作者：项前
出版社：中华工商联合出版社
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有一种人生境界叫舍得试读：
前言
人的一生是舍得的一生。
自古以来，人们都在不断地追求“得”，渴盼得到“得”，对“舍”则心怀无奈，万般不舍。那么，人的生活是“舍”重要，还是“得”重要？人生中的“舍”与“得”，会带给生命什么呢？
每个人舍得观不同，所收获的也不同。有的人虽家财万贯，享受着荣华富贵，但不知“舍”，于是整天愁眉苦脸；有的人虽然一贫如洗，但能伸援手时不吝惜自己微薄之力，对他人愿付出自己的热情、爱意，于是整天笑意盈盈。人的幸福感不是“看破红尘”式的超脱，而是对人生悲欢的舍与得。
古代一个秀才进京赶考，途中在经过一个峡口时，遇到了泥石流，道路堵塞，无法通行。秀才十分着急，却无可奈何，只得在一个农户家中暂时住下。
秀才问：“这条路什么时候才能疏通？”“快则一个月，慢则要半年。“这岂不耽误了进京赶考吗？请问还有别的路可走吗？”
农户摇摇头，“如果绕过这座山，至少也要三个月。不如先等等，路通了，我通知你！”
秀才越等越心焦，茶饭不思、夜不能寐。他想今年的科举考试一定要耽误了，为了能够考取功名，他头悬梁、锥刺股，寒窗苦读十余载，却不料因为泥石流而耽误了前程。仰天长叹，他流下了眼泪。不过他一直没有死心，盼着这里的百姓能够早日疏通道路。
日子一天一天过去了，但是由于连天阴雨，淤积的泥土越来越多，道路疏通似乎遥遥无期。看来想要如期赶到京城已经是不可能了。
两个月后，道路终于修通了。但此时早已过了考期，秀才落寞地踏上了回家的路。
回到家，他的家人看到秀才安然无事，关切地问：“京城遭敌人入侵，死伤了许多人，你是怎么逃离京城的？”
秀才一听睁大了眼睛，他不敢相信京城竟然发生了如此灾难。而他因为泥石流滞留中途，从而保住了一条性命，也算是因祸得福了。
人生有得就有失，有失就有得，得失有时互为转化，所以要有一颗平常心。幸福的人会用乐观的心态把生活中的坎坷路走得更坚实，他们的日子也不会有太多的遗憾。
生活就是这样，如果你能以一种感受幸福的心态面对一切，你就会带着最纯最真的心幸福地远行。第一章 人生没有第二回
古时人们常说：有了千田想万田，当了皇帝想成仙。知足者，吃粗陋食物、睡草席亦觉香甜安乐；而不知足者，天天锦衣华服、餐餐山珍海味也不称意。
人生没有第二回，财富永远存在，但财富永远不专属于哪一个人。买像
世间的事有时是很奇怪的，就比如下面这件事。
传说，玉皇大帝在天上待烦了，便下到人间。有一天，他变成一个老头，来到一家店铺，看到一尊自己的坐像，青铜所铸，像极自己，于是非常高兴，想买下来，可店铺老板一看他衣冠华丽，坚持这尊像要2000元，少一文都不行，玉皇大帝无论怎么讲价，店老板就是咬定价钱不松口。玉皇大帝依依不舍离开店铺。
玉皇大帝回到旅店，对他9个随从谈起此事，随从们很着急，问他打算以多少钱买下它，玉皇大帝说：“500元。”随从们大为吃惊：“那怎么可能？”玉皇大帝说：“你们都去，我肯定最终能买回来。”
第一天，一个随从来到店铺里和老板讲价，1600元，老板想起昨天那个老头想买像，虽说没买万一还回来呢？于是坚决不卖，第一个随从未果回旅店。
第二天，第二个随从来到店铺和老板讲价，咬定1200元不放，店老板想起昨日1600元想买佛像的人，依旧不卖，第二个随从未果返回旅店。
就这样，直到最后一个随从，在第九天去店铺买像时所给的价钱已经低到了200元。眼见为这尊坐像每天都有人问价，但给的价钱却一天比一天低，店老板很是着急，每一天他都后悔，后悔不如以前一天的价格将此像卖给前一个人。
店老板深深地责怪自己太贪心。到第十天时，他在心里不住地说，今天若再有人来买或问这尊坐像，无论给多少钱我都要立即出手。
第十天，玉皇大帝来到店铺，说要出500元买下坐像，店老板高兴得不得了，他认识这个想买坐像的老头，他想起好多天前这个人就想买。他十分高兴，他不想讲价了，当即出手，高兴之余另赠玉皇大帝龛台一具。
玉皇大帝拿着那尊坐像，付了钱，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“凡事有度，一切适可而止啊！”“欲望”，是每个人都具有的正常心理，只是很多人对“欲望”心理不设限制，对“欲望”无所禁忌地追求。这种追求实际上是放纵自己,是一种对自己的极不负责任。
故事中店老板的“欲望”是要将商品多卖钱，于是为了得到更多钱,不顾买方承受心理漫天要价，而买东西的玉皇大帝的“欲望”是少花钱,于是尽量想以低价获得。他们两人“欲望”的本质没有区别，只是“欲望”的出发点不一样。但“凡事有度，适可而止”是对控制“欲望”最通用的法则。
赚钱要赚“良心钱”，绝不能“漫天要价”或“坐地还钱”，因为赚钱要合理；讲价要讲“真心价”，不能随性张口压价，或一味贬低商品价值，以达到个人“占便宜”目的。 古董桌子
诚信是无价的，是人际关系及商业行为中的至上原则。生活中许多想要占他人便宜或是欺骗他人的人，最终的结果都是以谎言被揭穿或阴谋被人识破而告终。而一些无信用之人，自认为聪明，动不动对别人用计、耍手腕，或以谎言取巧，或以诈术牟利，虽会得一时之逞，但最终会成为他人厌恶的对象。
一个古董商人走村串户收购古董。一天，当他来到一户人家，看到厅堂里有一张古代的桌子，雕刻精美，木质稀贵，无论是艺术价值还是实际价值，都可称之为绝品，于是商人便开始打起了小盘算。
商人摸着桌子说：“这真是张表面看很精美的桌子。”
这户人家的主人并无言语，只是看着他。
商人马上又叹道：“和我家的那张桌子简直太像了，唉！只可惜是个重看不中用的桌子。”
这户人家的主人仍没作声，只是看着他。
商人又说：“我家的那张桌子在搬家时给弄坏了两条腿，你可否将此桌子卖与我？我愿出一千元的高价。”
这户人家的主人说：“你既然说中看不中用，你家那张桌子也别要了，还买我这张桌子干吗？”
