作者：竭宝峰
出版社：辽海出版社
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历史考证百科试读：
前 言
科学是人类进步的第一推动力，而科学知识的普及则是实现这一推动的必由之路。在新的时代，社会的进步、科技的发展、人们生活水平的不断提高，为我们读者的科普教育提供了新的契机。抓住这个契机，大力普及科学知识，增强科学探索精神，这是科学普及的关键。世间无穷尽，探索无止境，许许多多的科学难题简直难以解答，使我们对自己的生存环境越来越捉摸不透。
人类社会和自然世界是那么丰富多彩，使我们对于那许许多多的难解之谜，不得不密切关注和发出疑问。人们总是不断地去认识它，勇敢地去探索它。虽然今天科学技术日新月异，达到了很高程度，但对于许多谜团还是难以圆满解答。人们都希望发现天机，破解无限的谜团。古今中外许许多多的科学先驱不断奋斗，一个个谜团不断解开，推进了科学技术的大发展，但又发现了许多新的奇怪事物和难解之谜，又不得不向新的问题发起挑战。科学技术不断发展，人类探索永无止境，解决旧问题，探索新领域，这就是人类一步一步发展的足迹。
为了激励广大读者探索世界的未解之谜，普及科学知识，我们编辑了《科学探索百科》丛书，包括《科技难题百科》、《考古发现百科》、《名胜探奇百科》、《宝藏新探百科》、《飞碟追踪百科》、《医学破译百科》、《人体怪象百科》、《失踪之谜百科》、《历史考证百科》、《恐龙科考百科》。本套书全面而系统地介绍了当今世界各种各样的科学难解之谜，集知识性、趣味性、新奇性、疑问性与科学性于一体，深入浅出，生动可读，通俗易懂。目的是使读者在兴味盎然地领略科学难解之谜现象的同时，能够加深思考，启迪智慧，开阔视野，增加知识；能够正确了解和认识这个世界，激发求知的欲望和探索的精神，激起热爱科学和追求科学的热情，不断掌握开启人类世界的金钥匙，不断推动人类社会向前发展，使我们真正成为人类社会的主人。
洪荒时期的文明之谜
按照通常的规律，文明的呈现是复合的整体。这意思是说，复活节岛上不应当仅仅只有这些巨石人像，而应当包括宗教信仰、神话传说，以及文字等文明产物。
据罗格文等的回忆录介绍，当他们登上复活节岛时，曾在石人像附近发现大量刻满奇异象形文字的木板。
这种象形文字的确非常奇怪，它不同于中国古代的象形文字，也不同于印度、埃及的古象形文字。它的象形图案更超于符号特征。它的笔触的粗细、深浅，似乎都表示着某种含意，而且整个如同密码似的书写排列方式，都仿佛表现出某种波动般的节律感。
由于后来西方传教士的到来，这种为复活节岛所特有的木板文字被大批烧毁。这些传教士说木板文字是“魔鬼的咒语”。这种愚昧绝顶的行为，使今天的研究者们大感遗憾。因为迄今为止收藏于世界各博物馆中的这种木板文字，总共不超过10块。其书写的内容，各国科学家运用了包括电子计算机在内的先进手段，都未能解读。
复活节岛这个远离大陆的火山岩堆成的孤岛，似乎不可能有大陆文明光临过它，岛上居民居然能创造出令今人还难以破译的古怪文字，这不能不让人们感到奇怪。按常规来理解，一个能创造出文字的民族，它应当具备伴随文字出现的其他文明来，可惜除了难以解释的巨石人像之外，谁也找不出与创造文字相适应的其他文明的痕迹。
岛上居民的肤色还颇复杂。说明这是个多民族混居的小岛。可是罗格文记述这些见闻的时候，岛上总共才有数百人口。数百人口又混杂着许多种族的人，真是让人疑窦丛生。
现代研究太平洋的学者认为，复活节岛的巨石人像应属于波利尼西亚文化，其根据就是库克船长说到的岛上原始居民使用的语言，保留着南太平洋群屿的音韵。说明复活节岛居民的种族，应源自波利尼西亚群岛。反对这种观点的学者指出，复活节岛远离亚洲，而十分靠近南美洲。作为整体情况而言，波利尼西亚是人类较晚迁入室居的地区之一，据研究波利尼西亚的历史不可能早于公元九世纪，而复活节岛的考古调查表明，它最早在公元十四世纪之后才有人居住，而更多学者认为复活节岛只是在公元1500年或1600年之后，才有人迁入居住。这距1722年荷兰人首次到来仅100多年时间，如此短暂的时间，岛民不可能完成如此庞大的雕石工程。
这显然太荒谬了。
的确，从人种学角度入手，似乎可以找到解开复活节岛之谜的途径。
从宗教比较方面入手的学者们发现，复活节岛上的鸟人崇拜，颇似所罗门群岛上的绘画和木雕。所罗门群岛上的绘画和木雕所表现的鸟“人”，也是鸟首人身，大而圆的眼睛，长且弯的嘴啄。同时，从生活习俗方面加以比较，又能发现复活节岛与所罗门群岛的相似之处。复活节岛举行庆典时，主持人必须把头发剃光，把头染红。所罗门群岛也有染发习俗，而且由来已久。并且相当普遍。而复活节岛只有在举行庆典时这样做，这部分学者因此指出，复活节岛的鸟人崇拜和染发习俗，是受所罗门群岛的影响。
此外，复活节岛居民和所罗门群岛上的美拉尼西亚人，都有把耳朵拉长的习俗。罗格文就曾看见复活节岛某些居民的耳朵一直垂到肩膀上。这种习俗也表现在雕刻艺术上，譬如复活节岛上的巨石人像有不少都刻有长长的耳朵。而长耳朵的石人像在所罗门群岛就更常见了。
然而，这些零星的材料并不能使人信服。因为有的学者认为复活节岛上的鸟人崇拜应起源于南美大陆，拉长耳朵的习俗，在南美印加人祖先中也曾流传。
而像托尔·海雅尔达因成功地利用原始孤舟漂流远洋，他则坚持认为复活节岛的先民应来自秘鲁。
真是众说纷纭，莫衷一是。但耸立在复活节岛四处的巨石像，很容易使人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦纳科。因为那儿发现的巨石人像，其孤傲不逊的造型，面目清苦的面容，与复活节岛上的雕像如出一辙，但两地隔着高山和海洋，有近400公里的路程，这种空间的阻碍如何进行文化交流呢？
公元1531年，西班牙殖民主义者弗朗西斯科·皮扎罗，率兵进犯印加帝国（今秘鲁境内），当他向当地印第安人询问蒂亚瓦纳科的情况时，他们告诉他谁也没有见过这座灿烂的文明古城——蒂亚瓦纳科毁灭之前的情形，因为它建设时，整个人类尚处在漫漫长夜的洪荒时代。
从这个残存的线索中，不禁让人想到一个问题，倘若复活节岛的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设计蓝图，加工办法和吊装设备带往遥远的太平洋中部，一个小小的荒岛？很显然的是，原始的士著民族是不可能完成的。那么，传播这种文化的又是谁呢？
复活节岛留给世界的是一片哑谜。
复活节岛上仅生活着一千多居民，而在罗格文来到之前，小岛仅有数百人，岛上没有树木。无法以采集度日。狩猎也不可能，因为岛上除了零星的鸟类之外，成群的老鼠便是岛上的惟一动物。
岛上的土著居民以近海捕捞为业。在他们力所能及的视野内，除了大海、太阳、月亮以及星星之外，就别无他物了。愚昧当然和蛮荒有关系。
然而，复活节岛上的居民称自己世居的地方为“特－比托－茨－特－赫努阿”，意思是“世界的肚脐”。
多么令人惊奇的一种叫法！
假如我们能远离地球，从高空鸟瞰地球时，我们将惊讶地发现，岛上居民对自己居住地方的叫法完全没错。复活节岛位于太平洋中部，正是世界的中部——肚脐！
难道，岛上的居民曾经从高空俯视过自己居住的地方？这显然是不可能的。那么肯定有人曾经从高处俯瞰过小岛，并把这些告诉岛上的土人。问题是这些人又是谁呢？
问题似乎已经清楚了。要离开地表，从高处俯视地球，必然要搭乘飞行器。古代人是不可能拥有飞行工具的。能拥有飞行器的只能是那些来自外星球的智能生命。
如果人们不相信是外星球智能生命创造的话，那么，复活节岛的文明是从哪里来的呢？他们现今又在何方呢？
改写历史的史前文明
位于黑海之滨的保加利亚城市瓦尔纳，风光绮丽，气候宜人。它有着连绵数里的沙地海滩，是东欧著名的避暑胜地。这座海港城市有着悠久的历史，过去人们一般认为它建于公元前572年。但20世纪70年代以来的考古发现证明，这个估计太保守了。瓦尔纳的历史确切些说，已有6000多年！这座古城重现于世的史前文化成就，把保加利亚的文明发展史大大提前，并使之可与苏美尔、埃及、爱琴海地区的古代文明相媲美。而世界历史观的这一重大变化，却是由现实生活中一件极为偶然的小事引起的。
