作者：读书堂
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走出抑郁人生试读：
内容提要
本书从以下内容阐述，分别为：
第一章 让生活撒满快乐的阳光
、第二章 把自己的心态调理到最好、第三章 走出抑郁的人生、第四章 走向积极乐观的大道、第五章 养成快乐的习惯。第一章 让生活撒满快乐的阳光1.放弃无味的批评，也是快乐
如果你一次批评很多事情，可能让对方大受挫折，而且还会把你的主要目的搞混。当你气冲冲地向老板要求升迁，希望名副其实的时候，不要拖泥带水地做过多的要求。
狄斯瑞利在公众生活中最激烈的对手是格来斯东，这两人几乎在每个辩论的问题中，都要发生冲突，但他们有一件共同的事；即他们私人生活的无上快乐。
格来斯东夫妇共同生活了59年，差不多60年功夫拥有持久专诚的光荣。我喜欢想到格来斯东，英国最尊贵的首相，握着他妻子的手，绕着炉前的地毯起舞，唱这支歌：“一个褴褛的丈夫与一个粗鲁的妻子，在生活的一起一伏中，我们瞎动着并磨擦着。”
格来斯东在公众场所是一个可畏的仇敌，在家中却从未批评过。当他早晨下楼早餐时，看见家中别的人都还在睡着，他有一种温柔的方法，表示他的责备。他提高嗓子使屋中充满了神秘的声音，提醒别人，英国最忙的人，独自在楼下等候他的早餐。他有外交手段，有体恤，竭力避免家庭中的批评。
凯瑟琳也常这样做。凯瑟林曾统治世界上一个最大的帝国，她对于数百万的国民操有生杀之权。在政治上，她常是一个残忍的暴君，她对她的数十个仇人判死刑，并用射击队杀戮。但如果树役将肉烤焦，她什么也不说，她微笑着吃下去，这种容忍，值得一般美国丈夫的效法。
狄克斯，关于婚姻不快乐的问题的美国第一权威，宣称所有婚姻50%以上是失败的；她知道使这么许多罗曼史的梦，在离婚的石上撞碎的一个原因就是因为批评——无用的、令人心碎的批评。
所以，如果你要保持你的家庭生活快乐，记住第三项规则：
不要批评。
如果你有意要批评儿童……你以为我要说“别……。”但我不说。我只要说，在你批评他们以前，读一读美国杂志作品中的一篇名著：《父亲忘了》。这篇文章最初是发表在《大众家庭》杂志中的一篇评论。
自15年前最初发表以来，《父亲忘了》曾被翻印，作者拉纳特写道，“在数百种杂志，家庭机关，以及全国各地的报纸中刊登，并译成许多外国文字；我曾许可数千人在学校里、教会里，及讲台上宣读；无线广播也不知多少次。尤为奇怪的，大学的杂志采用它，中学的杂志也采用。有时一篇短文似乎具有动人的力量，这篇真的是这样。”
我们得到作者的同意，把它引用在这里——按《读者文摘》所节录的引用下来：
父亲忘了拉纳特作静听，我儿：我在你睡熟的时候这样说，一只小手掌，在你脸下压皱，金鬈发贴在你潮湿的额上。我独自偷进你的室内，只几分钟以前，我坐在图书室阅报的时候，一种窒息的懊悔情绪扫荡我全身，我引咎地来到你的床前。孩儿，这些是我所想的事：我曾对你粗暴，你整装入学的时候，我责骂你，因为你只用毛巾将脸一抹。我因为你没有擦鞋，而让你劳动。当你将东西掷在地板上时，我忿怒地大声喝斥。早餐时，我也找错。你溢出了东西，你吞下你的食物，你将肘放在桌上，你在面包上抹黄油太厚。当你开始去游戏，我去赶火车的时候，你转过来挥手嚷着：“爸爸，再见？”我又皱起眉头来回答说：“将胸膛挺起来！”以后在下午将晚的时候，这一切又重新开始了。我从街上走回来，发现你跪在地上玩石子，你的袜子上有洞。我命令你在我前面走回家去，我使你在你朋友面前受耻辱。袜子费钱——如果你买它们，你就会更小心了！试想，孩儿，那种话竟由一个做父亲的口中说出来！你记得吗？后来，当我在图书室阅读时，你怎样畏缩地进来，眼中含着一种伤感的神色。当我读完报纸抬起头来一看，对于你的搅扰很不耐烦，你在门边犹豫。“你要什么？”我怒喝着。你没有说什么，但冲动的一跃，跑过来将两臂抱住我的颈、与我接吻。你的两个小臂紧得有一种热情，上帝曾栽在你心中的花，即使置之不理，也不会枯萎。然后你走了。踏击着楼梯，上楼了。啊，孩儿，在那不久以后，我的报纸由我手中溜下去，一种可怕的痛苦的恐惧涌到我的身上。习惯向来对我做了些什么？找错的习惯，责备的习惯——这是我对你做孩子的奖励。并不是因为我不爱你，而是因为我希望于你——一个未成年孩儿的太多，那是用我自己岁数的尺码，来衡量你的。在你的品格之中，有许多地方是真善美的。你的小小的心，是同在广大的群山那边的曙光一样的大，这个从你自然地冲动地跑进来与我接吻可以证明。孩儿，今夜没有其他事了，我在黑暗中到你床边，我羞惭地跪在那里！这是一种微弱的赎罪；我知道如果我在你醒的时候告诉你，你不能了解这些事。但明天我将是一个真实的父亲了！我要与你亲密，你苦我也苦，你笑我也笑。当批评的话来到嘴边，我要咬我的舌头。我要不断地说：他不过是一个孩子——一个小孩子！我恐怕我已把你想象为一个成人，但当我现在看你的时侯，孩儿，倦缩疲倦在你的床上，我看见你还是一个婴孩，昨天你还在你母亲怀中，你的头倚靠在她的肩上。我要求得太多，太多了。
放弃批评，更不要过分地期待让别人听聆听你的批评，这样会得到相反的效果的。因此，我们千万不要作无用的批评。
2.切莫克意改变他人，也是快乐
任何情况都包含有影响后果的因素，有些是你可以掌握的，有些则否。集中注意力于后者，会令你感到挫折自费时间与精力，表现出恐慌式或昏沉式的行为，但若以前者为行动的努力目标，你必能得到巅峰型的行为成果。一件事如果受到外来的影响就不是你能掌握的。“我一生或会犯许多的错误，”狄斯瑞利说，“但我永远在打算为爱情而结婚。”
而且他在35岁以前真的没有结婚。然后，他向一位有钱的寡妇求婚，一位比她大15岁的寡妇，一位经过50寒暑，头发苍白的寡妇。是爱情吗？嘎，不是，她知道他不爱她，她知道他为她的金钱而娶她！所以她只要求一件事：她请他等一年，给她一个机会研究他的品格，到那限期的末尾，她与他结了婚。
狄斯瑞利所选择的有钱寡妇不年轻，也不美貌，也不聪明。差得远了。她的说话充满了使人发笑的文字上的与历史上的错误。例如，她“永不知道希腊人和罗马人哪一个在先。”她对服装的品味是古怪的；她对屋舍装饰的品味是奇异的，但她是一个天才，一个确实的天才，那表现在婚姻中最重要的事情上：处置男人的艺术上。
她没有用她的智力与狄斯瑞利对抗。当他一整个下午与机智的公爵夫人们勾心斗角的谈得精疲力尽以后回家时，恩玛莉的轻松闲谈使他松弛，家庭使他日增愉快，成为他获得心神安宁的温存的地方。那些与他的年长夫人在家所过的时间，是他一生最快乐的时间。她是他的伴侣、他的亲信、他的顾问。每天晚上他由众议院匆促回来，告诉她日间的新闻。而最重要的无论他从事什么，恩玛莉简直不相信他会失败。
30年的功夫，恩玛莉为狄斯瑞而生活，而且只为他一个人。甚至她尊重她的财产，只因为那能使他的生活更安逸之故。反过来说她是他的女英雄，在她死后他才成为伯爵；但即使他还是一个平民时，他劝说维多利亚女皇擢升恩玛莉为贵族。所以，在1868年，她被升为毕根非尔特女爵。
恩玛莉不是完全的，但30年功夫，她从未厌倦谈论她的丈夫，不断地称赞他。结果呢？“我们已经结婚30年了，”狄斯瑞利说，“她从来没有使我厌倦过。”“谢谢他的恩爱，”恩玛莉习以为常地告诉他与她的朋友们，“我的一生简直是一幕很长的喜剧。”
像詹姆士所说的：“与人交往，第一件应学的事，就是不干涉他们自己快乐的特殊方法，如果那些方法不激烈的与我们的相冲突的话。”
那太重要值得再说一遍：“与人交往，第一件应学的事，就是不干涉他们自己快乐的特殊方法……”
衡量人生发展状态的尺度，就是看人活的快乐程度！人生越快乐，就表明人生的发展状态就越优良！所以，如果你要使你的家庭生活快乐，千万不要改造你的配偶。
3.放下喋喋不休，让生活快乐起来
婚姻是每个人一生中最真切、最神圣的，彼此相互的恩爱，就是快乐的源泉。
75年前，法国的拿破仑第三，拿破仑·波拿巴的侄子，与于金尼·德伯女伯爵，世上最美丽的女人，产生了恋爱——并与她结了婚。他的顾问们指明说，她不过是一位不重要的西班牙伯爵的女儿。但拿破仑答辩说：“那又该如何？”她的优雅，她的青春，她的诱惑，她的美貌，使他充满了幸福。在一次由皇位上所引发的激烈言论中，他蔑视了全国：“我已经喜欢了一位我所敬爱的女人，”他宣布道，“不是一位我所不知道的女人。”
拿破仑和他的新妇拥有健康、财富、势力、名誉、美貌、爱情与崇仰——一切条件。婚姻的圣火从未发过比这更光亮的白热。
但很可惜，圣火不久就熄灭了，白热变冷了——成为灰烬。拿破仑可以使于金尼成为皇后；但倾尽美丽的法国全国的所有，或他爱情的力量，或他皇位时势力，也都不能使她停止喋喋不休。
受嫉妒所搅乱，被疑惧所消磨，她侮谩他的命令，她甚至不讲他有秘密的表示。正当他从事国政的时候，她闯入他的办公室，她阻扰他最重要的讨论。她拒绝使他独处，永远怕他与别的妇人交往。
她常常到她姊姊处，报怨她的丈夫。抱怨、哭泣、喋喋不休，并加以恫吓。强行进入他的书室，她向他发作、谩骂。拿破仑，虽是许多富丽堂皇的宫殿主人、法国的皇帝，却不能找到哪怕一个小橱、可以在那里面定一定心。
于金尼用这些方法所成就的是什么？
这里是答案。我现在由以莱因哈德的精心著作《拿破仑与于金尼：一个帝国的悲喜剧》摘录下来：“以后拿破仑常在夜里，由一边门偷偷地出去，戴一软帽，将眼遮起，由一亲信随从，往在等待他的美女子那里去，或像古时似的遨游于这大城中，经过的街市，都是一位皇帝在神仙故事以外所见不到的，吸些可能吸的空气。”
那就是喋喋不休为于金尼所成就的事实。真的，她坐在法国的皇位上；真的，她是世界上最美丽的妇人；但在喋喋不休的毒气之中，皇位与美貌都不能保持爱情生存。于金尼可像古时的乔波般的高声泣呼：“我所最怕的事来到了我身上。”来到她身上吗？她自己找来的，可怜的妇人，由她的嫉妒及喋喋不休而找来的。
在所有一切的烈火中，地狱中魔鬼所发明的狞恶的毁灭爱情的计划，喋喋不休是最致命的；那永远都会失败，像大毒蛇的啮咬一样，永远毁坏，永远杀害。
托尔斯泰伯爵的夫人，觉悟到这一点是在太迟以后。在她去世以前，她对她的女儿们承认说：“你们父亲的死，是由于我之故。”她的女儿们没有回答，她们都痛哭了起来。她们知道她们的母亲是在说实话，她们知道她用不断的抱怨，永久的批评，不休的喋喋，将他害死。
但托尔斯泰伯爵及其夫人，照理应当由于优越的环境而快乐。他是世界上自古以来的最有名的一位小说家，他的两部杰作《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》将永远闪烁于世界上的文学光芒里。
托尔斯泰非常有名望，他的赞赏者甚至整天早晚跟随他，将他所说的每句话，都用速记记下。甚至是他只说，“我想我要就寝。”那样琐屑的话，每个字也都被记下来。现在，俄国政府将他曾写的每句话，都印出来；他的著述多达100卷之众。
除名誉而外，托尔斯参与他的夫人有财产，有地位，有孩子，没有别的婚姻可以开放在比这更温和的天空之下。在最初的时候，他们的快乐好像是完全的，深刻到不能忍受的地步。所以他们一同跪下，祈祷万能的上帝继续他们所有的最大阶快乐。
以后，一件惊人的事发生了，托尔斯泰渐渐地改变了，他成为一个完全不同的人。他对他所著的伟大书籍，觉得羞辱。从那时起，他专心写作小册子，宣传和平，以及废除战争与贫穷。
托尔斯泰的人生是一个悲剧，他悲剧的原因，是他的婚姻。他的妻子喜欢奢侈，但他轻视；她渴求名誉与社会的称赞，但这不足取的事，对他毫无意义；她希望金钱与财产，但他相信财富及财产是一种罪恶。
为此多年的时间里，她喋喋责骂、叫闹，因为他坚持要放弃他的书籍的出版权，不收任何版税；她要获得那些书所能产生的金钱。
当他反对她时，她就发狂，躺在地下打滚，拿一瓶鸦片，放在嘴边，起誓要自杀，并恫吓要跳井。
在他们的人生中，有一件事我以为是历史中最惨的一幕。我已经说过，当他们在最初结婚时，他们非常快乐；但现在，48年以后，他不能忍受和她见面。有一晚，这位年老伤心的妻子，急于求情，跪在他的膝前，求他朗读50年前他在他日记中所写的关于她的艳美的爱情语句。当他读着那些现在已永远失去的美丽快乐的时光时，他俩都痈哭了。生活的现实与他们好久以前一度所作的爱情的梦，多么不同，多么尖锐金的不同。
最后，当他82岁的时候。托尔斯泰不能再忍受他家庭中悲惨的不快乐了，所以他在1910年10月，一个雪夜中，从他妻子那里逃了出去——逃入寒冷黑暗中，自己不知道往那里去。
有些人说：人生本身就是痛苦的。这是消极片面的人生态度。人的一生本身就是两性合作交往的结果。与其哭天喊地埋怨人，不如欢天喜地与人为善！
