作者：慧钰
出版社：时代华文书局
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道是道理试读：
前 言
茫茫宇宙之中，“人”“地”“天”与“道”一脉相承。作为万物之灵，“人”生活在大地上，仰望天空观节令，必然需要掌握生存、发展之道。于是，有了“人效法地，地效法天，天效法道”的逻辑。
老子开创了道家学派，指引着人们学习、研究天地运行的大道。庄子更进一步，让人们学会无拘无束地生活，享受逍遥自在的人生。之后，道家其他分支学派的著作，都围绕着“道”这个根本点展开，为后人提供了无穷的智慧。
老子认为，“道”衍生宇宙万物，是一个形而上的实体，孕育和推动宇宙万物；它无形、无象、无声，恍兮惚兮，若有若无，超越时空而又确实存在。这使老子的思想充满了形而上的深邃与魅力。
庄子继承和发展了老子的学说，他认为“道”是无限的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法因素，看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中。他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。
道家思想高屋建瓴，从宇宙天地和人的完整生命的宏观角度，来思考人应当度过一个怎样的生命征途，超越了知识体系和意识形态的局限。站在天道的中心和人生的边缘来反思人生，深入人性，为人们构建了一片朴素自然的自由天地。在物质文明高度发达的今天，道家所构筑的这种质朴温馨、纯真自然、安闲自适的社会生活正是人们所期待的。
崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀，这是千百年来道家思想不变的文化基因，也是今人为人处世的行动策略。
人这一辈子，其实就做三件事：一是用嘴说话，二是用手做事，三是用心思考。显然，说话、办事都离不开“用心”。“心”之所在，必须通古今、明大道，而道家学问字字珠玑，为我们提供了了解自然、洞悉万物、把握人心的规律，谙熟这些玄妙的人生道理，就可以在无为中成就有为，在天地之间逍遥。
本书从深邃的道家文化中摘取精髓，从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧，从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉，从而明晰人生的航向、把握生存的本质，并为心灵提供滋养，开启崭新的人生之旅。 第一章以玄道之眼看世间无象事事不过一个“道”字
我们常常困惑于事业的起落、运道的兴衰、情绪的悲喜、财富的聚散……殊不知世界万物本是无物，大千万象却是无象。睁开被尘世弥封的玄道之眼，一切的悲喜荣辱不过是如天地之始般混沌一片。
在中华五千年思想史上，“道”家一直占据着极为重要的位置。道家思想，源远流长，通亘古今，经久不衰，有着无与伦比的延续性。
世间万物都逃不过一个“道”字：张良，运筹帷幄，不愿封王，自请封于“留”，是效法“居善地”，避免了“狡兔死，走狗烹”的厄运；郭子仪，海纳百川，齐“福禄寿考”；陶弘景，挂冠神武门，“山中宰相”百世流芳，优哉游哉；唐太宗，“贞观之治”，开盛世王朝，千古一帝……“道”矣，玄矣，妙矣！《庄子・知北游》中有这样一段：
东郭子向庄子请教：“大家经常说的‘道’，到底在何处呀？”庄子曰：“大道无所不在。”东郭子说道：“必须说出一个具体的地点来。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么存在于这种低下猥琐的地方呢？”庄子又说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越来越低下了？”庄子又说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么更加低下了呢？”庄子接着说道：“在屎尿里。”东郭子听了后便不再吭声，他担心庄子会说出更加卑琐之物，实在是听不下去了。庄子见东郭子沉默不语，便解释道：“你的问题本身就有问题，对于道的本质，不可以只在某种事物中寻求，世间万物没有什么可以脱离‘道’而独立存在的。”
正如庄子所说，道是不能用语言表达出来的，它无声、无形、看不见、摸不着，却涵盖着宇宙和大自然。无法用语言描述，是因为人类的思维和语言是有限的、片面的。因此，不管我们对“道”的认识是怎样的，都是片面的。所以，我们要在大“道”中不断完善和提升自己，感悟人生世事。“道”有两种存在状态：“有”和“无”。其中“无”并不表示什么也没有，而是代表着那些看不见、摸不着、闻不到，但又实实在在存在的东西，如人的意识、大自然中的空气等；“有”是道的另一种存在状态，指天地间有形、有色、有声的实物。
茫茫宇宙，事物的存在状态都是由“有”或“无”两种状态组成的，二者相辅相成，都是“道”的载体，和“道”一样深奥、奇妙，故老子曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”三国时期的诸葛亮，人称“未出茅庐，已知天下三分。”此时，他对天下的思考就是建立在“常无，欲以观其妙”的基础之上的。后来，诸葛亮为刘备出谋划策，制定各种战术，又是以“常有，欲以观其徼”为基础的。
事事不过一个“道”字，“道”是世间万物的根源。正是因为“道”的奇妙，“有”和“无”的有机结合，世界才变得丰富多彩。因此，我们只有把握“有”和“无”的妙处，参悟大“道”，以“道”为万能的钥匙，才能开启人生处世智慧的大门。
乱世中平安了此一生的韦睿，出身名门望族，自幼才华横溢，素有“干国家，成功业”之才，在乱世中，择良木而居――辅佐梁武帝萧衍。
公元505年，韦睿奉命北伐，虽然体弱多病，不能骑马，但每逢战事必乘坐车舆，亲临战场，鼓舞将士。因此，全军上下士气高昂，战无不胜。
尽管韦睿一心为国，仍不能完全取信于梁武帝。当战事进入关键时刻，梁武帝派了亲信曹景宗与之并肩作战。每当战胜，曹景宗和其他将领都相互争功，唯有韦睿淡定自若，不愿争功。
其实，梁武帝深知韦睿富有军事才华，又有丰富的实战经验，是最合适的北伐统帅人选。但是，处于猜测，他始终不愿委任韦睿做统帅，而是委任自己的弟弟萧宏来当元帅。萧宏是一个只知聚敛财富的腐朽无能之辈，怎堪元帅之职。后来，梁武帝又派了曹景宗与韦睿一起作战。可以说，梁武帝每时每刻都在提防、猜忌韦睿。
