中华成语故事(第一卷)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:李楠

出版社:辽海出版社

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中华成语故事(第一卷)

中华成语故事(第一卷)试读:

前言

成语是汉语词汇宝库里的璀璨明珠。

它是长期以来人们在相沿习用的过程中,形成的形式简洁而意义精辟的固定短语。

它结何严谨,表现性强,具有庄重典雅的书面语色彩,历来为人们喜闻乐用。不论讲话或作文,准确恰当地镶嵌或点缀一些成语,会使语言锦上添花。

它多出自古代典籍、寓言和诗词歌赋,许多隐含着丰富的传奇轶事或历史典故。

如来源于神话寓言的成语:“叶公好龙”出自于《新序·杂事》,“开天辟地”出自于《山海经·北山经》,“愚公移山”出自于《列子·汤问》,“守株待兔”出自于《韩非子·五蠹》,“刻舟求剑”出自于《吕氏春秋·察今》;

如来源于历史故事的成语:“完璧归赵”出自于《史记·廉颇蔺相如列传》,“闻鸡起舞”出自于《晋书·祖逖传》,“夜郎自大”出自于《汉书·西南夷传》,“望梅止渴”出自于《世说新语·假谲》,“请君入瓮”出自于《资治通鉴·唐纪》;

如来源于诗文的成语:“兢兢业业”出自于《诗经·大雅·云汉》,“学而不厌”出自于《论语·述而》,“舍生取义”出自于《孟子·告子上》,“短兵相接”出自于《楚辞·九歌》,“一视同仁”出自于《韩愈·原人》;

如来源于口头俗语的成语:“狼子野心”、“众志成城”、“千夫所指”等出自民间俚语,“一干二净”、“三长两短”、“千方百计”、“拐弯抹角”等则出自后世口语。

这些成语不论来源于哪里,都包含了政治、经济、军事、外交、科学、民俗、艺术、哲学等许许多多的知识,我们完全可以通过成语的桥梁作用了解到更加丰富的知识,并通过使用加深对成语的理解和印象。

许多成语是特定的历史产物,随着时代的发展变化,语言文字由文言文变成了白话文,文字也由繁变简了,但它以其独特的作用和魅力变得更加典雅,常用常新,使其不断丰富和发展,不断为语言文字增辉加彩。

该书注重知识性、司读性和完整性,每个成语都辟有释义、出处、故事三大部分。编排顺序按笔画多少排列,既方便读者阅读,又方便读者查阅。

该书既可作为中小学生学习成语的工具书,又适合不同层次读者作为故事阅读,具有厂泛的适用性。

一丘之貉

【释义】貉是一种形似狐狸的小兽。同一山丘上的貉。比喻彼此没有差别,都是坏人。【出处】汉·班固《汉书·杨恽传》。

汉宣帝时期,杨恽在朝廷作中郎将。杨恽的父亲杨敞担任过大司农、御史大夫,还代理过丞相,是朝廷的大官。霍光谋反被杨恽告发,杨恽随之被封为平通侯。

杨恽因为受到皇帝的器重,自以为很了不起,把朝廷的大臣们都不放在眼里,经常直直地指出别人的缺点和过失。因此遭到一些人的嫉恨。不久,太仆戴长乐被人告发,被捕下狱,戴长乐怀疑是杨恽密告他的,因此在狱中写了一封信,向皇帝告状,说杨恽诽谤朝廷,咒骂圣上。他在信中写道:“有一回,杨恽听说匈奴单于被人杀了,他发议论说:昏庸的君主不采纳大臣们的良策,自然要得到如此的下场。秦二世胡亥宠信奸臣,杀害忠良,所以灭亡。若是他任用贤臣,也许秦朝会持续到现在呢!总而言之,古今的昏君都是一丘之貉。这是杨恽引亡国之事,诽谤当世之主,违背人臣之礼……”

听说杨恽有这样的言论,汉宣帝非常气愤,但念他过去有功,没有杀他,只是把他削职为民。

后来,杨恽对着暴君桀、纣的古画像,随口说道:“要是皇帝能看到这幅画,从他们身上吸取教训,就可避免亡国换朝了。”

宣帝听了大怒,终于把杨恽杀了。

一代楷模

【释义】楷模:榜样、模范。给一代人树立了榜样。【出处】后晋·刘日句等《旧唐书·李靖传》。

唐朝初期,将领李靖武艺高强,深谙兵法,所以,打了许多胜仗。

李靖跟随唐高祖李渊南征北战,为大唐的建立立下卓越功勋,多次得到奖赏。唐太宗李世民即位以后,封李靖为刑部尚书,不久,又调任兵部尚书。有一年,突厥军犯境,李靖仅率领骑兵3000人,就一举将敌军击退。后来,李靖又立下不少战功,官职升至尚书右仆射。

李靖觉得自己在朝廷任官多年,功劳不小,应该早点解甲归田,免生后患。一次,趁唐太宗派他访察民俗之机,呈上一份奏书,禀报说自己的脚生了毛病,请求退休归家。唐太宗见李靖的奏书写得十分恳切,便答应了他的要求,派中书侍郎去传他的旨意。

唐太宗认为,自古以来身居富贵而能知足者甚少,像李靖这样的有功之臣,能够识大体而隐退,实在是可嘉之士呀!唐太宗对李靖说:“我同意你的请求,并不是单单成全你的志向,而是想把你树立为一代人的典范呀!”(朕令非直成公雅志,欲以公为一代楷模。)

李靖如愿以偿。

一蛇吞象

【释义】亦作“巴蛇吞象”。巴蛇是传说中的一种神蛇,长800尺,能吃象。比喻人心不足,贪得无厌。【出处】佚名《山海经·海内南经》。

巴蛇是传说中南海的一种神蛇。它身长足有800尺,能吃象。巴蛇把大象连骨头吞下肚里,三年以后才把骨头吐出来,被吐出的骨头可以医治腹内疾病。这个传说流传很广。屈原在《天问》中有“一蛇吞象,其大如何”的句子。

后来有人根据传说,改编成“蛇吞象”的故事:古代有个穷苦猎人叫阿象,他怜悯一条饿昏的小蛇,精心地把它饲养大。此后,阿象一再向青蛇索取,使自己变成了富翁。但由于他贪得无厌最终被青蛇一口吞掉了。这个故事就是“人心不足蛇吞象”的形象描述。

二疏辞官

【释义】“二疏辞官”表示不慕官场,及时隐退。【出处】此典出自《汉书·疏广传》。

汉代汉宣帝时期,有两个贤德之人,一个叫疏广,字仲翁,东海兰陵人;一个叫疏受,字公子,是疏广的侄子。公元前67年,宣帝册立皇太子,选丙吉为太傅,疏广为少傅。几个月以后,丙吉当上了御史大夫,疏广任太子太傅,疏受任太子家令。疏受好礼恭谨,才思敏捷,善于辞令。一次,宣帝来到太子宫,疏受迎送应对,祝酒上寿,一切都彬彬有礼,皇帝满心欢喜。不久,疏受就被封为太子少傅。皇太子每次入朝,疏广和疏受都陪同前往。太傅疏广在前,少傅疏受在后,叔侄都是太子师傅,在朝廷上下传为美谈。

