作者：蒙曼 主编 张迪 副主编
出版社：化学工业出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
了不起的中华文明——你好，四大发明！试读：
前言
让中华文化亲切可爱中华文明的悠久不须讲，上下五千年；中华文明的影响不须讲，从古代到如今；中华文明的传播范围不须讲，从中国到海外。
但现在的小朋友对中华文明的理解有多深呢？
很多家长担心孩子古典文化方面缺失，便找来《三字经》《百家姓》《弟子规》一类蒙学读物来读，或者给孩子报名一些国学班，希望孩子能够加强传统文化的修养。这样做当然也没错，但是却有一个巨大的问题——不成系统。孩子们东鳞西爪地学了好多碎片化的知识，却并不知道它们彼此之间的关系，这正是我们这套书想要解决的问题。《了不起的中华文明》系列，全套共三十本，计划分三季推出。这三十个分册，每一本都是一个文化扩展点，每本书中，都涉及一个广泛奥秘的知识领域。
这套书带给孩子的，是好玩儿好读的古典文化，不枯燥、不背诵、不说教，像长辈胡子里的故事一样，耐心地慢慢走进小朋友心里。
这三十本书里有的，不只是《三字经》等蒙学经典，也不只是《西游记》等名著故事，更不只是《唐诗三百首》等诵读篇目，而是娓娓道来的从古至今：天文、历法、节气、节日、文学、艺术、神话、姓名、棋牌、戏曲、皇权、器物、手艺、丝绸、建筑、园林……是的，你可以看到，我们打开的是一个立体浑圆的文明世界，就像一个星球，不只是一个闪光的亮点，它是立体的，有核心、有实体、有高山、有海洋、有大气、有光芒。
这套书所做的，绝不仅仅是将内容塞给孩子，而是包含着大量思考后的引导。就让思考和怀疑成为孩子阅读习惯的一部分吧！
对中华文明的敬畏，是我编撰这套丛书的初衷。
当然，还有更多的考量：
我从来不愿讲大道理，尤其是跟孩子讲大道理。可道理总是存在的。不讲大道理，怎么讲道理？把正确的事儿，用好玩儿的语言讲出来，讲得别人愿意听，还愿意接受，这就是会讲道理。
我认为最好的作品，不靠浮华美丽的词语吸引眼球，而是用平实的内容沁人心脾。
我不认为传统文化中的一切都是精华，我甚至很反对其中的一些观点，但同时我也确信，传统文化中有很多正义的、醉人的、美丽的东西，是需要小朋友了解，并可以使他们受益终身的。
所以在这套书中，我力求做到的是让小朋友阅读之后，哪怕是最抽象的内容，也能喜欢去读，读过还能够理解，并有意识做出判断，在日后的成长中，会主动思考问题，修正自己的行为。导 言
造纸术、印刷术、火药和指南针被誉为我国的“四大发明”。
这种说法可不是我国古人提出来的，而是一个英国人总结的。这个人叫艾约瑟（Joseph Edkins），生于1823年，在1843年来到中国，于1905年逝世于上海，是英国传教士，也是伟大的汉学家。艾约瑟一生都对中国着迷，他以非凡的语言天赋和学习能力，写就多部著作，向西方世界介绍中华文明，也是他首次提出了“四大发明”的说法，并为后代学者所接受。
我国古代劳动人民有着诸多发明创造，为什么造纸术、印刷术、火药和指南针能够脱颖而出，受到了特殊“礼遇”呢？
古代的四大发明是我国成为文明古国的标志之一，是中华民族奉献给世界的伟大科技成果，它们在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础，从而对世界的格局、世界历史的进程产生了深远影响。它们的价值是属于全世界的，可以说，四大发明最直接地影响了世界文明的进程。
