作者：本丛书编委会
出版社：世界图书出版公司
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中国古代寓言故事试读：
前言
中国古代寓言有着数千年的悠久历史，是一个极为丰富的文学宝库，其中不少的著名篇章家喻户晓，并成为人们喜用的成语，譬如“揠苗助长”、“黔驴技穷”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。中国古代寓言的发展，大致经历了几个发展高潮，战国时期、唐宋时期、明清时期；而以寓言本身特点的发展来说，则可以大致划为哲理寓言、讽刺寓言、诙谐寓言三个阶段；如果统而观之，战国时期的寓言多重于哲理，唐宋时期的寓言多重于讽刺，而明清时期的寓言重于诙谐。
古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。
第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。
第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。
第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性的意义。其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气；《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
本书所收我国古代寓言，有我们熟知的，也有我们陌生的，希望这些人生哲理给读者带来更多的收获！
爱钱如命
从前，有一个人爱钱如命。每次用钱，他都感到像抽自己的筋、挖自己的肉一样难受。
有一年，永州洪水泛滥，河水猛涨，冲垮了堤坝，淹没了农田，冲毁了民宅，很多人背井离乡到外地去逃荒。
这位爱钱如命的人，家里也遭了难，凭着他的水性好，才没有被淹死。村里的人都在结伴外逃，他却说什么也不走，因为他藏在村外山上的一口袋钱还没有取回来。邻居几个小伙子陪他划着小船一块儿取回钱来，大家这才上路。
几个人划着船，准备先渡过河去，然后再考虑到什么地方去谋生。不料船到了河中央，突然打起旋来，船在水的漩涡中打转，就是无法冲过去。水浪一次次打过来，小船终于被打翻了，几个人虽然水性不错，终因水流太急被冲出去好远。
折腾了好一阵子，他们才终于抓住了几块船板，任水流飘浮着向下游冲去。
那位怀里装着一口袋钱的人因为用手去摸怀里的钱还在不在，结果手中的船板被水冲走了。虽然怀中的钱还在，但没有了船板的他却感到无法支持了。眼看着他一沉一浮，其余的人都很着急。
有人向他喊道：“你究竟怎么了？”
他有气无力地说：“我一点儿力气也没有了，快来帮帮我吧。”
可是，几乎所有的人都已经精疲力竭，只是靠一种求生的本能在支撑着。大家在自顾不暇的情况下哪还有能力救他。
一位邻居忽然想到他身上还带着一口袋钱，就对他喊道：“快把钱口袋丢了吧，保命要紧呀！”
他摸了摸钱口袋，那是他的命根子，他无论如何也舍不得丢掉，那和要他的命没什么两样。他摇摇头，身子又沉了下去。
人们拼命地喊他、劝他，但他什么也听不见，只是死死地抓着钱口袋，一点点地沉了下去。爱 驴
从前，有一个老汉很有钱，而且十分精明吝啬，经常靠放债生利息赚钱。后来他年纪越来越大，走路办事很不方便，于是他买了一头驴骑。他对这头驴特别爱护，如果不是很累，他不会轻易骑它。老汉骑毛驴的次数，一年也没超过三四趟。
有一天，天气很热，老汉要到外地去收一笔债，他拉了驴一起去。走到半路上，老汉累得气喘吁吁，这才跨到驴背上走了二三里地。毛驴因不习惯被人骑，也累得气喘吁吁。老汉非常吃惊，忙跳下来，解去驴背上的鞍子。驴子以为主人让它歇息，便照直沿旧道跑回家去了。老汉赶紧招呼驴，毛驴不回头。老汉又怕丢驴，又舍不得扔掉鞍子，只好背着鞍子一步一拐地赶回家。
回到家里，他急忙问毛驴回来没有，他的儿子回答说：“驴儿回来了。”老汉这才松了口气，慢慢解下背上的鞍子。但这时他开始感到脚肿了、脊背也裂开似的疼痛，加上天热中暑，他病了一个多月才康复。
作者刻画了一个吝啬而又利令智昏的有钱人。在日常生活中，动机和效果通常是一致的。老汉由于过分爱惜自己的毛驴，却忘记了买驴时的动机，使客观效果和动机脱节。他以“吝啬”作为行动的准则，所以最终落了个中暑致病的下场。暗 室
从前，在东方的一个古国中，有一位很有名望的老师，他博学多才，而且教书很有方法。有一天夜里，他拿着两枚银钱，分别给了他的两个学生，说：“今天我把这两枚钱分给你们，你们拿着钱到集市上随便买一种东西，把这间黑暗的书房填满。”两个学生听了老师的话，就都急忙到集市上去了。
没多一会儿，其中一名学生回来了，他用一枚银钱买了稻草，并告诉老师说：“用这些稻草，可填满这个书房。”老师说：“满是满了，可是书房不是比原来更黑暗了吗？”又过了一会儿，另一名学生也回来了。他只用这枚银钱的三分之一购买了一支蜡烛，点燃后放在房内。他告诉老师说：“老师，我已填满这间暗室了！”
老师十分高兴地说：“好啊！好啊！你用光明来填充暗室，这种办法实在太好了。”由此可见，聪明人善于动脑筋，想办法，他办事的效果肯定比别人更好些。
办事情一定要全面考虑，善于动脑筋。老师让两个学生去购物，要满足两个条件，一是充满书房，二是使暗室不暗。显然，后一个学生都满足了这些条件。寓言涵义十分明显，就是在教学中要诱导儿童发挥聪明才智，不能用注入式老方法教学。百发百中
春秋时期，楚国有一位神箭手，名叫养由基。他射出的箭百发百中，箭无虚发，因此名气很大。有一天，养由基又在表演射箭，他站在百步以外，瞄准一片柳树叶子，“嗖”的一声弓响叶落。围观的人无不拍手叫好，一会儿工夫，围上来几千人，一齐为他欢呼。养由基洋洋自得，一连射出几十支箭，箭箭都中。这时从人群中走出一位白发老人，和和气气地对养由基说：“壮士呀，你的箭法实在不错，我可以教你射箭！”“什么？你教我射箭？”