一次,疏广对疏受说:“我听说,‘知道满足的人不会受辱,懂得适可而止的人就没有危险。’功成身退,那是天经地义的事啊!”我们官居高位,俸禄二千石,可以说是功成名就了。如果不及时隐退,恐怕有后悔的那一天。我认为,不如叔侄二人相随出关,告老还乡,以终天年,这不是很好的事情吗?”疏受叩头说:“谨听大人教诲。”当天,二人都上书称病。三个月后,皇帝垂问,疏广就说自己病重,上书请求告老还乡。皇帝也觉得他们的确年老了,就答应了赐给他们黄金二十斤,皇太子赠黄金五十斤。临行时,许多公卿大夫、朋友、同乡都为他们送行,在长安东廓门外摆下酒宴,送行者的车有几百辆,叔侄二人向众人告别而去。在道路两旁观看的人都说:“这是两位贤德的大夫啊!”有的人还感动得流下泪来。

人中之龙

【释义】形容杰出的、非凡的人才。【出处】唐·房玄龄等《晋书·宋纤传》。

宋纤是晋代一位文才出众、品德高尚的人。他年轻时就胸怀大志,后来看到统治阶级内部的种种黑暗,便开始厌恶官场生活,立志不参与政事,隐居终老。

当地太守马岌很仰慕他的人品,特地寻访他,想请他出来做官。宋纤猜到马岌的来意,赶紧吩咐童儿关门,拒不相见。

马岌吃了个闭门羹,有点不高兴。但转而一想,一个人能不为高官厚禄所动,洁身自好,清贫自守,又禁不住生出敬佩之心。他颇有感慨地对随从说:“宋纤的大名常能听到,他的德行总让人想着去效仿,但他的身形却不是随处可见,特别是在许多人想跻身其间的官场,绝无仅有。宋先生可真称得上是人中之龙啊!”

三省吾身

【释义】经常自我检查,反省自己。【出处】春秋·孔丘弟子《论语·学而》。

曾参是孔子的学生,年纪虽小,却勤奋好学,深受孔子的喜爱。

一天,同学们问他:“你为什么进步得这么快呀?”

曾参说:“我每天都要多次地这样问问自己:替别人办的事情有没有尽到力啊?与朋友交往有没有不诚实的地方啊?先生教我的学业是不是学习好啦……如果发现哪样做得不合适,我就及时改正。这样慢慢地也就成了习惯了!”(曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”)

下车泣罪

【释义】表示为政宽仁,感于自己政教之责而哀怜罪人。【出处】汉·刘向《说苑·君道》。

禹治水有功,又深受百姓爱戴,舜便把部落联盟首领的位置让给了他。

有一次禹乘车出外巡视,见到有个犯罪的人被押着走过。禹吩咐把车停下,问:“这人犯了什么罪?”

押送的人回答说:“他偷了别人家的稻谷被抓住,我们把他送去治罪!”禹听了便下车,来到那罪人身旁,问:“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”

那罪人看出问话的是个大人物,以为受到严惩,吓得低着头不敢吭声。禹对此并不生气,一面对他进行规劝,一面流下泪来。禹左右的人见了,都很不理解。其中一个问道:“这人偷了东西,该送去受惩罚。不知大王为什么流下眼泪?”

禹擦了擦眼泪回答说:“我不是为这个罪人流泪,而是为自己流泪。从前尧和舜做首领的时候,老百姓和他们同心同德;如今我做了首领,老百姓却不和我同心同德,做出这种损人利己的事来,百姓所以犯错,在于我的过错,是我对他们教育不够。所以我内心感到非常痛苦!”武士和罪犯听了都深受感动。

禹当即命侍从取出一块龟甲,在上面刻写了“百姓有罪,在予一人”几个字,然后下令把那罪人放了。

义无反顾

【释义】为正义的事业而勇往直前。【出处】汉·司马迁《史记·司马相如列传》。

汉司马相如才华出众,很得汉武帝赏识,便把他调到身边做事。

当时巴蜀地区因不满唐蒙高压征集民工来修治通往夜郎、棘人中的西南夷道而发生骚乱。武帝就让司马相如去劝责一下唐蒙,并让他写一篇安民文告,向巴蜀老百姓解释一番。

司马相如在文告中有一段是这么写的:

有人不晓得国家的法令制度,惊恐逃亡或自相残杀是不对的。士兵作战的时候,应该迎着刀刃和箭镝而上,绝不容许回头看,宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你们应该从长计议,急国家之难,尽人臣之道。夫边郡之士,闻烽举燧燔,皆摄弓而驰,荷兵而走,流汗相属,唯恐居后,触白刃,冒流矢,义不反顾,计不旋踵,人怀怒心,如报私仇。“义无反顾”就是从文告中“义不反顾”一句中引申出来的。

大义灭亲

【释义】对犯罪的亲属也不徇私情,使之受到应有的惩罚。【出处】春秋·左丘明《左传·隐公四年》。

州吁是春秋时卫国卫桓公的弟弟,他一心想当国君,就与自己的心腹石厚密谋杀害了卫桓公,篡夺了王位。

州吁当上国君以后,担心人心不服,自己的王位坐不稳,就同石厚商议。

石厚的父亲石碏是卫国的老臣,一直忠心耿耿,德高望重。深得人们敬佩。他早就告诫石厚别这样做,但石厚不听。他对州吁杀害哥哥篡夺王位十分不满,一时又没有办法,就以年老有病为由,回家休养去了。石厚就向州吁建议,利用石碏的威望,请他出来辅佐朝政,就能收服人心,州吁的王位就会安稳。

州吁觉得很有道理,就叫石厚回家去劝说石碏出山。石碏觉得这是除去州吁和石厚、为先王报仇的好机会,就答应了。石厚对石碏说:“现在人心不稳,该怎么办呢?”石碏说:“诸侯即王位,要得到周天子的批准,应该请人到周天子那儿去说情。”石厚又问:“该请谁去才好?”石碏说:“陈桓公跟周天子关系很亲密,跟我的交情也不错,你和州吁一起去见陈桓公,请他去跟周天子说说,肯定没有问题。”

石厚把父亲的意思转告了州吁,州吁很高兴,就和石厚一起到陈国去见陈桓公。这时,陈国大夫子睨已接到了石碏的密信,石碏请陈国帮忙除掉州吁和石厚。

州吁和石厚到了陈国,子睨把他们两人带到太庙去见陈桓公。来到太庙门口,州吁和石厚看见有一块牌子,上面写着:“不忠不孝无德无义者不准进去。”两人吃了一惊,忙问子睨:“放块牌子在这里是什么意思?”子睨说:“这块牌子一直就在这里,没有什么意思,你们不必多心。”州吁和石厚进了太庙,马上就被陈桓公命令武士抓了起来,陈桓公拿出石碏的密信,当众读了起来。信中说,州吁和石厚大逆不道,谋杀国君,篡夺王位,请陈国帮卫国伸张正义,除掉两人为民除害。

陈桓公打算把二人斩首,但子睨认为石厚是石碏的儿子,杀他不妥当,还是让卫国自己处置,陈桓公便派人通知石碏。

石碏接到陈桓公的通知,就同大臣们商量怎么处置州吁和石厚。州吁是肯定应该杀掉的,但大臣们考虑到石厚是石碏的儿子,石碏又这么老了,想看在石碏的面子上,从轻处罚石厚。石碏却说:“州吁犯这么大的罪,都是我儿子石厚教唆怂恿的,我怎么能为了私情而不顾天下大义呢!”他又问大臣们谁去执法,大臣们都不想亲手杀死石碏的儿子,没有人响应。石碏就说:“没有人去,那我就亲自去!”他的一个家臣见了,赶紧把他拉住,表示愿意前去执法。

家臣到了陈国,当众砍下了石厚的脑袋。消息传到卫国,人们都拍手称快,称赞说:“石碏为了伸张正义而杀了自己的儿子,真是大义灭亲啊!”

