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作者：(明)张居正编著梓政注

出版社：江西教育出版社

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帝鉴图说试读：

前言

张居正(1525-1582)，字叔大，湖广江陵(今湖北沙市)人。嘉靖年间，张居正以翰林院编修，领国子监司业。他进入仕途后，曾亲眼目睹朝廷腐败的种种黑暗，决心励精图治，力挽狂澜。在成为内阁首辅大臣之后，他一面主持政务，一面担负起了教导幼年皇帝朱翊钧的重任。

就在朱翊钧即位的当年，张居正便指导讲官马自强等人，“采摭前代君人治迹”，编撰了这部书，用作指导朱翊钧学习的教材。参与这部专门教材编撰工作的，还有当时的礼部尚书兼武英殿大学士吕调阳。

张居正主持编撰这部书的指导思想十分明确，即“视其善者，取以为师”，“视其恶者，用以为戒”。《帝鉴图说》分为上下两篇——上篇题名为《圣哲芳规》，编录上自尧舜、下止唐宋帝王的“其善为可法者”事迹共81则；下篇题名为《狂愚覆辙》，共录古代帝王的“恶可为戒者”劣行共36则。

在《帝鉴图说》中，图画部分占有相当的分量，书中每一则事例都配有一幅画，每幅画约占一整幅页码。《帝鉴图说》的绘画者虽未署名，但以其为御用图书配画的资格来论，绘画技艺也必有着高超的水平。

张居正最初进呈的《帝鉴图说》是写本，不久便出现了司礼监刊刻的经厂本，从此该书流传宫外，影响深远。为了节省篇幅，本书在编辑时删去了前后叙文和张居正的进呈疏，只整理了该书正文，并加以注释，以便读者理解。

我们希望借助这本书以传承中国古老的美德与智慧，由衷希望广大读者能在阅读中有所启迪、有所受益。编者2016年1月上篇圣哲芳规①其一 任贤图治【原文】②③④⑤

唐史纪：尧命羲和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲⑥⑦⑧⑨叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成；和叔居朔方，理朔⑩（11）（12）易。又访四岳，举舜登庸。【解】

唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时，贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东（13）方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；（14）使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之（15）官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天（16）下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。

盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫（17）（18）及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝（19）舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧，天下太平。乃（20）（21）与群臣作歌以记其盛，曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以古今称尧舜垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。【注释】

①本则出自《尚书·虞书·尧典》。

②尧：名放勋，因曾为陶唐氏的首领，故史称其为唐尧。羲和：指的是羲氏、和氏。

③敬授人时：慎重地教导民众按季节从事农作。

④仲：古代以伯、仲、叔、季作为排行次序。嵎夷：指极东的地方。

⑤东作：春天的农事。

⑥南交：指南方最远处的边境。

⑦南为：夏天的农事。

⑧昧谷：西方日落的地方。昧：昏暗之意。

⑨西成：秋天的农事。

⑩朔易：冬天的农事。（11）四岳：指分管四方的部落首领。（12）舜：名重华，姚姓。因曾任有虞氏首领，故史称虞舜。登庸：选拔任用。（13）交趾：古代地名，泛指五岭以南的地区。（14）幽都：泛指北方极远的地方，旧称日没于此。（15）相：古官名，后世专指宰相。（16）垂拱：垂衣拱手。形容治理国家不费气力。（17）书：指《尚书》，我国古代典籍之一。（18）股肱：大腿和胳膊。用来比喻辅佐君主的重臣。（19）九官十二牧：九官指《尚书·舜典》中所记舜设立的九种官职。十二牧即十二州的长官。（20）元首：君主。（21）庶事：众事。①其二 谏鼓谤木【原文】②

唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天③下得攻其过。【解】

唐史上记：帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无可谏可谤者，而犹惓惓以求④⑤言，闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻，而太平可致矣。【注释】

①本篇出自《吕氏春秋·自知》。谏：规劝他人改正错误，多用于对尊长。

②诽谤：指责别人的过失，发泄不满怨恨之言。

③攻：直接指责过失、错误。

④惓惓：恳切的样子。

⑤壅：堵塞。日以光：一天天凭此而光大。①其三 孝德升闻【原文】②③

虞史纪：舜父瞽叟，娶后妻生象，父顽母，象傲。常欲杀舜，④舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以二女妻舜，舜以德率二女，皆执妇道。【解】

虞史上记：大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一个后妻，生的儿子叫作象。那瞽叟愚顽不知道理，⑤后妻恶不贤，象又凶狠无状。他三个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得一家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐舜。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知他处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这二女，在他父母前都尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。【注释】

①本则出自《尚书·虞书·舜典》。

②瞽：瞎眼。引申指不辨善恶。

③顽：愚妄。：吵闹，不通事理。

④逊位：退位，此处特指让出帝王之位。

⑤无状：无礼。①其四 揭器求言【原文】②③

夏史纪：大禹悬钟、鼓、磬、铎、鞀，以待四方之士，曰：④“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”【解】

夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟、鼓、磬、铎、鞀五样乐器挂在外面，告谕臣民，说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪一件声响，便知是哪一项人到，就令他进见尽言。

夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事物岂有一件不知，四方民情岂有一毫壅蔽？此禹之所以为大，而有夏之业所由以兴也。【注释】

①本则出自《鬻子》。揭：举，引申为利用之意。

②磬、铎、鞀：都是古代的乐器。磬是一种石制的打击乐器；铎用铜制造，形似大铃；鞀的形状类似拨浪鼓，有柄，两面有环，可摇动。

③士：最早表示武士，后为贵族中最低一级。这里泛指人。

④寡人：道德不高尚的人。先秦时一般用于帝王或诸候的自谦。①其五 下车泣罪【原文】②

夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车而泣之。左右曰：“罪人不

③④顺道，君王何为痛之？”王曰：“尧舜之人皆以尧舜之心为心；我⑤为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”【解】⑥

夏史上纪：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤痛垂泣。左右的人问道：“这犯罪之人，所为不顺君道，正当加以刑罚，君王何故痛惜他？”禹说：⑦“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”

大禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期⑧于无刑者，无所不至矣。【注释】

①本则出自刘向《说苑·君道》。

②巡狩：帝王巡行各地，进行视察。

③顺道：遵循法律。

④以尧舜之心为心：按照尧舜的德化要求及想法去做事。

⑤以其心为心：按照每个人自己的意愿去行事。

⑥诸侯之国：此处指部落联盟之内的各个部落。

⑦以德化人：用道德来教育感化人们。

⑧期：期望，希望。①其六 戒酒防微【原文】②

夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”【解】

夏史上记：大禹之时，有一人叫作仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘美，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。③

夫酒以供祭祀、燕乡，礼所不废，但纵酒过度，则内生疾病，④外废政务，乱亡之祸，势所必至。故圣人谨始虑微，预以为戒，岂⑤⑥⑦知末世孙桀，乃至以酒池牛饮为乐，卒底灭亡。呜呼！祖宗之训，可不守哉！【注释】