4.小事情也能使人快乐
要树立快乐的人生观，不只是从大事上做起，小事情也能使人快乐的。
自古以来，鲜花被认作是爱情的语言，它们不费你许多钱，特别是在花开季节的时候，它常在街头出卖。
女人对生日及纪念日很重视。这究竟为什么，恐怕永远是一种女性的神秘。普通男人可以胡混一生，不记得许多日期，但有两个日期是不可少的：他妻子的生日，他自己结婚的年份及日子。如果记不起来，没有前两个还能过得过去，但不能没有最后一个！
勃郎宁于与他夫人的生活，恐怕是有记载中最可歌咏的了，他从未忙得不用小小的恭维及注意，以保持爱情活跃。他待他的病妻，极为体恤，她有一次写信给她姊妹说：“现今我自然而然地开始奇怪，到底我是否可成为一种现实的天使。”
大多数男人轻视这些细小的、天天注意的价值。如麦道克斯在图书评论的一篇文章中说：“美国的家庭真需要些新的坏习惯。例如，在床上吃早餐是一种温和的放荡行为，许多女人要在床上吃早餐。在床上吃早餐之对于一个女人，正像私人俱乐部之对于一个男人。”
终究，婚姻就是一串串琐事。轻视这一基本事实的，将使一对夫妇有难。圣蜜兰在她的一首简明的小诗里说白了：不是爱情的消失损伤我的日子，而是损伤于小小的事上。
那是值得记住的一首好诗。在伦诺，法庭每星期中有6天批准离婚，其频率为每10分钟一次。你以为那些婚姻有多少是在真正悲剧的礁石上击破的？极少，我可担保。如果你能终日坐在那里听那些不快乐的夫妇们的陈述，你就知道爱情是“取决于小小的事。”
现在，用你的剪刀将下面的引证剪下，贴在你的帽子里或镜子上，以使每天早晨你修面时可以看见：我从这里只经过一次，所以，我所能做的任何好事，或我能对任何人表示任何仁慈，让我现在就做吧。让我不要迟延，不要忽略，因为我将不会再从这里经过了。
不同的人有不同的快乐内容，有的人乐山，有的人乐水，有的人安贫乐道，有的人乐善好施，有的人乐垂钓，有的人乐采菊，有的人以学而为乐，有的人愿“独乐乐”，有的人愿“与人乐乐”，有的人以萦取为乐，有的人以奉献为乐，有的人“后天下之乐而乐”……因此，美好的家庭生活，同样是一种快乐。
5.真诚地欣赏，也是一种快乐
真理宛如调皮的好孩子，总爱与追求她的人捉迷藏，当你满头雾水的时候，她即在你的面前亮相，且格格地娇笑；因此，真诚地赏析他人，也是快乐的一种方式。
男子对于女子追求美观及装扮适宜的努力，应表示欣赏。所有的男人都忘了，如果他们曾觉察的话，就会知道女子是如何的注意衣着。例如，如果一男子同一女子在街上遇见另一男子同一女子时，这女子很少看那男子；她常留意别的女子穿着怎样。“多数男子寻求妻子时，”洛杉矾家庭关系研究所主任鲍本诺说，“不是寻求高级职员，而是寻求一个有诱惑并情愿奉承他们的虚荣心，使他们感觉优越的人。”所以，女办事室经理偶尔被邀吃一次午餐。但如果在就餐时，她很能干地托出在大学里所学的“现代哲学主要思潮”的残余作为谈话的资料，并且坚持自付餐费，结果是自此以后她独自午餐。“反过来说，未进过大学的打字员，当被邀请吃午餐的时候，白热化地注视着她的男伴，仰慕地说，‘再多对我讲些你自己的事。’结果他将告诉别人说，‘她不是十分美丽，但我从未遇见过比她更会说话的人。’”
数年前，我的祖母在98岁时死去。在她死前不久，我们给她看一张她自己在30余年前所摄的相片。她衰老的眼，看不清相片，她所问的唯一的问题是：“那时我穿的是什么衣服？”试想一想，一位在她最后一个12月的老太太，卧床不起。年事已高，记忆力衰弱得甚至不能辨认自己的儿子，但她却注意并要知道30余年前她穿什么衣服！她问这问题时，我在她床边，那情景在我脑中留下了一个永不磨灭的印象。
读这几行字的男人，大多不能回忆起5年前他们穿什么衣服，他们也没有丝毫的意思要去记住它们，但女人——她们不同。我们美国男人是应当认识这一点。法国上等社会的男子受训。对女人的衣帽表示赞赏，在一晚不只一次，而是多次。5000万的法国人不会都错的！
我在我的剪辑中有一段故事，我知道不是真的，但它证明一种真理，所以我要重述一遍：
按照这个愚蠢的故事，一个农家妇女，在一天的辛苦工作以后，在她的男人们面前放下一大堆草。当他们忿怒地问，是否她发了狂，她回答说：“啊，我怎么会知道你们注意了？我为你们男人做了20年的饭，在那么长的时间里，我从未听见一句话使我知道你们吃的不是草！”
莫斯科与圣彼得堡的养尊处优的贵族曾有很好的礼貌；在俄国有皇帝的时候，上等阶级的人有一风俗，当他们吃过一席很丰美的菜看时，坚持将厨夫召入大堂，接受他们的恭贺。
为什么不对你的妻子有同样多的体恤？下次她烧鸡烧得很嫩，就这样告诉她。使她知道你欣赏这样的事，你不是只在吃草。或像格恩常说的：“好好地捧一捧这位小妇人。”
当你准备这样做时，别怕知道她对你快乐是如何的重要。狄斯瑞利是一位英国最大的政治家；但如我们已经看见的，他不羞于使世界知道他对他的“小妇人沾光”多少。
刚巧有那一天，当我浏览一册杂志时，看见这么一段文字，那是从访问埃第康德得来的。“我沾光于我夫人的”埃第康德说，“多于世上其他任何人。我在儿童时，她是我最好的朋友；她帮助我勇往直前。在我们结婚以后，她节省每1元钱，将它投资再投资，她为我积存了一个家当；我们有5个可爱的孩子。她永远为我造就了一个美丽的家庭，如果我有成就应归功于她。”
在好莱坞，婚姻是一件冒险的事，甚至伦敦的劳慈保险公司也不愿打赌。少数快乐婚姻中的一个就是巴克斯德，巴克斯德夫人从前叫做勃莱逊，放弃了自己灿烂的舞台事业去结婚，但她的牺牲从没有使之损坏他们的家庭快乐。“她失掉了舞台成功的鼓掌称赞。”巴克斯德说，“但我已尽力使她完全感觉我的鼓掌称赞。如果一个女子完全要在她丈夫那里求得快乐，她必需在他的欣赏与专诚中得到。如果那欣赏与专诚是实际的，那她的快乐也就得到了答案。”
6.礼貌使人快乐
人类真正懂得并学会用“头脑”和嘴唇与人类交往。这是文明的表现，学会礼貌地待人，礼貌也会待你很好。
丹姆罗希与勃雷的女儿结婚，勃雷是一位美国的大演说家，曾一度是总统候选人。在多年前，他们在苏格兰卡耐基的家里认识以后，丹姆罗希夫妇就过着一个很明显的快乐生活。
秘诀是什么？“除小心选择伴侣外，”丹姆罗希夫人说，“我以为结婚后的礼貌，是最重要的。如果年轻的妻子们对她们的丈夫，像对生人一样的有礼貌！无论哪一个男人都要逃避一个泼妇的口舌。”
无礼是侵蚀爱情的祸水。人人都知道这点，但人人又都觉得我们对生人比对自己的亲属还恭敬。
我们绝对不会想到要阻止生人说：“哎哟，你又要讲那旧故事了吗！”我们绝对不会想要未得许可而拆朋友的信，或窥探他们私人的秘密。而只有家中的人，对我们最亲近的，我们就敢因为他们的小错而侮辱他们。
再引证狄克斯的话：“那是一件惊人的事，但却是真实，差不多唯一对我们说刻薄、侮辱、伤感情的话的人，是我们自己家中的人。”“礼貌，”吕士纳说，“是看不见破门，而注意门外院中鲜花的那种品质。”
礼貌对婚姻的重要，正如汽油对你的汽车一样。
何尔姆，可爱的“早餐桌上的专制君主，”在他自己的家中绝不专制。事实上，他非常体恤，当他感觉忧郁扫兴时，他掩藏他的沉闷，不使家人看见。他自己不得已而承受，已经够苦，他说，何必使别人也同样的受苦。
何尔姆是这样做的，但平常人怎样呢？在办公室里事情出了毛病，丢了一宗买卖，或受了上司的责骂，或发生了猛烈的头痛，或误了火车时间，他不能及时到家，回到家后就将一切的不愉快向家中的人发泄。
詹姆士曾写过一篇文章，名为《人类的某种盲目》。那值得你特地跑到最近的图书馆去找这篇文章来；读。“本文现在所要讨论的人类的盲目，”他写道：“是我们人人都患的关于与我们不同的动物及人的感情的盲目。”“人人都患的盲目。”许多男人都会想到不应对顾客、对他们营业上的同伙说锋利的话，但对他们的妻子狂吠，却可以丝毫不加思索。但从他们私人的快乐着想，婚姻对他们比营业更重要、更有关系。
结婚快乐的普通人，比幽居的天才快乐得多。德琴尼夫，俄国大小说家，受文明世界各国的敬仰。但他说：“如果什么地方有个女人关心我回不回家吃晚饭，我情愿放弃我所有的天才及我所有的书籍。”
结婚快乐的机会，究竟如何？我们已经说过，狄克斯相信一半以上是失败的；但鲍本诺博士想法不同。他说：“一个男人在婚姻上成功的机会，比在其他任何事业上都多。所有进入杂货业的男人，70%失败，进入婚姻的男女，70%成功。”
凡男人都知道他可从使他妻子快乐而使她做任何事，并且做了而不需任何报偿。他知道，如果他给她几句简单的恭维，说她管家如何好，她如何帮他的忙，她就会节省每一分钱了。每个男人都知道，如果他告诉他的妻子，她穿着去年的衣服如何美丽、可爱，她就不会再买最时髦的巴黎进口货了。每个男人都知道，他可把他妻子的眼吻得闭起来，直到她盲如蝙蝠；他只要在她唇上热烈地一吻，即可使她哑如蚝蛎。“而且每个妻子都知道她的丈夫知道这些关于她的事，因为她已经供给他一个完全的说明，就看如何对她施行了。她又永不知道是要对他发怒，还是讨厌她，因为他情愿与她争吵而吃馊饭，情愿费他的钱，为她买新衣、汽车、珠宝，而不愿费事去稍微谄媚一点，按她所切求的方法去待她。”把自己的快乐建立在他人的痛苦之上的是一种深埋着隐患的“虚幻的快乐”。所以，要有礼貌地与他人一起共同获取和分享快乐，才是“真正的快乐”。
7.走出单调的生活，通往快乐
在人类历史的早期，当时楠塔基特岛上的路很少，且道路状况很差。在那些布满沙子的平原上，到处贴着告示，警示过客们“不要重复老路”。最近，一个作家解释说：“这句话的意思很明显，就是奉劝过路人不要每一次都去重复地走前人的老路。最好自己开辟一条新路。这样，自己会有一些收获，也为大家做了好事。”
不管一个人的职业是什么，如果他每年都能够彻底地反省一次，找出自己的缺点和阻碍自己进步的地方，那么他将会取得十倍于现在的成就。
我们都知道思想僵化的害处。有一句成语叫“熟视无睹”，一个意思就是说，如果一个人总在处在同样的环境中，对环境的熟悉使我们对于它的缺点视而不见。如果思想缺乏交流，那么思想就失去了灵活性和对新事物的敏感性。如果我们不是常常追求进步，保持如年轻人般敏锐的头脑，那么不仅我们自己的工作会受到阻碍，我们整个人都会变得平庸。大脑像肌肉一样，只有在使用中才能得到磨炼。如果一个人在工作中停止了思考，那么日渐一日，他的大脑变得迟钝，他的工作毫无进步，直到最后他失去了进取心，不能公正地评价自己的工作。这个时候，他就不再进步了，而开始大步地倒退了。
保持快乐的唯一方式就是抓住生活中的每一次机会，享受生活。并非只有等到你有了金钱和地位时才可以享受生活。一次轻松的旅行，购买一件艺术品，建一座舒适住宅，或者其他的一些抱负并不是只有你有钱有地位之后才可以实现的。一天天地，一年年地推迟自己的梦想，不仅使自己失去了现在的乐趣，还阻碍了我们追求未来幸福的脚步。
总是把快乐寄托在明天本身就是一个巨大的错误。许多年轻的夫妇，整年像奴隶般的工作，放弃了每一个放松和追求快乐的机会。他们不让自己有任何的奢侈行为，不会去看一场戏剧或听一场音乐会，也不会去做一次郊游，不会去买一本自己渴望以久的书，没有阅读兴趣和文化生活。他们想，等自己有了足够的金钱时，就会有更多的享受了。
最终，当他们觉得他们可以去追求一点快乐的时候，他们可以去国外旅行，可以去听音乐会，可以去购买一件艺术品，可以通过阅读开阔自己的眼界时，已经太晚了。他们习惯了单调的生活。生活失去了色彩，热情消逝了，雄心磨灭了。长年的压抑破坏了自己享受生活的能力，他们牺牲了自己的健康和快乐得来的东西却变得一钱不值了。人类生命的自由发展，即指人的自然生命的自由发展，也指人的精神生命和社会生命的自由发展，以及人的情感生命和机缘生命的自由发展。
9.避开生活的陷阱
在这个世界上，一不小心，我们就会落入陷阱，名声扫地，前程尽毁。多少马虎的女孩糊里糊涂地就嫁给了她们一无所知的男人，等她们清醒的时候却发现自己已经掉人了泥潭。许多生活在大城市中的年轻人过着优裕的生活，却因为自己滥交朋友而遭到敲诈勒索。年复一年，多少家庭因此而破裂，多少天真纯洁的儿童突然发现自己一直热爱、尊敬和引以为豪的父亲原来是个伪君子。这使做父亲的面红耳赤，羞愧难当。想一想这些令人感到惭愧的事，想一想那些天真纯洁的孩子和妇女们所受的无数痛苦，一些人就是被那些道貌岸然的人害惨了。
最近，纽约一个的年轻女子偶遇一个小伙子，结果一见钟情。仅仅几天的交往后，她嫁给了这个男人。她没有考察过他的历史，对他的过去知之甚少。但问题马上出现了，在蜜月旅途中，新郎因为偷窃嫌疑被捕了。原来这位新郎以前曾经多次坐过牢。新娘的心都碎了。但是事已至此，无可挽回。走错了一步就使她的命运与一个盗窃犯纠缠在一起了。这个马虎大意的女人就这样毁掉了自己的生活。
