作者：邹晓春
出版社：浙江文艺出版社
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北宋大神晏殊传试读：
前言
晏殊生于淳化二年十二月二十一（公历已进入992年），十五岁时举神童踏入仕途，五十三岁时登顶拜相，病逝于至和二年（1055）。他五十年的宦海沉浮，几乎贯穿时间跨度六十七年的宋真宗、宋仁宗两朝。他是执掌中枢的政治家，是独当一面的地方主官，也是导宋词先路的一代词宗。他平和低调，有时候却耿介直率，一马当先；严谨周慎，也偶见鲁莽行事；坚持操守，但更多时候明哲保身；知人善任，也因此自食苦果。有人说他日日宴饮，也有人说他自奉若寒士。他是矛盾和复杂的存在。从他的圆融境界中，你能看到儒释道的博弈、灵与肉的冲突、坚持与妥协的摇摆，甚至能看到他面对君恩不测、宠辱不定的惶惑。
他的一生不是平淡无奇，而是跌宕起伏。
南宋洪迈在《容斋随笔》中说“国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗呼为四入头”。晏殊少年得志，这四个职务，他担任过其中三个，只是不曾主政开封府。在宰执的岗位中，历任枢密副使、参知政事、枢密使，庆历三年（1043）才位极人臣，担任宰相。但他的宦海生涯并非一帆风顺，曾三次被贬谪，尤其在人生的暮年，过府冲州，不得其所。
第一次被贬，是为自己的青春冲动买单。天圣五年（1027）正月，晏殊被罢枢密副使，以刑部侍郎外放应天府。当时，晏殊随宋仁宗视察玉清昭应宫，可他的随从慢吞吞地送手板过来。晏殊怒不可遏，接过手板一挥手，当即敲掉了随从几颗牙齿。为此，监察御史曹修古劾奏，说他身为执政，竟然动手打人，有失体统。其实，此事只是被贬的诱因，真正的原因一年多前已然种下。皇太后刘娥拔擢故旧张耆为枢密使，结果，晏殊一马当先跳出来反对，惹得刘娥窝了一肚子火。
晏殊的第二次被贬，纯属无妄之灾。明道二年（1033）三月，太后刘娥驾崩，宋仁宗很快获知自己的身世之谜，龙颜震怒。晏殊与吕夷简、张耆等其他六名宰执同时去职，以礼部尚书身份，出知亳州。一年前，仁宗的生母李宸妃去世，晏殊受命撰写墓铭，不敢挑明真相。结果，此事招致仁宗恼恨。当然，即使没有墓铭事件，晏殊也难逃一劫，因为与墓铭事件无关的宰执同样遭遇解职。这是皇帝对太后刘娥残余势力的清洗。
最让晏殊痛彻肺腑的，是他的第三次被贬。庆历四年（1044）九月，晏殊被谏官孙甫、蔡襄弹劾，从宰相高位上坠落，以工部尚书官衔出知颍州。
此事因欧阳修而起。起初，晏殊拔擢欧阳修为谏官，可欧阳修个性刚直，论事切直，四处树敌，让晏殊倍感压力。于是，让欧阳修转任河北都转运使。孙甫、蔡襄当即将矛头直指晏殊。尽管劾奏的理由很牵强，但值此“谏官日横”之际，宋仁宗只好忍痛割爱，将晏殊外放。
欧阳修、孙甫、蔡襄均是晏殊天圣八年（1030）知贡举时的门生。现在，他被自己的门生拉下相位，外放州府。这该让他多么地肝肠寸断！此番一去，便是十年，赔上了他晚年的所有时光。
公允地说，在宋仁宗朝的二十三个宰相中，晏殊的功业不如吕夷简、王曾、韩琦、富弼、文彦博；但论吟诗填词，却独占鳌头。换言之，在宰相中，他的诗词最好；在词人中，他的名位最高。
此外，以知人善任而言，晏殊堪称北宋第一人。北宋著名史学家、官至翰林学士的范镇曾评价晏殊“平生欲报国，所得是知人”。范仲淹、欧阳修、宋庠、宋祁、韩琦、韩维、韩绎、梅尧臣、文彦博、孔道辅、蔡襄、王琪、王洙、蒋堂、邵亢、邵必、黄庶、张先、张洞、傅尧俞等人均曾受益于晏殊的拔擢、举荐。
晏殊的知人之明创造了一个又一个传奇。且不说他怎样将富弼、杨察选为自己的乘龙快婿，也不谈他如何举荐范仲淹、王洙于微时，单单以他对王安石的判断，即让人叹服。
庆历二年（1042），王安石以第四名进士及第，按照惯例，前往拜谢时任枢密使的晏殊。几天后，晏殊宴请王安石，告诉他：以后，你的名望、职位会超过我。不过，我有两句话送给你：能容于物，物亦容矣。
当时，王安石很不理解，认为晏殊官居宰执，竟然教他容于流俗，感叹说：“何其卑也！”
元丰年间，退居南京的王安石反思得失，想起了晏殊当年的劝诫，很佩服晏殊的见识，不无遗憾地对弟弟王安礼说：“今日思之，不知晏公何以知之。”
这么一个少年得志的神童、一个身居高位的宰相、一个知人善任的伯乐、一个风流闲雅的词客，当然拥有一个精彩纷呈的人生。他的人生，是从草根到“北宋大神”的华丽逆袭！
我笔下的晏殊，首先是一个沉稳持重、荐贤举能的政治家，其次才是一个富贵闲雅的词人、一个珍惜家庭乐趣的凡人。
在写作风格上，我力求深入浅出，雅俗共赏，试图让一个形象立体的晏殊走进普通读者心里。在史料使用上，我力求严谨，于存疑之说不妄下结论。譬如，很多史料称，晏殊曾推荐孔道辅，但具体什么时候什么场合推荐，语焉不详，令人一头雾水。晏殊自宝元元年（1038）十二月自御史中丞迁任三司使，而孔道辅以龙图阁直学士、给事中、知兖州的身份接任。我推测，这很可能系晏殊推荐所致。苏颂在谥议《司空侍中临淄公晏殊谥元献》中有“孔给事尝代为御史”之说，当指此事。可惜，除此之外，别无旁证。又如，晏氏宗庙有联云“门前桃李重欧苏”，这个“苏”到底指苏舜钦还是苏颂，抑或其他人？因没有找到确切的史料佐证，难以考据，暂存悬疑。再如，有资料称，今本《世说新语》系晏殊整理，因晏氏本今世不存，此说只是分析推测的结论，我不敢贸然写入书稿。
尽量避免错误是每一个作者的不懈追求，我也不例外。即使书稿行将付梓，我仍在筛查书稿中可能出现的错误，并及时纠正。譬如，最初写宋真宗五月十五日召试晏殊的细节，我依据的史料是欧阳修《晏公神道碑铭》“时方亲阅天下贡士，会廷中者千余人”和《宋史·晏殊传》“帝召殊与进士千余人并试廷中”，说当时晏殊和成百上千贡士一起在大殿参试。可最近查阅《宋登科记考》，发现此说可疑。景德二年（1005）的进士殿试及诸科殿试于三月初六、初七基本结束。五月十三日至十七日，又以每天一场的频次，连续五天举行殿试，对象主要是上年抗击契丹入侵的河北战区的贡士、诸科人，“广示甄采，无所遗弃”，榜上题名者两千多人。问题是，其他四场殿试每场至少几百人参加，尤其五月十七日近千人，但晏殊参加的五月十五日神童科殿试，只有他和姜盖。难道欧阳修写错了？欧阳修行文向来慎密，又是晏殊的门生，怎么可能呢？我不得不再次查阅《宋会要辑稿·选举》，终于找到了原因。原来，宋真宗于五月十五日赐晏殊进士出身后，又于五月十七日殿试其他贡士时，召晏殊再次面试诗、赋、论，并“擢为秘书省正字、赐袍笏，令读书于秘阁，就直馆陈彭年习诸科”。也就是说，欧阳修笔下的“会廷中者千余人”指五月十七日，而不是五月十五日。为此，我调整了这一节的表述及注释。