①本则出自北宋刘恕的《资治通鉴外纪》卷二。

②仪狄：相传夏禹时一位擅长酿酒的人。

③燕乡：古代士大夫以上的阶层人士参加的宴会，有特殊的仪式。

④谨始虑微：从一开始就小心谨慎，周密思虑到事情的细小环节。

⑤桀：夏朝最后一位君主，以暴虐亡国。

⑥牛饮：像牛那样喝。

⑦卒底：最终。①其七 解网施仁【原文】②③

商史纪：汤出，见网于野者，张其四面而祝之曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣！”解其三面，而更其祝曰：④“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”一时归商者，三十六国。【解】

商史上记：成汤为君宽仁，曾出至野，见有人四面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北四方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀一个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此！”于是使从人将那网解去三面，只存一面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔；只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此，其不忍害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯，闻汤这一事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微，亦且及之，而况于人乎？”于是三十六国，一时归商。

盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。【注释】

①本则出自《史记·殷本纪》。

②汤：商朝的开国君主，死后谥为成汤，后人又称其为商汤。

③祝：大声祷告。

④不用命：不听从劝告。①其八 桑林祷雨【原文】②

商史纪：成汤时，岁久大旱。太史占之，曰：“当以人祷。”汤③曰：“吾所为请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、④⑤断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以六事⑥自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤⑦？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。【解】

商史上记：成汤之时，岁久不雨，天下大旱。灵台官太史占侯说：“这旱灾，须是杀个人祈祷，乃得雨。”成汤说：“我所以求雨者，正是要救济生人，又岂忍杀人以为祷乎？若必用人祷，宁可我自当之。”遂斋戒身心，剪断爪发，素车白马，减损服御，身上披着白茅草，就如祭祀的牺牲模样，乃出祷于桑林之野。以六件事自责，说道：“变⑧不虚生，必有感召。今天降灾异以儆戒我，或者是我政令之出，不能中节欤？或使民无道，失其职业欤？或所居的宫室，过于崇高欤？或宫闱的妇女，过于繁盛欤？或包苴之贿赂得行其营求欤？或造言生事的谗人，昌炽而害政欤？有一干此，则宁可降灾于我一身，不可使百姓们受厄。”汤当时为此言，一念至诚，感动上天，说犹未了，大雨即降，方数千里之广。

盖人有善念，天必从之，况人君为天子，言一动，上帝降临，转灾为祥，乃理之必然也。【注释】

①本则故事出自《淮南子·主术训》。

②太史：官名，负责记录天子言行及天文历法。占：占卜。

③斋戒：古时候在祭祀前沐浴更衣，整洁身心，以示虔诚之意。

④素车：没有装饰的车子。

⑤牺牲：献供的祭品。

⑥女谒：宫廷嬖宠的女子。

⑦包苴：进贡的财物，这里指用财物行贿。

⑧变不虚生，必有感召：灾变不是凭空产生的，一定是人与上天相互感应而形成的。这是古代的“天人感应”之说。①其九 德灭祥桑【原文】②③

商史纪：太戊时有祥桑与谷合生于朝，一暮大拱，太戊惧。④伊陟曰：“妖不胜德，君之政，其有阙欤？”太戊于是修先王之政，明养老之礼，早朝晏退，问疾吊丧。三日而祥桑枯死；三年远方⑤重译而至者七十六国，商道复兴。【解】

商史上记：中宗太戊之时，有妖祥之桑树与谷树，二物相合生于朝中，一夜之间，就长得大如合抱，中宗见其怪异，心中恐惧，以问其臣伊陟。伊陟说道：“这桑谷本在野之物，不宜生于朝。今合生于朝，又一夜即大如拱，诚为妖异。然妖不胜德，今朝中生这妖物，或君之政事有缺失欤？君但当修德以胜之，则妖自息矣。”中宗于是听伊陟之言，修祖宗的政事，明养老的礼节，早朝勤政，日晏才退，百姓们有疾苦问之，有丧者吊之。太戊有这等德政，果然妖物不能胜。三日之间，那桑与谷自然枯死；三年之后，远方外国的人，慕其德义，⑥经过几重通事译语朝他的，有七十六国。商道前此中衰，至此而复兴焉。

夫妖不自作，必有所召。然德在当修，亦岂待妖？观太戊之祥桑自枯，益信妖不足以胜德，而为人君者，不可一日不修德也。【注释】

①本则出自《史记·殷本纪》。

②祥桑：妖桑，一种有凶兆的桑树。谷：楮树，其叶子和桑叶相似。

③太戊：商朝第九位君主，死后追谥为中宗。

④伊陟：商朝著名贤相伊尹之子。

⑤重译：经过多重翻译。

⑥通事：指口语翻译。①其十 梦赉良弼【原文】②

商史纪：高宗恭默思道，梦帝赉良弼，乃以形旁求于天下。说③筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。启乃心，沃朕心。”说总百官，佐成商家中兴之业。【解】④

商史上记：商高宗初即帝位，在谅暗之时，恭默不言，想那治天下的道理，于是至诚感动天地。一日梦见上帝赐他一个忠臣辅佐他，醒来就把梦中所见的人，使人画影图形，遍地里去访求。至于傅岩之野，见一个人叫作傅说，在那里筑墙，却与画上的人一般模样。召来与他讲论治道，果然是个贤人，于是就用他做宰相。命他说：“你朝夕在我左右，进纳善言，以辅我之德。当开露你的心，不可隐讳，灌溉我的心，使有生发。”傅说既承高宗之命，统领百官，劝高宗从谏、好学、法祖、宪天。

高宗能用其言，遂为商家中兴之主。详见《尚书·说命》三篇。【注释】

①本则出自《尚书·商书·说命》。

②高宗：即武丁，子姓，名昭，商朝第二十三位君主。恭默：恭谨沉默。

③说：人名，后以地赐姓傅，史称其为傅说。傅岩：地名，在今山西省平陆县东。

④谅暗之时：指服丧期间。①其十一 泽及枯骨【原文】②③

周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣。”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽及于枯骨，况于人乎？”【解】

周史上记：文王初为西伯时，一日出行于郊野之外，见死人的枯骨暴露于外，因吩咐吏人以土瘗埋之。吏人对说：“这枯骨都是年久死绝的人，已无主了。”文王说道：“天子有天下，就是天下的主；诸侯有一国，就是一国的主。今此枯骨，我就是他的主了。何忍视其暴露而不为掩藏之乎？”乃葬而掩之。时天下之人，闻文王行这等阴④德，都说道：“西伯的恩泽，虽无知之枯骨亦且沾及，况有生之人乎？”