6世纪，造纸术传到朝鲜、日本、阿拉伯等地，并在11世纪进入欧洲。16世纪，纸张在欧洲流行起来。而此前的欧洲，是用羊皮作为书写材料，昂贵的书籍限制了文化的普及。造纸术为欧洲人提供了经济、便利的书写材料，给欧洲蓬勃发展的教育、政治和商业等活动提供了方便。
印刷术在8世纪进入日本，又传入埃及、阿拉伯地区，在14、15世纪进入欧洲。印刷术改变了欧洲只有僧侣才能读书和接受教育的状况，大大促进了文化的传播，实现了更广泛的智力提升，为之后一系列的重大变革提供了先决条件。
14世纪，火药经由阿拉伯进入欧洲，开始了欧洲的火药武器使用历史，帮助欧洲资产阶级摧毁封建堡垒，也开始了他们对世界的入侵和征服，进入了影响深远的殖民时代。
13世纪初，指南针传入欧洲，打破了中世纪欧洲的闭塞状态，促成了哥伦布发现美洲新大陆和麦哲伦的环球航行，开启了大航海时代的序幕，加速了世界经济发展的进程，为资本主义的发展提供了必不可少的前提。
本书从四大发明的诞生讲起，依次讲述了其萌生、发展、跨出国门的过程，详述了四大发明对世界产生的深远影响，帮助小读者更好地了解四大发明的前世今生。同时，我们也列举了更多古代重要的发明，这些发明促进了文化、医药、农业、水利等多个领域的发展，与四大发明一样值得我们自豪。
更重要的是，在读过《你好，四大发明！》一书后，希望小读者在充分建立文化自信的同时不要盲目自大，过去值得纪念，未来更需要踏实努力。毕竟，我国古人在科技水平相对落后的情况下都能去钻研开发，我们还有什么理由不努力呢？最早的书写工具
文字的载体就是把文字写在什么东西上。
在文字出现之前，古人用结绳记事，文字出现以后呢，总不能在空气中比画吧，所以就需要有载体来写上这些字。我国最早的系统文字是刻在龟甲或牛肩胛（jiǎ）骨上的，被称为甲骨文；同时，又有大量刻在青铜器上的文字，叫金文；故宫博物院现在收藏着一批石鼓，上面刻有珍贵的文字，经考证来自先秦时期，被后人称为石鼓文。
上面说的是三种十分古老的文字载体。
其实，无论是甲骨文、金文，还是石鼓文，都有着特殊的用途：占卜、祭祀、记录君王出征，它们都不是普通用途的书写工具。甲骨文中已经有“册”这个字，就是绳编的竹简的样子，说明竹简在商代已经得以使用，只是我们现今还没有发现商代或更早以前的竹简实物，所以还没有办法证明。
后来人们又在珍贵的绢帛上写字，这在电视、电影里经常能见到，可无论是甲骨还是青铜器，或是大石头、竹片、丝帛，它们或者笨重，或者昂贵，或者少见，都不是大多数人能使用的，这就限制了人们获取文化，也限制了典章制度、科学知识的传播。其他国家的早期书写材料
在古代，世界各地的人民都会在石头上刻字，不过也有些特别的书写材料：
古埃及人最早也会在骨片或象牙上刻字，但更多的时候是用莎（suō）草纸书写，莎草纸是浸泡加工后的一种草纸，并不是真正意义上的纸。
公元前3300年，两河流域的苏美尔人在黏土板上用削好的木钉写字，写出来的字有一个刻下去的特殊痕迹，叫楔（xiē）形文字，也叫钉头字，他们也会在泥砖上刻字。
南美洲玛雅人用无花果树皮书写宗教经文，这些经文手抄本非常精美。
古罗马人在蜡板上刻字，而许多欧洲学者则在小羊皮上写字。
古印度僧侣将贝树叶子裁成条，用铁笔在上面刺写经文，这种经文被称为“贝叶经”，是极其珍贵的文物。“学富五车”的来历