凡此种种，既是写作中的艰辛，也是难得的乐趣。邹晓春2019年3月 第一章 寻根问祖，看看老祖宗有多牛
但凡粗通文史的人，对晏婴和晏殊这两个历史文化名人多少会有所了解。
谁不知道“两桃杀三士”的故事？谁会忘记“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”这样的千古名句呢？
也许有人说：“我真不知道耶。”
那也没关系，听晓春慢慢道来。
晓春念小学时，主要的课外读物是连环画，《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《增广贤文》等蒙学著作一概不曾接触。若干年后，从鲁迅《华盖集续编》中读到《两个桃子杀死了三个读书人》，才知道可爱的人间曾经发生过那么多不可思议而又特别好玩的事情。心想，这个晏婴咋这么聪明呢？可又想，这个点子是不是太阴太损了？恐怕不是侠义所为吧。长大了才明白，人家是政治家，要的是结果，侠义人士算什么！谁是胜利者，谁就有权力书写历史。董狐、太史季虽然确有其人，可那是千年一出的超级大咖，不能以常理而论。也就是说，我们读的二十四史，大多是在“政治优先”基础上的筛选和记载。因此，很难保证其中没有刻意的抹杀、歪曲甚至虚构。
从正史上看，晏婴是一个气场强大、光彩夺目的人物。
他足智多谋，他能言善辩，他平和朴素。太史公司马迁将他与管仲并列，名标青史。
但历史长河滚滚向前，推陈出新，晏氏一族自晏婴公元前500年去世后，日渐式微，正应了孟子那句话“君子之泽，五世而斩”，在此后一千五百多年的历史舞台上，再也没有出现大腕。
这种局面必须改变了，否则在九泉之下的晏子也会努力睁开那双睿智的眼睛。
终于，在北宋景德二年（1005），来自江西临川的草根小子晏殊举神童名满天下，逐渐重振家声，再续辉煌，让人口不多的晏氏重新为世人所关注。一 天皇巨星晏婴
中国人素来讲究认祖归宗，落魄如阿Q尚且口口声声祖上如何如何阔，况乎那些身居高位或富可敌国的贵人。刘备早年为“织席贩履之辈”，可走到哪里也不曾忘记表明自己“中山靖王刘胜之后”的身份。
在我们这个历史悠久的国度，攀龙附凤，尤其借一借老祖宗的光环是司空见惯的事情。这也是人们热衷于修家谱的原因之一，得定期盘点一下，家族中又有谁发达了，谁给家族长脸了。
那晏殊家族到底来自哪里呢？
晏殊家的老八、著名词人晏几道曾经组织人员重修家谱《东齐世家》，拍着胸脯说：“我们家的老祖宗是千古名相晏婴。”
凭什么？咋不说是百家宗师姜子牙呢？
有不少人投来质疑的目光，甚至有人嘿嘿一笑，问道：“是因为你老爸晏殊做过宰相还是因为你会写词、泡妞？”
晏几道嗫嚅道：“我说的是真的。”“蒸的？煮的吧！还真的，你以为你是祥林嫂啊？！”那人越发放肆地调侃起来。
晏几道一脸通红，气呼呼地说：“你等着，我要写一阕词来砸死你。”
那人呵呵一笑：“砸死我？！凭你的‘落花人独立微雨燕双飞’，还是‘舞低杨柳楼心月歌尽桃花扇底风’？哈哈哈……”
见晏几道一脸窘态，气氛紧张，当朝宰相文彦博缓缓站了出来：“你们要相信几道嘛，我作证，几道说的话实事求是。”“当然是真话，我也可以担保！”国防部长宋庠也站到前台，说。
看着吃瓜群众还迟迟不肯散去，文彦博伸出手捋了捋花白的胡须，说：“大家知道，我是一个负责任的人，绝对不会胡诌。我仔细看了，这本家谱考据很详细，源流次序很清晰，没有牵强附会。否则，［1］我也不会亲自为家谱作序。”
既然如此，那我们就信了吧。SGS认证就在宰相手里，人家说话权威啊！
事实上，文彦博和宋庠讲了负责任的话。晏氏的源流关系是这样的，晏殊的高祖是晏墉，晏墉为五胡十六国时期南燕尚书晏谟的八世孙，而晏谟是晏婴的后代。
考证到此结束，结论是：晏殊家的老祖宗就是晏婴。
好，下面且听晓春娓娓道来，看一看晏婴到底混得怎么样。
晏婴太牛了，是那个时代的天皇巨星！
历史上关于晏婴的记载很多，这么多年过去了，传奇故事还在口口相传。看看标签就让你肃然起敬，什么足智多谋、能言善辩，什么忠心辅政、节俭朴素。一言以蔽之，德才兼备、名臣典范。
我们且看权威具体怎么说。《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，那太史公怎么看他呢？
司马迁在《管晏列传》中说得很诚恳，原话是：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
呵！堂堂史界太祖，竟然屈尊做车夫也在所不惜，敬慕之情溢于言表，铁杆晏粉一枚！三皇五帝以来，有几人能让太史公如此折服？
很多人听过郑板桥甘愿做“徐青藤门下走狗”的逸事，可有几人注意到司马迁甘愿为晏婴持鞭驾车的心声呢？
在崇拜晏婴的人群中，司马迁还不算老大。晓春再给你列举一位。
是谁？真的比司马迁还牛吗？
当然，他是万世师表孔圣人。
孔子比晏婴小二十多岁，但算起来同属一个时代。
据《史记·孔子世家》记载，晏婴曾在齐景公面前进言，阻断了孔子在齐国大展拳脚之路。
晏婴怎么编派孔子的？晓春的感觉是：够狠！这个梁子结得不小。
晏婴几乎把孔子说得一无是处：
儒者圆滑善辩，不能用法来约束他们；高傲而自以为是，很难把他们作为臣子来驾驭；推崇丧事，尽表哀伤，不惜破产以求厚葬，不能放任成风；四处游说乞取官禄，不能让他们治国理政。自从大圣大贤去世以后，周室衰微，礼乐制度残缺毁坏很久了。如今孔子过分讲究仪容服饰，制定烦琐的上朝下朝礼仪，刻意追求行止合乎规矩，这些繁文缛节几代人都学不完，一辈子都弄不清楚。国君想用孔子这些［2］东西来改变齐国的风俗，这不是引导百姓的好办法。
可即使晏婴在齐景公面前毫不留情地说了一大堆孔子的不是，坏了孔圣人的大事，孔圣人仍对晏婴以直报怨，评价极高。
譬如，孔子说：“晏子善于与人相交，他和人处久了，仍然能够［3］对那个人敬意不衰。”
又如，孔子说：“晏子在君主面前是一个忠臣，为人谦恭，做事［4］勤勉。我把他当作我的兄长看待，爱敬有加。”
晓春此刻想起一句话：“纵你虐我千百遍，我仍待你如初恋。”
孔子是人不是神，有七情六欲，能这样不计前嫌再三为晏婴说好话，除了孔子本身的道德操守之外，也反映了晏婴异乎寻常的人格魅力。
在记载晏婴言行的历史典籍《晏子春秋》中，有很多关于晏婴的逸事典故，譬如“折冲樽俎”、“纪国金壶”、“两桃杀三士”、“死马杀人”、“烛邹养鸟”等。［5］
