职场论道(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：黎贵新

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职场论道试读：

这本书既能给人充电赋能，又可为人指点迷津，避免缘木求鱼式的人生结局。职场认知影响心之所向，人生哲学决定生命历程。其实，职场如“官山”，摆在人面前的俨如三条路：第一条是人间正道沧桑路，第二条是中庸之道平白路，第三条是魔鬼牵道快活路。许多人对职场生态认知不准，人生哲学选择不佳，以至于迷茫较多，看破红尘，随波逐流者众；只拉车、不看路者也多；尤其是走向邪路之人，大多是在心路的交叉口认识错误、取向错误所致。择路重于努力，这本书有助于人看清职场正道，进而有利于理清思路，确立科学的价值取向。而且，采取由浅入深、由点到面、由外到内的方法，将此融汇贯通于实用的公文速成、信息工作、问题信息、互联网信息、突发事件应对和人文素养六个方面之中，以新颖的思想指引，逐一论“道”，循循善诱，让人顺应时势，以道驭术，轻松自然地向着梦中的地方去。比如，为了让职场人摒弃消极落后的心态，心入正道，一针见血地道明：追求平凡的前提是已经做到了不平凡，追求平淡的前提是已经历经天地沧桑、阅尽人间繁华，回到低处的前提是已登高处“望尽天涯路”，此种情况下再谈平凡而低调的生活才幸福，让人有茅塞顿开之感。又比如，针对许多人觉得依法干不成正事儿、过不了幸福生活的认知，讲明法律尊重一切普世的价值观及其行动，对于一切事情，只要以法治思维，认清了、认准了，大胆走，就不会有大问题。诚然，在信息时代下，此类文章仅手机上就很多，可随时随地阅读。但编者主要考虑大众的参阅率，作为职场中人这个特定的群体，在人生必经的每个十字路口都安装一盏思想明灯，作为完整的思想路标的著作很少，偶尔有一些也是星星点点的，对个体产生不了深刻的、根本的影响，更难让一个群体凝心聚神、相向前行。

对于许多人来说，这本书可以作为解惑破难的利斧。在不少人的职场生涯中，会经常感到世道艰难，尤其是“拦路虎”常让人却步。笔者在几十年的工作实践中，注重在思考中发现，在发现中领悟，在领悟中总结，对实践中各种适用“道道儿”进行真理性萃取，归纳、总结、提炼出克难制胜的理念、观点、思路和措施，可作为职场人拓路前行、解惑破难的利斧。比如，针对许多人认识不正确，觉得入政界干不出一番事业，且只能过苦行僧式的生活，以至于不少人辞职进入商界的实际，道明了只要理念正确、思路科学，在什么情况下都能干出一番事业，都有合法合规的办法，以别人不反感的方式洒脱生活；又如，针对理想不科学，精神支柱中只有职位和家庭两个维度的实际，道明了职场人正确的思想维度，应当是职位、才能、业绩和家庭四个，此消彼长，适时调整，为自己构建一幅清晰的行为图景。比如，在职位晋升长期停滞期间，提高才能、干出业绩、建好家庭，并注重把三者统一起来，适时效法先贤，有所侧重，或者认真练习写作，或者潜心学习知识，或者奋力干出业绩，或者建设幸福家庭，如车之四轮，一、两轮不发力，其它轮转照样可使车前行，让自己始终处于前进状态、努力状态、收获状态，如活鱼逆水而行，不像死鱼般随波逐流。

在紧张的间隙里停下来，不论是碎片化的、还是完整地阅读这本书，都是很惬意的，能让人学会怎样乐对一切。当初，多数人梦想的人生之路，都是没有红尘喧嚣的净境，有花草、有碧水、有歌声，有可以眺望期许、诗意栖居的远方！然而，进入职场之后，残酷的成长环境，使许多人变了，痛苦、焦虑等情绪会滋生出来。而这本书是笔者在几十年的职场生涯中，以一颗无尘的心，在奋力干事创业的时候，与社会很好融入、和谐相处、良性互动，以岁月凝炼之笔书写职场正道的乐章。在倡导人生态度上，道明把人生当旅途的人，前方永远是风景，辽远而富有诗意；把人生当战场的人，前方永远是争斗，苦累而令人生畏，以旅途诠释职业之路，让人依心而行、乐对人生。并注重灵魂塑造，情趣涵养，以艺术的情怀对待工作、学习与生活，特别注重让人掌握简约的艺术，简约的工作、简约的生活，让自己有充足的时间干事创业，逐渐成为一道人文风景，而不必过多地去景仰别人。在表述方式上，融汇贯通“乐”的理念，采取讨论体、讲座体的形式，以暖语述之，兼具诗、词、歌、赋的韵律和音乐之美，读之有轻松愉悦之感。对特别重要的内容，偶尔运用铿锵有力而又富有诗意的句子重复，形成“空谷回音”，读之可无形提高脱稿讲话、座谈发言的水平；而且，本书适度地引精典故事入文，可吸引人轻松自然地看，特别是对于一些枯燥的知识，更注重这个问题，案例点缀，事以载道，使人读之久久不忘。

当今世界，唯一不变的就是变化。职场人不能墨守成规、囿于成法，一直在原地里打转转儿，一生要有所开拓、有所作为，而这本书就如引领开拓创新的风标，对作品创作、工作创新和生活创意等各方面，都具有创新示范引领作用，这种饱含创新气息的文之清风，能给一时茫然之人以正确的方向。比如，内容之一是针对日新月异的信息时代，通过对互联网信息工作的精准阐释，能够较好地引领职场中人以岗位为平台，以工作为载体，进行创作创新，让职业之路柳暗花明、曲径通幽、留恋忘返，使职业生涯成为人生之路最美的风景。又比如，在引领创作上，此书能让职场人掌握许多简单适用的技巧。尤其是能够扬长避短、嫁接优点，利用比作家更熟悉工作情况、人际环境，更熟悉专业知识的优势，自觉培育和保持创作执念，不断使自己获得创作的动力和灵感，并与时代发展良性互动。当前，可让作品当看的资料；不久，还能开发衍生产品“立方书”，即可以嵌入视频、音频、知识点，支撑读者线上线下、移动互联网、APP、UGC等多形式、全时段学习；将来，还可作为全媒介、全屏幕作品传播开来、传承下去。

人活着都要面对两种世界，一种是大千世界，一种是内心世界。经年流转，面对纷繁喧闹的大千世界，要始终保有初心，安贫乐道，尊崇心底的声音，走归心之路，并且深切认识到平路好走不宜游，下坡好走不能走，人一定要往高处走，让自己的心积极向上，看到丰富多彩的内心世界。我不写日记，但我写书，把不断地学习、思考和悟获，心路历程中火花式的活态心得，以及谈话、笔记、调研等精典内容，系统汇集成一本书。尽管不是全面系统的，但却是人在职场上重要而往往不知道、不明白的，或者说是容易忽略的。完稿后，又在实践中不断检验，不断丰富，不断打磨，形成鲜活的精神佳作，既涵养自己，又有益世人。相信该书的出版，会在社会上不断发酵，成为众多有志之士的精神伴侣、前行导师和心灵良医！第一讲论公文速成