商人笑道：“我是想用你家桌子的腿来代替我家桌子腿恢复原貌，我家桌子对我有特殊意义，我买你桌子，出的价钱高，也算是你成全我一桩好事，如何？”
这户人家的主人想，这张桌子虽然用了许多年，但太大太重了，移动又不方便，一千元钱也挺高的，便答应卖掉它。
此时的商人，高兴至极，心想这张桌子起码能卖十万元以上，现在竟花一千元买下；他暗暗抱怨自己刚才出的价太高，他要求这户人家的主人帮他将桌子搬到院里，等他来车接。说完，便三步变两步跑出去叫车去了。
这户人家的主人招呼家人，将桌子搬到院中，担心商人嫌桌子重，拿起放下这张桌子不方便，心想反正商人用的是桌腿，不如将桌子劈为两半，也好方便搬运。于是，便拿锯将桌子从中间锯开。
当商人引导着车回来后看到此场面，听到这户人家的主人想法后，气得目瞪口呆，又无话可说。
这个故事讲述了现实中一些人，经常认为自己才智过人、聪明绝顶故做事喜欢耍小聪明，占小便宜，实际上做人也好，经商也罢，讲究的都是一个“诚信”。如果不讲道德，不顾诚信，一味追求金钱利益，惯使坑蒙拐骗的“奸商”伎俩，即使能得一时一事之利，最终也会走向名誉自毁、利益均失的地步。
而言而有信，信中带诚，则是人立身处世的根本之道。
好的信誉是一个人生存的无价之宝，背信弃义带来的只会是名誉扫地。 信用是一个人身份的无形资本。为事不诚，事必败；待人不诚，必失德增怨。“桐叶封弟”“桐叶封弟”是我国古代一个著名的讲诚信的故事。
周武王死时，成王年龄非常小，由他的叔父周公旦摄政。周公旦十分有才干，短短几年，就把周朝治理得井井有条。
一天，成王与自己小弟弟叔虞在宫中的一棵梧桐树下玩耍。
忽然，一阵风吹来，梧桐树上的叶子纷纷飘落在地。
成王一时兴起，从地上捡起一片梧桐叶，用小刀切成一个玉圭（当时分封诸侯的符信）形状，随手将它递给叔虞，说：“我要封给你一块土地，这就是凭证。”
叔虞听到哥哥这么说，高兴极了，拿着这片用梧桐叶做成的“圭”,跑去将此事告知他们的叔父周公旦。
周公旦听了叔虞说的话，立刻换上礼服，走来向成王道贺。成王不解地问：“叔叔，您为什么要特地穿上礼服，向我道贺呢？”
周公旦面带微笑地对成王说：“我听说，你已经册封给你弟弟叔虞一块土地！这是件大好事啊，我怎能不赶来道贺呢？”“哦——那件事啊！”成王说：“叔叔，刚才，我只不过是和叔虞闹着玩，不是真要册封土地给他呀！”
成王话刚说完，周公旦说：“无论是谁，说话都要以‘信’为重。你身为天子，说话不能随随便便，更不能任意开玩笑。如果这样，天下的老百姓怎么能信赖你呀！你还有资格做天子吗？”
成王脸红了，他决定将说过的话兑现。于是将唐地封给了弟弟。这就是历史上著名的“桐叶封弟”故事。这个故事讲明了这样一个道理，即：人无信不立。答应了别人的事，或许诺了他人，一定要做到。
讲信用、守诺言，是人立身处世之道，也是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也体现了对自己的尊重。 一文钱救命
选择是人生路上处处遇到的事情，只是有大有小，有重要的有不重要的，有原则性的，还有非原则性的。但是上天赋予了人选择的权力，并且赋予人出自自己心愿的选择权利，这是不容置疑的。有些人说：我很多选择是被动的。其实不管被动选择，还是主动选择，都是选择。
放弃也是人生路上处处遇到的选择，也是有大有小，有重要的有不重要的，有原则性的，还有非原则性的。放弃也是上天赋予人的权力，也是赋予人发自内心的选择权利，也是不容置疑的。有些人说：我很多放弃也是被迫的，其实即使是被迫放弃，也是选择的结果。
选择伴随着人的一生，选择决定着人的命运；放弃伴随着人的一生，放弃也决定着人的命运。
生活中，不会放弃的人是不懂得选择的真谛。像小蝌蚪之所以变成了青蛙，是因为它敢于舍弃了自己漂亮的尾巴；像章鱼在遇到“强敌”时，丝毫不留恋自己的内脏，它将它们舍了出去，借以逃生；所以，古代有个命题:当鱼和熊掌共同摆在你面前，你只能选一样，你会怎么办？
有一个富翁，挣了钱回家，在坐船过河时，由于风浪太大，船被浪打翻了，富翁落入水中。由于身上钱袋中钱太多了，使他本来可以游到岸边却游不动。
已游到岸边撑船的艄公以及船上纷纷落水游到岸边的人冲他喊道：“快扔了身上的东西吧，这样可以轻松些。”
富翁虽然听见了，但他想：我已经够倒霉的了，碰上这可怕的风浪落入水中，现在还要扔掉我辛苦赚来的钱，那我不是傻瓜吗？对，我喊救命，谁来救我，我给他一文钱。富翁深为自己的主意得意。他趁大浪将他托起时，高喊：“救命，谁救我给他钱。”
岸上的人对艄公说：“你水性好，去救他吧，他给你钱。”
艄公说：“浪太大，我的水性虽好，但救人救不了。”
岸上的人纷纷说：“你试试吧，毕竟就他一个人没游过来了。”
艄公大声喊道：“你给我多少钱？”
富翁说：“一文钱”。
艄公摇了摇头，“一文钱可不行，十文钱吧”。
富翁说：“就一文钱”。
岸上的人纷纷冲富翁说：“这么大风大浪，一文钱太少，你就给十文钱吧。”然后又冲艄公说：“救人，你这是积德啊!我们给你作证，救他上来让他给你十文钱。”
艄公见众人如此说，便下河向富翁游去。
艄公游到富翁处，拉起富翁的手，向岸边游去，然而富翁人胖，身上又挂着装有许多钱的袋子，艄公也没力气了，风浪越加大起来，艄公对富翁说：“你扔掉包袱吧，我拉你游会轻松些”。
富翁说：“不能扔，包袱里装的都是钱”。
艄公说：“风浪太大，再游不到岸边，我们两人都活不了，我不要你钱了，你扔掉吧，我拉你游到岸边。”
富翁说：“我决不扔包袱，那是我的钱袋。”
艄公放弃了富翁，独自游到岸边。
富翁在风浪中挣扎多时，终于丢掉了性命。
这个富翁就是一个不知道放弃的人，须知钱乃身外之物，没钱了，可以再去挣；而生命没了，所有一切就没了。
