作者:竭宝峰
出版社:辽海出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
中华典故(第七卷)试读:
八面威风
“八面威风”形容威势很盛,威风十足。此典出自明代董彀《碧里杂存》卷上:“厥明发舟,老叟举棹口中打号子曰:‘圣天子六龙护驾,大将军八面威风。’圣祖元旦得此吉语,喜甚。”
元朝末年,朝政腐败,天下大乱。灾民流离失所,饿殍遍地,天下百姓被迫拿起武器来战斗,他们发出了共同的呼声:“天高皇帝远,民少相公多;一日三遍打,不反待如何?”从公元1337年开始,便接连出现了不可遏止的人民起义浪潮。明朝开国皇帝朱元璋(明太祖)也在家乡招兵买马,同乡人徐达等七百余人加入起义队伍。不久,朱元璋就拥有了一支二、三万人的军队,也有了很大声势。当初,当朱元璋领兵攻下安徽和阳后,想继续南下进攻江南。在过年那天,他与大将徐达乘上小船,准备渡江。
天亮开船的时候,撑船的老头儿举起船桨,嘴里喊起号子说:“圣明的天子有六龙护驾,大将军八面威风,威势很盛”。当时,朱元璋并没有当上天子,不过他觉得,在过年的时候听到这种话,也是非常吉利的,不禁喜出望外。后来,他果然起义成功,当上了天子。
白龙鱼服
“白龙鱼服”比喻贵人隐藏身份,化装到民间去。此典出自《说范.正谏》:“吴王欲从民饮酒,伍子胥谏曰:‘不可。昔白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且射其目,白龙上诉天帝,天帝曰:‘当是之时,若安置而形?’白龙对曰:‘我下清泠之渊,化为鱼。’天帝曰:‘鱼固人之所射也,若是,豫且何罪?’夫白龙,天帝贵畜也;豫且,宋国贱臣也;白龙不化,豫且不射。今君弃万乘之位,而从布衣之士饮酒,臣恐其有豫且之患矣。王乃止。”
这段话意思是说:
春秋战国时期,吴国的国王想跟老百姓一起饮酒,大臣伍子胥劝谏说:“不能这么做。从前,一条白龙从天上下到清泠池,变成鱼,被渔夫豫且射中了眼睛。白龙向天帝告状,要求惩处这个渔夫。天帝问:‘当时,你是如何变化自己的身形的?’白龙回答说:‘我下到清泠池中,变成了鱼。’天帝说:‘渔夫是以捕鱼为业的,他的本职工作就要射鱼,并不是射龙。既然这样,豫且有什么罪呢?’那白龙是天帝豢养的珍贵动物;豫且是宋国身份低贱的奴隶,如果白龙不变成鱼,豫且就不会射它。如今君王放弃国君的身份,而跟百姓一起饮酒,我担心将会发生白龙被豫且射中一样的祸患。”于是,吴王听了伍子胥的劝告,就放弃了跟平民百姓一起饮酒的想法。
白衣送酒
“白衣送酒”形容赠酒、饮酒,或咏重阳风物。此典出自南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧久,望见白衣至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。”
我国古代许多著名的大诗人都爱好喝酒,东晋大诗人陶渊明也不例外。他曾在自传体散文《五柳先生传》里说自己天生爱好饮酒。但由于隐居山乡,家境贫困,因而不是经常都有酒喝的。亲朋旧友知道他的嗜好,有时便备好了酒菜请他去享用。他呢,只要去了,便要一醉方休。尽兴之后,便立即向主人告辞。他性格中的洒脱豪放,也可略见一斑。
有一年的九九重阳节,菊花盛开,南山清晰可辨,秋风吹拂,飞鸟翩然。这么美好的日子,应该是喝酒的时候,但这天陶渊明家中没有一滴酒。他只好惆怅地坐在房屋外的菊花从中,有意无意地一把把摘取菊花,以此来消磨时光。正在百无聊赖之际,陶渊明远远看见一个穿白衣服的人朝他走来。走近一看,这个人手里还抱了一大坛酒。原来,这个白衣人是刺史王弘家的仆役。他依照主人的吩咐,给陶渊明送来一坛酒。陶渊明真是喜出望外,他连忙向白衣人表示对朋友王弘的谢意,并收下了这坛酒。
白衣使者刚走,陶渊明便迫不及待地打开坛盖,阵阵酒香扑鼻而来,他立即开始喝了起来,一杯又一杯,直到喝得酩酊大醉,这才心满意足地回到屋里。
柏舟之节
“柏舟之节”也作“柏舟之誓”,人们用它表示妻子在丈夫死后誓不改嫁。此典出自《诗经.鄘风.柏舟》:“泛彼柏舟,在彼中河。髧(dàn)彼两髦,实维我仪。之死矢靡它!母也天只!不谅人只!”
泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝!母也天只!不谅人只!”
春秋时期,卫国的共伯去世了,他的妻子共姜悲伤不已。父母逼迫她改嫁,共姜坚决不愿意,并写下《柏舟》一诗表示拒绝。诗中写道:摇着柏木造的船在河中泛游。那个小伙子青发下垂、中分,向两边梳成双髻,真的可做我的丈夫。可是,我到死都不会改变志向,叫声娘呀叫声天,为什么对我不体谅!