公文，顾名而思义，就是公务活动中运用的文章。当前，对于每个工作人员而言，练就公文的写作本领是很重要的。因为不论干什么工作，年初都要写计划、年中有调研、信息等许多材料任务，年末要做总结，等等。而且，讲话文章早已成为一个独立的文种，信息时代下“口头为语、书面为文”的界线更模糊了，即席讲话内容常以数据电文，有时候依附于视频资料记录、存储和传播开来。所以，说、写要互促共进，平时讲话也要注意文理，努力做到言辞准确、恰当、优美，自然出文采，推敲无毛病，体现良好的个人素养。

但是，这项本领是许多人忽略的、不愿意学的。给大家讲个故事吧！希望有助于大家增强公文的学习意识。我国战国时代的庄子，给后人留下了两则有趣的寓言故事，叫屠龙之技与庖丁解牛。说有两个年轻人学艺，一个学屠龙之技，也就是杀龙的本领；另一个叫庖丁，学解牛之术，也就是杀牛的技术。几年后，都学有所成，可杀龙的年轻人无论走到哪儿，都无龙可杀，自然无果而终；而杀牛的庖丁，处处有牛可杀，在实践中练就了快速解牛的绝技，后为国君杀牛，生前广受赞誉，死后名垂青史。几千年过去了，现在不依然如故吗？许多人学识广、水平高，但所学的大量专业知识、技能是用不上的；许多理论知识是治市、治省之道甚至是治国之策，走不上相应的岗位，就如同屠龙之技，派不上用场。

作为一名公职人员，我很赞赏《论语》中孔子与弟子曾晰对话时，曾晰阐明的人生态度，过“沂水春风”般的生活，在无事无为中干出有事有为的业绩。达到如此境界，实现如此目标，需要练就一身适用的、精湛的本领。尽管有些本领如同杀牛一样不高贵，干起来也不体面，但学精了，像庖丁解牛一样游刃有余了，它就是自己的安身立命之本，走向成功的有用之技。公文写作就是这样一项本领，这种本领是与“说”、与“做”同样重要的。如果不会写，在什么时候、在什么地方都是一种缺陷。这个缺陷，既制约着自己思想的成长，也影响着说话、办事水平的提高。所以，练就公文的写作本领是重要的、必要的。但在许多人看来，写作是辛苦活、苦差事。结合自己学习写作、从事写作的实践，我深切感到，只要方法正确了，是能轻松的、很快地掌握这项本领的。我觉得，基本方法是先入门、后提高，两步走：

要怎样先入门？

我感到，基本策略就是把说的、写的数量减半，按照想、走、学、练四步走，实现质量倍增。

第一步，要怎样想？

当前，许多人很忙。“忙”字历史悠久、内涵丰富，是由前边的竖“心”旁，加上后边的“亡”构成的。我们应经常扪心自问，人在忙，心在哪儿？因为“心”没了，那就是“亡”，可理解为徒劳。作为管理者，不应忘了是不应有这种忙的。比尔•盖茨曾说：“一个领袖如果整天很忙，就证明一件事，能力不足。”但凡这种忙，没有多大价值，因为没有多少建设性和创造性，于事无益、于己不利。在学习文章之前，我们首先要好好想想，为什么公文如此重要，从事者如此众多，但在文章这个大家族中却长期衰萎不振？我觉得首要问题是思想缺少自由，过多指导、设限，以至于内外不能协调，能力往往发挥不到最好水平。要解决好这个问题，使之内外协调、健康发展。

首先，要自身协调。我很赞赏道法自然的思想，做人、办事、写文章也要遵循这一理念，自然而然地进行，如禾苗生长拔节、抽穗结实一般。如果邯郸学步式地学习，不仅学习艰涩、低效，而且如同新学一门外语，自然不能成为自己干事创业的工具。实际中，很多人想的到写不到，说的到写不到，做的到写不到，而练笔又是很苦恼的事情。想能决定说、决定做，为什么支配不了写呢？主要是把文章看成了一门特立独行的学问，就像100年前的中国人看待文言文一样，而不是现实中记录语言的文字组合和存储信息的媒介，脱离了思想实际，偏离了所说、所做、所爱，文没随事出、情不随理现，结果往往事与愿违，付出多、获益少，不少人知难而退或者半途而废，以至于公文写作成了“美丽的痛苦”。思想是公文的灵魂，工作是公文的沃土，语言是公文的姊妹，要让自己的想法统领说法、做法和写法，使言为心声，言行一致，文如其人。

再则，要与外协调。虽然古书上记载着仓颉造字的传说，但我相信，系统的文字不可能是一个人独创的，如果确有其人，不过是个文字的整理者而已。每个汉字不管是从“结绳”、“八卦”或者“图画”等哪种方式起源，不管是采用象形、会意，还是形声等哪种方法产生，也不管它从甲骨文开始经历了哪些演变，都凝聚着中华民族的智慧，蕴藏着丰富的思想、智慧和艺术内涵，具有形美、音美、意美的特点。比如：我们常想的“赢”字，由五个字组成：亡、口、月、贝、凡，形象生动，内涵丰富，意解“赢”字包含着必备五个要素，当头的是“亡”，即要有拼死一战的决心；“口”为中心位置，意即言为心声，是主要工具；基础部分之首的“月”字，多泛指包括妻子在内的女性；“贝”古作钱币使用，表示经济基础；“凡”指代平凡大众。又如：“怒”字，就是“心”上之“奴”，形美、音美和意美兼备。而且，汉字在书法家的笔下，又能生发出独特的风韵，或挺拔如峰，或浩瀚如海，或凝滑如脂，有哪一个民族能像我们民族拥有如此丰富的书法瑰宝？现代，微机出现后，汉字迅速摆脱了同世界的阻隔，且因拥有一个单字的海洋，以其雄健的生命力证明了自己的存在价值，不像西方那26个字母的拼音字，需要不断地再造，以至于令人无法忍受。我深切感到，这些美丽而富有魅力的汉文，自然诱发人的语言情感，能给使用它的人带来诗意的灵性。我们要珍视汉字及其文化遗存，以艺术的情怀对待公文写作，从练习艺术地运用好字、词、句、段开始，艺术地构思行文，使之成为一种思想、情感、知识、智慧与汉字的艺术结晶。同时，公文与新闻、文学和而不同，是不能分道而行的，更不能游离于社会实践特别是语言表达之外，因为这些是公文更新扶壮、活泼灵动的源泉。自古以来，许多公文都融入了大量的文艺元素，如：王勃写下的《腾王阁序》，是文学性的序言。又如：毛主席写下的《别了，司徒雷登》和《友谊，还是侵略？》，是用文学翻译政治、传播思想的；还有，他1952年2月1日，向驻疆部队下达的集体转业命令：“你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器。当祖国有事需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器，捍卫祖国”。虽是一道军事命令，却写得有情有意，耐人寻味，启人深思，让将士们乐意接受。

