崇高的价值历代经典励志诗词(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:徐潜

出版社:中华工商联合出版社

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崇高的价值历代经典励志诗词

崇高的价值历代经典励志诗词试读:

前言

这是一部历代经典励志诗词的选集,所选诗词自《诗经》至清诗,长达两千多年的历史。对于中国这个诗的国度来说,在如此漫长的岁月中,大浪淘沙积淀下的励志诗词中,选一本小书不是难事,但能够毫无遗漏地把优秀励志作品都筛选出来,我的水平还是有些吃力,因为喜欢所以做了这件事。

诗以言志,这是历来的传统,那些美好正直的感受和想法,都可以通过诗来表达。唐以来词的出现,其实为心灵的溢泄找到了另一个出口。人的心灵是丰富的,即使都是励志,有的正经地言志抒情说理;有的谈笑欢娱中酬唱游戏矫情。词更像是流行歌曲,把缠绵悱恻的情愫更加艺术化了,所以在词里找赤裸裸的励志作品更困难。即使如此,在诗词这种以意象和情感凝聚语言的艺术形式中,直接表达励志的作品还是少数,更多的还是间接体现出来的,大致说来,有这样几类:

一是把志向和思想融汇于昂扬的意象中,清新健康的境界给读者带来充满活力和激发生命的临场感。像一道洁净的清流,荡涤读者的心灵。

二是把志向和思想化解于浓郁的情感中,美好的情景和醉人的情愫洋溢于读者的胸怀,在感动中升华读者的心灵。

三是以另面来表现志向和思想。这主要体现在那些揭露、鞭挞、讽刺社会丑恶和现实弊端的作品中。作者没有正面说自己的志向和思想,但以对假恶丑的抨击来展示对真善美的褒奖,这样的作品像一副良药,通过对社会和人生中痼疾的冲击很好地提振了读者对社会正义的信心和勇气。

四是有不少励志诗词对志向和思想的展示更含蓄曲折,或是描景状物,或是叙事写人,或是并没有直接励志或鼓舞功勉亲友,但其情真意切,其积极健康的生活态度,足以令读者启迪心智、砥砺心灵。它培养的是一种积极的人生态度,一种美好的生活眼光,一种健康的人文素养,其深层次的激发作用自不待言。

从以上几个角度出发来选择励志诗词,我以为就可以了,这里大多诗词是名家名作,堪称经典。也有一些出自无名,部分作品亦非众所周知,但主题一定有励志的意义。对所选作品做了简注,重在疏通文字,能读懂即可;赏析也不做繁琐考证,揭示主题即可。

注析中也多参考了前辈和专家对作品的理解,但我的水平依然有限,欢迎专家和读者提出意见,以便把书编得更完美。

有的直接选编了前辈学长通俗易懂的注释和评价。《楚辞》选用了王锡荣先生的四篇注释;宋诗大部分采用了喻朝刚、周航老师的注评;唐诗都是从吕树坤先生和我编著的《唐诗一千首》中选的,题解部分由我补写。总之,因为不是学术著作,对通俗易懂的一些注评做了一些删改和选用,在此一道表示谢忱。编 者《诗 经》①关 雎佚 名②③④⑤

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。⑥⑦⑧

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。⑨⑩⑪

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。⑫

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。⑬⑭

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。[题解与注释]

①选自《诗经·周南》,表现了青年男子健康美好的爱情追求。关雎(jū):一种水鸟,即鱼鹰,捕鱼为食。②关关:连续的鸣叫声。③洲:水中突出来的沙滩。④窈窕(yǎo tiǎo):幽静闲雅而又年轻。淑:美好。⑤君子:这里指男性青年。好逑(qiú):佳偶。⑥参差(cēn cī):高低不齐。荇(xìng)菜:一种水草,可食。⑦流之:放置它。⑧寤寐(wù mèi):醒来,睡着。⑨服:想念。⑩悠哉:愁闷的样子。(⑪)辗转:翻来覆去。反侧:左右侧身。(⑫)友之:和她交朋友。(⑬)芼(mào)之:把它堆积起来。(⑭)乐(yào)之:令她欢爱。①兔 罝佚 名②③④⑤

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。⑥⑦

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。⑧⑨

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。[题解与注释]

①选自《国风·周南》,是一首赞美武士勇猛、堪为国家栋梁的诗。②肃肃:形容紧密的状态。罝(jū):网。③椓(zhuó):击打,此指击打木桩以设网。丁丁(zhēng):敲击声。④赳赳:勇武的样子。⑤干:盾。此句赞美武士堪为国之守护神。⑥施:设置。中逵:犹逵中。逵,四通八达的道路。⑦仇(qiú):伴侣。⑧中林:即林中。⑨腹心:心腹。①行 露佚 名②③④

厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露。⑤⑥⑦

谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?虽速⑧我狱,室家不足。⑨

谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?虽速我⑩讼,亦不女从。[题解与注释]