养由基差一点笑出声来，心想：“我是天下无双的神箭手，还用得着你来教吗？”白发老人似乎看出了他的心思，坦率地说：“我不是教你如何拉弓，如何放箭，而是告诉你一条保护自己的方法。你想一想，如今你在百步以外射柳树叶子百发百中，这是多么难得。可是你若不在这个时候停止射箭，过一会儿你身子疲倦了，气息虚弱了，胳膊没有力气了，万一拉弓、放箭有闪失，射不中目标不是连以前的百发百中的好名声也丢掉了吗？”养由基听了这话，顿时明白了老人的用意，连忙向他施礼道谢，背起弓箭回家了。
自己拥有某方面的特长，不要骄傲自夸。只有做事有所节制，适可而止，才不会犯大的错误，不会被别人取笑。扁鹊说病
春秋时期，有一位名医，叫扁鹊。一天，扁鹊去见蔡桓公。他站在蔡桓公身旁细心观察他的面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”蔡桓公不以为然地说：“我一点病也没有，不需要治疗。”
十天后，扁鹊又来见蔡桓公。他对蔡桓公说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”蔡桓公根本不理会扁鹊的话。
又过了十天，扁鹊第三次去见蔡桓公。他察看了蔡桓公的脸色后说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”蔡桓公仍不相信。
又隔了十天，扁鹊第四次去见蔡桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。蔡桓公很奇怪，派人去问扁鹊原因。扁鹊说：“开始蔡桓公皮肤患病，用汤药清洗容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以治好；后来病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。”
果然五天后，蔡桓公浑身疼痛难忍，他派人去请扁鹊，可是扁鹊已逃往秦国去了。蔡桓公很后悔，可是一切都晚了，最后在痛苦中死去。
得了病要及时治疗，以防止病情严重，小病发展成大病。这个故事同时也说明小错误不及时改正，将来会酿成大错的道理。鹬蚌相争
在一条河的岸边，一只河蚌正展开蚌壳，懒洋洋地躺在河滩上晒太阳。河蚌一边享受着，一边注视着远方。这时，一只鹬鸟从不远处走来，看见河蚌那鲜嫩的蚌肉，鹬鸟心想：“多么鲜美的蚌肉啊，一定可口极了。”于是，它走上前去伸嘴要啄河蚌。河蚌意识到危险来临，急忙将蚌壳合上，把鹬鸟的长嘴巴紧紧夹住了。鹬鸟用尽了全身力气，可是嘴怎么也拔不出来。河蚌呢，当然也脱不了身，没法回到水里。它们就这样僵持着，过了好一阵儿，它们都很累了，就吵了起来。鹬鸟憋着气威胁说：“如果你不张开壳子，天气这么热，连续几天不下雨，你没有了水，迟早会被晒死。”河蚌也憋着气说：“我不张开蚌壳，你就甭想走开，假如我不放你，你不被憋死也要被饿死，咱们等着瞧吧！”
鹬鸟想尽办法，用脚踩蚌壳，往石头上摔河蚌，可仍无济于事，河蚌的壳太硬了。它们两个死死地纠缠在一起，谁也不肯放过对方。
这时候，恰巧一位老渔翁从这里路过，他没费丝毫力气就把它们两个一起捉住了。小朋友，当人与人之间发生不愉快的事情时，如果不及早解决，就会两败俱伤，结果让第三方占了便宜。杯弓蛇影
古时候，有一个叫乐广的人，他很喜欢交朋友。一天，他请一个朋友来家里喝酒。酒席间，两人谈古论今很高兴，可是那个朋友突然起身告辞回家，乐广觉得很奇怪。
过了几天，乐广听说那位朋友自从酒席间突然回家就得了病。乐广心中十分不安，就亲自登门看望，询问朋友的病情。开始，那位朋友不肯说什么，后来在乐广的追问下他才说了：“那天在你家喝酒，我发现酒杯里有一条像蛇一样的东西，喝了以后心里十分害怕，回家后就病倒了。”
乐广在回家的路上一直想着朋友的话。回到家中，他坐在喝酒时那位朋友坐的位子上，倒了一杯酒，果然发现酒杯中有一条小蛇一样的东西在蠕动。乐广彻夜难眠，他反复观察、思索。突然间，乐广看到了在墙上挂着的一张弓，他发现弓的影子映到酒杯中就如同一条小蛇在动。
于是，他又将那位朋友请到家中，坐在上次喝酒的地方，请他喝酒。朋友连忙摆手示意不喝，乐广笑着取下墙上的那张弓。朋友发现杯中的小蛇不见了，顿时明白了是怎么回事：原来是自己疑神疑鬼，错把映到杯中的弓影当成了蛇。
疑神疑鬼只能是自己吓自己，所以我们今后遇事要镇静，要认真思考，千万不可胡乱猜疑。卞庄子刺虎
从前，卞庄子外出看到一大一小两只老虎，附近还有一头牛。卞庄子不知该去杀哪个了，旅馆里的一个孩子劝阻他说：“现在两只老虎正要去吃那头牛，你不必先下手，当它们吃得很香的时候，就要抢起来的；一抢必定厮杀，争斗的结果必然是大虎受伤，小虎死亡。到那时，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子就可得到杀死两只老虎的美名。”卞庄子认为小孩子讲得对，于是静坐等待。过了片刻，两只老虎果然为争吃那头牛而斗起来了，结果大虎受了伤，小虎终因气力不足，被大虎咬死了。卞庄子举枪朝那只受伤的大虎猛刺过去，一下子杀死了两只老虎。
面对强大的对手，我们不可贸然进攻。要看到敌人内部的矛盾，在他们你争我夺、两败俱伤的时候，再去收拾他们。这是一个非常重要的战略计谋。
这则寓言与“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事很相似。卞庄子听从了小僮的劝告，利用了两虎相斗的矛盾，以逸待劳，在最有利的时候出击，因此达到了事半功倍的效果。鲍君神
从前，有个人在沼泽地里捉到一只鹿，他没把鹿带回家，只把它拴在原地便走了。一会儿，十几辆商车经过这片沼泽地，他们看见这只拴了绳的鹿，便将它牵了去，可转念想想，这样做又不妥，于是便在拴鹿的地方放上一条咸鱼作为补偿。过了一会儿，鹿的主人来了，不见了鹿却见到一条咸鱼。他心里想，这沼泽地人迹罕至，鹿转眼间变成咸鱼，岂非咄咄怪事，想来一定是神了。
这件事很快一传十，十传百，人们以为神仙下凡了，便都到咸鱼这里治病求福，居然多有所得。于是他们为咸鱼盖起了一座庙宇，数十名巫祝在这里拉起帷帐，敲起钟鼓，进行祷告。方圆数百里的百姓，都来这里祈祷祝福，尊称咸鱼为鲍君神。几年后，放咸鱼的那个人又路过这里，他询问事情的原委后，觉得非常可笑。他说：“这是我放的鱼，哪儿是什么神呀？”于是他拿起这条鱼，扬长而去。祀庙自此被破坏，人们再也不相信什么鲍君神了。