其实，好的作品以思想性、艺术性和口语性见长，能丰富人们的内心世界，提高人们的精神力量，是淡化体裁界限的，如《三字经》、《弟子规》和《木兰辞》等大都如此。其中《陋室铭》堪称一绝，全文仅81个字，如一首诗，清新流畅、言浅意深、语淡情浓，透露出灵性的光辉；如一幅画，准确勾勒出了“陋室”的淡雅之色和蓬勃之景，给人以身临其境之感；同时，韵律很美，朗朗上口，像一支缓缓弹奏的乐曲。而且，还有一些作品，遵循但不受格式、韵律所拘，如我们这里民间流传的《黑暗传》，是话语，是诗篇，也是歌谣。千年的文字会说话，我们以历史的眼光回望，流传下来的精典文章大多出自政界人物之手，并且是在繁忙的任上写下的，如唐宋“八大家”个个皆官员，大都政绩卓越而又文笔传神。为什么他们能够挥毫写下不朽篇章？因为自己的文章是与思想、爱好、言行互促共进的，是用笔在做乐章，是在刻画现实，也是在用心与人说话，他们的从政生活是洒脱的，写文章是工作的内容，是轻松而不累的事情。

第二步，要怎样“走”？

学写公文，掌握基本功后，还要具有引领民众的思想魅力，指导工作的真知灼见。这既要把“从群众中来、到群众中去”的要求体现在作文之中，使公文源于工作而高于工作，来自大众而指导大众；又要要求撰写者具有高贵的品质，这样的人理想、抱负、宏愿自然流露于笔端，形成的文章才能高屋建瓴、凝心聚神、催人奋进。历史上诸子百家的作品多是以人品为铺垫而流芳后世的，老子和他的《道德经》便是例证，5000字的文章对国人乃至人类产生了巨大影响。什么叫品质高贵？我个人简单地理解就是贵在能脱俗，比常人有思想、有精神、有感情，这是我们提升品质、学写文章的初始风标。

第一，要走上社会的思想高地。意识形态领域俨如天上的云彩，一团团各不相同、飘忽不定，但时代文明都有喜新厌旧、弃低到高的特性。先进分子引领着新思潮的主流，也占据着思想高地，他们共同的思想领地是风生水起、花开四季的。人要往高处走，成为领路人，首先要心高一点儿，心高身自脱世俗，心高品自脱红尘，多走近那些高尚的人。每有机会，我总爱走近这样的人，比如在湖南岳阳，现场看到《岳阳楼记》，就想起了写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的范仲淹；去浙江桐庐一个叫环溪的村子，自然深化了《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的理解，无形中走进了北宋大哲学家周敦颐的精神世界，慕名而至，现场感受，对自己思想的触动远比看文章大得多。要习惯走进这样的人，包括为国捐躯、长眠地下的烈士们，深入他们的内心世界，高山仰止，景行行止，并与之形成思想链接与共生，让自己思想距离与之近一些，思想境界差距与之小一些。如果一个人不注重拔节思想的高度，心中没有国家民族的大义，没有对民众命运的牵挂，不论是感动的内敛之情，抑或是感恩的付出之举，以及由此衍生的言谈、举止和写作多是低位的，纵然步入了上层单位、上游社会，也往往是孤家寡人。文革时期，许多造反起家的小头头儿一跃成为各地要员，甚至中央大员，但是思想是低位的，提不出新观点、新思路、新举措，工作只能照搬照套、讲话只能照本宣科，最终“哪里来哪里去”。

第二，要走进精英的精神家园。精英能成精英，首先是精神使然，他们的理想、抱负是超乎常人的。每一个成功人士都有一本感人的故事，我们要通过看事迹材料、传记等多种方式，走进这些人，走进他们的精神家园，汲取自己缺少的精神养料，为自己的思想补“钙”，让自己的精神饱满起来，思想缺少精神养料是乏力的。笔者在从事办公室文字材料工作的十多年中，数次参与改革、征地拆迁、黄标车淘汰等攻坚战后深切感到，璀璨的精神之花只会绽放在开拓进取、忘我拼搏之中。如果文人远离了工作实践、远离了火热一线，必将成为“夫子”，这样的人是写不出真知灼见之文的。一次，我到九路寨去玩，专程看了吴德峰的老家，我是很有感慨的，门前场子里有一大块自然生长的小石山，这在当地是鲜见的，我想寓意就是想让家人牢记“江山”吧！吴德峰的前辈中有一位叫吴元泽，本来已至清朝知府级别的高位了，但他却参加了辛亥革命，后来成为北洋政府的兵役局长；而他本人，年轻时候已当上了国民政府武汉市公安局长，却坚定地投身于共产主义事业之中。这种追求真理、献身事业的精神品质，才使得他们志向远大，自强不息，求索不止，成为国之栋梁。而许多普通人家的孩子，尽管智商并不比他们低，或许还高，但品质中却少有人具有这种精神底色，自然不能站在时代的潮头，持续地、最大限度地发挥潜能，成就一番事业。还有，每次到尧治河以及其它当代精英的创业之地，现场感受，我都有充电赋能、深受启发之感，不禁文思泉涌。