大公无私

【释义】为公着想,毫无私心。【出处】汉·刘向《说苑·至公篇》。

祁黄羊是春秋时期晋国的大夫,当时晋平公事无论巨细都同祁黄羊商讨,特别是对官吏的任免上。

一天晋平公对祁黄羊说:“南阳县缺一个县令,你看派谁去比较称职?”

祁黄羊说:“解狐才干敏练,通达政务,让他去一定能够胜任。”

晋平公听后感到奇怪:“你对解狐的印象很坏,平时你们从不交往,你怎么会推荐他去那么重要的县城作县令呢?”

祁黄羊说:“大王问我,谁当南阳县令合适,并没有问我和谁的关系好。”

于是晋平公派解狐到南阳任职。解狐到了南阳,废除许多不合理的法规,公平处理老百姓的诉讼,兴修水利,按时节督促农民种田养蚕,鼓励农民开垦荒地。南阳县的百姓对解狐非常爱戴。南阳上缴的赋税也有大幅度增加,晋平公对解狐的政绩感到十分满意,更赞赏祁黄羊荐举人才得当。

当时晋国的法纪很混乱,地方官贪赃枉法,草菅人命;富人为富不仁,欺压良善,经常有人到京城告状。朝中急需一名判官审理这些案件。

因此,晋平公征询祁黄羊意见说:“朝中缺一名判官,你看谁担任比较合适?”

祁黄羊说:“祁午当判官很合适。他公正廉洁,不徇私情,执法严明。”

晋平公惊讶地说:“祁午不是你的亲生儿子吗,你推荐他当法官,不怕别人说闲话吗?”祁黄羊从容地说:“你问我谁可以当判官,我只考虑谁当判官称职,根本没想过我与被推荐人的关系,祁午是我的儿子,但我知道他更是一名称职的判官,所以推荐了他。”

晋平公虽然任命祁午当了法官,总觉得有些不放心,就不断地派人了解祁午的任职情况。他了解到,祁午克尽职守,办事公正,很得众人的好评。从此对祁黄羊更加信任。

孔子听说这件事,评价说:“祁黄羊真是大公无私呀,荐举人才不回避仇人,也不回避亲人,完全凭才能取人。”

大逆不道

【释义】原指犯上作乱、破坏封建秩序的言行。现用来形容罪大恶极。【出处】汉·班固《汉书·高帝纪》。

楚汉相争,相遇于广武城,楚军与汉军摆开阵势,项羽跃马阵前喊话:“小儿刘邦,你我二人相争,天下黎民涂炭吾心不忍,今天你我单独较量,作一了断,谁胜了,天下就是谁的,快来受死!”

刘邦自知不是项羽的对手,就回答说:“你不配向我挑战,你已经是个十恶不赦理该诛杀的罪人。”接着他数说了项羽的十条罪恶:“第一,你违背了我们的约定,我先攻下关中,按约应该为关中王,你却自己称王;第二,你杀死卿大夫,自己称霸;第三,你违抗怀王命令,擅自带兵入关;第四,你烧毁秦宫,掘开秦皇坟墓,搜刮财物;第五,你杀死已投降的秦王子婴;第六,你活埋20万秦国百姓;第七,你封王封地,赶走原主,弄得天下不宁;第八,你占有了彭城,夺取韩国之地,又强占梁国和楚国的大片土地;第九,你阴谋杀害义帝怀王;第十,你作为臣子却杀死君主,为天下所不容,大逆不道。你犯下如此十条大罪,还有何面目来向我挑战啊!”项羽一听,气得脸色铁青,拉开劲弓就射,刘邦躲避不及,被一箭射中胸口,跌倒在地。汉军将士赶紧抬起刘邦退回广武城中。刘邦以诈死来诱敌,假装被项羽射死,晚间楚军来偷袭汉军,被杀得大败。

小巫见大巫

【释义】原意是指小巫师见到大巫师,就无法施展他的法术。后用以比喻人的能力、才干相差甚远,无法比较。【出处】汉·陈琳《答张纮书》。

张纮、陈琳为东汉末年人,他们皆是博学多才之士。

后来,张纮应邀到东吴做了孙权的长史;而陈琳则在魏国效力于曹操。二人虽然各事其主,但一直以来私交甚好,经常以诗文互会,惺惺相惜。

汉朝时,人们非常喜欢写赋体文章,身处河北的陈琳每逢读到张纮所作的赋,都会大加赞叹,向别人推荐说:“瞧,这篇赋是我的同乡张纮所作,其文取意精巧、气势恢弘,很值得一读!”

当时,陈琳也有两篇颇为人称道的赋,即《武库赋》和《应机赋》,张纮读后立即写信给陈琳,对他的两篇赋赞不绝口。陈琳则回信谦逊地说:“你对我实在太过赞誉了,事实上,我所在的河北没有多少好文章,因此我作的赋才容易出名。如今有王朗在这里、你与张纮在吴地,我与你们相比,真是‘小巫见大巫’,不值一提啊!”

己所不欲,勿施于人

【释义】指自己不愿意的,也不要强加于别人。【出处】春秋·孔丘弟子《论语·颜渊》。

一次,孔子的学生仲弓问孔子:“先生,请问怎样立身处事才合乎‘仁’的道德?”

孔子说:“一个人待人接物,都要严肃、认真和谨慎。自己不喜欢的事,不要强加给别人(己所不欲,勿施于人)。不论在朝廷做官,还是落职在野,都不要发牢骚。”仲弓感激地说:“我虽然迟钝,但先生的话我还是要牢记心上。”

干将莫邪

【释义】指好剑,也比喻贤才美器。【出处】汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。

春秋时期,赵国出了个著名的铸剑师叫干将,再加上越地盛产质优的金铁来铸剑,所以当时以赵国剑最好。

干将与欧冶子共同拜师学铸剑。二人曾合作铸过三口铁剑,称为“龙渊”、“泰阿”、“工布”。后来干将在吴国与一个叫莫邪的女子结成夫妇,以为人铸造农具等为生,有时也铸剑。

吴国出产的金铁,质地不及越国,设备也受到限制,所以干将在这里铸的剑,比不上先前与欧冶子合作铸造的,但比当地工匠所铸的剑,也强多了。

公元前514年,阖闾即吴王即位后,要干将为自己铸一两口品质特别优良的剑,为此特地辟出一个铸剑场,调来许多工匠,还征发了300名童男童女,专门为铸剑的炉子装炭鼓风。

干将接连铸了好几把剑,都被阖闾退回来,说是质地比不上他拥有的欧冶子所铸的剑。干将对来人申辩说:“要铸质地好的剑,一定要有质地好的金铁。合适的火候和高超的技术,三者缺一不可,我的技术与师兄欧冶子不相上下,但这里的金铁和火候比不上越国的。”

阖闾这才同意再给三个月的铸剑时间。

但是两个月过去了,炉子中的金铁还是没有熔化。一天,莫邪问干将:“金铁至今没有熔化,是否质地有问题?”“是啊,先师当年最后一次铸剑时,也碰到这个问题,后来,先师偕同先师母跳入炉火之中,才熔化金铁,铸出了好剑!”“这样不是要烧死了吗?”“铸不出好剑,越国的大王也要处死他们的。”

莫邪说:“既然先师母能做到,那我也能做到!”