其中以“两桃杀三士”流传最广，从中可以看出晏婴出类拔萃的足智多谋。
公孙接、田开疆、古冶子三个人都是武功高强、英勇盖世的著名勇士，凭勇力搏杀猛虎而闻名，在齐景公帐下效力。
晏子在他们面前经过时，小步快走，表示敬意。
可人家压根儿不领情，你小步走关我什么事？没有起身回礼。
这样，可让晏大人不高兴了。
晏大人不爽，问题很严重。
他逮住一个机会，对齐景公说：“老大，我听说贤明的君主所豢养的勇士，对上有君臣之义，对下懂得尊敬长者、为人表率的道理；对内可以制止暴乱，对外足以威慑敌人；君主从他们的功劳中得利，在下的臣民敬服他们的勇力。所以，让他们有尊贵的地位，有丰厚的俸禄。如今，您所豢养的勇士，对上无君臣之义，对下不懂得尊敬长者、为人表率之理，对内不能制止暴乱，对外不能威慑敌人。这种危害国家的人，留着干啥？不如把他们干掉。”
齐景公说：“老晏，你说的有理。可这三个人不简单，搏杀他们恐怕不能成功，刺杀他们恐怕不能击中。很棘手啊！”
晏子说：“甭怕。这些人靠力气攻打强敌，哪里会懂得敬爱谦让之礼？”
于是，请齐景公派人只给他们两个桃子，说：“桃子只有两个，你们三个人论功吃桃子吧。”
公孙接仰天长叹：“晏子太聪明了！他让君王给我们论功，谁没有得到桃子，谁就是无勇之人。人多而桃少，为什么不论功吃桃呢？我一次搏杀野公猪，一次搏杀母老虎，像我这样的功夫，可以吃桃子而不必和别人共吃一个了。”
说罢，抓起一个桃子站了起来。
田开疆说：“我手持兵器两次打退敌方三军将士，像我这样的功夫，也可以吃桃子而不必和别人共吃一个了。”
说罢，把剩下的一个桃子拿到手里，站了起来。
看到两个桃子被抢光了，古冶子说：“哥们儿我曾跟随君王渡过黄河，有车子左边的马，被巨鳖拖入砥柱山前的激流中。那时候，我不怎么会游泳，但我潜入水中行走，逆流百步，顺流九里，抓住巨鳖，并杀了它。左手抓住马尾巴，右手提着巨鳖的头，像鹤一样飞跃而出。渡口边的老百姓说：这是河神啊！仔细一看，原来是巨鳖的头。像我这样的功夫，也可以吃桃子而不必与别人共吃一个了。你们两个怎么还不把桃子放回去？！”
说罢，拔剑而起。
公孙接、田开疆听罢，表示心悦诚服，说：“我们勇力不如你，功夫不如你，取桃不谦让，这是贪心。这样而不去死，是没有勇气。”
说罢，两人把桃子放了回去，拔出剑，猛地把颈脖子上的动脉划拉开了。
看到两个勇士躺在地上，古冶子说：“他们都因此而死，唯独我还活着，这是不仁；以言语羞辱别人而夸耀自己，这是不义。为自己的行为感到遗憾，却不去死，这是无勇。尽管如此，他们两人共吃一个桃子很合适，我独吃一个桃子没有任何问题。”
说完这些话，他也放回了红通通的桃子，哧的一声，自刎而亡。
后人对这件事毁誉不一，有人谴责晏婴阴谋杀人，但更多人钦服于晏婴的智谋。
晓春以为，这三人已成为国家团结和稳定的隐患，晏子身为上大夫，献计解除威胁在情理之中。至于是否“毒计”，是否“阴招”，恐怕不是一个成熟的政治家所忌讳的。［6］
而最能体现晏婴应变自如、能言善辩的是“晏子使楚”的故事。
晏子出使楚国。楚国人因为晏子身材矮小，在大门旁边开了一个小门让晏子进去。
晏子心想，还讲不讲人权嘛，坚决不进去，脑子转得飞快，说：“出使狗国的人才从狗洞进去。如今我出使楚国，不应该从这个洞进去。”
迎接宾客的人觉得这话靠谱，总不能让楚国先变成狗国吧，只好带晏子改从大门进去。
见了楚王，楚王说：“齐国没有人吗？竟派你做使臣。”
说得很直白，问题是太过分了，公开侮辱人嘛。
可晏子淡定地回答说：“齐国的临淄城有几千户人家，人们张开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”
楚王不知是计，又傻乎乎地问：“既然这样，怎么会派你这样一个人来做使臣呢？”
大咖就是大咖，晏子顺着对方的思维方式，淡定地反唇相讥，以子之矛攻子之盾：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出访贤明的君主，不贤的使者被派遣出使不贤的君主，我晏婴最不贤，所以最适宜出使楚国了。”
没想到吧，晏子才是自黑的老祖宗啊。楚灵王说他是一条乌鱼，谁料他不是乌鱼，而是乌贼，整个楚国都被他黑翻了。
此前，楚王听说晏子将要出使楚国，对身边人说：“晏婴是齐国最能言善辩的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？”
身边人回答说：“等他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王您问：‘这是哪个国家的人？’我就回答说：‘是齐国人。’大王您问：‘他犯了什么罪？’我就说：‘犯了偷窃罪。’”
晏子到了，楚王招待晏子饮酒。酒喝得正高兴时，两个小吏绑着一个人走到楚王面前。
楚王问：“被绑着的是什么人啊？”
小吏回答说：“是齐国佬，犯了盗窃罪。”
楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”
说罢，得意扬扬地看着晏子，准备看笑话。
可面对楚灵王精心导演的“缚贼”大戏，晏婴机智地以“南橘北枳”应对。
他离开座位，恭敬地说：“我听说，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道大不一样。为什么这样呢？因为水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”
楚王笑着说：“哇！对于圣明的人，是不能乱开玩笑的，寡人反而自讨没趣啊。”
外交无小事。“晏子使楚”往大处说，就是捍卫了齐国的国格、国威，厥功至伟啊。
撇开晏婴谋略过人、能言善辩的才能不再细说，其节俭的风格也让人叹服。其实，这是最难的，穷人节俭是迫不得已，身居高位咋不能享受享受呢？
据记载，晏婴祭祀先祖用的猪腿连浅浅的高脚盘都遮掩不住，很是简陋；一件狐皮外衣穿了三十年，你说是不是贤明、节俭的大臣？［7］
此外，晏子拒绝公主，苦守糟糠之妻的故事也让人感动。毕竟，对男人来说，美女是一个巨大的诱惑。
齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。
于是，景公到晏子家宴饮，喝到酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”
晏子说：“是的。”
景公叹道：“嘻！又老又丑。我有个女儿年轻漂亮，典型的白富美，您把她给收了吧。”