普通的一条咸鱼会被当作神供奉，很多迷信偶像往往都是这样可笑地被制造出来的。寓言讽刺了那些盲目迷信的人们。伯乐识骥
传说古时候，有一个名叫孙阳的人，他对马很有研究，好坏优劣，一眼就能看出来。因此，人们都管他叫“伯乐”——神话中掌管天马的神人。
有一次，伯乐去虞坂，看见一匹拉着盐车正在爬陡坡的马，因为车重坡陡，那匹马累得浑身是汗，卧在路上直喘粗气。伯乐走近盐车，那马见了伯乐，高声嘶叫起来。伯乐一眼看出这是一匹难得的千里马。见到这样一匹宝马良驹，筋疲力尽地拉着盐车，而不能在战场上驰骋，伯乐十分心疼。他爱抚地摸着这匹千里马，眼泪止不住地流下来。他赶忙脱下自己的衣服，披在马身上。这匹马也好像懂得伯乐对它的爱护，感激地用鼻孔朝地面上喷了几下，然后，昂起头颅长啸起来。那声音，就好像金钟石磬一般，洪亮动听，直上云天。
千里马常有，而伯乐不常有。如果没有伯乐，即使是千里马，也只能负重拉车，最后变为驽马。难怪千里马遇到伯乐，就振奋精神鸣声震天。可见，在困难中遇到知己是令人兴奋的。不同的评价
一天，一只小鹿在山坡上玩得正高兴，却不幸被一只老虎看见了。老虎正饥饿难耐，于是，不顾一切地向小鹿扑过来。
幸亏小鹿动作敏捷，腾起四蹄飞快地逃开了。老虎可一点儿也不想罢休，在后边死命地追赶。小鹿急得哭都来不及，只有拼命地跑啊跑。
小鹿被追到了一个悬崖旁，才发现到了没有退路的地方，前边是悬崖，掉下去就会粉身碎骨，往后退就是老虎的血盆大口，它会把小鹿一点点撕碎，然后吃得精光。
小鹿恨死了老虎，自己本来有个很幸福的家庭，有爱它的妈妈和宠它的爸爸。这会儿，它们一定在等着它回家呢。小鹿的眼泪流了下来。
眼看老虎就要冲到悬崖边来了，小鹿又气又恨，心想：“我决不会让你这个可恶的东西得逞的，宁肯死也不会便宜你！”
小鹿闭上眼睛，冲着悬崖跳了下去，这时老虎已经到了跟前，它看到小鹿跳了下去，哪里肯放弃这眼看到手的美味，也毫不迟疑地跟着跳了下去。
小鹿摔死了，老虎也摔死了。山崖边上围了好些动物，大家都很震惊，七嘴八舌地议论开了。
这个说：“这只小鹿，怪可惜的！年纪轻轻怎么就非得要跳崖呢！”
那个说：“话不能那么说，跳崖又不是小鹿情愿的事，还不是被老虎逼的。你们大家想想看，前边就是悬崖峭壁，后边又有老虎拼命追赶，它面前摆着两条路，两条路都是死路。相比而言，也许跳下悬崖，说不定还有生的希望呢，它当然应该选择这条路。”有一个很明智的动物发表了自己的看法：“小鹿如果不跳崖就必定会被老虎吃掉，为了不屈服，它选择了跳崖，是正确的。而老虎并没有面临什么不可选择的情况，它无论前进或者后退都能够自己去决定，它是为了吃别人、害别人才跳的崖，所以它的行为无疑是可耻的。”唇亡齿寒
春秋初期，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的边境，所以他要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。
大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送给他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”
虞国国君见到晋国使者送来珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，马上就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，马上劝阻道：“不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以互相帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒。’没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”
宫之奇连声叹息，说道：“虞国离灭亡的日子不远了。”宫之奇为了保全家人，连夜带着一家老小离开了虞国。果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后在回师的路上又把亲自迎接晋军的虞国国君抓住，灭了虞国。丑女效颦
传说春秋时期，越国有个美女，名叫西施。她长得非常漂亮，无论怎样打扮，一举一动都是很美的。西施有个心口疼的毛病，犯病的时候总是用手按住胸口，皱紧眉头。她这副病态，在别人眼里也是很妩媚可爱的。
西施的邻居中有个名叫东施的女孩，她是个长得很丑的姑娘。她看西施的病态表情很美，于是就照葫芦画瓢地模仿起来。她本来没病，却也用手按住胸口，把眉头紧皱起来，以为这样就美。然而，人们见她如此装模作样，都觉得她更丑、更难看了。
这则寓言告诉我们，向别人学习要有正确的态度，一定要从自身的实际出发。盲目仿效、生搬硬套的做法是愚蠢的，不会收到好的效果，甚至适得其反。吹管的猎人
楚国有一个猎人，他很擅长吹竹管乐器，一支竹管在手，他可以吹出许多种野兽的叫声，声音惟妙惟肖，完全可以以假乱真。
猎人对自己的这一技之长很是得意，因为他知道，动物们听到同类的叫声便会赶来汇合，那样他就可以轻而易举地捕捉到许多动物。同时吹管还可以防范凶猛野兽的攻击，只要知道了哪种野兽可以恐吓住哪种野兽，危险时就可以应用竹管的声音吓退野兽。
这位猎人胸有成竹地出发了，他带着弓箭、猎枪、火药进了山林。为了能捕到鹿，他放好了东西，就拿出竹管，吹起鹿叫的声音。
大群的鹿听到同类的召唤，蹦着跳着，来到猎人身边，猎人不费吹灰之力，就捕杀了大群的鹿。
看到这么容易就获得了这样多的猎物，猎人欣喜若狂，竟哼起歌来。
正当他高兴地清点自己的战利品时，不料远远地看到一只豹向这边跑来，猎人吓坏了，心想：“怎么刚才没有想到，豹是最喜欢吃鹿的，鹿的叫声引来了鹿，也引来了馋鹿肉的豹。现在只有再吹出老虎的声音才可能吓走它。”
猎人慌慌忙忙地抓起竹管，吹起了老虎的叫声，豹听到了老虎的叫声，没敢再往前走，掉过头去溜走了。
猎人看到这个法子这样灵验，心里很高兴，放下竹管准备收拾东西，上路回家，却想不到老虎的叫声又引来了几只虎，它们晃晃悠悠地向这里走来，还以为是同伴在叫它们呢。