人生不是全选的生活，人生在遇到选择时只能有一种选择，人生在遇到放弃时也只能做一种选择，尽管选择与放弃可以随时改变，然而一旦选定，那必然是唯一的，不是“兼得”的。生活原本是简单的，有时就因为是选择还是放弃而致使人陷入矛盾、痛苦以及哀伤中，就像有人又想结婚，又想过单身自由的生活，这是不太可能的。没有做不到的事，只有不会变通的人。 金嘴鸟
古人说：“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃至。”
世间有些人在遇到有利可图之事时，就会削尖了脑袋拼命往“利”里钻，不管里面是荆棘还是泥潭。其实知足常乐才是人对待生活的正确态度。古人说：不满则怨。这话十分正确。世间许多人正是因为存了太多“不满之心”，失去了对生活应有的常态。
世间的金钱永远也赚不够，世间的利益永远也得不全。而人生价值的真谛不在于位高权重、财富加身，在于快快乐乐地过好每一天。所以，每个人都应理智地面对人生路上名利的诱惑，真正做到“事到知足心常惬，人到无求品自高。
一个老头在森林里砍柴。当他抡起斧子正准备砍一棵树时，一只金嘴巴小鸟突然从树上飞下来。
金嘴巴小鸟对老头说：“你为什么要砍倒这棵树呀？”“家里没柴烧。”“那你也不要砍倒它。回家去吧，明天你家里会有许多柴的。”说完，金嘴巴小鸟儿就飞走了。
老头空手回到家，他对老伴说：“上床睡觉吧，明天家里会有许多柴的。”
老伴“哼”了一声，不相信老头的话。
第二天，老伴起床出门，发现院子里堆了一大堆柴，高兴地大叫老头：“真神了，这么多柴，可是我们却没有吃的。你去找神鸟，让它给我们送点吃的。”
老头又回到森林里的那棵树下，高声叫着：“神鸟，神鸟”。金嘴巴小鸟飞来了，它问：“你想要什么呀？”
老头回答说：“我的老伴让我来对你说，我们家没有吃的了。”“回去吧，明天你们家会有许多吃的。”金嘴巴小鸟说完又飞走了。
老头回到家，对老伴说：“上床睡觉吧，明天家里会有许多食物的。
第二天，他们果真发现家里出现了许多鸡鸭鱼肉、甜食、水果、酒和其他他们没见过的食物。他们饱餐了一顿后，老伴对老头说：“快去找神鸟，让它送我们一个商店，商店里要有许许多多东西，这样，往后我们的日子就舒服了。”
老头又来到了森林里的那棵树下，呼唤金嘴巴小鸟，小鸟飞来问他：“你还想要什么？”“我的老伴让我来找你，她请你送给我们一个商店，商店里的东西要应有尽有。她说，这样我们就可以舒舒服服地过日子了。”“回去吧，明天你们会有一个商店的。”金嘴巴小鸟说。
老头回到家把经过告诉了老伴。
第二天他们醒来后，简直都不敢相信自己的眼睛了。家里到处都是好东西：布匹、纽扣、戒指、镜子……真是应有尽有。老伴仔细地清理了这些东西以后，又对老头说：“快去找神鸟，让它把我变成王后，把你变成国王。”
老头回到森林里那棵树下，呼唤来金嘴巴小鸟，对它说：“我的老伴让我来找你，让你把她变成王后，把我变成国王。”
金嘴巴小鸟望了一下老头，说：“回去吧，明天早上你会变成国王，你的老伴会变成王后的。”
老头回到家，把金嘴巴小鸟的话告诉了老伴。
第二天早上醒来，他们发现自己穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，周围还有着一大堆侍臣奴仆。
可是，老伴对此仍不满足，她对老头说：“去，找神鸟，让它把魔力给我，让它来宫殿，每天早上为我跳舞唱歌。”
老头又去森林那棵树下找金嘴巴小鸟，这次，他呼唤了许多时候，最后总算将金嘴巴小鸟呼来了。老头说：“金嘴巴小鸟啊，我的老伴想让你把魔力给她，她还想让你每天早上去为她跳舞唱歌。”
金嘴巴小鸟愤怒地盯着老头，说：“回家等着吧！”
老头回到家，他们等待着。
第二天起床后，他们发现自己被变成了两个又丑又小的矮人，皇宫变回了最初他们一无所有的茅屋。
这个经典的故事告诉人们财富面前不要无度追求。现实生活中，有“贵人相扶”是件大好事，但一定要把握好分寸，切不可太过贪婪。否则，一旦引起对方反感，就可能一点“好处”也没有了。
古语说：物极必反。人不能太贪婪，一味钻入“钱眼”中，看到的只会是利益，而别的东西，像友情帮助、像幸运加身等会全部被忽略。因为人们眼中只盯着“利”，人性就会扭曲变味，长此以往，不仅沦为“利的奴隶，同时会成为孤家寡人，不再有朋友。 而名利，实际上如过眼烟云，生不带来，死不带去，故此，人一定不能“为物欲所累”，如果以追求财富为终生目的，心灵就会被物欲利诱腐蚀，人也会掉入深渊中不能自拔。金砂坑
生活中，往往有很多出人预料的事，有让人不如意的事，但也有天上掉馅饼的事”，当然这种“好事”少之又少，而得到这种“好事”的人被他人称之为有运气的人。
很久以前，在一个山谷中有一股细细的山泉，沿着窄窄的石缝，“叮咚叮咚”往下淌，不知过了多少年，水把岩石冲刷出一个碗大的浅坑。以后，浅坑中总浮着黄黄的金砂，每天不增多也不减少。
有一天，一位砍柴的老汉来到这里，歇脚在这喝山泉水，偶然看见了“碗中”闪闪的金砂。惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。
从此，老汉不再受苦受累，不再爬山越岭砍柴。每到十天半月，他就会来此地取一次金砂，老汉的日子很快富裕起来。村里的人都感到蹊跷，不知道老汉交上了啥财运。但老汉对这秘密却守口如瓶，既不告诉父母，也不告诉妻小。
终于，老汉的儿子跟踪父亲，发现了秘密。他在认真看了窄窄的石缝、细细的山泉，还有浅浅的小坑后，埋怨父亲不该将这事瞒着，不然早发大财了，他向老汉建议，把小坑凿大。
老汉开始不同意，架不住儿子天天磨他，老汉想了想，终于同意了。于是说干就干，父子俩很快就把小坑凿成了个大坑。父子俩累得大汗淋漓，想到今后可以获得更多的金砂，高兴得不知说什么好。然而，从此以后，金砂不仅没增多，反而就此消失得无影无踪。父子俩百思不得其解，金砂哪里去了呢？
原来，老汉和儿子将坑凿大，破坏了此处的地理结构，金砂便不存在了。老汉本是个幸运的人，但因为“心贪”最终失去了幸运。