面对这种情况，如果韦睿稍不留心，必会死于非命。好在韦睿深知自处之道，身处乱世，争强好胜必不得善终，只有安分守己，不争功名，不计利害得失，才能苟活下来。事实上，韦睿也确实顺道而行，虽然身处庙堂，却心怀“功成身退”之心，处处退让，不争强好胜。因而，韦睿才能一生平安，寿终正寝。
韦睿正是深知身处乱世之中的处世之道，巧妙地把握住了“有”和“无”的妙处――虽然“有功”于社稷，但是却以“无功”的姿态面对世人。因而，面对天性多疑的梁武帝，韦睿才能应对自如，得以平安终老，成就了“功遂身退，天之道”的千古名句。“物竞天择，适者生存。”为了适应当今这个竞争激烈的社会，人们不得不加足马力，拼命奔跑，毕竟“逆水行舟，不进则退”。努力奋斗，原本无可厚非，但是压力太大就一定会适得其反的。于是，各种各样的心理问题顺势而生，很多人都生活在一片迷茫和紧张之中，甚至有一些人已经受不住压力，崩溃了。如此一来，岂非得不偿失？
古往今来，“道”一直闪烁着智慧之光，为人们构建完美人生提供充足、厚实的精神养分。它用它的智慧告诉我们，如何认识世界，如何认识社会，如何立身处世，如何建立完美的人生。“道”的玄妙，博大精深，包罗万象。
面对形形色色的大千世界，面对耐人寻味的世间百态，我们不如效法老子的处世之道――事事不过一个“道”字，用万能之匙――“道”，开启事事之门，营造自我的宝贵人生。那么，如何才能在纷纷扰扰的社会中，保持一颗“道”心呢？（1）以“道”眼看世界。
道家思想提倡“与世无争、顺其自然、勤俭节约、谦和柔顺”。很多时候，我们的心灵被名利、仕途、金钱等各种各样的人间浮尘笼罩着，看不清也搞不懂世间的事事，使我们迫不得已一次又一次地改变自己，逼迫自己。风风雨雨，百年光景，走尽了曲曲折折的弯路，错过了千千万万的机遇，为了尘世中的事费尽心机，到头来不过是过眼云烟。
以“道”眼看世界，就是让我们以一种与世无争、顺其自然的心态面对世间百态、尘世事事，从心底看清事物的本质、人生的真谛，然后，用一种最好的、最适合自己的活法，活出最完美的自己，轻轻松松把握自己的人生。（2）保持平常心。
事事不过一个“道”字，事态的发展自有其道，不必太过忧心。凡事都有两面性，面对人生百事，当心怀平静，不宜过喜，也不宜过悲；不宜太过在乎，也不宜太过不在乎，以一颗平常心来面对。
当你开心时，记得乐极生悲；当你苦楚万分时，记得苦尽甘来；当你春风得意时，记得盛极必衰；当你深感绝望时，记得阳光总在风雨后；当你成功时，记得没有永远的常胜将军；当你失败时，记得失败乃成功之母；当你富甲一方时，记得金钱不是万能的；当你贫寒时，记得安贫乐道也是一种境界；当你得到时，记得有得必有失；当你失去时，记得失而复得更欢喜……（3）用宽广的心境包容他人。
俗语说：“退一步，海阔天空。”遇事多给自己两分钟的时间考虑，你就会拥有更加宽广的心境，可以做出更加睿智的决策。人生百态，各有所好，彼此之间各取所需，何乐而不为呢？
对人对事都是如此，尊重他人和事物的发展之道，取长补短，互相学习进步，彼此相容，保持一团和气，用你博大宽广的胸怀去包容万物，退一步，海阔天空，到那时，你会深深感到：“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”是一种说不出的美好。道不可道，起落自生
庄子说过：“物物而不物于物。”老子也说过：“道生万物，万物皆有道。”尽管“道不可道”，但是“道”贯穿整个宇宙和人类的全部智慧，它既立于现实，又超越于现实。道是无形的，但是我们的生活却是丰富多彩的。
生活告诉我们，人的一生不会永远无波无澜。生命的旅途就像一次爬山，时而巅峰，时而低谷，起起伏伏本是常态，没什么大不了的。有一点，登上巅峰时不要过喜，陷入低谷时也不要过悲，人生难免有起伏，不过是此期与彼期的长短不同而已。所以，面对人生的起起落落，我们要做到“心平气和”。“道，可道，非常道。”老子认为，能够用语言表达出来的“道”，都不是永恒的“道”。“道”作为老子思想的核心，涵盖着宇宙、自然和社会的全部道理和规则，具有极为深邃的内涵和广阔的外延。而语言，只不过是一套符号，一种标志，和马路上的交通标志的用途是一样的，都有一定的局限性，不可能将无限的事物全部表达出来，故而，“道不可道”。
在《庄子・天道》记载着这样一个故事，形象地说明了“道不可道”。
春秋时期，齐国有一个名叫轮扁的工匠，十分擅长制作轮子，因而被征召到王宫里为齐桓公制造轮子。
有一天，轮扁正在砍伐树木，无意间看到齐桓公正在读书。他感到有些好奇，于是放下手中的活，走了过去：“大王，您在做什么？”
齐桓公答道：“我在读书呀，这可是圣人的书，记载的都是圣人的智慧。”
轮扁听完摇了摇头，感慨道：“这哪里是什么圣人的智慧呀，全都是一些糟粕。”
齐桓公闻听大怒，指着轮扁骂道：“竖子，你不过是一个卑下的工匠，竟敢妄论圣贤之书。你且说说原由，如若有道理也就罢了，倘若没有道理，本王定要严惩。”
见齐桓公如此愤怒，轮扁不禁有些害怕，他战战兢兢地说道：“我之所以这样说是有亲身体会的。大王你看我已经年过七旬了，还得一个人出来做工，并非是膝下无子，而是我无法将制作轮子的技巧传授给我的儿子呀。”
齐桓公有些奇怪，问道：“这是为何？”
轮扁接着说道：“大王，你单看这削木头的工序，看起来很简单，但如果动作慢了，制出的轮子便不稳固；如果动作快了，轮子也会不合格的。这快与慢之间的分寸拿捏是无法用语言传授的，只能意会。也就是说，我再怎么用心教导，我儿子也无法从我这里得到做轮子的经验，等到我死的那天，这些宝贵的经验也就和我一起埋入地下了。圣人所领悟出来的智慧也是如此，真正的经验和智慧是无法如实地写在书上的，早随着圣人的消失而消失了。”
齐桓公听完之后，觉得很有道理，不仅没有惩罚轮扁，还奖励他了。
连看似简单的制轮之道尚且不能言其中之道，更何况是涵盖天地万物的终极之道呢？尽管“道不可道”，但是天下万物都在顺道而行，都有自己的发展之规律，例如人生的起起落落，看似是十分偶然，没有规律可循，实则不然，人生的每一次起落，都是得道的过程，作为宇宙间渺小的生物，我们只有遵循大道，顺道而行，不必过于在意这看似无意的起起落落。
老子有言：“和其光，同其尘。”其意思为：和合它们的光彩，也共同吸纳它们带来的尘埃。这就要求人们主动融入社会，不要太过计较得失，以一颗平常心去看待自己的顺逆浮沉。