夫文王发政施仁，不惟泽被于生民，而且周及于枯骨。所谓“为人君，止于仁”者，此类是也，岂非有天下者之所当取法哉？【注释】

①本则见于《资治通鉴外纪》卷二。

②文王：即周文王姬昌。

③瘗：音同“易”，掩埋之意。

④阴德：指暗中做品德高尚的事，后指在人间所做的而在阴间可以记功的好事。①其十二 丹书受戒【原文】②

周史纪：武王召师尚父而问曰：“恶有藏之约，行之行，万世③可以为子孙常者乎？”师尚父曰：“在《丹书》。王欲闻之，则斋④⑤矣。”三日，王端冕，下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王遂东面立，师尚父西面道书之言，曰：“‘敬胜怠者，昌；怠胜敬者，亡；义胜欲者，从；欲胜义者，凶。’藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。”王闻之而书于席、几、鉴、盥、盘、⑥楹、杖、带、履、觞、豆、户、牖、剑、弓、矛，皆为铭焉。【解】

周史上记：武王即位之初，向老臣师尚父问说：“凡前人创造基业，将使后人世世守之也，而能世守者甚少。不知有什么道理，藏之简约，行之顺利，而可以为万世子孙常守者乎？”师尚父对曰：“有一卷书，叫作《丹书》，这个道理皆在其中。王欲闻之，必须重其事，斋戒而后可。”武王于是斋戒了三日，端立官冕，不敢上坐，下堂南面而立，致敬尽礼，求受《丹书》。师尚父说：“南面是君位，北面是臣位。王南面而立，则《丹书》当北面而授，先王之道至大，岂可北面而授受乎？”王遂东面而立，不敢居君位。师尚父西面而立，亦不居臣位，乃述《丹书》中的言语，说道：“‘凡为君者，敬畏胜怠忽，国必兴昌；怠忽胜敬畏，国必灭亡；公义胜私欲，事必顺从；私欲胜公义，事必逆凶。’这个道理，只要在‘敬’‘公’二字上做功夫，藏之何等简约，行之何等顺利，可以为子孙万世常守者，不外乎此⑦矣。”武王敬而信之，遂融化这四句的意思，于是凡那席上、几上、镜子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、带履上、觞豆上、门窗上、⑧剑弓矛枪上，一一作为铭词，不但自家随处接目警心，要使子孙看见，也都世守而不忘焉。

夫武王是个圣君，能屈尊老臣受戒，作为铭词，传之后世。周家历年八百，享国最为长久，非以其能守此道也哉！【注释】

①本则出自戴德《大戴礼·武王践祚》。

②武王：即周武王姬发，周文王的继任者。

③师尚父：即姜尚（姜子牙）。

④端冕：整齐地穿戴帝王的礼服礼冠。

⑤南面：面朝南。古代以面南为天子位，面北为臣位或表示失败而称臣。

⑥铭：在器物上铸或刻写的文字，表示功德或表示纪念，或用以警示。

⑦融化：理解，融会贯通。

⑧接目警心：眼睛看到之后，便对内心起到警戒作用。①其十三 感谏勤政【原文】②

周史纪：姜后贤而有德。王尝早卧而晏起，后乃脱簪珥，待罪③于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，致使君王失礼而晏朝，敢请罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂勤于政事，早朝晏退，继文武之迹，成中兴之业，为周世宗。【解】

周史上记：周宣王的后姜氏，贤而有德。宣王尝有时睡得太早，起得太迟，姜后恐他误了政事，要劝谏他，乃先自贬损，脱去头上的簪环，待罪于宫中长街上，使其保母传言于王，说道：“我无德，不能以礼事王，致使王耽于女色，溺于安逸，失早朝之礼，这是我的罪过，请王加我以罪。”王因此感悟说：“这是我自家怠惰，有此过失，非夫人之罪也(古时称后妃都叫作夫人)。”自此以后，宣王遂勤于政事，每日早起视朝，与群臣讲求治道，至晏方退。其致治之迹，④足以上继他祖文王、武王，虽其父厉王时，势渐衰弱，至此复能中⑤兴。因宣王有这等功业，所以周家的庙号称他为世宗。⑥

古者后妃夫人进御侍寝，皆有节度，每至昧旦，女史奏《鸡鸣》

⑦之诗，则夫人鸣佩玉于房中，起而告退，以礼自防，不淫于色，故能内销逸欲，以成其君勤政之美。《鸡鸣》之诗云：“虫飞薨薨，甘与⑧子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”言日将旦而百虫飞作，我岂不乐与子同寝而梦哉？但群臣候朝已久，君若不出，彼将散而归矣。岂不以我之故而使人并憎恶于子乎？姜后之进谏，古礼也。宣王中兴周⑨业，盖得之内助为多。【注释】

①本则故事出自《资治通鉴外纪》卷三。

②姜后：周宣王的正妻。周宣王：周朝第十一代君主，周厉王之子，名静。曾经使西周后期一度出现中兴局面，死后被追谥为世宗。

③永巷：长巷，指宫中后妃居住的地方。

④厉王：周朝第十位君主，名胡。因任用奸臣使朝纲混乱而被国人逐出京城，后死在今山西霍县境内。

⑤庙号：古代帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊为某祖、某宗的名号。

⑥昧旦：指天将要亮的时候。

⑦女史：一种女官名。掌管王后礼仪等事。

⑧“虫飞”四句诗的意思为：屋外昆虫薨薨鸣唱，我愿意同您一起共度美好时光。现在我要回去了，不想因我而使您遭到群臣的怨恨。

⑨内助：旧时称妻子为内助。①其十四 入关约法【原文】②

汉史纪：高祖初为沛公，入关，召诸县父老豪杰，谓曰：“父③④老苦秦苛法久矣，‘诽谤者族；偶语者弃市’。吾当王关中，与父⑤老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦苛法。”又使人与秦吏行县乡邑告谕之。秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士，惟恐沛公不为秦王。【解】

西汉史上记：高帝初起兵伐秦，那时犹号为沛公，既破了崤关，到咸阳地方，因呼各县里年高的父老，与那有本事的豪杰，都到面前慰劳之，说道：“秦君无道，法令烦苛，你百姓们被害久矣。但凡言时政的，他就说人诽谤，加以灭族之罪；两人坐一处说话的，他就说人有所谋为，加以弃市之刑。其暴虐如此。众诸侯有约：先入关破秦者，王之。今我先入关，当王关中，与你百姓们做主。今日就与父老相约，我的法度，只有三条：惟是杀了人的，才着他偿命，若打伤人及为偷盗的，只各坐以应得的罪名，不加以死。此外一切苛法，都革去不用。”又恐远处不能尽知，使人同着秦吏，遍行到各县乡邑中，将这意思都一一晓谕。那时百姓们被秦家害得苦了，一旦闻这言语，如拔之于水火之中，莫不欢喜踊跃，争持牛羊酒食，犒享沛公的军士，只恐怕沛公不做秦王。