晏子听罢，大吃一惊，离开座席，说：“现在她确实又老又丑，可我与她生活很长时间了。过去，也曾赶上她年轻漂亮的时候。况且，人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我，我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐，但怎么可以让我背弃她的托付呢？”［8］
说罢，拜了两拜，谢绝了。
一般来说，高官显宦能拒绝奢靡就相当不错了，可位极人臣的晏子一生倡导节俭，身体力行，面对富贵、财色，泰然自若，糟糠之妻不下堂。这也是晏子拥有巨大人格魅力的原因之一。
作为春秋时期著名的政治家、思想家、外交家，晏婴对后世影响深远。千百年来，多少文人学者为这位超级大咖的学派归属争论不休。一句话，大伙儿都想把这个天皇巨星拉到自己那一伙去，太长脸了！
譬如唐朝散文巨星柳宗元认为晏婴是墨家，而近代大学者章太炎认为晏婴是儒家，且居于上接周公、下连孔子的中间环节。
甚至不少研究者认为晏婴是齐国法家的代表人物。
在晓春看来，晏婴“似墨似儒似法”，又“非墨非儒非法”，是一个兼容并蓄的实用主义者，是中国古代史上神一样的存在。
至于晏婴的后裔，将其奉若神明完全在情理之中。这样一个大神，不崇拜才怪呢。
时至今日，在晏殊故里江西进贤县文港镇沙河晏家村，很多家庭的门匾上仍是“狐裘世家”四个字，传承了几千年。晏氏家庙是村人最引以为豪的建筑，中堂对联由南宋民族英雄文天祥题写：狐裘风不改；姜桂性尤存。处处彰显出晏氏后人对先祖晏婴的无限敬仰之情。
晏婴的儿子晏圉长大成人后做了齐国大夫。公元前489年，即齐景公去世的第二年，齐国大夫田乞发动宫廷政变，晏圉和上卿高张、国夏所拥戴的齐国国君姜荼一方被打败了。
押牌押错了，打仗打输了，怎么办？
三十六计走为上计。逃跑吧，先把性命保住再说，以期东山再起。
就这样，晏圉仓皇逃往鲁国。
晏氏一族，自此江河日下，一代不如一代，慢慢地，达官显宦的朋友圈里看不到晏家的任何消息了。
晏氏自晏婴的父亲晏弱声名鹊起到晏圉出逃，仅仅三代，家族便无可避免地走向衰落，着实令人唏嘘不已。
此刻，晓春眼前似乎浮现晏圉出逃时马车扬起的滚滚烟尘，不由得想起晏殊的千古名句：无可奈何花落去。二 重振家声，就在江西“晏大人，你不能丢下我们不管啊，不能走啊！”“晏判官，你是我们的父母官，你走了，我们就再也碰不到你这样的好官了。”“晏大人，不要走！”
一大堆的老百姓围在晏墉的身边，呼天喊地。
人群中，有白发老翁，有总角少年，有健壮男儿，有清纯少女……
我晏墉何德何能，竟让这么多老百姓牵挂、挽留！
就在他犹豫不决的时候，几个大汉扒开人群，摁住了马车的车辕。
为首的红脸大汉动情地说：“晏大人，您是个好官啊！有您在，观察使大人如虎添翼，为大家办好事。您不能走啊！再说，现在黄巢的军队到处放火杀人，兵荒马乱的，太危险了。你们一家老小这么多人，怎么能够回到山东？江西是个好地方，您就先在这里住下，等天下太平了再走吧。”
这几句话说到晏墉心坎里了。
是啊，到处烽火连天，从江西到山东临淄两三千里路，谈何容易！上有老，下有小，赌注太大了！“好吧。既然乡亲们如此挽留，晏墉一家就靠各位关照了！”晏墉终于下定决心，就此安家落户。随缘吧，看来我要和江西结下深缘了，不必眷恋故土，人生何处不青山！
此人正是江西晏氏的始祖晏墉，祖籍山东临淄，据说是晏婴血脉相传的后裔。
晏墉，唐太和九年（835）四月出生，唐大顺元年（890）三月去世。唐咸通十年（869），于礼部侍郎王凝主考时，进《乐赋》、《小雪排松诗》、《霍将军辞第诗》等，举进士登第。同榜进士还有司［9］空图、归仁绍等。
自山东临淄步入仕途后，晏墉同志先在浙江金华县干了几年“秘书长”，唐僖宗时提拔担任江南西道观察判官。这个职务有点万金油的味道，啥都要管，啥都说了不算，毕竟不是主官、不是一把手嘛。
晏墉主要协助观察使掌管考察州、县官吏政绩，兼理民事。实事求是地说，这官不大，没什么实权。虽然能诗善赋，但在诗文大咖众多的唐朝，他没有引起什么关注，也没几个崇拜者。
不过，晓春发现，虽然晏墉声名不显，但怎么着也是“清华大学牛人班”的，班上很有几个牛人。
譬如该榜状元、来自江苏的归仁绍。
他的家族系苏州名门望族，尤其在科举史上留下了令人惊叹的辉煌。
归仁绍的父亲归融、大哥归仁晦、二哥归仁翰都高中进士，怎么样，一门三进士，够牛气，够你抬头仰望一阵子吧。
可归仁绍说：“家里没个状元也就能唬住山野村夫，看我的。”
于是，他摘下了869年那一榜的状元。
归仁绍的弟弟归仁泽说：“哥，看你嘚瑟的样子，不就是状元嘛，我也弄回来一个就是。”
于是，归仁泽拿下了874年那一榜的状元。
哇，这也太不可思议了吧？全国人民的目光都投向了苏州归家。
这时，归家老太太出来说话了：孩子们，低调点，木秀于林风必摧之呀。
好，那我们就收敛一点。
时间过得很快，转眼间十多年过去了。
892年，归黯对他老爸归仁泽说：“我们家已经好多年没出状元了，让我去试试吧。”
归仁泽掐指算了算，说：“今年距离你四伯考中状元二十三年了，距离我中状元也有十八年了，我们归家很久没有上主席台领奖了，是该派个人露露脸，你去吧。”
于是，归黯屁颠屁颠地去了。
然后呢？
然后就是蟾宫折桂，直接将唐昭宗景福元年那一榜的状元桂冠迎入归家。
聊完闲天，交代一下重点，归仁绍在唐僖宗中和年间官至礼部侍郎，也就是文化教育部副部长，比晏墉的官位高出不是一点点。
又譬如流芳后世的唐末名臣司空图。这也是一个牛人，以气节和诗论为后人敬仰。
朱温篡唐后，将司空图召为礼部尚书。可人家硬是不为所动，从早到晚装出一副老年痴呆的样子。听话听错，说话说错，反应特别慢，慢得你忍受不了。朱温本来就暴躁成性，天天被搞得咆哮如雷，可拳头总是打在棉花上。实在没办法，朱温只好放他回家养老。
908年，唐哀帝被弑。司空图本已老朽的身躯忽然热血沸腾，果断做了一个决定。
什么决定呢？
绝食！坚决绝食，连水都不喝。
这是一个真正有节操的君子。几天之后，他终于成全了自己，以身殉唐。
好在司空同志勤学苦读，文采斐然，给后人留下了《二十四诗品》。毫不夸张地说，这是当时诗歌艺术理论的集大成之作，也是中国文学批评史上的经典名篇，对后世的文学批评、创作以及美学产生了深刻影响。
再如被称为福建历史上第一位思想家的林慎思，这位大哥上知天文下知地理，博采儒、道、法诸家，而独成一家之言，著述丰富。他在进士科考试中虽然没能拼赢归仁绍，却在“博学宏词科”比拼中拔得头筹，为此，又被奉为福建历史上第一位状元。
