作者：南怀瑾
出版社：复旦大学出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
悦心语试读：
出版前言
在保存及弘扬中华传统文化的声浪中，有许多重要的学者，其中最具代表性的人物之
一
，是儒释道大师——南怀瑾先生。近半个世纪来，南师教化涵盖了儒释道，融汇了诸子百家，更及于医卜天文、拳术剑道、诗词歌赋，其影响既深又远。
南师著述等身，不落窠臼，以个人亲身经历和独到见解，配合历史经验，站在时代高点，阐扬中国传统文化、人生哲学，使现代人得以了解中国文化、历史、哲学的精深奥秘，并帮助现代中国人整理出传统人文文化的基础性读本，同时也有助于现代中国人找回民族自信心和文化归属感。
二
〇一二年九月二十九日，南师在苏州太湖大学堂辞世，享年九十五岁。南师已逝，却为我们留下了大量宝贵的精神遗产，那就是他的著述。每在阅读时，总会有一些词句，温暖、和煦，或一针见血——触动着我们的内心，难以忘怀。在南师离世届四周年之际，本社特将这些打动人心的词句选摘成册，让我们能随时翻阅，感念南师；也提供我们行走人世间为人处世的准则，更是一帖帖调适胸中纠结、矛盾情怀的良药。
南老师，我们想念您，怀念您！一
对每一件事，在有动机的时候就做好，要有好的结果，不如有好的开始。二
才德两个字很难兼全，但有一个东西可以补救，就是“学”，用学问来培养所缺的那一面。
三
君子是无所争的，不但与人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。
四
任何事业的成功都靠“仁”：得意的时候，要依仗仁而成功；失败了，也要依靠仁而安稳。
五
不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你。
六
为道德而活着，有时候会感到寂寞、冷清。所以如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。
七
做人要“敏而好学”，愈聪明愈好学，这才是了不起的人物。
八
人在得意时，聪明才智很容易露锋芒；但是朴实无华、老实平淡的样子，“愚不可及也”，这就很难做到了。
九
学问之道，就是要了解自己的心理，把罪恶的心理消磨了、转化了，那才是真正“仁道”之“仁”。
一〇
没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形，这是没有仁，没有中心思想。
一一
绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，而转进糊涂。
一二
“怨是用希”，能够不怀恨别人，宽恕了别人，所以和别人之间的仇怨就没有了，坏人也会渐渐被感化。一三
智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的；仁者之乐，则像山一样，崇高、伟大、宁静。
一四
真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。
一五
人生一切都是浮云，聚散不定。看通了这点，自然不受环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
一六
学问好的人，内心的修养表达在外面，就是有庄严的温和、自然的威仪，永远是那样安详而恭敬。
一七
一切的进德修业，原则都相同：不是进步，就要退步。没有进步，停留在原地，也是退步。
一八
征服自己比征服天下更难，所谓道德的修养，就是征服自己。
一九
人与人相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失，这样一来，到处都是好朋友、亲兄弟。
二〇
头脑冷静的人，不会跟着别人任意转变看法，会用自己真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。
二一
超过了标准与不够标准，一样都是毛病。
二二
人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看到他的人格，平常看不出来。
二三
为人处事，要真正做到明白。不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。
二四
有仁德的人没有忧烦，他的修养可以超越物质环境的羁绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
二五
只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生就没有什么恐惧。
二六
只有君子才能守穷，虽然处在贫困中，还是能够坚定不动摇。
二七
一个真正的君子，都是要求自己：一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。
二八
只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
二九
傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。
三〇
觉得别人不对，原谅他一点，这就是恕；我们分一点利益出来给别人，这也是恕。
三一
有些人性格非常倔强，人格又很清高，但这样的性格往往锋芒太露，不但伤害了别人，同时也伤害了自己。
三二
一个人内心没有真正的涵养，就会变成“色厉内荏”，外表满不在乎，内心非常空虚。
三三
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
三四
讲到人生修养，一个大丈夫，不管对哪门学问，都要能入乎其内、出乎其外，不要被它困住了。
三五
人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理。
三六
学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的做人处世。
三七
一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。
三八
一件事情到手的时候，要谨慎考虑，但过分谨慎就变成小气。
三九
我们做人做事，要尽量注意“不迁怒，不贰过”，那么，“虽不中，亦不远矣”。
四〇
文质彬彬，后天文化的熏陶与人性本有的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。
四一
临事而惧并不是怕事，而是说任何一件事到手上，开始时就怕会失败，所以要考虑周详。
四二
真正的“威”是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。
四三
一个人有了才能，还要修养弘毅的胸襟、深厚的美德，要不骄不吝。
四四
交朋友要敬而无失；朋友交得愈久、愈亲近了，就要愈诚敬。
四五
“名不正，则言不顺”，在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。四六
“躬自厚，而薄责于人”，责备人家要以宽厚存心，要求自己则要严格检点。四七
一件事没有成功，往往是因为自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。
四八
自己痛切反省，心里并不蕴藏怨天尤人的念头；这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