第三，要走进读者的感情世界。文人要智商、情商兼备。特别要注重历练情商，走进干者的心中，飞入读者的感情世界。作文不能无病呻吟，要缘情而发，为干而作，顺理成章，引人入胜。如此，才能拨动读者的心弦，进而传之久远、熏陶后人。首先，要懂得人之常情。人们总是憧憬着冰清玉洁感情世界，追求着至真至纯的美好情感。同时，将感情附丽于思想之中，至深至远地维系着各类关系，坚守着爱憎取向和底线。只有这种富有人情味儿的人，对事业才会热心，对他人才有爱心，写出的文章才能打动人心，引起大家的感情共鸣。麻木不仁的人，对人、对事都缺乏真情实感，必然看重名利、亵渎感情，自己也会逐渐失去被爱。这样的个体多了，群体关系便会因失去情感底韵变得苍白、松散、短暂，团队便缺乏力量，个体不仅在写作而且在其它领域也是很难有所作为的。其次，要顺应人情世故。看《红楼梦》给我留下最深刻印象的，是第五回的一个情节：贾宝玉随贾母等至宁府赏梅，倦怠欲睡中觉，侄媳秦可卿引了一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画贴在上面，“人物固好，其故事乃是‘燃藜图’也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：快出去！快出去！”。《燃藜图》是绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书的，这画与对联放在一起，正好相辅相成。贾宝玉不喜欢，而我却很喜欢。贾宝玉的结局，是出家当和尚了。我们永远不可能生活在纯净的真空中，而只能生活在尘世里，要相信人世间的活动缺点虽多，但仍然是美好的，要看得惯所处的政治生态，顺应得了大家的心，热爱生活，洞明世事，人情练达。也就是俗话的“要知世故而不世故”，让自己成为一个和谐分子，而不要成为一个“另类”。第三，要规避情感冲突。如果智商高、情商低，不顾人性冷暖，不重通情达理，在情感的世界里经常磕碰，在实际中表现出来会致自己受损的。比如，许多人不注重顺应情感行事，也不注重感情的维系与修复，与亲属评理、与领导评理，就是显著表征，评理多了，感情淡了，包容少了。同样的道理，在写文章上，要通情达理、寓情于理，成为与读者维系感情、建立关系的媒介。同时，要以“理”制“情”，减少情感冲突，少触碰感情底线，力避关系恶化，充分吸取苏轼乌台诗案、建国后北京原副市长吴晗写《海瑞罢官》的教训。《海瑞罢官》诱发了“文革”，吴晗一家人的结局是很悲惨的。

第三步，要怎样学？“学而时习之，不亦说乎”，是《论语》的开篇语。以学为乐，是《论语》的一大精神，也是一大境界。当今，正处于一日千里的信息化时代、知识经济时代，也是改革不断深化、开放不断扩大，各行各业竞争日趋充分的时代，慢进则退已成为时代特征。不学当然落后，不乐学因自然慢进也会落伍。那么，至于当下学写文章而言，尤应如此，唯有乐学，才能深度融入文章的世界，让自己思接千载、视通万里。

第一，要学习活态形式的文章。著名诗人陆游在晚年的诗作中，有两个精典句，叫“如果欲学诗、功夫在诗外”。我是深有体会的，书本上的知识，相对于知识的海洋，如沧海之一粟。而且，书中的知识也时常滞后，我们也往往没有专门时间学习。所以，要把社会当作一所最好的大学，立足人生志向，坚持学以致用、活学活用的理念，能够在什么场景中都能汲取于己有用的精神食粮，比如开会时领导的精典讲话，与人交谈时别人的思想火花、精典之语，电视中精典的情节等等，都是好的学习素材。通过这样轻松自由地学习，自然而然的领会，让自己思想的丛林四季常青、花开有声。也只有这样的思想变成文章，方如金玉良言，亦如永悬天空的明灯，中国的《论语》、西方的《圣经》，莫不如此。古今中外，许多人学堂经历并不长，就是这样学习成长成材的。特别是主要靠社会知识和实践经验取胜的管理领域，此类典型尤多。毛主席就是杰出代表，他的许多文章秘书代替不了，不是单纯的文笔功夫，重要的是其从政实践、高位思考，产生的高深谋略和方法别人代替不了，许多讲话、谈话成为活态文章。如《论持久战》，是1938午5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的讲演稿，被誉为了世界十大军事名著之一；又如《在延安文艺座谈会上的讲话》，至今仍闪烁着思想光芒。放眼世界，许多精典演讲就如好的文章，如林肯《在葛提斯堡国家公墓上的演讲》，马丁•路德•金的《我有一个梦想》等。其实，我们在工作生活中，也都在不同程度地学习，比如我们在不经意间学习怎样说话、怎样办事、怎样做人，有些人对此造诣是很深的，把这种自然的行为拓展一下，拓展到写作上就好了。公务人员居“庙堂”之位、专执政之事，尤其要注重练口才，不断提高说话、发言、讲话的艺术和水平，使之成为思想财富和活态文章。邓小平读书并不很多，但许多讲话、谈话成为思想财富，特别是1992年的南巡讲话，如春风吹拂中国大地；原国务院总理朱镕基这项水平也是很高的，他出口成章，当年一些精典的脱稿讲话、答记者问，卸任多年后结集出版，还那么畅销，2014年向慈善机构捐赠的4000万元主要就是那项收入。

第二，要学习文字形式的文章。关于怎样写文章，有许多名家专著，这些是营养全面的精神大餐。但许多人学之效果却不明显，尤其是有许多大学中文系毕业生参加工作了，写材料适应不了工作的要求，空洞无物、辞不达意问题尤为严重。为什么呢？因为抛开了自己早已具有的基础，学别人的那一套，如素食者吃不了荤腥一样，消化不了，变不成自己有用的营养。在学习的时候，要基于自己的思想需求，学其思想精髓，选择学习自己喜欢的，阳光、雨露般的内容，不断丰富完善自己思路、框架、体系和表述，构建自己写作的思想体系，形成自己的谋篇布局、行文方式和表述风格，这样易学、易记、易成。大多数公文在题目上就表明了中心，通篇都是围绕这个中心来展开的。关于正文部分，通常标准的结构是鲤鱼式的，分为开头、正文和结尾，中间大、两头小，首尾能够咬合，上下珠联璧合，中间骨架有力，内外血肉丰满。其中主体部分是学习的重点，我总结主要是四种基本分层法，横剖法、纵剖法、内外法、点面法，就相当于将一条鲤鱼的躯干，横断几截叫横剖，纵切几片叫纵剖，在断面从内到外数叫内外法，一点映面叫点面法。要珍惜自己宝贵的时间精力，注重学习效益，看自己喜欢的、能够为自己注入正能量的，而又能学习包括写作在内的多种知识的名著。许多人都爱读、写拿破仑的书，因为他是个世界精神人物，读这类书就能同时收到多种成效。当年，巴尔扎克在书房里放置了一尊他的塑像，并在上面刻下：“拿破仑用剑未完成的事业，我要用笔完成。”在他的精神激励下，巴尔扎克创作了96部作品合编的《人间喜剧》，100多年来，传遍了全球，对世界文学的发展和人类思想进步产生了巨大影响。而我很敬佩的，是他的两点：一是他用文字树立了世界法制史上的一座丰碑，那就是1804年颁布的《法国民法典》。当初，他任命了一个4人组成的法典起草委员会，在起草过程中倾注了大量心血。有资料表明，在审议草案的102次会议中，他至少参加了57次并作为主席的角色，使这个法律文件成为了大陆法系的典范。他被流放到圣赫勒拿岛后，提及民法典时曾说：“我的光荣并不在于赢得了40场战役，因为滑铁卢一役就使得这些胜利黯然失色。但是我的民法典却不会被遗忘，它将永世长存。”历史证实确实如此。这部法典以天赋人权论、社会契约论等文化、理论为基础，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，现在仍然施行于法国。他的这种精神，这种成就，是值得后人特别是起草文件之人学习的。二是他的批示、谈话、演讲等精典迭出。许多名言佳句流传于世界，教育和影响了一代又一代的年轻人。即便是在黯然谢幕时的演讲也依然精彩。如1814年，他被迫退位，要被流放到厄尔巴岛了。临行前，在枫丹白露同卫队告别，发表了题为《我要拥抱鹰旗》的演讲，全文不足400字，却感动得卫兵们失声痛哭。我多次读拿破仑的传记，但不重复看一个版本，每次都能愉阅而完。比如，年轻的时候，看那时瑞典皇后戴丝蕾写的《我与拿破仑》，她是拿破仑初恋的朋友，是以日记的形式写他的，当时读之很有情调，一点儿都不觉得累；有时，我在百度网页上，看关于他的资料，主要是采取纵剖法分类介绍的；一次闲暇的时候，想再看看这位英雄，但现在毕竟时间有限了，我是上网看的法国人制作的4集影片，浓缩、真实而艺术地展现了他辉煌的一生。