当今社会的快速发展，也为人们的生活带来许多不定因素，起起落落也就变得不可捉摸了。但是，如若世人都拥有一颗平常心，便可在盛世之中安享太平；在乱世之中，明哲保身。历史上这样的人并不少见，如唐代中兴名将郭子仪就是其中的一位。
郭子仪为武将出身，戎马一生，战功赫赫。他为大唐赢得二十余年的安宁，史称其“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，这正是其平常心所致。
唐玄宗天宝十四年，安禄山起兵造反，“安史之乱”爆发。这时，郭子仪奉命讨贼。叛军攻陷潼关后，唐玄宗仓皇入蜀，李亨即位为唐肃宗。后拜郭子仪为兵部尚书，同中书门下平章事，总督诸路军马，继续平息叛乱。两年后，郭子仪与广平王李豫收复长安。肃宗亲自前往灞上犒劳将士，感慨万千，对郭子仪说：“国家再造，卿力也。”
当时的郭子仪因为功劳太大，使得唐肃宗起了疑心。唐肃宗怕其功高盖主，成了第二个安禄山，起兵造反。后因鱼朝恩干预军事，致使郭子仪无法统一指挥各路王师，终致相州惨败。
后来，趁着鱼朝恩的告密，唐肃宗罢免了郭子仪的兵权，命其回京述职。但是郭子仪对此没有一句怨言。
在郭子仪回京之后，战局急转直下，史思明再次攻陷洛阳，吐蕃趁机进犯长安。肃宗不得已，只能诏令郭子仪为诸道兵马都统，保卫国家。临行时，唐肃宗对郭子仪说：“河东的战事，完全仰仗将军你了！”
肃宗死后，李豫继位为唐代宗。代宗把郭子仪的功劳和威望看在眼里，怕郭子仪不是真心为他效力。于是代宗听信宦官谗言，借机收回了郭子仪的兵权，命他专心督造肃宗陵墓。尽管如此，郭子仪同样没有一句怨言，安然领命，并把肃宗在世时所赐给他的诏书敕名，全部上交朝廷，以示不再掌握兵权。
代宗见郭子仪心怀坦荡，并把兵权全部上交，猛然醒悟，并心生惭愧，以后也没有再怀疑过他，并委以重任。
宰相卢杞在没有发迹之前，曾去拜访郭子仪，当时的郭子仪，退休在家，忘情声色。听说卢杞来了，郭子仪立即让所有的女眷和歌伎回避，和他相谈甚久，并对卢杞恭敬有礼，卢杞离去时非常高兴。郭子仪当时为什么要让女眷和歌妓回避呢？卢杞这个人虽然现在没有什么成就，但是很有才干，不过他心胸狭窄，而且他的半边脸都是青的。郭子仪怕女眷们见到卢杞后，有所怠慢。
后来，卢杞做了宰相，就将以前得罪过他的人处理个干净。但是，郭子义一家却安然无恙，而且郭家子孙有困难时，卢杞还会尽力帮忙。这实际上就得益于郭令公对他的以礼相待。
从郭子仪的身上我们就可以看出“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，面对朝廷的重用和罢免，他宠辱不惊，总是安然接受。他不因位高而怠慢谁，也不曾因不受重用而苦恼，虽然身处乱世，但他顺道而行，深谙道之真谛，终能全身而退，躲避灾害，成就盖世勋业。
故而，今天的我们，更应该看开人生起落，以平常心对待自己的生活和事业上的起起落落，不要因身居高位而沾沾自喜，也不要因平淡无为而悲伤哭泣。事物的发展都是依道而行的，尽管我们看不见也摸不到，但是“道”确确实实贯穿于每一件事物之中。所以，以一颗平常心，顺其自然地面对人生起落吧。
生活在这个物欲横流的社会中，怎样才能更好地悟“道”，以便顺其自然地看待人生的起落？
俗话说：“读万卷书，行万里路”，是非常有道理的，二者缺一不可。如果人们只读了万卷书，没有行万里路，那么所得到的只是“可道”，却没有收获到“不可道”；相反，如果人们只是行万里路，而没有读万卷书，那么收获的只是“不可道”，却不曾收获“可道”。因此，只有将二者有效地结合起来，才能拥有一颗“道”心。所以，“读书”在前，“行路”在后，先认识到了“可道”，才能更好地体会“不可道”。
不妨从以下几方面尝试一下：
首先，读书。读书的形式多种多样，不仅仅限于书本上的智慧、道理，还有其他多条途径，如可以从他人的经历中读出智慧，还可以从周围的事物中体会道的智慧等。人生短短数十载，实际经历的事物十分有限。读书既省时又简单，是一种不可或缺的增长智慧的方法。但是，为了不“死读书”，在“读书”的过程中需要注意结合下面两种方法：（1）想象法。
顾名思义，就是在读书的时候，发挥个人的想象力，尽量将读到的智慧与现实中的事物或自己的生活结合起来。比如，读到“面对人生起落要做到宁静致远”，便可以想象一下，假如面对生活中的升职或是降职，我们会是什么样的心情，会怎么做，这样做顺应宁静致远了吗？这样才是读书的真正目的。（2）领会法。
读书的时候，运用想象法，设想自己便是作者或是主人公，然后，设身处地地去领会作者心中真正想要表达的意思。我们知道，不同的人对同样一句话的理解是存在一定的差异性的，只有置身其中，设身处地地去领会，才能掌握作者真正的思想。
其次，行路。行路也就是实践，与读书不同，行路是真真正正地身在其中，靠自己的亲身体会来领悟大道的绝妙。因为，行路也是必不可少的一个环节。面对现实中的起起落落，我们需要结合以下几种方法：（1）两分钟法。
不管遇到什么样的问题，在做决定之前，多给自己两分钟的思考时间。
两分钟，足以让一个人冷静下来，理智地将事情的前因后果再仔细地分析一遍。人是一种极容易冲动的动物，很多时候做出的决定和行动，都是在不够理智的情况下做出的，结果事后又懊悔不已。不要莽撞地采取某种行动，避免自己将来后悔。
所以，遇事多给自己两分钟的思考时间，让自己做出一个真正代表内心的决定。往往智慧的人生，恰恰在于这短暂而又理智的思考之中。（2）自若法。
从容表现：理解他人，谅解别人的无心之失，尊重他人的选择；不会因为一点小事而忧心不已；宽容地接受周围的事物，因为任何一个事物的存在都有其存在的道理，所以不要庸人自扰，自寻烦恼；善待他人，同时也要善待自己，用自己的豁达赢得别人的认可。
淡定，就是要有足够的心理准备。与人相处，不要因为一点得失就与人斤斤计较。而且我们要充分认识这个世界，提前想到可能会发生的事，给自己打一剂预防针，做一个心理准备。不要当事情来临，因为太过突然而承受不了打击。（3）常乐法。
面对逆境时，能保持积极乐观的心态，沉着应对，最终会苦尽甘来，成就一番事业和美丽人生。生活中，我们不要太过看重物质利益，好的时候不需要得意，坏的时候也不需要悲伤。人生在世，风云转换，许多事情的改变并不在我们的预料之内，所以不要因为短暂的成就而过分高兴止步不前，更不要因为小小的挫折而彷徨不知所措。
平常心是我们生活中不可缺少的一种处世态度。保持一颗平常心，是一种生活智慧。
拥有一颗平常心，你将是工作上的强者，它能帮助你事业有成，实现人生的价值；拥有一颗平常心，你就会是生活的主宰者，面对世事沉沉浮浮，而宠辱不惊，不骄不馁；拥有一颗平常心，你将会成为精神上的王者，为自己创造快乐、创造幸福。或兴或困，一切都是表象