学富五车这个成语出自《庄子·天下》，原文是：“惠施多方，其书五车。”惠施是个人名，名字还挺好听。他是战国时期的一位思想家，专门探讨事物的名称与实际内涵，是研究逻辑的专家，也是诸子百家中“名家”的代表人物。惠施的理论比较难懂，而且喜欢与人抬杠，有句很著名的话：“子非鱼，安知鱼之乐？”就是惠施和庄子抬杠时讲的。庄子回得也很不客气：“子非我，安知我不知鱼之乐？”就是你不是我，你咋知道我不知道鱼快不快乐呢？惠施的很多理论听起来很荒诞，可这样一位不太让常人接受的学问家，其实博览群书，知识很渊博。因为那时的书是写在竹简上的，很笨重，所以惠施读的书要用五辆马车才能装下。后人常用“学富五车”来形容一个人学识渊博。从漂絮到造纸
中国是全世界最早进行养蚕织丝的国家。古代的劳动人民发现白白胖胖的蚕能吐丝结茧，便将蚕茧抽成丝制成精美的丝绸。好的茧进行缫（sāo）丝，不好的茧用一种叫“洴澼（píngpìkuàng，语出《庄子》，也就是漂絮法）”的办法来制作丝绵，方法比较复杂：要先把不好的茧用稻草灰水煮过，工人用手指顶开蚕茧，再浸没在水中的篾（miè）席上，用竹弓反复捶打捣碎，再淘制净化。经过这样反复加工，制出的丝绵可以作为填充物御寒，也可以制成昂贵的衣料。在加工过程中，残絮遗留在篾席上，经过多次积累后形成薄薄的纤维片。古人很会废物利用，没有丢弃这些薄片，而是晾晒后揭下来，就变成可以写字的东西了。这可以称得上是最早的纸张。造纸术的发明与普及
造纸术在我国起源很早，西汉时，已经有了麻质纤维纸。在已经出土的西汉文物中，有纸质地图残片，上面用墨线绘制出了山川、河流、道路、村庄。不过，那时的大多数纸张还很简易，质感粗糙。从公元105年东汉的蔡伦开始，造纸术才有了突破。
在蔡伦之后的发明家们，不断改进造纸的工艺，使其完善和成熟。纸张不但由最初松散的、难以书写的粗纸变为光滑密实的细纸，还加入大量工艺，既实用又美观。中国造纸术的进步促进了文化蓬勃发展，也带动了丝绸之路沿线国家的文化繁荣。蔡侯纸《后汉书·宦（huàn）者列传》里记载，蔡伦字敬仲，是宫中的宦官，很有才学，对自己的工作尽职尽责，他监作的武器精工坚密，为人称道。
不过蔡伦最伟大的功绩是组织人员改进了造纸技术，用废弃无用的材料制成平价、耐用、质量上乘的纸张。
纸在《说文解字》里的解释是用漂絮法制成的那个东西，形旁是“纟”，丝絮、纤维的意思。纸还有一种写法是“帋（音同纸）”，形旁是“巾”，可以看出无论是“纟”还是“巾”，都与古老的造纸原材料“絮”密不可分。不过，絮是蚕茧制成的，材料来源十分有限。而且这些纸既然来自蚕宝宝，是一种动物纤维，那么耐用性就很差，沾水就化了，好不容易写上的字丢了，那得多心疼。
后来，人们用麻布、麻絮、绳头造纸，经过切、舂（chōng）、打浆等工序后，制成的纸纤维粗糙，质量一般，只能用来包东西。
蔡伦从原料入手改进造纸术，加入了廉价的树皮、渔网，开创了木浆造纸的先河。经过大量试验，在原有的造纸技术基础上，增加强碱蒸煮环节，再进行炒、舂、脱胶等工序。这种造纸法原料易得、价钱便宜，纸质也有了很大飞跃。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫作“蔡侯纸”。
作为四大发明之一的造纸术，就源于蔡伦所改进的这种造纸技术。改造世界的不是小小的纸张，而是授人以渔的生产工艺。纸张的平价和材料易得，让普通人也能看得起书，为文化的广泛传播提供了物质可能。左伯纸
东汉末年建安年间出现了一位著名的造纸家左伯，他造的纸非常薄，大约只有0.07毫米，纸张细密紧实，被赞“妍（yán）妙辉光”，又精细，又光滑，又洁白。左伯是东莱（现在的山东省烟台市）人，东莱纸在当时名满天下。施胶