与这几位时代猛人相比，晏墉在历史上似乎很寂寞。官不大，无非混个温饱。如果不是他的五世孙晏殊富贵荣华，恐怕这个名字早就湮没在滚滚向前的历史长河中了。
可人家是一个天才的战略家啊！
最后的关键时刻，他选择和江西结下深缘。一家人在江西宜丰县花桥乡晏源村定居落户，繁衍后代。
几位同年，几位哥们，这辈子我晏墉是比不过你们了，只能看儿子、孙子的了。走着瞧吧！哪怕有一个儿孙争气帮我晏墉长脸也好哦。三 我看上的不是那个妞，是那块地
本来，晏墉同志这官做得好好的，还指望着提拔一级两级，谁料愤青黄巢揭竿而起，弄了一场席卷大江南北的农民起义，让他的理想彻底泡汤。
身逢乱世飘摇，人的命和狗的命差不多，保命要紧。不管怎么说，老婆孩子热炕头还是有的，够了！
二十六岁时，晏墉生下儿子晏延昌。
这孩子长得虎头虎脑，天资聪慧。晏墉心里说，晏家的荣华富贵就靠你了。
可过了十几年，晏墉发现一个残酷的现实：晏延昌对《论语》、《孟子》、《大学》这些书兴趣不大，也不怎么写诗词歌赋。
他喜欢看什么书呢？《易经》。
还有吗？有，《青囊经》。
还有吗？有，《葬书》。
晏墉的鼻子都气歪了，问：“你想做风水先生啊？！”
晏延昌并不胆怯，说：“老爸，那不叫风水先生，叫堪舆大师。预测学是一门很高深的学问。你不是也喜欢也会几招吗？”
晏墉怒吼：“我只是玩玩而已，怎么说我们也是进士出身的官宦人家，你叫老爸这老脸往哪里搁？”
晏延昌淡定地说：“老爸，走自己的路，让别人去说吧，我们要自信！”
儿大不由爷，晏墉无奈地挥挥手：“滚！你想干啥就干啥吧。”
自此，看风水成为晏延昌同学的主要职业。要么应邀替人家看风水、择吉日，要么发现好的穴地推荐给人家，收入也不低，日子过得［10］很是悠闲。而看风水的水平也越来越高。
当然，他自己也希望能找到一处尽得风水之先的吉穴，以此换来晏氏家族今后百年的荣华富贵。
这一天，晏延昌又早早地起床、洗漱，出门看风水。
走出家门，晏延昌同学想，该往哪里走呢？
于是，随手起了一卦，卦象显示：东面大吉。
东面是抚州，即今天的江西抚州市。
晏延昌同学一路东行，来到了抚州临川闻家港，也就是现在的江西进贤县文港镇。
这一天的落日时分，晏延昌来到了抚河北岸的一个渡口。
此处是洪州（今江西南昌市）和抚州接壤的地界，抚河水沿槠山、白虎岭而下，周边山岭秀美。
他不觉心有所动，如此山明水秀之地，必得风水之先啊。
晚上，他沉沉睡去。
忽见一人来到床前，就在他感到惊异之际，那人开口了，语速迟缓地说：“白鹤池中舞，仙人下象棋。有人遇此地，世代着朝衣。”
话音尚未落地，倏忽不见那人踪影。
第二天早上醒来后，梦中情景历历在目。
这是神灵的暗示，是一个大梦啊！他隐隐感觉到，机缘即将降临。
洗漱完毕，出门来到闻家港的街面，他赫然看到两只白鹭在不远处的水面上嬉戏。接着，又看见两个头上挽髻的孩子在地上下石棋。
这不正是“白鹤池中舞，仙人下象棋”吗？
就是啊！
难道这里就是我踏遍千山万水要寻找的风水宝地？
晏延昌同学血往上涌，脑袋几乎要炸裂了。找到了！
我吃饭的家伙呢？
晏延昌赶紧掏出随身的罗盘，左右勘察，上下测量。
他很快发现，旁边一栋榨油坊是这块风水宝地的中心点。
于是，他压抑住内心的激动，装出一副漫不经心的样子，朝榨油坊走去。
来到榨油坊门前面，他抬眼望去，正前方是一口水塘和两个蓄水池，而水塘和蓄水池又通往抚河，尤其脚下这块土地被五座山峰环峙。
晏延昌同学的脑袋“嗡”地响了一声，顿时想起东晋风水大师郭璞书中的几句话——“前有三坳水，周围五峰望，秀水入明堂，后代出卿相。”
哎呀！今天遇到了可遇不可求的宝地啊！
问题来了，谁是这栋榨油坊的主人呢？只有拿下榨油坊，才能抢得风水之先啊。
榨油坊孤零零地立在这块土地上，周边四五十米外才有几幢民房。
晏延昌同学想了想，快步来到榨油坊右侧五十米开外的一家早点店。
他自己草草地吃了烧饼、馒头、稀饭。
离开时，他又买了一些烧饼、米糖带走。
接着，他来到距离榨油坊最近的一栋民房前。“喂，喂。有人吗？”晏延昌敲打门环。
一位白发苍苍的老太婆慢吞吞地打开门：“谁呀？”
晏延昌说：“婆婆，我是过路的，讨口水喝。”“哦，来吧。”老婆婆把晏延昌迎了进去。
看到老婆婆家里有一男一女两个小孩，晏延昌赶紧把包袱里的烧饼、米糖拿出来，散给小孩吃。
这时，老婆婆端了一碗水，给到晏延昌手上。
晏延昌喝了一口水，说：“老婆婆，我向您打听一个事。”
老婆婆问：“小伙子啊，你说什么事？”“这旁边那间榨油坊是谁的？”晏延昌问。
老婆婆说：“榨油坊啊，是张大员外的。”
晏延昌又问：“张大员外叫什么名字？”“他的大名，我记不住。只知道张员外五十来岁，有一妻一妾，三个儿子，一个女儿。三个儿子都成家了，女儿今年十八岁，待字闺中。”老婆婆说。
这样啊，晏延昌心中一动。“婆婆，张员外有什么爱好？他的女儿怎么还没有婚配？”晏延昌问。
老婆婆说：“张员外没啥爱好，只是每天早上在抚河边散散步。他的女儿长得如花似玉，可心高气傲，谁都看不上，就喜欢到庙里拜菩萨。”
晏延昌顿时捕捉到了一个机会，紧接着问：“她多久到庙里一次？”
老婆婆说：“这姑娘每月初一、十五一定要到三里外的观音庙上香。”“哦，谢谢婆婆。我走了。”说罢，晏延昌向老婆婆告辞。
回到旅馆，晏延昌陷入了沉思。看来，只有娶了张小姐才有可能拿到那块风水宝地。而张小姐信佛，那就意味着她心地善良、相信因果。也许，我和张小姐只是差了一个邂逅，一个发生在观音庙的邂逅。如此机缘怎能轻易错过？不就是泡妞吗？胆子大一点！脸皮厚一点！上，先把张小姐搞掂！
晏延昌同学不简单，博学多才、阅历丰富，又一表人才，“泡妞”的条件相当好……（此处省略十万字）
总而言之，几经周折，他获得了张小姐的青睐，私订终身。
水到渠成后，晏延昌请老爸出面提亲。
张员外见自己的掌上明珠已经拿定主意，而晏家也是官宦人家，有头有脸，自然顺水推舟，满口答应这门婚事。又爽快地同意女儿的要求，把榨油坊作为嫁妆陪嫁，让女儿女婿在此安身落户，父女得以朝夕相见。
风水宝地到手了，晏延昌同学是不是该鸿运当头呢？
没有！
让你们失望了，这块风水宝地得到后，晏延昌仍然执着地做一个风水先生，只是名气越来越大了，但并没有大富大贵。
怎么回事呢？莫非晏延昌看走眼了？
非也！问题是，这块风水宝地还没有“激活”，在等待时机。
什么时机呢？我们接着讲。
时光荏苒，岁月匆匆。
转眼间，几十年过去了，晏延昌已垂垂老矣。
后唐天成元年（926）的一天，晏延昌感觉自己再也挺不住了。临终，他把儿子叫到床前，缓缓说道：“我死后，直接把我埋在床底下，挖到青石板就停下，非要到午时三刻，看到有‘头戴铁帽，鱼上树，马骑人’的人经过才下葬。”