1972年秋天，瓦尔纳城郊一家工厂的一位名叫雷科·马里诺夫的拖拉机驾驶员在为铺设地下电缆挖沟时，在地下1.5米处意外地发现了一些亮闪闪的金属碎片（它们各有4寸见方），和因生锈腐蚀而呈深绿色的铜制工具，以及一堆隧石断片。马里诺夫感到事关重大，他立即把这批发现物送到瓦尔纳的国家博物馆。经测试鉴定，其中一把铜斧是保加利亚史前时期青铜时代（约公元前5000到前3000年）的遗物，而发亮的金属碎片是黄金打制的手镯等装饰品的残物，隧石工具断片也是史前时代的。这样惊人的发现在保加利亚从未有过，它引起了学术界的高度重视，瓦尔纳博物馆和索菲亚大学联合组成了考古发掘队，由年轻的优秀考古学家伊万诺夫负责组织和指导，在不长的时间里就探查发掘出一处史前墓穴。在墓葬物品中有许多是制作精美、用料讲究的工艺品，人们看后很难相信它们竟出自于史前时期的工匠之手。经初步测定，这些墓葬品是公元前3500年的遗物。伊万诺夫和他的同伴们为此万分欣喜，他们自豪地认为，在瓦尔纳所从事的发掘工作，其历史价值完全可以同德国考古学家海因利希·施里曼在19世纪中叶发现特洛伊古城遗址的意义相比。
但在发掘工作不断深入的过程中，保加利亚的考古学家们注意到一个值得深究的现象，但又感到困惑不解。这就是：在出土文物中，有相当一部分是以青铜为原料制作的工艺装饰品。在斯塔拉·扎戈拉城附近还发现了一座古代铜矿遗址，以及熔铜的坩锅和铸型的石模。可见当时的居民已熟练地掌握了冶炼和翻铸的技术。但问题在于，这种技术是保加利亚人的远古祖先自己发明出来的，还是由其它古文明地区的外来者导入的呢？
对于这个问题，保加利亚和其它国家的绝大多数学者倾向性的意见是：冶金术的基本技法最早是从埃及和苏美尔产生的，其后传到爱琴海地区。在19世纪发掘的特洛伊、迈锡尼、伦梯斯和克里特等爱琴文化遗址中，都可以看到早期青铜时代的铜制工艺品。而保加利亚的冶炼术，则可能是从爱琴海地区传导过去的。
但英国南安普敦大学的考古学教授科林·伦弗罗，对这种观点提出异议。1978年，他来到保加利亚做实地挖掘考察。通过对瓦尔纳地区和马里察河谷地区墓穴随葬品的发掘和鉴定，他提出保加利亚的青铜时代要早于爱琴海地区的同一发展阶段，这里的古代居民很早就依靠自己的力量发明了熔冶技术。这也就意味着这一古文明地区有它自身的独立起源，而不是受到中东和爱琴海古代文明区域的影响才发展起来的。伦弗罗的观点提出以后，立即引起了国际学术界的轩然大波。因为此说一旦成立，不仅保加利亚的历史，而且全世界的历史都将重新大大改写。
与保加利亚史前文明的起源问题密切相关的另一个问题是，这个地区的最早居民是当地的土著人还是外来移民？这些人在漫长的史前时期是在什么样的社会结构中生活的？
经过较长时间的考察分析，多数学者认为保加利亚人的祖先是公元前6000年左右从小亚细亚和希腊半岛迁移过去的，他们以小股移民的方式散居在巴尔干地区。保加利亚的最早居民以经营农业为生，但在石器时代手工业的生产就达到了较高的水平。从斯塔拉·扎戈拉城在石器时代的一个定居点遗址中，就发现了用不同颜色的海滩贝壳串连而成的项链和色彩斑斓的陶器制品，其产生年代约为公元前5500年。而至公元前3000年左右时，由于青铜时代冶炼业的出现促使手工业和采矿业生产获得了重要的发展，整个地区的经济、文化面貌也出现了繁荣的景象。在公元前1200年后的数百年间，保加利亚古代社会又进入了一个新的重要发展阶段，即色雷斯人统治的民族部落时期。
在现今保加利亚西北部的瓦拉察一地发掘的色雷斯人部族首领的墓穴，向人们展示了当年色雷斯人的一些生活场景，它包括三外墓葬点，其中主要一处陵墓由两间墓室组成，在前室入口处停放着一架装饰豪毕的四轮马车。引人注目的是，三匹拉车的马连同银制的马具也成了殉葬品。在马的骨骼旁边还有一位女子的骨骼，肋骨间插有一把已生锈的利矛，这显然是当殉葬人反抗时有意加害的。主墓室内摆放着部族首领和他妻子的棺材。部族首领年为30岁，身上配有全副盔甲、短剑以及装有70支箭镞的箭筒。其中头盔做工尤为精细，样式也与只露有两眼的希腊式铜板头盔不同，它依照人的五官位置雕刻成面形图案，甚至头发、眉毛也清清楚楚。首领妻子的随葬物品，其工艺精湛更是令人叫绝。其中金制的月桂树叶花冠，恐怕只有中国古代的皇后之冠可与之相比。但这位年约18岁的“王后”竟也死于非命，一把利刃深深地刺进了她的胸骨！据考古学家和历史学家们考察，造成这种悲剧的原因是，色雷斯人部族实行一夫多妻制，首领或武士在预感到死神将至时，命令族人杀死他们最宠爱的、也是最漂亮的一位妻子作为陪葬者。从这种非常荒谬和野蛮的规定中，人们也不难看到色雷斯人部落首领的权威性和父系氏族社会的某些特点。
奇怪的是，色雷斯人在保加利亚史前文化的舞台上做了一番颇有光彩、颇有建树的历史活动之后，却不知何故地突然中断了他们的英雄业绩。有人猜测他们可能迁徙到欧洲其它地区去了。也有人推断是外敌入侵战祸所致。但这些说法都缺乏可信的证据。相比之下，倒是希腊大史学家希罗多德的意见，对探讨这个问题有些启发。他说：“色雷斯人是继印度人之后世界上人数最多的民族，如果他们由一人统治，或如果他们内部一致的话，那他们将攻无不克并无疑是世界上最强大的民族。……但他们却不能团结一致从而失去了这种可能性，这也是色雷斯人衰落的原因。”
保加利亚史前文化遗址的考古发掘工作，目前仍在进行。仅瓦尔纳一地发现的金制或铜制器物，已达2000多件。人们还在乌尔奇图姆发现了欧洲大陆青铜时代最大的黄金储地。许多考古学家认为一定还会有更大的奇迹出现，到那时人们也许才能够对保加利亚史前文化成就在世界历史上的地位做出准确的评价。
耶稣死而复生之谜
如果真有耶稣其人，那么关于他的死，又是一个引起争论的问题。据《圣经》、《新约》中的“四福音书”即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》记载，耶稣被钉死在十字架上后3天，重新复活，并一再在门徒面前显现，因此使四散的门徒重新鼓起勇气，聚集起来，获得了耶稣之死不是终结而是死而复活的信念。不过这样说法自近代以来一再引起人们的疑惑，早在1835年，德国青年黑格尔派学者大卫·F·施特劳斯就在《耶稣传》中指出：“耶稣之死的真实性，不可能从他被钉十字架这一方面得到充分证明，而只能从他之复活缺乏证明予以说明。说耶稣还继续活着是没有历史资料可证明的，但如果认为他真的死了，那边只好把十字架之死认为是真的死了。”英国学者卡本特认为：“有关耶稣处死的情形，福音书的记述大都是为了显示其如何在细节上都实现了《引日约》的预言。美国《圣经》文学专家莱肯指出：“耶稣被钉死在十字架上，完成了替人类赎罪的使命，是《新约》中福音故事的基础，也是整部《新约》神学思想的基础。”也有不少神学家和科学家用各种方法对意大利都灵大教堂的一块坟布进行测试与检验考证（据说这块坟布曾包过耶稣的尸体）是真是假，众说纷纭。
不过，在20世纪出版的两本书却引起了人们极大的兴趣，他们都另辟捷径，对耶稣的身世作出了标新立异的解释。1982年英国德拉科特出版社出版的《圣族与圣杯》一书，由英国人H·林肯、美国人R·利以及新西兰人M·贝京三人合作撰写。作者历经数年的实地考察及查阅了大批文献资料后认为：耶酥并不是一个被钉死在十字架上的救世主，而是一个觊觎以色列王位的犹太贵族，其娶了一个名叫玛丽·玛格达琳的女子为妻，并生有子女数人。因为参与贵族争权斗争遭到失败后，被迫流亡到高卢（法国古称）。为了防备政敌的谋害，他将妻子儿女留在高卢，并捏造自己被判刑钉死在十字架上的故事，自己只身潜返祖国。他的后代在高卢生活繁衍，并在公元5世纪时成为法兰克人墨洛温王朝的统治者。至公元11世纪末，耶稣的后裔参加了十字军东征，创建耶路撒冷拉丁王国的戈德费鲁瓦·布隆即为耶稣后裔，关于耶稣家族的血统就被称为圣杯——血统，它的秘密一直由秘密教会锡安山隐修会所保存。中世纪乃至近现代的一些文化界名人如达·芬奇、波义耳、牛顿、诺迪埃、雨果、德彪西、科克托等人都曾是该地首领，甚至戴高乐也是该会成员。锡安山隐修会禁止普通教徒了解耶稣家族的秘密。作者甚至声称悬挂于天主教堂的圣母像，并非耶稣母亲之像，而是其妻玛丽·玛格达琳的画像。此书所披露的耶稣身世轰动了欧美，被西方书评界称之为“20世纪最有争议的著作”。该书至1986年便已连续印行了6版，仍畅销不衰。