有多少富翁愿意拿自己毕生的财富去洗刷自己的错误给家庭所带来的污点，去挽回自己的错误。他错误的行动让自己落入了陷阱，从此失去了幸福平静的生活，失去了自己原本珍惜的一切。
有的年轻人不小心走错了路，永远无法自拔。而他本是一个能力非凡的人，却壮志难酬。世界上还有什么比这更痛苦的事情吗？他不再是他自己和环境的主人，他成了自己所犯错误的奴隶，就像永远被债主跟踪着一样。
保持自己的自由，远离那些可能危害你人格的陷阱和各种各样的诱惑。有什么比这些陷阱和诱惑更糟糕的呢？如果你有健全的智力，有独立的思想，而且你没有过去犯错误的负担，那么即使你的资本很少，你也会取得大的成功。但是如果你走错了路，到处受一些过去的狐朋狗友的纠缠，或者欠了别人的债，不能自由行动，那么你将一事无成。你背负了枷锁，就不是一个自由的人。
有成千上万的人到了中年或老年却仍然在普通职位上挣扎。但他们拥有与他们老板同样出色的能力。年轻时，由于一心想着暴富，他轻易落入了那些奸诈小人的圈套。一个具有欺骗性的冒险计划使他们永不得解脱。他们在沉重的压力下挣扎着，几乎被压垮了。如果他们没有这么多的负担，轻装前进，他们很可能会创造出奇迹。但是，似乎每一条成功的路都向他关闭了。他身陷泥潭，无法抓住任何一个机会。愚蠢的投资吞噬了他们的金钱，他们负债累累。现在即使一个小小的目标也需要他做出巨大的努力。他们不能去自己想去的地方，却是去了自己迫不得已而去的地方。他们不是自己主动前进，而是被迫行动，他们失去了选择的权利，成了环境的奴隶。
不劳而获的想法越来越流行。我们常常看见一些妇女偷偷地溜进经纪人办公室，孤注一掷地投资。她们从银行取出自己的储蓄，典当了自己的珠宝，甚至典当结婚戒指也在所不惜，更有甚者还会去借钱。她们希望在丈夫或家人发觉前已经赚了一大把钱，给他们一个惊喜。但是，多数情况下她们往往颗粒无收，血本无归。
年轻人通常不加考虑地就与那些可疑的人混在一起，等他们明白的时候，自己的名声已经被玷污。他们没有审慎选择自己的朋友，而使自己置身于危险境地。等他们明白发生了什么的时候，他们的名声已经遭到了不可洗刷的玷污，或者他们会发现自己处于一个尴尬不幸的境地之中。
年轻人，要注意自己的行为，保持自己的清白。珍惜自由，珍惜清白的名声，为你的前进开创一条畅通无阻的道路。不要从事投机活动。不要让自己掉入泥潭中，保持自己的自由，这样才能轻装前进。维护自己的人格和独立，坦然地面对这个世界。不要因为自己的错误而对任何人卑躬屈膝，唯唯诺诺。
能力虽然平常，但有行动自由和坚强意志的人，胜过负担沉重、步履难艰的天才。只有自由的思想才具有创造力和生产力。虽有超人的才智，却负担沉重，卑躬屈膝，做着一些平庸的工作，又有什么意义呢？所以，要不惜一切代价，维护你的自由。
10.改善虚荣心让生活更快乐
人总是渴望快乐并会千方百计地不断去寻求、创造和享受快乐的。如果在现实中得不到真正的快乐，那么就会到幻想或梦想中去寻求虚荣的快乐。
要想在世界寻找一个毫无虚荣的人，这和要想寻找一个内心毫不隐藏低劣感情的人一样困难。基于这一事实，我们就知道这两者之间，必有一种密切的关系；研究的结果，果然证明我们的推测并没有错，原来虚荣，不过是人们想借它来遮掩他们低劣的心理罢了。哲学家和诗人之所以猛烈攻击虚荣，为的是它不但使个人直接受其损害。而且整个人类的文明莫间接蒙其障碍。
人是天然的懦弱者，他不能离群独居，必须互相帮助，互相亲爱而后可以抵抗一切危险的侵袭，得到生活的安全。
虚荣的方式之多，正和海沙一样无限，为了他们的人种、身体，乃至眼色、鼻头，他们都自夸着。土耳其的女人，她们以肥胖为荣；而美国的女人，却以瘦长为美。不问虚荣所表现的形式如何，都是虚荣罢了！
由于虚荣因而发生竞争的惨剧，那是最不幸最恶劣的事。人们因虚荣的竞争而送掉性命的惨例是举不胜举的，而虚荣的人能够永远维持他的虚荣的例子却是屈指可数！凡虚荣的人，他总有一天，会和他的邻人、同事、老婆、儿女，甚至不知虚荣为何事的自然界起了冲突，而结果他一败涂地；虑荣虽然可以自欺欺人，但它断乎欺不了自然，虚荣是反对自然的一种侮辱，但自然是不容任何侮辱的。
人类的虚荣之心，已经是很深蒂固，发展得十分普遍，难以铲除的了；自古以来，许多哲学家宗教家的警告，还加以道德的攻击，然而都无用，它不但不曾因此稍杀其威，而且日新月异，越来越猖獗了。要根本铲除人类罪恶的根源，可有什么彻底的方法呢？或者是否可以把它利用到好的方面去呢？至少，它的悲惨的结果，是否可以设法避免呢？这些问题，现代的心理学家回答我们说：“可以的！”
解决人类的虚荣问题，根本不在如何破坏它的问题，而是在如何改善它，诱导它走向有用的方面去的问题。过去的说教者，不明白这一层，所以总是失败。因为破坏虚荣，也许就等于破坏整个的人类呢？人类被破坏到即使只剩最后一个人，他或许也会为了他的独存而虚荣呀！我们只要这样对那为了她的美丽而虚荣的人说：你的虚荣于己于人两无所得，岂不无聊之至；可是，你可以把你的美貌做工具，去感化犯罪的青年，那么，便有意思了，虽然虚荣，人们也可宽恕你了。倘有人因为有钱而虚荣，只要告诉他，把他的钱拿出来经营一种事业使人类的生活上，多一种安全的保障，那么，便可以得到人们的原谅了。总而言之，虚荣只要用到对人类社会有利的路上去，它就不但无害，而且有益了。谁骂安迪生、爱因斯坦等伟大的人物是虚荣的呢，然而他们永远是世界上最光荣的人。
人如果不能从正道上得到快乐，那么就会到邪道上去寻求虚荣的快乐。
11.美和丑与快乐有关吗？
美和丑是没有一定的标准的，不但现在是如此将来也决不会有的。
现代的文明社会，都认为美是幸福，丑是祸根，然而我们知道，历史上因为男性争夺美女而发生战争，致使文明请退的事实，是很多很多的。大胆的男人，因为不曾十分尊重一个高贵女人的美色，致使他的头颅从断头台上滚下来的事实，历史上也是常常有的。女人的美丽，虽然一向是文学家艺术家以及戏剧家的主要题材，然而阿多尼斯的美丽，据希腊的神话所说，便是她被杀身的祸根。
美或丑影响我们的生活，至大且广，一个年轻的女人，如果生得不美，无论如何装扮都不能遮掩饰她的丑陋的话，那么她是很难找到一个较好的位置的。反之，有许多只因长得漂亮美丽，使人一见中选，便可毫不费力的得到好位置。然而对于她们的雇主，却有重大的损失，因为她们浑身的本事，就只在她们的美貌上。
假定有一个美丽的女孩子，为她虚荣的母亲所溺爱，把她带到社会上，让大家赞，于是等到她长大起来，这个女孩便知道她的美丽是她唯一宝贵的资产，只要她的行为稍加做作，便能奴化成年的异性，使他们做她的仆役。这样，她的生活便已种下了致命的悲惨的祸根了；因为她已成为一个卖弄风情的女郎，在学校里，要受测验的时候，她只靠取媚于她的教师。她靠了她的美丽受惯了人们的礼物，她便不明白生活的真实报酬。她为达到更大的欲望起见，于是她继续研究引诱和性欲方面的种种艺术，还会有很多的成功。然而美丽是不能持久的，很容易衰退的，终有一天，她要和生活正面接触，于是发生大战，而结果她终于失败了，于是她的精神宣告崩溃，而变成疯狂。
对于丑陋的儿童，那些愚昧而残酷的父母，以及一些轻率的朋友，也犯着同样的错误心理的罪恶。一个孩子出世，上帝没有赋予体貌美丽的福分，人们，甚至自己的父母便轻贱他。这个孩子，看见别的小孩，只因为容貌较好，得到人家的爱护和奖赏，他就立刻感到自己所处的地位是如何的可怜和不幸，仿佛每个人都在奚落他，讥笑他。他在人们的轻贱和戏谑之中长大起来，他便恨恨地说道：“好罢，你们讨厌我吗，我就做一个讨厌的人，并且要做一个使你们惧怕的讨厌人！”意大利的罪犯学专家龙波洛苏曾经说过：一切犯罪生而就有某种犯罪的标识的。那么丑陋岂不也是生就的犯罪标识吗？因为你所生的社会是爱美的，以你的丑想要在这个爱美的社会找到较好的位置，是没有机会的，那些愚昧而残酷的人，只看见你的体貌，而不注意你的品性和行为的。
自然，所有丑陋的人，并不全会变成犯罪者。本章所着重之点，是在说明体貌的美丑都不能强制你的品性变坏，不问美或丑，你要做一个怎样的人，好人或坏人都可以，全在你自己。至于倘若你是丑陋的，你也有种种的利益。第一，你不致浪费时间，去寻找愚昧者的称赞。我们所需要的是尊重美丽的人虽很容易得人尊重，但也很容易失掉。而你却实在有得到被人久远尊重的可能。所以你必须发展你对于社会有用的能力。抛救命圈到水里去救人，被救者决不注意救他的人是美丽的或丑陋的，他只知道救他者的行为是值得感激的，你就去做那抛救命圈的人罢！
12.铲除虚伪的快乐
真的谦逊是很难得的，因而成了一种宝贵的东西，所以就有许多假的来冒充，使人世间发生了许多的不幸和烦恼。这假冒的东西是什么呢？就是大家所不喜欢的虚伪！
真正谦逊，是人类一种最好的品性，因为他有自知之明，他知道在这广大的世间，复杂的社会里，他的能力和头脑，实在太简单太渺小了，不够去解决人世间一切的问题，他只能尽他的能力诚恳地去干他本分以内的工作，尽他的头脑，勇敢地去研究他所不能解决的问题；偶有所得，偶有成就，他绝不夸张，因为他知道他的所得和成就，和过去别人的所得成就比较起来，真是微乎其微，毫不足道，这样积极的谦逊的人，才是人类中最高尚最可钦佩的人。
现在，我们从心理学上来研究探索这虚伪的发生和效果：“谁爱一个常为苦痛所困的人呢！”他们实在是最早的无意识的心理学家，他们攻击这些常为苦痛所困的人，希望这些人绝迹于世间，然而他们是失败了，这些人不但没有因为他们的攻击而绝迹，而且这些人的势力至今越加发达了。
虚伪的谦逊，其卑劣较之自夸还要厉害，因为自夸是自私自利的直认，而虚伪的谦逊者的卑劣行为，他还自认是一种德性哩！虚伪的谦逊，可以引到自动的殉难的路上去，然而这种自动的殉难，心理学家和精神病专家告诉我们，是和变态的性欲狂一样；变态的性欲狂者是以被异性所奴役所虐待或伤害为快乐的。这样的人，当没有苦痛加到他身上的时候，他会自己虐待自己，自己责罚自己。
在儿童时代，如果你和别人一同犯了行为上的罪过，因此抑郁不快，感觉惭愧，而当别人长大成人之后，谈过恋爱，结过婚，把儿童时代的事情已经忘记得一干二净的时候，你却还不能，还是念念不忘那罪过，而且因为那罪过的自责，你就不敢走到人群社会里去，以为你是不配和人类交际的；如果有人来访问你，希望你在一桩慈善事业上帮一点忙，你也不肯，双手拒绝，因为你自以为这种高尚的事业是不配你参加的，无论如何恳请，总不能感动你的心，改变你的决定。
世上没有一个人，谦逊到甚至不能帮助他人的程度的，如果有，便是虚伪的谦逊。
虚伪的谦逊，是一种恶习，决不是德性。他藉此可以逃避一切义务和责任，推托一切合作和事业。因为真正的谦逊，是从他的力量和成就中感觉出来的。
倘能铲除你那虚伪的劣根性，你便有救，就会有好的结果。你要从你的假面具的后面出来，脚踏实地，切切实实做一个平常的人；这个如果做不到，那么赶紧去拜访一位精神病专家，要他告诉你如何可以得到社会的重视，和如何可以驱走你的苦痛和烦恼。
13.避开争辩的快乐
争辩和讨论是不同的，讨论是双方在安静的感情和谐之中，彼此说明意见，其力量可以使其中之一改变本来的信仰。
人世间许多不快乐的事，都起因于无谓的争辩。那些热烈的争辩里所用的恶毒、酷辣、刺痛的话，使人伤心破家。杀人是一件可怕的事，可是比较因争辩所致的慢性的可怕的精神崩溃，究竟爽快干净多了。
人们为什么要争辩呢？全是低劣心理的表现，因为争辩只有一个目的和理由，就是胜利。在讨论中所讨论的是客观的事实和真理，而争辩只是主观的理想和胜利。但是，世上没有一个人能够真正的得到战争辩里来的胜利。
低劣心理浓厚的人才要争辩，一个人格思想健全的人，他承认一切意见都是相对的，因此他注意听别人所说的话，别人的意见。若有不赞同之处，他安静地客观地说明理由，若他的理由充足，使对方也信服的时候，他并不认为对方是低劣的；若他的理由不充足，别人的意见是对的话，他也甘心认错，并不感到屈辱，因为他的目的，是在尽量明白事理的真相。而在争辩者，倘若一方的意见被另一方征服的时候，他会感到不安，他会觉得侮辱了他的人格；所以争辩者的意见，他必自认是绝对不错的。所以争辩起来，要野蛮的大动肝火；这犹如斗鸡，谁胜谁败没有关系，反正双方全是错误的。
争辩对于各个人的精神上身体上的损失还在其次，最大最可怕的影响，是在社会的关系上，因为争辩发生的地方，合作是不可能的。而没有了社会的合作，人类的进化必得停步。历史上大多数战争的原因，也就是国际间为了琐屑的事件引起大规模的争辩罢了。所以国际和平不能实现，也就是因为国家的低劣心理太敏感，容易受辱和受伤之故。