人生总会遇到许多的兴与困，它们是相辅相成、应运而生的。没有哪个人的人生是一帆风顺、毫无起伏的。在奋斗的路上往往会碰到各种各样的磕磕绊绊、起起伏伏，这就需要我们有一双慧眼，透过表象看到事情背后的实质。
人生百态，兴与困本就是无常，当然，大多数人本就希望自己多逢兴旺，避免困境。然而，事实在于我们根本无法左右世界的发展态势，正如我们无法规定太阳从何方升起，又从何方落下。那么我们就来听听道家到底是如何看待兴困的吧。
兴困是相互转化的。困因兴而生，兴因困而起。生活中许多不愉快的事情，常常发生在得意之时，这是由于人们只看到利益的一面而没有看到困境的一面，只知道生存的快乐，而不知道还有痛苦。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，因为困境背后常倚伏着兴盛。这就是说要看到事物的两面性，还要认清它们之间的转化关系，透过表象去看它们的实质。
老子的思想教育我们，对待事物要善于拓宽视野，不要禁锢在一个狭小的范围内，同时要注意逆向思维。兴困相倚，困固然不是我们所期待的，但我们也要看到困中存在兴的因子；兴的确是我们想要的，但兴中未必就没有困的隐患。“塞翁失马”的故事想必大家都清楚。
战国时期，在北部与匈奴交接的边城，住着一位长者，大家尊其为塞翁。塞翁的家里养了许多匹马。
一天，塞翁的马厩走失了一匹马。家里人为此非常苦恼，塞翁却不以为然。邻居们听说了这件事，都赶忙跑来安慰他，希望塞翁不要太生气，马走失了事小，气坏了身体就有些不值了。塞翁听了，微微一笑，淡淡地说道：“只不过是丢了一匹马而已，没什么大不了的，说不定还是一个好兆头呢。”邻居听了塞翁的话，默默地摇了摇头，心想：“这老头，大概是心疼疯了吧，故意在我们面前装成无所谓的样子。”
没想到过了几天，塞翁家丢失的那匹马自己跑回来了，而且还带回了一匹强壮、威武的良驹。家里人非常高兴，可是塞翁却显得有些忧虑。邻居们听说之后，想起丢马时塞翁所说的话，渐渐有些佩服他了。第二天，邻居们纷纷向塞翁道喜：“这下您该高兴了吧，这马不但没有丢，反而还带回了一匹好马！我们真是羡慕你呀。”
塞翁听完之后，一点儿高兴的反应也没有，反倒是更加愁容满脸地说道：“无缘无故地白捡了一匹良驹，唯恐不是什么好的兆头呀。说不定，这匹马会带给我们更多的困难呀。”邻居们听了之后，心想：“这塞翁也真是的，明明心里高兴，表面还装出忧虑的样子，太虚伪了。”
没想到又过了几天，塞翁的话再次应验了，不幸的事情终于发生了。塞翁有个独生子，从小就非常喜欢马。尤其是看到自家的马带回来的那匹良驹身材高大，剽悍雄武，鸣声嘹亮，一眼就看出是匹好马，于是就想骑一下，希望驯服这匹好马。
一天，塞翁的儿子骑着这匹马在原野上奔驰，可是由于没有抓紧缰绳，又或许是马跑得太快，他从马背上掉了下来，摔断了一条腿，变成了瘸子。家人为此哭泣了好几天，妻子也忍不住指着塞翁骂道：“都怨你，老是在那诅咒，这下应验了吧……”邻居们听说了，又纷纷赶来慰问，安慰塞翁别太伤心。可是塞翁只是淡淡地说：“没什么，不就是伤了一条腿吗，性命无碍就好，说不定还能带来好运呢！”大家觉得他又在故作镇定，腿都摔断了，还谈什么带来好运？想想都觉得塞翁可笑。
过了半年，匈奴兵马大举入侵，朝廷下诏全国征兵，年轻力壮的一律应征入伍。就这样，家家户户的男丁都被迫参军了。在那个年代，凡是参军的将士几乎没有能活着回来的，所以大家都不愿参军。塞翁家的儿子因为上次骑马摔断了腿，因而不能参军。就这样，他的性命才得以保全。
生活中存在太多的变数，谁都无法预测下一步会发生什么，这一刻的兴或许在下一秒就会成为困。多少人为了追名逐利而放弃了许多美好的事物，最终仍旧一败涂地；多少人只看到眼前的利益丧失了更多更好的机会。如今社会上的人们过于追求兴盛，极力避免困境，却落得适得其反的境地。所以，正确地认识事物的表象和实质是十分必要的。
在这个世界上，兴困是可以相互转化的。兴困相倚，包含了深刻的生活哲理。因此正确看待这种关系是十分必要的，以淡定从容的心态对待一切困境和顺达，不要只是拘泥于表面现象。那么我们究竟应如何才能正确地抛开表象看本质呢？（1）顺应自然，平静面对。
自然有其自身的运动规律，这是任何人都无法避免和改变的，兴困的发生也不是我们能够预见的。遇到不幸的事情首先要想到必须接受，然后认真地分析，从而解决问题，等到事情发展到一定程度，必然会带来意想不到的收获。兴亦好，困亦好，对于人生都是一种宝贵的经验，我们为何不泰然处之呢？在安稳时想想自己即将遇到的挑战，在失落时，摆正自己的心态，不消极，不堕落，像塞翁一样，不为兴困的表象所迷惑。
平静地面对一切，才能不为表象所迷惑。聪明的人应该知道：闻喜不喜，见怪不怪；困至不惧，兴至不喜。兴也好，困也罢，只要平静地看待，一切表象终将归于平淡。趋福避祸，不应该成为我们追求的目标，既然无法避免，就应该勇敢地迎难而上。无论面临什么样的困境，都不能丧失斗志。（2）坚守信念，不被表象迷惑。
信念对于个人而言是极其重要的，面对绝境，纵使面前是悬崖峭壁，也不能丧失信念。谁也不清楚会不会凭空出现一条救命的绳索，懂得绝处逢生，这才是当代社会处世的必要条件。兴困相互转化，有时纯属偶然，并无规则可循。但有时，兴困的转化是有规则可循并可以避免或争取的，这就需要我们坚定信念，冲破表象的浮云。
当然，应该注意到：兴困转化，并不完全是两者之间自然而然的运动，这里面有人为的因素在起作用。倘若说“困”是一个挑战，你必须对此做出积极的反应，才能转困为兴。如果只是束手无策、自怜自悯，则除了令祸害不断加深加重，别无他果。
人的命运各不相同，但是有一条肯定是一样的：都有跌宕起伏，都有兴兴困困。所谓的把握自己的人生，其实也就是把握住人生这条曲线，在高点，不倚老卖老、自命不凡；在低点，不自甘堕落、一蹶不振。高低的表象，并不一定是我们所面对的真实情况。在高点与低点之间，就是我们自己实实在在的人生轨道。如此才能够从谷底冲向巅峰，划破苍穹。冷眼看表象，无象自生
人世间太多的纷扰和表象的迷惑，需要我们冷静地去面对周围的一切。冷静下来，我们就会变得更加理智，更加容易发现事情的问题所在。冷静地去看待身边的人和事情，明白我想要的到底是什么？寻找的到底是什么？