干将想了想,说:“也许可以不必把身子全投入炉火之中,我以为如果把头发和指甲投入,也可能使金铁熔化。”

莫邪毫不犹豫地剪下头发和指甲,吩咐300名童男童女加紧鼓风装炭,然后把头发指甲投入,生铁果然熔化了!用此铸了两口较佳的名剑,一口称“干将”是雄剑,上面布满了龟甲纹;另一口称“莫邪”为雌,上面饰满水纹,干将莫邪也因此名传千古。

飞短流长

【释义】散布谣言,无中生有地说人坏话。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》。

从前,在一个官宦人家,有一个叫范十一娘的美貌姑娘。有一次,她带了婢女去逛庙会,正游玩时,忽然感觉到有人注视着她。她回头一看,见一位和自己年龄相仿的漂亮女子正对她微笑。那女子问:“姐姐莫非是范十一娘吗?”

范十一娘说:“是的。你是谁?”

那女子上前拉着范十一娘的手说:“我叫封三娘,就住在附近,早就听到过你的名字,今天一见,果然名不虚传。”

十一娘又问道:“你怎么一个人来逛庙会,连个陪伴的人也没有?”

三娘说:“我父母早已去世,家中只有一个老奶妈相伴。今天她要看家,所以我只有自己来了。”

分手时,两人依依不舍,十一娘邀请她到自己家去。三娘推辞道:“姐姐家是朱门富户,我家贫寒,我到你家去,恐你家人会嫌弃。”

十一娘忙说:“不会的,父母爱我如掌上明珠,我喜欢的人,他们也会喜欢的。”

三娘想了想说:“那好吧,我回去和奶妈说一声,过几天我就到你家去看你。”

十一娘回到家里,日夜思念封三娘,等了好几天,也不见她来。重阳节那天,十一娘强打起精神到园中散步。丫环在园墙边放了一张躺椅,让她躺在上面观赏园中景致。十一娘刚在椅子坐下,抬头发现有人攀着墙头往这边看,仔细一看,正是自己日思夜想的封三娘,不由得大喜,急忙让丫环把她接进园中。

十一娘责怪道:“你怎么不讲信用?我想你都想病了。”

三娘流着泪说:“我也想你呀!只因我俩家境贫富悬殊,恐人家知道我俩交往,造谣生事,飞短流长,不堪忍受,才迟迟不敢来的呀!”

马不入厩

【释义】“马不入厩”形容官吏廉洁从政。【出处】此典出自《后汉书·张奂传》:“使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。”

东汉时期,有一个人叫张奂,字然明,敦煌渊泉(今甘肃安西县)人。汉桓帝永寿元年(公元155年),出任安定属国都尉。他刚到任的时候,南匈奴派兵七千多人侵扰闹事。张奂兵少,就联合东羌人,打败了南匈奴的军队,南匈奴七千多人全部投降,边界一带平安无事了。

羌族首领很感激张奂的恩德,就献给他二十匹马。羌人先零部落的酋长又送给他八枚金银制成的耳环。张奂表面上收下了这些礼物,背地里却把主簿叫到羌人面前,说:“即使马像羊那样小,也不要牵入我的马厩;即使金子像谷粒那样小,也不要装进我的怀里。”他命令主簿把金子和马匹全部还给了羌人。羌人非常尊重清廉的官吏。以前,安定属国的八任都尉都贪图钱财,羌人对这些贪官污吏十分憎恶。张奂则以身作则,为政清廉,他的威望极大地改变了当地的社会习俗和风气。

不三不四

【释义】“不三不四”表示不正派,不像样子。【出处】此典出自《水浒》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不耍洒家?那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去,教那厮看洒家手脚。”

鲁智深通过智真长老的介绍从五台山寺来到大相国寺。大相国寺智清长老安排鲁智深去守本寺的一个大菜园。起初鲁智深不愿干这个差事,经寺内人员的哄骗说服,他才答应下来。

菜园附近住着二三十个赌博不成才的破落户小混混,平常总在园内偷盗蔬菜糊口,现在听说来了个管菜园的鲁智深,便设法要制服他,以便今后能够自由出入菜园。这些小混混商量决定,引诱鲁智深到粪窖边,然后大家一齐动手,把他掀入粪窖去,耍耍他。计策商定后,那二三十个小混混便拿些果盒、酒礼来到菜园,嬉皮笑脸地对鲁智深说:“闻知和尚新来住持,我们邻舍街坊都来作庆。”鲁智深不知是计,便来到粪窖边。智深道:“你们既是邻舍街坊,都来廨宇里坐坐。”众小混混的头领张三、李四拜倒在地,不肯起来,只等着鲁智深去扶他们,他们便依计行事。智深见了,心里早疑忌道:“这伙人不三不四,又不肯近前来,难道是耍弄我不成?那厮却是倒来捋虎须!我走向前去,让他们看看我功夫。”智深走向前去,张三、李四便动起手来。智深不等他们靠近他,右脚早起,一下就把李四踢下粪窖去;张三正要逃走,智深又起左脚,把张三也踢入粪窖。后面的二三十个小混混看到这种情形,吓得目瞪口呆。

不为五斗米折腰

【释义】五斗米:晋代县令的俸禄。比喻很小的待遇。折腰:弯腰行礼。比喻不能为了一点俸禄就屈身于人。形容为人清高,有骨气。【出处】唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。

陶渊明,名潜,是我国晋代非常有名的田园诗人。他祖上曾当过官,但到了他那一代,家境已不富裕了。

陶渊明从小就喜欢读书,不想求官。每天读书做诗,觉得非常快乐。后来,他越来越穷,常常是饭都吃不饱。他的亲戚朋友劝他去谋个官职,也好养活家里的人,他没有办法,只好答应了。开始,他在刘裕手下做参军。公元405年秋,又到彭泽县去当县令。

县令是个小官,俸禄不高,但陶渊明觉得只要能养活家人,也就很满意了。加上他认为在一个小县城里当县令,官场应酬较少,比较自在。

有一天,郡里派了个督邮到彭泽县来视察。督邮是郡太守的属吏,品位很低,却有些权势,那个督邮粗俗傲慢,仗着自己的权势,总是瞧不起下面的人,这种人是陶渊明最厌恶的。督邮到了县里,就派人去叫陶渊明到他的住处去见他。陶渊明身穿便装,正要准备走,县吏看见了,赶忙把他拦住,提醒他说:“督邮来了,您应该换上官服,束好腰带,很隆重地拜见才好,怎么能随随便便地穿着便装去呢,他会因您有失体统而对您不利?”

陶渊明平时最看不惯的就是那些装腔作势、盛气凌人的官吏,一听县吏说还要穿上官服行拜见礼,更是觉得受不了这种屈辱。他叹了一口气,对县吏说:“我怎么能为了这五斗米的俸禄,去向那种不学无术、装腔作势的小人行礼呢!”