此可见抚之则后汉之所以兴也，虐之则仇秦之所以亡也。有天下者，当以宽仁为贵矣。【注释】

①本则故事出自《史记·高祖本纪》。

②高祖：即汉高祖刘邦（前259—前195），西汉王朝创立者，名季，沛县（今江苏沛县）人，死后追谥尊号高皇帝。沛公：沛县令。楚人称县令为公，故名。

③苛法：过于严厉的法律。族：名词作动词用，灭族；此处指一人犯罪，全家族都处死。

④偶语：聚在一起说话。弃市：在闹市执行死刑，并暴尸示众。

⑤抵罪：抵偿其应负的罪责。①其十五 任用三杰【原文】②

汉史纪：高帝置酒洛阳南宫，曰：“通侯诸将，试言吾所以有③天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使④人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽妒贤嫉能，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”上曰：“公知其⑤一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇⑥国家，抚百姓，给馈饷不绝，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，⑦攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也。⑧项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”群臣悦服。【解】

西汉史上记：高帝既定天下，置酒宴群臣于洛阳之南宫，因问群臣说：“尔通侯诸将等，试说我所以得天下者何故？项羽所以失天下者何故？”高起、王陵二人齐对说：“陛下使人攻打城池，略取土地，既得了，就封那有功之人，与天下同其利，因此人人尽力战争，以图功赏，此陛下之所以得天下也；项羽则不然，妒贤嫉能，虽战胜而不录人之功，虽得地而不与人同利，因此人人怨之，不肯替他出力，此项羽之所以失天下也。”高帝说：“公等但知其一，未知其二。夫运筹策、定计谋于帷幄之中，而决胜于千里之外，这事我不如张子房；镇守国家，抚安百姓，供给军饷，不至乏绝，这事我不如萧何；统百万之兵，以战则必胜，以攻则必取，这事我不如韩信。张子房、萧何、韩信三人，都是人中的豪杰，我能一一信用他，得此三人之助，此所以取天下者也。项羽只有一个谋臣范增，而每事猜疑，不能信用，是无一人之助矣，此所以终被我擒获者也。”群臣闻高帝之说，无不欣悦敬服。

夫用人者恒有余，自用者恒不足。汉高祖之在当时，若论勇猛善战、地广兵强，不及项羽远甚，而终能胜之者，但以其能用人故耳。故智者为之谋，勇者尽其力，而天下归功焉。汉高祖自谓不如其臣，所以能驾驭一时之雄杰也。【注释】

①本则故事出自《史记·高祖本纪》。

②通侯：原名彻侯，秦汉时二十等爵制中最高的一级。

③高起、王陵：高起在相关史料中无记载。王陵，沛县人，随刘邦起兵，以功封安国侯，官至右丞相。

④项羽：名籍，秦时下相人，楚国名将项燕之孙。从其叔父项梁起兵反秦，后自立为西楚霸王，与刘邦争战失败，自刎而死。

⑤子房：张良，字子房。助刘邦成就帝王之业的主要谋臣，以功封留侯。

⑥萧何：刘邦的主要谋臣，曾力荐韩信为大将，后主要负责守卫关中并筹集粮饷，官至丞相。

⑦韩信：淮阴人。初属项羽，后归刘邦。被任为大将，为西汉的建立立下汗马功劳。

⑧范增：项羽的主要谋士，被项羽尊为“亚父”，屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后中刘邦反间计，愤然出走，途中病死。①其十六 过鲁祀圣【原文】②③

汉史纪：高帝击淮南王黥布，还过鲁，以太牢祀孔子。【解】

西汉史上记：汉高帝因淮南王黥布谋反，自领兵征之，擒了黥布，得胜回还，经过山东曲阜县，乃旧鲁国，是孔子所生的地方，有孔子的坟墓，高帝具太牢牲礼，亲拜祭之。

夫孔子虽是大圣，其官不过鲁国的大夫，自孔子殁后，战国之君，皆不知尊信其道，及秦始皇又焚烧其书。高帝以天子之尊，方用兵征④伐之际，就知崇儒重道，且用太牢，与社稷宗庙的祭礼一样，后世人君尊敬孔子，实自高帝始。其好尚正大如此，宜其为一代创业之君也。【注释】

①本则故事出自《汉书·高帝纪》。

②黥布：即英布，因犯法受黥刑而后被称黥布。先属项羽，后归刘邦。西汉初年举兵反刘邦，兵败逃往江南，被诱杀。

③太牢：并用牛、羊、豕三牲的祭祀。

④社稷：社指土神，稷指谷神。后两者合用成为国家的代称。宗庙：天子、诸侯及士大夫供奉、祭祀祖先的处所。①其十七 却千里马【原文】②

汉史记：文帝时，有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在③④后，吉行五十里，师行三十里。朕乘千里马，独先安之？”下诏不受。【解】

西汉史上记：文帝时，有人进一匹马，一日能行千里。文帝说道：“天子行幸，有鸾旗导引于前，有属车拥护于后；或巡狩而吉行，一日不过五十里而止；或征伐而师行，一日不过三十里而止。朕骑着这千里马，独自个先往何处去？”于是下诏拒而不受，还着那进马的人牵回去了。

夫千里马是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽、不切于人生日用者，又岂足以动其心乎？《书》⑤曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”正文帝之谓也。【注释】

①本则故事出自《汉书·贾捐之传》。

②文帝：即汉文帝，名恒，汉高祖刘邦之子。

③鸾旗：上面绣着鸾鸟的旗子，用于天子的仪仗。属车：指皇帝的侍从车子。

④吉行：指有关喜庆一类的外出，如巡狩等。师行：指军队的出征行军。

⑤引文见《尚书》。意思是说，不做无益的事去损害有益的事，事业就能成功；不因为看重珍奇异物而轻视日常所使用的各种平常物品，这样百姓才能富足。①其十八 止辇受言【原文】②

汉史纪：文帝每朝，郎、从官上书疏，未尝不止辇受其言。言不可用者，置之；可用，采之；未尝不称善。【解】

西汉史上记：文帝每出视朝，但有郎、从等官上书陈言者，虽正遇行路之时，亦必驻了辇，听受其言。纵使所言没有道理不可用，但置之不行而已，亦不加谴责；如其言有益于生民，有补于治道，则必亟加采择，次第行之；又每每称道其所言之善，盖不但采取之而已。③

尝闻人君之德，莫贵于听言。自秦禁偶语，天下以言为讳矣，④是以底于灭亡而不悟也。观文帝之虚怀听纳如此，虽大舜之明目达⑤聪、成汤之从谏弗咈，亦何让焉！【注释】

①本则故事出自《史记·袁盎晁错列传》。

②郎：秦汉时负责宫廷禁卫的近侍官。从官：皇帝的侍从官员。

③讳：回避，顾忌。

④底：尽头，终极。

⑤咈：违背，抵触。①其十九 纳谏赐金【原文】②

汉史纪：文帝从霸陵上欲西驰下峻阪，中郎将袁盎骑并车，揽③辔。上曰：“将军怯耶？”盎曰：“臣闻圣主不乘危，不侥幸。今陛④下骋六飞驰下峻阪，有如马惊车败。陛下纵自轻，奈高庙、太后何？⑤”上乃止。又从幸上林，奏却慎夫人坐。上说，赐盎金五十斤。【解】