第四步，要怎样练？

我首先讲一个故事，希望有助于大家练笔。1943年初，中国的第一夫人宋美龄为了争取美国支持中国抗战，开启了长达7个月的美国之行，2月18日在美国参议院发表了精彩演讲。这个故事就是她在20分钟演讲的后半部分讲的，并且很快通过电台、报纸传遍了全美。说：两千年前，在衡阳山上有一座古老的佛寺。一位年轻的和尚来此修行，他整天双腿盘坐，双手合十，口中念着“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”日复一日。因为，他渴望成佛。而寺庙里的住持则拿着一块砖头去磨一块石头，天天如此。

有一天，小和尚禁不住地问住持说：“师傅，您每天拿这块砖磨石头，到底为什么呢？”

住持答道：“我要把这块砖磨成镜子。”

小和尚说：“可砖是无论如何也磨不成镜子的呀！师傅。”“没错。”住持说，“就像你成天只是念佛，不做些实事，也很难成佛。”

当年，她这个故事是讲给美国人听的，现在也依然具有重要的现实意义。今天，我就借花献佛，把这个故事献给大家吧！我们要明白，在写文章上不仅要心动，还要有行动，更重要的是正确的行动。

始于模仿、终于独创，是文艺学习的基本方法。但文与字不同，是不能“描红”式练的；文与画也不同，也是不宜“照葫芦画瓢”作的。也就是说，不能尽习常规、囿于成法、落入俗套，为自己套上精神枷锁，成为规则的奴隶。要相信自己经过多年学习，实践中耳濡目染、潜移默化，已具备了良好的基础，那就是自己的科学的思维、正确的方法、理性的行动和准确的表达，这些实质上就是文章存在的活态形式，文字化就是丰满厚实的文章，至少也是文章的雏形。也要相信文无定法，先立足实际、着眼目标、心随所愿地想好，再用这些规则如要有文章中心，着眼写作目的，科学选择内容，艺术组合材料等来规范。胸有成竹了，方可动笔成文。并且，要经常练习，就如同学开车、学游泳等技能一样笔耕不辍。而且，要注重驾轻就熟，尽可能用“最”字融合，即写自己最感兴趣的课题、最喜欢的内容、最熟悉的素材，在自己最好的精神状态下写作等，循序渐进地提高。

文章穷尽心智完成了，可再请好老师修改。好老师也如医生一样，要找对自己把脉看病准的人，提出意见或者修改。但要注意，过多地让你推倒重来，按他的思路去写的人，不是你练笔的良师益友，因为他不懂你的心。人的思想有高低、不相同，能够站在一起的，高低差别不大，形态差别很大，文章只不过是其反映载体而已。要明白，人的思维是地球上最美丽的花朵，而每个人也都有自己独特的芬芳。这思维之花是绚丽的，芳香是沁人的，要正视她、呵护她、尊重她，但不要孤芳自赏，让她以文字形式诞生吧！“文章本天成，妙手偶得之”就是其生动形象的诠释。但写作新手往往明心不明口，用手写不好的。真正的好老师，会心领神会，因材施教，因文而改，改好了，会有异曲同工之妙。如果失去了这种天然的、独特的灵性，千篇一律作文，是没多大价值的。

要怎样来提高？

中国几千年来，多为“武功定天下，文德绥海内”。文德之治下，自然十分重视笔杆子。早在曹魏时期，开国皇帝曹丕就有一个精辟的论述，说文章乃“经国之大业，不朽之盛事。”发展到近代、现代的中国，公文的作用更大了。毛主席曾说：枪杆子，笔杆子，干革命就靠这两杆子。他就是用笔杆子指挥枪杆子的，他的文章承载着超人的睿智与哲思，一直是治国理政的重要工具。当代，在写材料为重任的办公室系统，自然产生了大批人才，因为写材料的人不仅与领导自然接近、贴心；更重要的是他们从事着学习化的工作，既学习文章的写法，又研究怎样抓好工作，还经常跟随领导深入实践，于无形中提高了政治思考力和艺术表达力。而且，写公文的人是为公家立言、为领导立言的，在为单位铸造光环、为领导近身服务的同时，也无形提高了、展示了、推荐了自己。我们要牢固确立以文辅政的志向，鼓足向社会发声的勇气，真正进入状态，走进公文之中，练就过硬的笔底功夫，让文以载道、文以明志、文以抒情，不断提高自己文章的传达能力和教化作用。具体而言，要把握好四个要领：

首先，要记。好口才、好文才需要好记忆。记忆力是天生的，也需要后天的训练提高，而且它的潜能特大。对于记忆这门学问，人类探索出了多种好方法。要破除门户之见，各种方法不是相互排斥，而是可供选择、互补联用的。否则，“巧妇难为无米之炊”，因为只有用头脑里的知识快速高效组合，方可一支笔、一本纸写出好文章；一个台、一杯水做出好报告，如此也才具有天然去雕饰之美，从而最为人称道。一般而言，要掌握运用三种基本方法：

一是朗诵法。识记、保持、重现，是记忆的三阶段。人对外界信息是用不同的感觉器官接受的，对于重要的需要记住的内容，在不影响他人的情况下，进行多次朗诵有助于记忆，这是记住的基础。我揣摩过这种方法的效果：这样多一样器官——耳朵记忆，效果自然好一些。通常而言，用视听法记忆比单纯地眼看，记忆数量要多、时间要长。同时，再辅之于笔记法，即用笔反复写出来加深记忆，在有学习笔记任务时可兼顾练习手写记忆。实际上，记忆就是克服遗忘，而遗忘有先快后慢的规律，即识记的内容可于当天内忘记许多，而往后的遗忘速度会减慢，要揣摩准自己的遗忘规律。在遗忘曲线时段复习遗忘的知识时，要先完整地回忆，对于能够回忆起来的内容，就可不必浪费时间记了；对于遗忘的内容，特别是一再记忆仍然遗忘的部分，利用醒后1小时，8—10点和18—20点，入睡前1小时三个记忆黄金时段，反复读、记印入大脑，并让记忆加速度显现出来，这样越记效率越高，形成很强的潜意识和条件反射，用时内容会随搜索引擎自然浮现。