看到两个儿子眼睛瞪得像灯笼，晏延昌吃力地解释：“天机不可泄露！你们只管照办就是。”
稍稍停顿，晏延昌喘了一口大气，接着说：“离这里四五里远的抚河边，有一个有沙有水的芦苇洲，正好建房定居，村子以后可以叫‘沙河’。三代以内，晏家必将儿孙兴旺，世代荣华富贵。”
说罢，闭目仙逝，享年六十七岁。
晏氏兄弟懵了，老爸要把自己埋在家里？！而且要看到“头戴铁帽，鱼上树，马骑人”才下葬，这是咋回事呢？！那个芦苇丰茂的沙洲就是我们的新家？老爸啊，你不是老糊涂了吧？
尽管觉得父亲的遗言匪夷所思，但想到父亲毕竟是远近闻名的风水大师，所言自有道理，于是严格遵照办理。
赌一把吧，荣华富贵啊，快点快点，到我晏家来！
挖坑的时候，果然被一块青石板挡住了，便按照嘱咐停下，只等棺木下葬的时机。
可等了好久，迟迟不见“头戴铁帽，鱼上树，马骑人”的人经过。
会有吗？哪一桩都是够奇怪的事情啊。
午时临近，太阳火辣辣地悬在天顶。请来帮助安葬下土的“八仙”一个个热得汗流浃背，等得越来越不耐烦。
出于好奇，一个“八仙”偷偷撬起青石板一角。只见青石板下面竟然有两条白鳝，那个“八仙”忍不住用铁锹拨弄了一下。
其中一条白鳝受伤后猛地蹿起，飞蹿到了附近水潭，瞬间踪影皆无。
后人把这个水潭称作“白鳝潭”，原址在现在的进贤县文港中学校园内。
看见惊跑了一条白鳝，那个“八仙”赶忙又把青石板盖好。
眼看午时三刻快到，再等下去，恐怕会错过下葬的时辰。
此时，突然雷声大振，暴雨如注，行人纷纷加快步伐。
一个男人急匆匆走来，头上顶着一口铁锅。
晏家人惊叫道：这不正是“头戴铁帽”吗？
接着，又一个小伙子撑起挂着鱼的树杈匆匆走来。
哇，这就是“鱼上树”啊！
可“马骑人”呢？怎么可能呢？人还不被马压死啊？
就在晏家人疑惑之际，举树杈的小伙子后面，走来一个木匠师傅，他的肩膀上扛着一只木马。
哈！这么回事啊。晏延昌大师，真有你的，一个个脑筋急转弯嘛。“头戴铁帽，鱼上树，马骑人”齐了！“八仙”赶紧将棺木下葬。
依照晏延昌的遗嘱，晏延昌的大儿子晏郜从此带领家人在沙河定居。
沙河本是抚河旁边的一个芦苇洲，像一只大木排，吊在抚河边，河水像一个“之”字绕洲而流，正是一块可遇而不可求的风水宝地。
怎么样，这个故事够精彩吧？当然，这些是传说，或许有添油加醋之处。但中国的堪舆风水文化博大精深、神秘玄奥也是事实，甚至［11］《江西通志》也采纳了这个传说的一部分。
下面，我们分析一下“娶妻得地”的故事是否可信。
据《晏氏宗谱》记载，晏延昌的妻子姓张，是宜丰县同安乡人，与上文所述的“闻家港”相距甚远。但这并不足以证明以上传说纯属虚构。晓春注意到，虽然宗谱上记载晏延昌的夫人姓张，但与晏殊同朝的宋祁撰写的诰文明确显示晏延昌娶了两位夫人，一位姓张，另外［12］一位姓李。
胡适先生说：“大胆假设，小心求证。”晓春斗胆做一个假设——已婚的晏延昌独自云游到“闻家港”，由此和李小姐、李员外发生了这段浪漫的故事。作为偏房的李氏因故没有载入宗谱。在古代，小妾没有载入宗谱并不奇怪。
岁月悠长，世事变迁，因为宗谱上没有李氏的名字，“娶妻得地”传说中的一号女主角便慢慢变成了宗谱上的正房张氏。
好在晏殊、宋祁距离晏延昌的时代并不远，晏殊显达后，李氏也获得朝廷的追封。
当然，这只是晓春的个人观点，姑妄听之吧。
我们继续讲故事。
晏延昌生了两个儿子。老大叫晏郜，老二叫晏邵。
晏家兄弟有没有突出成就？抱歉，没发现。也许，他们都是平凡的人。这没有什么奇怪的，世界上多数人是平凡的人。
但于晏氏家族而言，他们的贡献太大了。因为他们使得晏氏家族人丁兴旺、枝繁叶茂。晏郜生子八人，晏邵生子七人，晏家骤然变成了一个大家族。
也许，你有疑惑，这也算很大的贡献？
答案是肯定的。大家注意，晏郜于唐大顺元年（890）出生，宋开宝四年（971）去世，正是中国历史上最动荡和混乱的时期之一。试问，在你方唱罢我登台、皇帝轮流做的五代十国时期，把家族做大容易吗？这至少说明，晏氏兄弟都是生存能力极强的能人。
后来，晏邵在筠州（今江西高安市）谋得一个官职，于是将家从临川沙河迁至高安，若干年后其子嗣又迁至上高蒙山，而晏郜一支仍然留居沙河。这就是江南晏氏所谓的“七子上蒙山，八子下江南”之由来。
晏郜的八个儿子分别为晏旦、晏固、晏谏、晏清、晏亮、晏聪、晏贞和晏渐。
如果你觉得名单太长，记住老二晏固就行了，因为他是晏殊的老爸。
宋太宗淳化二年农历十二月二十一日（公历992年1月28日）晚上十点前后，大宋神童、宰相词人晏殊降生。
他是晏固的第二个儿子，晏家为他取名“殊”，字“同叔”。
为什么取名“殊”呢？
众说纷纭，莫衷一是。
晓春近来读《道山清话》，忽然看到这么一段话：
晏临淄，临川人。其未生时，有仙人曹八百见其父固，谓之曰：“上界有真人当降汝家。”
厉害了，我的哥！这还得了！
晏固和他的岳父因此为这个“从天而降”的孩子取名“殊”，完全在情理之中。
取了“名”，还得有“字”。
古人取名和字，要么名和字意义相同、相近、相关，以求强化延伸，譬如屈原，名“平”，字“原”；要么名和字的意义相反、相对，以求平衡中和，譬如韩愈，名“愈”，字“退之”。晏家取名字的方法正是后者，于是字“同叔”。
据当地传说，晏殊出生前，有一只白鹤突然飞到晏家屋顶上，盘桓老半天，死活不肯走。村民们都觉得奇怪，有人回家取了弓箭，一箭射去，没中，白鹤也没跑；再射一箭，还是没中，没跑。如此循环数次。
夜色已经降临，白鹤还是没有离开的意思。吃瓜群众觉得太奇怪了，这是要搞事情啊！
就在村民们疑惑不已、忐忑不安的时候，空中突然响起一声惊雷，震得大家的耳朵嗡嗡作响。
可还没等耳朵完全恢复听力，一阵响亮的哭声就从晏家传出来。
晏殊呱呱坠地，而那只白鹤也神秘地消失在渺远的夜空。
奇人降生，必有异兆。宋太祖赵匡胤出生时红光满屋、香气盈室；晏殊出生时白鹤飞临、一声响雷。
姑妄听之吧，要不然人家怎么一个做了开国皇帝，一个做了太平宰相，成为名垂青史的人物呢。想想你自己，如果出生时既无红光，也无白鹤，又没什么令人足以铭记的事情发生，就老老实实地读书、干活、刷机、点赞，凭自己勤劳的双手创造美好生活吧。四 和谐安宁的“五好”家庭
想了解晏殊的成长过程，当然要知道他生活在一个什么样的家庭。中国古代的幸福美满家庭，大多呈现“父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺”的状态。而晏家正是这样一个令人艳羡的家庭，父严母慈，嫡庶协谐，兄友弟恭，姊妹和悦。