西汉史上记：文帝到霸陵上面，过西边，欲驰车下高峻的坡阪，有随驾的中郎将，姓袁名盎，骑着马傍车而行，急忙挽住了车辔，不肯让马驰骤。文帝说：“将军莫非胆气怯耶？何乃惧怕如此？”袁盎说：“臣闻明圣之主，不肯乘垂危之地，凡有举动，必要万全，不图侥幸而免，知此身所系甚重也。今陛下驾六马之车，驰骋而下峻阪，就是无事，亦乘危幸免耳。倘或一时马惊车败，卒有不测之变，悔将何及？陛下纵然自轻其身，其如高祖之付托、太后之属望何？”帝听其言，停车不下。后袁盎又随文帝往上林，帝有个宠爱的慎夫人，与皇后同席而坐，袁盎以为非礼，奏使慎夫人退却。文帝喜其屡进忠言，赐他金五十斤。

夫人臣进谏，只要其君免于危险，无有过失，非图赏也。今文帝既听其言，又加重赏如此，盖深知其言之有益，且欲以劝他人之直言耳。从善之意，何其切哉！【注释】

①本则故事出自《史记·袁盎晁错列传》。

②霸陵：地名，在今陕西西安市东北。汉文帝葬于此。

③中郎将：武官名，负责皇帝宫廷及出行的随侍护卫。揽辔：勒住马缰绳。

④六飞：指六匹飞奔的马。

⑤高庙：汉高祖的太庙。太后：这里指汉文帝母亲薄太后。①其二十 不用利口【原文】②③

汉史纪：文帝登虎圈，问上林尉诸禽兽簿，尉不能对。虎圈④啬夫从旁代尉对甚悉。帝诏张释之：“拜啬夫为上林令。”释之曰：⑤“周勃、张相如称长者，两人言事曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口⑥⑦捷给哉？今以啬夫口辩而超迁之，恐天下随风而靡，争为口辩而无实也。”帝曰：“善！”【解】

西汉史上记：文帝一日游幸上林苑，登养虎的虎圈，因问上林苑管簿籍的官说：“这苑中各样的禽兽，有多少数目？”这官人一时答应不来。有个管虎圈的啬夫，在旁边替那官人一一答应，甚是详悉。文帝喜他，遂诏侍臣张释之说：“这啬夫有才能，可就着他做上林苑令。”释之对说：“如今朝中如周勃、张相如，这两个人是有德的长者，能任朝廷大事，然其言事皆说不出口。盖有德的人，自然器宇深沉，言语简当，岂学这啬夫喋喋然用快利之口、便捷以辩给哉？今若因啬夫口辩，就超迁他，恐天下闻此风声而靡然仿效，都只学舌辩能言，不务诚实，则风俗薄而人心漓矣。”文帝以张释之所言当理，遂止，不用啬夫。

观此一事，则用人者不当，但取其言。而文帝从谏之善，亦于此可见矣。宜其为汉朝一代之贤君也欤。【注释】

①本则故事出自《史记·张释之冯唐列传》。

②圈：一种关禽兽的场所。

③上林尉：在上林苑中管理事务的官员。上林苑，秦时始建，是专供皇帝射猎的地方。

④虎圈啬夫：管理虎圈的下级小官。

⑤张释之：字季，当时任廷尉，是掌管刑狱的最高长官。周勃：当时任右丞相。张相如：当时为大将军和太子太傅。

⑥喋喋：说话没完没了。

⑦超迁：破格提拔。①其二十一 露台惜费【原文】

汉史纪：文帝尝欲作露台，召匠计之，值百金。上曰：“百金，②中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”【解】

西汉史上记：文帝尝欲在骊山上造一露顶高台，使工匠计算所费几何，工匠计算说：“该用百金。”文帝说：“百金之资产，若以民间中等的人家计之，可够十户人家的产业。今筑了一个台，就破费了十家的产业，岂不可惜！且我承继着先帝的宫室，不为不广，常恐自己无德，玷辱了先帝，又岂可糜费民财，而为此无益之工作乎？”于是停止露台之工，不复兴造。

夫文帝富有四海，况当承平无事之时，财用有余，然百金之微，犹且爱惜，不肯轻费如此，虽尧舜之土阶，大禹之卑宫，何以过之哉！大抵人主爱民之心重，则自奉之念轻。夫以一台之工，遂至费百姓十③④⑤家之产，若如秦皇之阿房、骊山，宋徽之龙江、艮岳，其所费又不知其几千万家矣。穷万民之财，以供一己之欲，一旦民穷盗起，社稷丘墟，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？后世人主，诚当以汉文帝为法，毋以小小营建为费少，而遂恣意为之也。【注释】

①本则故事出自《史记·孝文本纪》。

②中人：生活水平和收入中等的民户。

③阿房：即阿房宫，秦始皇时建造，极尽奢华，后被焚毁。骊山：当时的皇家外宫所在地，在今陕西临潼县东南。

④宋徽：即宋徽宗，北宋皇帝，其在位时昏庸奢靡。

⑤龙江、艮岳：均系宋徽宗时修建的园林景观。①其二十二 遣幸谢相【原文】②

汉史纪：文帝以申徒嘉为丞相，时邓通爱幸无比。嘉尝入朝，通居上旁怠慢，嘉曰：“陛下爱幸群臣，即富贵之。至于朝廷之礼，③不可不肃。”罢朝，嘉坐府中，为檄召通，不来，且斩通。通恐，入言上。上曰：“汝第往。”通诣丞相，免冠，徒跣，顿首谢。嘉责④曰：“通小臣戏殿上，大不敬，当斩。”语令吏斩之。通顿首出血，不解。上使使持节召通，而谢丞相，嘉乃解。通还见上，流涕曰：“丞相几杀臣。”【解】

西汉史上记：文帝以申徒嘉为丞相，嘉为人正直，文帝甚重之。此时有个郎官叫作邓通，得幸于文帝，宠爱无比。嘉尝入朝，见邓通在文帝旁边，狎恃恩宠，有怠慢之状，嘉即奏说：“陛下爱幸群臣，只好赏赐他财物，使之富贵足矣。至于朝廷上的礼仪，则不可不严肃。”及罢朝，回坐于丞相府中，写文书去提邓通，说道：“他若抗拒不来，便当处斩。”邓通恐惧，求救于文帝。文帝知丞相所执者是朝廷之礼，邓通委的有罪，就着他去见丞相。邓通到了府中，取了冠，跣足，顿首谢罪。申徒嘉责他说：“朝廷乃礼法所在，你一个小臣敢狎戏于殿上，犯了大不敬，论罪当斩。”因使吏拿出斩之。通叩头谢罪，至于出血，嘉怒犹不解。文帝料邓通已在丞相处陪话知罪了，乃使人持节召通，而致谢丞相，申徒嘉乃遣之。邓通回去，到文帝面前流涕说道：“丞相几乎杀了臣。”