争辩可以避免吗？自然可以的。凡争辩的人，也无非想做上帝，想表示他的无所不知；那么我只要用这个最简单的避免方法：就是使他感到你是和他同样的意见就行了。不问他所提出的问题是如何的愚笨和可笑，你待之以礼，告诉他你赞成他的意见，佩服他的见识和聪明，这之后，于是你赶快离开他；日后见了面，也远避为是。
战胜争辩唯一的方法，就是避免争辩；避免争辩的唯一方法，就是宁愿退让，让来攻的人得到胜利；这是保全你的心脏和消化正常的唯一办法。
真理不需要挑战的辩护。若你的对方向你说明一件你认为非真理的事，你大可不必去教训他，让自然命运去证明他的错误就是了。
总之，在争辩里面，没有胜利的人，也没有最后定局的话，一切都是相对的，提高了热情去争辩太不值得，让别人自作聪明，你只管抱着冷静的态度就是了。
14.恶劣环境可使人快乐
良好的精神是战胜不满、愁闷、惨痛、苦难、烦恼、无聊、难受、惆怅、失恋等等一切不良因素的共振和反应。
正和一般庸俗的普通人的信念相反，我们应该明了：艰难的时世，恶劣的命运，失去面子，失去安适，失去职业……一切的逆境，都不是生活方面的大不幸；生活方面最大的不幸，是没有能力可以对付突然来到门前的那只狼，在狼身上弄一件皮衣来穿。
我们知道，地球上最懦弱，生活能力最低劣的动物，便是人。他的身体没有毛，十分柔弱，神经过敏，许多的疾病支配着他，温度和气压稍有变动就会生病，偶然吃错了一样东西就会毒死，这都是人类原有的逆境。
然而天赋于人类最奇特的头脑，用来补救人类的种种缺点，人非但能生活在陆地上，并且有下水游泳上天飞翔的能力。没有别的动物，能像人这样的生活的；也没有别的动物，能像人这样适应各种不同的环境。
人类的眼光不能和鹫鹰比远，但是他发明了望远镜，能够观察到星类的行动；发明了显微镜，能够见到极微细的东西。人类的听觉不能和猫相比，但是他发明了留声机、无线电，于是人类低劣的视觉和听觉都得了补救，为任何别的动物所不及，人类的生活便比任何动物美满；本是一切生物之中的最弱者，现在却变成世界上最强的动物了。
裸体无毛的缺点，已为衣服的发明而补救，消化不良的缺点，已为烹任的方法而补救。我们不甘寂寞，我们需要同类的帮助，于是我们有了言语，言语又变成文字。我们的嗅觉远不及一只狗，但是我们制造了最香的东西。我们对于冷热感觉过敏的缺点，已给建筑的方法补救了。蜜蜂和蚂蚁能造复杂的居处，可是最复杂的蜂房和蚁巢，能和纽约州政府的建筑物相比吗？
总而言之，人类并不曾因为逆境而受了痛苦。正相反，逆境使人类的生活向上发展，获得幸福！只有庸俗的人，懒惰的人，不长进的人日夜祷祝着好运的来临和安乐的时世。我们应该祷祝的是逆境呀！逆境是磨练品性最好的导师，正如需要是发明之母一样。
人类的文明，到了现在，已经进步到如此复杂，生活已经进步到如此安全，于是我们便渐渐忘记这些进步的来源，以及我们的开路先锋在人迹未到的平原里，未曾砍伐的森林里受到恐怖危险时的品性和机警。有许多自己从小从艰难中奋斗出来的父母，对于子女只希望他们能够享福，能够避免自己曾经受到过的艰难。这样的父母，对于子女虽然是善意、慈爱，然而是错误的，他们忘记了自己健全的品性，是对付逆境和艰难、制服逆境和艰难的结果，他们怀着这个错误的观念教导和希望他们子女，等于是夺去了他们子女的最可宝贵的生存权。世界上最有资格教导品性的大学，是艰难大学！
所以，倘使你处在逆境里的时候，你不必为这恶运而呼喊，你当利用它来作为发展你品性的资产，帮助你事业的成功，它对于你实在并不是恶运，而是你最有益的朋友！
15.健全人格的快乐法
为要获得能感人的人格计，你必需担负起那和你的年龄、训练、地位适当的责任。从战争的前线逃回来的人，没有一个是有良好的人格的。利己者、悲观者、隐士，他们的人格决不能感人，感人的人格是可以通到爱他主义、乐观主义，以及和社会发生密切的关系等等而获得的。
现在，我来指给你几条很实用的大纲，从这些大纲里你可以获得生活的正常目的和技术。（1）培养健康的身体。但这并不是说，在健康方面使你变成有怪癖的人，这要求在饮食、工作、游戏、睡眠、恋爱等方面，全要适度。其次，适当的运动、新鲜的空气和阳光、良好的排泄，都可以帮助你身体的发展，表现你健全的人格。（2）培养前进的思想。不必非拥有大学的学位，但你必须知道日新月异的世界潮流。除了本国语之外，你还得学习一种外国语文，使你对于新思想新潮流，有加倍的认识和兴趣。时时刻刻去虚心地学习新的事物。多读第一流作家的作品，当代思想家的著作。切不可为传说或陈腐的思想而僵化你的头脑，也不要让一时的风尚和嗜好，扰乱你的心境。（3）感化你的同伴。隐士、厌世者、势利的人、社会不齿者，这些人都是反社会的，他们是没有感人的人格的。你当集中你的才能，贡献给社会，努力为社会谋福利，不要诽谤你的邻人；对于受苦的人表示恳切的同情，努力帮助他们；教育无知识的人；为受着不平等待遇的人奋斗；鼓励柔弱的人，指导处于窘迫的人，接物常有礼貌；避免无谓的争辩；不要执拗不让。生活的目的倘在追求金钱、个人的虚荣、权力、爱情和快乐的男男女女，也决不会有感人的人格的；感人的人格，是和社会有深切的关系，努力为社会造福的产物。（4）培养学艺上的兴趣。音乐是全世界共有的东西，懂音乐，体会音乐，就是了解世界，体会世人。诗、歌、戏剧、历史和哲学，也是一样。信仰一种宗教或人生哲学，倘会跳舞，就跳舞，倘会唱，就歌唱。要懂得现代的心理学、新时代的社会科学、医药和其他科学上的新发明。
在学艺方面，你自己虽不能有所贡献，但是，你若要获得感人的人格，你就必须体会和了解这些。（5）为自己为人群，当尽你的才能努力工作。赚钱的多少，虽不能确定一个人的人格，但是如果人家愿出钱要你做的工作而你不会做，你便是生活重大的失败者。去做一种你所喜欢做的工作，若因无可奈何暂时失了业，应该留心其他更高的位置。（6）培养博爱的精神去爱世人、国人、家人、邻人，尤其要集中你真诚的爱情去爱你的情人。爱是人类至高无上的品质，人类没有了爱，我们就全是禽兽不如的东西了。
但“爱”这个字眼，常常给人家误解，我们不可不注意。过分崇拜人家，捧他上台，你得预备他的堕落。哀怜不是爱，不要误会哀怜我便是爱我，并企图同他结婚。爱人者人恒爱之，你给人的爱越多，受人的爱也越多，你的爱越深越热，就表示你的爱便越多。因为爱是唯一的反物理定律的东西。不要误会色迷是爱。真爱所在的地方，没有嫉妒、竞争、讥笑、屈辱等等存留的余地。而且爱不限于人类，爱可以扩充到动物、自然，以及伟大的真理和高尚的事业。人格的真正的测验，即是爱的深度和品质；有了健全的爱，便有了健全的人格。（7）利用余闲，找一种本业以外你所嗜好的副业，如果可能，还须多找几种。为预防起见，在你壮年的时候，要有老年的计划。你的副业愈多，你的朋友的圈子便愈大，精神上的愉快便愈多。有感人的人格的男女，他们所具有的两种才能是：处世的艺术和处己的艺术。（8）学习应付困难，并学习准备失败。良好的品性和人格，都是从战胜困难得来的结果。不要做一个依赖者、寄生虫，生平从未受过失败、阻挠和防碍的人，即从未试做过有价值的工作的人，那是一定的。倘要获得工作和事业的成功，使人羡慕使人感动的人格。那你必须是个坚韧主义者。（9）把握住现在，不必哀悼过去更不要忧愁未来。只要尽我的才能和思想，努力于现在的事业和工作。忙碌于现在的生活的人，是无暇哀悼过去和忧愁未来的。（10）培养幽默的情趣。但这并不是说听人家讲了有趣的故事，你便放声大笑，或是你自己去讲发笑的故事给人家听；笑要笑你自己的胆小，笑你自己的眼光和志向的短浅，笑你自己的无谓的忧愁。
16.避开噜嗦的快乐
不问男女，倘他有了那常常噜嗦地责备亲近他的人的性格，那么他的其余一切品德都不足道了。夫妇间倘一个是有噜嗦的恶习的，他们决无爱情可言，更谈不到幸福，常常会发出“天呀！”“要命呀！”的叹声来。
噜嗦者是没有自知之明的，他或她，一天噜嗦到晚，自己却全不觉得；而当别人对他稍微多说几句话，他就认为别人噜嗦讨厌；然而人家责备他噜嗦的时候，他就会动气发怒。
噜嗦对于承受着的人，其精神所感到的痛苦，比肉体上受到任何暴刑还难堪。对于打击一个人的名誉和公平心，非难一个忠实和有信用的人，这都能产生精神上的惨痛，而远甚于肉体上的痛苦。即使在最初的非难和责备都是应当的情况下。但是如果时常噜嗦地责备和非难对方做错的事，则对方的错误不但不会改过，而且一定会使他越做越错，要想使被责备的对于责备者有好感，因而改过，那是办不到的。
但请不要误会。当妻子认为丈夫有错误的时候，或丈夫认为妻子有错误的时候，那自然，不论错误的大小都应唤起对方注意，并且帮助他或她改过，这是一方应有的特权，应尽的义务。但是，如果为了妻子或丈夫一次的错误，从此耿耿在心，夫妻之间吵闹不停，噜嗦不完，那就是大错特错了。
从长期被噜嗦之中救出他来吧。一件事情已经过去好几个月，甚至好几年之后，那噜嗦者还要把它挖出来，好像很高兴再看见久已治愈的伤口，让它再烂开来加痛苦于那被噜嗦的人。
为什么许多丈夫不愿在自己家里，情愿在别处消遣？为什么许多妻子当见丈夫离家出门的时候，吐出一口放下心来了的大气？当然，这种不自然的态度，还有许多别的原因在的；然而我相信，噜嗦却是比任何原因的分量要多几倍呢。
许多男女的舌头比他们的指甲更尖锐更毒，用舌头割伤人家的感情，比用指甲刺破人家的皮肉还要厉害，还要难受。要避免一个噜嗦者的侮辱，只有一个最稳妥的方法，那便是在最初被噜苏的时候，就戴起你的帽子走你的路；倘到回来的时候，他还在噜哩噜嗦，缠个不清，那么你立刻再走出去，根本不去听他们的噜嗦，他们或许就不会噜嗦了。这办法对于噜嗦者或许太难堪一点，但实在是于他有益的。
对于你们夫妻，让我来贡献几句忠告的话：倘若你的伴侣，已经做下了一件使你痛心的事，你当在这事件发生的时候，一次说个明白，说过之后，赶快让它过去，把它忘了，埋掉它，永远让它埋没了吧。任何一个心地开阔的男人或女人，只有用爱的精神去批评他们，他们才能接受和改正，噜嗦是任何人都讨厌的。若你要维持你的伴侣的爱，你就这样做罢。
17.嗜好的快乐
你可知道，“学校”这个名词的来源吗？它是从希腊字解释为“空闲”或“空闲的时间”的“School”一字转来的。所以设立学校，目的在使他们的公民不致因空闲而使生活荒唐。他们就是这样的解决了空闲的问题。那时，希腊人虽还不明白科学的心理学，但是他们常识丰富，知道利用空闲，因此在学艺上有了不少的成就，历史上就称他们的这个时代为黄金时代。
精神病学专家已经发现现代人生活的主要问题，就是如何好好利用他们的时间。老板雇用了一班劳心劳力者，在他那工资微薄工作劳苦的工厂里工作，这班人工作一定不会起劲，一定会变成懒惰的人。懒惰的心理之为害，比懒惰的双手之为害更难医。倘使我们所做的劳力的工作，不是为我们所喜欢做的，我们一定不高兴，身体的各部分会感到无聊和不安定。反过来，倘使我们用力所做的工作是一件有用的、为我们所喜欢做的，则进行起来一定很顺利，身体一定会感到舒适。所以若没有合宜的劳动，一定会影响你身体的健康，医师就称这种病为懒惰病，而这种懒惰病是由抑郁而来的。
每一个人都有一种创造力。有些人很是幸福，能把他的创造力用在日常的职业上，像这种人，虽有人给他百万家财，并且加以他和他的爱人一切生活上的安适和保障，教他不必工作，而他却还是要继续工作的。但是另外有些人，他们专为薪水而工作，用他们的薪水来为自己和子女谋衣食，此外无所求。这样的人是很不幸的，所过的生活没有意义，因为他们并没有把他们的创造力发挥到一定的限度。
心理学家告诉我们：“你应该有一种嗜好！”医师告诉病人：“你应该有一种嗜好！”倘若你的日常工作不能发挥你的创造力，你该另找一种业务嗜好，才不愧为人。倘若你的日常工作使你精力疲倦，又觉烦扰，你该另找一种业务嗜好，藉以舒畅你的身心。自动舒畅和消遣，和被动的舒畅和消遣——是和睡眠同样重要的。你不能单为工作而生活，在现代的世界上，你不能再做工作的奴隶了；倘你不参加游戏，便失去了现代人的资格，同时也失去了生活上重要的元素。倘你不能使你的空闲时间有趣味，活着有什么意思呢？正当的嗜好是保证你到了老来免去种种无聊和失望的最妥的方法，你何必要拿一生辛苦所赚来的储蓄金，去付疗养院里的膳宿费呢？
若问哪一种嗜好最好呢？这可随你的便。嗜好的种类之多和不同，正如各人的面貌。我认识的朋友之中，有蓄养热带鱼的嗜好者，有收集相片或邮票的嗜好者，有弹钢琴的嗜好者，有写侦探小说的嗜好者，有著作关于刑事案件的心理上的分析的嗜好者。有演讲的嗜好者，有创作、翻译、作论文的嗜好者，有旅行、运动、游泳、滑冰的嗜好者，有做器具模型、雕刻工作或绘画的嗜好者，有研究装制无线电嗜好者。此外还有许许多多，不胜枚举。总之，随你性之所近，身之所宜，体自己去选一种或数种都可以的。