身处闹市中，用冷静的眼光看待一切，就不会有那么多烦恼；被冷落时处变不惊，随遇而安，就会享受到真正的快乐。世间最好的功德莫过于帮助他人；最甜蜜的快乐莫过于心灵的宁静；最清净的真理莫过于世事无常的真谛。冷眼看表象，无象自生。《庄子・德充符》：“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”讲述的是这样一个道理：镜子保持明亮，尘垢就不会沾染在上面；尘垢落在上面，镜子也就不会明亮。只有时刻保持冷静的心态，才能透过表象的云雾看世界，才能得到无象，才能避免内心受到外界尘埃的污染。
冷静自古至今都是人们应该具备的一种素质。无欲无为方可做到冷静，堵住自己的耳朵，做到不该听的不去听；闭上自己的眼睛，做到不该看的不去看。关闭自己心中那扇欲望之门，不胡思乱想，便会知足常乐。“人到无求品自高”，这是清代的陈伯崖曾说过的一句话。这句话就是劝诫人们，要想品德高尚，就要做到淡泊功名利禄，在对物质享受的无欲无求中修养自己的德行。
遇到事情，我们最先要做到的就是沉着冷静。冷静是我们为人处世所必须具备的，冷静是一种智慧。拥有了冷静的心态，我们可以保持头脑清醒；拥有了冷静的心态，我们才会成熟理智；拥有了冷静的心态，我们才会宽厚豁达，处事有条不紊。
这天，有一群人在草坪上聚会，其中一个人忽然发现自己的手表不见了。
他在草坪上找了半天，可怎么也找不到。那块表对他来说是十分重要的，那是在他生日当天妻子送给他的生日礼物。无奈之下，他只能把朋友们叫过来帮忙找。
可是朋友们找了半天，还是没能找到。这个人彻底失望了，他转身要走，但是一个在旁边玩耍的小孩却叫住了他：“我来找找看吧。”“他们那么多人都找不到，你一个人能找到吗？”这个人不无怀疑地问道。
小孩说：“这不一定，或许真让我找到了呢。”这个人想反正也是这样了，死马当活马医，姑且让她试试吧。
小孩站在草坪上并没有像大人那样翻来翻去，而是让大家安静下来，然后静静地倾听。不一会儿，她隐约听到手表滴答滴答的声音，渐渐地声音变得清晰了。于是小孩顺着声音去找，竟然真的找到了那块手表。
其实，在生活中很多人都像这个人一样，一遇到困难就容易着急焦躁，甚至悲观失望，从而忽略了困难的来源，或者本身的错误。着急了就容易变得盲目，没计划，不知道该如何面对和处理，在短暂的抗衡中败下阵来，于是便失掉了信心，心态也变得消极了。
实际上，我们可以像上面提到的小孩那样，多一些冷静，凡事多想想，认识错误产生和发展的每个环节，并时刻提醒自己该如何理智地应对。静下心来，困难其实很容易被战胜。所以，我们在做事时也好，解决问题时也罢，都要冷静下来，找到事情的源头，了解事情的来龙去脉，这样不仅可以预知它未来的发展趋势，做起事情来也可以事半功倍。智慧人生自得无象
一个人要想干成一件事最需要的是什么？冷静。冷静下来，才会有一个全面的完善的作战计划，才会时刻清楚地认清事情发展的动态，掌握自己和敌人的一切信息，做到知彼知己，百战不殆。
一个人能够冷眼看表象的话，不仅自己可以活得逍遥自在，也会感染身边的人和事，为他人和自己创造一个良好的生活环境。冷眼看表象，你收获的也许是无形的东西，但是你我都可以感受到。那我们如何做到冷眼看表象？（1）遇事多考虑。
我们在遇到事情时，不要太过着急，要花几分钟仔细想一想，为自己制定一个详细的计划。先做什么，后做什么，然后再采取实际行动。或者在完成事情之前，为自己列一个提纲，按照计划，一步一步实行。切记，不可盲目地采取行动。遇到问题多考虑，对问题的完美解决有很大的帮助。（2）提高认知程度。
有时候我们处事不够理智，最根本的原因就是，对这个世界，对周围，对他人，对自己的认知程度不够。所以，要想做到冷眼看世界，我们就必须提高自己的认知程度，对自己和他人有一个更深的认识。细心观察周围，你就会洞察先机。（3）控制情绪。
愤怒其实是一股很强大的力量，如果我们对它不加以控制，它就会泛滥成灾；如果我们对它稍加控制，那么它的破坏性就会大减；如果我们能够合理控制，甚至可能会有所收获。
生活中因为有挫折、有烦恼，所以我们不可能永远都有好心情，有的时候也会有消极的情绪。一个可以做到冷眼看表象的人，他不是没有消极情绪，而是他善于调节和控制自己的情绪。
当我们的怒气即将爆发时，我们要充分发挥意志的力量，控制自己，提醒自己应当保持冷静。与此同时，还可进行自我暗示：“没什么大不了的，别发火！”调整心态，切忌不要让不好的情绪伤到自己和他人。（4）放开心怀。
人生中遇到的某些困难确实会令人感到非常痛苦，但人生总要跨过这些的挑战。这就需要我们放开心怀，保持乐观的心态，不要太在意周围的烦心事。放开自己的心，做到心宁神静。内心安静的人，才会理智。冷静是一种气质，一种高雅灵秀的气质。
心静，才能坚守自己的节操；心静，才能坚守真实的自我。我们要通过自我调节，创造一种平静的内心状态。放开心，你拥有快乐的权利，只要你愿意，你就会得到幸福，享受自由自在的人生。
冷眼看世界，会有不一样的收获。冷静下来，你的心态就平和了。当你的心态平和了，便可以掌握自我；你的心态平和了，便拥有了整个世界。以无象化人生起伏
生活中，有时候你也许会执迷于鲜花和掌声包围着的荣耀之座，有时你也许会抱怨生活的艰难、人生的苦痛。在我们人生之路上不仅有一马平川的坦途，也会有激流和险滩的阻挡。大千世界，谁没有经历过曲折和苦难呢？
我们的人生就是在不断的起起伏伏中行进，不知在哪一刻到达人生的最高点，也不确定哪一刻是我们人生的低谷。世界上的事情变幻无常，我们能做的就是以无象化人生起伏。
安时处顺看人间百态“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”这句话出自《庄子・养生主》，讲的就是一种看待人生起伏、人世百态的态度。它告诉人们：安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀。古时候人们将此称作自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。
我们所处的这个世界充满了各式各样的诱惑，美食、华服、豪宅、跑车……面对这所有的一切，人们便不由自主地浮躁起来，想要追逐名利，追求物质的享受。而在追求这些的过程中往往又忽视了许多重要的东西。“安时而处顺”是人生处世的最高境界，也是一种很好的养生方法，就是无所依凭而自由自在，活出真正的自我。掌握了自然的规律，正确地认识到这个世界，我们才能做到安时而处顺，才会不以物喜，不以己悲，欣然接受世界的一切安排。
怎么才是安时处顺？我们可以来看看下面这个故事。