与前书天方夜谭式的奇论不同的是，一位年轻的德国学者H·凯斯顿在1983年写出了《耶稣印度》一书，提出了一种值得重视的说法。该书是作者自1973～1983年间数次在东方（土耳其、伊朗、阿富汗、印度）游历、考察和研究的结果。作者认为，耶稣在幼时为躲避罗马行省希律王的迫害，逃到了埃及的亚历山大城，并在那里学习佛教教义，12岁以后又到印度继续深造，10年以后（约公元6年）才重返故乡以色列，自称拿撒勒人耶稣，并从事创立基督教及传教活动，引起了罗马统治者的恐慌，后被总督彼拉多逮捕，判处受钉死在十字架上的刑罚。当耶稣被钉上十字架之后，受尽了折磨，为了营救他，有人暗中在送给他喝的酸酒中投放了麻醉药物，造成了耶稣假死（如同莎翁剧作《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶假死的情节一般。而耶稣时代的犹太人深谙此道）。后由富商约塞夫买通了当局和行刑者，得到了耶稣“尸体”，并用解毒药拯救了他的生命，使其得以“复活”。耶稣治好伤病之后，曾多次在其门徒面前“显现”。此后便在叙利亚、波斯、土耳其一带秘密传教，直到16年之后，携其母亲一起到印度克什米尔定居，以“约兹·亚萨夫”之名著称。据说曾到北印度、中国新疆等他讲道授经。以年逾八旬的高龄在克什米尔的斯利那加善终。至今斯利那加旧城中央仍保存耶稣的陵墓，名为“先知约兹·亚萨夫之墓”。每年还迎来成百上千的香客朝圣。
争论了2000年，仍是耶稣的同时代人所提出的一个问题：那稣是否真的死后又复活过来？
沙皇的未解之谜
亚历山大一世是俄国罗曼诺夫王朝的第13位沙皇，后人称他为“神秘沙皇”、“北方的斯芬克斯”。他统治的时间尽管不长，却给后世留下许多未解之谜。
亚历山大一世的父亲保罗是女皇叶卡特琳娜二世与情夫萨尔蒂柯夫一夜风流后的产物。保罗出生后，女皇就对这个不该出生的儿子极其冷淡。保罗成人后，母子关系更加紧张，相互都避免在公开场合见面。孙子出生后，女皇叶卡特琳娜二世身上的母性突然复苏，给了他连自己儿子保罗都没有得到过的母爱，百忙之中还亲自制定详细的培养计划。她认定这个新生儿将取代保罗成为真正的皇位继承人，因此她亲自为孙子取名为亚历山大，希望他将来有俄国古代名君亚历山大·涅夫斯基的性格和功业。
亚历山大长大后，逐渐察觉到父亲与祖母间的严重不和，从而被迫在两人之间周旋。他很清楚，头戴皇冠的祖母可以给他一切，所以他努力讨取祖母的欢心，常常以自己的聪明和机智博得祖母的夸奖。
女皇叶卡特琳娜二世到了垂暮之年，更将皇位继承人的选择看成大事。她在宫中曾公开表示：“只有孙子亚历山大继位才能善掌朝纲。”亚历山大知道此事后，立即给祖母写信表示心领神会。同时他也给父亲保罗写信，在信中提前称他为“皇帝陛下”，表示宫中所传，实为谣言。
女皇私下秘密起草一份诏书，宣布废除保罗的皇位继承权，立亚历山大为未来沙皇。她准备在1796年11月24日正式公布诏书，晓谕天下。然而突然的事变使亚历山大的希望落空，荒淫无度的女皇突然于1796年11月4日中风，命在旦夕。保罗闻讯后立即赶到宫中，到处搜查传闻已久的秘密诏书，最后在女皇梳妆台找到诏书，并付之一炬。11月6日，显赫一时的叶卡特琳娜女皇去世，保罗在苦苦等待34年之后，终于登上了皇帝的宝座。
俄国在保罗的恐怖统治下，全国上下怨声载道。
1801年3月11日晚11时，朱波夫、本尼格森带领亲信杀气腾腾地冲进保罗卧室宣布：“陛下无力掌管国家，请在退位书上签字。”
保罗死命拒绝，烛光熄灭，黑暗中，有人将军缓带套在保罗脖子上，几分钟后，保罗就一命归西。俄国开始了亚历山大统治时期。
保罗一世死于非命已属公认，但亚历山大是否参与却众说纷纭。主要有三种说法：
其一，认为亚历山大直接参与密谋策划活动，甚至其弟君士坦丁还亲自参加了3月11日晚的暗杀活动。这种说法属传统说法。
其二，亚历山大事先了解谋杀活动，但未加制止，置身事外，静观其变。这种说法比较可信。
其三，认为无论出于人伦纲常，还是出于父子亲情，亚历山大都不可能参加密谋活动。理由是亚历山大与保罗父子关系一直不错，而且保罗即位初就颁布嫡长子皇位继承法，并已在法律上确定一了亚历山大的首席皇储地位，因此亚历山大没有理由违反天条。
亚历山大执政后，最大的功绩莫过于击败拿破仑入侵，这使他声名远扬。可是，卫国战争胜利不久，他便走向反动。在国内，他任用奸臣阿拉克切也夫，日益推行极端专制主义的政策，以致国家动乱不已。在国外，他伙同奥、普组织所谓“神圣同盟”，充当镇压各国人民革命的刽子手。
在生活中，他逃避现实，笃信宗教。但痛苦似乎总是纠缠着他，使得他思想日益阴暗。这时，恰适莫斯科洪水泛滥，房屋严重损失，500多人因此毙命，与此相似的洪灾，在亚历山大出世那年也曾发生过。这种巧合，在他精神上受到严重打击，视为“上帝对自己的惩罚”。因为，父亲的死多年来就一直是缠绕在他心头的心病。
精神濒临崩溃的亚历山大，为了摆脱内心忧惧，于1825年9月同皇后伊丽莎白去亚速海海岸的一个叫塔冈罗格的小镇去休养。不久，俄国皇室发出讣告：沙皇陛下在休养地因病驾崩，终年47岁。
他的死，引起了一连串的疑问。
第一，为什么沙皇会选择此处为休养地？这个塔冈罗格的小镇一侧与风沙不断的大草原毗邻，另一侧紧挨着臭气熏人的亚速海。
第二，在皇后到达前，亚历山大什么体力活都干。他说：“要习惯于过另一种生活。”所谓“另一种生活”作何解释。
第三，10月末，亚历山大喝了杯滚烫的伏牛花果子露，从那以后，他便一直觉得身上有些发烧。11月初，病情略有好转，但还有种说法是他的病清正日趋严重。19日，突然传来了沙皇驾崩的噩耗，他是怎么死的？
第四，被召去治病的10名医生中，只有两名在证书上签字。病情报告中所述亚历山大病况，又多处与实际情况相悖，证明书中说他患的是间歇热，因而肝脾肿大，但沙皇实无此病，两天后即21日，人们参加了他尸体防腐典礼，然而，死者的面目已经完全腐烂，人们已无法辨认出这位昔日沙皇的仪容了。次日，棺木便被禁止打开，而且灵枢迟迟不能运回首都。当沙皇家人向遗体最后告别时，普鲁斯亲王对死者的模样大吃一惊……种种情形都不合情理，这是为什么？
就在沙皇死后不久，传说和猜测不胫而走：有人称，沙皇已乘一艘英国船去圣地巴勒斯坦朝圣去了；也有人传闻，沙皇被哥萨克人劫走藏匿起来了；还有人透露，沙皇已秘密前往美洲。尽管众说纷纭，但都一致认为沙皇未死。1921年，苏联发掘亚历山大的棺材，发现里边竟空无一物。历史学家设想，这位“替身”的尸体已被悄悄搬走了。
沙皇死了10年以后的一天。在乌拉尔山区的一个村子里突然出现了一个雍容高雅，仪表超俗，自称费道尔·库兹米奇的老人。他无法证明自己的身份和经历，警察问他，他对自己一无所知。据说他的外貌极似亚历山大。按法令，他被罚20大板，随即流放西伯利亚。先是不断迁居，最后由一位富商克罗莫夫的资助才有了自己的小屋。
这位库兹米奇博古通今，对重大政事了如指掌，他常谈论莫斯科大主教菲拉雷特，修道院长福狄斯，历数库图佐夫元帅的赫赫战功，描述俄军开进巴黎的盛况，甚至还记得当时沙皇的左右人员。人们相信，这位名叫库兹米奇的老人一定曾与政界要人有过密切的交往。有人说，他在某一段时间内常收到一个名叫玛丽·菲欧多果夫娜（亚历山大一世的母亲）的女人寄来的钱和衣物。还有一位农民说，伊尔库茨克的主教曾亲自来看望他，并同他作了长时间的交谈。
他的举止也酷似沙皇，喜欢将拇指插入腰带中间。亚历山大一世的长子以及亚历山大三世的幼弟，曾前来拜访这位长者。一位随行的老兵曾当着库兹米奇的面失声喊出：“这是我们的沙皇。”