二是归纳法。一方面，要对相关知识进行归纳总结，一句话或者一个内容浓缩成一个有代表性的字，可以是第一个字，可以核心意思字，也可以是最后一个字，并相对固定下来，以免以后发生混淆。然后，按顺序串起来，赋予这个句子以内心熟知的意思内涵。可以是俗语，如毛主席对旧中国“一穷二白”总结，农业八字“宪法”的归纳。可以是顺口溜，如出差要记住的四样“身手钥钱”就很精典，在全国都推开了。又如的、地、得的用法，概括依次为定语、状语、补语的标记；辅之归纳记为：名词前面是“白勺”，动词跟着“土也”跑，动后形前“双人”到，综合好记更能用好。可以是诗歌，如中医药方几乎全部诗歌化了，大都总结的很精典，记住能长久不忘，其中之一《麻黄汤》，叫做“麻黄汤桂枝，杏仁甘草施”，四味中药讲的清清楚楚；又如标点符号的种类和用法，以一首很精的儿歌，能让小学生终生记牢用好。而且，对于找不出规律的，也要赋予意思内涵，特别是在学习法律的时候，尤其要注意这点，必需牢记的重点法条中，经常会有许多款项，死记硬背是不可取的，要把握立法者的思维脉搏，破译其中的规律和逻辑，一款选一个字，按顺序串联起来，不断机械重复记忆，虽然开始生疏拗口，但久了也就亲切了，顺口了，正如同许多人的名子别扭特别是音译过来的外国人名，但是说多了也就顺口了。另一方面，归纳总结成图表来记忆。我学法律时，许多内容是学习教授们归纳总结的图表，如《立法法》、行政类一些法律，但经过教授们一归纳、一总结就很简单了，几分钟内一部法律重要的知识点就可全部掌握。特别是“国际法”部分的内容，因为离日常生活很远，我大部分都是运用图表法记住的。可以说，是这种归纳总结记忆帮助了我高效地掌握许多法律知识。

三是联想法。人的大脑分为左脑和右脑两个半球，两者功能不同，左脑主管记忆，右脑主管想象。电脑取代的多是左脑功能，右脑功能则很难取代，因为它主要从事形象思维，是创造力的源泉，且存储量远比左脑大，但人们现实中开发利用很低。要善于运用右脑记忆，把要记内容与头脑中既存内容发生联想，进行粘贴记住，并加以联想记牢。回忆时，这些早已铭记的事物，会如钓钩一般钩起往事。如学太极拳时，五套拳无论是拳谱的连贯记忆，还是各个招式的记忆，都需要在看、听、打的基础上，主要运用联想记忆法记牢，这样才能打出水平来。实践证明，联想是确保记忆速成的根本保证之一！是迈入记忆高手殿堂的一张入场券！那些记忆大师们的超级记忆表演，没有一个不应用联想记忆！当年，我学习法律的时候就善用联想记忆，总体上，把法学想像成为一片榕树林，母树不断地生长小树，变成一片片逐渐延伸茂盛的树林。而对于许多具体内容，常想像成一个真实的场景。用时，头脑中能像放电影胶片一样回忆这个联想的场景片段，或者直接写出来，或者脱稿讲出来。

在具体运用上，要根据自己喜好、于己功效，相对确定几种适合自己的记忆方法，用有限的时间最大限度地记住需要记忆的内容。通常，我是先记住梗概性内容，后通读多遍扩大，而后再归纳总结，默背或者默写，再通读稿件，重点读记未记住的部分。大致记住了，白天闲暇时用笔在笔记本上写，晚上在床上如此回忆，但只写或者只回忆梗概性的内容，记住部分的、故事性不写、不详细回忆，如此记忆，不久就记牢了。

其次，要快。现代社会生活节奏很紧，干事要快，作文亦然，快要体现在办文的方方面面。一要快速读听。当前，许多人在这方面适应不了工作的要求，如：在领导脱稿讲话需印发，或者开会需要记录时，也都不同程度地存在这个问题。要养成快速读听的习惯，看材料的时候看关键字句，以最快的速度将材料阅读完毕；听的时候也听关键字句，并快速准确记忆，让录音作为辅助备用手段。一般而言，经过训练提高之人的阅读速度和听力准度会有明显提高。二要快速构思。许多人在提笔写材料和即兴讲话的时候，往往感到头脑中一片空白。当初，我也有同感。但后来，我认识到一个重要的道理，那就是平时要针对问题多思考，归纳掌握一些基本的东西，这样关键时候第一感觉往往就具有科学性。任何材料或讲话的构思，在基本要求上，都要做到“高、深、全”：“高”就是从贯彻党的方针、路线、政策等方面考虑；“深”就是要有一定的深度，特别是对于问题的指出与对策措施的提出均应注意这个问题，不能浅辄则止，但也不能太深；“全”就是要全面，按照一定的逻辑，全面罗列，缜密构思。从这三个方面，多训练、多领悟、多归纳。三要快速成文。快写是自古以来的要求。科举制度下，考试就是要求一气呵成的。我在江苏清代乾隆皇帝六下江南住过的一处民间行宫里，看到了那时考生的真实试卷，考生们一气呵成的文章都很不错，字迹公正、文笔优美，可圈可点之处很多。而且，纵观流传下来的许多精典文章，大多是快速完成的。他们是才子，能够挥毫写下千古奇文。我们是凡人，不能与之相比。但是，应当具备一挥而就写下适应工作要求的文章，这既是考试的要求，也是工作的要求，现在领导在材料上要求是质量既高、完成又快。而且，只要我们增强自信，焕发激情，点燃梦想，有时也是可能出名篇的。如历史上的刘邦不是文化人，但他却提出了《约法三章》、写下了《大风歌》等精典。做人啊不能像跳蚤，跳蚤正常跳起的高度在自己身高的100倍左右，是世界上真正的跳高冠军，但它的弱点是习惯“自我设限”，压抑它一定时间了，它跳不高了，甚至会变成爬蚤。当拿火烧它时，它又会猛地跳到身高100倍左右的高度。现实不正是这样吗？许多人因为单位环境不优之“罩”、成长受阻之“罩”、生活艰难之“罩”，等等，丧失了信心，放弃了梦想，泯灭了激情，人未老心已老，使自己的本能都退化了。难道真要“在别人用火把自己烧死”时才愿意发挥本能吗？我们不妨在写文章方面考量一下自己，让自己恢复本能。