相信大家都对“虎门销烟”的林则徐十分熟悉和敬仰。虽然他出生时家境贫困，但是因为父亲是读书人，所以他从幼时就受到良好的教育。考中举人之后，二十多岁的林则徐受房永清聘用，任厦门海防同知书记。
一天，房永清突然接到捉拿作恶多端的大盗林则徐的命令，这是福建巡抚发来的加急公文。房永清看着公文，简直无法接受，因为他非常了解林则徐的人品，他怎么会是作恶多端的大盗呢？尽管对此事非常怀疑，但是巡抚的命令又不能违抗。
由于房永清不忍心把林则徐关进监牢，就急忙把这件事告诉了他，让林则徐赶紧逃跑。但是令房永清没想到的是，林则徐对此处之泰然，他对房永清说：“我即使跑了，也会被抓回来不是吗？而且我原本就没有罪，又何须逃跑呢？”见林则徐如此，房永清决定和他一起去见巡抚。出乎意料的是，福建巡抚张师诚见到林则徐，不仅脸上没有一丝怒气，还非常热情地接待了他，并拿出一份新年贺禀，问林则徐是不是他写的。
原来是张师诚在看过林则徐的贺禀后，觉得其文笔远在众人之上，想要招他在自己身边效力。为了考验一下林则徐的为人，便虚拟了一道逮捕令。令他高兴的是林则徐安然通过了考验。从此，林则徐就进入抚衙工作了。
到了年关，巡抚们也要给皇上写贺禀，而张师诚就把这一任务交给了林则徐。林则徐为了在除夕之前赶回家乡与母亲团聚，就抓紧时间把贺禀赶制出来，尽管如此，林则徐却没有一点马虎。但是张师诚看了以后，改动了几个字，就决定让林则徐再重新写一份。其实张师诚改动的那几个字根本无关紧要，改了也没有比之前高明多少。但是林则徐没有违抗张师诚的命令，而是连夜又将贺禀重新写了一遍。
林则徐把这份新的贺禀交给张师诚，张师诚很是欣喜，并对林则徐说：“你今后一定会比我强，前途无量，我愿意把我的子孙托付给你。”因为重写了贺禀，林则徐回家的日期只能向后拖了一天，在他回家的路上很是焦急，怕母亲没有见到自己回去而担心。可是当他到家之后，发现母亲并没有着急，而是平静地坐在那里，似乎料到了他会晚归。询问之下才知道，张师诚已经派人告诉林则徐的母亲，林则徐会晚回来一天，而且送了林母二百两银子。林则徐这才恍然大悟，这又是张师诚的一次考验。
从这两个故事不难看出，林则徐是一个“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大丈夫。后来林则徐也正如张师诚所言，取得了不小的成就，这其中他的安时处顺起了很大的作用。
其实，真正能够影响我们生活的并不是某件事情的本身，而是我们如何处理这件事情和看待这件事情的态度。当我们乐观，安时处顺时，一切也就变得那么顺其自然而又合乎时宜。但是，如果我们对一件事是急躁的心态时，事情就会变得复杂、困难。所以我们对待事物的正确态度应该是：安时处顺，平和沉静；不以物喜，不以己悲。
人生本就短暂，没有谁是可以长生不老的。在这有限的生命里，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是那样的渺小，不值一提。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。我们大可不必那么在意人生历程的起起伏伏。“安时而处顺”“不以物喜，不以己悲”，只要我们悟透了其中的道理，我们自然会豁然开朗，看清整个世界的不断变迁。
人生在世，从出生的那一天我们就在慢慢地靠近死亡。当我们在人生低谷时，无论我们怎么走，我们都是在向上攀登；当我们成功，站在人生的巅峰时，无论我们怎么走，我们总会向下走。这样的人生，安时处顺四个字就是一个亘古不变的人生真理。
那么，究竟怎样才能算是安时处顺，平和对待人生起伏呢？（1）不要心存执念。
人类最大的毛病就是喜欢执着于某个人、某件事。如果天下事你干不成，你就觉得它难；如果你要干得成，就觉得它简单。有的人如果在某件事上失败了，他就会一直把这件事放在心上，时时刻刻想着它，不肯放下。
一个人执着是好的，但是你太过执着，心存执念，就会活得很累。而且，不管你想不想它，它就摆在那里，不会因为你想着它就会有所改变。（2）要摆正自己的心态，顺其自然。
在这个世界面前，我们是渺小的，我们的能力是有限的，不可能改变所有我们想改变的。任何事物都有其自身的发展规律，而且这些规律并不以人的意志为转移。所以，我们要顺其自然，世界这样安排自有它的道理，就像成功学家陈安之说的：“存在的即是合理的。”
同时，我们面对身边的一切，都要有一个正确的心态，不要定一些不切实际的目标，做出一些盲目的行为。只有有了正确的心态，我们所作所为，才有了实际意义。（3）欣然地接受世间的一切。
生活在这个世界上，人有高兴的一天，就必定有悲伤的一天。人的起起伏伏，就像黑夜和白天的更替一样，都是自然规律，是每一个人都逃不掉的。所以当我们顺遂的时候不必欢天喜地，逆风而行的时候也不呼天抢地。平静面对生活中的顺与不顺，悲与不悲。事情来了就欣然接受，把生和死全扔在脑后，一切听任上天的安排。
有时候，放下才是真理，你平静地去看待身边的一切，你的心态就会变好，不会再执意追求那些功名利禄和外界的其他诱惑。
人生起起伏伏，并不是我们想怎样就可以怎样的。因为事情的发生和发展，除了我们自身的努力外，还有一部分为外力所左右。面对自己不能掌控的境况，我们能做的就是“尽人事，安天命”。安时处顺，用良好的心态，去面对我们生活和事业的起伏跌宕。
不一样的道家思维―天地自有安排以及其轮回之道，我们的命运起起伏伏也受到它的影响。庄子曾说：“安时处顺，哀乐不能入也。”只有我们以平和的心态，淡然地面对一切，并欣然接受一切，我们的生活才会在自己的控制中，我们才能逍遥自在，做最真实的自己，享受生活的美好。眼深心宽，恬淡自现
人的欲望是无止境的，但是有得必有失，有所求就有所求不得。正是因为这样，人生在世，才会有这样或那样的忧愁和苦恼。但是，这些忧愁和苦恼并不是世界给我们的，而是我们的心给的。
其实，世间的纷纷扰扰不过是过眼云烟，但是人们很难看得通透。太过执着于某件事、某个人，最终的苦果还是自己品尝。当我们以宽容的眼光去看世间万物时，我们就会心如止水，平静而愉快。
庄子曾这样讲过：“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”意指：对物常常抱有宽容的态度，对人无所侵害。
而且《庄子・庚桑楚》中也有言：“不能容人者无亲，无亲者尽人。”也是说不能容人的众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。庄子认为为人要有宽广的胸怀，有容人的雅量。