自然，世间最伟大最高尚的嗜好是读书！
大多数人选择嗜好的错误之点是在不用创造的精神去利用时间，而是在消磨时间浪费时间，譬如打牌这决不是好的嗜好，因为它是无所成就的。
为了保险你的生命，预防你的无聊而死，以及保持你良好的精神和消化，避免你业务上的烦扰，赶快去寻找一种适当的嗜好罢！
18.寂寞中有快乐
一切人类的价值，全是社会的价值，所以我们生活上最重要的一件事，是和同类保持密切的关系和往来。一个人因为要得到至少另一个人的赞许和爱情，他的大部分的光阴便不得不用在和别人同处，这是自然的，应当的。
社会生活是人类快乐的重要成分；但是，无寂寞的社会生活，就像缺乏盐的食物，淡而无味了。所以要达到真正快乐生活，即在于社会活动和寂寞的适当交替。总之，无论如何，寂寞要是值得的话，我们得用相当的艺术来修养它。
根据最新的人类构造的研究来说，人有两种式样：一是长瘦的，另一是矮胖的。而在长矮之间又有所谓体育式的，此外还有一种丑形的。这些身体式样不同的每一种人，也各有他们不同的气质。长瘦的人，大多是很会思想，很会自省的，矮胖的人，大多是活动的，侵略的，少有幻想的。
倘若你属于矮胖一类的人，那你只有在聚会或工厂之中是快乐的。世上虽有许多因和外界隔离而生病的人，但是男女必然应在有些时候，退出紧张的战场，回到幽静之处和自己的心灵同处一些时光。你自己不曾明白，你是过于关切到生活的闹剧而缺少静思的机会，因此你至今还不曾认识你自己呢！
一个人或由于偶发的事件，或由于疾病，或由于其他未能预料的各种情形，时常不得不过着单独的生活的。这在长瘦一类的人，自然是求之不得的机会；但你若怕有一天会处身在无人之境而痛苦，还是及早改变了你的态度来预防吧：因为你越年老，空闲越多，空闲越多，便越不得不在寂寞之中渡过生活啊！
在现代的忙碌世界上，思索的快乐和哲学的快乐已经遭到轻视了，我们最要紧的是在于振作精神，从事各种正当的社会活动；但倘若没有计划，即生活上的努力也是无用的。
当你正和敌人开战的时候，你不可能有机会计划你的重要战略，要做这个，便需要空闲、寂寞、隔离和安静。
寂寞不是祸，是福；它给我们认识自己的机会，和给我们拟定生活战略的机会。而且在寂寞的时候，并不一定是孤独的，因为在我们的房间的寂寞之中，我们可以和过去的大人物交感，我们可以读到许多伟大的文学上的作品，我们可了解良好的音乐，静听留声机的唱片。
总之，每一个人，必得对付生活上的两件大事，一是适应生活的环境，二是认识我们自己。为了第一件，我们必须委身于活动场所中，为了第二件，我们必须要有思索和自省的空闲机会。倘若我们不能认识自己，怎能适应我们的生活环境呢？寂寞的功用就在这里，因为它是能够使我们认识自己的。寂寞中有快乐，就是使人的美好愿望，需求及相应的权利得以相当的提高升华。
19.避免精神崩溃的快乐
每一个时代总有一种疫病；精神崩溃，便是现代文明的特殊疫病。
我们生活在这个旋风似的紧张的文明社会里，我们身心常有不能维系的危险。这犹如一架良好的飞机，虽有良好的发动机，但因载货过重，在一阵紧张的旋风之中堕落下来是不足为奇的。所以许多现代的优秀人物，在生活的紧张之中堕落下来，也是不足为奇的。
精神崩溃有两种：一种是由于严重的疾病，破坏了支配人的全部身心活动的神经中枢，这是真正的精神崩溃。好比电话总局被炸，电线全被破坏，电话总局不得不停止营业，因为它的机构，根本已经受伤了。
第二种精神崩溃，是和神经没有关系，并不是真正的精神崩溃。譬如电话总局的机构本是完整的，但因生意太好，装电话的人太多，局里接线的人也应付不了这样的忙禄，而有些的构造部分本来不很坚固的，再加上业务上过分忙碌的结果，就会影响到全部的组织，各机关都出毛病，不能通话，于是也不得不暂告停业，以便重行整顿和修理。
所以，一个人的工作过于忙碌，忙得无法完成他的工作的时候，或当他的神经中枢给一种严重的疾病破坏了的时候，那情形也就这样的，而其原因与求治之道，则大相悬殊。
你如一觉得你的精神出了毛病，大有崩溃的危险之时，最要紧自然是去请医生检查。如果医生检查明白了，你有一种属于器官方面的病，那么你必须信任他，请他替你调治。倘医生检查出来你的身体方面并没有什么不对，那么你当开一张关于你的生活状况的清单，检查为什么你的生活会给你这样的打击，使你不能在生活的战斗之中取胜？查明白之后，才可彻底地加以补救和治疗。所以像这样的精神病症，实是救命的策略，她告诉你暂时停止活动，因为还有更大的危险在前面。
精神崩溃的病象足复杂的、多种的，有纯属于身体方面的，如失眠、便秘、食量减少、消化不良以及身体各部分的奇怪感触；有纯属于精神方面的，如哭拉、易怒、忸怩、畏惧。而在每一种精神崩溃的病症之中，畏惧实占最高地位。
有些人在推动了金钱或爱人之后，便有精神崩溃的危险；因为他们的生活一向是建筑在金钱给他们的自尊，和爱人给他们的自信上的，一旦失去金钱和爱人的支持，他们就难以生活下去而有精神崩溃的危险，因为他们畏惧将来生活战斗中威胁袭来的时候，没有别的武器可以抵挡了。日本人当众受辱之时，剖腹自杀，为的是受不住那侮辱，我们在西方世界里的人，不采取剖腹自杀的方法来有更文明的精神崩溃法。
精神崩溃的发生，有时候，发生在高中或大学毕业的前后；或正打算要干一件重要的任务以前，或默想到了老年要依靠亲戚生活的时候，或在大病之后，想到权力能力全衰退了，将来如何生活的时候。
精神崩溃，并不是力弱的表示。它是表示你受不住过重的负担。没有一个人，可以夸口说从来没有精神崩溃的病的，有了精神崩溃的病，也不必惭愧。因为这是表示着你的志向已经超过了实在的能力，或是为命运所支配，必得负担那过重的实不能负担之故。关于精神崩溃我们必须要知道的一点是：它是可以治得好的。但我在本节不能详述医治方法，只能说一个大概罢了。欲求详细，自然只有去请教医师或精神病专家。
精神崩溃是由畏惧和愚昧所引起，它的结果，使自己的生活和社会隔离，失业、冷淡和狼狈，医治它的唯一的方法，是用了解、激励和启发，重新评定自己的价值，重新回到人群和工作中去，回到娱乐的和爱情的世界里面去。
20.疗养矛盾心里的快乐
每一个正常的人，分析起来，共有三个“我。”
第一个我是“动物的我”。现代的科学告诉我们，人到世上，并不是腾云驾雾的天使，他是从一个自私自利的寄生小动物进化而来的。但他虽已进化而成为人，这动物的根性却还未完全消灭。它——“动物的我”有两个目的必须达到：一个是保存自己，另一个是保存种族。为了保存自己所以他要吃，为了保存种族所以他要性爱。它又为了必须要达到这目的起见，至今还遗传着丛林生活的定律，就是如果使之孤独的时候，它会打，会爬，会残害，会杀伤。
第二个我是“社会的我”。倘若“动物的我”只有孤独，人类决不能久存，也许不到现在早已灭迹了，因为他们在孤独的时候，要互相破坏，互相残杀的。所以不能不合群，组织社会，“驯化动物的我”，方使人类能够有秩序地生活而继续不绝地存在。“动物的我”是不知有慈悲、爱情和合作的，所以我们在儿童时期所受的教育，就是驯化我们的“动物的我”，使它知道要有慈悲、爱情和合作，这种驯化的产物，就是“社会的我。”
第三个我，是“个人的我”。这是心灵的产物，因为我们之中的每一个人，所得到的生产的经验是各不相同的；所以对于安全和快乐的观念，也各有自己的特性。而每个人的品性和人格。就是发展每个人个人的安全和快乐的工具。
一个正常的快乐的人，都是由上述的三个我完成一个共同的目的之人。这样的男女，不否认自己有某种动物的特性，他必得要吃，必得要配偶。但也有必须改变原始性的需要，而符合人群社会的道德标准，不盗窃别人的食物和妻室；则他的工作是可以得到自己的满意和社会的赞许的。
但真正充分成功的正常人是并不多的，大多数的人是不曾完全驯化，所以不能合作，要吃要恋爱的时候，也不愿遵照人类社会的道德标准去求得，于是犯下各种的罪恶。所以罪恶只是人的内心的矛盾——是“动物的我”和“社会的我”二者之间的矛盾，而“动物的我”占了上风之故。
有些人已经把“动物的我”驯化得很好，决不会支配他的人格了，他能严格地或依照严格的宗教和道德的规章做人，但是在他们的内心，也常会感到极大的矛盾和苦闷。因为他们虽想使他们的动物性生存，但受惯了严格的训练，怕有后累，以致他们在生活上是完全不合宜的。结果，就只好遁迹空门。
还有些人，因为他们的“个人的我”不能和现实调和，内心也充满着矛盾的苦闷。譬如一个年轻的女人，她感到自己实在是一个下贱的人，为要补救这缺点起见，她要做一个圣人。她定下做圣人的标准，非但和她的“动物的我”不相和，而且和她的“社会的我”也是相矛盾的。于是在她的内心就起了食色的欲望和做圣人的需要的决斗，因为她究竟是一个人，不是一个天使。
内心的矛盾——各个我之间所发生的矛盾——不单是表现到矛盾为止，它还会变成情感过激的病相。譬如有一个年轻的女人，她有一种强烈的扩张自己势力的本性——保存自己的本性之一部分，所以也就是“动物的我”的一部分。她虽已经驯化得很好，知道必不可盗窃。盗窃是违反“社会的我”的罪恶，然而她为她的欲望所支配了，她要取得别人的东西，虽不盗窃，却用一种侵掠的手段，藉此以显得自己更有权力。这便不仅是个人内心的矛盾，实在是社会生活的障碍者了。
还有一种虚伪的矛盾心理，让我也来举一个例说明：假如你的“动物的我”和“社会的我”都认为你应该结婚，而在你“个人的我”的经验，以为结婚是很大的危险，你为避免这种危险起见，你就不结婚；但你又为要满足你的“动物的我”和“社会的我”的要求起见，你想出了一个巧妙的妥协办法——你同时和两个异性恋爱起来了。这样的结果如何呢？它不仅是两个的我之间的矛盾，实是一种精神病的布置，不但达不到妥协的目的，而且将会发生莫大的危险。
人生矛盾的种类是很多的。“动物的我”的欲望和“社会的我”的法令之间，有的是矛盾的；自己的立身和对于父母、国家的责任之间，有的是矛盾的。此外如自己是残暴的却想得到人家的爱；拼命弄钱而又拼命花钱；又要高贵而又要骄傲；又要勇敢而又要安全；凡此种种都是自相矛盾的。
人一旦有了内心矛盾的病，生活便十分苦恼和不幸，常会发生神经衰弱、不消化、失眠、怕见别人、怕和有权威的人交谈以及意志消沉等等的情形。所以你倘若要使你身心快乐和健全，便非解决你内心的矛盾不可。我写这一节的目的，虽不能有什么可以使你解决这问题的具体方法，可是已经有许多很好的书籍，都是精神病专家著成的，它讲到矛盾心理和解决的方法，我希望你去买来，仔细阅读和研究，从那里解决你的苦恼和不幸吧！
要医治矛盾的最好办法，必先完全明了矛盾发生的原因，从根本上去著手。有许多人对于自己的矛盾是不注意的。他们以为完全是年龄的关系，只要年龄增加，内心的矛盾自然而然就会消失的。但这是不会有的事。要解决一个真正的心理上的矛盾问题，只有在心理上再受教育的这个方法，否则它势必会达到精神的、神经的崩溃，到那时候，医治就更难了。须知平常在精神卫生方面预防一分，等于将来到疗养院或疯狂病院里去医治的千分万分。
承认使你生存的动物本性，含着生存的社会之标准，再使个人的欲望，适应现实的环境；如此就可避免种种的矛盾，得到人生真正的愉快和幸福了。
一切有坏脾气的成人，无论男的或女的，几乎全是从儿童时候带来的。有了坏脾气，对于他或她的体格，首先有不好的影响，它会破坏消化能力，增高非必要的血压，燃烧筋骨里的糖质，致使排泄停闭。即使有时发了脾气之后，能够解除生活上的妨碍，但这样的代价也未免太大了。
许多人对于自己发脾气感到惭愧，他们很明白这是有失精神和身体的平衡发展，而且表示着感情上一种最丑陋的姿态，所以他们常常压制愤怒的向外表现。但这种压制，若算是一种办法的话，那结果会比愤怒向外表现更加恶劣，因为发脾气虽是恶劣的品性，它总可以一泄被幽闭的情感，即对于身体上的影响，若任其自然地过去，脾气便可以很快地平下来；当然，恶劣的影响是势所难免的，但是很短促。倘若压制愤怒向外表现的感情，你只是增加那恶劣的影响在内发展。那时，你的心会跳得更快；你的筋肉会收缩得更厉害；你的内分泌激怒的物质渗入到血液里去，不让它们工作；你的内脏的系统，会给异常的分泌物扰乱。本应当开放情感的出路，结果依然是关闭的。这种情形，正像在一切活门全关了的锅炉底下加火，结果势必使锅炉爆裂，或至少内部大受损伤。
有些人终身压制他们的怒火，藉此表示人格的高尚，殊不知伤害人格最厉害的，莫甚于此了。因为终有一天，可怕的精神的总爆发必会到来的。有时候竟是痴狂的标本，因为他把愤怒的感情压压制着不使向外发泄，久而久之，到了再也容积不下的状况，再也耐不住的时候，那时他所发出来的愤怒，其可怕的程度，简直难以想像，我们便称之为发痴发狂了。他既已成为痴狂之人，便不能不受拘束，以免害人害己。