说完,他也不去见督邮,扔下官印,离开了只当了80多天县令的彭泽,辞职回乡了。

不可多得

【释义】形容非常稀少难得。【出处】汉·孔融《荐祢衡表》。

祢衡是东汉末年著名的文学家,他恃才放旷,善于雄辩,很受孔融的赏识,特地向汉献帝上表推荐祢衡,称赞祢衡是“不可多得”之才。汉献帝就派祢衡去曹操手下当差。曹操恼他曾经出言冒犯自己,就当大宴宾朋之际让祢衡当众击鼓助兴,以此来侮辱以泄私愤。可祢衡竟来个“击鼓骂曹”,反而把曹操大加羞辱。曹操想杀他,又怕影响不好,就把祢衡派去招降刘表,想以此借刀杀人,没想到刘表反盛待祢衡,并让他到江夏太守黄祖处做书记。

黄祖的长子黄射也是个官吏。一次,黄射欢宴宾客,有人在宴会上献给他一只鹦鹉。黄射非常喜爱,当场请祢衡作一篇关于鹦鹉的赋。祢衡略一思忖,便举笔疾书,不一会儿把赋写毕。这就是他的代表作《鹦鹉赋》。

尽管祢衡博学多才,雄辩惊人,但他狂妄自傲的表现没有丝毫收敛。一天,黄祖在船上宴客,他出言不逊。黄祖数说了他几句,他竟当众大骂黄祖。黄祖在盛怒之下,命人将他拉上岸去处死。过了一会儿,黄祖觉得自己这样做太过火,急忙上岸去救,但已经迟了一步,当时祢衡才25岁。

不可救药

【释义】药:治疗。表示病重到不能用药救治。用来比喻人或事物坏到无法挽救的地步。【出处】春秋·佚名《诗经·大雅·板》。

西周王朝到了后期,奴隶主贵族日益腐朽,不断搜括钱财,发动战争,压迫百姓和奴隶。周厉王即位后,对百姓和奴隶的剥削压迫更重。他贪财好利,独占山林川泽,不许百姓打猎、砍柴、捕鱼,还派人监视他们的言行;谁议论他,他就把谁杀死。弄得民不聊生,纷纷揭竿而起。周王朝的统治出现了危机。

眼看周王朝政权摇摇欲坠,关心国家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯,极力劝谏周厉王改变暴虐的政治,力修德政,挽救国家。可是周厉王不听;一些权臣也嘲笑凡伯,说他昏庸无能,不识时务。凡伯非常气愤,挥笔写了一首长诗,表达自己焦急的心情。这首诗很长,其中有一节是这样的:“老天正在逞威肆虐,

不要这样盲目快乐。

老夫一片诚意将你劝,

小子们却是骄傲自得。

我进谏的并非老昏之言。

你们反倒拿来取笑戏谑。

你们的气焰炽盛如火,

真是病重得不可救药。”

这首诗劝说周厉王和那些权臣千万别把忧患当作儿戏,应趁它还没有到来的时候尽力防止它。若是忧患越积越多,就像病入膏肓一样无法治愈了。

果然不出凡伯所料,公元前842年发生“国人暴动”,平民和奴隶们拿起武器,冲进王宫,周厉王仓皇逃走。西周从此衰落下去,出现了分崩离析的局面。

不知人间有羞耻事

【释义】斥责某人做的事情太无耻了。【出处】宋·欧阳修《欧阳文忠公全集》。

举凡志士仁人,无不嫉恶如仇。不论对国家、学术,或者在处世为人上表现出的丑行,总要直言相表,表达自己的爱憎。欧阳修就是这样的人。

当时,有一种叫西昆体的修辞浮艳、内容空洞的文风子盛行。韩林学士杨亿等人的所谓《西昆酬唱集》就属此类。另外,300年前被韩愈、柳宗元斥掉的骄文也独领文坛风骚。这实在是文学史上的大退步。

在宋仁宗在位年间,有一个叫刘几的文士,每次考试都是国学第一名。他写文章喜欢用那些极其晦涩、生僻的字眼,人们纷纷仿效,竟成为一种风尚。欧阳修对此深恶痛绝。恰巧皇上派他主持考试,选拔文士,他下定决心要扭转文坛上的这股歪风。

在阅卷时,欧阳修看到那些所谓“创新”、“出奇”的字章,一概删去。看到有一位举子在文章里写道:“天地轧,万物茁,圣人发。”故弄玄虚,故作奇险,欧阳修说:“这一定是刘几的文章。”于是,在试卷上添了两句讽刺文字:“秀才刺,试官刷。”非但如此,还用朱笔把文章从头到尾横抹一笔,在卷眉写上“大批缀”三字,张贴出来。果然不出欧阳修所料,正是刘几的文章;不过这一次刘几运气不佳了,根本没有考中。由于欧阳修的匡正,天下文风才为之一变。

欧阳修比范仲淹小18岁,晚14年中的进士,先在洛阳任推官,5年后入京充任馆阁校勘。当时北宋统治者奉行“守内虚外”政策因内外阶级矛盾激化,农民起义不断。辽、夏两国乘机而起,对宋朝构成严重威胁。在与西夏的庆州之战中,宋军大败。继而国内连年旱灾,国家财政匮乏。参知政事范仲淹革除弊政,力挽危局,向宋仁宗进呈《百官图》后主张改革官僚政治,积极抵御外敌。遭到以宰相吕夷简为首的一大批守旧派官僚的反对,被贬出了京城。

吕夷简给范仲淹定的罪名是“越职言事、荐引朋党、离间君臣”,并且张榜于朝,“戒百官不得越职言事”,一时邪气盈朝。当时有的人上疏论救范仲俺,指责吕夷简奸佞,大多都被降职罢官。

在这种令人窒息的高压政策下,能够、也应该站出来主持正义的只有谏官。可是,有一个名叫高若讷的司谏却仰人鼻息,不但不替范仲淹辩解,反而昧着良心诋毁范仲淹。

这件事惹怒了欧阳修。他不顾个人安危,毅然冲破禁令,连夜写了《与高司谏书》,讥刺高若讷“怕丢了乌纱帽而不辨是非”,质问他:“还有什么面目再见众人,再称谏官,真是不知人间还有羞耻二字!”《与高司谏书》像一把锋利的宝剑,剥开了那些趋炎附势、阿谀逢迎者的丑恶嘴脸,势必会遭到他们的报复。欧阳修对此早有准备,他在文章最后写道:“你可以把我的文章拿给朝廷,以此来治我的罪。”言外之意,我并不在乎。其浩然之气,可谓横贯长空。

正如欧阳修所料,不久他就被贬为夷陵县令了。

不贪为宝

【释义】以不贪取财物为可贵。指作风廉洁的高尚品德。【出处】春秋·左丘明《左传·襄公十五年》。

宋国有个人开采石料时得到一块价值连城的美玉,兴冲冲地拿去请玉匠鉴定一下。玉匠激动地爱不释手,说:“这可是一块珍贵的稀世之宝啊!”

宋人怀揣着宝玉,心里忽然害怕起来,他担心别人知道了他有宝玉,会打他的坏主意,要是强盗知道了,说不定自己会连命都保不住。他越想越怕,最后,他决定把这块宝玉送给在都城掌管工程的大臣子罕。

子罕见来人拿宝玉送给自己,觉得很奇怪,不肯接受。那人以为子罕是怀疑这宝玉有假,就对子罕说:“我已经问过玉匠,玉匠说是真正的宝玉,价值连城。不然,我也不敢拿来献给您。”

子罕说:“我并不怀疑这是一块真正的宝玉。关键是我把不贪的品格当作珍宝,你把宝玉当作珍宝。如果你把宝玉给了我。那么我们两个就都失去了珍宝,还是我们各自都保留自己的珍宝吧!”