夫文帝宠幸邓通，致敢于怠慢，其始固不能无过。然申徒嘉正言直论，而帝略不偏护，即遣令就罪，使大臣得申其法，而嬖幸不敢狎恩。非圣君而能若是哉？【注释】

①本则故事出自《汉书·申徒嘉传》。

②邓通：西汉文帝时宠臣，官至上大夫。景帝即位后，免其官，后穷困而死。

③檄：古代官方文书用的木简，长一尺二寸，多用于征召、晓谕、申讨等事。

④大不敬：针对皇帝的不敬，是古代十恶不赦罪之一。①其二十三 屈尊劳将【原文】②③

汉史纪：文帝时，匈奴大入边。使刘礼屯霸上，徐厉屯棘门④⑤，周亚夫屯细柳，以备胡。上自劳军细柳。先驱至，不得入。曰：⑥“天子且至。”军门都尉曰：“军中闻将军令，不闻天子诏。”上乃使⑦使节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门军士曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至中营，亚夫持⑧兵揖，曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎！此真将军矣！向者霸上、棘门如儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。【解】

西汉史上记：文帝时，北匈奴入边为寇。帝拜刘礼、徐厉、周亚夫三人俱为将军，各领兵出京，分布防守。刘礼屯于霸上，徐厉屯于棘门，亚夫屯于细柳。文帝亲自到各营抚劳将士。初到霸上、棘门二营，车驾径入，没些阻挡。末后往细柳营。导驾的前队已到营门，被军士阻住不得入。与他说：“圣驾就到，可速开营门。”那军门都尉对说：“我军中只知有将军的号令，不知有天子的诏旨。”少间文帝的驾到了，还不开门。文帝乃使人持节召亚夫说：“朕要进营劳军。”亚夫才传令开营门接驾。临进门时，守门军士又奏说：“将军有令：军中不许驰驱车马。”文帝乃按住车辔，徐徐而行。到中军营，亚夫出迎，手执着兵器，只鞠躬作揖，说道：“甲胄在身，不敢跪拜，臣请以军礼参见。”文帝听说，悚然改容，俯身式车，使人传旨致谢亚夫，说：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。文帝出营门，叹美亚夫说道：“这才是真正的将军！恰才见霸上、棘门二营，那样疏略，如儿戏一般。万一有乘虚劫营之事，其将固可掩袭而掳也。至如亚夫这等⑨纪律，可得而轻犯邪！”尝考古者人君命将，亲推其毂，授之以钺⑩（11），曰：“阃以外，将军主之，不从中制也。”

盖将权不重，则军令不严，士不用命，故穰苴戮齐王之嬖臣（12）（13），孙武斩吴王之宠姬，而后能使其众，以成大功。观周亚夫之纪律严明，诚为一时名将，然非文帝之圣明，重其权而优其礼，则亚夫将求免罪过之不暇，况望其能折冲而御侮哉！后世人君御将，宜以文帝为法。【注释】

①本则故事出自《汉书·周勃传附子亚夫传》。

②匈奴：我国古代少数民族之一，也称胡。

③刘礼：汉文帝时任将军。霸上：古地名，在今陕西西安市东。

④徐厉：汉文帝时任将军。棘门：古地名，在今陕西咸阳市东北。

⑤周亚夫：西汉名将，文帝时为将军，景帝时官至太尉，曾平定吴楚七国之乱，后迁为丞相。细柳：古地名，在今陕西咸阳市西南。

⑥军门都尉：负责把守军营门的下层军官。

⑦壁门：军营的门。

⑧式车：手扶车前横木站在车上，表示恭敬。

⑨毂：车轮的中心部分，引申为车子。

⑩钺：古代的一种兵器，形似斧而较大，常用于仪仗中，后来被当作权力象征。

11阃：门槛，引申为宫廷。

12穰苴：即司马穰苴，春秋时期的名将。齐景公时为将军，以军纪严明著称。

13孙武：春秋时著名军事家，其所著《孙子》一书，为中国古代兵书名著。①其二十四 蒲轮征贤【原文】②

汉史纪：武帝雅向儒术，以赵绾为御史大夫、王臧为郎中令③④⑤。二人荐其师申公。上使使奉安车蒲轮、束帛加璧以迎之。既⑥至，以为太中大夫，舍鲁邸。上问以治道，对曰：“为政不在多言，顾力行何如耳。”【解】

西汉史上记：武帝素喜好儒者的学术，因举用当时名儒，以赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。赵绾、王臧又荐举他老师申公，说他的学问更高。武帝闻说，即遣使去征聘他。又闻申公年老，恐其途中受劳，因驾一辆安车去迎接申公；又用蒲草裹了车轮；使其行路软活，坐的自在；又用币帛一束，另加玉璧，以为聘礼。申公感武帝这等尽礼，遂随聘到京。武帝授以太中大夫之职，安置在鲁王府里居住。问他治天下的道理何如，申公对说：“为治也不在多言，只是着实行将去便好。”

盖议论多，则心智惑。与其托之空言，不若见诸行事之为有益也。夫天下治乱，系贤人之去留，是以古之明君，以屈己下贤为盛事，而⑦亲枉万乘，以尽礼于衡门韦布之贱者，往往有之。汉兴以来，虽不逮古，而武帝此举，犹庶几古人之意。至于申公力行一言，则又治天下之要道也。【注释】

①本则故事出自《史记·儒林列传》。

②武帝：即汉武帝，名彻，汉景帝之子。

③赵绾：武帝时任御吏大夫。御史大夫：官名，秦置，主管弹劾、纠察官员，与丞相、太尉合称三公。王臧：武帝时为郎中令，郎中令主管宫廷宿卫。

④申公：姓申名培，文帝时为博士。

⑤蒲轮：用蒲草包住车轮，使车子行进时减少颠簸。束帛：古代聘问的礼物。五匹为一束。

⑥太中大夫：官名，主掌议论。

⑦韦布：韦带布衣，为古时穷苦人常穿的服装。①其二十五 明辨诈书【原文】②

汉史纪：昭帝时，盖长公主、左将军上官桀及其子安及桑弘羊③④等，诈令人为燕王旦上书，言大将军霍光擅调幕府校尉，专权自⑤恣。书奏帝，留中。明旦，光闻之，不入。有诏召大将军，光入，免冠顿首。上曰：“将军冠。朕知是书诈也。将军调校尉未十日，燕⑥⑦王何以知之？”是时帝年十四。尚书左右皆惊，而上书者果亡。⑧后桀党有谮光者，上怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者，坐之！”桀等乃不敢复言。【解】