人对财富的追求应有正确的态度，特别是随着年龄的增长应不断降低欲求。名利富贵不是人生的唯一追求，尽管丰厚的物质享受能带给人快乐，但却是短暂易逝的，只有精神上的不断充实，心灵才会历久弥新。
任何事物“得失”界限不会永远不变，得而失之、失而复得的情况，在生活中是经常发生的。人对名利的“欲望”是与生俱来的，但一定要为“欲望”设置底线，才能防止“欲望”无限扩大、膨胀。
人对待“幸运”也是一样，要正确对待“幸运”——不过分贪婪，只有这样，“幸运”才能长久。人生没有第二回
生活中，命运往往在满足人的一个“欲望”的同时，再抛给他一个更让他动心的“欲望”在眼前。但人生没有第二回，如果凡事知足、适可而止，不为了追求“欲望”拿生命做赌注，才能真正获得幸福，而这一切皆源于一个人内心对“欲望”是否持淡定、淡泊、淡然的态度。
有个人去沙漠中寻找宝藏，宝藏没找到，所带的食物和水却所剩无几。又过了几天，这个人的食物和水也没了，整个人没有一丝力气，他只能静静地躺在沙漠里等待死亡的降临。
在死的前一刻，他向天做了最后的祈祷：“天神啊，救救我这个可怜的人吧！”
没想到，天神真的出现了，问道：“我能帮你什么呢？”这人急忙回答说：“我想要食物和水，哪怕是很少的一点也行。”
天神满足了他的要求。扔下食物和水。这人吃饱喝足以后，又继续向沙漠深处走去，很幸运，他找到了宝藏，那些宝藏散发着令人夺目的光彩。他贪婪地将宝藏装满了身上所有的口袋，但此时，他发现已经没有足够的食物和水来支持他走完回去的路了。
他带着宝藏向回走，由于体力不断下降，他不得不扔掉一些宝藏，一边走一边扔，到最后把身上所有的东西都扔掉了，还没有走出沙漠。
他再一次虚弱地躺倒在地上，他又向天神做了祈祷，天神又出现了，问道：“现在你要什么？”
他回答道：“食物和水，更多的食物和水！”
但这次天神没有答应他，最后，这个人死在沙漠中了。
生活中，很多人只看眼前利益，只追求于一时的拥有；还有些人在得到或拥有后，不去想长远的事，俗话说，人无远虑，必有近忧，只看自己眼前利益的人，将成为利益的奴隶。
所以，一个人要对“欲望”设限，否则，如果总被过高过多的要求“拴着”，会丢掉自身操守，在追求时不择手段，失去自我，陷入“欲望泥潭”走不出来。当然还有些人在“欲望泥潭”中仍不知“放手”，认为“贪心”正常，被利益左右，被不满足控制，直至最终害了自己。
不拿利益做生命赌注的人，才能真正获得幸福。和生命赛跑
和生命赛跑的人，有吗？有，而且很多。
人的一生，到底是为了什么活着？难道只是为了攀比名利、财富？难道只是为了得到他人羡慕的眼神？有道是欲壑难填。
大凡人认为自己活得不好、不满足，都与其欲望过多、过大有关。他们除了追逐不断滋生的“欲望”，还整日幻想非分的名和利，他们追逐“欲望”以及名利的脚步快得就像和自己的生命赛跑。
从前，有一位财主，家境阔绰，但总觉得家里还少了什么似的。一天，妻子告诉他，家里现在最缺的就是一位“儿媳妇”。财主想了想：的确如此。但是，可以称得上门当户对的对象，只有国王的女儿。不过，如果要娶公主当媳妇，一定要比国王更富有，国王才能答应嫁女儿。可是，要怎样才能做到比国王更富有呢？
为了这件事，财主每天茶不思、饭不想，不久就病倒了。有一天，从外地回来的一个人对他说：“我刚从一个地方回来，那里有一个有求必应的神仙，只要您去求他，任何东西他都可以给您，能圆您的心愿。”财主问：“是真的吗？”这人回答：“当然是真的！”财主随即要妻子为他准备行囊，准备前往。妻子疑虑地问：“你不是病了吗？为什么还要急着出远门呢？”财主说：“这种事不能等，我要赶快启程，见到了神仙，我不光病会很快好，而且马上会得到比国王还要富有的东西，到时就可以上国王的皇宫去给儿子求婚了。”妻子无法阻拦，只好为他准备干粮、衣物。
财主日夜兼程，赶了五天的路程后，终于见到了神仙。他祈求神仙能够满足他的心愿。
神仙说：“你想要什么，我都可以给你。”
财主说：“我想要土地。”
神仙回答：“可以，但你想要多少呢？”
财主心想：我想要全国再加上全国以外的土地，这样就比国王的财富多了。但他不敢开口，他怕他的要求太大，神仙不同意。
神仙见他半天不说话，便对他说：“这样好了！你只要在明天天黑以前回到我这里，凡是你走过的土地都属于你。”
财主一听，心中十分欢喜！第二天天未亮时，他就动身出门去了。他跑呀跑，一刻也不敢停下来。连口渴时，也舍不得停下来喝口水。饭更别提了，一顿都没吃，唯恐少跑一步，就会少掉一块土地。
直到天黑，他才百般不舍、万般无奈地往回跑。当他跑回到神仙的面前时，神仙问他：“你走了这么远？土地够了吗？”
财主疲惫不堪地回答：“还不够多。”说完，竟然在神仙的面前倒了下来，断了气。
财主是死于和生命赛跑。
人一旦贪欲过大，就会利令智昏，利欲熏心，就会计较得失，算计他人，被利益蒙住双眼。有道是：“有了金子还嫌没有宝玉，封了大官还想当皇帝。”知足者，吃粗陋食物、睡草席也觉安乐；不知足者，就是天天锦衣华服、餐餐山珍海味也不称意。
古语“人为财死，鸟为食亡”，是对争名夺利者的形象写照。贪婪无度者，既没有亲情、爱情、友情，又没有助人之心，甚至自己正常的生活都会被忽略，是典型的利益“奴仆”。这些人并不认为自己“贪利”行为的可怕，反而在“贪利”的诱惑下在这条可怕的道路上越走越远，直至被终身“套牢”，方知“平淡生活”的宝贵，但已为时晚矣。
所以，不做金钱、利益的“奴仆”，因为再多的钱、再多的利益，也只是一时拥有。贪小便宜吃大亏
贪小便宜吃大亏，是一句古话，但却是实践证明了的事。生活中，很多人爱贪小便宜，还有些人认为不占小便宜太吃亏，这些人都是目光短浅的人，它们过分看重眼前的小利益，甚至让这些小利益牵着自己走，在争或夺中放弃自己的尊严，不顾一切抢夺，甚至丑态百出。还有些人在占“小便宜”时不仅占不到“小便宜”，反而掉进别人精心设计的“圈套”之中。
有一天，狐狸看见乌鸦嘴里叼着一块刚刚捕获来的肉，就十分想得到这块肉，可是由于乌鸦在树上待着，狐狸在树下，狐狸便想用计骗乌鸦丢掉这块肉。狐狸眼珠一转，计上心头。
