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发布时间:2021-01-21 04:27:04

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作者:【瑞士】卡尔·荣格

出版社:现代出版社

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潜意识与心灵成长

潜意识与心灵成长试读:

序言

弗洛伊德和荣格都是潜意识研究领域的权威,弗洛伊德被称为精神分析学的鼻祖,在很多人眼中,荣格是弗洛伊德心理学理论的推广者,到了今天,仍然有不少人认为,荣格的潜意识理论不过是弗洛伊德理论的简单延伸。

其实,两人对潜意识的解读并不完全相同,有些甚至截然不同,尤其是对幻觉的解析。弗洛伊德认为人类异于其他动物,人类的本能受到道德、法律等规则的限制,以致自身的潜在意愿受抑且无法释放,最后只好通过幻觉来满足内心的欲望。为此,弗洛伊德曾大胆预测,人的幻觉都与性有关。这种理论在今天看来显然是有待斟酌的,但在19世纪,弗洛伊德的名声如日中天,几乎没有人敢质疑他。不过,荣格勇敢地站到了他的对立面上,认为人受到压抑的欲望不一定都和性有关,是潜意识内容的体现。

根据荣格的理论,人的某些潜意识内容是与生俱来的,就像绝大多数人生性怕黑一样。在远古时期,人类的祖先就恐惧黑暗,认为这是死亡来临的征兆。而我们的精神世界里也隐藏着远古时期的经验和记忆,基于这一点,荣格提出了“集体潜意识”的概念,并指出古代的鬼神之说就来源于这种集体潜意识。至此,他摆脱了弗洛伊德的影响,用一种新的理论代替了弗洛伊德的欲望满足论。荣格最伟大的成就就是在弗洛伊德的理论基础上提出了心灵层次理论,并将潜意识分成集体潜意识和个人潜意识,而集体潜意识的提出使其潜意识理论充满了传奇和玄幻色彩,百年来备受争议。

世人对荣格的一生贬褒不一。一方面,他专注于各种医学、心理学的研究和精神分析,是一位著名的心理学家;另一方面,他痴迷于英雄神话,喜欢艺术创造,信奉实用主义的同时,又执着于一切精神产物。他将研究的兴趣从外部生活转向了心灵世界,又试图通过阐释潜意识和幻觉赋予人生启迪和意义。这让很多人觉得他是个神经官能症患者。作为医生,他也与众不同,认为医学领域并不一定是“科学”与“唯物”的,甚至不认为死亡是生命的终点。他虽然不是偏执狂,但却认为信仰一定会使人的心灵得到净化,他用一种更符合实用主义的观点去消除人们对于死亡的恐惧,同时认为信仰是符合心理特点的。更为神秘的是,他的作品也被世人认为徘徊在真理与谬论、科学与迷信之间。

19世纪至今,弗洛伊德的著作几乎已经被整个世界的读者所熟悉,他对于潜意识的研究为人类做出了巨大贡献。但弗洛伊德曾经的朋友荣格,这位在心灵与潜意识领域都不亚于弗洛伊德的伟人却并未被所有人熟知,其中有一个很重要的原因就是,他的著作看上去晦涩难懂,没有心理学基础的人很难理解其中的深意。但我们又不甘心让这位心理学巨擘的理论从此没落,于是收集整理了荣格先生生前关于潜意识与心灵成长方面的所有著作和文稿,重新进行了编撰、翻译。本书的整体框架和重要材料都是出自荣格先生生前的研究和考察,少量注释和解读则是众多心理学者的智慧结晶。

成文之初,我们将稿件分发给了各行各业的一小部分人群。他们之中绝大多数人都没有接受过专业的医学和心理学培训,甚至从未接触过与心理学或哲学有关的课程。我们与这些群体建立密切的联系,随时听取他们对本书的反馈意见,并据此进行再修改。对于他们的批评,我们虚心接受,力求每一句话都通俗易懂,在言简意赅,增加流畅度的同时,阐明最中心的理论。现在,我们可以很自豪地说,这本书就是为普通读者而编写的,无论是业内人士还是心理学爱好者,抑或是对本学科一窍不通,只是利用闲暇时间阅读本书解闷的人群,都可以轻松、愉快地阅读本书。Chapter01心灵探秘:内心深处的灵魂漫步

随着社会的发展,人们受唯物主义的影响越来越深,以至于对当前一切无法用科学解释的事物或无法观察和触摸的东西都产生了怀疑,甚至以非科学之名盲目地否定。虽然量子力学这种反直觉学科的出现让人们认识到了自身思维的局限性,但绝大多数人的思想仍然没有达到相信“灵魂”的维度。

在中世纪及以前,人们总是用精神解释一切,到了现在,我们又反过来用物质解释一切,相对于从一个极端走向了另一个极端。而对于事物的本质,我们目前还是一无所知,所以我们必须以一种公正、公平的态度对待一切。

我们假设心理起源于某种精神法则,那么我们的心理学也就变成了“有灵魂的心理学”,因为内心深处的灵魂也是一个精神体,它在很大程度上不受意识的控制,就好像我们很难控制自己的情绪,也不容易把悲伤快速转化为喜悦一样。盲目自信、抛弃灵魂的做法完全是一种自我陶醉,心灵的产物虽然变化多端、吉凶难测,但却是我们生命的源泉。1.如何避免心灵分裂

现代人的文明意识将其身体与本能分离,而这些本能并没有完全消失,只是储存在人的潜意识之中,并以一种扭曲的方式表现出来。除了梦境,它们可以表现为神经官能症的病理特征,或者是各种各样突发的心理问题迸发的个人情绪等。

有的人总希望自己是心灵的实际控制者,但实际上,他们连自己的情绪都难以控制。其实,只要我们不能很好地认识和解读潜意识,并遵循它的暗示行动,就不能说我们掌握了自己的心灵。现代人建立起一种心理隔膜来保护自己,以一种掩耳盗铃的方式来避免看到自己的心灵分裂,这样的结果是,人们日常的行为和内在的本能不统一,并且被自己创造的隔膜永远分开。

这让我想起了一个事例。有一位酗酒者参加了一个神秘活动后受到影响,并在大家的指导下改掉了酗酒的习惯,于是,很多组织宣称,是神的力量治好了这个人的疾病,但没过多久,这个人又开始对饮酒产生兴趣,他的行为等于重重地扇了这些组织一耳光。后来,人们宣称这个酗酒者患了病理学层面的疾病,组织不方便介入,于是把他交给了正规的医院,接受更好的治疗。

这就说明了现代人的心灵分裂和缺失,人们都不再反思自身,这就导致了对忧患的预知能力丧失,其结果是我们周围的人出现了各种各样的精神问题。而且,我们的军事力量和发展经济的方式根本无法解决这些难题,而唯一有效的应对方式就是加强我们的精神力量并运用心灵的武器。

我们必须要严肃认真,努力认识自身的阴暗面以及蔑视自然的行径,如果能做到这一点,我们就可以在一定程度上免受不良的心理暗示。每一个中央集权的国家都会留存一些伟大且感人的神话故事,而这些神话故事都会描绘一个“乌托邦”式的区域,在那里,人们幸福安乐,没有权力争斗,没有流血冲突,并且有一个无比伟大的领袖统治着这片区域。虽然很多人用理性来抵制这些东西,但大多数人仍然怀抱这种希望。