那人跪下向子罕叩头恳求说:“我是个小老百姓,拿着这么珍贵的宝物,反而很不安全。我把它献给您,也是为了免除祸患。”

子罕听他这么说,想了想,就提出一个办法,让来人暂时住在自己这里,请玉匠把那块玉雕琢出来,然后帮他把宝玉卖了,等他富了以后,子罕再把他送回家乡。

不食周粟

【释义】“不食周粟”比喻坚决反对某种行动或主张。【出处】此典出自《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐守于首阳山,采薇而食之。”

殷朝末年,孤竹国国君有两个儿子,大儿子伯夷,小儿子叔齐。国君在位时,就想让叔齐继承王位。国君死后,叔齐觉得自己比伯夷小,就把国君之位让给伯夷。伯夷说:“立你为国君,是父亲的意思,我怎么能接受呢?”两人相互推让,都不愿做国君。最后,两人弃位逃往西部周文王处。

刚走到半路,伯夷、叔齐碰上周武王的部队。原来周文王已死。武王继承了王位。还来不及埋葬父亲,他就用车载着周文王的遗像,前去攻打纣王。

伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说:“父亲死后不埋葬,反而兴兵讨伐,说得上孝道吗?以臣子的身份去杀害君王,说得上仁慈吗?”武王手下的士兵见了,想要杀死他们。姜太公说:“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。

周武王平定殷朝之后,天下都属于周朝。为此,伯夷、叔齐感到耻辱,坚决不吃周朝的粮食,后来他们隐居在首阳山中(“伯夷、叔齐耻之。义不食周粟,隐于首阳山”),靠采摘蕨菜度日,他俩编了一首歌,歌中唱道:“登上西山啊,采摘蕨菜。残暴代替残暴啊,不知谁是谁非(“以暴易暴兮,不知其非矣”注:伯夷、叔齐认为殷和周都是一样的残暴)?神农、舜和禹已经消逝啊,我们将依靠谁?往哪里啊往哪里?生命就这般衰微!”

不食盗食

【释义】“不食盗食”形容坚持廉洁方正的原则。【出处】此典出自《列子·说符》。

东方有一个人,名叫爰旌目,一次要出门到很远的地方去,走到半路没有东西吃,就饿昏倒了。

狐父的一个强盗名丘,看见他快要饿死的样子,便拿来一些汤水饭喂给他吃。

爰旌目吃了三口以后眼睛才开始看得见东西,他开口问道:“你是做什么的?”

答道:“我是狐父人,名字叫丘。”

爰旌目说:“哦!你不是个强盗吗?干吗要来给我饭吃呢?我是一个讲信义的人,不吃你们强盗送来的饭!”

于是,他便两手按在地上用力呕吐,呕吐不出来,喉咙里格格作声地趴在地上死去了。

不欺暗室

【释义】就是即使在别人觉察不到的地方也不做亏心事,形容心地光明。【出处】汉·刘向《列女传·卫灵夫人》。

春秋时期,遽伯玉是卫国有名的贤臣。他为人十分正派,很得卫灵公的信赖。

有一天晚上,他乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节,臣子乘车经过王宫门口时应该下车敬礼示意后再离开。但到了晚上宫门已经关闭,又没有人看见,臣子不行礼也是可以的,但遽伯玉认为既然定了这个礼节,就不管是什么时间,有没有人看见,自己都应该遵守。所以,他到了宫门口以后,就停车下来,恭恭敬敬地向王宫行礼表达敬意,然后再上车继续前行。

这时,正好卫灵公还没有睡,他正在宫里和夫人南子说话。他听见宫外有马车行驶的声音,知道马车是从东往西走的,到了宫门口还停了一会儿。

他就问南子说:“这是谁呀?怎么会在宫门口停下呢?”

南子说:“坐车的人肯定是遽伯玉,他乘车从东往西边去了。”

卫灵公觉得奇怪,就问:“你怎么知道那一定就是遽伯玉呢?”

南子说:“遽伯玉是有名的忠臣、贤人,他光明磊落,表里如一,他不会在公开场合故意表现自己来博取名声,也不会在没人知道的情况下做不该做的事。他最遵守礼节,就是没人看见,他也决不会忽略自己应尽的礼数。刚才一定是他坐车经过官门,下车行了礼以后才离开。”

卫灵公听了有些怀疑,就派人暗中调查,结果还真是这么回事。他暗下佩服南子的判断力,却故意同她开玩笑,骗她说:“我派人查过了,昨晚的确是有人坐车经过王宫,在宫门外停车行了礼,但这人却并不是遽伯玉。”

南子听了,非常高兴,马上倒了一杯酒,向卫灵公表示祝贺。卫灵公觉得有点莫名其妙,说:“你昨晚说那人是遽伯玉,我告诉你说是另外的人,你猜错了,为什么还要向我祝贺呢?”

南子说:“原先我还以为卫国只有遽伯玉一个贤人,现在才知道我们卫国还有一个和他一样的贤人,这说明您至少有两个贤臣,难道还不值得祝贺吗?”

卫灵公听了,很佩服南子的远见卓识,就接过酒喝了,笑着把真相告诉了南子,并说:“第二个贤臣倒是还没有找到,可你却是我的贤妻啊!”从此,他对南子更加敬重了。

为人作嫁

【释义】比喻一个人空有满腹才华、本领,却不能直接为己用,不得不借助他人力量,为他人服务。现多作为颂扬“甘为人梯”的精神,属褒义。【出处】清·彭定求等《全唐诗》卷六百七十。

唐朝的一位不大出名的诗人,名叫秦韬玉。但他写的一首题为《贫女》的七言律诗,却非常著名。全诗如下:蓬门未识翁罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调。共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

诗的大意是:我这个生在穷人家的姑娘,从小就穿着粗布做的衣裳,因为家境清贫,我都长成大姑娘了,还没人来替我说媒。如今,人们看重的只是衣着、打扮,有谁欣赏我的高尚情操呢?我有一双灵巧的手,针钱活儿也在姊妹们之上。至于把眉毛画得长长的,去讨人家的喜欢,跟别人争妍斗丽,这种事情我是不愿意干的。你看我这样的脾气、性格,不随和如今的世态人情,即使有良媒相托,不也是难择佳婿吗?唉!我自己的亲事毫无指望,叫人心神不定,可是还要天天手按金线、银线刺绣绸衣罗裙,不停地为人家缝制出嫁的衣裳啊。

诗人的字里行间表现出对现世的强烈不满,因为出身的卑贱,导致待遇的不平等,却毫无办法。那些才智超群的寒士,终年为人家谋划、献策,得不到朝廷的赏识、重用,这是多么叫人伤心啊!

为虎作伥

【释义】充当恶人的爪牙,帮恶人办坏事。【出处】宋·李搛等《太平广记》。

传说很久以前,有一只饿虎,在深山老林里遇到一个人,就把那个人咬死吃掉,但是老虎还不满足,它抓住那个人的鬼魂不放,非让它再找一个人供老虎享用不可,不然就不放鬼魂。那个被老虎捉住的鬼魂,就给老虎当向导,帮助老虎找人,老虎见到鬼魂找到人,就把人咬死。鬼魂找到了替身,为了使自己早点离开老虎,就上前去把那个人的带子解开,衣服脱掉,好让老虎吃起来更加方便,这个帮助老虎干吃人勾当的鬼魂,叫做“伥鬼”。“为虎作伥”的成语便由此而来。

为富不仁

【释义】“为富不仁”形容一心为了发财,不择手段地剥削人民。【出处】此典出自《孟子·滕文公上》:“为富不仁矣,为仁不富矣。”