①选自《国风·召南》,描写了一个女子不畏强暴,反抗有妇之夫的逼婚。②厌浥(yì):潮湿。行露:道路上的露水。③夙夜:早夜,天未明时。④谓:即“畏”,惧怕。⑤角:同“噣”,鸟嘴。⑥女:通“汝”,你。⑦速:招致。狱:诉讼。⑧室家:结为夫妻。此句强调要求结婚的理由不充分。⑨墉:墙。⑩女从:听从你的意思。①柏 舟佚 名②③④⑤

泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它⑥⑦⑧。母也天只,不谅人只。⑨⑩

泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特,之死矢靡慝。母也天只,不谅人只。[题解与注释]

①选自《鄘风》,大约是今河南新乡西北部一带。表现了一位女子对爱情的忠贞不渝。②泛:漂流。柏舟:柏木做的船。③中河:河中。④髧(dàn):头发下垂的样子。髦(máo):上古时未成年男子的发式。将披着的头发分向两侧,长与眉齐。⑤仪:匹配。⑥之:到。矢:通“誓”。靡:无。它:其他。⑦只:语助词。⑧谅:体谅。⑨特:配偶。⑩慝(tè):通“忒”,改变。①角 弓佚 名②③④⑤

骍骍角弓,翩其反矣。兄弟昏姻,无胥远矣。⑥⑦

尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。⑧⑨⑩

此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。⑪⑫⑬

民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。⑭⑮⑯

老马反为驹,不顾其后。如食宜,如酌孔取。⑰⑱⑲⑳

毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人与属。(21)(22)(23)(24)

雨雪瀌瀌,见曰消。莫肯下遗,式居娄骄。(25)(26)(27)(28)

雨雪浮浮,见曰流。如蛮如髦,我是用忧。[题解与注释]

①本诗选自《诗经·小雅》,告诫君子不要疏远兄弟而亲近小人。②骍骍(xīng):弓调和的样子。角弓:镶有牛角的弓。③翩:通“偏”,向外翻的样子。反:即向外翻。④昏姻:即婚姻。《说文》:“婚,妇家也。”“姻,婿家也。”诗中泛指异姓亲戚。⑤胥:互相。一说胥通“疏”。⑥胥:皆。⑦效:仿效。⑧令:善。⑨绰绰(chuò):宽裕的样子。裕:宽容,气量大。⑩瘉(yú):病。(⑪)民:诗中泛指人。良:善。(⑫)受爵:接受爵禄。(⑬)斯:语助词。亡:通“忘”。(⑭)驹:小马。(⑮)(yù):饱。(⑯)酌:舀酒。孔取:多取。(⑰)毋:语助词,无实义。猱(náo):猿猴。升木:上树。(⑱)涂:第一个涂为名词,指泥。第二个涂为动词,指抹泥。猱性善升,涂性善附,以此比喻小人。(⑲)徽:美好。猷(yóu):道。(⑳)与属:来依附。(21)雨雪:下雪。瀌瀌(biāo):大雪纷飞状。(22)(xiàn):太阳的热气。曰:语助词。消:溶化。(23)下:谦下。遗:柔顺貌。谓小人莫肯卑下而顺也。”(24)式:语助词。居:通“倨”,傲慢。娄:通“屡”,多次。(25)浮浮:雪纷飞的样子。(26)流:化。(27)蛮:古代对南方少数民族的蔑称。髦通“髳”,西部少数民族。(28)是用:是以,因此。①凯 风佚 名②③④⑤

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。⑥⑦⑧

凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。⑨⑩

爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。⑪睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。[题解与注释]

①选自《诗经·邶风》。这是一首歌颂伟大母爱的诗篇,同时又是不孝之子的自责。②凯风:南风,温暖之风。③棘心:枣树的嫩芽。④夭夭:茁壮的样子。⑤劬(qú)劳:辛苦劳累。⑥棘薪:已经长大的枣树。薪,草木的通称。⑦圣善:聪明智慧而又善良。⑧令:善、美好。⑨爰:发语词。⑩浚(jùn):卫国地名,在今河南濮阳。(⑪)睆(xiàn huǎn):羽毛光亮的样子。①蒹 葭佚 名②③④⑤

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,⑥⑦⑧道阻且长;溯游从之,宛在水中央。⑨⑩⑪

蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道⑫阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。⑬⑭⑮

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道⑯⑰阻且右;溯游从之,宛在水中沚。[题解与注释]

①选自《诗经·秦风》。写秋色中男子对意中人的苦苦追求。折射出人生追求的艰辛及不易。②蒹葭(jiān jiā):荻和芦苇。苍苍:茂盛之状。③伊人:那人,诗中指意中人。④一方:一旁,一侧。⑤溯洄(sù huí):溯着河流的方向往上走。⑥阻:险阻。⑦溯游:逆水游泳。⑧宛:仿佛、好像。⑨凄凄:茂盛的样子。⑩晞(xī):晒干。(⑪)湄:水滨,岸边水与草相接的地方。(⑫)坻(chí):水中突出的小块陆地。(⑬)采采:茂盛的样子。(⑭)已:停止、完结。(⑮)涘(sì):水边。(⑯)右:迂回曲折。(⑰)沚(zhǐ):同坁,水中突出的小块陆地。①无 衣佚 名②③④