与“乌托邦”相比,人类生活的世界错综复杂,由各种矛盾的结合体组成,比如光明与黑暗、死亡与降生、快乐与痛苦。也许此刻,罪恶的人正在享受着天堂般的幸福,而善良的人却在痛苦之中无休止地挣扎,我们无法判断正义能否战胜邪恶,快乐能否战胜痛苦。

正是因为现实世界的矛盾与残酷,很多极端分子都渴望这样的世界早点毁灭,而另一些人则主张断绝人世间的欲望,以和这种残酷作斗争。但是,只要他们对这个世界持否定态度,他们就不可能在这里获得一丁点的成长。

频繁寻找心理医生的都是那些没有目标的人和犹太人,几乎没有哪个有信仰的人会因为心理问题而求助别人,因为他们对于生命有一种积极的信仰,并相信永恒,这会使他们的生活处处充满阳光。可以净化心灵的神明为我们提供了一种强大的动力,所以从远古时代至今,我们都会听到关于神学的各种理论,只不过有些人认为,离开了这些概念,我们依然能够生存。

因此,很多无神论者声称,世界不需要任何关于神明的理论,他们的理由是目前不存在任何能证明神明存在的科学依据。不过,既然我们每天都在和神秘且不可知的事物打交道,我们为何还要急于证实超出我们理解范围的事情呢?例如,凭借现有的科学知识和理性分析,我们甚至不知道食物里为什么要放盐,但我们却一直因为食用盐而获益。这也许是来自潜意识,抑或是灵魂的召唤。所以,我们没有必要剥夺自己的生活观念,因为这些东西可以在苦难的时候帮助我们渡过难关。

神话故事的意义在于为人类的生命赋予一种意义,就好像很多印第安人相信他们是太阳神的儿子,这样的思想使他们获得了一种崭新的价值观,从此,他们有了人生的目标,并感受到希望和幸福。因此,印第安人的幸福感远比我们强得多,因为我们这些所谓的“文明人”根本不懂生命的价值。

伟大的哲学家圣·保罗走遍了几十个国家,贯彻他心中的信念。有人说他是妄想症患者,但事实上,正是这种心灵的力量使他克服重重困难,成为无人不知、无人不晓的贤者。然而,各种各样的神学理论并非人们刻意杜撰的,更不是神依靠自己无上的神力创造的,而是在大自然和人类本能影响下自发产生的。

情感现象是每一个心理学家必须注意的,因为无论运用多么理性的术语来描述这些非理性现象,都不可避免地要让人们亲身感受这些东西。射击场上的打靶练习永远代表不了实际战斗,从实验室学来的包扎方法也很难救治在战争中受伤的病人。这就是没有哪一本教科书可以全面系统地将心理学传授给人的原因,人必须通过实践来摸索其中的意义。

在分析象征意义的时候,我们不应该只是专注于象征本身的内容,还要了解作为载体的那个人。也就是说,我们要了解那个人的教育和家庭背景,甚至是他从小到大的一些个人经历。

对于我们每个人来说,直觉和想象能力是必不可少的,虽然绝大多数人认为这两项素质只和艺术家有关系,但其实在更加高端的科学中,直觉和想象力扮演着更为重要的角色。甚至在物理学方面,科学家也是先凭借直觉做出一种假设,然后通过一系列的实验和逻辑推理论证这种假设,因为这些都是对理性的一种补充和完善。在象征的分析过程中,直觉是必不可少的,它可以使象征的意义被立刻理解。但是,这样的预感很容易产生一种虚幻的自我安慰,使做梦者进入一种舒适区域,如果满足于这种幸运感,他们就会逐渐丧失上进心,这对他们个人的成长是非常不利的。2.每个人心灵中的“纳西索斯”

很多人会因为失恋而变得郁郁寡欢,甚至性情大变。其实,这并不是因为爱得太过深刻,而是因为他们不能接受他人对自我的否定情绪。这使我们想到了古希腊神话中的美男子纳西索斯,他是一个极端自恋的人,从他拒绝所有姑娘的求爱可以看出,他对自己的迷恋已经使他与外界产生了隔阂,最后因为恋上水中的自己而投入河中。因此,很多人把纳西索斯当作“自恋”的代名词,其实,我们每个人的内心深处都有一个“纳西索斯”。

在1936年的一个秋天,有一名叫玛丽的女子找到了我,希望我能帮她消除失恋的痛苦。原来,她曾经有一个当兵的德国男朋友,名叫罗纳德。他们共同在瑞士生活,并打算在此地生儿育女,但是,罗纳德却因为纳粹党的命令而回到了德国。

玛丽哭着对我说:“当初罗纳德身无分文,是我给他提供住处和吃穿,还给他洗衣服做饭,现在他却这么无情。”说到这里,玛丽陷入了一种疯狂的状态。我安慰她说:“也许罗纳德不久就会回来呢?”玛丽回答道:“不会的,再说,就算他回来,我也不会接受他了,反正快打仗了,就让他吃炮弹去吧。”听完她的话,我陷入了沉默。因为我知道,对于她这种陷入失恋中无法自拔的人,劝导的方法根本起不到作用,甚至会适得其反。第二天,我又从玛丽母亲那里得知,玛丽已经试图自杀过很多次了。

第二天晚上,我为玛丽制订好了治疗方案,就是让她的家人带她去瑞士最大的城市游玩三个月以上,并且准备几套漂亮的衣服,给她精心打扮一番。事情比我预料的还要顺利,玛丽在外地生活一周后就放弃了轻生的念头,一个月后,她身边出现了多个求婚者。很快,玛丽从众多的追求者中选了一个心仪的小伙子作为交往对象,当她回到我这里时,她已经摆脱了阴影,开始了幸福的生活。

事后,我的很多同僚都认为我捡了一个大便宜,他们认为玛丽不需要治疗也会慢慢从悲伤中恢复过来。但我却对这种看法不敢苟同,我可以肯定,如果玛丽继续待在家里,她极有可能会自杀身亡,而我运用心灵层次的方法帮助她走出了阴影。

首先,我们要搞清楚玛丽痛苦的根源。也许很多人看来,她被罗纳德抛弃是问题的关键,而实际上,罪魁祸首却是她自己。我根据玛丽的家境、相貌以及身材可以断定,她曾经是个不乏追求者且自我感觉良好的女人,在罗纳德落魄的时候,又是她出手相助,所以,玛丽觉得自己为罗纳德付出了太多太多,所以罗纳德必须要对自己绝对忠心。然而,罗纳德因为组织背叛了她。

对于玛丽来说,这种背叛是无法原谅的,因为她一直把自己当作最有魅力的女神的象征,当有人否定她的魅力时,她便会因为承受不住这巨大的反差而变得异常痛苦,就像一个战无不胜的拳击手突然在某天被一个名不见经传的对手击败。遗憾的是,这种情绪是无法避免的,因为每个人都有自恋情结,只是轻重不同而已。