滕文公知道想要维持他的政权,必须懂得一些治国的道理,于是他去请孟子给他讲治国的方法。孟子告诉他,要维护自己的统治,就必须设法缓和一下国内的阶级矛盾。其办法之一就是使赋税正常,要有一定的赋税制度,并劝滕文公不要穷征暴敛,以缓和人民的反抗。他还引鲁国正卿阳虎的话说:“为富不仁矣,为仁不富矣。”(意思是:要发财就不能讲仁爱,讲仁爱就发不了财。)

五十步笑百步

【释义】逃五十步的人笑逃一百步的人。比喻犯了同样错误,程度轻的人讥笑程度重的人。【出处】战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。

战国时期的著名思想家、儒家学派的重要代表人物之一孟子,他极力主张实行仁政,为了使他的思想能够得到实现,他到处奔波,到各国去进行游说。

有一次,孟子来到魏国,魏国的国君梁惠王接见了他。梁惠王是个很有雄心壮志的国君,他为了振兴魏国,礼贤下士,广招人才,勤于处理朝政。可他喜欢用兵,想通过对外战争来实现自己的霸业,但并没有达到预期目的。梁惠王感到有些迷茫,可又一直没有找到答案。这次孟子来了,梁惠王就向他请教。

梁惠王说:“我对国家可以说是竭尽全力了,黄河以北受灾,我就让老百姓移居到黄河以东去,还调运粮食到河北岸去赈济灾民;假如黄河以东受灾,我也用同样的办法处理。我观察过其他国家,没有哪个国君能像我这样辛勤操劳,用心治理国家,但是他们国家的民众也不见减少,我国的百姓也不见增多,这是什么原因呢?”

孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就用打仗来打比方吧!两军交锋的时候,打败了的士兵丢盔弃甲拖着兵器逃跑,有的逃了一百步,有的逃了五十步。那些逃了五十步的士兵就嘲笑那些逃了一百步的,说他们是胆小鬼,您说他们有道理吗?”

梁惠王笑着说:“这能有什么道理?他们自己不也是在逃跑吗?只不过跑得慢而已。”

孟子说:“大王既然懂得了这个道理,那就应该明白为什么您的百姓不如邻国多的原因了。您虽然比邻国的国君更关心百姓,但还没有实行仁政。您连年对外发动战争,增加了老百姓的负担,而且作战必然会有伤亡,人口怎么会增加呢?”

梁惠王虽然向孟子请教实行仁政的方法,并当时点头同意,但后来并没有做到。

公而忘私

【释义】为了公事而忘了私事。【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·去私》。

祁黄羊是春秋时晋国的大夫,品德高尚,是晋平公的得力谋臣。晋平公要决定什么大事,都要同他合计一番。

有一天,晋平公把祁黄羊召进宫,问他:“南阳县还缺个县令,谁可以胜任呢?”祁黄羊想了想,说:“解狐去比较合适。”

晋平公知道解狐平时与祁黄羊有点不和。他听到祁黄羊举荐解狐,有点让人琢磨,就说:“解狐不是与你有仇吗?你怎么推荐他去当县令?”祁黄羊说:“您问的是谁可以去当南阳县令,又不是问谁是我的仇人。”

晋平公点了点头,说:“好吧!”于是就派解狐去当南阳县令。解狐到了南阳,把南阳治理得很好,老百姓都很拥戴他,认为晋平公用人确实高人一等。

不久,晋平公又把祁黄羊找来,说:“现在还缺少一个军尉,你看谁能够胜任?”祁黄羊回答说:“祁午可以担任这个职务。”

晋平公听了,又吃了一惊,原来祁午是祁黄羊的儿子。当时,特别忌讳推荐自己的亲属当官,因为很容易招来闲话。晋平公还以为自己听错了,就说:“祁午不是你的儿子吗?你推荐他去当军尉,就不怕别人说你徇私情?”祁黄羊笑了笑,说:“您问的是谁可以当军尉,又不是问谁是我的儿子。我看谁胜任这个职务就推荐谁,不管他跟我有没有关系,这样,我还怕什么闲话呢?”

晋平公十分赞赏他的坦荡,就说,“那好,就派祁午去吧。”就又任用了祁午。祁午果真非常称职,老百姓又说好,说晋平公又用对了人。

后来,孔子听说了这件事,就感慨地说:“祁黄羊的话说得太好了!举荐人才不回避跟自己有仇的人,也不回避自己的儿子,真是公而忘私啊!”

凤毛麟角

【释义】凤,凤凰。麟,麒麟。传说中的珍异动物。凤凰的毛,麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人才或事物。【出处】宋·刘义庆《世说新语·容止》。

南朝宋代的著名诗人谢灵运,才思敏捷,文章精美,使人读后流连忘返,爱不释手。其孙谢超宗,也极有文才,颇有名声。

谢超宗曾担任新安王刘子鸾的常侍,王府中的文告函件都出自他的手笔。新安王的母亲殷涉仪去世后,谢超宗撰写悼念死者的悼词,写得非常精彩,孝武帝读过以后大加赞扬,对左右说:“谢超宗真是有凤毛呀,天下又出了一个谢灵运!”

当时右卫将军刘道隆也在座。他听孝武帝夸谢超宗有凤毛。他是行伍出身,不懂得凤毛是什么意思,误以为他真有凤凰的羽毛,就跑到谢家,央求说:“听说你有稀奇物件凤毛,快让我看看!”

谢超宗不明来意,反问道:“我这个贫寒之家,你说能有什么稀罕之物呢?”

刘道隆还认为他们故意珍藏,就自己找寻起来,找了半天,也没有找到什么凤毛,他自言自语他说:“早上陛下说你有凤毛啊,怎么找不到呢?”

谢超宗接着说:“凤毛麟角如此珍贵的宝物,我哪里有啊!”从此,这个笑话广为流传,成语便由此转化而来。

匹夫有责

【释义】匹夫,指平民。指国家兴亡,每个人都负有责任。【出处】明·顾炎武《日知录》。

明末清初著名的思想家——顾炎武,出身于乡宦之家,6岁开始读书学习,从小就有远大志向。14岁时,他就参加了除旧革新的社团——复社。

1645年,清兵攻占了南京。顾炎武同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。不久城破,顾炎武的两个弟弟被清兵杀死,继母王氏也绝食自杀。临终前,她对顾炎武叮嘱道:“你千万不要做清朝的臣子!”顾炎武流泪答应。从此,他伪装商人,四处奔走,联络沿海的抗清力量。清朝进士叶方恒为了吞没顾炎武的家产,勾结顾家的仆人陆恩告发了顾炎武,顾炎武被官府追捕,不得不逃离江南,前往山东。

在北方20多年的艰苦岁月里,顾炎武足迹遍布河北、山西、陕西、河南等地,一年之中有半年住在旅店里。他与20多位朋友在雁门以北的地方建立秘密活动据点,坚持反清。后来,他定居在陕西华阴。

50岁以后,顾炎武集中精力撰写《日知录》,阐述他的思想和观点。他在日知录中有一句名言是:“天下兴亡,匹失有责。”表明了他崇高的民族气节和爱国精神。

天下无双

【释义】天下没有第二个。形容超群出众,独一无二。【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·文苑列传》。

湖北江夏人黄香,其父是一个小官,因母亲早早过世,只有父子二人过着清苦的生活。黄香知书达理,对父亲十分孝敬,在炎热的夏天,他用扇子把床上、枕上的席子扇凉,让父亲睡得舒服些;到了寒冷的冬天,他先钻进被窝,把被子温热一点,再请父亲睡下。因此父亲更爱护他,帮助他学习许多知识。