猎人看到好几只老虎向他走来，吓得脸都变了色，好不容易镇定下来，想起吹管可以退敌，于是，吹起竹管，学着熊的叫声。
熊的叫声在林子里回荡，老虎们不敢久留，摇摇晃晃向林子深处走去。
猎人坐下来，想好好地喘一口气，接连不断的惊吓已经使他的神经过于紧张。他刚刚靠在一棵大树下坐定，一只熊出现在他面前，熊站立着，像一面墙一样挡着他，可怜的猎人还来不及喊就被熊吃掉了。此地无银三百两
张三在外打工已经好几年了，凭着会砌墙盖房的本事，辛苦劳动，好不容易挣了三百两银子。他盘算着，回家后盖一所宽敞明亮的大瓦房，再留点本钱做些小买卖，今后就不用像以前那样辛苦了，心里很高兴。
起初，他用纸将银子包裹好，小心地藏在一只小箱子里，又在箱子外边加了两把大锁。张三看着箱子想来想去，觉得这个办法不妥当。张三绞尽脑汁终于又想出了一个满意的主意。一天深夜，他悄悄地溜出门，在房后墙脚下挖了一个坑，然后把银子埋在坑里。可是，他仍然不放心：万一别人怀疑这个地方埋了银子，再来挖怎么办？他又想出了一个自以为“巧妙”的办法。他急忙跑回屋，在一张纸上写下了七个醒目的大字“此地无银三百两”，然后将纸贴在埋银子的那个地方的墙上。
张三埋银的举动刚好被隔壁的王二看得清清楚楚。等张三睡熟以后，王二就去屋后悄悄地把三百两银子挖出来，偷走了。
这个王二捧着偷来的银子，心里乐开了花。但他又心惊胆战，害怕张三怀疑自己偷了银子，就“灵机”一动，也在埋银子的那个地方的墙上贴了一张纸，上面依然是七个醒目的大字：隔壁王二不曾偷。长竿入城
古时候，有个鲁国人拿着一根长长的竹竿进城。开始的时候，他竖着拿竹竿，可是城门太矮，竹竿太长，拿不进城。于是，他就灵机一动，横着拿竹竿，可是城门太窄，竹竿太长，还是不能拿进去。这可把鲁国人难住了，怎么才能进去呢？竖着拿不行，横着拿还是不行，难道就没有办法把竹竿拿进城了吗？想到自己辛辛苦苦从乡下扛来的竹竿却无法拿进城，鲁国人很郁闷，垂头丧气地坐在城门边。
过了一会儿，有个老头从他身边经过，见他唉声叹气，就问他怎么回事。鲁国人向老头诉说了发愁的原因。那个老头很自信地说：“我虽然不是圣人，但是见识过的事情比你多得多。你为什么不用锯子把竹竿从中间截断，再拿进城去呢？”
那个鲁国人听了很高兴，立即依照老头的主意，把长长的竹竿截断了拿进城去。好好的竹竿再也不能发挥它的作用了。
你看了这个故事后，认为老头的主意好吗？你能想出好办法吗？那个老头自认为很聪明，实际上却出了个很愚蠢的主意。这个故事说明，做人一定要谦虚谨慎，千万不可以自作聪明。楚王葬马
楚庄王爱马胜过一切。他的马不是养在马棚里，而是养在装饰豪华舒适的厅堂里；他的马吃的不是草料，而是精美的佳肴；最不可思议的是，他的马还要披上锦缎做的袍子，晚上睡在柔软的床垫上。
这样养马，当然决不会养出驰骋疆场的骏马，养出的马不仅什么活都不能做，而且常常夭折。
一次，楚庄王养的一匹爱马肥得有些走不动路了，整天蔫头搭脑，没多久就死了。
楚庄王难过极了，一定要厚葬这匹马。他首先下令，让手下的人去安排最好的木匠为马做棺材，然后又向文武百官下令，要求所有的文武官员都要为马致哀吊唁，最让人难以接受的是他要求安葬死马的规格仪式要和安葬大夫的一样。
命令刚一下达，众大臣们在下边就纷纷议论开了，庄王见状，大怒，厉声道：“我的主意已定，哪个敢出面劝说，杀无赦！”
众大臣面面相觑，谁也不敢做声，全都敛声低头悄悄离去。
这时，一个叫优孟的却突然闯进宫中，见了庄王，一句话也没说，先叩头，然后泣不成声。
庄王很奇怪，忙令他站起来说话。优孟起立，边擦眼泪，边对庄王说：“大王，听说您最珍爱的一匹马死了，这太不幸了！这么重要的马死了，大王怎么可以只按大夫的规格安葬，这太不合适了。”
楚庄王问道：“那么，你认为应该怎样安葬才合适呢？”
优孟说：“大王这么珍爱的马，自然应该按君王的葬礼规格安葬。而且，不仅文武百官要去致哀，全国的百姓都应该为马致哀。送葬时，要用最好的军乐和仪仗队开路。同时，要齐国、赵国、韩国、魏国等国家的使节也应参与守灵的送葬。如此，大王爱马重于爱人的美名便会传遍四方，普天下的人都将知道。”
庄王听出话中的含义，半晌无语，最后，抬起头来问道：“那么，你认为该如何处置为妥？”“自然是为将士们改善生活了。这样，将士们自然会体会到大王的一片苦心。”鳄鱼的偏见
动物园有一个不大的水池，里面养着两条鳄鱼。它们整天地伏在浅水处，水面上只露着那像老树皮似的脊背。来观赏鳄鱼的游人，毫不夸张地说，比观赏孔雀开屏或天鹅长鸣的还要多，一批接着一批。
动物园关门后，这两条鳄鱼才爬出水面，一面透透空气，一面聊聊感想：“亲爱的，”母鳄鱼首先发言，“你说普天之下，什么动物长得最美呀？”“那恐怕得数孔雀了。”公鳄鱼答。“不对！”母鳄鱼摇了摇头。“那么就是天鹅了。”“更不对！”母鳄鱼得意地说，“告诉你，普天之下长得最美的，是我们鳄鱼呀！你看我们的皮肤、我们的口形、我们的牙齿、我们的眼睛，哪一样不美呀？”
公鳄鱼说：“光我们认为美还不行，客观上得找到证据呀！”“你怎么这样自卑呢！”母鳄鱼说，“你没看见来观赏我们的人那么多吗？人类是审美能力最强的。他们那么贪婪地看着我们，可见我们是最美的了！”“自知之明”这句话，说说是容易的，但要做到，却是十分难的。大王降祸
有一个打柴的人走到山间一条水沟边，碰上涨大水，过不去。旁边有一座神庙，他就把神像拿出来，横放在水沟上走了过去。随后，又有一个人也来到这里，看见这种情形，很虔敬地叹息着说：“对神像怎么敢这样放肆！”就把神像扶起来，用自己的衣服把它擦干净，双手捧着，送回到神座上去，并且拜了几拜才离开。庙里的小鬼对神像说：“大王住在这里做神明，享受村里人的祭祀，现在反而被这些无知的人侮辱，为什么不降灾祸惩罚他们呢？”大王说：“那么灾祸应当降到后来的那个人身上。”小鬼不解地说：“前一个人用脚践踏大王，再没有比这更大的侮辱了，却不降灾祸给他。后来的那个人那样敬重大王，反要给他灾祸，这是为什么呢？”大王说：“头一个人已经不信神道了，我哪里还敢降灾祸给他呢？”
世间的有些势力往往像这神像一样，你越怕他，他越欺负你；你不怕他，他却对你没什么办法了。戴渊投剑