目前各种资料中，关于晏固有几个子女的说法并不一致。有三子说，有四子一女说，也有四子二女说。结合各种资料及相关专家的考证，晓春以为，晏家四子二女之说比较靠谱。
先看一看晏殊的父亲晏固是一个什么样的人。
在男权社会里，一般由父亲引领家风。
晏固生于南唐保大三年（945），卒于宋大中祥符四年（1011），是抚州衙门里帮助捕捉盗贼，管理牢狱，收缴粮、税的小吏，后来因晏殊贵为宰执，被追封秦国公、楚国公，累赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。生前平平凡凡，死后风光无限。
单单从晏固生前的身份、地位看，他是一个不起眼的小人物。可从他四个儿子的出息看，他显然不是一个简单的小吏，至少在教育儿女方面有过人之处。
晏固到底是怎样的一个人呢？《晏氏宗谱》收录了北宋名臣范仲淹写的《固公传》。
在范仲淹的笔下，晏固“行不标迹、言不华声、躬行践履”，为人低调、谨慎、踏实，不夸夸其谈。在晏氏大家庭中，入孝出悌，敢于担当。分割家产时，宁愿自己拿贫瘠的土地，把好的田产让给兄弟，一家人非常和睦。
在晏殊出生那年，临川闹旱灾，很多乡邻遇到了生活困难，无米下锅。晏固主动开仓赈灾，同时带领乡亲们用抚河的水抗旱，和大家一道共渡难关。
晏固读书不多，但对读书人非常尊重，把光耀门楣的希望寄托在几个儿子身上，让孩子们从小接受很好的教育。
当然，晏固也不单单是心地善良，他还练得一身武艺，一根三节棍在手，勇不可当，人称“三节棍”。为此，他开馆收徒，也是十里八乡的名人。［13］
正因为武功过人，晏固成为抚州衙门里的“手力节级”，捕捉盗贼。
盗贼们听到“三节棍”的名号，便闻风丧胆，而晏固深得老百姓称赞，也是知州身边的红人。
晏固把家安置在离府衙不远的大成巷。大成巷邻近文庙，正是文风炽盛之地，晏家子弟受此熏染，获益良多。
身教重于言传。毫无疑问，晏固的个人品格、思维方式、行为举止对晏殊产生了深刻影响。毕竟，晏殊出生时，晏固四十七岁，正是一个成熟男人的黄金时期，坚定刚毅、处变不惊、人情练达，足以让妻儿钦佩甚至仰望。
晏殊的母亲吴氏，比晏固小一岁，去世的时间也晚三年，是一个［14］温婉贤淑、深明事理、严谨治家的贤妻良母。后来，母以子贵，累赠晋国、齐国、唐国、越国太夫人。
晏殊父母亲这些林林总总的封号虽然高不可攀，但其实都是追封的。他们去世时，晏殊尚未显达，晏固和吴氏生前其实没有从这个日后大富大贵的儿子身上受益太多。
生而为人，长寿多么重要！
晏固的小妾万氏，比晏固小二十三岁，去世的时间则比晏固晚二十七年。她是一个坚强的女人，劬劳持家，深明大义，尤其对抚养、［15］教育晏殊最小的弟弟晏宁起到了极为关键的作用。
晏殊兄弟姊妹的情况又怎么样呢？
大哥晏融比晏殊大七岁，于庆历元年（1041）去世。曾任殿中丞，这个岗位类似于现在的国家机关事务管理局官员。接着在江西星子县、南城县，福建宁化县担任主官。后来稍稍获得拔擢，担任江西吉安、湖南衡阳等地的通判，相当于现在的地级市纪委书记兼副市长。
晏融虽然因为晏殊清贵显达而踏入仕途，但他的气节操守和学识［16］才能、思想得到了朝廷的充分认可，站稳了脚跟。［17］
而从晏殊为晏融写的墓志铭看，晏殊年轻时在开封做京官，俸禄不厚，晏融便舍弃科考，在临川奉养双亲，务农营生。直到处理好父母亲的后事、理顺家族的事情，才沾上晏殊的光，从国家图书馆图书管理员等低级职务干起，在仕途上缓慢攀爬。
晏融一生实际担任的官职不高，但去世后获赠正三品的“金紫光禄大夫”，相当打眼，殊为不易。
晏融娶妻章氏，生子十人、女三人。
他的大女婿彭思永后来官至御史中丞，相当于现在的国家纪检监察机构最高长官，是北宋名臣。而孙子中有晏升卿、晏朋、晏中三人进士及第，也算盛极一时了。
再看看两个弟弟的情况。
三弟晏颖算是宋初传奇人物，虽然他的传奇之处主要是死得比较特别。
他比晏殊小五岁，却在大中祥符六年（1013）就去世了，真是来也匆匆去也匆匆。甚至没能把香火传下去，后来不得不让晏殊的第三个儿子晏全节过继接嗣。
晏颖虽然十八岁时即离奇辞世，但流传后世的相关资料不少，是晏家神秘而富有传奇色彩的人物。
大中祥符四年（1011）七月十三日，宋真宗赐晏颖进士出身。
晏颖自幼能文，在大中祥符元年（1008）宋真宗东封泰山时，曾经上献诗词文赋。
后来，晏殊生病了，宋真宗派遣宦官张怀德带太医前往医治，顺带向晏颖索要文稿，晏颖便上交十卷。宋真宗读罢，非常赞赏，拿出来给身边的宰执大臣看，认为《宫沼瑞龟赋》尤其写得好。
紧接着，宋真宗将晏颖召至便殿，出了三道题让晏颖作文，结果都写得很好。［18］
宋真宗高兴之余，当即赐予晏颖进士出身。
显然，晏颖也是才高八斗的狠角色，否则怎么能够那么快获得宋真宗的赞赏呢？他获赐进士出身时年仅十五岁，堪称少年天才。
但令人惋惜的是，两年后，晏颖不到弱冠之年尚未大鹏展翅，即离奇辞世。
他的死令人费解！
晏颖被宋真宗赐进士出身并封了副科级的小官之后，热血澎湃。
终于像哥哥一样，举神童又做官了，太爽了！
回到住所，他将自己关在房间里，独自静静地享受这幸福的时光。
怎么回事？人呢？独自享受的时间也太久了。
家里人大呼小叫，可晏颖同学坚决不吭声。
怎么回事？家里人只好破门而入，结果发现晏颖已经气绝身亡。
桌子上留下两首诗。一首是“兄也错到底，犹夸将相才。世缘何日了，了却早归来”。另一首是“江外三千里，人间十八年。此时谁复见，一鹤上辽天”。
晏颖当时才十八岁，宋真宗闻讯后，叹息不已。哎呀！可惜我大宋损失一名栋梁之材啊！亲自书写“神仙晏颖”四个字赐给晏家。［19］
这件事离奇至极，多数文字资料用“蜕去”这两个玄秘的字眼记载晏颖的早夭和突然离世。晓春读到这些资料，总觉得难以理解，疑窦重重。
首先，这两首小诗是否确实出自晏颖的手笔？怎么一个对美好前程孜孜以求的少年突然顿悟了，说什么“世缘何日了”，说什么“一鹤上辽天”？
如果这两首小诗不是出自晏颖之手，又是谁写的？生性谨慎的晏殊绝对不敢伪造现场、欺君罔上，那又有谁敢呢？
即便顿悟，又如何有了“涅槃的自由”，竟能仙化“蜕去”？
不探讨这些疑点了，千年时光淹没了一切真相。但有一点基本可以确认，那就是以现代医学常识推论，晏颖是兴奋过度导致急性心肌梗塞致死。
晏颖的离奇早逝，不得不让人联想起传说中那条受伤的白鳝。
假如白鳝不伤不逃，晏颖何至于离奇地“蜕去”啊！
与短命而聪明的晏颖相比，老四晏宁堪称长寿。他在嘉祐五年（1060）去世时，已经六十三岁了。