四九
人与人之间有偏差，事与事之间彼此有矛盾；调整这个偏差，中和这个矛盾，就靠“礼”。
五〇
世上任何事情，是非、利害、善恶都是相对的，没有绝对的。
五一
待人接物，遇事退一步，把利益权位都让给人家，心里就舒服，并不希望人家事后报答。
五二
“无伐善，无施劳”——有了好的表现，可是并不宣传；自己认为劳苦的事，不交给别人。五三
“不愤不启，不悱不发”，不知道的事情，非知道不可，多怀疑就自然会去研究。五四
富贵如浮云，可是一般人看不清楚。只在得意时看到富贵像云般聚拢，没想到接着就会散去。
五五
“为之不厌，诲人不倦”，不但是学问如此，就是做事、做领导人，都应该如此。五六
君子要做到坦荡荡，胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；如秋月挥洒，皎洁光华。
五七
对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点曲折艰难，是件好事。
五八
最了不起的人最平凡。如感觉到不凡，那是犯了“自命不凡”的毛病。
五九
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。六〇
培养气质，不是衣服装饰可以培养得出来的，要在内心上具有这种修养、风度。
六一
“爱之欲其生，恶之欲其死”是人类最大的缺点，最大的愚蠢。六二
所谓仁就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。
六三
欲望的奔驰，会使人心非常危险，能毁灭了自己，也毁灭了世界。
六四
替自己想时，也能替别人想，就是很了不起的功德。
六五
一个真正有志于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的要爱护，对坏的要怜悯他，慈悲他，感化他。
六六
性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，不要有一点事就想不开，一句话就放不开，否则成就就太有限了。
六七
“知者利仁”，人若真有智慧，修养到达仁的境界，无论处于贫富之际、得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。六八
有时言语给人的伤害比杀人一刀还痛苦。
六九
真信到极点，也就悟了；真悟到以后，才是正信。没有悟到、证到以前，都是迷信。
七〇
做了好事需要马上丢掉；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。
七一
这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。
七二
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，永远是非常平静的，这就是清福。
七三
活在世界上，有很多挫折、很多不满，都要忍过去，要原谅别人、原谅环境，转而要求自己。
七四
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子；就像一支手电筒，希望一辈子发亮是不可能的。
七五
人生的遭遇，成功与失败，吉、凶、祸、福，都有它的原因，真有智慧的人，要知道它的原因，不需要烦恼，不需要忧愁。
七六
“处无为之事”，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为。做过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不留纤芥在胸中。七七
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”，反而使人们更尊敬，更体认自然的伟大。七八
人类社会对人与人之间的是非毁誉，很难有绝对的标准。站在领导地位的人，对于互相怨憎的诽谤，和互相爱护的称誉，都要小心明辨。
七九
人类是很矛盾的生物，在道理上，都是要求别人能做到，以符合圣人的标准；在行为上，自己总难免在私欲的缠缚中打转。
八〇
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。
八一
凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。
八二
此心此身，始终是“冲而用之或不盈”。一切不为太过、太甚。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活泼泼，周旋于尘境有无之间。
八三
老子希望人们真能效法天地自然而然的法则而存心用世，不必标榜高深而务求平实，才说出“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”的名言，藉以警世。
八四
去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，看来像是外忘此身而不顾自己，其实是把自己身存天下的最好安排。
八五
老子说“多言数穷，不如守中”，乃是教人只说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。言满天下无口过，才是守中的道理。
八六
人如果有非分的欲望和希求，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如保持已得的本位就算了。
八七
在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。
八八
小过不慎，终酿大祸，甚至于亡家亡国。
八九
人若能了知“梦间说梦重重梦，家外忘家处处家”，又何必入山修道，然后才能解脱自在呢？
九〇
元朝密兰沙诗曰：“一家富贵千家怨，半世功名百世愆。”真是看透古今中外的人情世态。
九一
“功成，名遂，身退，天之道。”一代交替一代，谁又能不自然地退出生命的行列呢？九二
一个人如果已经握有锋锐的利器，但却仍然不满于现状，反要在锋刃上更加一重锐利，那么原有的锋刃就很难保了。
九三
思想的纷烦，情感的嚣动，体能的劳动，生活的奔忙，常使精魄涣散。如此动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已。
九四
人不可为物情所累，而困扰于世俗的宠辱，因此而生得失之心。
九五
宠辱的发生，都由于我有我身之累而来，“及吾无身，吾有何患”？
九六
人生最好的境界是“不欲盈”。
九七
现在修道作功夫的人很多，但功夫却不上路，都因为违反了“不欲盈”的原则，而都在求盈。
九八
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。九九
什么是“动之徐生”的修道功夫？“从容”便是。
一〇〇
你体会到生命根源是不生不灭，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。
一〇一
忘了自我，处处为人着想，你度众生，众生亦度你。
一〇二
由于一个人的坏，衬托出另一个人的好，那是不幸的事，“愿天常生好人，愿人常做好事。”
一〇三
智慧的反面就是奸诈，用得好就是大智大慧，用歪了就是老奸巨猾，全在一念之间。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]