但是,玛丽能够主动寻求心理医生的帮助,证明她还没有病入膏肓。而且,在玛丽的潜意识中,她仍然觉得自己最重要。因此,只要帮助玛丽重新找回自信就可以使她的痛苦烟消云散。于是,我希望通过改变她的意识来帮助她找回自我。我让她精心打扮之后去大城市生活,这可以让很多人认识她,这时候,她的容貌与气质就成为她吸引追求者的撒手锏。

当玛丽再次受到男子的追求,她对自己的魅力又重新进行了评估,这填补了当初的裂痕。追求者的增多让玛丽认识到,自己是个漂亮且招人喜爱的美人。另外,去大城市居住也是治疗的一个关键。因为玛丽一直居住在一个偏僻的小镇,她已经习惯了那种生活,而大城市繁华喧嚣,给人一种无形的紧张感和新鲜感,环境的巨大变化会让玛丽转移注意力。

例如,有一个人和自己的兄弟发生了争吵,甚至产生了肢体冲突,但如果这个时候战争爆发,敌人已经打到了他们的楼下,那他们就会瞬间联合起来逃跑或者抗敌,先前的不愉快则一扫而空。我认为,像爆发战争、闹饥荒这样使人身安全受到威胁的事情,都会使人忘记先前的情感,从而起到控制情绪的作用。而且,工作繁忙和变换居住环境这样的事情也可以暂时分散人的注意力。也就是说,人在遇到自己完全无法掌控的事物之时,就会不由自主地打破内心的情感交互,转而一致对外。我正是利用了这一点,但假如我只是采用简单的开导方式或催眠方式替她治疗,而且继续让她待在这个落后的小村庄,那就很可能使她沉浸在悲惨的境遇中不能自拔。3.只能留存在内心的女人

在每个男人心中,阿尼玛是女性心理的化身,她可以作为感情、情绪而存在,也可以作为对未来事物的预测而存在,与远古时期揣测神意、与神沟通的女祭司、巫医相似。因纽特部落的一些巫医对心中的阿尼玛格外重视,他们有时会穿上女人的上衣和裙子,戴着女人的发饰,甚至在自己身上画上女性的乳房,来表现其内心女性的一面。

我曾经听说了这样一个报道,一位年长的巫医为一个年轻人举行成人仪式,年轻人被关在一个冰窖之中,冻得浑身发抖,并陷入了一种迷狂的状态,在这种迷狂的状态下,他眼前突然出现了一位美丽的女性,并且能够帮他解决所有的问题,那个神一样的女人不断地鼓励他,守护他,并帮助他抵御严寒。

一般情况下,男子心中的阿尼玛都和母亲有非常重要的关系,假如他感到目前对他有一种极为不良的影响,那么他的阿尼玛则表现为烦躁易怒,抑制不住自己的情绪,并且遇事慌张易乱。但是,如果他能够想方设法消除这个消极情绪的困扰,则能够改变阿尼玛的状态。这是我们每个人应该注意的事情,因为阿尼玛对我们行为的影响极为深远,如果她是消极的,我们的内心就有可能会呈现一种悲惨的、抑郁的特征。这种沉闷的情绪极有可能诱使我们心理崩溃,甚至自杀。

法国人称这样的阿尼玛为“致命的女人”,在莫扎特的作品《魔笛》中,温和善良的阿尼玛化身为黑夜的杀人女妖,这种形态的阿尼玛具有毁灭的象征意象。西伯利亚的神话中就有对这种阿尼玛的详细描述:一天,一个孤单的流浪汉看到一个美丽的女人从河流对面的森林中出现,她向流浪汉挥舞着手臂,喊道:“快过来吧,可怜的男人,我想要紧紧地拥抱你,过来吧,我们可以一起做最美妙的事情。”流浪汉终于按捺不住,脱光衣服跳进河里,想游到对面去。这时候,那个女人突然变成了一只小鸟飞到天空中,并大声嘲笑流浪汉,当流浪汉试图返回原地时,却不慎被寒冷的河水吞噬。

在这个神话传说中,阿尼玛代表了一种虚无渺茫、永远无法实现的爱情乌托邦,还包括一种朦胧的母亲般的温情。流浪汉身亡的根本原因是,他执着地追求一种虚幻,放弃了眼前的实际情况。

但另一方面,如果某个男子对于母亲的印象是积极的,那么这种体验也会自然而然地影响到他的阿尼玛,这本不是坏事,但如果太过极端,则会使该男子变得过分依赖他人,遇事犹豫不决,并可能在长大后成为被女人压迫的对象,还有可能因此丧失面对困难的勇气和毅力。

最为常见的阿尼玛呈现为色情的表象,男人受到欲望的驱使而观看各种色情电影、电视剧或脱衣舞会,抑或是各种淫秽的材料,以使他自己的幻想变得生动有趣。这是阿尼玛的原始特征。只要一个男人不能在现实生活中很好地培养自己的情感,这种色情元素就会变得非常明显。

因为阿尼玛的出现,男子见到一个漂亮女子时就有一见钟情之感,并很快坠入情网,在这种情况下,男人好像自始至终都与这个女人很熟悉,他们就和一家人一样。因此,这个男人会不顾一切地去爱她,对她进行最大限度的膜拜。在不明白原因的人看来,这种爱是疯狂且不可理喻的,那些具有“女神”潜质的女人格外有吸引力,因为男人会把几乎一切的赞美都用在眼前的尤物上,因为她是多么美艳动人,并且难以捉摸。

所以,当一个人面对风流韵事的时候,常常因为阿尼玛的影响而把持不住自己,这也是三角恋关系出现的原因之一。为了避免这种情况,男人必须要对阿尼玛有一个正确的认知,将她看成人内心的力量,并进行理性的控制。潜意识引发矛盾的目的就是迫使人们更好地认识自己的人格,并将其融入自己的生命,以此来填补自己的心灵,使自我意识达到一种圆满的状态。

当然,阿尼玛也并非像个魔鬼一样,是我们内心的头号大敌,有时候,她也是人心中的一个积极象征。例如,阿尼玛决定了一位男子是否能够找到相互般配的另一半,而且,阿尼玛还有一个重要的特点,就是当人的逻辑头脑无法分辨出某种事实真相时,可以帮助人们完成。最重要的是,阿尼玛还是维护男人心灵健全的神灵,可以使男人认识到自己心灵深处的最原始需求,仿佛是一个隐藏在内心的录音机,可以接受人内心中最真实的声音。

很多文章表明,阿尼玛就是人通往内心世界的引导者和中间人。例如,弗朗西斯科的《波利费罗的梦》,里德·哈尔德的《她》,还有歌德的《浮士德》中的永恒女性,都是有关于阿尼玛的象征。在15世纪的神话中,一位象征阿尼玛的人对阿尼玛本身作了如下解释:

我是森林中的鲜花,我是山谷中的百合,我是纯洁无瑕的爱情之神。我又是恐惧的根源、知识的根源和希望的母亲,是万物之间的媒介,使事物之间产生和谐的联系。我使温暖的事物变得寒冷,又使寒冷的事物变得温暖。我使坚硬的物体变得柔软,又使柔软的事物变得坚硬。我就是万物运行的法则,是预言家心中的神明,我是智者内心智慧的化身。我不断地毁灭生命和创造生命……

但是,将阿尼玛作为一个正式的人物崇拜是错误的决定,这使她丧失了自身的个性特征,被投射到了一个外部的世界,如此,阿尼玛就会给人带来无穷无尽的烦恼。在这样的影响下,男人不是变为色情幻想的牺牲品,就是成为女人的玩物。

此时,只有严肃对待人的幻想和内心痛苦,才能使个体化的发展不至于半途而废,我们只有正视自己,才能发现阿尼玛究竟意味着什么。这样一来,她就再次成为我们内心中的女人,并向我们传达生命的重要信息。4.端正的生活与扭曲的意识

在分析事物的过程中,不仅要具体问题具体分析,还要将各个学者通过实践和观察所收集到的资料进行分门别类的总结。某些基于共性的分类方法是必不可少的,如果不弄清各个案例的相同之处,就不能建立一种普遍的心理学理论,也就不可能将这些知识传播下去。更为重要的是,分析者和当事人如果恰好属于不同的心理类型,那治疗的过程就会困难重重。

如果分析者和当事人属于同一种类型,那么他们会感觉非常投缘,一般都能愉快合作。但如果两者的心理类型不同,一个内倾型,一个外倾型,那么他们就有可能发生冲突。一般情况下,外倾人格的个体一般会乐于听取周围人的意见,而内倾人格的个体则通常拒绝流行的观点,因此,在一个人认为非常有价值的东西可能在另一个人眼中就一钱不值。例如,弗洛伊德先生就曾经将内倾性格的人解释为将兴趣和注意力指向内部的人,这个观点我和他一样,但他认为内倾人格是病态和不正常的,而我却认为内倾中的内省具有非常重要的意义。

在分析过程中,分析者和当事人都要调整好自己的心态,分析者要明白,经验与知识并不能使自己百战百胜,像神明一样俯视当事人。相反,他自己也应该像当事人一样分析自己,并接受和当事人一样的考验。

内倾和外倾是个体诸多行为和特征的其中两个,但是它们却囊括了非常多的东西。如果研究一群外倾类型的个体,我们就会发现他们之间也存在着很大的不同。很长一段时间,外倾变成了一个笼统且空洞的概念,无法成为一个显著特征。因此,我在很多年前就开始寻找更加形象化的特征来描述心理类型。

有个事实我必须告诉大家,那就是随着社会的进步,人们的理性越来越强,遗憾的是,人们却用一种错误的方式使用他们的理性。我认识很多被外界认为聪明绝顶的“明白人”,他们从来不知道如何使用自己的感官系统。这些人每天浑浑噩噩地生活,对于自己的身体构造一无所知。还有一类人,他们的意识经年不变,仿佛没有任何想象力,仅仅依靠感官系统生活。他们的人生中不存在任何奇迹,明天也只不过是昨天的复制体。后来我发现,前者是那些运用自己的智慧和能力适应社会环境的人,而后者是那些不依靠思想,而只是靠着感官寻找生存道理的人。

情感和情绪也有很大的不同,我所认识的情感是一种带有理性的身体机能,而直觉是一种非理性的身体机能。直觉和预感一样,是一种突发的、不自觉的产物。对这些概念进行归纳总结,可以将人体机能划分为四种:感觉、思维、情感和直觉。其中,感觉让我们知道某种事物的存在,思维让我们认知事物,情感告诉我们它会对我们产生怎样的心理影响(愉快、烦恼等),而直觉则暗示我们事物的走向。当孩子们吵嚷着要我向他们解释他们父母的特点时,我就会应用这四个标准来解释,因为这四个标准可以很好地解释个体特点的形成根源。

由此可见,分析者必须放下自己一贯的主张和偏见,真正地容纳当事人的内心世界。能做到这点的分析者为数不多,因为这不符合每个人的心理特点,但是分析者又不得不这样做,若是不懂得批判自己的观点,他就无法对当事人做出客观的判断,也就不可能洞悉患者的心理,更谈不上治疗了。分析者应该尽可能地听取当事人的意见,使两者处于平等的地位,而不是分析者说什么就是什么。分析者还要知道,当事人的理解能力比分析者的精妙理论更重要。如果当事人对分析者的理论表示反对,那就要么是当事人的理解能力问题,要么就是分析者的理论根本不适用于当事人。前一种情况需要双方继续沟通,而后一种情况则需要分析者及时转变工作方向。

我曾经遇到过一位非常傲慢的患者,他总是标榜自己是个聪明的绅士,以至于每一个和他交谈的人都让他感到深深的厌恶。他告诉我,他梦见一个喝得酩酊大醉的流浪汉不小心掉进了河里,这个梦让他现在还心有余悸。即便当时我没有给他提任何建设性意见,但在以后的日子里,他的傲慢有了一定程度的降低。

我们在意识中压抑和抵御的并不仅仅是自己的缺陷,很多优点也被我们忽略或隐藏起来了。我有一位朋友,他外表看上去风度翩翩,但却非常谦虚,从来不和人发生争执,遇到批评和质疑,他也只是一笑置之。他不止一次地对我说,他要用一种更加高端和巧妙的方式解决纠纷,虽然我从来没有见他用过。

就是这样一个人,他总是梦见许多伟大的人物。在梦中,他会和拿破仑一起在战场中并肩作战,又会与亚历山大一世一起建立反法联盟……这个梦显而易见,是对于一种自卑心理的补偿。另外,这个梦还有一个重要寓意,就是不知道自己应该成为什么样的人,是一种人格形成的矛盾状态。从这点可以看出,梦就像是一种夸大的幻想,正好抵消了做梦人的强烈自卑感。对于我的这位朋友来说,建立丰功伟业的潜意识与现实中那个胆小的他形成了鲜明的对比。在这种潜意识的作用下,他可以忘记自己的痛苦,在虚幻之中找到一种心灵的慰藉。

很多人问我,既然梦是潜意识的体现,那为什么不通过梦直截了当地告诉我们,非要拐弯抹角地让我们花时间解析呢?弗洛伊德认为,潜意识是时常被压制的,被压制的潜意识会使梦变得扭曲。而我则认为,意识在发展过程中会对潜意识的发展起到一定的阻碍作用,这就导致了梦中潜意识的不正常的再现,因此让人觉得难以理解。

梦中的内容和形态都是自然的形态,因为梦和潜意识中的内容几乎没有差别,即梦与潜意识形态一致,因此,弗洛伊德所说的“梦的存在是守卫睡眠”根本无法成立,弗洛伊德所认为的梦的伪装,实际上就是潜意识的自然形态。所以,梦中的内容都是被扭曲的,如果不这样,梦就不能称为梦了,因为它已经超过了意识的阈值。