还有一件事情，令人们百般迷惑。他收养了一个孤女，很像亚历山大与其情妇的孩子。当村民为她说媒时，库兹米奇总是拒绝。
他说：“你的身份高贵，将来可以嫁一个军官。”
他介绍养女走访名门望族和沙皇尼古拉一世。沙皇接见了她，并询问了她养父的诸多情况。后来，这位养女果然嫁给了一位军官。
库兹米奇死于1864年1月20日。直到临终前，他始终没有暴露自己的身份。遇到有人恳求他透露自己的身世时，却总是用“上帝会认出自己的亲人的”这句重复无数遍的老话，来回答别人的期待。
死后，人们为他建了一个小祠堂，墓碑上写着：“这里安葬着上帝的选候——费道尔·库兹米奇。”“上帝的选候”，正是亚历山大一世战胜拿破仑后正式接受的称号。
此外，还有两个发人深思的问题。
问题一，一位曾参与治疗亚历山大的医生，从不参加每年11月19日纪念亚历山大之死的祷告仪式：而1864 年1月21日，他却为亚历山大的亡灵祈祷，他流着眼泪说：“沙皇这下可真是死了！”
问题二，在亚历山大二世的办公室的墙壁上，有人看见不知何故，却挂上了库兹米奇的画像。
一切似乎很清楚了，但也有相当多的人持与上述看法截然不同的见解，提出许多疑问。（1）当时伊丽莎白皇后身患严重的肺病，已离死期不远，亚历山大一世同她重修旧好后，对她一片深情，十分体贴，绝不可能出于一时冲动将她弃之不顾。就算要走，也要等皇后去世后再作打算。（2）如果沙皇出走是酝酿已久，为什么未在离去前妥善解决继位人人选问题呢？（3）沙皇如果施行掉包计，运回一具与他外表相似的尸体，一定得有许多人相助，其中必须包括军官、医生、秘书以及伊丽莎白皇后本人，皇后在最后时刻一直守候在病人的床前，沙皇死后，她即给母亲和皇太子等亲人写了悲拗欲绝、令人肝肠寸断的信件。她不可能会如此镇定地演出这样一场令人心碎的闹剧，也做不到仅仅为了避免外人怀疑而整天以泪洗面。（4）亚历山大一世的侄孙尼古拉·米哈伊洛维奇大公，在仔细翻阅了皇宫秘密档案之后，也断定亚历山大一世确实在塔冈罗格驾崩。他认为，以亚历山大性格特点，他不会有如此雅兴，演出这一闹剧。沙皇当时已经人到中年，如此不计代价，无牵无挂地去苦修苦行，实在与他性格不相符合。
如果掉包计纯属奇谈，那么势必要辨明那位突然出现的长者费道尔·库兹米奇究竟是何人。
尼古拉·米哈伊洛维奇大公曾经就此问题进行过研究，他倾向于认为这位长者原是保罗一世的私生子、海军军官西蒙·维利基。但也有一些人认为，他原是禁卫军骑兵队的军官乌瓦洛夫。据说乌瓦洛夫于1827年离家出走，下落不明。还有一些人认为，这位长者只是一个为了改换环境而背井离乡的俄国贵族。
费道尔·库兹米奇果真是亚历山大一世吗？沙皇灵枢里躺着的只是他的替身吗？这给后人留下了一个千古之谜。
示巴女王之谜
世界上有史以来再版次数最多、印数最多的书，恐怕要属《圣经》了。它既是文辞优美晓畅的文学佳作，也是读来饶有兴味的历史故事集。尤其是成书于公元1世纪的《旧约全书》，还具有较高的历史文献价值。但是，它也给人们留下了一些颇为难解的历史谜团，其中之一就是关于示巴女王是否确实存在的问题。《旧约·列王记》第10章和《旧约·历代志》第9章中有这样一段记载：公元前10世纪中叶，当以色列王国在国王所罗门治理下国泰民安、兴盛至极的时候，异国君主示巴女王因仰慕所罗门的智慧和声名，在庞大的护卫队陪同下，带着香料、宝石和黄金，浩浩荡荡地抵达耶路撒冷，拜见以色列国王。她向所罗门表示敬意，献上厚礼，并提出一些难题让对方回答。所罗门机智的回答，更让示巴女王钦佩不已。所罗门对示巴女王也热情相待，并在她回国前回赠了礼物。这段简短的记述非常精彩，示巴女王的出现引人注目。但是，这位女王来自何方？出身于哪个民族？《圣经》里对她再无其它描述，甚至她的名字叫什么也无从得知。但从女王携带的礼物来看，她统治的示巴王国是一个很富有的国度。《旧约·以西结书》第27章也明确提到，示巴王国是以从事香料、宝石和黄金贸易出名的。
示巴女王在《圣经》中偶然闪烁的神秘色彩，引起了历代史学家、文学家、诗人和民间艺人的极大兴趣，由此而产生的种种臆想、传说，更显得浪漫离奇甚至荒诞不经。
在中世纪流传很广的一个传说里，示巴女王被说成是预晓耶稣将受难于十字架的女先知。据传她在去耶路撒冷拜见所罗门的途中，曾遇到一座小桥。她的幻觉中突然闪现出救世主将被人用这座木桥上的板木钉死的可怕图景。于是她绕道而行，并虔诚地向这座桥祈祷祝福。所罗门得知这个不祥之兆后，立即命人把桥板取下深埋地底，以为就此万事大吉了。却不料后来仍被人挖了出来，成了恶人加害耶稣时所用十字架的板材。
除了这种神乎其神的传说外，示巴女王在中世纪和文艺复兴时期的宗教艺术中，时而作为美丽的女王形象出现，时而又作为丑陋的女巫形象出现。在西欧许多国家的哥特式教堂里，人们仍可以看到表现内容截然不同的女王形象。在法国的哥特式雕刻中，示巴女王还令人不解地被塑成一位跛足者。这究竟是有史实依据的人物特征描绘，还是随意的艺术处理，就无从得知了。
在非基督教信仰的世界里，示巴女王的形象基本上是被丑化了的。在犹太教的传奇故事中，示巴女王被描绘成有着毛茸茸双脚的恶魔形象，并把她比喻为古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的淫妇。而在伊斯兰教的传说中，示巴女王受到了更大的贬斥，她被称为“比尔基斯”（意为妖怪），说她所行之事对人类来说大都意味着灾难。
在近代文学作品中，也不乏对示巴女王的想像与描写，但同样是褒贬不一。在19世纪法国小说家福楼拜的笔下，示巴女王是诱惑隐士的邪欲的化身。而在20世纪著名诗人叶兹的诗中，女王的才智和品德又成了被赞美的主题。
不过，在许多国家的民间传说中，示巴女王更多地还是被描绘成天生丽质、聪颖不凡的动人形象，并传说所罗门在耶路撒冷见到她的时候，为其美丽的外貌和端庄的仪表所倾倒，两位互相爱慕的君主还结成了金玉良缘。埃塞俄比亚的民间传说中说，虽然所罗门对示巴女王一见钟情，却无奈女王对他无意。后来，所罗门设计引诱.才逼迫女王成婚。他们在婚后生下一子名叫曼尼里克，以后随示巴女王而去。曼尼里克长大后到耶路撒冷拜谒父亲，并被封为埃塞俄比亚的第一代皇帝。有趣的是，这个非洲古国的末代君主。著名的海尔·塞拉西皇帝在位时，还以自己是示巴女王和所罗门的嫡传后裔自居呢。
有关示巴女王的这种种传说尽管充满了传奇色彩，但显而易见的是它们都缺乏可靠的依据。示巴女王是否确有其人，至今还是一个谜。
埃及艳后死因之谜
伊丽莎白·泰勒在《埃及艳后》中饰演的埃及女王的原型为托勒密王朝的最后一位女王——克里奥帕特拉。她令人倾倒的姿色，狡黠的手腕，传奇风流的一生，统统让人难忘。
克里奥帕特拉七世是埃及国王托勒密十二世和克里奥帕特拉五世的女儿，生于公元前69年，从小在宫廷中长大。她是马其顿人的后裔，美貌出众，姿色超群。
公元前51年，托勒密十二世去世，按照遗诏和当时法律规定，21岁的克里奥帕特拉和比她小6岁的异母弟弟结成夫妻，共同执政。由于在宫廷斗争中失败，公元前48年，她被其弟逐出亚历山大城。她野心勃勃，在埃及和叙利亚边界一带招募军队，准备回埃及跟弟弟争夺王位。
此时，适逢恺撒追击其政敌庞培来到埃及，他以罗马国家元首的身份，对埃及王位之争进行调停。在此过程中，克里奥帕特拉的一个党人想出了一条巧计：把女王包在毛毯里，然后派士兵化装成商人，把女王抬到恺撒的行馆。当时恺撒还以为是行囊，打开一看，使恺撒又惊又喜，出现在他面前的竟是一位具有维纳斯女神般的黄金身段、妩媚绰约的风姿、甜美艳丽的女子——克里奥帕特拉七世。恺撒立刻为她的美貌所倾倒。两人一见钟情，为后世留下了知己香艳的国际政治佳偶。
克里奥帕特拉夜闯军营的“壮举”，后来自然得到了满意的回报。她成了大权独揽的埃及女王。不久，克里奥帕特拉为恺撒生下一子，取名托勒密·恺撒或恺撒·里昂。