所以我们生活在这个社会，不管身在何地，从事什么职业，处在什么地位，我们都要学会宽容，用长远的眼光看世界。尽量去容忍和接受一些自己不喜欢的人和事物，这样生活才会丰富多彩，不单调乏味。
相信大家对魏徵进谏的故事都是耳熟能详的。
唐太宗是中国历史上非常有作为的一位皇帝，他高瞻远瞩，用人唯才，开创了历史上的“贞观之治”，为后人所敬仰。
唐太宗李世民在用人方面非常了得，他在即位后便重用了一大批过去的死对头，其中就包括魏徵。魏徵过去是太子李建成的党羽，但是李世民不计前嫌，把他们都争取了过来，并委以重任。
对于此种情况，李世民的老部下，尤其是过去为秦王府做出过贡献的人，就表现得很不满，抱怨连连。李世民顺利登上帝位，主要是得力于以前秦王府这些工作人员。现在他们没有升官，反倒是李建成手下的人都封了官，他们当然很有意见。而且他们认为，魏徵是太子李建成的人，李世民杀了李建成，坐上王位，魏徵是不会忠心为李世民效力的。
这时，李世民给他们解释说：“我做君王一定要公正，我重用这些人是看重他们的能力，看重他们可以为国家效力，可以为百姓效力。如果我的部下有才能，我必会重用。”
听了他这番话，老部下们也就再没有意见了，而在以后的朝政中，魏徵也充分显示了他的才能。
有一次，唐太宗和魏徵在朝堂之上争得面红耳赤。唐太宗当时特别生气，但又不好发作，只能勉强忍住。退朝以后，唐太宗气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
最后，在长孙皇后的劝说下，唐太宗的满腔怒火终于熄灭了，而且还认识到魏徵对国家的重要。
直言敢谏的魏徵在公元643年病死后，唐太宗十分难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏徵一死，我就少了一面好镜子了。”
魏徵的进谏难能可贵，凡是他认为唐太宗有错的地方，必定去当面直谏，对自己的意见必会坚持到底，决不会退让。而正是有了魏徵的谏言，才辅佐唐太宗创下了太平盛世，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
魏徵的进谏固然可贵，但是唐太宗的容人雅量更是难得。唐太宗的宽容和敢于接受不同政见、不同立场的人的行为，一直为后世所颂扬。
智者能容，越是有智慧的人，越是心胸宽广。不仅在古代需要宽容，当今社会，宽容更是必不可少的。现在的社会更加自由民主，每个人的看法往往都是不同的。在有不同意见时，我们要宽容地看待身边的任何事，用平和的心态来面对周围的一切，那么，我们的忧愁和烦恼也将会减少很多。当我们做到眼深心宽时，我们的生活自然也能够恬淡自若。
陷入忧愁和苦恼的人们往往想要走出困境，逃离那一方小小的阴暗天地，去看一看外面广阔的天地。但是摆脱忧愁和苦恼并不是我们想的那么简单，这时我们可以学一学庄子的宽容、逍遥，处之淡然。
那么，如何才能拥有一颗宽容之心，把烦恼忧愁远远地抛在身后呢？做到以下的几点，忧愁必定远离你的生活，留下的是恬静美好。（1）凡事不要太过计较。
人与人相处难免会有摩擦和碰撞，我们不需要为了这些而感伤。在这一方小小天地里，我们一起生活和工作，是一种缘分，没有什么大不了的事需要我们耿耿于怀。
在与别人交往的时候，我们要做到遭人误解不但不恼、反而为对方而考虑，静下心来与对方谈谈，才是对宽容最好的诠释。要知道在这个社会，烦恼与争吵已经太多，没必要再去加一点。
所以，当我们不如意时，处之泰然，不为其所影响；受人讥讽时，不用多加理会；学习吃亏，便宜让给别人；多看别人的优点，少盯着别人的缺点。（2）不要用别人的过失来惩罚自己。
面对别人的伤害，我们会有不同的处理方法。有的人会选择逃避，有的人会选择怨恨，有的人则极端地选择了报复，有的人却选择了最好的一种方法――原谅。
当你选择逃避、怨恨或者报复时，你不但没有达到你想要的后果，反而用别人的过失惩罚了你自己。有人说过，当你因为别人的过错而产生怨恨时，就是又伤害了自己一遍。所以，我们要学会原谅，用一颗宽容的心去做人做事。（3）学会忍耐。
在面对朋友的批评、同事的误解的时候，过多的争辩并不是一个明智的选择，最重要的是冷静、忍耐和谅解。相信这句话：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”退一步，便是海阔天空。
同时，在看到别人拥有名利的时候，不必去羡慕他们，更不要苛求自己。用宽容的眼光看世界，我们的生活才会更美。（4）学会忘记。
多想想快乐的事，忘记不愉快的事，事情发生了就是发生了，你让它过去它便过去了。忘记忧愁和烦恼，就像日历翻过去就不再翻回来了。
忘记不快乐，就是快乐。时间是最好的治疗师，它会冲淡一切。
学会这几点便学会了宽容。用宽容去面对世间的纷纷扰扰，潇洒地过自己的生活，不为名利而忧愁和烦恼。古人有云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”人生在世，可以说天天都在犯错误，只不过轻重不同而已。用宽容的心去看待所有的一切，放下自得圆满。
宽容不仅是一种美德，一种情怀，更是一种崇高的境界。拥有宽容的人，其心胸就像天空一样宽广开阔，像大海一样浩渺深沉。 第二章借中道之志视万物为刍狗是悲是喜，有何不同《菜根谭》中有这样一句话深受人们的喜爱：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”实际上，这句话深得老子思想的精髓。面对生活的风风雨雨，我们要得之不喜，失之不悲，要做到宠辱不惊。
我们虽然生活在同一片蓝天下，但是我们的命运并不完全相同，几家欢笑，几家愁。有的人总是在不断地追逐名利，得到了便大喜，得不到便大悲。其实，人生匆匆，何须那么多名利挂身，何须悲喜不定。得之能如何，日子一样过；失之又能如何，日子还是一样过。
世事无常，我们的一生不会遵从我们的意愿而发展。它既不会一帆风顺，没有任何坎坷，也不会事事如意。所以，我们对待事情的发展要顺其自然，面对顺心的事不要得意忘形，面对不顺心的事也不要痛哭流涕。生活中的喜与悲，我们应该从容地去面对。我们要知道，已经发生的事情是无法逆转的，但最终决定事情结果的还是我们的心态。
当我们明白，喜不会造就我们，悲不会击垮我们，我们就可以平淡地面对这些喜与悲了。当我们眼中不再只有名利之时，那些因成功与失败所产生的悲喜，也就没什么不同了。