岂曰无衣,与子同袍。王于兴师,脩我戈矛,与子同仇。⑤⑥

岂曰无衣,与子同泽。王于兴师,脩我矛戟,与子偕作。⑦⑧

岂曰无衣,与子同裳。王子兴师,脩我甲兵,与子偕行。[题解与注释]

①选自《诗经·秦风》。这是一首激昂的战歌,展示了秦国将士踊跃参战的热情,极具鼓舞力。②袍:指战袍。③王:谓周王。于:大。兴师:出兵作战。④同仇:共同对付敌人。⑤泽:谓内衣。⑥偕作:一起动作。⑦裳:指下裙。⑧甲兵:铠甲武器。兵,谓兵器。《楚 辞》①离 骚屈 原②③④

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅⑤⑥⑦吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余⑧⑨⑩曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以脩能;扈江离与辟芷兮,⑪⑫⑬纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木⑭⑮⑯兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木⑰⑱⑲之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘⑳(21)骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路![题解与注释]

①《离骚》是屈原的代表作,是屈原开创的一种独特的诗体,也是一首伟大的千古流传的名作。“离骚”的字面意义是离开祖国而内心挥之不去的忧愁。这种忧愁一是对祖国的担忧,体现出作者忧国爱国精神;二是担忧楚王和楚人对自己的不理解,所以要表明心志。总之,屈原在这部旷世奇文中,所展示的对历史文化和人生人格的认识,千百年来一直激励着中华儿女,上下求索、自强不息。②高阳:五帝之一颛顼氏称帝之号。苗裔:后代。据《史记·楚世家》,颛顼五代孙季连,芈姓,为楚的始祖。屈原与楚同姓,故云。③朕:王逸注:“朕,我也。”于省吾《楚辞新证》谓先秦金文及文献中均用作“我的”。秦以后始为皇帝称“我”时所专用。皇考:据《礼记·祭法》,大夫的始祖庙称皇考庙。这里指屈氏的始祖。王逸以为是指屈原的亡父。伯庸:楚先帝熊渠的长子。《史》一作“毋康”。始封于屈,遂以为氏。④摄提:即摄提格。古代用木星纪年,周天分十二宫,木星在寅位之年称摄提格。贞:正,正当。或云“摄提贞”连读,即“摄提格”之意。孟陬:孟春正月。陬,正月。⑤皇:皇考的省称。览揆:观察度量。初度:初生的器度。⑥肇:读为“兆”,卦象。古时贵族幼儿生后在祖庙里卜卦命名,意谓祖先所赐。锡:赐。嘉名:美名。⑦正则:屈原幼名。下文“灵均”为屈原幼字。王逸说:“言平正可法则者莫过于天,养物均调者莫神于地。”以为前者即“平”,后者即“原”的意思,非幼名幼字也。⑧纷:盛貌。内美:美好的天赋。⑨脩能:长才,非一般之能。能,朱骏声谓为“态”之借字,兼姿容才艺而言。亦通。⑩扈:衣被,动词。王逸曰:“楚人名被为扈。”辟:纺绩。王夫之曰:“辟绩为裳。”江离、芷:皆香草名。(⑪)纫:索结。佩:带在身上的饰物。这里用来象征爱美的追求。王逸曰:“所以象德。”(⑫)汨(yù):聿,语助词。按,字应作“汩(gǔ)”,王逸曰:“去貌,疾若水流。”可证。这里指时光流逝得很快。不及:追赶不上。(⑬)与:待。(⑭)搴(qiān):拔取。楚方言。阰(pī):王夫之《通释》谓同“陂”。大山坡,楚方言。木兰:香木。《本草》云:“皮似桂而香,状如楠树,高数仞。”(⑮)揽:采摘。洲:水中露地。宿莽(读mǔ):香草,一名“紫苏”,经冬不死。楚人名曰“宿莽”。(⑯)淹:久留。(⑰)美人:指楚怀王。或以为屈子自指,衔下文观之,恐非也。迟暮:指年老。(⑱)不抚壮弃秽:谓何不趁盛壮之年远弃秽恶之行与谗佞之人也。《文选》此句前无“不”字。(⑲)此度:谓指邪曲不正之行。或谓指楚国现行的政治制度。亦通。(⑳)乘骐骥以驰骋:比喻任用贤能、修明法度,而有所作为也。骐骥,骏马。(21)来:呼唤之辞。道:读为“导”,引导。先路:前路。①②③

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;杂申椒与菌桂兮,岂惟纫④⑤⑥夫蕙茝?彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路;何桀、纣之猖披兮⑦⑧⑨⑩,夫唯捷径以窘步!惟夫党人之偷乐兮,路幽昧而险隘,岂余⑪⑫⑬⑭身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武;⑮⑯⑰荃不察余之中情兮,反信谗而怒。余固知謇謇之为患兮,忍而⑱⑲⑳不能舍也,指九天以为正兮,夫唯灵修之故也!曰黄昏以为期兮(21)(22)(23),羌中道而改路。初既与余成言兮,后悔遁而有他;余(24)(25)既不难夫离别兮,伤灵修之数化。[注释]