戴渊是东晋时的征西大将军，立下的战功无数，但在年轻的时候，却曾经在江淮间掠夺过往客商的财物。当初陆机返回洛阳时，带了许多贵重物品，途经江淮，就遭到了戴渊的抢劫。
面对突如其来的劫匪，陆机并没有惊慌失措，反而在寒光闪闪的刀尖之下，观察起岸上的戴渊来。他看见戴渊面容俊朗、神情超然，虽然做的是卑鄙的事情，可神气仍然是那么高贵，显得不同凡响，陆机心中不禁赞叹不已。于是，陆机立于船头，远远地对他说：“你有这样超凡的才华，为什么要做盗贼呢？”一句话说得戴渊顿然醒悟，感慨良多，不禁潸然泪下，立即将宝剑抛入江中，恭恭敬敬地在岸上向陆机长揖到地，归顺了陆机。
后来，戴渊的谈吐、举止，更加显示出他非凡的才华。陆机也更加赏识、器重他，与他成为至交好友，并向朝廷举荐他。到了东晋时，戴渊便官至大将军了。
具有突出才华的人，如果同时具有知错能改的品德，更容易成就大业。打草惊蛇
南唐时期的王鲁非常贪财，做官从不为老百姓考虑，只是一味地搜刮民脂民膏，养肥自己。
有一年，他做了当涂的县令，天天算计着如何使自己的财产更多一些，根本不管百姓的死活，能贪则贪，能搜刮就搜刮。上行下效，他手下的官吏也是一样的贪赃枉法，搜刮聚财，弄得百姓无法生活。人们对于这些丧尽天良的贪官们恨之入骨，又实在没有办法。这一年，百姓实在忍无可忍了，纷纷联名上告，控告检举王鲁的手下贪赃枉法。王鲁说：“你们虽然打的是草，但我却像躲在草丛里的蛇一样，已经受到惊吓了。”
做贼心虚，一旦有风吹草动，就会紧张。可见，如果想心情坦然地活着，就不要去干见不得人的坏事。得过且过
从前，五台山上有一种奇特的鸟，叫寒号虫，它长着四条腿，还生有肉翅，但不能飞。每当到了炎热的夏天，寒号虫浑身的羽毛五彩缤纷，绚丽夺目，它便洋洋得意地唱道：“美丽的凤凰也不如我漂亮。”等到天寒地冻的隆冬季节，它的羽毛反而全部脱落干净，光秃秃地像只初生的小鸟，非常难看。寒号虫很懒，从来不喜欢筑巢。所以寒风袭来，冻得它直打哆嗦，它便无可奈何地哀鸣：“哆嗦嗦，哆嗦嗦，寒风冻死我，明天就搭窝。”可到了第二天，太阳一出来，它便又唱道：“得过且过，得过且过。”别的鸟见了，劝寒号虫趁天气好赶紧筑一个巢，可寒号虫说：“天气多好，哪用筑巢呢，晒晒太阳就足够了。”可是，一天夜里，忽然下起了大雪，可怜的寒号虫没有御寒的地方，终于被冻死了。
寒号虫得过且过，是一个没有理想、没有志气、没有干劲、庸庸碌碌、无所作为的懒汉懦夫。作品用这一则故事，教育人们一定要努力向上，树雄心，立壮志，做一个有用人才。对牛弹琴
古代有一位著名的音乐家叫公明仪，他对音乐有很高的造诣，精通各种乐器，尤其弹得一手好琴。
在一个春天的午后，晴空万里，风和日丽。公明仪在郊外散步，看见在一片绿油油的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激发了他创作的灵感，他决定要为牛弹奏一曲。
他首先弹奏了一曲高深的《清角之操》，尽管他弹得非常认真、动情，琴声也非常富有感染力，可是那头牛却依然只顾着自己埋头吃草，根本不理会这悠扬美妙的琴声和正在弹琴的公明仪。
公明仪看到牛对此置若罔闻，非常生气，认为牛太不懂事了。但是当他静静地观察思考后，他才明白并不是那头牛没有听见他的琴声，而是因为牛的欣赏水平有限，实在听不懂曲调高雅的《清角之操》。明白了这一点，公明仪重新弹了一曲非常通俗的乐曲。那头牛听到这如同牛蝇、小牛叫声般的琴声后，就停止了吃草，竖起耳朵，好像在很认真地听着。公明仪看到后非常高兴。
这个故事告诉我们，做事情要针对不同对象的特点，区别对待。否则就是无的放矢，徒劳无功。坟间乞食
从前，齐国有个人，他与一个大老婆和一个小老婆共同生活在一起。每次外出，他必定吃饱了酒肉后才回家。大老婆问和他一起吃喝的都是些什么人，他回答说，都是一些有钱有势的人。大老婆告诉小老婆说：“我们男人外出，总是吃得饱饱的回来。问他同哪些人一起吃喝，他说全是有钱有势的人，但是我们却从来没有见过有地位有声望的人到我们家来呀。我要悄悄地跟着他，看他到底去些什么地方？”
第二天一大早起来，她便跟在男人的后面，结果走遍全城也没有见到一个与她丈夫站着说话的人。最后只见她丈夫走到东边城外的坟地里，到祭墓的人面前讨一些残酒剩菜吃，如果不够，便又到另一处乞讨。原来这就是他吃饱喝足的诀窍呀！大老婆回到家里，把这些情况都告诉了小老婆。小老婆气愤地说：“丈夫是我们要倚靠过一辈子的人，他现在竟是这个样子！”两人在院子里一边骂一边哭；而丈夫却不知道这些情况，他仍然像往常一样，洋洋得意地从外面回来，在妻妾面前摆出一副骄傲的样子。
这则故事淋漓尽致地刻画了那些昏夜乞怜而白昼骄人的利禄之徒。寓言对于故作骄矜，实则空虚无物和不择手段追求功名富贵、骗取荣誉的人，是一个极妙的讽刺。法 术
很久以前，有个人姓刁，没有什么家产，自己又没有什么本领，给别人当帮工又没有体力，可是令人感到奇怪的是他的日子过得却挺好。
邻居们常有人问他：“你靠的是什么本领才过得这么舒服又轻松呢？”
他拍拍脑袋，说：“智慧。”
邻居们不信，反问道：“智慧还能当钱花吗？你一定是在骗我们。”
他却说：“我说的全是实话，你们不相信也没有办法。”
这位姓刁的每隔一段时间就出门一次，过一段时间回来，便会带回一些钱财和物品。人们谁也不知道他究竟是用什么办法赚来的财物。
一次，有一个邻居去外地办事。这一天，他走到一个高高的门楼附近，发现有一群人在那里围观什么。
他挤进人群一看，原来是那个姓刁的邻居站在人群中。他向周围的人打听：“这人在干什么？”
那个人告诉他：“这个人会法术，很灵验的，我以前见识过，你不妨看看。”
这位邻居一听，心里很好奇，就站在人群中准备看个究竟。只听姓刁的说：“你们随便哪个让我辨别你们当中任何一个人的身份。现在，你们提吧。”
人群中有人说：“我们这群人中有一位是贵妇人，你能认得出来吗？”
只见姓刁的心平气和，两眼仰望天空，尔后向前一指，说道：“这太容易了，贵妇人头顶处一定有祥云飘浮，你们且看，那就是了。”
大家为看云气，自然将眼光投向贵妇人的头顶。姓刁的便指着那人道：“这位便是了。”
众人大惊，连那位邻居也迷惑不解。围观的人赏了许多钱给姓刁的，认为他真是个了不起的人。姓刁的就这样简单地用他所谓的法术骗得了人们的赏赐。焚鼠毁庐