有些正常的人，有时候为求精神的健康起见，有“放气”的必要。譬如为要发泄一天工作里带来的闷气或闲气，便在足球比赛或拳击的场中欢呼，或在电影院里狂叫。这是发泄闷气或闲气的合宜的出路。自然，最好的出路是“捧腹大笑”。
发脾气的人，有两种不同的原因：一是藉发脾气以求满足个人的欲望；一是由于日常生活中微小的困难和妨碍所致。要医治这两种脾气的方法，也是不同的。
第一种人的品性，根本已经变坏，他还以为像孩子时代一样，只要大叫一声，发一通脾气，就可得到心里想要得到的东西了；他不知道在大人的圈子里，已不能照这一原则维持下去了。医治这样的人的脾气，已不是平常的压制可以见效，根本的治疗，只有心理学上的清静一法。
至于第二种人，只要使他明白：如果仅为生活上的一些小困难小妨碍而常常发脾气，则他的妻室、儿女、仆役固然对他有畏惧，但是和他平等的同事和朋友将远离他、让他一个人去发他的脾气吧！再没有一人愿和他接近，愿买他的货物了，因为无论是谁，男或女，对于常发脾气的人总是不喜欢的。所以他应当明白，他的办法并不是“唯我独尊”的，必须利用那愤怒时所用的精力，去做帮助避免生活上的困难和妨碍的工作，这才是正常的办法，发一通脾气。徒然使自己的精神和人格破产一分罢了。
不能明白这个道理，不能做到这地步，他很难医好脾气的发作的。
现在，我再告诉你一个自己医治的具体方法：当你要发脾气的时候，你自己罚出一笔钱来，将这罚款送到一种有价值的慈善事业的团体里去。倘你觉得将要来一次总爆发的时候，你赶快跑到房里去把自己锁在里面，扯碎一份报纸，扯得屑碎、或打碎一只廉价的碟子——最好在你自己的头上打碎它——或尽量放声痛骂你自己一顿。但是，最要紧的是不要让任何人看见！
21.意志坚强人的快乐
真正的意志坚强的人，从不掩饰懦弱的自我，而弱者则过分膨胀自我意识。无论在生活上还是事业上都应放松心情，培养积极的生命力，使之以自然的姿态向外伸展。
所谓意志究意是什么呢？心理学家已发现了：它既不是筋肉的一种，也不是心灵上分得开的一种能力，它只是我们用来达到生活目的的工具之一。每一个人有意志力，因为每一个人要达到无论那一种生活的目的，都需要意志力。
有许多人，他们知道忍耐刻苦的方法，能够应付困难，能够不为快乐所引诱；这样的人，就是被称为意志坚强的人，他们比起所谓意志薄弱的人来，定然是更有才能的。至于那些所谓意志薄弱的人是怎样的呢？他们知道不饮酒是有益卫生的，可是他们不能抵抗含有酒精的饮料，他们对于正轨的生活不能专心从事。应当努力实际工作的时候，他们却在梦想着别的渺茫的事。总之，他们在生活上，没有确定的目的。
使人意志坚强的是什么？使人意志薄弱的又是什么？意志是先天的遗传呢？还是后天得来的？为什么意志薄弱的人，费去了光阴，定好了良好的计划，却不去实行？而意志坚强的人，不必有任何决心，都能使工作做得很好呢？
原来人类可分为“正”和“反”的两大类。正的一类，我们就称他们是正常的，“反”的一类，我们就称他们有精神病的。正常的人，无论在身体方面、精神方面，都已经成熟；有精神病的人，则在身体方面虽已长大，而在精神方面却还没有。正常的人，知道对于社会有应尽的义务和应负的责任；有精神病的人，则只想逃避义务逃避责任。于是我们就可明白：正常的人就是有坚强意志的人；有精神病的人，永远是意志薄弱的。
但是，我们得更进一步明了：那些被称为意志薄弱的人，实在常有比被称意志坚强的人，更有坚强的意志力的。这话听来似乎很奇特，其实并不奇特，请看下面的例子罢：
一个6岁的小孩，在他6年的生活之中，一切都得他的父母服侍，他自己是一个束手无策的人。他无论在什么时候，对付无论什么事情，只要一表示自己束手无策，他的父母、教师和朋友，便都来帮助他解决他所感到的困难。于是他就带了这种生活的方式直至成年。现在他是25岁了，还没有负担任何的责任，因为所有应该由他负的责任，都由别人替他负担去了；所以他一遇到困难问题，他就表现出能力薄弱，没有办法，于是他就被人家称为意志薄弱、优柔寡断的人了。但是，他真是意志薄弱吗？不是的！照他私生活的目的来评判，他的意志全不是薄弱的，因为他对于使自己处于别人可来帮助他的地位的工作的意志是十分努力和坚强的，只不过他的意志坚强到了错误的目的上罢了。
现在，我们再来举一个相反的例子：有一个青年，在儿童时期，他的父母即教他来练习独立的生活，教他要和同类发生关系，教他维持自重唯一方法就是努力工作，教他不要为小事而忧虑，教他在能负责任的地方应负责任。这个青年现在也到了25岁，他非但担任了一个负责的位置。而且对于市政的改良、慈善的工作都很关切。倘在星期日，有一件重要的社会工作要他去做，他会毫不犹豫立即决定去做的。在可能的时候，他一方面努力工作，一方面也努力游戏。
倘使我们要去训练这个孩子成为依赖的、优柔寡断的人，你以为我们能够成功吗？不会，决不会成功的！除非根本改变他的人格。
根据这个原则，那么倘使我们要把那个依赖的、优柔寡断的人教育他成为负责的合作的人，实在也是一件难事了；然而事实告诉我们，有些依赖的、意思薄弱的人，已经变为负责的意志坚强的人，倘说意志是不能训练的，那么这件事实怎样解释呢？这问题，就是我要写这一篇文章的要点，也就是刚才在前面说过的：所渭意志薄弱，实在并不是意志薄弱，只不过他的意志，坚强到了错误的目的上去罢了，——那是可以改正的。
要把一个意志薄弱的人，改正为意志坚强的人，其所用的工具是常识，如果一个意志薄弱的人，真正能够知道自己的缺点，他必会找寻比平常所设想的更困难的问题，自己冒险去解决，而从此就变成一个意志坚强的人了。
人之所以轻视意志薄弱的人，是因为意志薄弱的人，实在是自欺欺人，不但是自欺欺人，而且还是损人利己呢！因为他们要别人负担一切责任，而自己不负任何责任，却要享受人群社会的快乐生活啊！
22.避开自暴自弃的快乐
倘若你感到你的命运，你的生活，实在太难堪，难以维持得下去，那么请你暂时容忍一下，让我来告诉一个我所知道的女子的故事。
她姓卡西第名叫勤妮，住在一个离我家不很远的地方。她在小时候受了脊椎骨病的打击，使她在清醒的时候，永感痛苦，有时呻吟，甚至失去知觉。
但她虽处于这样可怜的境地，却不愿和人类社会隔绝，所以每天她的母亲总要读些时事给她听，尤其是本地新闻。
有一天，她的母亲读着一篇评论，其中述及许多关于女人的不幸情形，譬如夏天也不得不在工厂工作到10小时以上，而所得的报酬还不能糊口之类，她听完这篇论文之后，竟忘记了自己的痛苦，对她的母亲说道：妈！我不能像别的人一样，享受生活的幸福，我必须要做些事情。我想在乡村中该有一种组织，使这些疲劳的女人，可以得到一二个星期的休息，而有时还可以得到工钱。
母亲是很听她的话的，所以她的母亲就在这年夏季，在附近的一个美丽的乡间，设立了“卡西第勤妮夏季健康营”。第一年因为房屋有限，去的人不多，到了第二年，添造了许多宿舍，就有几千名女人可以去享受两星期天的天堂生活。
第三年的夏季，她听到了关于健康营的许多奇异的故事，并收到了许多感谢她的信件，因此她对她母亲说，她要去看看她的健康营。她的母亲和医师都劝阻她，因为长距离的移动，她的身体要受苦，但是她还是决定要去。当地的报纸编辑、记者，知道她决心为穷苦女人谋幸福，早已经发表了很多颂词，现又听说她要去访问健康营，更在报纸的正版上刊载她的勇敢和利他主义。于是电车公司的经理看过报，就去访问她，愿预备专车开到离她住宅最近的地方接她上火车；而铁路公司也愿意专车送她到健康营所在的小站；还有四个青年，自告奋勇，愿意抬她，沿途照料她，藉以减少路上的苦痛。
她就这样的旅行到了她的目的地。虽然参观的结果，因为快乐过度，身体忍耐不住，就此送了命。
本城年老的人，曾经见过最伟大的人物的出丧，成群结队的人们跟在那大人物的遗骸后面，送上美丽的山穴坟地。但是，你试问他们在本城里所见到过的出丧排场最长的是哪一个？能引起全州人注意的出丧是哪一回？我敢担保，他们一定回答道：“是小勤妮的。”
卡西第勤妮健康营至今仍存；那是一个极有理由自暴自弃而不甘自暴自弃的女子的纪念碑啊！
23.不戴假面具更“美丽”
在“快乐人生主义”的辞典里，人与自然之间，人与人之间，以及人的自然生命、精神生命、社会生命、情感生命和机缘生命之间等，都显现着优良之共法、协调之发展、和谐之自由、永丰之幸福的状态！
世上盈千累万虽然活着实同草木一样的人，只因为在事情临到紧急的时候，都没有当机立断，而任其耽误下去之故。许多男女过着孤单的生活，只因在应当结婚的时候，没有决断结婚，因而耽误下来了。更有许多过着贫苦生活的人，只因为应当受教育的时候错过了机会，因而耽误了下来了。每天总有几万万的金钱、耗损在人们的因循和寡断上面。
我们为什么要戴假面具，掩饰自己的本来面目呢？因为我们从小就感到自己是弱小的、低劣的，所以要用假面具来支持生活。自己越是感觉低劣，所戴的假面具也越是觉得魁伟。但是，我们的假面具越是魁伟，维持生活便越是困难，这是势所必然的事，不是吗？那又长又大的人，戴巨人的假面具，比起那又矮又小的人戴巨人的假面具就方便得多，因为那矮小的人，足登高跟鞋，头戴高顶帽，双肩填高，依然常处于更大的危险之中，会给人察出他实在是个骗子。若一旦被人察出假面具，势必被人撕破；于是他便失了面子，不再为人所信任。像这个假装巨人的小人的地位，岂不很难堪的吗？
生活上有许多困难的问题，需要我们用全部能力勇气和训练去解决。所以我们必须使我们的心境明晰，眼光锐利，手足灵活，才可以应付这些困难的境遇。当这些困难的问题临到了那假装巨人的小人的面前时，他怎样办呢？不用说，他必定心慌意乱，手足无措，难以决断，终于因循敷衍了事。
因循和寡断这两种特性，它们怎样会合作起来的呢？让我举一个例来说明：
一个假扮巨人的小人立在街角，同时有一个小孩正在街上游戏；忽然间，那个扮巨人的小人，看见一匹惊马，以非常危险的速度，直冲到这条街上来。这显然是万分危急的境遇，用得着勇气、自信、独立的思想和行动的。那扮巨人的小人的社会感情，鼓动他去营救这小孩，而他的假面具却阻止他去，因为他如果冲列街心中去救那小孩，他势必要失去做巨人的一切面具，而露出他的真面目来，有被人证明他只是一个小人的危险。
这个可怜的假扮臣人的小人。介于干正当事情和维持假面的两种欲望之间，左右两难，不能立断。同时他那假面具，又要支持他那巨人的资格——因为倘是一个巨人，在这个时候，他是应当勇敢地跑到街心中去勒住那惊马的——所以他要做一些表面活动。于是他不知道先移右脚还是先移左脚出去，只见他的面上露出十分苦恼的神情，右脚上前一步，随后又缩了回来，左脚上前一步，也照样缩了回来，看去似乎很紧张很忙碌，实际上却并没有干什么。在这时候，那惊马快要冲近那小孩来了，他更觉心如刀割，感到万分痛苦，然而结果怎样呢？道德的呵责，虽在他的良心上激动，但是维持假面的欲望终于战胜了救那小孩的欲望。
幸而那惊马正好不曾踏着那小孩，危险算是过去了，但是，现在怎样呢？他——假扮巨人的小人——叹一口长气，放下心来了，他的道德心得了安慰了，于是他自言自语，现出得意的神情，妄自尊大地说道：“我本要救助那孩子的！”这样，他的假面遂得以保全。
如果不是这样的美满，那狂奔的马踏伤了那小孩的时候，他又怎样呢？这时候，他或许会跑到街心去，藉以表示他的好意和哀怜，不但有了道德上的安慰，假面具也并不曾戴歪。
这个例子，便充分说明了寡断和因循的真相。
人生在世，总有必须要应仍的困难问题，只有能够当机立断，负得起责任的男女，对于任何危急的局面，可以应付裕如的。那些只想把今天应该做的事，推到明天去的小人，那些对于日常生活丝毫无决断的小女人，实在是逃避生活，所以只有忧虑而得不到人生的快乐，而最后只得在精神崩溃之中。找到他们唯一的出路。
我写本节的希望是什么？我希望的是：对于每一个困难问题临到面前的时候，当照它来的情势谋适当的解决，即使做错也不妨。一个错误的解决办法，一种错误的行为，比之那全无决断，全无行动，要好上千倍，因为虽然做错了一件事，但在生活的经验上却得到了最有益的教训。因循敷衍，不肯下决断的人，自以为在保全自己的面子，实际上只是自欺欺人罢了。
24.工作与生活都是快乐
罗斯金说：“我们来到这个世界上，做任何事都要全力以赴。”
生活是什么？菲利浦斯·布鲁克斯这样回答：“当一个人知道他要做什么，他就可以大声地说：‘这就是生活！’”这并不是说，一个人必须工作到筋疲力尽，在工作中尝尽厂酸甜苦辣，才叹息道：“这只是为了生活。”