狐狸大声对乌鸦喊道：“亲爱的乌鸦妹妹，您最近过得可好，我早就听说过您的歌声是整个森林中最美妙的声音，很想聆听一下您的声音，一直苦于没有机会，这次正好碰见您，机会难得，您赏脸唱两句？我也好给大家宣传宣传您。”
乌鸦听了狐狸的话，心里顿时美滋滋的，可是它知道狐狸一贯狡猾，自己同伴们都没少受它的捉弄，这次说不定又在打自己什么坏主意，所以就对狐狸不加理睬，只顾吃着嘴里的肉。
眼看着乌鸦嘴里的肉被一口一口地吃掉，狐狸心里别提有多着急了，它接着说道：“乌鸦妹妹，我觉得您不仅是咱们整个林子里歌唱得最好的，就连您的羽毛也是那么漂亮，我想，趁着您今天这么闲在，边跳舞边唱歌，如何？我看最美丽的歌唱舞蹈家非您莫属了。”
乌鸦开始相信狐狸的赞美了，它想，狐狸是真心赞美自己的，它真会替自己宣扬有一副美妙的歌喉呢？于是忘记了嘴里正吃的肉，张开口就唱，摆弄身体就舞，嘴里叼着的肉掉了下去，树下的狐狸一见，立刻叼着那块肉逃之夭夭了，只剩下乌鸦独自在树杈上默默地流泪。
这个故事中，乌鸦有贪小便宜的心理。实际上狐狸的伎俩很一般，但乌鸦却失去了警惕，掉进了狐狸的陷阱中。所以，警惕他人的“赞美”或给予的“小利”，不贪图“小便宜”，不仅能保全自己不受伤害，同时还表现出自己做人的高尚情操。
人是群居动物，生活中、工作中，难免要接受旁人的品头论足以及“算计”。一般情况下，人的善良容易被发现，人的“险恶”很难看出，学会辨识人心，即对他人的行为要多观察，对他人的言语要多想想，尤其是对待不熟悉的他人过分热情时，更要头脑冷静。
要记住，任何时候“贪心”都是自己的大敌，小便宜更是不能沾。金山
世间“取和舍”这两字往往是连在一起的。因而，如果只知“取”而不知“舍”，是属于贪得无厌、不知足的人，等于是在“自取灭亡”，陷入“取之深渊”。而知“取”又知“舍”的人则是有大智慧的人。
有兄弟两人，哥哥吝啬而贪婪，弟弟则心地善良。后来，他们的父母去世了，哥哥把全部财产据为己有，狠心地把弟弟赶出家门。
弟弟没有办法，从家中走出来，想到父母双亡，自己马上要过着流浪的生活，伤心地哭了起来。这时，飞来了一只大鸟，它问明原因，很同情弟弟。
大鸟告诉弟弟说，有一座金山，山上有许多金子，如果想要的话，它可以驮着弟弟到金山上去捡金子。但是，他们必须在太阳出来之前离开，否则就会被太阳烤化了。
弟弟千恩万谢。大鸟让弟弟骑在自己背上，飞到了那座金山上。
那座金山上到处都是金块、金条、金片、金珠，映得人眼睛都睁不开。弟弟高兴极了，他拿起一块儿大金子就要回去，大鸟劝他再多拿点儿，弟弟笑着说：“够了够了”，他们很快离开了这座金山。
从此，弟弟发了财。弟弟盖了房，养了鸡、鸭、牛、羊，还娶了媳妇儿，过起了幸福生活。哥哥看到弟弟如此，找到弟弟问清原委，也找到大鸟，让它驮自己到金山上，大鸟像嘱咐弟弟那样嘱咐了哥哥，但哥哥看到满山亮闪闪的金子时，拼命地捡，一大麻袋捡满了，又捡一大麻袋，不管大鸟怎样催促提醒，哥哥就是不听，哥哥认为只有把金山搬空，自己才会更幸福。
太阳露头了，大鸟飞走了，结果贪财的哥哥被活活地烤死在金山上了。
现今，很多人总认为自己钱少，总认为自己不幸福是因为钱不够多。他们认为所谓幸福就是要有钱，要有很多钱，因此在寻找利益时，往往忘了“取舍”二字是相连的，总希望“取”的越多越好，或者“取多”不“取少”，在“取”时，耳中听不得别人劝阻的话，眼中看不到“不取”的边，不停地“取”，最终陷入“取之泥潭”不能自拔。
人在面对诱惑的时候，一定要能驾驭自己的心态，不被“欲望”主宰，否则，就会不断沉沦，因为“贪婪的心就像一个无底洞”，再多的利益也无法填满。
人并非只有成为千万富翁、亿万富翁才能得到幸福，幸福是一种内心的感受，与奢侈和富足无关。知足之人，对事物追求会有所节制，不知足之人，时时为“利”“忙忙碌碌”，直至离开这个世界仍认为财富不够。18个橘子
很多时候，并不是“不放手”就能永远拥有手中的东西，就像手中紧握的沙，越是紧紧攥住，流失的就越多。反之，放开手，漏掉的仅仅是少数，大多数仍在手中。
父亲从市场回来，买回了一大袋橘子，儿子看到后立刻从里面拿出了一个。
父亲没说什么，从那袋里数出17个橘子，一个一个地摆在桌子上。他要儿子把这17个橘子分成三份——父亲一份，母亲一份，儿子一份。要求儿子的一份是桌上橘子的二分之一，母亲的一份是桌上橘子的三分之一，父亲的一份则是桌上橘子的九分之一。规则是，既不能把橘子剥开，也不能剩下。这下可把儿子急坏了。17不能被二、三和九整除，怎么也不可能按父亲的要求分开的呀？儿子急得抓耳挠腮，恨自己数学没学好。
父亲见状，在一旁叹了一口气说：“要是有18个橘子就好分了，是不是？”
儿子是一个非常机灵的孩子，一听这话，知道是父亲在提醒自己，赶紧把手里那个还没来得及吃的橘子拿出来，放在桌子上凑成了18个。这样难题就迎刃而解了——更令儿子高兴的是，他先前得到的那个橘子仍属于他。
父亲对他说：“儿子，这下你应该知道了吧，解这道题的关键是你必须舍。你要是不舍自己手里的橘子，你永远不可能解开这道题的；你要是能舍，你就能很容易地解开这道题。而且，一旦你舍了你已经拥有的东西，你往往什么都不会再失去。孩子，人生是一道选择题，有时要选择舍，或选择放弃，有时要选择坚持或选择不放弃，具体情况具体分析，否则，题解起来就会有麻烦，易出错，甚至解不下去。”
儿子点点头。
人的一生，干什么事情都必须要有“舍”的胸怀。“舍”和“得”是对立的，也是互补的。有些人把“得”看得过重，不愿意“舍弃”到手的或即将到手的东西，于是，要么期盼他人永远无偿给予自己，要么期盼他人不要向自己索取。而对于想“得”的东西，“得到”了十分兴奋，“得不到”沮丧万分。特别是，由于“不舍”，当失去利益后，怨天忧人，烦不胜烦。
其实，生活中敢于“舍”的人，也许在别人看来很傻，但有句古话：“傻人”有“傻福”，因为生活不会永远亏待“敢于舍的人”。乐于成人之美的人会得到他人的帮助与配合，所以帮助他人也就是帮助自己。人心不足蛇吞象