古代越国的西部住着一个单身汉，他结扎芦苇茅草为自己盖了一间小草屋，又开垦荒地为自己耕种粮食，日子过得还真不错。美中不足的是这个地方经常闹鼠灾。大白天老鼠成群结伙地从人前走过，晚上又叽叽喳喳直叫到天明。有一天，他喝多了酒，回到家中刚一躺下，老鼠们就跳的跳，叫的叫，吵得他无法合眼。他忍无可忍，猛地跳了起来，燃起火把，在屋子里到处点了起来。最后，老鼠都被烧死了，可汉子辛辛苦苦盖起的房子也被烧毁了。第二天，单身汉酒醒以后，四顾茫茫不知所措，心中悔恨莫及，以后再没有可以安身的地方了。
人们在愤怒之极的时候，往往会做出一些失去理智的过火行为。所以，应该尽量使自己保持冷静，否则就会做出悔恨不已的事情。古琴高价
工之侨得到一块优质的桐木。经过砍削，做成一张琴，安上弦一弹，好像金玉合鸣之声，十分好听。他自以为这是天下最好的琴了，便拿去献给朝廷的乐官。乐官让全国最好的乐工来验看，乐工说：“这不是古琴。”就把琴还给他。
工之侨把琴带回家，和漆工商量，在琴上造了许多断纹；又和刻工商量，刻了古字；然后装进匣子，埋在土里。一年以后，取出来，拿到市场上去卖。一个贵人经过时看到这张琴，用一百两金子买了下来，当做珍贵的物品献给朝廷。乐官们互相传看，都说：“这真是世上少有的宝物啊！”
同一张琴，人为地做了些“加工”，就成了古琴而身价倍增。这个令人啼笑皆非的故事辛辣地讽刺了那些盲目崇古、好古者，他们其实并不识古，不过是装腔作势，自欺欺人罢了。高山流水觅知音
从前，有一位很善操琴的士大夫叫俞伯牙。一次，他带着琴童路过马鞍山，看到大自然的美妙景色，兴致大发，就在山前弹起琴来。
伯牙把巍巍群山的壮美和潺潺流水的清柔都融入他的琴声中，弹奏得十分悠扬细腻。忽然，伯牙感到琴音似乎更亮了，心想：“这附近一定是有听懂了我琴声的人。”
伯牙唤来琴童，让他到周围看一看，有什么人在听琴。琴童去了没多久，带来一位樵夫。伯牙对眼前的樵夫不屑一顾，心想：“琴童真是无知，这样一位山野之人，怎么会是听懂琴音的人呢？”但出于礼貌，伯牙还是对来人问道：“你喜欢听琴吗？”
来人点点头。“懂得琴吗？”
来人未正面回答，而是把伯牙的琴声所表达的高山流水之情一一说给他听，并且把琴的来历等也说得一清二楚、明明白白。
伯牙大为震惊：“一个庄户人怎么会有这样高的悟性？”
俞伯牙又问了几个有关琴的问题，想不到来人也一一作答，分毫不差。
伯牙双手握住来人的手，对他说：“我盼了这么多年，总想寻找到一位知我琴音的人，也不枉我半生的琴艺爱好，现在终于找到了，知音就是你呀！”
自此以后，他们成了好朋友。这个人就是钟子期。
两人分手后，仍彼此相互牵挂。伯牙对琴更加钟爱，琴艺也更加精湛。伯牙每次有了新曲，都要找来钟子期听琴，每次钟子期都能对伯牙的琴声做出最恰当的理解。两人都深深感到彼此能相识相知，真乃三生有幸。
一次，伯牙又新谱一曲，于是又前往钟子期的家乡，要与知音共同欣赏此曲。想不到，到了钟子期家中，方知钟子期已不幸身亡。伯牙悲痛欲绝，携琴于钟子期坟前，碎琴明志：既无知音，从此再不抚琴。哥儿俩
哥儿俩是指一只豆荚里的两颗豆。
它俩静静地躺在自己的小绿屋里，渐渐长大了。想到不久将见到梦想中的世界，都兴奋极了，说个没完没了。可是一说到往后怎么过日子，就话不投机了。本是同根生，所思却相异。
一天，干枯的豆荚裂开，哥儿俩来不及道别，就蹦散了。果然，豆各有志。哥哥跳进大地的怀抱，吮吸着大地的乳汁，第二年长得茎粗叶繁，枝儿上挂满了壮实的豆荚。
那位弟弟呢？怕泥土弄脏了自己，刚着地就一蹦老高。它一蹦一蹦地到处游逛。能一直蹦下去吗？也得找个地方歇歇气，打个盹。找来找去，看见路边有只破瓷碗，里面积着点水，说声“这地方好”，就跳了进去。也不知道睡了多久，醒来时，它发现自己发胖了，而且长出了茎和根，这一点和它哥哥一样，老天爷可没亏待它。不过，由于它的根不着泥土，于是成了一根细细长长的豆芽。割肉相啖
战国时期，齐国有两个非常勇敢的人，一个住在东部，一个住在西部，很长时间都没有见面。一天，他俩在路上突然碰上了，非常高兴，异口同声地说：“咱们一起去喝它几杯吧！”真是酒逢知己千杯少。酒过几巡，喝得有点儿微醉，其中一个说：“我们再去买点儿肉来下酒，好吗？”另一人便说：“你身上有的是肉，我身上有的是肉，又何必去花钱买肉呢？”前一个说：“对呀，你要不提醒，我还真忘了。”于是二人准备好调味的酱汁，都从腰间抽出刀来，各自把身上的肉割下来，蘸着酱汁吃起来，一直到死去为止。
勇敢到这种地步，倒不如不勇敢。
一个人具有勇敢精神，要有正确的目的，盲目地勇敢，其结果只能是可笑而可悲的。勇敢的行动只有用得恰当，才有意义。公输刻凤
鲁班在雕刻凤凰时，凤凰的头脚还没有刻好，翠绿色的羽毛还没有刻出，人们就七嘴八舌地品头评足起来了。
见了凤身的人皱着眉头说：“唔，简直像个鹞婆鹰。”见了凤头的人摇头摆脑地说：“哈哈，跟水塘里的鹈鹕差不多。”大家都说它丑，笑话它笨拙。
等到凤凰刻好后，晶莹翠绿的肉冠像云朵耸立在头顶上；红色的爪子像闪电般发光；锦绣似的凤身像彩霞散发；美丽的翎毛发出像火花似的光艳。它欢叫一声振翅高飞，绕着那雕梁画栋飞翔，飞了三天三夜一直没有停下来。这时大家赞叹不已，都说它奇美绝妙，并异口同声地称赞它灵敏轻巧。
在一件事情尚未有结果之前，我们不要只看到局部就轻易地下结论，那样就会犯主观主义的错误。公输为鹊
古时候公输班（即公输子）用竹子和木头雕刻了一只喜鹊。雕成后，这只喜鹊展翅飞上天空，飞了三天也没有停下来。公输班非常得意，认为自己的手艺是世界上最高超的了。
墨子不以为然地对他说：“你刻的喜鹊，还不如木匠技术娴熟，他们不一会儿工夫就削成一个三寸大小的插销。这东西看上去不起眼，却使车轮能承受千斤重的压力。因此我们看待一件事的好与坏，不能只看它的外表，要看它是否对人有利，对人有利的就好，对人无益的就不好。”
说话做事，要看是否有用，是否对社会有利；对社会无用，即使说得再好听，做得再漂亮，也是白搭。公仪休嗜鱼