即使是最卑微的职业，人们也能从自己的工作中体验到快乐与满足。在每个人的心灵里，都会不时受到悲伤、悔恨、迷惑、自卑、绝望等不良情绪的侵扰，如果此时能集中精力于工作上，这些让自己无法正常生活的负面影响就会被抛在一边。它们就像弹簧一样，当你用力挤压时，它们自然会弱下去。此时，人也真正成了坚强、自尊的人。在劳动中，幸福的荣光会从心底进发，像火一样温暖着自己和周围的人。“生活中有一条颠扑不破的真理，”英国哲学家约翰·密尔说，“不管是最伟大的道德家，还是最普通的老百姓，都要遵循这一准则，无论世事如何变化，也要坚持这一信念。它就是，在充分考虑到自己的能力和外部条件的前提下，进行各种尝试，找到最适合自己做的工作，然后集中精力、全力以赴地做下去。”
对于生性懒惰、从不认真工作的人，生活的大门是关闭的。每个人必须竭尽全力，勤奋工作。因为，工作是维系人类命运的根本。
如果人们都能全身心投入到自己的工作中去，即便是能力一般的人，也能取得很好的成绩；即使那些令人厌烦的人，也会使人改变对他的看法。
日常工作对一个人影响最大。可以便他肌肉发达，身体强壮，血液循环加快。思维敏捷，判断准确；也可以在工作中唤醒他那沉睡已久的创造力，激发他的雄心，把更多的聪明才智发挥到工作中去。正是工作，使他觉得自己是一个人，必须从事工作，承担责任，这才能显示出人的尊严与伟大。
千百年来，除了勤奋工作，还有什么能够给我们带来繁荣充实？它为贫穷的人开创了新的生活，它使千百万人免于夭折，特别是拯救了那些精神上有问题、甚至企图自杀的人。
马齐奥教授说：“我常常感到压抑和沮丧，但是，长年养成的工作习惯，让我从中解脱了出来，即使遭遇再大的不幸，也不会击垮我。我觉得学术研究工作本身就是一种消遣，面对政治、社会、宗教方面的一些重大问题时，即便弄得筋疲力尽，无功而返，我也觉得生活很充实。”的第一要义；不工作，生命就会变得空虚，就会变得毫无意义，也不会有乐趣。没有人游手好闲却能感受到真正的快乐。对于刚刚跨入生活门槛的年轻人来说，我的建议只是三个词：工作，工作，工作！“劳动永远是光荣与神圣的。”卡莱尔说：“劳动是一切完美的源泉。没有艰辛的劳动，没有谁能有所成就，或者能成为一个伟人。懒散、无聊、无事可做，就像传染病一样，会迅速蔓延，使人类的灵魂失去依托。”另一位智者说：“工作是医治所有降临到人类身上的疾病的良药。辛勤工作是高尚和令人尊敬的。对工作充满热情的人，总是心存希望，他不会陷入黑暗之中，不会忘记自己的神圣使命。相反，游手好闲的人心中只有绝望。”“所有的诚实劳动都是神圣的，无论是体力劳动，还是脑力劳动，皆是如此。劳动的品格，比天高，比地宽。”
25.细心调理生活的快乐
失败有许多共同的原因：睡眠不足，缺乏锻炼，生活呆板，没有娱乐，生活缺乏规律，放纵无度等等。
充沛的精神给我们的作品增添了鲜活的色彩。一本书不论它的包装看起来有多好，如果没有原创性和真实性，而是矫揉造作，那么我们是不会喜欢这样的书的。它也不会吸引人们的注意力。无论是一幅画、一个雕像、一首歌、还是一首诗，都是同样的道理。如果它缺乏创造性，我们就不会理睬它。但是如果一本书、一幅画和一首诗充满活力，自然轻松；如果它跳动着生命的音符；如果它散发着鲜花和青草的芬芳，我们会用整个心灵去拥抱它。
许多人的作品的最大问题就在于枯燥无味。它缺乏活泼的生命力，显得干涩枯燥，毫无思想。读者很容易看出作者流露于字里行间的疲乏和无奈的感情。从一个疲惫不堪的艺术家创作的油画里，我们能看出颜色的失调，作品中人物的呆板乏味和缺乏生命力。一个劳累过度、体质虚弱的人是不会有什么精彩作品的。
出色的工作不是仅凭一腔热情就能够实现的，它需要健康的身体作为保证。如果一个人的能力受到不良的健康状况和精神状态的影响，他怎么会做出高质量的工作呢？
假如一个歌唱家疯狂了一个晚上，第二天她没有吃饭、睡觉和休息，而第二天晚上的比赛对她来说却又是最具挑战性的，那我们怎能期望她在比赛中获得佳绩呢？她一定会疯的。任何一个理智的人在这种情况下都会尽可能的休息，将自己的身体和精神状况调整到最佳。她应该多睡眠，尽可能地避免过度兴奋和焦虑，避免精神和体力的消耗，以充沛的精力和热情去赢得比赛。
一个人应该养精蓄锐，以高度的热情和充沛的精力投入到工作中。那么他的工作会有成就，他的生命会更有意义。
如果一个人能够分析一下自己不成功的原因。我们会发现，失败有许多共同的原因：睡眠不足，缺乏锻炼，生活呆板，没有娱乐，生活缺乏规律，放纵无度等等。
要取得最大的成功，要在工作中体会到自我实现的快乐，要保持自己的热情和旺盛的精力，就要过有规律的生活。
26.快乐在年轻的心灵中滋润
要保持愉快的态度，要对自己满意，我从来没有感到愿望得不到满足的痛苦。自我满足是年轻的源泉。
思想的作用是巨大的。从来不要认为自己太老了，不适合做这样那样的事情了。这样的想法很快就会从你的皱纹和你苍老的表情上表现出来。我们就是自己所想象的样子，我们会变成自己所想象的样子。这是许多人公认的事实了。
不要压抑自己的欲望，像年轻人一样行动，不要以为自己太老了，不适应年轻人的行为方式。最近，在一个家庭的聚会上，成年的孩子们要求自己的父亲们一起和他们玩耍。他们的父亲都60多岁了。“噢，一边去，一边去！”他说，“我太老了，不能再玩那种游戏了。”但是他们的母亲却加入了他们的游戏中，她们像孩子们一样的热情，有一种发自内心的兴奋。她们的眼睛中闪烁着青春的光彩，她们的一举一动都显得那么年轻。她们的年龄与孩子们的父亲相差无几，但是却为什么显得比孩子们的父亲年轻那么多？因为她们在像孩子一样嬉戏。保持一种年轻的感觉，和年轻人在一起，参加他们的活动和娱乐。年轻的精神是有感染力的。
热爱工作，永不停息，这让你的生命之树常青。50岁的人们呀，不要总是说你已经力不从心了，你需要休息了。不要以这为理由放弃工作。当你需要休息的时候就去度长假，但是不要放弃工作。这就是生活，只有在工作中才能够永葆青春。一位著名的女演员说：“我永远不会变老，因为我喜欢自己的艺术。我全身心地投入到艺术当中，永远不会感到疲倦。当一个人幸福、充实和永不疲倦的时候，当他的精神永远年轻的时候，皱纹怎么会爬上他的额头呢？当我感到疲惫的时候，那不是我精神的疲惫，而是我身体的疲惫。”
我们不知道怎样留住自己的青春，所以我们才会变老，就像我们不知道怎么样留住健康，所以才会生病一样。无知和错误的思想导致了疾病。一个思想达观、爱护身体的人怎么会容易得病呢？如果他的思想永远是年轻的，那么即使是一个老人也能够像年轻人那样充满活力。据说长奉的人都是乐观的。如果你能够摒捻，用乐观的心态和洋溢的笑脸去面对困难，皱纹怎么会爬上你的额头呢？要知道，快乐是长寿的源泉。
留住你的爱心，保持一份浪漫的心情。它能够抚平你脸上的皱纹。如果你的思想淋浴在爱的光芒中。如果你能够对芸芸众生播撒你的爱心，那么你将会充满活力。但是，如果你的心灵干枯了，如果你失去了同情和爱心，如果私欲和贪婪占据了你的心灵，你就会未老先衰。任岁月流逝，世事沧桑，一颗沐浴在爱意中的心灵青春永驻。
要留住岁月的脚步，请你看一看充满希望的前方，而不要后悔过去，请给你的生活增添一些多味的调料。单调和冷漠让你容颜早逝。居住在城市中的女人能够青春常驻，因为她们过着多姿多彩、充满乐趣的生活。而住在偏僻乡下的妇女过着单调乏味又刻板的生活，心灵得不到滋润，容额易逝。这种单调的生活使人变得愚蠢。与脑力劳动者相比，那些常年在户外坚持体力劳动的农夫生活在更加健康的环境中，而寿命却不及普通的脑力劳动者长。
欢乐、希望和爱心是延缓衰老的良药。一个富有同情心的人才能够留住岁月的脚步。他必须驱除担忧、嫉妒和仇恨。这些东西令人痛苦，让人衰老。纯洁的心灵、健壮的身体、宽广的心胸和坚强的意志是年轻的源泉。我们每一个人都有资格过一种年轻的生活。
27.潇洒轻松就是快乐
不要让悲伤占据你的心灵。让那担忧和焦虑都随风去吧，要抛弃愤怒、焦躁和恐惧；要远离焦虑、沉重和自私；更要避免与愚蠢、虚假、错误、虚荣和肤浅为伍；还要勇敢地抵制使你失败的恶习和使你堕落的念头，你会惊奇地发现，你人生旅途中是多么地轻松、自由，你是多么自信！
如果你有悲伤的经历，请你忘记它！如果你的演讲、你的演唱、你的书本和你的文章没有获得成功；如果你曾经尴尬；如果你曾经失足；如果你被诽谤和谩骂，请不要耿耿于怀。对这些事念念不忘，不但于事无补，还会占据你的快乐时光。抛弃它吧：把它们彻底赶出你的心灵。如果你曾经因为鲁莽而犯过错误；如果你被人咒骂3如果你的声誉遭到了毁坏，不要以为你会永远得不到清白，勇敢地走出失败的阴影吧。重新开始，创造一个光明的未来。
拿得起，放得下，你才不会沉浸在过去的阴影中。走出阴影，沐浴在明媚的阳光中。不管过去的一切多么痛苦，多么顽固，把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。把你的精力投入到未来的创造中去吧！
沮丧的面容、苫闷的表情、恐惧的思想和焦虑的态度是你缺乏自制力的表现，是你弱点的表现，是你不能控制环境的表现。它们是你的敌人，把它们抛到九霄云外。要主宰自己，做自己的主人。
一个沮丧的年轻作家说，当他遇到困难的时候，他看到牧场的牛也觉得嫉妒。“我常常长叹一声，希望我也是一头牛。”他说。一天他问一个农夫：“是什么让这些牛这么自得其乐呢？”。农夫回答说：“噢，它们从咀嚼中得到快乐。”
我们许多人的问题就在于我们不能够像牛那样从咀嚼中自得其乐，抛弃一切的痛苦和焦虑，享受生活。我们像一个愚蠢的家庭主妇那样，舍不得扔掉那些破旧的衣服和杂物，而是把这些废物堆到顶楼上。我们似乎不能把那些使我们担忧、焦虑和痛苦，却不能带来一丝益处的废物踢出家门。
许多美国人无法做到超然处世。他们整日处于肌肉僵硬、神经紧张的状态，担忧、紧张和焦虑像幽灵似的困扰着他们，使他们不能解脱。让快乐驱除自己不适的人一定会取得成功。因为只有我们喜欢工作，只有我们能够轻松地对待工作，我们才能够做得最好。
28.恢复人体压力，走向乐观
没有人能够日复一日、年复一年地工作而没有休息与娱乐。没有人能够承受这种没有变化，缺少乐趣的生活。这种单调的工作迟早有一天会摧毁你的才智，缩短你宝贵的生命年华。许多人如果注意照顾他们自己，如果在需要休息时能及时休息，那么他们本该更健康，活得更精彩。然而，他们却显得比实际的年龄苍老了许多。他们年复一年地在透支着自己的生命，他们从来不知道给自己补充能量。他们沉浸在对财富、权力和名誉的渴望中，被自我膨胀的欲望推动着拼命地苦干。直到最后，他们变得筋疲力尽，到了崩溃的边缘。他们不知道一张一弛的重要性，他们嘲笑那些放弃了自己的工作到乡间去游玩的人们。但等到他们醒悟的时候，一切都为时已晚。许多这样长年累月辛苦工作的人整日神经紧张，他们依靠各种各样的药物和医疗维持着自己的生活，希望能够恢复自己的健康和体力。但他们最终发现，这些并不能代替到乡村中去游玩度假的作用。
当你需要休息的时候，大脑夫发出信号。当你需要改变的时候，它会给你暗示。它会让你出丑，让你怀疑自己出了问题。当你开始失去自制力的时候，当你开始为了一些小事而大发雷霆的时候，当原本愉快的工作变为痛苦的时候，当你感到乏味和焦躁的时候，当你的雄心消磨、热情减退的时候，当你头昏脑胀、眼睛模糊、脚步失去弹性的时候，你需要休息了。无论你是一个学生、商人、其他专业入土，还是一个家庭主妇，这些症状你都不能忽视。这是大自然对你的提醒，不要违背自然规律，否则，你会受到惩罚。不管你是国王还是乞丐，在自然之神面前可没有什么区别。不要试图去做违背自然法则的事情。她会警告你一次、两次、三次，甚至更多次，但等你受到惩罚时就一切都晚了。
许多人因为没有时间，不断推迟度假，直到生命终结，只好到坟墓中去休息。还有的人因为每年不能抽出几个星期的假期休息，以至于用脑过度，精神崩溃，终于躺在了医院或精神病院里，生活没了希望。
你可能会问，这样做值得吗？这样做值得，因为——
它找回了你快乐的心情，增加了你的活力和创造性，还给了你强健的体魄和成功的事业，恢复了你的自信。它让你瘦弱、僵硬的肌肉变得健壮而富有弹性，让你有更加健康的体魄来面对生活，以全新的姿态来投入工作。
它去掉你在城市中养成的偏见、嫉恨和妒忌，让你更加心情舒畅，更加快乐，让幸福和舒适伴随着你和你的亲朋好友；让你远离工作的烦恼，让你摆脱年复一年的机械劳作，获得新的思想。
它让你摆脱沉重的脚步，满怀希望地开始新的工作。它让你摆脱低下的工作效率、悲观的心情，让你生气勃勃、乐观而独立。
第二章 把自己的心态调理到最好
1.保持本色使真我更自信