世间山珍海味再好吃，人也只能一日吃三餐，一日三餐饭菜再多，人吃饱了也就吃不下去了；金银珠宝再珍贵，在任何人手中都是暂时拥有，永远不专属于哪一个人。人一旦离开了人世，财富也就易主。所以，不贪是做人的根本，如果贪心大，贪得无厌，人就永远没有满足之时，心也就永远无快乐可言。
有一个人潦倒至极，每天睡在庙里一张长凳上。
后来，他觉得快死了，便向老天祈祷：“神啊，救救我吧，只要给我一个金币，我就死不了了。”
神真的显现了，看他可怜，扔给了他一个口袋，说：“这个袋子里有一个金币，但是当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，你想花钱的时候，就把这个钱袋扔掉。”
那个人听完神的话，精神了许多，开始他不相信，后来试着一拿，果真拿出一个金币，他把手再伸进袋内，又拿出一个金币，他兴奋起来，他不断从袋中往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。但是每次当他决心扔掉那个钱袋的时候，他都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，直至周围堆满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，只要袋子在，钱就会源源不断地出来，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
到了最后，他虚弱得没有力气把钱从口袋里拿出来了，但是他还是不肯把袋子扔了，终于死在了钱袋的旁边，而他周围尽是金币。
古时人们常说：有了千田想万田，当了皇帝想成仙。人心的不满足以及欲壑的难填，会使形形色色的人打破了自身原有的平衡，沦为金钱利益的奴隶。古代像秦始皇为了长生不老，浪费人力物力大炼丹药，还有其他一些朝代的帝王为了死后像生前一样享荣华富贵，大修坟墓，将活人、金银珠宝陪葬，这些都是欲壑难填的表现。
人的“知足”与“不知足”，取决于对金钱的态度。俗话说，人心不足蛇吞象。贪图金钱利益，终被金钱利益所累；热衷地位权势，会为地位权势“套牢”。人的最大财富是自己的生命，所以，金钱利益再多，地位权势再大，也代替不了健康的鲜活的生命。
俗话说，知足常乐。懂得知足，人才能从名利的枷锁中解脱出来。才能认识到名利是带不走的身外之物，才能认识到如果沉迷于其中，只能让自己活得很累、很烦。京台请客
有“欲望”是人的正常心理，因为有“欲望”，人会有各种各样的非分“想法”。这些非分想法从点到面，从小到大，“腐蚀”着人的心理，使人成为“欲望”的俘虏。
欲望分正常的和非正常的两种，正常的有利于人的进步，甚至带有压力的欲望能促进人努力，但是非正常的欲望则要小心了，因为这种欲望带有嫉妒、攀比、不满足等负面因素，而人对待“非正常的欲望”，只有一种选择：战胜它，不被它控制、左右。
春秋战国时代，有一次令尹子佩请楚庄王赴宴。
楚庄王本已答应，但令尹子佩在设宴地点京台等了好久，迟迟不见庄王来。
第二天，子佩专程问庄王，“您为何不来赴宴？”
庄王说：“我后来听说你是在京台准备了盛宴。京台向南可以看见荆山，脚下对着方皇之水，左面是长江，右面是淮河。人到了京台会感觉舒适无比，忘乎所以。而我德行浅，操守还须修炼，我怕自己万一到了那地方，沉迷于山川秀美，流连于美味佳肴，会耽误治理国家大事，所以不敢去了。”
这篇故事讲述了庄王面对“欲望”所采取的克制态度。
古往今来，能成大事者，多是理智战胜情感之人。古人曾说：“生命是由欲望构成的。”确实，人有“欲望”是再正常不过了。但放纵欲望，欲望”就会变成“贪欲”，会成为成功路上的绊脚石。楚庄王注意与“欲望”保持距离，最终成了“一飞冲天”的春秋霸王之一。
唐玄宗本是一个有所作为的君王，在他执政前期，国力强大，但他最终却因沉迷于奢靡浮华的“欲望”之中，导致国力下降，“安史之乱”的发生。
所以，给“欲望”加把锁吧。
生活中，给“欲望”上锁的人比较多，但如果人人都给自己的心灵“上把锁”，世界就会清明许多。 一屋不扫，何以扫天下
事实证明，生命中许多看起来是小事的事，其实都蕴含着令人不容忽视的大道理，但很少有人能够从中真正体味。那些认为小事可以忽略或可以置之不理，或草率马虎对待小事的人，做大事时也往往不能善始善终。
人与人的能力没有什么太大的差别，但现实中有人成功，有人失败；有人伟大，有人平庸，从做小事上就能看出来。小事成就大事，细节铸就完美，人于细微处用心，于细微处着力，不对小事敷衍，不对小事“斤斤计较”，往往就开启了“成功”的大门。
有这样一个故事：有一对以捡破烂为生的兄弟，天天都盼着能够发大财，最终，上天因为他俩每一个梦都与发财有关而大受感动，决定给他们一次发财的机会。
一天，兄弟俩照旧从家里出发，沿着街道一起向前捡废品。但这天，偌大的街道仿佛被人来了一次大扫除，连平日里最微小的破破烂烂都不见了踪影，仅剩的就是东一个西一个躺在地上的一寸长的小铁钉。
哥哥看到路上的铁钉，便把它们一个一个地捡了起来。
弟弟却对哥哥的行为不屑一顾，说：“三两个小铁钉能值几个钱?”没过多久，哥哥差不多捡到了满满一袋子的铁钉。
看到哥哥的成绩，弟弟好像有所醒悟，也打算学哥哥那样捡一些铁钉，不管多少，最起码也能卖点钱。于是便回头再去找，可等他回头找的时候，来时路上的小铁钉，一个都没有了。
弟弟心想：没关系，反正几个铁钉也卖不了多少钱，哥哥的那一袋，可能连两块钱都卖不到，所以也就不觉得可惜。兄弟两个继续向前走，没多久，兄弟俩几乎同时发现马路边新开了一家收购店，门口挂着一块牌子写道：“本店急收旧铁钉，一元一枚。”
弟弟后悔得捶胸顿足。哥哥则用小铁钉换回了一大笔钱。
店主看着发愣的弟弟，问道：“孩子，同一条路上，难道你就一个铁钉也没看到?”