公元前47年9月，恺撒在平定小亚细亚的战乱和庞培余党后，回到罗马，但他无时不思念克里奥帕特拉七世。公元前45年，克里奥帕特拉七世就应恺撒之邀来到罗马。当她进入罗马城时，恺撒亲自去迎接，同时也轰动了整个罗马上层社会，一些罗马达官贵人都以瞻仰艳后的风姿而感到荣幸。据说，连一代高士西塞罗也来到艳后面前顶礼膜拜。不料恺撒于公元前44年3月15日被刺身亡，她怅然离开了罗马。
恺撒死后，安东尼称雄罗马。当他巡视东方殖民地时，在小亚细亚的塔尔敬马城，派人传达召见女王的命令。为了取得这位新贵的欢心，她刻意将自己打扮起来，显示出动人心魄的魅力。这位早在罗马时已使安东尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的怀抱。安东尼毅然放弃了他到东方的使命，乘坐女王的豪华游艇。一起回到了亚历山大城。从此，他俩如胶似漆，恩爱非凡，在埃及王宫厮混了漫长的5年。这期间，安东尼也曾回过一次罗马，为了政治需要，他违心地与政敌屋大维的姐姐成婚，但不久便找到借口回到东方，遗弃了他的妻子，与克里奥帕特拉举行了婚礼。
这种违反罗马婚俗的举动，自然遭到了舆论的谴责，加上他擅自将罗马帝国在东方的大片殖民地，送给了被他尊奉为“众王之女王”的克里奥帕特拉，这就更加激起了罗马人的愤怒。在屋大维的煽动下，罗马元老院和公民大会，撤消了他的执政官职务，并剥夺了他的一切权力。
公元前31年，安东尼与屋大维会战于阿克提乌姆海角上，从实力看，双方各有优劣，不相上下。然而，正当酣战之际，克里奥帕特拉突然命令她的舰队退出战斗，结果使安东尼海军阵容大乱，当此胜败存亡的紧急关头，身为全军主帅的安东尼，一看见艳后已率舰逃跑，居然丢下为自己血战的10万将士，乘一只小船追赶艳后而逃亡埃及。1年后，屋大维兵临埃及，由于埃及军队叛变，安东尼见大势已去，解下披甲，抽出佩剑，结束了自己的生命，时年52岁。
克里奥帕特拉被屋大维生俘后，她还抱着一丝幻想，想以美色再次迷惑屋大维，但没有奏效。一天，当她得知她将作为战利品被带到罗马游街示众的消息后，便恳求屋大维让她为去世的安东尼祭奠。她写了自己的遗书，沐浴后，用了一顿丰盛的晚餐。此后，便怅然地进入自己的卧室，安详地平躺在一张金床上，从此再没有醒来。
慌忙赶到的屋大维展开了她的遗书，女王恳求让她与安东尼埋葬在同一墓穴里，词情恳切，哀婉动人。屋大维对她的自杀虽然感到失望，但不能不钦佩她的伟大，便下令将她的遗体安葬在安东尼身边。
克里奥帕特拉女王自杀了。这位绝代佳人的死，不仅给后人留下了许多脍炙人口的佳话，而且为古今中外史学家留下了一个至今不解之谜：她究竟是用什么方法自杀的呢？
一种传统观点认为，女王事先安排一位农民带进墓堡一只盛满无花果的篮子，里面藏有一条叫“阿斯普”的毒蛇，让它咬伤了自己的手臂，导致中毒昏迷而死。或者是，女王早就把蛇喂养在花瓶里。用一枚金簪刺伤它的身体，引它发怒，直到它缠住她的手臂。
另一种意见认为，女王不是死于毒蛇，而是用一只空心锥子，刺入自己的头部所致。
然而，也有不少人反对上述两种意见，因为死者尸体上没有发现有刺伤和咬伤的痕迹，在墓堡中也末找到任何有毒的小蛇。他们认为是服毒而死。
坚持是毒蛇咬死的人根据考证材料提出：墓堡朝向大海的一侧开有一个窗户，受惊的毒蛇是可以从这里溜走的，另外，女王的医生认定：“在她的手臂上，确实有两个不大明显的疤痕。”但截止目前为止，艳后的死因还不能大白于天下。
圣女贞德殉国之谜
历史书对圣女贞德的描述得最清楚不过。名望卓著的历史学家一致认为她的死完全没有疑点：1431年5月一个早上，贞德在庐昂一个公众广场被烧死。当时有数以千计的人亲眼看见这桩惨事。通往火刑台的通道挤满大群观众，800名英国士兵把人群跟火刑台远远隔开。在审讯之中，贞德虽然提出强硬有理的申辩，但审判结果早已拟定。当日贞德临刑之际，自顶至踵罩着布，在两名教士陪同下，步向生命的尽头。这个19岁的农家少女曾率领法国抗拒英国侵略，一度是万人累仰的民族女英雄。如今围睹的群众快要看到她悲惨的收场；不过在英军眼中，这才一了百了，断绝后患。
在一万多人注视之下，这个体型纤小，被宣判为女巫和异端信徒的少女，迅即被熊熊烈焰吞噬；很多围观者听到她喊出耶稣的名字，并且呼叫那些激发她率领义军、把英军逐出法国的圣徒名字。烈火烧了一段时间，她还没有气绝，最后听到她低吟一声：“耶稣”，便离开人世，群众看见行刑者耙开火堆，露出一具烧焦的尸体。不过有个时期，很多法国人相信一个言之确凿的传闻，认为贞德根本没有在火刑台上烧死。到了今天，仍然有部分人认为在1431年5月那个早上死去的，并非贞德本人。
当然，这个虔信宗教的年轻牧羊女，易钗从戎，带领法国军队打败英军，正足以令群众相信上帝创造奇迹。在她领导下，法国军队解了奥尔良之围，而且在其他战役里把英军一路逐出法国，当时的王太子显然势孤力弱，但贞德激发起群众爱国情绪，效忠于王太子，结果1429年他正式加冕为法国国王查理七世时，贞德亦站在他身旁，不过这已是她最得意之时了，其后，她要收复巴黎，可惜徒劳无功，而翌年春天，便落入英国军队的手中。英国人决意要把贞德公开处死，只因她能创造奇迹，提高士气，令法国士兵奋不顾身投入战斗。英国人因此视她为最危险的敌人。
行刑人向群众展示奥尔良姑娘（当时的人喜欢这样称呼她）烧焦的尸体之后，再度燃起烈火，将尸体烧成一堆灰烬、然后把这些灰烬扔进塞纳河去。不过，有些目睹行刑过程的人，自此就谈起当时的神奇景象。一名英国士兵说，贞德的灵魂离开肉身时，他亲眼看到一只白色鸽子自火堆飞升，部分人说看见火焰中出现“耶稣”字样。不久，又有传说贞德的心和肠脏保持完整，没有给烧掉。过了一个短时期，更有人说火焰没有伤及贞德。她仍然活在人间。
贞德的两个兄弟知道法国人乐于相信这位女英雄仍在世间，发觉可以从中图利，于是决定布置一个令人齿冷的骗局。意图乘机赚上一笔，这两兄弟早已因贞德的名望而得享宽裕生活，到1436年，即贞德死后5年，两人把贞德仍在人间的传闻再加渲染，结果使传闻继续流传了数百年。兄弟两人突然在奥尔良的街头出现，身旁还有一个披甲策马的年轻女子。他们说那女子就是贞德，在施行火刑之前最后一刻由另一个女子顶替受刑。事实上，那披上盔甲的女子是个名叫安梅丝的女骗子，她在冒充贞德之前，在意大利教皇的军队里服役，有过一段军旅的经历，当时她的威武外型和娴熟的马术，甚得群众喜爱，使看到她的人不假思索就相信贞德仍然在世。
奥尔良市民对贞德两位兄弟的说法完全相信，甚至废止了自贞德牺牲后一直为她举行的纪念仪式，贞德的兄弟和女骗子的骗局处处得逞，无往不利，先后在奥尔良及其他法国城市。享尽美酒盛筵，并广受尊敬。然而好景不常，4年后他们的骗局终于给揭穿了。1440年，安梅丝在巴黎原原本本供认她参与那出无耻的闹剧。不过，冒充贞德的事件影响深远：贞德在庐昂一个公众广场逃出生天的传说，虽然已证实为无稽之谈，但是有些法国人却始终深信不疑。
1456年，圣女贞德救国的使命终由后继的人完成，查理七世亦差不多完全统一法国，贞德那两名善于欺诈的兄弟这时候又理直气壮地支持他们母亲，请求重新审讯，为贞德洗脱异端信徒和女巫的污名。那场为恢复贞德名誉而举行的审讯，终于把1431年的判决推翻，但法庭并没有传召贞德的兄弟作证：他们早期利用贞德名誉谋利所作的那彰恶行，大概已令精明的教士和政府当局深恶痛绝。至于女骗子安梅丝，却能安享余年，其后结婚生儿育女，而后嗣始终相信她才是真正的奥尔良姑娘。
人间第一古城耶利哥
世界上最古老的城市究竟在哪里呢？据考古学界的论证，死海北面约旦的耶利哥是世界上最古老的城市。
耶利哥古城位于耶路撒冷和安曼之间的约旦河谷平原中央，是地球上最低的城市（低于海平面244米）。据《圣经》记载，早在约书亚接替摩西成为以色列人的领袖，率领以色列人攻陷和摧毁耶利哥之前，耶利哥就已经是一座名城了。《圣经》上说，耶利哥城墙是被以色列人攻城的呐喊声和号角声震塌的。城墙倒塌后，以色列人一拥而上，攻入城中，除了妓女喇合一家之外，全城的人，不分男女老幼，全被杀死。最后，以色列人在掠夺了城里的金银财宝后，又纵火焚烧了房屋和其它建筑物，显赫一时的耶利哥城就这样化为一片灰烬。