北宋名相司马光，山西夏县涑水乡人，世称涑水先生。他的仕途之路并非一帆风顺，他也曾失意赋闲。这时候，才能看出谁是真正的朋友，有的跑得远远的，避不见面；有的则与他一起举杯小酌，谈古论今，时光也好打发。
后来在司马光当上宰相之时，许多朋友纷纷来信。信中，多半先是描述往昔二人关系如何之好，让司马光忆及往昔旧情，然后就是说自己近况是如何如何不好，怀才不遇，最后则是明示或暗示司马光提携自己。
司马光看完这些来信，也不是个个都回复的。对那些家境贫寒的，司马光会予以适当的接济；对那些有进取心想要考取功名的，司马光给予鼓励；对那些恬不知耻求取官位的，司马光则置之不理。
司马光并不是不顾念往日友谊，他对朋友中那些有才华的、品行好的还是念念不忘的。如刘器之，就是司马光引荐进入史馆的。
一次，司马光与刘器之闲聊，司马光这样问刘器之：“器之兄，你可知道，你是怎样进入史馆的？”刘器之立马答道：“知道知道！若不是您的推荐，器之将依旧是布衣寒士。”听到这里，司马光赶紧打断了刘器之的话，又问道：“那么，你可知道我为什么要推荐你？”“知道知道！这完全是君实兄念及往日情谊……”司马光听后，笑着摇摇头说道：“这你可就说错了，若我只是顾念旧情才推荐你，那我那么多的朋友，全部推荐过来，那朝廷里不就到处都是我的朋友了？”
原来，司马光之所以会推荐刘器之，是因为司马光失意之时，刘器之没有像有的朋友那样逃离，反而经常去司马光家。他们谈古论今，有时甚至为之争吵。但是，司马光当上宰相之后，有的朋友就来信，恬不知耻地求取官位。这时，刘器之反而没有来过信。当司马光境遇不好时，刘器之没有因此离开他；在司马光境遇好时，刘器之并不生依附之心。
刘器之之所以能够得到司马光的推荐，正是因为他能以平和的心态对待功利，顺其自然。面对失意的司马光，他并不悲，而是继续与之饮酒赋诗，面对得志的司马光，他没有大喜，索取功名利禄。这样的人把名利看得很轻，不会因此大喜大悲。
在人生的旅途上，没有谁敢说自己会一帆风顺，前方是一片坦途。诚然，在这个世界生存，起起落落、浮浮沉沉都是在所难免的。尽管生活中有不同的机遇，我们应该做到从容，大喜不喜，大悲不悲。得意时，淡然处之；失意时，从容面对。
生活本就是一个大熔炉，身处其中的人总是有着这样的喜或那样的悲。每个人都有属于自己的生活，但是最终决定我们生活的，还是我们对生活的态度。当我们以从容的态度面对生活的是是非非、悲悲喜喜，那些纷扰与悲喜还有什么不同呢？
不悲不喜，我们的人生之路才会柳暗花明。那怎样我们才能有一个美好的生活呢？（1）不要吝惜你的微笑。
微笑是我们对生活的一种热爱，是我们表示喜欢生活的一个象征。我们的微笑是向别人传递着友好和一切美好的东西。微笑拉近我们彼此之间的距离，让我们感到亲切。所以，不要吝惜你的微笑，让你的微笑去感染别人吧。
当我们对别人微笑时，也会收到别人的微笑；当我们对生活微笑时，生活也会对我们微笑。一个人的微笑不仅让看到的人开心，据有关调查显示，一个人笑，也会赶走自己的坏心情。当我们笑的时候，那些悲与喜也就不是那么重要了，重要的是我们过得开心快乐。（2）换个角度看问题。
世界上的事情总是有多个方面的，而且每个人可能看问题的角度也是不同的。所以面对任何事情，我们不要一根筋，可以换个角度去审视这个问题，转换一下观念，看看有没有别的方法可以更好地解决问题。
换个角度看问题，这样才会“柳暗花明又一村”，才会有意想不到的收获。我们生活中的悲与喜，并不是一成不变的。有的时候喜和悲会相互转化，所以我们不要一味地高兴，也不要一味地悲伤。（3）重新调整自己的期望值。
人们之所以会悲会喜，是因为人们的期望值有时候不符合现实的实际情况。若能够适当降低或提高自己的期望值，使之符合现实状况，自己对成功和失败也就不会有太大的惊吓，以至于大悲大喜。
我们要牢牢记住：生活是我们自己的，不要一味地和别人比高低，有时候不要太在意别人对你的看法，从而失去自己本来的自我。更不要期望所有的人对你的评价都是好的，你不是圣人，你做不到。
生活中的柳暗花明，是我们好多人都在追求的一种境遇。可是总有人说，柳暗花明可遇不可求，事实并非如此，我们只要大喜不喜，大悲不悲，淡定从容地面对喜与悲，我们的生活就会一直柳暗花明。仁义之心生是非《道德经》中有这样一句话：“大道废，有仁义。”意为大道废弃了，才出现了仁义。可见，在老子眼中，仁义并非生活中必须要标榜的。大“道”无所谓仁，只有社会的秩序乱了，人们才会提倡仁义，提倡人们相互友爱，以仁义治国。
现实生活中，仁义自然而然地存在于天地之间，不管世人提倡还是不提倡，真正的仁义都不曾消失。然而，只有当一个社会出现问题时，人们才会特别地标榜仁义，想以仁义教化子民、治理国家。老子认为：仁义本来就应该是我们生活中的一种固有的品质，因为邪恶的出现，才反面衬托出仁义。人们开始标榜仁义了，于是就会有人努力想展现自己仁义的一面，让别人称赞他，因此，也就有了是是非非。
老子认为，人们原本就应该彼此互助，相处和谐，彼此关爱，共享资源。但是，世人却将这原本天经地义之事，抬到了桌面，成了一种美德，处处标榜。结果，使得一些人认为：“这些是美德，圣人才可以做到的，我做不到也没什么大不了的；相反做到了，也不会得到什么好处。”于是，世风日下，人们之间开始了永无止境的尔虞我诈。这样，原本再正常不过的事，就因为一味地标榜、炫耀，变成了有功利心的仁义了。
道家并不是认为仁义是不好的，只是那些附带条件的仁义就有些虚伪了，也是道家所批判的。现今社会中也是这样，仁义是我们每个人心中本来就应该有的，那些打着仁义的旗号做事的，往往有一定的功利性。不能说仁义不是好的，但是带有功利的仁义就不应该提倡了。而且有的时候，仁义还会惹来事端。
东汉时期的名士，三国时期魏国的忠臣华歆，是平原高唐人。他与王朗是十分要好的朋友，而且两个人都非常有才华，分不出个高下来。
有一次，他们的家乡发生了水患，老百姓的庄稼和房屋都受到洪水的冲击，于是人们纷纷出去避难，但是盗贼们却趁火打劫，四处抢劫钱财，弄得人心惶惶。
当时华歆与王朗决定乘船避难，他们的人都上了船，物品也都收拾妥当了。可是在要解缆离岸出发之时，有一个人从远处急奔而来，他背后还背着一个大大的包袱，跑得满头大汗。这个人也顾不得擦汗，急急朝这边挥手，而且扯开嗓子喊道：“等等我，先别开船，等等我呀！”这人快速跑到船跟前，急忙说：“这都没有船了，你们能不能
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