弟弟沮丧地说：“我看到了啊。可那小铁钉并不起眼，我没想到它竟然这么值钱。”
店主笑了，他对弟弟说：“小事是做大事的基础，不要看不起小事。”
生活中，人们往往对自己要做的细微小事不在意，或不屑一顾，或草率做之，或敷衍做之，殊不知，成就大事，需要从身边一点一滴的小事做起。
所谓一屋不扫，何以扫天下，就是让人们注重小事这个道理。更多时，人们要养成将身边小事一点一滴做好的习惯，打下做大事的基础。人只要拿出100%的认真对待1%的事情，不去计较所做小事情是多么的“微不足道”，就能打好做大事的基础。 互换生活
俗话说， “人生失意无南北”。就像宫殿里会有伤心之事，茅屋里也会有快乐的笑声。
日常生活中，无论是别人展示的，还是我们关注的，大多是风光的一面、得意的一面。于是，站在城里的人，向往城外人；而一旦出了城，就会发现生活其实都是一样的。所以，人根本就没有必要将自己的眼光一直投注到他人的生活上，因为，生活真的是你自己的，过好过坏自己负责。
在一条河的两岸，一边住着百姓，一边住着僧人。百姓们看到僧人们每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕他们；僧人们看到百姓们每天日出而作、日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。
一天，百姓们和僧人们达成了协议。于是，百姓们过起了僧人的生活，僧人们过上了百姓的日子。
几个月过去了，成了僧人的百姓们发现，原来僧人的日子并不好过，天天诵经受约束的日子让他们感到无所适从，便又怀念起以前当百姓的自由自在生活来。
成了百姓的僧人们也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑，于是也想起做僧人的种种好处。
又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望着：到对岸去。终于他们换了回来。
由此可见，人们眼中的他人的快乐，并非真实生活的全部。那些认为自己生活很差的人，实际是他们心灵的空间挤满了太多的“负重”，因而无法欣赏自己真正拥有的东西。
不要去羡慕别人的花园美丽，因为你也有自己的沃土。也许你的花开得不如别人的鲜艳夺目，但你的花仍具有观赏以外的价值。
常算算命运给你的恩典，你就会发现你所拥有的绝对不比身边的人差，而有缺陷的那一部分虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它，善待它，让它同样发挥出最大潜能来。
家家有本难念的经，没有一家家里啥难事没有，所以，不要太去关注他人表面上的现象。也许他人光鲜亮丽的背后有太多你不知道的辛酸。
人坚决不能有攀比心理，每个人都是独特的，都是令他人羡慕的地方，发现自己所长，发挥自己的优势，把自己的日子过好比什么都强。吃西瓜
不同的人看待事物有不同的见解，只顾眼前利益的人，往往缺少一种对未来的把握与规划能力，其表现过于“重利”，甚至为了小利斤斤计较，急功近利。而懂得舍弃眼前利益的人，会从大局出发，考虑问题全面，其表现具有长远眼光，不轻易被眼前利益诱惑，不迷失自我，这种人最有可能登上人生境界的顶峰，并获得长远的大利。
有个人非常羡慕一位富翁所取得的成就，于是他跑到富翁那里询问他成功的诀窍。
富翁弄清楚了他的来意后，什么也没有说，转身拿来了一只大西瓜。他迷惑不解地看着，只见富翁把西瓜切成了大小不等的3块。“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你会如何选择呢？”富翁一边说，一边把西瓜块放在这人面前。“当然选最大的那块！”这人毫不犹豫地回答，眼睛盯着最大的那块。
富翁笑了笑：“那好，请用吧！”
富翁把最大的那块西瓜递给他，自己却吃起了最小的那块。当这人还在享用最大的那一块的时候，富翁已经吃完了最小的那一块。接着，富翁得意地拿起剩下的一块，还故意在这人眼前晃了晃，大口吃了起来。其实，那块最小的和最后一块加起来要比青年手拿的最大的那一块大很多。
这人马上就明白了富翁的意思：富翁吃的瓜表面看虽没自己的大，却比自己吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁赢得的利益自然比自己的利益要多。
吃完西瓜，富翁讲述了自己的成功经历。最后，他语重心长地对这人说道：“要想成功就要学会放弃，只有放弃眼前小的利益，才能获得长远大利，这是我的成功之道。”“利益”就像一块蛋糕，无时无刻不吸引着路过者的眼球。但如何取得最大利益也是有智慧的。有时的舍小利益会得到更大的利益，有时的“放手”能收到更大的益处，人千万不去做捡芝麻丢西瓜的事。第二章 只有“心”不会嫌弃你
人的心永远和人在一起，所以，心安人就安。人的心灵不失衡时时保持平稳，人就不会被各种利益所诱惑。只有“心”不会嫌弃你
人的心灵是自己思想的港湾。当思想疲惫了，当思想枯竭了，躲进心灵中修整一番，重新补充能量，就可以日后再战。所以，好好守护自己的心灵，因为那是自己生命中最后的一道 “防线”。还有，我们一定要爱护自己的心，不要让自己的心受伤害。
从前有个财主娶了5个老婆。
大老婆很美丽，整天像影子一样跟着财主，财主也喜欢大老婆。
二老婆更是美丽动人，是财主想尽办法，花了许多银两买来的。所以，财主也很爱二老婆。
三老婆姿色一般，是财主父母给他订的“娃娃亲”，如果不是父母逼财主娶，财主才不娶她呢。但这个三老婆娶进门后，却不像前两个老婆，她只知道干活，并且别人不愿干的她都干，她也不要财富，对吃亏等事没有怨言。
四老婆娶进来后，总是在自己的屋子里待着不出门，财主心烦了，遇到难事了，才想起她，于是跑到她屋里和她说，她只听不说，有时财主都快忘了她了。
五老婆是个泼辣的人，整天问财主在干什么，挣了多少钱，她应该拿多少，对财主和其他老婆在一起很生气，经常怨天怨地，说生活对她不公平。财主拿这个老婆没办法，说也不行，不说也不行，有时直后悔娶了这个老婆。
有一天财主要出远门，到一个很贫困的地方，财主便对五个老婆说：“你们谁愿意陪我去一趟？”
大老婆说：“我可不去，我这么漂亮，去那么贫困的地方，太吃苦了。”
二老婆说：“当初是你买我的，我也不去。”
三老婆说：“我打理家中内外一切，我送你吧。”
四老婆说：“我和你去吧。”
五老婆说：“我可以去，但你要替我把这一路上的东西准备好，别让我吃苦，如果有人陪你，我可以不去，不过记着回来报账，还要说清楚一路上的事情。”
财主大吃一惊，他没想到和自己去的竟然是四老婆。
这个故事实际上是人性史上一个很著名的故事。
财主指的是我们自身，大老婆指的是我们的名声，即一个人有了成就后，要谨防各种炫目的“高帽”戴到你头上。因为名声就像高高悬挂的红灯笼，天晴时光彩耀人，一旦阴天雨雪，这些红灯笼立刻失去光彩。
第二个老婆指的是财富，财富的获得过程是十分艰辛而漫长的，但财富是没有情感的事物，财富生不带来，死不带去，财富与人无法同甘苦共患难。
第三个老婆指的是你的亲朋好友。无论亲朋还是好友，能帮忙都帮助，但不能帮忙时，也就不会帮忙。因此，你虽然选择了他们，但他们未必会选择你。
第四个老婆指的是你的心。人的一生，无论贫穷富贵，无论地位卑微或高贵，只有自己的心永远和自己在一起。心不会嫌弃你，也不会抛弃你，心会不离不弃地陪伴着你。所以财主的四老婆愿和财主去。