①三后:三位君主。其说非一。或说指夏商周之禹、汤、文王(王逸),或说指楚国的某三位贤能的君主(王夫之、戴震)。如从当时大文化背景来看,以逸说为近。纯粹:指德行精一不杂。②众芳:比喻群贤。五臣注《文选)说:“三王所以有纯美之德,以众贤所在故也。”或言当指各种美好之品德(蒋骥),亦通。③杂:混杂非一。申椒:谓申地所产之椒。椒,木实之香者。菌桂:戴震谓当作“菌桂”,沈德鸿说:“菌桂,即今肉桂也。”椒桂,均为烈香之物,比喻贤德之大者。④蕙茝(chǎi):二香草。蕙一名薰,茝一名芷。⑤耿介:光明正大。王逸云:“耿,光也;介,大也。”⑥得路:谓其路坦平而畅行无碍。⑦猖披:穿衣不系带之貌。这里比喻政教堕弛、法度败坏。这句是自设问。⑧夫唯:只因。捷径以窘步:由不行正路而困踬颠蹶。⑨党人:蒋骥云:“谓靳尚、上官、子兰、郑袖之属。”偷乐:苟且行乐。⑩幽昧:黑暗不明。险隘:危而且狭。(⑪)惮殃:畏惧祸患。(⑫)皇舆:犹言大车。皇,大而有光。这里用来比喻国家。败绩:车覆。洪《补》引《左传》:“大崩曰败绩。”(⑬)忽:疾速貌。奔走:效力。先后:指在国君左右来进行辅佐。(⑭)前王:泛指从前贤明有为的君主,如三王、尧、舜、楚先君等。踵武:足迹。这里指业绩。(⑮)荃:香草名。这里比喻楚怀王。中情:内情、本心。(⑯)(jì)怒:骤然发怒。,烧饭火急猛。王夫之解此句说:“凡谗言之入,姑缓而察之,则其情见。愚者如溅滴水于沸油,速发而不可抑止,谗之所以行也。”(《楚辞通释》)(⑰)謇謇:直言貌。(⑱)谓安于受患而亦不舍此直言之行。忍:安耐之也。舍:止息,舍弃。(⑲)让上天来作证。此乃古发誓之言。九天:九重天。谓天之最高处,上帝所居。正:与“徵”、“证”同义。验正,证明。(⑳)灵修:王逸曰:“灵,神也;修,远也。能神明远见者,君德也。故以喻君。”王夫之则说:“灵,善也;修,长也。称君为灵修者,祝其所为善而国祚长也。”均属望文生训。按,楚谓神附巫体为灵,《九歌》数称巫所降神为“灵修”,则原以之称谓楚王,固含宗教崇敬之意也。(21)“曰黄昏”两句,王逸无注。验之本诗句式,应删。(22)成言:古人谓约为婚姻为成言。这里用来比喻君臣契合。(23)悔遁:因后悔而逃避。(24)不难:犹言不畏。(25)数化:变化无常。化,变化,王夫之云:“变前约也。”(《通释》)按,怀王无恒定主张,态度极易变化,所谓反复无常之人,故原伤之。“数化”二字,触及怀王致命处。①②

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜③④⑤衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈;虽萎绝其亦何伤⑥兮,哀众芳之芜秽![注释]

①滋:莳,栽种。畹(wǎn):古时计算面积单位。其说不一,班固、许慎谓三十亩,王逸谓二十亩,三占从二,以三十为是。②畦:本义为田垄,这里作“种植”讲,动词。留夷:或谓即芍药。揭车:一名“乞舆”。③杜衡:俗名马蹄香。以上四句,用栽植各种香花香草比喻为国培养各种有用人才。④冀:希望。峻茂:高而盛。峻,《文选》作“葰”,盛貌。⑤竢(sì):同“俟”。等待。刈(yì):收割。⑥“虽萎绝”两句:李光地《离骚经注》说:“言我昔者有志于为国培植,冀其及时收用。今则不伤其萎绝,而哀其芜秽。虽萎绝,芳性犹在也。芜秽,则将化而萧艾,是乃重可哀已。”萎,枯萎。绝,陨落。①②③

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;羌内恕己以量人兮,各④⑤⑥兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮,非余心之所急,老冉冉其将至兮,⑦⑧⑨恐脩名之不立。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;苟余情其⑩⑪⑫信姱以练要兮,长颔亦何伤!揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊⑬⑭⑮⑯;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之。謇吾法夫前脩兮,非世俗之

⑰⑱⑲所服;虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则![注释]