黄香长大以后,做了官。在他当魏郡太守期间,有一次遭到水灾,当地的百姓被洪水冲得无家可归,没吃没穿。黄香拿出自己的俸禄和家产,分给了受灾的百姓。因为黄香幼年时期勤奋好学,知识渊博,对父亲又十分孝敬,为官又清正廉明,所以博得了许多人的赞美。当时在京城里流传着这样一句民谣:“天下无双,江夏黄香。”

天之骄子

【释义】汉时指匈奴民族,即匈奴是上天所骄宠的儿子,故极其强盛。后指能力非凡的人。【出处】汉·班固《汉书·匈奴传》。

匈奴是我国北部一支强大的游牧民族,在秦末汉初的半个世纪中,先后征服了我国北部、西北部和东北部许多少数民族,并屡犯汉族地区。公元前200年,汉朝开国皇帝刘邦曾经亲自带领三十万大军和匈奴人作战,结果被围困七天七夜,历经艰难才脱险。此后,汉朝几代皇帝都不敢与匈奴碰硬。雄才大略的汉武帝即位后,下决心解除这一后患。

武帝在位期间,先后派韩安国、卫青、霍去病等大将征伐匈奴,屡次取得重大胜利。公元前90年,匈奴单于狐鹿姑再次入侵汉族地区,抢掠百姓财物,杀死汉朝官员。武帝非常愤怒,派大将军李广利领兵七万,御史大夫商丘成领兵三万,重合侯莽通领兵四万,前去反击匈奴。

狐鹿姑得知大批汉军反击,马上丢弃笨重的军事设备,威逼民众迁居。汉军三支队伍进入匈奴控制区后,商丘成的人马与匈奴兵交战九天,互有死伤;莽通的人马因匈奴兵自行退去,未曾交战;李广利的人马则大败匈奴兵,并乘胜向北追赶。

就在这时,京城里传来了李广利的家属因犯罪而被捕入狱的消息。李广利非常担忧,不知如何是好。部下有人建议,索性深入匈奴腹地,建立更大功勋,以此为家属抵罪。李广利采取这一方法,继续北进,结果大获全胜,杀了匈奴的左大将。

狐鹿姑虽然丢弃笨重的军事设备后退,但他的实力没有受到多大损伤。等到李广利消耗了相当的实力后,他亲自率领五万骑兵,袭击李广利的队伍。结果,汉军大败,李广利投降,狐鹿姑把女儿嫁给他为妻。但一年后,因遭到已投降匈奴的原汉使卫律的嫉妒而被害。

就这样,武帝派出的三支军队都遭到了严重损失,仍没有达到反击匈奴的目的。为此,单于派出使者,致书武帝说:“南方有大汉,北方有强胡。你们知道我们胡是什么吗?胡,是上天的宠儿啊!”

单于要求武帝开放关口,让匈奴人方便出入;允许他们娶汉女为妻,并每年给匈奴若干美酒、粟米、绸缎布帛。这样,他们就不再在边境骚扰。

汉武帝和匈奴通过这次针锋相对的较量,认识到“上天的宠儿”一时难以消灭,就有了和谈的意思。武帝病死后,汉朝和匈奴仍是时战时和。

天高地厚

【释义】本义指天地广大辽阔。后人以此句斥责那些自以为是的人。比喻不知任务艰巨、事理复杂。也有比喻恩情深厚的。【出处】春秋·佚名《诗经·小雅·正月》。

传说在远古时期,天地还没有分开。宇宙就好像鸡蛋一样,里面是混混沌沌的一团黑暗。古来大力神盘古开天,轻清之气上升为天,并以一天高出二仗左右速度上升,并有日月星辰出现;重浊之气下沉为地,一天比一天加厚一丈,灵气汇为山川河流。天能覆盖万物,地能载重苍生。但天地万物苍生以人为万物之灵尊。

过了1万8千年,天地仍在增高、加厚。但天有多高、地有多厚,谁也说不清,却只能说天很高地很厚,而“盘古氏”劈开气团,立了开天辟地之功,成为人类征服自然的伟大气魄和创造精神的象征。

孔雀爱尾

【释义】“孔雀爱尾”告诉我们真正美好的事物,美好的理想,是应当爱护的,甚至用生命来保护,也是应该的。【出处】此典出自《权子·顾惜》:“孔雀雄者毛尾金翠,殊非设色者仿佛也。性故妒,虽驯之,见童男女着锦绮,必趁啄之。山栖时,先择处贮尾,然后置身。天雨尾湿,罗者且至,犹珍顾不复骞举,卒为所擒。”

雄孔雀的长尾闪耀着金黄和青翠的颜色、美丽动人的纹彩,任何画家也难以描绘。它生性忌妒,即使驯养了很长时间,但只要看见衣着华美的男女儿童,也要追啄他们。

孔雀在山野栖息的时候,总要先选好放置尾巴的地方,然后才安身。天下雨,打湿了它的尾巴,捕鸟人马上就要到来,它还是珍惜地回顾自己美丽的长尾,不肯飞走,终于被捕鸟人捉住了。

心怀叵测

【释义】叵:不可。测:测定。心里怀着不可测度的险恶用心,比喻害人的奸诈心计。【出处】明·罗贯中《三国演义》。

三国鼎立时期,魏、蜀、吴三方经常混战。由于魏较强大,蜀、吴常联合攻魏。

赤壁大战以后,曹操兵败退回北方。几年后,刘备再次与东吴孙权结成联盟,准备北上进攻曹操。曹操急忙召集手下的谋士商议对策。

谋士荀攸说:“与其坐等刘备和孙权两家打上门来,不如我们主动出击。”

曹操皱着眉头说:“可是万一西凉王马腾在我南下远征时乘虚而入,我们的后方岂不要危险了?”

荀攸又献上一计,说:“丞相的担忧很有道理,不除掉马腾,终究是个后患。不如封他为征南将军,下诏书诱骗他进京,然后见机下手……”曹操照计行事。

马腾接到诏书后犹豫不决,他的侄儿马岱极力劝阻他不要应诏入京。马岱说:“曹操假借皇帝的名义,下诏书给你,完全是心怀叵测,你千万去不得。”马腾的儿子马超则主张将计就计。在京城寻找机会,杀了曹操。马腾权衡再三,决定让马超留守西凉,自己带5000兵马赶赴京城。

马腾到达京城许昌后,派人暗中与曹操的侍郎黄奎联络,密谋杀掉曹操。谁知消息走漏了,曹操抓到了马腾的把柄,便抢在马腾动手之前,把他和黄奎一齐抓获斩首。

斗南一人

【释义】形容一个人获得尊敬,被称为第一。【出处】宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·狄仁杰传》。

狄仁杰是唐代名臣,在并州都督府担任法曹时,有一次,与狄仁杰同任法曹的郑崇质奉命要到很远的地方去出差办事情,他母亲却正在生病,而此时派他去很远的地方办事情,很不合时宜,狄仁杰很为郑崇质担忧,便想为其分担,便主动向上司——长史蔺仁基请命说明原因,愿意代郑崇质前往。

蔺仁基了解了真相后,不仅答应了狄仁杰的请求,而且深为感动。因为那时,蔺仁基正与司马李孝廉之间在闹别扭,常常意见不一。蔺仁基主动找到李孝廉说:“狄仁杰与郑崇质都是法曹,却能主动将困难揽给自己,对别人给予体贴照顾,对照狄仁杰的高尚品行,我们难道不感到惭愧吗?”从此,两个人又合好如初,并且对狄仁杰有一个非常高的评价:“狄公之贤,北斗之南,一人而已!”

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