自19世纪60年代起，考古学家们开始搜寻耶利哥古城遗迹。可是经过近百年的发掘，仍没有找到被以色列人摧毁的城墙遗址。到了20世纪50年代，这项工作有了突破性进展，英国考古学家凯思林·凯尼恩博士在1952年到1958年间，发掘出一些更古老的城墙遗址。经测定，这些城墙建于公元前7000年。史学家们认为，以色列人攻打耶利哥之役是在公元前1400年到公元前1250年之间。因此，耶利哥古城在被以色列人摧毁以前至少已经存在了5500年。
古城耶利哥遗址在现今耶利哥城市郊一个绿洲旁的土丘下。凯尼思博上发掘时，挖出了一层又一层古城遗址。历代古城大多数都是这样层叠而建的。从发掘出来的各层城址的情况推断，几千年来，几乎世世代代都有人在这里居住。
建于公元前7000年左右的耶利哥古城墙用雕凿整齐的小石块砌筑而成，没有用灰泥。墙基厚达1.8米，断垣高低不一，最高处超过6米，一般高过3.65米。在城墙外的岩石中还发现了一条掘开的大沟，宽达6.44米，深2.43米。城中央有一座高大的石塔，类似欧洲中世纪时期城堡的主垒。此外，还发现了防御工事一类建筑物。
考古学家们估计，在公元前7000年左右，耶利哥城区的面积大约有10英亩，居民近3000人。考古学家们在这里还找到了一个最早的城市居民的颅骨。头盖骨上覆有一层粘土，眼窝里嵌有贝壳。这件“雕塑品”式的人头骨可能与耶利哥人祭拜祖先的习俗有关。
学者们认为，耶利哥古城的第一批居民是属于“那图夫文化”时期的巴勒斯坦人。“那图夫文化”存在于公元前8000年左右新石器时代陶瓷器期之前。起初，居民们住在用晒干的拱背形土坯砌成的圆形房舍里。到公元前6500年左右，居民们建造了长方形房屋，但仍然袭用干土坯。不过，这时已改用扁平状的干土坯，在地面和墙上还开始有了石灰粉饰。
从已经露出真面目的两层耶利哥古城遗址来看，房屋不论是圆形还是长方形，面积都很小。房屋唯一的开口就是大门。而且，这些房屋彼此靠得都很近。
以前人们认为，世界上最古老的城市是5000年前苏美尔人在美索不达米亚两河流域建造的。耶利哥古城的发现，推翻了这一结论，把人类建城历史提早了2000年。耶利哥是已知的世界最古老的城市，那么，还有没有比它更古老的城市呢？
“永恒之城”的灭亡之谜
公元410年8月的一天，有一个奴隶，把弹尽粮绝的罗马城城门打开了，日尔曼蛮族大军在哥德人首领阿拉里克的率领下，攻陷了这座八百年来无人攻占的“永恒之城”。虽然罗马城失守，但以罗马为首都的西罗马帝国还是在哥德人肆虐后收复了失地，并且苟延残喘到公元476年，末世皇帝奥古斯图拉斯被他麾下的日耳曼司令官罢黜。公元395年建立，定都君士坦丁堡的东罗马帝国一至到1453年才被土耳其人灭亡。
导致西罗马帝国最终灭亡的原因不止一端。410年罗马城池惨遭抢掠只是帝国衰落的一个征状，并不是衰落的原因。事实上，哥德人只是想分享罗马人的逸乐生活，并非要毁掉这座永恒之城。许多年来，阿拉里克只是要求罗马人封他为联合统帅，给他的部下划出一些土地。后来，他看到罗马人言行不符，故意拖延，失望之中，才决定攻打罗马，几年后，哥德人在阿拉里克继承人阿瑟尔夫领导下，在土鲁斯朝廷被一位罗马访客誉为具有“希腊的典雅、意大利的优美和高卢的遵健一炉共冶”的特色。甚至在410年攻陷罗马城以前很久，哥德人就在渐渐地沿用罗马人的风俗习惯。住在边远地区的罗马人，也不断受到蛮族文化的影响，同时，从日尔曼族募来的罗马士兵也越来越多，他们对罗马当然并非忠心耿耿。
罗马城失陷，对罗马的政权并非致命的打击。不过，因为那是罗马帝国八百年来的首次失败，心理上的打击难以承受，甚至比建筑物受到破坏的打击更大。所以，历史上一直认为永恒之城的陷落就是罗马帝国灭亡的象征。
1969到1976年，在英国南部赛伦塞斯特一座4世纪末5世纪初的罗马人坟场里，发掘出四百五十具骸骨。经化验，多数骨头内所含铅量高出正常值十倍，儿童的含量更高。这些人中，有的可能死于铅中毒，虽然这一点还有待进一步证实。根据当时的记载，罗马帝国的许多人患有四肢麻痹和头痛病，而这些都是慢性铅中毒的病症。赛伦塞斯特是罗马统治英国时期的第二大城市，也许能代表大部分罗马城市的情况。
罗马人有良好的供水系统，饮用水通常都用铅管输送。他们喝水用铅杯，烹调用铅锅，没有糖甚至用氧化铅调酒。一个人一生中饮食了大量的铅，就会无精打采，甚至丧失生殖能力。后期的罗马皇帝鼓励生养更多子女，大概是为了防止人口减少。即使吸收少量的铅，也会影响生殖能力，因此，这些也可能是帝国灭亡的原因吧。
另外，东罗马帝国能够延续一千年，除了其边疆较短，易于防守，国泰民安外，就是境内的铅矿较西罗马少，国民不得不使用陶杯和瓦锅。
底比斯王国之谜
在尼罗河中游，北距开罗700千米，南距阿斯旺200千米，有一座4000年前的都城底比斯。它便是古埃及文明的发祥地。
底比斯建城于4000多年前，到公元前1555年进入鼎盛期。公元前663年亚述（今伊拉克两河流域）人入侵，城毁。后又遭希腊人、罗马人的蹂躏，再加上盗贼的挖掘和偷盗，珍贵文物被劫掠一空，仅剩下若干搬不动的建筑物留在地上。从残存的柱、廊、碑、墙基、墓室上，约略可以看出底比斯显赫的历史。
底比斯是古代埃及帝国的中王朝和新王朝的国都，历代帝王辛勤经营了1000多年，是一座“生者与死者奇妙结合”的城市。城跨尼罗河两岸。东岸是“生者的乐园”，是法老（国王）居住的地方，规模壮阔，号称“百门之城”，拥有200座城门，是当时世界最大的城市。城内有豪华的王宫、阴森的神庙、大臣和奴隶主的府第、外国使节的宾馆、手工作坊、监狱、兵营、奴隶们的地洞、茅舍、等等。西岸是“死者的天堂”，历代帝王及其亲属、大臣都葬于此，营建了连绵不绝的陵墓群，号称“国王谷”。“国王谷”峰峰相连，悬崖相对。从第十八王朝开国国王为自己建造第一座陵墓开始，历经500多年，形成世界上少有的王陵群。墓穴依山开凿，高低错落，布满崖坡。已发现国王墓62座，据史载还应有几座。
墓道中常见这样的文字：“你死之后，必将复生，灵不离躯体。你在人世所为，犹如一场梦。”帝王们将自己的坟墓建得极其豪华、神秘和隐蔽。墓成之日，即将建陵匠人悉数处死。
1911年人们发掘出一座从未被人触动过的陵墓，从中取出国王完好的木乃伊和数不尽的金银财宝。从出土到运往开罗博物馆，整整花了9年时间，可见财宝有多么多！这位图坦卡芒国王（约公元前1371～前1351年）用的是黄金棺材、黄金面具、黄金宝座，还有殉葬财宝2000多件。而他不过是个毫无作为的傀儡皇帝，20岁便夭折的末代君主，那些有功有势的国王，墓中宝物就更可想而知了。但由于千百年来盗墓者的挖取，“国王谷”珍宝散失殆尽。现在开罗博物馆收藏的王陵文物，只不过是“国王谷”财宝沧海中的一粟而已。
如今“国王谷”中已有好几座陵墓清理出来供人参观。通往墓室的甬道深入地下从几十米到百余米不等，两壁凹凸不平，空气稀薄，光线昏暗，令人感到窒闷、恐怖。而墓室则非常敞亮，四壁的浮雕和象形文字美不胜收，左右厅室和顶壁的彩绘眩人眼目，石棺精雕细刻，复制的死者雕像栩栩如生，殉葬品比比皆是，再现了几千年前的辉煌。
除去帝王陵外，还有后妃区、大臣贵族区的墓葬群，这些陵墓数来也有四五百座。它们的规模没有王陵的大，不似王陵那么阴森恐怖，更接近凡人的生活。墓室里的壁画充满了生活情趣，再现了当年的人们吃喝玩乐、舞蹈歌唱、谈情说爱等生活场景。
为了管理保护好底比斯遗址，在遗址南半部建了一座山城卢克索，人口仅有4万，它完全是为了底比斯的旅游业而兴建的。
随着考古发掘的进一步深入，底比斯“国王谷”将会有更多的秘密被人们揭开。
王国为什么突然消失
在土耳其境内、小亚细亚半岛上的安纳托里亚高原，距今3100年以前，曾经出现过一个强盛的奴隶制王国——赫梯王国。
赫梯王国建立后，经济、文化发展迅速。赫梯人对苏美尔楔形文字改造后，很快地创造了风格独特的涅西特楔形文字。他们很注重军事力量的发展，还将土著居民的马车改造成实用的战车，使战斗力逐渐增强，为他们四处征战提供了必要的保证。公元前16世纪，他们攻入美索不达米亚平原，消灭了古巴比伦王国。并且他们还吸收了巴比伦的文化，在国内进行改革，制定新的法典，使赫梯王国进入了历史上的强盛时期。