种种迹象表明，晏宁系恩荫入仕。“恩荫”是什么意思？
简单地说，就是谁当上够格的官，就可以将自己的兄弟、子、侄、孙、外孙等亲属甚至门客、医生等推荐做官。
因此，晏宁很可能凭借晏殊在朝中的功劳而获得入职做官的机会。
凭什么这样判断？
晏殊在《答中丞兄家书》中，称赞晏宁“二十七宁殿直二年，大段听人言语，谨卓不曾出入，兼识好慈善得力，免劳人心力”［20］。
这段话本身是晏殊夸赞弟弟这两年听话、严谨、勤勉、善良，不必让他费心。
我们重点看“二十七宁殿直”几个字，“二十七”应为晏宁在家族中的排行，“宁”指晏宁，那“殿直”显然指晏宁当时的岗位了。
读到此处，实话实说，晓春好半天没有想明白。因为“殿直”一般是武臣的官阶，从九品，相当于现在中央警卫局的副营级参谋。在大名鼎鼎的北宋杨家将中，杨业的几个儿子都做过“殿直”，如杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬。
假如晏宁是进士出身，那显然不可能做低职级的武官，唯一的可能就是晏宁得到晏殊荫补之便利，成为公务员。
好在晏宁勤勉敬业，一步一个脚印，在仕途上缓慢攀升，最终做到了广东南雄知州（今广东南雄）、山东沂州（今山东临沂）知州，好歹混到了厅级领导干部。家庭也和美，生了五个儿子。
一个最多只有高中文凭的小伙子能够做这么大的领导，相当不容易，其过人之处何在？不会单单凭晏殊关照吧？
据有关文献资料，晏宁有几个非常突出的优点。
一是事母至孝，唯母命是从。母亲生病需要照料时，事必躬亲，这对于一个公务繁忙的地方官而言，相当不容易。
二是勤于公事，不辞辛劳。在浙江淳安任职为东海冤案平反时，临危不惧，置风高浪急的危险海域于不顾，连夜出勤，平反冤案，救［21］人无数。
古人说，救人一命胜造七级浮屠。晏宁此举，该为晏家积下多少阴德！
由此可见，晏宁政声很好，德才兼备。他为官为人得到朝廷和吃瓜群众的认可很正常，不能凭空猜测，把所有业绩都说成沾了晏殊的光。
最后，我们再来看看晏家的女儿。《乐府》云：“碧玉小家女，不敢攀贵德。”
以晏固当时的社会地位，将两个女儿嫁入大户人家并不现实。
有资料称，晏殊的姐姐嫁给了安徽合肥杨氏，生子杨文仲、杨南仲。杨文仲曾任开封县主簿，杨南仲曾任知国子书学、判吏部南曹。
晓春怀疑，这个说法不够准确。
杨南仲其实是晏殊二女婿杨察过继的儿子，杨察没有儿子，就将他哥哥的儿子杨登过继为子，改名元明，字南仲，是宋代著名书法家、［22］金石学家。
晏殊的二女儿嫁杨察，杨察以杨南仲为后嗣有据可查，而晏殊之姐嫁庐州之说存疑。
难道同时出现了这三种巧合？
一是晏殊的姐姐和他的二女儿都嫁给了合肥人；
二是她们都嫁入杨姓人家；
三是她们姑侄二人生的儿子，一个叫杨文仲，一个叫杨南仲。
当然，目前也无法排除出现这种巧合的可能性，双色球一等奖的中奖率仅有一千七百万分之一，尚且间或有人中奖，这算什么！
晓春怀疑杨文仲、杨南仲实为一人，因年代久远，系文本传抄刊刻之误。毕竟“外孙”与“外甥”、“杨南仲”与“杨文仲”混淆的可能性很大。
当然，无论二杨是否混淆，都不影响晏殊有一个姐姐的事实。［23］晓春只是不能确定，晏殊的姐姐是否嫁给了合肥人。
晏殊妹妹的资料相对多一点，我们能了解到一些大致情况。
首先，她的老公也是官场中人，名叫李壸，曾经在福建建阳担任过节度推官，相当于现在市中级法院院长职务。
其次，她有足以傲人的作品。
什么作品呢？四个有出息的儿子。
假如换算成现在的官职，李冕担任江西宜春市中级法院院长，李茂元担任江西瑞金市委常委、公安局长，李亢担任江西省抚州市临川区常务副区长，李充担任江西金溪县的一把手。
再次，她曾经被朝廷封为“靖安县君”，这是她的同胞弟弟晏宁［24］向宋仁宗讨要的。
晏殊这几个外甥大多和晏殊走动频繁，联系紧密，也或多或少因此受益。譬如李茂元、李亢都是托晏殊的福，进入公务员队伍。［25］
读到此处，晓春不由得感叹，宋朝的恩荫制太强大了，有些人躺着都能做公务员！别说前世修来一个好爸爸，就是遇到这样一个好舅舅也胜过底层男儿十年寒窗苦读啊！
说不定有读者不耐烦了，晓春同学，你拉拉扯扯聊这么多，怎么还没有进入正题呢？
别急，晓春把这些背景弄得一清二楚，不就是便于大家对下文的理解吗？
因为，晏殊小朋友即将闪亮登场。
在晏殊小朋友上场之前，我们简要地把前面的内容归捋一下，毕竟我们在读“高大上”的历史名人传记，总不能一边读一边丢，最后啥都忘掉吧。
晏殊的老祖宗是春秋时的千古名相晏婴，他的高祖是江南晏氏一世祖、进士出身的晏墉；他的老爸晏固是抚州衙门小吏，老妈姓吴，小妈姓万；晏殊和姐姐杨晏氏、大哥晏融、三弟晏颖同为吴氏所生，妹妹李晏氏和四弟晏宁系小妈万氏所生，可惜和他一样才华横溢的弟弟晏颖十八岁时就挂了。
注释：
［1］见喻学才《晏殊家风研究》引自文彦博《东齐世家·序言》：“考据详明，不失次序，一可嘉；立身扬名，以显其亲，二可嘉；及其疏远之族，三可嘉。”“有可嘉之德，无妄附之惭。”
［2］原文见《史记·孔子世家》。
［3］原文见《论语·公冶长第五》。
［4］原文见《孔子家语·辩政》：子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者。”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，而行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。”
［5］“两桃杀三士”原文见《晏子春秋》卷二《内篇谏下第二》。
［6］“晏子使楚”原文见《晏子春秋》卷六《内篇杂下第六》。
［7］原文见《孔子家语·曲礼子贡问》：“晏平仲祀其先祖，而豚肩不掩豆，一狐裘三十年，贤大夫也。”
［8］“景公请嫁爱女”原文见《晏子春秋》卷六《内篇杂下第六》。
［9］原文参见唐红卫等《二晏年谱长编》引《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》。
［10］原文见唐红卫等《二晏年谱长编》引晏殊《叔父大理幕府君志铭》：“大父讳延昌，生遘乱离，落在幽旷，潜精经史之学，博极天文之奥。”
［11］原文见唐红卫等《二晏年谱长编》引清朝谢旻《江西通志·名胜志》：“相传元献曾祖自高安居临川，垂没，谓子郜曰：‘我死葬于床下。’郜徙家而葬焉。”
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