①众:指群小。竞进:钻营。贪婪:贪财好色。朱骏声《离骚补注》:“爱色曰婪。”②凭:满。犹今言“腰包已满”。厌:满足。不厌,谓尚不知足。③羌:发语词,楚方言。有乃、将、且诸义。恕:以心比心。王夫之《通释》解此与下句说:“小人以己之贪,度人之贪,因生嫉妒。”④忽:急忙。驰骛:骑马快跑。洪兴祖《补注》:“骛,乱驰也。”与前句“竞进”义同。追逐:追名逐利。⑤屈子所急者,盖在修身、治国、平天下也。⑥老:王逸注:“七十曰老。”此据古礼。然通常人过五十,步入更年期,即得曰老矣。冉冉:渐渐。⑦脩名:美名。⑧坠露:落露。古人以露为从天所降者,故云。⑨落英:刚刚开的花。《尔雅·释诂》:“落,始也。”上二句,以服食美好之物比喻自己的修身养德,由朝至夕,孜孜不倦。⑩信姱(kuā):确实美好。姱,美好。练要:不琐屑。戴震《屈原赋注》:“精练要约。”(⑪)颔(kǎn hàn):吃不饱饭,面黄肌瘦的样子。(⑫)揽:持。结:系结。木根:指兰槐之根。《荀子》:“兰槐之根是为芷。”注云:“苗名兰槐,根名芷。”则茝(即芷)与木根本为一物,前后变文以避复耳。(⑬)贯:穿。薜荔:香草,缘木而生。落蕊:即落花。蕊,花心。(⑭)矫:揉。矫菌桂,揉菌桂使柔,便于纫蕙也。纫:缝连。(⑮)索:缚结。胡绳:香草名。或解为延胡之绳,亦通。(xǐ):索好貌。或曰绳垂貌。以上四句,言穿结各种香花香草以为佩饰。盖前言服食,此言佩饰,合而喻进德修业之勤而且厚也。(⑯)謇:发语词,楚方言。或作:蹇”。前修:前代的贤人。(⑰)服:习用。(⑱)周:合。(⑲)彭咸:古代贤人。王逸云:“殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。”或曰巫彭、巫咸,古代神巫。遗则:遗留的法则。①②③

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;余虽好脩姱以羁兮,④⑤⑥謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮,又申之以揽茝;亦余心之所

⑦善兮,虽九死其犹未悔![注释]

①掩涕:掩面而泣。②民生:人生。民生多艰,谓世道艰险,是屈原由自身遭遇而发出的感叹。诸家多以此为诗人同情人民群众生活困苦,实误。③虽:同“唯”。脩姱:修洁与姱美。(jī)羁:本指马的缰绳()和络头(羁),这里比喻被系累束缚。王念孙释此句说:“余唯有此脩姱之行,以致为人所系累也。”(《读书杂志余编》)朱熹释:“羁”为自我检束,似更好。④谇(suì):谏诤。替:废黜。此言早晨进谏晚上就被罢官。⑤(xiān):佩带。这句是说,既然因我佩带蕙草而遭废黜。⑥申:重新。揽茝:秉持芷茝。这句是说,我又重新拿上芷茝的香草。以示坚持忠贞之意。⑦亦余心之所善:只要我内心认定是好的。①②③

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心;众女嫉余之蛾眉兮,谣诼④⑤⑥谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错;背绳墨以追曲兮⑦⑧⑨⑩,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也;宁溘⑪⑫死以流亡兮,余不忍为此态也![注释]

①浩荡:本形容大水横流,这里引申为放纵恣肆。②民心:人心。指诗人自己的用心。③众女:指群小。蛾眉:眉细长匀称如蛾的触角。后多借指女子貌美。④谣诼(zhuó):谣言毁谤。诼,谮毁。⑤工巧:善为乖巧之事。⑥偭:违背、背离。规矩:指法度。错:措置。亦指法制。⑦绳墨:正直。追:随。⑧周容:委曲求容。度:姿态。⑨忳(tún):忧郁、烦闷。郁邑:忧貌。侘傺(chà chì):失意的样子。⑩穷困:谓走投无路,不得施展才智。(⑪)溘(kè)死:忽然死去。以:与。流亡:流放而死。(⑫)此态:工巧、周容之态。①②

鸷鸟之不群兮,自前世而固然;何方圜之能周兮,夫孰异道③④⑤而相安!屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;伏清白以死直兮,固前圣⑥之所厚![注释]

①鸷鸟:猛禽。谓鹰鹯之类。常独飞,故曰“不群”。②圜:同“圆”。周:合。③屈心抑志:委屈压抑其心志。④忍尤:含忍罪过。攘诟:包容羞耻。攘,取也。诟,耻辱。⑤伏:抱。或曰同“服”,保持。死直:死于直道。⑥厚:嘉美。①②③

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;回朕车以复路兮,及行迷④⑤⑥⑦之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息,进不入以离尤兮,⑧⑨⑩退将复脩吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳,不吾知其亦⑪⑫⑬已兮,苟余情其信芳!高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;芳与泽⑭⑮⑯其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;⑰⑱佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章!民生各有所乐兮,余独好修以为⑲⑳(21)常!虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩![注释]