又过了100年的时间，赫梯人率先进入了铁器时代，这使他们的军事实力和生产水平大大地优于他们的邻国。
赫梯人发达的冶铁业和高超的制铁器技术载入史册。考古学家从波加兹克伊附近的五陵遗址中挖掘出的含镍短剑及其它铁器和铁渣等实物，都充分证明它是世界上最早进入铁器文明的古老王国之一。
强盛了500多年的赫梯王国突然从地球上消失了。是谁灭亡了赫梯，并且彻底摧毁了它灿烂、悠久的文明成就，使它对后世毫无影响？对这些科学家们甚至连个猜测或假设都没有，只能等后人去找出圆满的答案。
活人献祭的阿兹泰克人
公元1519年高戴斯远征墨西哥的队伍中，有一位文武全才的迪亚斯，既能领兵作战，也能执笔记录远征队伍的战绩及见闻。迪亚斯已见惯战争的恐怖场面和西班牙宗教裁判所的残酷行为，但他踏进阿兹泰克印第安人首都泰诺赤提特兰城中休齐洛波特里神庙，嗅到里面的恶臭时，不禁立即退避，那首都位于今天墨西哥城所在地，迪亚斯退出神庙后有这样的记载：“我们回身就跑，简直迫不及待。”
这神庙是一座屠宰场，神庙内的墙壁一片黝黑，尽是凝结的人血，迪亚斯目睹三个刚宰杀的“祭品”躺在那里，站在旁边的祭司，手上的石刀子还滴着鲜血。西班牙人揭露了印第安人的一种宗教，那宗教需要宰杀很多人献祭；神庙于1487年扩建后，举行了5天的奉献仪式，其间就杀了数千人献祭，一年中杀人多少可见一斑，征服者无疑夸大了阿兹泰克人的残忍程度，希望教会领袖知道西班牙人侵凌杀掠的残暴行为时，不予深责，但当时的记载清楚确实，征服者给眼前的景象震慑得目瞪口呆。那5天的仪式中宰杀的人数，各有不同估计，有些估计高达8万人，但专家最近计算出那5天内宰杀的人至少有14000。
阿兹泰克人的图画常常描绘以活人献祭的风俗，可见这是日常生活的一部分，至于杀人多少则缺乏统计数字，美国加州大学人口统计学家库克，根据史料进行分析后得出结论：在西班牙人到达前的100年间，墨西哥境内所有阿兹泰克神庙中宰杀的人平均每年达一万五千名，其中很多是战俘，这项估计可能很保守，库克的同事博拉认为每年在祭坛上献作祭品的人，数目可能达25000多，即每年牺牲总人口的1%。
阿兹泰克人为什么要杀那样多同胞呢？直到最近数10年，历史学家和人类学家大致接纳这种说法：杀戮纯为宗教方面的需要，根据阿兹泰克人的信念，每天夕阳西下，太阳神便死亡。要确保太阳翌晨再升起来照耀世界，必须以人血作祭。其他神祗也有共通的嗜血特性，因此杀人献祭几乎每日都有。
阿兹泰克人的图画显示，奉献给太阳神的只是人的心脏。尸身抛弃在金字塔形庙宇的陡峭阶梯上，头颅则割下来，陈列在庙宇附近的颅架上，迪亚斯与同事德图皮亚曾分头查看两处陈列大批头颅的地方，一处在泰·诺赤提特兰，另一处在索科恃兰。迪亚斯点数了10万个颅骨，德图皮亚则点数了136000个。现代有人对杀人献祭风俗的成因提出不同看法，1946年，库克发表有关15世纪中美洲人口的研究报告，结论是：阿兹泰克人人口增加的速度比粮食增产更快，所以杀人献祭可能是控制人口的间接方法，但很多人类学家对此种说法表示质疑。
后来到20世纪70年代，在社会研究新学院工作的哈纳提出一项惊人的新说法：阿兹泰克人杀人祭神后还把尸身吃掉。哈纳根据西班牙征服者的叙述以及德萨哈根神甫的著作，得此结论。德萨哈根神甫在阿兹泰克帝国崩溃后不久抵达墨西哥。根据阿兹泰克人口述的资料，记下当地的风土人情及生活习惯。这些记录中有很多地方提到食人风俗，吃俘虏的肉尤其普遍，但不吃儿童及皮肤病患者的肉。女性俘虏也从来不用作献祭和充当食物，只用作奴隶，不同性别的俘虏命运有别，因为食人肉社会有一种普遍信念，认为吃了别人的肉会获得受害者的若干特性，因此战士只喜欢吃其他战士的肉。
哈纳于是深入研究阿兹泰克人食人风俗的成因，发现阿兹泰克人或许很缺乏营养，主要是缺乏蛋白质，而大多数人是从动物的肉中吸收蛋白质。当时墨西哥缺乏肉类，较大的野兽多数已经绝种好几百年；中美洲以北的民族可获取驯鹿和美洲野牛以获取肉食，但是墨西哥并无这些动物。
无论献祭所杀的人是如何多，都不能满足全体人民的需要，所以只有统治阶层和战士有享用人肉的权利。哈纳引述各种记载，指出穷人只有靠玉蜀黍和豆类维生，偶尔吃些火鸡肉或狗肉。
阿兹泰克人的食人风俗既有迹可寻，何以多年来研究人员似乎视而不见呢？哈纳认为人类学家可能对此事感到为难，不想欧洲人对阿兹泰克人有以偏概全的印象。欧洲人从未像阿兹泰克人般严重缺乏动物蛋白质，所以视吃人肉为一种禁忌；如果提起阿兹泰克人食人，或许不易为人理解。
古印加人的宗教
随着南美考古研究的不断发展，人们逐渐揭开了古老印加文明的神秘面纱。
公元6世纪时，安第斯山区和沿海地带大约共生活着100多个部落，其中最主要的有4个：艾马拉、莫契卡、普基那和克丘亚。普基那和艾马拉部落活跃在的的喀喀湖周围地区，莫契卡部落则占据了秘鲁沿海北部地区。与它们相比，居住在库斯科谷地的克丘亚部落无疑是十分原始的，然而这个不甘落后的部族很快就吸收了其它文化中心所取得的成就，从而迅速发展起来，萌生了印加文化之源。
到了公元13世纪，克丘亚部落群中的印加部落开始崛起，建立了奴隶制国家。印加国家由大酋长统治，它与周围的部落和国家进行着和平的产品互换和社会交往。随着国势日益强大，印加国家开始谱写自己的征服史。
据传说，印加王国大酋长曼科·卡帕克带领军队，穿过利利奥高原，征服了科利亚人，最先占有了库斯科谷地；迈塔·卡帕克率军渡过河普里马克河，到达了今天秘鲁的莫克瓜和阿雷帕；此后的卡帕克·尤潘基是个英勇的武士，他率众到达了今天的玻利维亚，控制了沿海的纳斯卡人。
1438年，帕查库蒂（又称作帕查库特克）上台执政。这位印加王国史上最有名的君主是第九位统治者。他对外进行大肆扩张，屡建奇功，特别是他率军征服了阿班凯，消灭了昌卡族入侵印加的基地，取得了决定性的胜利，为印加王国走出库斯科谷地并向安第斯山区扩张扫清了道路，据说，在这次征服活动中，帕查库蒂被敌人砍去了一只耳朵，他嫌一只耳朵难看，便命令工匠打造了一个金耳壳戴上。后来他又觉得独自如此过于显眼，于是便下令所有贵族都必须戴上金耳壳，在战胜了昌卡部落后，他又率军征服了卡哈马卡、纳斯卡、利马和奇穆等地区。他的南征北战使印加的疆域版图不断扩大，最终完成从早期奴隶制王国向帝国的过渡。继帕查库蒂之后，印加王卡帕克·尤潘基开始向北扩张，取得了基多，向南推进到了今天智利中部的毛莱河。
印加部落经过近百年的征战，征服了整个安第斯山脉中部地区的各个部落，建立了幅员辽阔的中央集权帝国。16世纪初的印加帝国以秘鲁为中心，向北包括厄瓜多尔的大部分、玻利维亚的大部分和阿根廷的西北部，向南到达智利中部的毛莱河，东南亚马逊河丛林地区，西濒太平洋，面积200多万平方公里，人口600万以上。由于印加帝国是美洲空前强大的帝国，被后人称之为“新世界的罗马”。因此，印加人也就成了“新世界的罗马人”。
宗教在印加帝国各族人民的生活中占有很重要的地位。印加人崇拜祖先，崇拜自然力，更崇拜太阳神。印加帝国的统治者把印加部落的主神——太阳神强加给安第斯山地区的各族人民，要他们信仰和崇拜，同时又允许保留和继承各部落与村社或者家族的各种宗教信仰。
图腾崇拜的残余是最为古老的。印加人崇拜一些被认为是神圣的草、木和动物。动物主要有美洲豹，还有南美兀鹫、大鹰和猿。某些村社地区以动物命名。植物的宗教化身，首先是玉米神和马铃薯神，因为这两种农作物在印加人的生活中起了重大作用。