第三，要准。具体而言，准要体现在三个方面：一是领会要准。文人要心有灵犀、善解人意，与人特别是要与领导形成默契。通过别人的一个大概介绍，两三句话说明，再结合自己掌握的情况，准确领会对方的意图，不能想偏了、写偏了，做无用功。当前，文字材料领域绩效并不高，做无用功的太多了，主要原因是对领导的本意、真意和深意把握不准的缘故。1956年9月，党的八大召开前夕，毛主席委托陈伯达起草大会开幕词，陈伯达认真地写了几张纸，毛主席看后摇了摇头。这时候离开幕之日很近了，毛主席叫来田家英，说：“你来写吧，写得短些，有力些。”田家英写了一个通宵，第二天就交了稿，毛主席看后赞许地笑了。八大开幕上，毛主席不足2000字的开幕词被数次热烈的掌声打断。这篇开幕词能得到毛主席和代表们的肯定，主要原因是田家英平时对毛主席思想脉搏的把握准确，当时通过简单地交待便领悟准了毛主席的意图，而陈伯达没有领悟准毛主席的意图，做了无用功。领悟准的内在要求，是要把公文写作当事业来对待，功夫下在平时，作时方可一挥而就。而靠任务来了冥思苦想，通宵达旦是下策，而且很可能把握不准工作现状和发展律动，领悟不准领导的意图，将材料想偏、写偏，做无用功。毛主席写过一段至理名言，叫“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日暴十日寒”，是很适合写材料的人自勉的。二是观点要准。观点如同海中的灯塔，能够穿透迷雾，标定前进的方向。如果错了，方针、路线、政策、规划和执行自然会跟着错。比如，在发展经济上，有一个市是国家首批5A级景区，改革开放初期，他们就确立旅游兴市的理念，把工业大都灭掉了，但几十年过去了，经济还是不发达，财政仍然贫困，这时才认识到无工不富的道理，确立了发展生态工业、旅游工业和环保工业振兴经济的理念。扩而言之，对于一个政党、国家也是如此，想想上世纪初蒋介石的思想理念，很多不能得到绝大多数人的赞同，以“攘外必先安内”为代表的错误观点，是偏执的，政策自然狭隘，措施必然招致过多人的反感、反对，越来越多的人才、越来越多的民众离他而去了，最后失败了。缩而言之，对于我们每个人不也是一样吗？领导经常叫我们要解放思想，怎样解放思想啊？就是要从确立一个个正确的观点开始。因为观点是观念的基本单元，而观念又是思想的重要组成部分。那么，怎样确立这样的观点呢？主要从工作、生活中的一个个棘手难题入手，让大家的思想充分碰撞，这种思想碰撞是新观点产生的“温床”，碰撞的越猛烈，越容易催生新观点。多年前，我看过一部电视剧叫《北京人在纽约》，当初主人公王启明、郭燕夫妇怀着美国梦来到纽约。然而，深度融入美国社会，并非他们所梦想的天堂，工作和生活环境根本改变，思想观念的猛烈碰撞一度让他们感到非常痛苦、迷失和彷徨。比如，剧中面临离婚问题的思考，开始是分谁对谁错，逐渐过渡为确立“感情是否确以破裂”的观点。就这样，一个个地调整自己的观点，几年后，他们变的成熟了，与当初大不一样了，思想中既具有中国人的传统观念，又具有一些美国人的因素。这就是思想的解放、观念的更新。山里人外出打工不也能起到这样的作用吗？也就是说，我们不要惧怕思想的碰撞，大胆地往前走，向着那梦中的地方去，遇到挫折后不回头，想深悟透再走路。而且，有时注重多走进新的人际环境之中。要注意，确立一两个新观点，自己的思想解放不了、观念更新不了，对自己的人生起不到大作用。要使自己的思想不断革新，观点不断升级，形成科学配套的体系，如此才能保证自己始终站在高处、走在前列。三是表述要准。公文是工具，作者要多琢磨事、多琢磨人，并用文字艺术地表达思想、表述状态。如果过份地讲究对仗、工整，或者搞之乎者也那套，是不合时宜的。在具体表述上，要言简意赅、文约事丰、浓缩精粹，准确到位。而且，要尽可能地像诗词那样凝练，那样对仗，那样新颖。如被誉为中国第五大发明的“二十四节气”歌就如这样。特别是文章的题目和标题，尤应如此。还有，要像画作那样能够再现现实场景，让工作、让人物跃然纸上；像乐曲那样具有优美的旋律，念起来朗朗上口、悦耳动听，让人爱读、爱讲。同时，切忌出现低级错误。如2012年，湖南省祁东县县长作了一次普通的述职报告，却因为其中的“四不”承诺，一时成为网上备受瞩目的新闻人物。哪四不呢？“不偷懒、不贪钱、不贪色、不整人”，问题出在哪里？在表述上，把应该正面表述的方式变成了反面表述，将底线标准当成了上线标准来承诺，肯定是有问题的。

第四，要精。一是意念要精。数年前，在一个世界文学座谈会的现场，一位衣着朴素的美国女士正静静地坐在角落里，一位匈牙利的年轻男作家过来搭讪。“请问女士，你也是来参加座谈会的作家？”“哦，是的，先生。”女士回答道。“那你写过什么作品呀？”男作家问道。“哦，我没写过多少东西，只写过小说罢了。”女士回答道。“这可不行，一位伟大的作家是要什么都会写的。你知道吗？到目前为止，我已出版30几部小说和散文集了，不久我的诗集也要出版了。”“哦，祝贺你。”女士很真诚地回答道。“你说你写小说，那你写过几部小说呢？”“哦，只有一部而已。”女士回答道。“啊，才一部啊！你那一部小说叫什么名字？”男作家再次问道。“《飘》。”女士简单地回答道。

男作家一下傻眼了，因为《飘》已风靡全球、举世皆知。这名女作家的名字叫玛格丽特•米切尔，是红极一时的美国女作家。她一生只写了一部小说，并且用了整整十年的时间。玛格丽特给世人留下了永远的《飘》，也留下了这个永远的故事，而那位匈牙利作家和他的几十部作品，早已堙没于岁月的红尘中。这个故事告诉我们，作品包括讲话这种活态文章形式的作品，在精而不再多。早在1958年，被誉为“党内第一支笔”的胡乔木就从公文的功能出发，从受文者的角度着眼，提出了衡量公文精品佳作的三个标准，即要能吸引人、说服人、打动人。这样的文章才有生命可言，观点鲜明、文字灿烂、光彩照人，当时会让人眼睛一亮，过后使人回味无穷。在襄阳有着巨大影响的诸葛亮，他亲笔写下了许多文章，尽管篇幅都不长，但精品佳作众多，如《出师表》、《诫子书》等，至今依然传颂不衰。遵义会议决议才九十多个字，却改变了中国的历史。不精之作如同过眼云烟，如清代乾隆皇帝一生仅诗就写了4万多首，还有众多的批示、圣旨、敕令等，但没有一样作为精品流传下来。现在，许多地方都是这样的，有“高原”缺“高峰”，较好的文章、讲话较多，但精品力作很少。写材料的人，不能做个简单的写字工。否则，不久会被智能手机、电脑取代的。二是构思要精。许多人在构思的时候，往往觉得素材很少，只能平淡构思。我也是这样的。但我每当有这种感觉时，总是习惯地默默吟哦着卞之琳写的《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