①相道:选择道路。相,看、视。察:审慎。②延伫:引颈而望,驻足而立。迟疑之貌。反:回走。③复路:回复未出仕时的道路。④及:趁。行迷:行走迷误。盖诗人辅君导路之志,因党人之谗、怀王之怒而不得遂,至此乃有退意。言早知世途艰险若此,何必行此相君之路乎!不若及此迷途未远之时,速退为佳也。王逸谓原欲返朝廷以终己导路之志,大误。⑤步:徐行。兰皋:生有兰草的水旁地。王逸:“泽曲曰皋。”⑥驰:马疾行。椒丘:长有椒树的山丘。且:暂且。焉:于此。洪《补》云:“语助。”也通。五臣《文选注》谓:“行息依兰、椒,不忘芳香以自洁也。”⑦离尤:遭遇罪过。离,读为“罹”,遭也。⑧初服:未仕时的衣装。⑨芰(jì)荷:按《本草》:“嫩者荷钱,帖水者藕荷,出水者芰荷。”则芰荷为出水之大叶,故可裁制成衣。衣:上衣。⑩芙蓉:洪《补》引《本草》:“其叶名荷;其华未发为菡萏,已发为芙蓉。”裳:下衣。裙裤之类。芰荷、芙蓉,以喻修洁的品德。(⑪)“不吾知”两句:是说,我的内心真的芳洁,别人不知道也无所谓。苟,诚然。(⑫)岌岌:高貌。(⑬)陆离:参差众多的样子。(⑭)泽:垢腻,污秽。王夫之《楚辞通释》说。杂糅:混杂在一起。(⑮)昭质:清白之质。亏:损。盖原久立怀王之朝,与奸佞并列,而皎然独立,涅而不缁,故自许如此。(⑯)“忽反顾”两句:王逸、蒋骥均谓原欲远游四方,求贤君而相之。然细核诗意,甚觉突兀。观下文经反复之思虑,始决心远举,而此处故不应骤生远行相君之念也。然则此乃为游嬉之意,与“修吾初服”旨不相悖。四荒:荒远之地四方。(⑰)缤纷:盛众貌。繁饰:谓佩带之饰物甚多。(⑱)菲菲:犹“勃勃”,形容香气很盛。章:同彰,明显。(⑲)常:习惯、法则。(⑳)体解:肢解。古时一种酷刑。(21)惩:戒惧,惩创。

以上为第一大段。始言家世出生;次少年砺志;再次立朝相君,抗俗直谏,逢妒遇贬;更次作退步之想。其间唯“脩洁”二字贯彻始终。①②③

女媭之婵媛兮,申申其詈予;曰:“婞直以亡身兮,终然④⑤⑥殀乎羽之野。汝何博謇而好脩兮,纷独有此姱节?菉葹以盈室⑦⑧⑨兮,判独离而不服。众不可户说兮,孰云察余之中情?世并举而⑩好朋兮,夫何茕独而不予听!”[注释]

①女媭(xū):女巫之名。见《汉书·广陵王胥传》颜师古注。此外尚有屈原之姊、妹、妾诸说。婵媛:王逸谓“一作‘掸援”,注为“牵引”。按,二字为联绵词,亦可写作“啴咺”(chān xuān)。凡因恐惧或哀伤引起的喘息,南楚江湘之间统谓之“啴咺”(《方言》)。喘息则腹部作牵引状,此王注本意。后之释为“牵持不舍”或“眷恋”之义者,均误。《周礼》“女巫”下云:“凡邦有大灾,歌哭以请。”歌哭则必喘息矣。②申申:烦絮貌。詈(lì):责备。③(gǔn):字又作“鲧”,禹的父亲。神话传说他治水因违抗尧的命令而被终身囚禁。婞直:“婞”王逸解为“很”,与“犟”义近,有“一条道跑到黑”的意思。亡身:《文选》作“方身”。“方身”就是“方命”(身、命可通假),意即不服从命令。④殀(yāo):《文选》作“夭”,夭遏。《左传·宣公十二年》孔颖达疏:“夭遏是壅塞之义。”据《天问》:曾被“永遏在羽山”。羽:羽山。⑤博謇:学问广博而秉性忠直(朱熹说)。⑥纷:众多。姱节:美好的节操。⑦(chí):与“茨”通,有聚积之义(梁章钜《文选旁证》引姜皋说)。菉葹(lù shī):荩草(王刍)与苍耳,两种恶草。此句谓他人。⑧判:别。谓与众不同。离:弃(王夫之说)。此句指屈原。⑨孰云:为何说。余:女媭代屈原说。⑩茕独:孤独。予:女媭自谓。女媭责备之言至此。①②③

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹,济沅、湘以南征兮,就重④⑤⑥华而陈词:启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵,不顾难以⑦⑧⑨⑩图后兮,五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐;⑪⑫⑬⑭固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮,纵欲而不忍;⑮⑯日康乐而自忘兮,厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃⑰⑱⑲⑳;后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。汤、禹俨而祇敬兮,周论道而(21)(22)(23)莫差,举贤而授能兮,循绳墨而不颇。皇天无私阿兮,(24)(25)(26)览民德焉错辅;夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。瞻(27)(28)(29)前而顾后兮,相观民之计极;夫孰非义而可用兮?孰非(30)(31)(32)善而可服?阽余身而危死兮,览余初其犹未悔;不量凿(33)(34)(35)而正枘兮,固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之

(36)(37)(38)不当;揽茹蕙以掩涕兮,霑余襟之浪浪。[注释]