本能通过梦以及各种关于直觉、感觉的冲动来影响人的意识,而这个影响对人起到的是积极作用还是消极作用,则取决于潜意识的内容。如果潜意识中的内容多是应该在正常情况下转变为意识的内容,那么潜意识在梦中所呈现的就是一种极端的内容。这些本应在意识中出现的事物被强加给了潜意识,扭曲了潜意识所应该变现的基本象征和主题。另外,这也是心理障碍发生的主要原因。

针对心理问题,目前最有效的方法是忏悔,类似于心灵仪式上的祷告,在实际实行时,则必须花点心思。例如,一个极为自卑或者身体极为衰弱的人几乎无法面对残酷的人生,所以,过早地鼓励他认清现实并不一定是好事。在开始治疗时,使患者获得一种健康的价值观非常重要,患者的情绪稳定后,我们再把他往现实中引导。

因此,治疗方案要因人而异,没有哪一种方法是万能的,这让我想起了我的一位病人,他常年居住在国外,一年只会在我这里待一个多月。刚开始的时候,我就看出了他疾病的根源。但当我准备和他讨论这个问题的时候,我敏锐地发觉他对于自己的症结非常敏感,每当我试图引入正题的时候,他都会极力抵触。于是,我放缓治疗进程,试着与他交朋友,和他讨论彼此感兴趣的话题,渐渐地,我们成了朋友。我发现他的情绪控制能力正在慢慢提高,半年后的某一天,他竟然主动和我讨论症状。我对产生这种可喜变化的原因心知肚明,这就是治疗之前先使病人产生信任的前提。

多年的治疗经验告诉我,我必须学会具体问题具体分析,并随时改变我的方法,以适应病人的需要,而不是妄想学到一种放之四海皆准的普遍理论。对于两个不同的人,即便他们做了相同的梦,其解析的内容也不尽相同。5.在死亡的心境中孕育重生

每个人都有一种与生俱来的整体存在感,即完整的自我,渐渐地,个体化的自我意识出现,并逐渐发展壮大。这种现象在幼儿期到童年期的转折过程中就已经发生。

我曾经提到生命分为四个周期,即英雄神话经历的四个阶段。在周期中,意识自我极力脱去本源状态,希望得到自由,并使自己融入社会的生活。但是,英雄神话并不一定能确保这种解脱的发生,只是提供了一种可能性。

远古时期和当代的很多部落都会举行各种各样的成人仪式,仪式结束之后,长大成人的青年男女就会与他们的监护人分离,成为他们所在部落的正式成员,并独立完成各种任务。但是,人在儿童时期对父母的依赖已经根深蒂固,强制脱离必然会对心灵有所伤害。因此,逐渐融入集体生活是最有效的治愈手段,集体就像人的第二任父母那样,能使人获得一种新的生命。

这种仪式可以在勇者斗恶龙的神话中表现出来,只有当人的心灵中产生一种茫然若失的感觉时,原始的野性力量才会被控制。就像孪生子的神话,两位英雄虽然有着用之不尽的能量,但却因为狂妄自大而导致毁灭,但当他们真正因为自我与整体的分离而感到恐惧的时候,他们又重新变得安静。

在原始部落,解决这种问题最有效的方法就是成人仪式,在仪式中,青年人要象征性地体验一次死亡。这时候,他们的自我意识被分解,重新归于集体,然后,重生的仪式又把他们从原始状态中唤醒,这就是一次意识自我与整体自我的交融过程。无论是在原始部落的仪式中,还是在相对复杂的社会仪式中,我们都能看到死亡与重生的循环,这样的仪式在一定程度上为人提供了从一个生命时期过渡到另一个时期的开端,而成人仪式就是从青年到成年的启蒙仪式。

其实,成人仪式并非仅限于青年时期,在个体生命发展的各个转折阶段都会出现整体与自我的冲突。通常,从成年时期到中年时期是冲突最为强烈的时候,因为这个时候的人要面对方方面面的压力,也是心理和身体活动量最大的时期。在中年到老年的这一时期,冲突再次显现,这时候,为了使个人意识免于被临近的死亡融化,人必须要采取最后一次行动。

在这些生命的转折时期,成人仪式成了最重要的任务,在精神意义上,成人仪式可以算是一种远古神话模式与民间传说的混合体,这些仪式在死亡、复活以及婚姻之间规定一些特殊的崇拜方式。在研究成人仪式的时候,我们应该从现在人的主体感受和经验开始,从实际的心理内省中寻找答案,例如,我们可以从那些神经官能症患者那里找寻意识自我和整体自我的关系。

在青年时期的故事中,最普遍的主题就是磨难和考验,这个主题无论在古老的神话中还是在现代人的梦中,都可以得到完美的体现。例如,那个从印度旅游回来没有带雨衣的人需要接受肉体的磨难;再如,那个将要被献祭的英俊青年也在成人仪式中接受着未知的考验。

英雄神话同成人仪式之间也存在着很大的不同,在英雄神话中,主人公为了完成自己的伟大目标而不断奋斗和拼杀,尽管他们可能在最后因为骄傲或鲁莽而招致杀身之祸,但我们却不能否认他们曾经是成功者。但在成人仪式中,被考验者必须放弃一切的理想与欲望,无条件地接受这个仪式,并随时准备死亡。虽然仪式通常都是温和的,如一段时间的吃斋或者打碎一颗牙齿,当然,严重的也会有切除包皮或其他不影响生命的人体器官,但不管用什么样的方式,目的都只有一个,就是在死亡的心境中孕育重生。6.“鸟儿”代表的超越象征

当我们仔细阅读古老的资料,或者对生命进行探究时,我们就会发现,一个完整的心灵仪式具有两个重要意义。但是,心灵仪式的根本目的还在于驯服人们心灵中那种鬼精灵似的疯狂和野性。因此,虽然仪式的过程看似无规则且狂暴,实际上却有着明确的教育目的。

另外,还有一个重要的象征预示着人需要从一个幼稚且僵化的心理状态中解放出来。也就是说,在生命发展的过程中,当人需要体悟生命的高级阶段时,人就需要摆脱现在的生存模式并超越它。

儿童具有一种与生俱来的完整感,但是,这仅限于他的意识自我没有觉醒之前。在成年人的生命历程中,要想再次体验这种完整感,就必须实现意识自我与整体自我的结合,在这样的结合中,人可以填补这种缺失的心灵。我们把这一过程称为“超越的象征”。

鸟儿可以看成一个最适合的超越象征,它代表了一种传递工具,可以使一个独立的个体通过进入恍惚和痴迷的状态来获取未来的事件,或者获得他在意识层面上不可能获得的事实。

早在原始社会,我们就能够找到这类象征的依据。美国学者约瑟夫·坎贝尔就在法国的一个洞穴内发现了一张壁画,画中是一个陷入恍惚状态的巫师,躺在地上,头上戴着一副鸟头面具,面具上画着各种各样的鸟类形象。后来,我还听说西伯利亚原始部落的巫师直到现在仍然戴着这样的鸟形面具,很多人认为,这类鸟形面具是由巫师的母亲按照鸟儿后裔的象征设计而成,所以说,巫师不仅仅是外来的生灵,还可以算得上是鸟儿的化身。我们只有在梦里或产生幻觉的一刹那才能看到的领域,巫师却可以游历其中,并成为这一领域的主宰。