每个人都希望得到别人的肯定，这是一种很正常的心理，如果你得到别人的肯定，那就在一定程度上证明了自己的价值，但是你如果完全将自我价值置于别人的控制之下，这就不值得提倡了，因为这是缺乏独立自主意识的表现。别人说你不行，你就灰心丧气；别人说你还可以，你就十分满意。这种心理你说是不是该调整一下呢？
其实在社交中，我们不可能让每个人都满意。我们要以清醒的头脑认识到，别人不是圣人，有得有失，有好有坏，自己也会有缺点错误。所以不必期望人人都对自己首肯。这样的心理才会使我们不致于自寻烦恼、情绪消沉，也就不会因为别人对自己的否定而忧愁，对自己的肯定而高兴了。社会是复杂的，许多人为了获取利益或其他目的总是揣摩别人的心思而投其所好，八面玲珑地待人接物而左右逢源。
还有一种人，他们每次处理一件事时，首先考虑的就是：我怎么做才能赢得别人的喜爱呢？于是他就时时刻刻揣测别人的心思，吃自己的饭，为别人而活。结果，他竞茫茫然不知道自己怎么去做，自己到底需要什么，陷于一种无所适从、进退维谷的境地，失望并且找不到自我。因为他不可能满足所有人的要求。
有的人，心理基础差，意志比较薄弱，碰到什么事情，刚开始还能坚持自己的立场，但经过别人三言两语轻轻一劝，马上就把自己的原则抛到了九霄云外。例如，四个人在一条桌上搓麻，他们一致同意只图个高兴，不玩钱。谁知玩了几圈，没意思，就说来点小的刺激刺激吧，其中一个人就不干，其他三位死缠活赖说就这一次，下不为例，没办法，玩吧：结果从一块玩到十块，十块玩到一百，过了几天，又从一百玩到了一千。最后赌瘾最大的竟是开头不愿赌的那位！
其实这位赌客起初如果当机立断就不会有这种后果，正是因为他怕得罪人，伯抹了别人面子，怕扫了别人的兴才一步步滑向深渊。他不懂得不管是什么样的心理，想不得罪任何人，又想讨好每一个人，那是绝对不可能的。因为做人不可能顾到每一个人的面子和利益，你对别人太好，别人可能会笑你一厢情愿，根本不领情。你也不可能顾到每一个人，每个人的需要都不同，你越是想让人满意，别人越是认为你有阴谋。
有人以为坚持自我的特点，很难处好人际关系，其实，这是一种误解。因为别人乐意与你交往或许正是你的特点在吸引着他。如果一个人，别人要求他怎么样，他就会怎么样，这将是一个没有自我、可怜可悲的形象。失去了自我，也就失去了平等自由的人际关系和生活方式。实际上，最受欢迎的人恰恰是那些有独特个性的人，是那些能以积极的心理态度充分表现自我形象的人，是那些不被别人所左右独立自主而又完整的人。
2.控制情感的快乐秘诀
人的感情像水，会产生波纹，有时波纹会显示在脸上，说哭就哭，说笑就笑，让人一眼便知他心里的动态。不过，有人很会控制情绪，喜怒哀乐不形于色。
女人最容易哭，所以会被男人看不起，被认为是软弱，其实哭也是心理压力的一种缓解，只要不是什么大事，大部分的人都能忍住不哭，但却不能不生气。生气有很多坏处，为什么呢？
首先，生气会伤害别人，误解别人；生气还会使你和别人关系疏远；生气过多了，会让别人看笑话；生气会使你武断地做出错误的决定，再有，生气还会危害你的健康。
所以，哭也好、生气也好，似乎都不太可取，因为社交中，控制情绪是很重要的一件事，你虽然不必像演戏一样，让人觉得你阴沉不可捉摸，但情绪的表现绝不可过度，尤其是哭和生气。如果你没有控制情绪的本领，不如在控制不住时，赶快离开一会儿，让情绪过了再回来；要不就深呼吸，别说话，这一招对克制生气特别有效。一般年纪大的人都能控制情绪，他们有的防范心理基础，所以不易被外界刺激引动情绪。如果你具备了宠辱不惊的良好心理状态，那么你在别人心目中将是“沉稳、可信赖”的形象，这种形象有利于你在社交和事业上的成功。
还有一种人在必要时当哭则哭，当笑则笑，而且表现得恰如其份，这种人的处世功夫已到了相当的境界，你如果有心，也可以学到。
学会控制自己的感情行动，这在社会交往中是很重要的。当你在被人无情地侮辱之后，你是否会动辄勃然大怒？你可能会为自己开脱认为发怒是生活的一部分，甚至会为自己的暴躁脾气辩护：“我要不发火，非得憋出病来。”尽管如此，可能你自己也不喜欢生气这种行为，更何况别人呢？
哭也好、生气也好，同其他所有情感一样，都不是天缘无故地产生的，而是你思维活动的结果。当你遇到的结果超乎你的预料时，就认为事情不应该是这样的，于是感到自己丢了面子，脸色一定变了。接着便是一些冲动的相伴动作，其实这样的想法和行为都是很愚蠢的，只会给别人留下小家子气的印象。
因此、不论在与人交往的过程中发生了什么不如意的事，都不要轻易发作，一旦你发作出来，无论对人对己，都不会有好结果。所以要控制你的情感！也许这对绝大多数的人来说不那么容易，但我们却有必要这样做，因为这是你社交成功的必要心理基础。
3.把握快乐的心态
俗话说：“一种米养百样人”。世界上没有性情相貌完全相同的两个人。人的心理活动，包括气质、性格、能力等个性心理特征，也就是一个人经常表现出来的、本质的、比较稳定的心理特征。在社交活动中，个性心理的不同决定了其行为不同。气质、性格、能力各不相同的人，在社交活动中会有不同的行为。
社交既然是人与人的往来，目的就在于使个人逐渐完善并更有利于社会。而体现于具体交往中，则以索取与给予作为直接目的。作为成功交际的直接后果则是与别人进行感情沟通。
当今的时代，是一个思辩的时代，正在呼唤着对答如流的应辩人才。是的，时代在发展，社会在进步，人与人交往越来越密切。
陌生人初次见面交谈，心理容易紧张和拘束，如果在这时寻找幽默的话题，可以捞来欢笑；在愉快的气氛中，人们乐于听也乐于说。而且，笑声能使肌肉放松，心理压力容易消失。这样一来，不少亲切交谈的陌生人便一见如故，开始互相融洽地交流着思想与感情。
一般来说，活泼型人的特点是情绪好冲动、热情、反应快、善于交际、兴趣广泛、容易轻浮和注意不集中，他们在社交活动中表现出善交际、灵活，容易与人接触、思维敏捷和博得人们好感的特点；深沉型的人却相对慎重，不易被打动，其决策时间长但很稳妥；开放型的特点是一旦感到某种需要，他们便马上表现强烈的参与欲望，很快就进入决策，具有这种气质的人容易打交道；保守型的人决策过程较慢、行为孤僻、言行拘谨、多愁善感而又不善交际，他们比较敏感、容易在无意中受到伤害。
人的性格分为意志型、理智型和情感型。意志型的人，则处事决策果断，目标明确，行动主动。人们在个性心理上的差异，还表现在能力上的不同。各种能力不同的人，对于交往对象的态度和行动特点也不相同，所以其成就的大小也有差异。
由于人的个性心理特征不一样，我们对对方的认识和了解便不能停留在表面的观察上，而应熟悉其心理，把握其本质，为今后正常的交往铺平道路。
4.平心静气的快乐
如果想愉快地进行人际交往，使别人对自己有好感，就必须具备以下几种心理：（1）不要太敏感
如果你过于敏感，不妨到大自然中去，让环境来改变你那敏感而又内向的性格。生活是一条河，你尽量想象出你在上面泛舟的欢乐和它的浪花，这样一来敏感便会离你悄然而去。（2）多想想别人
多想想别人，多留心身边的事；不管别人说你什么坏话，都不要放在心上，不要太看轻别人，以为他们总是对你幸灾乐祸、总是轻视你、损害你、为难你。一个能够信任自己的人，同样也会信任别人。（3）大家都是朋友
这种健康的心理，能使你心平气和地与人交往，其实你的周围有这么多朋友。人与人之间的合理争论并不妨碍共同生活。
所以，在不同的时间地点，要有适应不同环境的心理。您到别人家作客或参加结婚典礼，在这种场合下，如果你被别人开玩笑，一定不能恼火，忍让一步，即使自己吃点亏，也不要闹得大家不快。如果开玩笑时对方的配偶在场，你更要给他们面子。一般说来，对方和你开玩笑，相互间大都比较熟悉。如果对方并无恶意，开的玩笑也不会造成不良影响，那你笑笑也就算了。如果是无聊之人开的无聊玩笑，你大可来个不予理睬，不必跟他费工夫。让他没有什么兴味。如果对方是捉弄、攻击你，使你在众人面前丢丑，就要认真对待。不能善罢甘休。当然，并不是要你翻脸恼怒和反唇相讥，而是要有刚有柔地进行一番舌战。
春激战国时期，齐国大夫晏婴出使楚国，楚王存心要奚落他一下，相见之后，楚王对晏子说：“齐国就没有人才了吗，怎么派你来了？”晏子回敬道：“在我们齐国人才济济，但有一个规矩，出使最好的国家才派才学高深的使节。因为我才疏学浅，自然应派我来你们国家了。”晏子的话以守为攻，变被动为主动，使楚王自讨没趣。
苏东坡有一个妹妹叫苏小妹，虽然伶牙俐齿，模样俊俏，但眼窝长得较深。东坡作诗和她开玩笑：“去年一点相思泪，今年方流到腮边。”苏小妹也不言语，望了望额头较高的哥哥说：“未出堂前三五步，额头已到画坊前。”
取笑你的人不一定有恶意，所以你最好心平气和地对待他。上级与我开玩笑，你要一笑了之；长辈与你开玩笑，你要一笑了之；不十分亲近熟悉的人与你开玩笑，你要一笑了之；亲朋好友与你开玩笑，你还要一笑了之。
5.应付特殊情况的自信
每个人的内心都存在或多或少的“自我意识”，因此都不太愿意接受他人的指使。如果他认为你在说服他时，这种自我意识会变得更为强烈，无形中形成一道障碍，更不会轻易与你妥协。即使你说得天花乱坠、头头是道，对于他来说，你只是在为你自己的利益作一场精彩的表演而已，根本就不会听取你的意见。
如果这时你使人们认为你我是一体的，是利害与共的，原来坚强的堡垒就会不攻自破，渐渐在不知不觉中上了你的圈套。对于自我意识强烈的人，则只有利用这种方法迫使他就范。
丘吉尔有一次应邀去广播电台发表重要演讲。他随手招来一辆计程车，对司机说：“送我到广播电台。”
司机说：“很抱歉，先生，我没空。我正要赶回家去收听丘吉尔的演说。”
丘吉尔听了非常高兴，便顺手掏了一英镑给司机。
司机这下来了劲，兴奋地喊道：“上来吧！去他的丘吉尔！”
丘吉尔听后一愣，但他马上反应过来立即大笑着附和：“对，对，去他的丘吉尔！”
与人交往时给对方造成一种认同的、亲近的心理，使他们能接受本来反对或不感兴趣的观点。其技巧就在于你所使用的语言和所持的态度，能否抓住听众的共同意识。这就使人们感觉到，这是我们大家共同的事情，并不是他一个人的事，尽管你是为了个人的利益，但也能在大众利益的掩盖下为自己切身利益找到出路。
一个人是否具有魅力直接影响到他是否对对方具有吸引力，关系到他是否具有良好的人际关系，同时还能充分反映出他处理各种场合的能力。1915年，丘吉尔以海军大臣的身份，命令海军航空队教他开飞机，军官们无可奈何只好遵命。刚开始，他刻苦用功，拼命学习，把全部业余时间都搭上了，连他的教练也累得吃不消了。
有一次，碰上天气突然变得十分恶劣，一段16英里的航程竟然花了3小时才终于抵达目的地。着陆后，丘吉尔暗自庆幸，急忙从机舱里跳出来，没料到那架飞机竟然再次腾空，一头撞到海里去了。
原来丘吉尔忘了操作规程，在慌乱之中又把引擎发动了。他装作茫然不知的样子自我解嘲地说：“这飞机真不够意思，刚离开我，又一个人私奔和大海约会去了。”
碰到这种令人难堪的事已经发生之后，运用自嘲能使你的自尊心通过自我排解的方式得到保护，同时又能体现出宽广大度的胸怀和幽默的语言技巧。
6.情同手足的处世情怀
人的同情心是一种崇高博大的情怀，是人与人以及人与物之间沟通交流的媒介。在传统社会里这种境界被概括为“仁”。而现代人却常常对古人的一个“仁”字迷惑不解。什么是仁呢？说起来很简单，人与人之间的同情、理解、沟通、默契、和谐便是仁，两个人在一起能够在情感上彼此合二为一，这便是仁。仁不仅仅局限于人与人之间，也存在于人与物之间。人对万物的同情使人产生与天地万物同类同体的感觉，由此引发以仁爱之心待人待物的道德良知。比如。人看到孺子人井，肯定会生恻隐之心，就是因为人心之仁与孺子同体，孺子与他是同类；人看到鸟兽哀鸣就产生不忍之心，也是因为人心之仁与鸟兽同为一体，鸟兽也是有知觉的；人看到草木被摧折，而生悯恤之心，是因为人心的仁与草木同为一体，草木也是有生命的东西；人见到瓦石被毁坏，必然有顾惜之心，这是因为人心与瓦石同为一体。于是，人将万物视为一体，将天下看成一家，将天下人当成一人。将世间一切都看成自己亲爱的对象，从而达到尽仁、尽善、尽性的人生最高境界。
按中国人的思维方式，人与人，人与物本来都是同根同脉，同心同德，不分被此。但是因为每个人都有一个属于自己的躯壳形骸。于是便很容易从身躯上分出个你我他，由此产生种种分隔隘陋的私欲之蔽，这样的人就变成了小人。小人自然泯灭了人性中仁受亲善的灵光，终日围着自己的小圈子打转，只会打自己的小算盘，从而为人所唾弃。
因此，人与人之间真正形成沟通达成理解，不是靠逻辑或教条，
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