也习惯地想想法国作家莫泊桑的作品，如《我的叔叔于勒》、《项链》等，他们能在别人忽略的地方开掘出题材的“富矿”，用俯拾皆是的素材建造起精致的“迷宫”，我为什么不能？那么，怎样构思出精品？首先，要观照现实，即用现实主义精神冷峻地观照工作实践，按照工作的本来面目反映工作。其次，要理想照耀，即要有把工作经验上升为精神启示的深刻担当，将自己独特的思考表达出来，以理想之光烛照现实，让人思路豁然开朗。再则，要艺术提升，这是个手艺活儿，就如同国厨做饭菜、名匠做假山一样，使文章超拔现实，照亮心灵，启迪智慧。特别是在艺术构建上，要以浪漫主义情怀，充分发挥飞升于世俗之上的幻想力，进行灵动的艺术提升，既要让事物在笔下活灵活现，还要能抽枝展叶、开花溢香。那么，怎样进行艺术地提升，化平凡为“神奇”？这就要靠一个人的智慧，但有些基本的方法。如：可以优势嫁接。即一面不显著，就再加一面，几者嫁接，产生裂变效应。假若，写一个某单位某项工作的材料，但相对而言，该单位做的只是较好而非最好。怎么办？可采取围绕思想教育活动抓这项工作，两结合、两促进的办法。这样思路就打开了，材料也广泛了。在一个单位，每项工作、每个人都有闪光的面儿，每个阶段都有新鲜的事儿，这样嫁接是容易的活儿。又如：可以知识融入。即用已学的知识特别是文学和相关专业知识，为体裁枯燥、平淡如调研、汇报、分析等文章润色，往往会产生柳暗花明的效果。如《三国志》、《红楼梦》，作者就运用了所学的多种知识，这些知识的结晶格外璀璨。再如：可以花朵点缀。不仅要以一文包容、涵盖相关内容，而且还要能囊括多数亮点，让工作不琐碎、不平庸。不少人都到过武汉的黄鹤楼吧！千百年来，小楼依旧，但就在那栋楼上，也不知产生了多少精品力作。我们一个单位或者一个科室的工作，内涵和构思的空间远比这栋楼要丰富的多，只要提高水平，穷尽心智，精心构思，一定能构思出精品力作。三是选点要精。大的分层思路确定以后，要科学选择点面，一定要善于归纳出几个特点来，点应当是最亮的，以此映衬一面。同时，要注意整体，多个点面能够交相辉映，就像教科书中《桂林山水》这篇文章，对桂林的水“静、清、绿”的归纳，说“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。”对桂林的山“奇、秀、险”的概括，都较好地达到了这个效果，短小、通俗的一篇文章成为中国代代人学习的精典。几十年过去了，我对此记忆犹新。四是选材要精。我们都看过不少精典的影片吧！影片容量有限、时间有限，要刻画人物只能通过有限的材料来反映，这些素材往往很精，使故事一波未平，又起一波，给人留下深刻印象。对材料的选择一定要精，能够充分证明论点，较好地烘托主题，并且给人的感觉是油然而生，看不到刻意挑选的影子。要着眼科学搭配，注重对材料进行适度地打磨、加工，就如同红薯和西红柿简单搭配不好，但在西餐厅里，薯条和番茄酱就成绝配了。

当然，以上后三点是一个不可割裂的过程，就如同雕刻家雕琢珍品一样，需要目光来回游移，思维综合考量。有时构思要服从于材料，如台北故宫的第一镇宫之宝---翠玉白菜，就是因材构思、创意雕琢的结果。第二讲论如何做好信息工作

有一则格言叫做：小事养成习惯，习惯形成个性，个性决定命运。许多人都会开车，高速上诸多情况的处置是没有时间思考的，就靠平时养成良好的驾驶习惯，习惯成自然地进行。相对而言，信息是小事儿，许多人是想干大事的，但信息渗透在工作的方方面面、生活的点点滴滴，掌握这项本领也如车技一样重要而实用。要练就逢人遇事迅速看清、悟透、认准的能力，并形成这个良好习惯，作为自己的安身立命之本、成就事业之基。第一个方面，要深化认识

第一，能推动工作发展。这项工作做好了，能促进正确决策，极大地推动工作发展。仍其自然，会被众多假像蒙蔽出现错觉。“包围定律”被称为中国社会的九大定律之一，鲁迅阐述的很明了，说：凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势”。“中国之所以永是走老路，原因即在包围……”一个人站的越高、管的越多，越容易受蒙蔽，导致决策失误，影响工作发展，甚至会导致严重后果。如：五十年代后期，统计出的粮食“亩产双万斤”，1958年毛主席亲自视察，到处看到的都是丰收景象。中央决策改变了，减少了农业投入，在自然灾害下，出现了严重饥荒。这个问题受害最大的是老百姓，人们饥肠辘辘，不少地方哀鸿遍野、饿死多人。无独有偶，40年后，我国又出现了类似问题，那就是在落实国务院《粮食收购条例》上，不少地方做了手脚。1998年朱总理亲自视察，又多见假像，误导了中央决策。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。过去，我在基层工作，感到上级单位工作措施上不合适的地方很多，浪费了很多人力、物力，基层干群很反感。对这些问题，有几个人愿意说实话呢？实际中，为什么许多问题长期难以解决？为什么诸多政策付诸实施收效甚微？原因就于此，不能知根知底，自然不能正确决策。所以，我们要尽好自己的职责，主动作为，正确作为，抓好信息工作，以促进决策的正确性、科学性，为构建良好政策环境贡献才智。否则，“差之毫厘，谬以千里”，误事业、误民众，最终还会误自己。

第二，能增强机关效能。信息工作是政府的一项基础性工作，这项工作做好了，上下左右情况互流互通，既便于普通工作人员及时掌握情况，也便于领导干部抽身谋大计，还能极大地方便企业、群众掌握信息资料和问政办事。比如，仅网站办好了，就能同时兼顾这些服务，极大地提高工作效能。而且，有时还能争取领导的重视与支持，产生很大效益。如：2005年秋，本地地质灾害频发，我精心编报的一批信息，有几篇被省长批示了，那几个项目就马上立项了。又如，

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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