当我们去除迷信的外衣,真正找寻那些参悟心灵的智者时,发现那些印度的瑜伽大师是最神圣的,他们可以在迷狂与恍惚的状态下,使自己的直觉超越人类的极限。而对于我们普通人来说,要想无限接近这样一种状态就需要朝圣。这里的朝圣更多的是在精神层面,在朝圣过程中,我们渐渐地认知到死亡的意义。同样,这里的死亡也不是末日审判,而是在一种精神鼓励下寻求解脱的过程。而这种精神常常表现为阿尼玛的形象。

不仅仅是鸟儿代表了超越的象征,一切具有解脱性质的剧烈运动也具有这些象征的雏形。在生命的历程中,人不一定非要摆脱心灵的不完整和压抑的象征,但是,人的心中必定会因此产生一种不满的精神,这种精神驱使人们探索未知的心理领域,或者用一种全新的态度生存。尤其是中年以后,这种心理的变化尤为强烈,而此时的人们已经有足够的时间静下心来思考人生,思考退休之后应该做什么,是工作还是玩乐,抑或是出去周游世界。

如果他们的生活曾经充满各种冒险与战斗,并且到处漂泊,没有保障,那么他们在晚年便渴望一种安静平和的生活,使心灵得到安宁。反之,如果他们原来的生活非常安逸,或一直都过着循规蹈矩的社会生活,那么,他们晚年的时候很有可能会喜欢变化,比如搬家或者周游世界都是不错的选择。但是,这种外界的变化不一定能起到显著的效果,只有超越某种内心价值观,建立一种全新的生活方式,才能在根本上解决问题。7.做自己名副其实的主人

曾经有一位女性有很好的家庭条件,她与家人生活在一个文化素质水平普遍较高的城市里,每天过着和平安宁的生活。有一天,她做了这样一个梦,下面是她对于这个梦的叙述:

我突然发现周围有很多奇怪的木块,我可以肯定,那不是人工可以雕刻成的,而是来自大自然的鬼斧神工。突然,我旁边一个人大喊:“这些是尼安德特人带来的。”紧接着,我看到了在不远处的尼安德特人,他们身高普遍偏矮,看上去黑黑的一片。但是我无法看清他们中间的任何一个人,我突然萌发了从这里带走一个木头回去研究的想法。

后来,我继续往前走,有一种独自旅游的感觉,我向下观察,就看到了一个像死火山一样巨大的深渊,在深渊里的部分位置还有不少积水。我希望看到更多的尼安德特人,但是,我仅仅看到了一群黑色的水猪,它们从水里出来,在黑色的火山口边缘到处奔跑。

这个梦实际上是把她带入了一个蛮荒的原始社会,与她现实生活的安逸和高度文明化形成了鲜明的对比。这位女性在里面找不到任何社会群体,只是黑压压的一片,并不真切。幸运的是,她能够带走一块木头。而且这块木头是纯天然的,寓意周围的环境是属于远古时期而不会掺杂任何文化性的东西,这就是将她的现代生活与远古时期的生命本源联系到了一起。

我们从大量的部落文化中得知,植物象征着心灵的成长和发展,而生命的历程则由动物代替。因此,通过这些木头,这位女人实现了与潜意识思想的最深层联系。后来,她在梦中独自旅行的经历则预示着她渴望自由,并试图寻求一种解脱。后来,她又看到了一个死火山的山口。我们可以想到,这暗示着一种记忆的路线,而这条路线的终点则是一个创伤性的回忆。这种象征是这个女人联想到了在她生命历程中的各种早年经历。这使她感觉到,自己的内心是毁灭与创造,安静与激烈并存的。她长大后摆脱了家庭原来的沉闷模式,组建了自己的新家庭,但是,她并不满足于此,而是在心中萌发了一个更加开放性的心愿,并借此寻找一种与众不同的生活模式,这也是一种渴望绝对自由的表现。

这个梦让我联想到了一个男青年的梦,虽然两个梦的内容不同,但寓意却极为相似,也是渴望实现自由与个体化的愿望。他的梦境也是在一座火山,并且在火山口有两只鸟儿飞向天空,就好像害怕火山会立即喷发一样。这时候,男子注意到他所处的位置是一个陌生且人烟稀少的地方,在他与火山中间还隔着一片水。

这个梦首先让我想到了成人仪式。这样的情境和原始人在采集完了生存所需的食物后回部落那里告知首领非常相似,这类部落并没有家庭的观念,在孩子长大成人后,就会被父母逼迫着到遥远的地方游历,通常他们会去北太平洋海岸的印第安文化圣地,在这里有一片大大的火山湖。

男青年梦中的火山就印证了那个古老的成人仪式,预示着他即将成为一个成年人,并需要有独立的思想和人格,与他不同的是,第一个梦中的女性则是快到了她生命的重点,因此,她遇到的情境虽然与男青年的相似,但却暗示要超越生命的遗迹,追求一种高级的文化象征,但这种超脱并不等同于瑜伽式的超脱,因为瑜伽式的超脱意味着归隐山林,不问世事。所以,她梦中的暗示远非如此。

在梦中,她遇见了各种死亡和毁灭的场景,并看到了动物的生命足迹,只不过,这些动物是从没有遇到过的“水猪”,这种物种是神秘且不被认知的。据说它们既能在大地上生活,又能栖居在水中。这类动物的出现象征着大自然的最深层,可以看作是集体潜意识的内容,它将各种未知的内容带到了意识之中。这样的启示和男青年梦见鸟儿所带来的启示是有本质不同的。

还有很多动物可以作为超越象征,如啮齿动物、蜥蜴类动物、蛇类动物,甚至是鱼类动物。其中,最常见的是蛇类动物,同时,它也是古罗马医神艾斯克拉庇俄斯的象征。直到今天,这种象征依然存在,在很多药神雕塑上,我们都可以看到药神拿的拐杖上雕有一条长蛇。

在蛇类的超越象征中,最著名的当属两条相互缠绕的蛇的主题,如古印度的那伽蛇和古希腊的神杖蛇。我们可以发现,早期的赫尔墨斯胸像就像一个石柱,柱子的左侧是一对互相缠绕的巨蛇,而右侧则是一个勃起的大阴茎。无论是相互拥抱的大蛇还是阴茎,都表示两性交合的意向,所以,这类胸像也是生息繁衍的象征。

在古埃及,赫耳墨斯是一个鸟头人身的形象,因此,人们也会将其看作超验的鸟类象征。另外,在希腊神话时期,赫耳墨斯既有鸟类的特征,又有蛇类的特征,它的神杖也制造得像个长了翅膀的蛇,连他本人的形象也变成了戴着帽子的飞人。这象征了一种穿越的主题。