西汉史上记：昭帝年幼登极，大将军霍光受遗诏辅政。那时盖长公主、左将军上官桀与其子上官安及桑弘羊等，各以私恨霍光，而燕王旦以帝兄不得立为天子，亦怀怨恨。于是上官桀等，欺昭帝年小，设谋要排陷霍光，教人假充做燕王的人，上本劾奏霍光。说他擅自更调幕府校尉，加添人数，专权自恣，图谋不轨。昭帝览奏，留中不下。霍光闻之，待罪于外，不敢入朝。帝使人召光入，光见帝，取了冠帽，叩头谢罪。昭帝说：“将军戴起冠。朕知这本是假的。将军调校尉还未满十日，燕王离京数千里，他怎么便就得知？可见是诈。”那时，昭帝年才十四岁。左右之人，见帝这等明察，莫不相顾惊骇，那上书的人，果然涉虚逃走。以后上官桀的党类，又有谮毁霍光者，昭帝即发怒说：“大将军是个忠臣，先帝因朕年幼，托他辅朕，再有言者，即坐以重罪！”自是桀等惧怕，不敢复言。

而霍光辅相昭帝，竟为贤主。若使上官桀等之谗得行，则霍光之⑨祸固不待言，而汉家宗社亦危矣！于戏！托孤寄命，岂易事哉？【注释】

①本则故事出自《汉书·燕刺王刘旦·霍志传》。

②昭帝：即汉昭帝，名弗陵，汉武帝刘彻之子。

③长公主：这里指汉武帝的姐姐鄂邑公主。左将军：官名，地位次于将军。上官桀：曾与霍光同受武帝命辅幼主，但因欲谋废昭帝而立燕王旦，事泄后被诛族，燕王刘旦自杀。桑弘羊：武帝时任治粟都尉，后与霍光同受命辅昭帝，任御史大夫。因与霍光争权，失败被杀。

④霍光：字子孟，霍去病同父异母的弟弟，后受遗诏辅佐昭帝，为大将军，前后主政二十年。幕府：将帅在外的营帐，这里指军事指挥机构。

⑤留中：君主把臣下送来的奏章留在宫中，不批示也不议论。

⑥尚书：官名，秦置，掌殿内文书，群臣奏章都需经他手，位低而权重。

⑦亡：这里指逃跑。

⑧谮：诬陷，中伤。

⑨托孤寄命：指皇帝临终前将幼小的继承人托付给亲信大臣。①其二十六 褒奖守令【原文】②③

汉史纪：宣帝时，极重守令。尝以为太守吏民之本，数变易则下不安。民知其将久，不敢欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理④⑤效，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是故汉世良吏于是为盛，称中兴焉。【解】

西汉史上记：宣帝选用官员，极重那知府知县两样官。尝说道：“各府太守，最是亲民之官，第一要紧。若是到任不久，就转迁去，百姓便不得蒙其恩惠，且迎新送旧，徒见劳扰。必须做得年久，然后民情土俗、百姓甘苦，他都知道，施些恩惠，行些政事，也都晓得头脑；那百姓也欺哄不得，自然顺从他的教化。”所以宣帝时做守相，食二千石俸的，都要久任。若是历任未久，就有功劳，也只降敕书奖励，或就彼加升官级，或赏赐金帛，或赐以关内侯的爵级，仍照旧管事。到做的年岁深了，遇三公九卿有缺，即把向前旌表的好太守不次⑥擢用，如黄霸以颍川太守入为太子太傅，赵广汉以颍川太守入为京

⑦兆尹。宣帝之留心守令如此，所以那时做官的，人人勤勉，好官甚多，而天下太平，中兴之美，后世鲜及焉。

夫官惟久任，则上下相安，既便于民；日久超擢，则官不淹滞，亦便于官。此用人保民之善法也。后来科目太繁，额数日增；升转之⑧期，计日可俟；席不暇暖，辄已他迁。视其官如传舍，视百姓如路人而已，其何以治天下哉？【注释】

①本则故事出自《汉书·宣帝纪》及《汉书·循吏传》。

②宣帝：即汉宣帝，名询，为大将军霍光所立。

③吏民：统治民众，管理老百姓。

④二千石：汉代官员以食俸定等级，朝中九卿、郎校和地方守、尉均为二千石。

⑤关内侯：二十等爵制中地位仅次于彻侯的爵位。

⑥黄霸：宣帝时历任扬州刺史、颖川太守、御史大夫、丞相等职，封建成侯。

⑦赵广汉：宣帝时任颖川太守，后迁京兆尹。

⑧传舍：古代的一种旅馆。①其二十七 诏儒讲经【原文】②

汉史纪：宣帝时，诏诸儒讲“五经”同异，萧望之等平奏其议③④，上亲称制临决焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、谷梁⑤《春秋》博士。【解】

西汉史上记：宣帝好文，见得“五经”所言，都是修身治天下的大道理。自经秦人烧毁一番，到今表彰之后，虽已渐次寻出，但诸儒⑥传授互有异同，不得归一；而诸家传注，亦且各以为是，无一定之说。因此诏诸儒臣讲究“五经”异同，如经文有不同的，便要见谁是真传、谁是错误；传注有不同的，便要见某人说的与经旨相合、某人说的与经旨相悖。又命萧望之等评论他们讲究的谁是谁非，奏闻于上，上亲称制临决，而裁决其可否。这“五经”中，定以先儒梁丘贺传授的《易经》，夏侯胜、夏侯建传授的《尚书》、谷梁俶传授的《春秋》为真当。于是将这三经各立博士之官，着他教习弟子，以广其传。

其《诗》《礼》二经，盖先已有定论，故不述也。自宣帝以来，“五经”如日中天，传之万世，为治天下者之准则，其功亦大矣。【注释】

①本则故事出自《汉书·宣帝纪》。

②“五经”：中国儒家的经典著作，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

③萧望之：西汉时有名的儒者。宣帝时为太子太傅。

④称制：行使皇帝权力。

⑤梁丘：名贺，西汉经学家，官至少府。大小夏侯：即夏侯胜与夏侯建。二人是叔伯兄弟，都是当时著名的经学家。谷梁：名俶，经学家。博士：古为官名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职。

⑥传注：解释古籍中的文字。传是相承的师说，注是本人的意见。①其二十八 葺槛旌直【原文】②③

汉史纪：成帝时，张禹党护王氏。故槐里令朱云上书求见，④公卿在前，云曰：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头，以励其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛断。云呼曰：“臣得⑤从龙逢、比干游于地下足矣！未知圣朝何如耳？”左将军辛庆忌免⑥冠叩头力救，上意解，得已。及后当治槛，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直臣。”【解】