古时候，有个叫公仪休的人非常爱吃鱼。他做鲁国的宰相时，国中有一个人知道了他这个爱好，便给他送去许多鲜鱼，没想到他却拒而不收。他的弟弟很奇怪，就问他：“你这个人真怪，你那样喜欢吃鱼，为什么不留下呢？”公仪休回答说：“正是因为我非常喜欢吃鱼，所以才不能接受别人的馈赠。假如由于我因接受别人馈赠的原因而被免了职，那我以后就再也难以吃到鱼了；我现在拒绝接受馈赠而保留职位，就会长期有鱼吃，而且心安理得。因为这是我自己所应得的。”
听了公仪休的话，人们说：“这是真正懂得怎样才能使自己吃到鱼的人啊！”
这个故事说明，要随时注意自己的言行，防微杜渐，这样就不会因贪图眼前的小利而损失了长远的利益。更渡一遭
从前，有个人捉到了一只鳖，想杀了吃掉。而他又怕落个杀生的名声，苦思冥想，终于想出了一个好办法。于是，他把火烧旺，把锅里的水煮沸，然后，把一根竹条架在锅上，对鳖说：“我现在和你打赌，如果你能从竹条上爬过去，我就不杀你。”
鳖看到锅中的沸水，知道主人在设计杀它，就小心翼翼地往另一头爬，终于爬过了竹条。这人一看鳖爬过了竹条，很是失望，就又对鳖说：“你确实太有本事了，不过你要再爬一次，让我仔细看看。”
这个主人虚伪狡诈，他要谋取利益，又想得到好的名声，对于这种笑里藏刀的人，我们应该特别警惕。猴子捞月
古老的大森林里，一只老猴子领着一群小猴子四处玩耍。忽然，一只小猴子惊叫起来：“不好啦，不好啦，月亮掉进水里啦！”猴子们一听赶忙围到水边，一看，可不是吗，月亮在水里摇摇晃晃的，好像就要被淹死了。老猴子对大家说：“咱们必须赶紧把月亮捞上来，如果它被淹死了，这个世界的夜晚就会变得一片漆黑，什么也看不见了！”
猴子们照老猴子说的办法，一个抓着一个的尾巴，连成了一串，最底下的终于接近水面了，可他却怎么捞也捞不上来，月亮在水里摇晃得更厉害了。他们正在着急，一头大象走了过来，听岸上的小猴子说是在捞月亮，不由得哈哈大笑起来，然后用手指着天空对众猴说：“月亮不是还在天上挂着吗？”
这则寓言是说那些不重实际的人，就像愚笨的猴子们一样可笑。悍牛和牧童
有一头水牛，发起脾气来是出名的暴躁。有一天，恰好又是它发脾气的时候，它弄断了牛绳，尽情在田野里发疯似的奔跑，糟蹋了不少庄稼。大家只得去追捕他，把它包围了起来。可不料人越多，它就越暴怒，摇着两只角向人们冲过来，有几个人还被它撞伤了。
正当这时，幸而有一个牧童跑了过来，别看他年纪那么小，可是他却用了比他年龄大10倍的口吻，嘲笑着他们说：“你们都是些呆鸟啊。”果然他能够像没事似的笑嘻嘻走近水牛，一面用他预备好的一束青草在牛面前晃了几晃，一面转到牛屁股上去轻轻地搔了几下，牛立即变得十分和气。不知什么时候，这牧童已经翻身骑到牛背上，大声吆喝着它往回家的路上慢慢走去了。
大家好容易嘘出一口气来，感慨了很久才承认说：“不错，我们的确都是呆鸟！”韩娥善歌
从前，韩国有一名叫韩娥的歌女，不仅人长得很美丽，而且歌声悠扬悦耳。一次，韩娥走到了齐国的国都临淄时，由于走了很久，带的干粮不够吃了，在路过雍门时，不得不靠卖唱来换取食物。她的歌唱得非常动听、悦耳，以至于在她走了以后，歌声的余音还一直在梁栋之间环绕，几天不断。人们还以为她没有离开呢。
一天，她路过一个旅店，店里的人侮辱她。她便拖长了声音哀哭起来。她的哭声，感动了整个乡里的老少，他们悲愁洒泪，三天吃不下饭。韩娥走了，他们急忙去追赶，韩娥又回来为他们引吭高歌。整个乡里的老老少少，都不禁兴高采烈，手舞足蹈，完全忘却了先前的悲伤。最后，韩娥要走了，他们给了她很多盘缠。
艺术要想感人，要想成为人们心目中的不朽之作，就必须要倾注艺术家的真情实感。好酒被捉
猩猩是一种喜欢喝酒的野兽。生活在大山脚下的人们知道了它们的习性后，就在山上摆设了甜酒，在酒坛旁边，摆了大大小小的酒器，还编织了草鞋，把每双草鞋都连在一起，放在一旁。
猩猩看到后，知道这是用来引诱它们的，也知道摆设这些东西的人的姓名及他们祖先的姓名，所以，猩猩就提名道姓地骂他们。不久，其中一个老猩猩对其他猩猩说：“这么多美酒，少尝点儿还是可以的，只要不多饮。”于是，他们都拿小酒杯喝，可越喝越想喝，最后把酒全喝光了。很快，他们都醉了，脚上穿着草鞋，互相嬉戏打闹。
山脚下的人趁机来捉他们，因为草鞋连在一起，猩猩们乱作一团，最后全都被活捉了。
贪，往往从小开始，逐渐变大，最后必将毁灭自己。后羿射箭
夏王让后羿对着一块大小一平方尺、靶心直径只有一寸的箭靶射箭，并告诉他说：“你来射这个靶心，射中了，就赏给你万金；射不中，就剥夺你的千里之邑。”
后羿的面色红一阵白一阵，变化不定，呼吸十分急促，就这样他拉开弓瞄准了靶心。第一箭，没中；再射第二箭，又没中。
夏王问保傅弥仁道：“后羿这个人，平常射箭，百发百中；可是这次给他定了一个赏罚条件，就射不中了，这是为什么呢？”保傅弥仁回答说：“像后羿这种情况，是患得患失情绪成了他的灾害，万金厚赏成了他的祸患了。如果人们能够无所喜惧，把厚赏重罚完全置之度外，那么普天下的人，个个都能成为善射的能手而不输于后羿了。”
射箭和做其他任何事情一样，如果背着沉重的思想包袱，患得患失，精力分散，必然会影响正常水平的发挥，事情就很难做成功。狐假虎威
老虎搜捕各种野兽来吃，捉到了一只狐狸。狐狸说：“你是不敢吃我的！天老爷叫我做百兽之王，你若是吃我，就违背天老爷的意旨了。你以为我的话是假的吗？我给你在前头开路，你跟在我后面，看看那些野兽见了我敢不跑开吗？”老虎信以为真，所以就跟它同行。野兽看见了它们就都跑开了。老虎不知道那些野兽是害怕它自己而跑开的，还以为真是害怕狐狸呢。
故事揭露了狡猾奸诈而没有真本事的人凭借他人的威势进行招摇撞骗的伎俩；另一方面，也嘲笑了强大如“老虎”般的暴君的愚蠢。画鬼最易
有位客人来给齐王画画，齐王问他说：“画什么最难？”客人答道：“画狗画马最难。”又问：“画什么最容易？”答道：“画鬼怪最容易。狗马是人人皆知的，从早到晚随时都可以见到，不能任意虚构，要想画得像是不容易的，所以最难画。鬼怪是没有具体形象的东西，在我们面前看不见它，想怎么画就怎么画，所以画起来就容易了。”
这则寓言说明，不论做什么事情，如果没有客观标准，就会给人以“弄虚取巧”之机。另一方面，从实际出发，按客观规律做事，不是很轻易就能做好的，需要很努力去做。汉阴丈人