瓦卡崇拜也是最为普遍和较原始的宗教。瓦卡崇拜同祖先崇拜联系极为密切，它把氏族祖先神演化成公社土地神和一般地方的保护神。瓦卡就是崇拜圣地或圣物，或者说是崇拜能引起人们崇敬之心以及能使人联想起传说中的历史事件的地点，如山岳、岩石、河流、湖泊、泉水和山洞等等。有的地方被看做是一个部落或村社的起源地，因此，人们经过此地时，都要唱哀歌进行祈祷。有些瓦卡崇拜已成为一种习俗而保持至今。如一条道路上的某一处被认为是地方神的所在地点，行人经过该地时就把一块石头加在多年堆起来的石头堆上，以求地方神保佑行人一路平安。还有些地方，如桥梁、河流、岩石，或传说中英雄首领的墓地，也成为瓦卡崇拜的对象。譬如，库斯科附近山上的一些石头，被认为是曾变成人来帮助帕查库蒂打败昌卡人的圣物，所以，这些石头就成为受崇拜的神。库斯科的瓦纳考里小山上有一块奇形怪状的石头，人们认为它是传说中印加始姐的兄弟卡奇变的，这块石头也就成了印加青年们举行成年仪式的圣地标志。库斯科附近的帕卡里——坦普岩洞也被当做瓦卡祟拜，因为，它是传说中印加首领曼科·卡帕克的出生地。
印加人祟拜木乃伊之风也很盛行，这与崇拜祖先是密不可分的。人们常把木乃伊埋葬在用岩石凿成的坟墓里，木乃伊穿着盛装，戴着首饰，旁边放有日常用品以及食物和劳动工具。印加人对统治者的木乃伊崇拜尤为虔诚。所有印加王的木乃伊都被仔细地保存着。它们在庙宇里受到崇拜。在盛大节日时，祭司抬着它们去游行，以示神圣。印加人认为国王的木乃伊具有超自然的威力，所以，人们出征时常常把这些木乃伊抬到战场上，以示祖先之威，相信战争定会因此取得胜利。
印加人还热心于对自然力的崇拜，各种星辰和星座都被看做是神。印加人同样崇拜地球和海洋。据传说，两个蛇形的神话人物能够联系宇宙中几个不同的世界。一条叫做“亚库玛玛”的蛇。到达地面时就变成大河，经过天界时就变为闪电，它被认为是水神，威猛无比。另一条叫做“萨查玛玛”的蛇，有两个头，能直立缓行，像棵老树。它到达天界时就变成彩虹，成为肥沃富饶之神。这两个神都受到印加人的热烈崇拜。
大地母亲崇拜影响深远，根深蒂固。大地母亲叫帕查·玛玛。在奇楚亚语中，帕查就是土地，在今厄瓜多尔境内的印第安部落叫做“依圭”。大地母亲崇拜是地方性的，在每个地方，人们都把大地母亲当做自然界的女主人，无论土地的收成、骆马的繁殖和经济的繁荣，都取决于她。在专门的节庆时，人们用玉米和马铃薯做成类似妇女的形状，来作为他们的保护神。
无论是图腾祟拜、瓦卡祟拜，还是木乃伊崇拜、大地母亲崇拜。它们都有共同的属性，都是地方性的原始宗教，是地方部落意识的体现，也是安第斯山各地区人民的潜在意识。它们在印加向统一帝国的转变过程中具有持久的影响力。
太阳神本是印加部落之神，后上升成为全国的主神，它在印加语中有几个不同的名字：因蒂、维拉科查和帕查马克。太阳神的形象，一般是人形，面部如金盘，光芒四射。太阳神的三个名字反映了人们对它崇拜的不断政治化的过程。印加人传说中的祖先曼科·卡帕克是太阳神在太阳岛中创造出来的，是“太阳之子”，神的使者，他享有印加的称号，拥有最高权力。这是太阳神崇拜向王权神圣化方向发展的开端。
14世纪，即帕查库蒂执政年代，是印加太阳神崇拜、王权神化的制度化阶段。“帕查”在克丘亚语就是时间，“库蒂”就是转变的意思，所以，帕查库蒂名字本身就含有改革者的含义。帕查库蒂本人厉行宗教改革，并树立新神，使王权进一步神化。这也可能是解决王权同太阳祭司教权冲突的结果，因为，据说专掌太阳神的祭司曾企图限制王权。帕查库蒂并非否认崇拜太阳神。但他宣扬说，一切神灵都是由无形的、永恒和万能的主神创造的。“太阳神操劳得很好，早晨起来很早，照暖大地，晚上退走。可是如果没有上帝即万物之主——伟大的帕查马克，那么谁来指挥太阳神呢？”这样，库斯科神也获得了至高无上的地位，有了新的含义。帕查库蒂把库斯科太阳神庙变成全印加的圣殿，增设新神帕查马克的神位，确立起王权神化的政治制度。
帕查库蒂增设新神的运动也可能是王权同地方贵族妥协的结果。相传，他征服了秘鲁卢杯河谷的部落后，发现了一个巨大的部落神褓祗，它是人们朝拜的圣地。他懂得要巩固王权，特别是“萨帕”的大王之权，必须把这个圣地的神包括在自己的国教之中。因而，他给这个神取了一个克丘亚语的名字，并供养在宫廷神庙中。
印加的的太阳神崇拜与祖先崇拜有关。印加人广为流传的印加起源神话保留着祖先崇拜的痕迹。印加起源神话认为印加人的祖先是神，印加王朝是“太阳之子”阿亚尔四兄弟和玛玛四姊妹开创的。这四男四女是从库斯科东南35公里处帕卡坦普里地方（起源之地）出来的，他们决定寻找一块肥沃的土地，来建立代表他们的父亲和保护人的太阳王国。这四兄弟的名字分别表示不同的意思：阿亚尔·曼科是首领之意，阿亚尔·乌丘象征生长胡椒的国土，阿亚尔·奥卡是反叛和抗拒权威的人，阿亚尔·卡奇则象征有盐滩的海岸。四姊妹的名字也有不同意思：玛玛·沃利奥是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的主妇，玛玛·瓦科代表有男子气概、勇于承担责任的妇女，玛玛·科拉是生长在东部森林中一种野草的名称，玛玛·拉瓦代表安第斯山区种植最多的农作物玉米。兄弟姐妹八人都将去瓦纳考里，在那里播种太阳赐予的玉米。神话传说认为，阿亚尔·卡奇是力气最大的人，他一路上用单刀开山劈岭，他的兄弟们因妒嫉他的巨大力量，设计陷害他。起初，卡奇中计被引进一个山洞里，接着一块巨石滚落下来，封住洞口。卡奇痛斥他兄弟对他的陷害，并祈求创造天地之神来援救他。后来，创造天地之神把他变成神鹰，让他从山洞中逃出，飞往瓦纳考里山顶上，把他变成岩石。这岩石就是印加青年崇拜的最神圣的瓦卡之一。另一个兄弟阿亚尔·乌丘由于亵读圣物而被变成石头。这样，只剩下曼科和奥卡去库斯科了，他们有一根太阳神赐给的金杖，是开辟通向库斯科之路的圣物。在去库斯科途中，曼科多次试图把金杖插进地里，但毫无成效，并引起奥卡对曼科的蔑视和反叛。曼科耐着性子，任其弟嘲弄，直到这根金杖插进了地里，这就是适于人们生活和植物生长的湿润之地——库斯科。后来，曼科从地里拔出金杖，打破了奥卡的头颅，追使他服从太阳神和曼科的意志。最后，阿亚尔·曼科同他妹妹玛妈·沃利奥结为夫妻，曼科成为库斯科的祖先和印加王朝的统治者，沃利奥则成为印加王朝的女祖先。印加起源神话通过库斯科的发现过程，展现了太阳神崇拜同祖先崇拜的密切关系。
印加人的太阳神崇拜与自然力崇拜也是紧密相联的。对于生活在安第斯山地区的人们来说，初升的旭日会创造出无比美丽的晴空，给人们带来美的享受，也会发出无限的光和热，给人们送上光明和温暖，这正是印加人祈求的赐予，他们多么希望大地永久处在阳光照耀之下。黄昏时，太阳的余辉往往沉入浩瀚的大海，这十分自然的引起印加人依依惜别的心情。所以，印加人崇拜太阳是十分自然的选择。
印加人庆祝太阳神有四个宗教节日。第一个节日是春分时举行的叫“拉伊米”，是王室祭神之日。第二个节日叫“西图西”，在秋分时举行。这一天，克丘亚人半夜起床点火，然后去洗澡赎罪。第三个节日叫“拉伊米·因蒂”，是在夏至时举行。这一天，全国都要供奉太阳神。清晨人们等候日出，并向初升的太阳欢呼致敬。仪式由印加王主持，朝臣、祭司和居民都要参加，并用骆马肉和玉米酒举行盛宴。最后一个节日，叫“阿莫拉伊”，冬至时举行，向太阳神献祭。国王在祭祖活动中占有重要地位。拂晓，国王穿着太阳使者的服装，右手拿着印加军队统帅的标志——金长矛。他从萨克萨瓦曼堡出发，跑下山坡，来到中心广场。四个王子挥舞长矛在那里迎候他，并等国王发布赛路的命令，此举象征在整个国土上将驱除邪恶。四个王子每人在一条通向一个行政区的道路上赛跑。跑完1公里多的路程后，把长矛传递给另外三个人，这样依次传递，直到30多公里路程像接力赛一样跑完，最后一人把长矛插进地里，象征驱除邪恶。
印加宗教仪式的基本内容是供奉牺牲和祭典。祭典主要用海豚、骆马作祭品，在非常的场合下，例如庆祝新的印加王登基时，在发生地震、旱灾、传染病时，在发生战争和印加王出征时，则用活人作祭品。活人祭品主要来自战俘，或是被征服部落作为贡物送来的小孩。仪式神秘庄重，气氛恐怖，具有浓厚的迷信色彩。
神秘的印加文明，和所有的美洲文明一样，都牵涉到外星文明的存在。并且它们的结局也都一样，在一度的辉煌之后突然消失。留下一个又一个难解的谜，让后人去猜测，去想像……
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