西汉史上记：成帝时，外戚王氏专权乱政。安昌侯张禹，原授成帝经，成帝以师礼待之。禹为人有经学，但其性柔佞，又年老，要保全名位，因见王氏威权盛，遂党护之，其误国不忠之罪大矣。那时有原任槐里县令朱云，为人刚直，恶张禹如此，乃上书求见天子言事。公卿都侍立在前，朱云上前直说：“愿赐尚方斩马剑与臣，斩一个佞臣的头，以儆其余。”成帝问：“佞臣是谁？”朱云回答说：“是安昌侯张禹。”成帝大怒说：“小臣敢当大廷中辱我师傅，其罪该死，不可赦宥。”御史遂拿朱云下殿去，朱云攀扯殿前栏杆，死不肯放，御史拿急，遂将栏杆扯断了。朱云乃大呼说：“昔桀杀关龙逢、纣杀王子比干，臣今以直谏被戮，得从二臣游于地下，为忠义之鬼，其愿足矣。但惜圣朝为奸佞所误，不知后来变故何如耳？”朝班中有左将军⑦辛庆忌，取去冠帽叩头说：“此臣素称狂直，宜赐优容。”于是成帝怒解，朱云才得免死。到后来修理栏杆，成帝说：“此栏杆不必改换新的，只把这折处葺补，留个遗迹，使人知道是朱云所折，以旌表直言之臣。”

夫国家不幸有奸佞弄权，邪佞小人又从而阿附之，相与壅蔽人主之聪明，所赖忠义之士，发愤直言，以阴折其气而消其党，苟加之罪，则天下莫敢复忤权奸，而人主益孤立于上矣。成帝既悟朱云之直，遂宥其死，且留槛以旌之，盖亦有见于此，可谓有人君之度者，故史臣记而称之。【注释】

①本则故事出自《汉书·朱云传》。

②成帝：即汉成帝，西汉第九位皇帝。张禹：字子文，汉成帝的老师，封安昌侯。

③槐里：古县名，在今陕西省西兴平县，东汉时称为右扶风。

④尚方斩马剑：尚方剑为皇帝用的剑，因其锋利可斩马，故名。

⑤龙逢：即关龙逢，夏桀时一位大夫，以直言著称，被桀杀死。比干：商纣王的叔父，拼死直谏，被纣王杀死并挖其心。

⑥辛庆忌：字子真，为人恭俭，为当时名臣。

⑦优容：宽容。①其二十九 宾礼故人【原文】②

汉史纪：光武少与严光同学，及即位，思其贤，令以物色访之。③有一男子披羊裘钓齐泽中，帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之，三反而后至。车驾即日幸其馆，光卧不起，帝抚光腹曰：“咄咄子陵，④不可相助为理也？”光张目熟视曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝叹息而去。复引光入，论旧故，相对累日。⑤因共偃卧，光以足加帝腹，明日太史奏，客星犯帝座甚急，帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧尔。”【解】⑥

东汉史上记，光武少时曾与处士严光同学读书，到后来光武即帝位，严光逃匿不肯见，光武思念他贤，使人按他的模样去各处访求。闻说有一男子披着羊裘钓鱼于齐国之泽中，光武知是严光，乃备安车及玄纁币帛遣使者聘请之，三次往返，然后肯来。到京师，光武车驾即日亲到他下处看他，严光睡着不起，光武直到他床前，以手抚摩其腹，称他的字说：“咄咄子陵，不可扶助我为治耶？”严光张目看着光武说道：“古时唐尧为天子著德于天下，隐士巢父独临水洗耳，不闻世事，尧也相容，不逼他做官，士人各有志愿，我既不愿出仕，何⑦苦相逼迫乎。”光武知其不可屈，叹息而去。又复引严光入禁中，与他论说往年故旧之情，相对累日，因与他共睡，严光不觉以足加在⑧光武腹上，其忘分如此。明日灵台官奏说，昨夜有一客星犯帝座星甚急，光武笑说：“这非干变异，乃朕与故人严子陵共睡耳。”

光武既帝天下，则严光乃草野中之一民耳，光武只为他是贤士，又是故人，遂加三聘之礼，亲屈万乘之尊，任其张目疾言而不以为傲，容其加足于腹而不以为侮，殷勤款曲，不复知有崇卑之分，此其盛德含容为何如哉！所以先儒说光武之量，包乎天地之外，非过美矣。后来东汉二百年，人心风俗皆以节义相高，是光武之尊贤下士，有以感发而兴起之也。【注释】

①本则出自《后汉书·逸民列传·严光传》。

②光武：即汉光武帝刘秀，东汉的开国皇帝。严光：字子陵，少有贤名，曾与刘秀同学，坚辞官职，后归隐浙江富春山。

③玄纁：黑色的币帛，汉代帝王用以作为聘请贤士的礼物。

④巢父：传说为唐尧时期的隐士，在树上筑巢而居，尧曾要把帝位让给他，他不肯接受。

⑤客星犯帝座：指皇帝的位置受到了侵犯。

⑥处士：古代称不做官的读书人为处士。

⑦禁中：古代称皇帝居住的地方为禁中，禁止宫廷侍卫和重臣以外的人入内。

⑧灵台官：观测天象之官。汉代灵台为观测天象之所。①其三十 拒关赐布【原文】②

汉史纪：光武尝出猎，车驾夜还，上东门侯郅恽拒关不开。上令从者见面于门间，恽曰：“火明辽远。”遂不受诏。上乃回，从东③中门入。明日，恽上书谏曰：“陛下远猎山林，夜以继昼，如社稷④宗庙何？”书奏，赐恽布百匹，贬东中门侯为参封尉。【解】

东汉史上记，光武皇帝一日曾出去打猎，偶至夜深方回，那时城门已闭，光武至上东门，有个守门官姓郅名恽，闭门不开，不放车驾进入，光武道他不认得，着左右随从的人，见面于门间，使他识认。郅恽对说：“这等夜深，火光辽远，怎么辨得真伪。”终不开门。光武不得已，转从东中门进入回宫。至次日早，郅恽又上书谏说：“陛下以万乘之尊，远猎山林，昼日不足，以夜继之，陛下纵自轻，其如社稷宗庙付托之重何，臣诚未见其可也。”书奏，光武深嘉其言，赐布百匹，反将中东门的门官降为参封县尉，以其启闭不严故贬之。

盖皇城门禁最宜严谨，深夜启闭，疑有非常。况天子以万乘之尊，出入尤当戒备，故郅恽之闭关不纳，他岂不认得是光武，盖欲因此以⑤示儆耳。光武是创业之主，素谨周身之防，故于郅恽，不惟不罪，且加赏焉。若如后世寻常之见，则中东门侯必以顺意蒙赏，而郅恽必⑥以忤旨见罪矣。【注释】

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