这种由两种动物组合的象征在神话故事中经常看到,如有翅膀的马、有翅膀的牛和炼金术中的未知生灵。这些象征的寓意我在很多著作中都提到过,在对病人的治疗过程中,我也会细心关注病人在幻觉或梦中的类似表象。但是,对于高度文明化的现代人来说,把握这些象征的真正意义并不是一件容易的事情,因为现代人不知道压抑、自由同这些象征和自身的境遇有什么样的内在联系。当我们找到这种联系的脉络时,一切就变得简单易懂了。

我们的生命历程并不是平静无奇的,而是存在着规则与冒险、美德与奸邪、安全与自由等对立的矛盾冲突。解决这些问题的唯一方法就是在压抑与自由之间找到一个结合点,而这个结合点的发现需要通过仪式获得。

但是,仪式并不是一成不变的,也不会自动帮助人们,而是需要人们正确理解,并将其转化成一种全新的生命方式。可以这么说,生命仪式是一个漫长的过程,它开始于一种顺应的仪式,经历过一段时间的束缚,再虔诚地迎接个体的解放。因此,每个人都有能力使自己内心冲突的元素融合起来,达到一种和谐,成为自己名副其实的主人。8.正确理解心灵成长

我一直在考虑这样一个问题,在人的心理结构之中,梦究竟扮演了一个什么样的角色?在人的整个生命历程中,梦的人生定位又是什么?我曾经对大量的梦进行研究,有我自己的,也有别人的,总数大约是8万个,从这些梦里面,我找到了某些共性,发现梦境与做梦人的背景与生活有很大的关系。另外我还发现,每个人的梦都遵循着一定的规律,我称之为“个体化进程”。也就是说,看似杂乱无章的梦其实都有一个模式,只是很多人因为粗心而看不到。假如有一个人能够坚持在数年内一直留意自己的梦,并分析梦里出现的内容,就会发现很多似曾相识的内容,比如很多人会反复梦见一些相同的人物、景色或经历一样。如果我们仔细地留心这些事物,就会发现它们正在缓慢地发生着变化。

因此,我们的梦自发地创造了一种蜿蜒曲折的模式。在这个模式中,一种神秘的力量正在控制着这些现象。其实,这也是实现心灵成长的过程。而这种成长过程不能通过意志力来完成,也就是我们的意识之中,因为心灵成长完全是自发形成的,就像树木一样,缓慢而有力地成长。刚才提到的这股神秘的力量就孕育于潜意识中,作为梦中象征的源泉,我给它取名为“潜意识自我”。潜意识自我几乎囊括了整个心灵的产物,而与之相对的“意识自我”仅仅只是九牛一毛。

对潜意识应用最全面的是纳斯卡皮印第安人,他们目前依然生活在拉布拉多岛屿山的森林中,他们不喜欢群居,彼此的居住地距离也很远,这使他们无法形成属于部落的生活习惯和心灵仪式。在孤独之中,纳斯卡皮的猎人们只能依靠来自心灵的提示而生活,他们相信心灵的存在,并称其为“我的朋友”,他们认为心灵永远不会消失,在生命到达尽头的时候,心灵就会离开肉体,并转世投胎到另一个新生命。

那些敬畏梦并专心解读梦的纳斯卡皮人能够更加深刻地理解象征,因此,纳斯卡皮人的主要任务就是,遵循梦给他们的各种暗示,然后用各种手段将梦境的内容表现出来,使自己变得真诚且富有爱心。因为只有这样,潜意识才会帮助他们完善生命。另外,梦还可以帮助他们预测天气,在捕猎过程中给他们正确的导引等。因为他们的心灵还没有沾染文明社会的污浊,所以依然具备解读潜意识的能力。

我们可以把潜意识当作一种控制内心的因素,只有通过对梦境的分析,才能真正理解它的意义所在。是潜意识使我们的人格从稚嫩逐渐走向成熟,但我们的人格究竟能成长到何种程度,则取决于我们的“意识自我”能否认真听从“潜意识自我”的启示。纳斯卡皮人认为,乐于接受潜意识暗示的人,将会生活得更加快乐。“意识自我”并不是大自然为了适应人们的欲望而创造的,而是为了帮助心灵走向完整而形成的,“意识自我”的功能就是让心灵进入意识领域。例如,我具有某种过人的天赋,但我的意识中并没有此类信息,那么我的这种天赋就永远不会呈现。只有当它出现在我的意识之中时,我才有可能使它成为现实。

心灵成长是一种自然而然的、发生在潜意识中的过程,但是,个体必须要感觉到它的存在,并且有意识地与之保持一定的心理联系。也就是说,只有当我们的“意识自我”摆脱所有不切实际的幻想和愿望,并努力获得一种最本源的存在形式时,心灵核心才会发挥作用。此时,“意识自我”必须竭尽所能地遵从潜意识的要求,顺应那种原始本能的召唤。很多哲学家试图研究心灵,但他们的能力仅仅只能去除意识中的种种不真实因素,距离潜意识的门径还很远。

令人欣慰的是,现在很多人都懂得,放弃自己意识中的实用性非常有必要,实用主义哲学家并没有使人们的生活幸福美满,反而给人们带来了无穷无尽的痛苦。我曾经遇到一位年迈的女士,在别人眼中,她是一个没有取得任何成就,甚至物质生活匮乏的普通人,按照功利主义的判断,她的人生相当不成功。但她却和一位非常难相处的人组建了一个幸福美满的婚姻生活,当她向我抱怨自己这一生没有做出什么成功的事情时,我给她讲了一个在中国广为流传的庄子笔下的故事。

有一位带着徒弟云游四方的木匠,他在旅途之中看到了一棵参天大树,而树的旁边供着香火,他的徒弟看着这棵大树赞叹不已,而木匠却一直摇头,他对徒弟说:“以我做木匠几十年的经验判断,这是一棵毫无利用价值的树。它的枝干已经接近腐朽,如果造船,船只将会很快腐烂;如果制作劳动工具,那工具就会很快断裂。它可以利用的方面太少了。”

当天晚上,木匠做了一个梦,在梦中,那棵参天大树走到他面前对他说:“那些梨树、山楂树、苹果树和桃树看上去确实比我有用,但快要结出果实的时候,人们就开始频繁地骚扰它们,甚至将它们的枝干折断。果实成熟的时候,它们又会遭受一次摧残,这使它们很难平安度过自己的有生之年。所以,无用才是最理想的结果,否则,我就不会成长为如今的参天大树。”木匠听后恍然大悟。

生命的意义并不能用实用主义的观点来囊括,真正圆满地完成人类的使命才是一生的最高成就。在潜意识面前,实用主义就像一个孩子一样懵懂无知,如果我们对木匠的梦进行解析,就会知道那棵大树的寓意就是心灵成长的过程,这是对目光短浅的人类的一种教育。

这个梦还有一个隐喻的含义。我们回想一下,参天大树旁边有个供奉香火的地方,那意味着一种神圣的心灵,而这个故事的寓意就是:要想使潜意识的能量为我们所用,就必须要学会遵从和顺应,而不应反复思索对错。就像那棵大树一样,我们自己也要顺从这种难以被人们察觉的潜意识冲动。