第五个老婆指的是他真正的老婆。这个老婆是活生生的人，有血有肉，能体现出人性的弱点，她爱讲条件，爱唠叨，想拥有你，却不知如何适应你，这在许多家庭中非常常见。她想和你一起去，表明夫妻同心；不去，表明夫妻没有达到同心状态。有句古话：“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”，这句话虽有些绝对，但现实生活中，这种夫妻也确实存在。
这个故事还说明人要在美色、财富、名声中保持清醒头脑，要时刻观省自心，因为只有“心”是自己的，其余的都属于他物、外物。人要时刻坚定、坚守自己的“心”，不要让“心”蒙上“利”的污尘，不让外物左右自己的“心”，更不能让心受伤害。
一个人丢了“心”，就丢了一切。
世间距离最远的是心的交流，距离最近的也是心与心的相处。人与人的心如果能坦诚相见，并且设身处地、换位思考他人感受，不人为地自我设限，就能成为朋友、知己。但人的心也是脆弱的、敏感的、易受伤的。当他人与你交往时，如果受到你的冷遇或不经意地拒绝时，往往自己也会主动地躲避或退却，这实际上都是心的躲避。
所以有人说，世界上最远的距离是人心，最近的距离也是人心。一个微笑，一个友好的眼神，是心的快乐。让心高兴，有时胜过千言万语，心让人迅速拉近与外人的距离。打赌输赢
很多时候，世间输赢并不是那么重要，谁输谁赢，只是输赢双方的“面子”问题而已，不必太在意。有些人把输赢看的比天还大，绝不允许自己输，让自己永远处在“一级战备”中，像一只斗架的公鸡。还有些人，赢了不可一世，输了就觉得没面子，甚至从此一蹶不振，输不起。
人不可贪图一时之胜、一刻之赢，因为山外有山，楼外有楼;人也不可为一次两次的输了,就不再与他人比试。谁为输家，谁为赢家，看表象只是一方面，往往输赢“最后”见分晓，因为智慧的人比比皆是。
输赢中一方的退让也并非是懦弱的表现，而是一种谦虚的美德，是一种我为人人的精神。所谓处世退一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，实利人利己的根基，即是古人对输赢最好的注解。
一个壮汉手里握着一条鱼走，路上碰见一个老者，壮汉说道：“我们打个赌，您说我手中的这条鱼是死的还是活的？”
老者清楚，如果他说鱼是死的，壮汉肯定会松开手；而如果他说鱼是活的，那壮汉一定会暗中使劲把鱼捏死。
老者想了想说：“鱼是死的。”
壮汉马上把手松开，笑道：“哈哈，您输了，您看这鱼是活的。”
老者淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
故事中老者表面上是输了，但是他却赢得了鱼的暂时生命；壮汉表面上胜了老者,但也只是一种表象；因为老者以其智慧取得暂时救鱼的胜利，这是事实。表面上壮汉胜了，实际上却输了；表面上老者输了，却实实在在胜了！
有智慧有内敛的人，大多有着一种理智上的成熟，性格上的超然淡定。而那些带着“武器”上阵的人，重要的是把自己的“心”也变成了武器。这种人自认为是生活中的强者，实际上强而不强，强的只是表面上的“强势”，或者“强势”在武器上，或者“强势”在自身力量上，内心实则虚弱。天堂地狱一念间
人生没有绝对的输与赢，天堂地狱也在人的一念间。
与人相处，张扬跋扈，得意忘形，事事夺胜，不仅会引起人际关系的紧张和麻烦，自己也不愉快，心态更是整日处于焦虑烦闷之中，这实际上就是进入了“地狱”。而平和待人，善良对事，遇事谦让，对人彬彬有礼，心态总是处于淡定、从容之中，不仅不会失去自己的尊严，还会得到他人的敬重，这实际上就是人生的赢家，就是进入了“天堂”。
日本有个著名的故事：
一天，一个武士遇见白隐禅师，拦住白隐提出问题。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你是何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这鲁莽之人也配向我提问。”
武士听话勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我杀了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十：“多谢禅师指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐微微说道：“此乃天堂。”古代智者说：人与人之间最好不要发生正面冲突。获胜之道，就
是避免冲突争执。争强好胜，虽偶尔能取胜，但不是真正的“胜”，
就算是真正“胜”了，实际上还是“输”了，因为你是“拿来”、“夺
来”的“胜”，而不是让人心服口服、心悦诚服的“胜”，被你胜的
人并不会真心服你，可能还会与你结下仇恨，伺机报复你。社会的快速发展，人们的生活节奏也在不断加快，人的压力更是
在不断增大。争吵、纷争、冲突成为常见现象。很多人不顾大局，不识大体，事事寸土必争，锱铢必较，你给我“当
头炮”，我给你“马儿跳”，结果造成两败俱伤。还有人认为反正我有本事、有能耐，你不服就试试，看“谁能扳
倒谁”，借以显示自己的能力或力量。《菜根谭》中有段话这样说道：“人情反覆，世路崎岖。行不去
处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。为人处世，必须
学会谦让。”谦恭礼让是我国传统待人待事的法则，人们大都认为谦
恭礼让是君子风范，争名争利则是常人所为。中国的传统文化提倡文明、
礼貌、宽容，因而在“战争”中喊“停”的人不代表“认输”，而是
真君子，拥有一种“海纳百川、有容乃大”的宽广心态。1000根琴弦
人的命运掌握在自己手里。而生活的顺与不顺，都是你“过”出来的。因而，当你身处逆境时，千万不要泄气，不要绝望，要告诉自己，赶快振作起来，努力起来，这样逆境才会很快过去的。
人的许多条件在客观上是不能改变的，上天在“发牌”时有人拿到的是一手“不错的牌”，有人拿到的是一手“一般的牌”，还有人拿到的就是一手糟糕得不能再糟糕的“烂牌”。然而生活要求每个人都必须“出牌”，就是手中拿到“烂牌”的人，也不能“扔牌”，必须“出牌”，因此，人除了努力“打好牌”外，没有别的选择，这个时候是区别强者与弱者的最好试金石，弱者“随便出牌”，强者“努力组合手中的牌，争取打出最好的组合拳来”。
从前，有一老一小两个相依为命的瞎子，每日里靠弹琴卖艺维持生活。
一天，老瞎子终于支撑不住病倒了。他自知不久将离开人世，便把小瞎子叫到床头，紧紧拉着小瞎子的手，吃力地说：“孩子，我这里有个秘方，这个秘方可以使你重见光明。我把它放在琴盒里面了，但你千万要记住，你必须在弹断1000根琴弦的时候才能把它取出来，否则，你是不会重见光明的。”小瞎子流着眼泪答应了师父。
一天又一天，一年又一年，小瞎子将师父临终的话铭记在心，不停地弹啊弹，将一根根弹断的琴弦收藏着。当他弹断1000根琴弦的时候，当年那个少年小瞎子也已到了垂暮之年，变成一位饱经沧桑的老者。当他按捺不住内心的喜悦，双手颤抖着，慢慢地打开琴盒，取出秘方时，他已经开始想象自己看见了光明。
然而，别人告诉他，那是一张白纸，上面什么都没有。小瞎子想了很久，终于泪水滴落在纸上，他笑了。
很显然，老瞎子骗了小瞎子。但这位过去的小瞎子如今的老瞎子，拿着一张什么都没有的白纸，为什么反倒笑了？因为他明白了“秘方”里藏着的师父的用心：在希望中活着，就会看到光明。
人在身处逆境时，是坐以待毙，还是奋发向上？是怨天尤人，还是改变自己？这些选择十分关键。
人是环境的产物，顺境中的人往往得意张扬、意气风发，做事顺
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