子贡是孔子的学生，有一次他到南方游历了楚国后，返回晋国。在路过汉水南岸的一个地方时，看见一位老人正要修整菜园子。只见这位老人从挖通的一条隧道下到井里，抱着一只大瓮取水出来浇灌菜地，这样做不但很费力，而且功效也不大。于是子贡说：“用一种机械来干这个活，一天可以浇灌一百块菜地，费力甚小，而功效却很大，难道您不想用它吗？”
修理菜园子的老人抬头望了望子贡，说：“那是一种什么样的机械呢？”
子贡说：“木头凿成的一种机械，后半截重，前半截轻，用它从井里往上提水就像抽水一样轻便，机械来回不停地运动，而井水则迅速地流向四方，这个机械叫做桔槔。”
老人听后勃然大怒，顿时变了脸色，他讥笑子贡说：“我从我的老师那里听说过，凡是有机械的人必有投机取巧的事，投机取巧的人必有投机取巧的心。投机取巧之心存于胸中，人的心灵就会沾上污点；心灵沾上污点后就会使心性不定；心性不定的人是不可能接受什么道德观念的。我并非不懂得桔槔这种机械，我是感到羞耻而不愿意使用它啊！”说完，老人又去井里取水了。
用旧的道德标准，反对新的生产技术，是愚蠢的。这则寓言正是对那种因循守旧，拒绝接受新事物的人的绝妙讽刺。虺
异类相伤是很常见的事情，即使在今天也不例外。
但是同类的相攻则再残忍不过了，往往是两败俱伤，得不偿失。
相传远古时期有一种动物叫虺，虺的头上长了两张嘴，平时两张嘴还能相安无事，可是在饥饿的时候，或在有东西吃的时候，它们毫不相让。
两张嘴争抢着吃东西，有时争抢起来，谁也吃不上，便互相咬起来。
这样一来，都吃不上东西，就互相残杀，因而自己的两张嘴把自己咬死了。
这则寓言告诫人们千万不要自相残杀。自相残杀，只会两败俱伤。画龙点睛
张僧繇曾在南朝梁武帝时担任过右军将军、吴兴（郡名，治所在今浙江省吴兴县）太守等职，以绘画驰名于当时。
据说，梁武帝每当想念分封在各地做王的儿子时，就派张僧繇去把他们的像画了带回来。这些像画得神情毕肖，使梁武帝看了如见其人。张僧繇画的飞禽走兽也同样栩栩如生。据说，他在润州（今江苏省镇江市）兴国寺大殿的东墙画了一只鹰，在西墙画了一只鹞，吓得一些小鸟从此不敢在屋梁上做窝，在佛头上拉屎了。
他画的龙更是活龙活现。有一天，他在苏州昆山（今江苏省昆山县）的华严寺殿基上画了一条龙。不一会，狂风大作，天色突然阴暗下来。这时，那条龙也昂着头，简直立刻就要腾空而去。张僧繇见此情形，只得再画上一条铁锁链，将龙锁住。张僧繇神奇的绘画技艺，使他的名声越来越大。许多人谈起他时，都赞不绝口。但是，也有些人将信将疑。一次，人们听说张僧繇在金陵（今江苏省南京市）安乐寺画龙，大家奔走相告，争着前去看个究竟。不到半天工夫，他就画好了四条龙。可是这些龙的眼睛都没有画上。围观看画的人便好奇地问他：“为什么不画上龙眼睛呢？”他解释说：“眼睛是整条龙的关键，画上眼睛，龙就充满了精神，就会飞走了。”有的人听了将信将疑，有的人则认为荒诞不经。于是，你一言，我一语，一定要张僧繇给龙点上眼睛试试。张僧繇拗不过大家，只好拿起笔来，当他刚给两条龙点上眼睛时，刹那间，电光闪闪，雷电轰鸣，两条龙破壁飞去。
人们被这突如其来的情景吓得魂飞魄散，等到定下神来，只见壁上只剩下两条没有画上眼睛的龙，那两条点上眼睛的龙，早已飞得无影无踪。画蛇添足
楚国有个管理祠堂的官员，一次祭祀典礼结束以后，将一壶祭祀用过的酒赏给手下人喝。但是，人多酒少，要是每个人喝一点，喝不出什么意思；要是一个人喝，则恰到好处。于是有人提议，众人各画一条蛇，先画完蛇的人可以独自享用那壶酒。提议很有趣，众人都很同意。一个人很快把蛇画好了。他刚把壶嘴放在嘴边，看到其他人还在低头作画。为了显示自己的高明，他放下酒壶，在自己已经画好的蛇身上又添了三只脚。恰好这时，有一个人也画好了蛇，一把夺过酒壶说：“蛇是没有脚的，有脚的不是蛇。我是第一个画完的，这壶酒该是我的。”此人说完，有滋有味地把酒喝光了。
所以做一件事情，一定要目标明确，态度坚定，切不可有了一点成绩就头脑发昏，沾沾自喜。节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。邯郸学步
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人才，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等。衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家的高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己走路的样子，越来越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人在说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那才叫美。他一听，患上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。没想到，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、优美，学；看见老人走路，他觉得稳重，也学；看到妇女走路，摇摆多姿，也学。就这样，不过半个月的时间，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回来了。
其实一个人最重要的是要有主见，不要盲目崇拜别人。固然，学习别人的长处，是为了弥补自己的短处，但是为学习他人而把自己的长处丢掉，只会贻笑大方。合种田
从前，有兄弟二人合种一块田。秋天到了，谷禾收了，二人商议如何分谷。哥哥对弟弟说：“我要谷的上截，你要下截。”弟弟非常不高兴，认为这样分不公平。哥哥说：“这有什么为难的？等明年，你要上半截，我要下半截，不就公平了？”弟弟听哥哥这么说，便不再争辩了。到了第二年，弟弟催哥下种时，哥哥说：“今年我们不种谷子，种芋头算了。”
这个故事告诉我们，对于狡诈的人应该注意防范。特别是在订某种协议时，一定要严密，不可麻痹大意。弟弟吃亏主要是没抓住事物的本质，而是在要上截与要下截上达成协议，所以吃亏。
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