①节中:折中。此言自身言行多以前圣训则为依违准的,无过错也。②喟:叹。凭心:凭任忠心。历兹:到这种地步。此诗人言己凭任忠心以辅佐君王,而所历则如是之穷困,颇难理解。③济:渡过。南征:下言就舜陈词,舜死葬苍梧之九嶷山,在湖南之南部,故曰南征。④重华:舜号。陈词:陈述己之冤结,希望能得到喻解。⑤启:禹子,传说禹把天下传给了他。九辩、九歌:两部乐歌名。据《山海经》记载,启三次到天帝那里作客,得到《九辩》与《九歌》两部乐歌带回下方。《天问》也说:“启棘宾商(帝),九辩九歌。”⑥夏:读为“下”,谓启回到下方(采王念孙说)。康娱:大乐。康,大。关于启淫乐之事,《墨子·非乐篇》、《竹书纪年》等均有明文记载,可参看。⑦这句是说,启不顾患难,不谋后世。⑧五子:即五观(或作“武观”),启的幼子,相传他趁启耽于淫乐,遂作乱,结果被启流放到西河。见《逸周书》、《竹书纪年》。用失乎家巷:据王引之考证“失”字为衍文。用乎家巷,意即“因此而起内哄”。用乎,即用之、用夫。巷,读作“哄”。扬雄《宗正箴》作“降”,与“哄”音义相同。⑨羿(yì):夏时有穷国君,善射。淫游:游而无节制。佚畋:恣纵于畋猎。畋,猎。⑩封狐:大狐。或云封,毛盛貌。(⑪)乱流:犹今言“胡搞”,如水乱流而无常道。鲜终:没有好的归宿。(⑫)浞:寒浞,羿相。羿代夏政,荒淫佚乐,为家众所杀,浞因夺其家室,生浇及殪。详见《左传》襄公四年。家:妻室。(⑬)浇:寒浞之子。奉浞命灭斟寻、斟灌,杀夏君相(相依于二斟),日作淫乐,卒被相子少康所杀。被服强圉:身负强力。圉,同“御”,谓力大足以御人。(⑭)不忍:不能自我克制。(⑮)用夫:因此。颠陨(yǔn):坠落于地。(⑯)夏桀:夏朝的最后一个君主,残暴无道,卒被商汤放于南巢。常违:违背常道。(⑰)遂焉:终竟之意。殃:祸。指被灭。(⑱)后辛:商的最后一个君主纣王的名字,他宠爱妲己,乱杀无辜,卒被周武王所灭。菹醢(zū hǎi):原义是把菜切成末(菹),把肉剁成酱(醢)。这里指把人剁成肉酱的一种酷刑。据《礼记》、《淮南子》、《史记》诸书记载,九侯、鄂侯、梅伯等,都曾被纣王剁成肉酱或制成肉脯赐给群臣食用。(⑲)殷宗:指殷商的宗庙。不长:国灭则不复能祭祀矣。(⑳)俨:同“严”,严肃。祗敬:恭敬。这句与下句是互文见义。(21)周:周合。或谓指周文武,然与上下文意不符,恐非。论道:讲论经邦治国之道。(22)绳墨:法度、法制。颇:偏颇。上两句概括了三王的重要政绩,也是屈原所追求之美政的主要内容。(23)私阿:偏爱曰私,徇私曰阿。见钱杲之《离骚集传》。(24)这句是说,视人之有德者而辅佑之也。(25)圣哲:谓聪慧之智。以:犹“与”。茂行:谓嘉美之德。(26)苟:庶几、差不多。用:有。下土:天下。(27)前、后:括指夏、商二代上述历史事件发展的经验教训。(28)相:览视。计极:虑事的标准。极,准则、标准。(29)这句是说,苟非义有何人可使为用?(30)这句是说,苟非善有何人可使钦服?(31)阽(diàn):近边欲堕的意思。(32)初:指当初好脩洁、秉忠贞的性行。(33)凿(zuò):榫眼。正枘(ruì):制作榫头。正,治。枘,榫头。这句意谓做事不看对象。(34)前修:古代的贤人。如比干、梅伯等。上两句是说,不视君之贤否,但以己忠贞之心事之,此固前贤取祸之由,则余之见疏被黜固亦宜矣。陈词毕于此。(35)曾:一作“增”,益、愈发。欷歔:叹泣的声音。(36)不当:谓不遇举贤之世,恰遇菹醢之时。(37)茹蕙:柔软的蕙草。茹,柔软,或云亦香草名。掩涕:拭泪。(38)襟:衣襟。浪浪(平声):流湿貌。上四句,是写陈词之后的伤感悲痛。①②③

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正,驷玉虬以乘鹥兮,溘埃④⑤⑥⑦风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮,⑧⑨日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远⑩⑪⑫⑬兮,吾将上下而求索。饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑;折若木⑭⑮⑯⑰以拂日兮,聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属,鸾⑱⑲⑳皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日(21)(22)(23)夜;飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。纷总总其离合兮,(24)(25)(26)斑陆离其上下;吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。时暧(27)(28)(29)暖其将罢兮,结幽兰而延伫;世溷浊而不分,好蔽美而

(30)嫉妒。[注释]