我们的态度应该像山上的树木一样。当岩石阻挡了一棵树的生长时,这棵树并不会极力与之抗争,而是从左边或者右边继续延伸。同理,我们也应该顺从难以察觉的潜意识的冲动,在成长过程中,反复探索尚不了解的神秘区域。另外,我们最好不要对他人心灵成长的方式进行品评或者效仿,因为每一个人生命的意义各不相同,即便遇到的问题相似,也会有很多本质的区别。就像山上的树木一样,每棵树看似都相同,实则在细节上有很大的不同。因此,概述心灵成长的变化形式几乎不可能。

最近,有很多人指责我的理论是荒谬的,理由是我无法系统地列举心灵能量的具体资料。我承认,这的确是我无法做到的事情,但我觉得这没有多少必要,因为心灵的材料本身就是非理性且不断变化的,所以它不可能进行系统化的分析。也就是说,当我们和数学、物理学中的平均值打交道时,对这些事物进行系统化的分析是有可能的。但是,我们在描述潜意识当中的象征事件时,就只能借助多角度的观察,却不能完美地概括。Chapter02心灵的痕迹:上古神话的启示

随着科学技术的发展,人类的远古历史正在被深深地挖掘出来,考古学家们重视的已经不再是那些历史事件的种种细节,而是留存下来的那些古老的、富有象征意义的雕像、图案和语言。众多的心理学家、哲学家和历史学家向我们揭示了这些象征的具体意义,并把这些古老的象征物转化成易于理解的基本理论。紧接着,人类学家又为这些理论和观念注入了新鲜的血液,他们在向我们说明,在今天,存在于世界某个角落里的原始部落中仍然存在着这样的象征性事物,这些小部落成为独立于文明世界的世外桃源。

以上这些研究或多或少地纠正了现代人看待事物的片面性,但仍有相当一部分人对这些理念嗤之以鼻,因为“文明人”依旧认为,这些象征性的文字、雕像和图案只不过是落后的原始部落杜撰出来的产物,与我们现在的生活根本毫无关系。在美国和英国的大多数城市,人们会把原始社会的某些神秘仪式当成迷信。假如某个人声称产生了幻觉或遇到了灵异事件,谁也不会认为他获得了上帝的垂青,而是认为他是个神经官能症患者。另外,我们很多人都对古希腊的神话和印第安人的民间童话很熟悉,但我们却无法从中找到现实生活的影子。其实,这里面的联系不仅存在,而且意义重大。1.循环永生的复活象征

我用了几十年的时间来研究梦与远古神话的联系,并重新审视象征的内涵,我希望依靠自己的努力,打破人们心中原始人和现代人的界限。我并不承认象征对于现代人毫无意义,相反,我觉得现代人和古代人是一样的,都需要象征物所带来的预言和启示。每个人的心灵都有他们自身的历史积淀,这就决定了心灵依然保存着远古时期的大量印迹,不只如此,潜意识还可以对心灵起到补充作用,我们可以有意识地忽略这些内容,却无法阻止潜意识对意识的深刻影响。

很多人认为梦与梦之间没有任何联系,但其实,梦的意向构成了一连串有规律的事物,通过对这些规律的解读,我们就能帮助做梦者获得一种全新的生活态度,从而使心理疾病痊愈。在这类梦中,很多象征都是来自一种叫“集体潜意识”的东西,即保存和传送人类原始遗留物的组成部分。在现代人看来,集体潜意识的内容古老而神秘,我们既无法吸收,也无法了解。

分析者应该帮助患有心理疾病的人解读古老象征的内涵,当然,这要求他本人对这些象征的来源有深刻经验。远古时期的神话故事与疾病造成的梦境之间存在着千丝万缕的联系,根本原因就是现代人的潜意识中仍然保存着解读和创造象征的能量,这种能量在远古时期就体现在原始人的仪式和信仰之中。到了今天,这种能量依然存在,如果我们能最大限度地利用这种能量,就可以改变我们的生活态度。例如,在战争时期,我们对于托尔斯泰和莎士比亚的作品非常感兴趣,因为这些作品可以超越时间和空间的限制,使古代的战争表现出与现代战争相同的主题,这是非常难得的。而且,我们在这个时期对他们作品的感悟要比和平时期强烈得多。

在西方,尽管大多数人并不相信神诞生的神话史诗,但在圣诞节期间,他们仍然会虔诚地祷告,渐渐地,我们又了解了复活这一象征,这个节日象征着一种冬去春来的坚韧和喜悦。虽然我们已经远离了古老的生活方式,走向了前所未有的文明,但我们仍然会在这个古老的、具有象征意义的节日中找寻自己的欢乐。例如,我们在复活节的时候会和孩子们一起做彩蛋游戏。

我们虽然可以沉浸在节日的喜悦之中,但我们真的理解自己在节日期间所做的一切吗?我们能否看到神的出生、死亡、复活与民间象征之间的关系?答案是否定的,因为我们往往在这类事情上不用心。

其实,神话故事与象征之间是可以相互印证和补充的,例如,古埃及神俄赛里斯、化育之神坦木滋、古希腊英雄俄耳甫斯和奥丁之子巴尔德尔等,他们都属于神或半神类型的英雄,都在被杀死后有过复活的经历。事实上,他们隶属于一种死而复生的轮回,在这样的活动里,他们可以循环着死而复生的神话。

但是,仅仅用轮回来解决复活的象征是很难有说服力的,因为神灵在复活节复活的时候升入了天堂,也就是说,神灵的复活是一劳永逸且永远不会再次死亡的。所以,该神话的复活特点与其他神话中神灵的复活有着明显的不同,即复活一次之后,仪式只是为了纪念他的飞升而已。但这显然不是人们所希望看到的,只举行一次的复活仪式也满足不了人们的精神需求。因此,早期的组织成员就用一些重复的心灵仪式来代替复活的简单工序。其中,最主要的就是体现一种循环性,这也是复活节彩蛋的象征意义。

梦中的很多象征和童年以及童年到青年时代的过渡期相关,另一些则与成年时期相关,还有一些象征则与老年时期的经历有关。也就是说,人在孩童时期也有可能做老年时期常做的梦,比如我先前提到的那个8岁的小女孩儿,她梦见了死亡与复活,这本应是在垂暮之年才会有的梦境内容。对于解析梦的人来说,远古时期的神话和潜意识中的象征之间的联系具有非常重要的意义,这些联系才是解开梦中象征内容的关键,我会在以后的章节中描述一些古代神话,并分析它们与潜意识象征内容的深刻联系。2.生命四周期——鬼精灵、野兔、红角和孪生子

世界上流传最广、最为人们赞颂的神话就是英雄神话,在古希腊、古罗马、中世纪以及很多远古部落的很多神话中,我们都可以找到英雄神话。同样,我们的梦中也会经常出现英雄神话。在英雄神话中,主人公也许没有毁天灭地的能力,但却具有一种面对困难永不放弃、面对恐惧从不退缩的精神,这也是英雄神话吸引人的原因之一。而且,英雄神话的心理学意义也相当深远。

虽然众多的英雄神话在故事情节上千差万别,但是它们在结构上有很多共同点,甚至模式都是相同的。也就是说,尽管创造不同神话

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