如果纸张的纤维松散，字迹就很容易漫开，纸的利用率就很低，密实光滑的纸张一直是工匠们的追求。晋代，工匠们在纸浆里混入了淀粉糊或者动物胶，填堵了纤维孔隙，使纸浆纤维均匀。这样抄出的纸不但厚薄均匀，纤维联结紧密，也更耐用。竹纸
唐朝时期，我国南方福建一带开始用竹子制纸。人们在芒种时节上山砍伐竹子，截成段，就地开水塘漂浸加工。经过捶洗，竹子被洗去青色的表层和坚硬的外皮，这个过程叫“杀青”。杀青之后，竹纤维还要经过反复蒸煮、清洗、淋灰浆、捣碎、抄出等多项工序，最后晾干为纸。提问为什么改变世界的不是纸，而是造纸术？造纸技术的提升湘帙
为了保护纸张不受虫蛀损害，古人在纸浆中加入黄檗（bò）汁，这种药剂色黄且有微微的苦味，用它染过的纸张能防虫蠧（dù），染黄檗汁的工艺就叫染潢（huáng）。书页是黄色的，外面配套的书套也是黄的，古人称这种黄色书套为“湘帙（zhì）”，后世人们也用这个词代指书籍。“信口雌黄”
古人在用染潢纸书写时，一旦书写错误，就会用雌黄涂抹更改。雌黄是一种矿物染料，和黄纸的颜色接近，“一漫即灭，仍久而不脱”，用这种方式更改错字还是很有效的。
由于雌黄可以掩盖字迹，后来人们对一些随口乱说话的人就用“信口雌黄”这个成语评价，意指说话不实际，有失真实。硬黄纸
硬黄纸是将染潢纸用熨斗加热，再用黄蜡涂均匀加工而成的，既坚固又光滑，是唐代的上等纸张，被后人称为“黄蜡笺”，一般用来抄经，或者字写得特别棒的人用来写书法作品。砑花
为了增加纸张的艺术性和观赏性，工匠们通过染色、托裱（biǎo）、洒金、水印、描绘等多种工艺将生纸做成加工纸，砑（yà）花法也是纸张的加工工艺之一。砑花时，将纸夹在两块图案相同、纹路却正好相反的木板中间，利用杠杆原理施压，就能得到凹凸不平的砑花纸了。芙蓉花艳——薛涛笺“薛涛笺”是唐代女诗人薛涛自制的粉红色小幅书笺。“薛涛笺”在造纸时以芙蓉皮为原料，制作过程中又加入了芙蓉花汁，使纸张成为赏心悦目的艺术品。提问为什么薛涛笺是艺术品？仅仅因为它是粉色的吗？春望词【唐】薛 涛花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。纸寿千年
文人讲究用上好的文具写出上好的篇章和书法，晋代王羲之写《兰亭集序》的时候，传说是用蚕茧纸和鼠须笔。蚕茧纸不是前面说的不结实的漂絮纸，而是上好的纸张，因为光泽和花纹极似蚕茧而得名。
唐代造纸技术突飞猛进，各种类型的纸张纷纷涌现，唐代及后世文学家们用这些精美的书写材料写就了无数动人的篇章。
据唐代《国史补》中记载：“纸则有越之剡（shàn）藤、苔笺，蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺，扬之六合笺，韶之竹笺，蒲之白薄、重抄，临川之滑薄。”造纸技术的提升让各地都可以将富产的材料用于造纸，其中，剡地出产的藤造的纸就叫剡藤纸，川蜀地区擅长用麻造纸，北方多用桑皮造纸，江浙以麦秆芦苇造纸。鱼子纸和前面说的蚕茧纸一样，不是用材料命名，而是因光泽油亮清透，花纹细密形似鱼卵而得名的。
被称为“纸寿千年”的是著名的宣纸。宣纸是高级书法用纸，出产自安徽省宣城市泾县，用上好的檀树皮为原料，加入少量的稻草浆，不蛀不腐，所以能够历经千年，被誉为“文房四宝”之一。楮先生《天工开物》里记载，楮（chǔ）树、桑树、木芙蓉的树皮都可以用来制木浆纸，所以唐代文学家、思想家韩愈称纸为“楮先生”。纸还被称为“楮君”“楮待制”“楮国公”。
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