①敷衽:铺开前襟。衽,衣前襟。②耿:光明、透彻。中正:不偏不倚。指上述善善恶恶的道理。朱熹说:“此言跪而敷衽,以陈如上之词于舜,而耿然自觉吾心已得此中正之道。”(《楚辞集注》)③驷:驾车的马。这里作动词用。玉虬:用玉作饰物的虬龙。虬,《说文》谓:“龙子有角者。”鹥:凤凰的别名。或云,五色鸟,飞蔽日。这句是说,以鹥为车而驾以玉虬。④溘:奄忽。埃:当作“俟”,传写之误(王夫之说)。这句说,待风至则我倏然上天而行。⑤发轫(rèn):起程。轫是止车木,去之则车始行。苍梧:舜所。传说谓舜死葬于此地之九嶷山上。⑥县圃:王逸说在昆仑山上,洪兴祖列《山海经》、《穆天子传》等五六事,所言各异。按神话传说本无定址,谓昆仑之一级可也。此句是拟设之辞,实犹未至。古今注家以己至解之,故多误。⑦欲少留:屈原就舜陈词已毕,犹不忍遽去,故云。灵琐:舜神所居之宫殿,故称。琐:青琐。古时宫殿门窗上所刻的青色连环文。注家多解此为指悬圃,误甚。⑧羲和:给太阳赶车的神。《初学记》引《淮南子》许慎注:“日乘车,驾以六龙,羲和御之。”弭(mǐ)节:犹后言偃旗息鼓之意。弭,止;节,旌节。林仲懿《离骚中正》:“《秋官》所谓道路用旌节也。”王逸谓按节徐行。节,止车器。⑨崦嵫(yān zī):日入之山。⑩漫漫:长远貌。(⑪)求索:指下文之求女。王逸云:“求索贤人,与己合志者也。”(⑫)咸池:日浴之所。(⑬)总:系结。扶桑:日所居处。《山海经》:“黑齿之北曰汤谷,有扶木,九日居下枝,一日居上枝。皆戴鸟。”《说文》:“扶桑,神木,日所出。”(⑭)若木:即扶木、扶桑。《淮南·地形训》云:“若木……末有十日,其华照下地。”是若木即扶木。段玉裁《说文·桑部》注谓:“盖若木即谓扶桑,‘扶若’字即‘搏桑’字也。”此东方之若木。然据《山经》西方亦有若木,则非诗人所折之木矣。拂日:蔽日。谓障蔽日使不得过。(⑮)相羊:即徜徉,徘徊也。此句有二解:一谓使日徐行不进,己得争取更多时间;一谓己得逍遥徘徊,从容求索。(⑯)望舒:给月亮赶车的神。先驱:先锋、向导。(⑰)飞廉:风伯,风神。奔属:殿后。王逸说:“驾乘龙云,必假疾风之力,使奔属于后。”(⑱)鸾皇:鸾鸟与皇鸟。鸾是凤凰之佐;皇同“凰”,是雌凤。先戒:犹后来的传令官、喝道人之类,部署启程之事。(⑲)雷师:雷神丰隆。未具:仪仗尚未全备。盖雷电之发必以云霓,此时云霓独缺,故特言雷师告之也。(⑳)凤鸟飞腾:谓督促云霓速至。(21)飘风:旋风。屯:聚。相离:相近。离,近,读若“”。(22)云霓:洪《补》引郭氏说,谓“雄曰虹,谓盛明者;雌曰霓,谓微暗者”。御:读为“迓”,迎。云霓至,则仪仗备矣。(23)纷:乱。总总:相聚积的样子。(24)斑:斑驳,彩色错杂。陆离:参差貌。上两句是写仪仗挟云霓而行进的样子。(25)帝阍(hūn):上帝的司门。神话谓帝居在昆仑之上。(26)阊阖(chāng hé):天门。倚门而望,盖不纳之状。(27)暧暧(ài ài):昏暗的样子。罢(pí):倦。同“疲”。时暖暧,照应前“夕余至乎县圃”一句。(28)帝阍不纳,则己空结幽兰,无可遗赠。喻帝旁无女可求。求女一。(29)溷(hùn)浊:不清洁。不分:是非不明。(30)蔽美:掩蔽他人美好之处。①②③

朝吾将济于白水兮,登阆风而马;忽反顾以流涕兮,哀高④⑤丘之无女。溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩;及荣华之未落兮,⑥⑦⑧相下女之可诒,吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在;解佩以结

⑨⑩⑪言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬其难迁;夕归⑫⑬⑭次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游;⑮虽信美而无礼兮,来违弃而改求。览相观于四极兮,周流乎天余乃⑯⑰⑱下;望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以⑲⑳不好;雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而

(21)(22)(23)不可,凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。欲远集而无所止(24)(25)(26)兮,聊浮游以逍遥;及少康之未家兮,留有虞之二姚(27)(28)(29)。理弱而媒拙兮,恐导言之不固;世溷浊而嫉贤兮,好(30)(31)蔽美而称恶。闺中既已遂远兮,哲王又不寤;怀朕情而不发(32)(33)兮,余焉能忍与此终古![注释]

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