班姬团扇
“班姬团扇”用以形容失宠遭受冷遇;也用以表现孤寂冷落、凄婉哀怨的情感。此典出自《汉书.外戚传》:“昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为怨诗一首:‘新制齐纨素,鲜洁如霜雪,裁成合欢扇,团圆似明月,出入君怀袖,动摇微风发,常恐秋节至,凉风夺炎热,弃捐箧笥中,恩情中道绝。’”
西汉时期,一班姓女子,容貌美丽、多才多艺,擅长写诗作文。汉成帝刘骜即位时,她被选入宫中,深受汉成帝的宠爱,被封为婕妤。
后来,汉成帝宠爱美人赵飞燕,班婕妤受到了冷落,甚至连许皇后也失了宠。赵飞燕为了稳定自己的专宠地位,就在汉成帝面前进谗言,诬告许皇后和班婕妤在后宫暗行巫术,诅咒汉成帝。汉成帝一怒之下,便将许皇后废掉。班婕妤再三申辩自己无罪,皇帝才没有处罚她。但班婕妤想到赵飞燕飞扬跋扈,时间一长定会遭到她的陷害,可能连性命都保不住。于是她请求去长信宫侍奉太后,离开了皇帝身边。
班婕妤去了长信宫后,回想当日在皇帝身边时的繁华热闹,对比眼前的寂寞凄清,心中愤愤不平。她写了一首《怨歌行》,抒发胸中的怨恨。诗中写道:“裁开白如霜雪的丝绸,做成圆如明月的团扇。出入于君王的怀中袖里,摇动时微风轻轻袭来。然而常常忧虑秋节到来,清凉的秋风将炎夏驱赶。团扇便被弃于箱笼之中,从此与主人情绝恩断。”
抱头鼠窜
“抱头鼠窜”今用以比喻急忙逃走时的狼狈相。此典出自《汉书.蒯通传》:“始常山王(张耳)、成安君(陈余)故相与为刎颈之交,及争张黶、陈释之事,‘常山王(张耳)奉(捧)头鼠窜,以归汉王(刘邦)’”。
楚汉相争时,曾跟随项羽的韩信看到项羽有勇无谋,又用人不当,便投归了刘邦。在萧何的极力推荐下,刘邦重用了韩信。在刘邦和项羽在荥阳、成皋间对峙时,韩信率军抄了项羽的后路,破赵取齐,占据了黄河下游地区。后被刘邦封为齐王。
这时,有一个叫蒯通的人来见韩信。他对韩信说:“楚汉相争已经几年了,可还是这么僵持着,他们之间到底谁会胜利谁会失败,大王您有着举足轻重的作用。你不如谁也不帮,谁也不靠,以齐地为根据地,和他们三分天下,然后再图谋统一全国。”韩信听完荆通的这番话,说:“汉王对我这么好,我怎么能忍心背叛他呢?”蒯通说:“当初常山王张耳和陈余是割了脑袋都不变心的好朋友,可是张耳在被迫无奈的情况下,抱头鼠窜,投靠了汉王,并借汉王之兵消灭了陈余。现在大王和汉王的交情不一定就比张耳和陈余的交情深。古人说得好:‘飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹’。大王的功劳太大,汉王没法赏您,大王的威名只能让汉王担心害怕。我真替大王担心啊!”虽经蒯通反复劝说,韩信始终不肯背叛汉王。
后来,刘邦消灭了项羽,平定了天下。但韩信却以谋反罪被吕后诛杀。临死前,韩信感叹地说:“我悔不该当初不听蒯通的劝告,以致死在妇人小子之手。”
暴跳如雷
“暴跳如雷”表示急怒得蹦跳呼喊,好像打雷一般猛烈,形容人又急又怒的样子。一般含贬义。此典出自《孔雀东南飞》:“我有亲父兄,性情暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”
刘兰芝十七岁那年嫁给焦仲卿为妻。她到焦家上侍公婆,下抚弟妹,处处殷勤周到。但是,她的婆婆性情古怪,苛刻凶狠。她规定刘兰芝每天除了做家务事外,还要织绢五匹。刘兰芝起早摸黑、拼命地做完了这一切,她婆婆还不满意,坚持要把她赶回娘家去。刘兰芝与焦仲卿感情深厚,不舍得离别。焦仲卿向他母亲跪拜求情,要求留下兰芝,但焦母十分专横,非要焦仲卿休了刘兰芝另娶不可。
在焦母的威逼下,焦仲卿实在没有办法,只好对刘兰芝说:“我本来舍不得您,但母亲威逼厉害,我实在无法,只得让您回家暂避一下,过段时间我再来接您。”
两人含泪相叙,难舍难分。临别的时候,夫妻俩都坚决表示:男不再婚,女不再嫁,彼此从一而终。然兰芝想:回家之后,母亲面前倒还可以过得去,哥哥那关就难过了,于是她对焦仲卿说:“我哥哥性情暴躁蛮横,回家之后,可能不会放过我,极有可能不能使我如愿。”
事情果如刘兰芝所料:回家之后,她哥哥果然马上逼她改嫁;兰芝坚决不愿意,就在一个晚上投水自尽了。焦仲卿得到兰芝自尽的噩耗之后,悲恸欲绝,也于当天晚上在花园中自缢而亡。
悲不自胜
“悲不自胜”的意思是,悲伤得自己承受不了。此典出自《周书.庾信传》:“信年始二毛,即逢丧乱,藐是流离,至于暮齿。《燕歌》远别,悲不自胜……”
庾信(公元513~581年)是南北朝时期的著名作家,字子山,南阳新野(今河南省新野县)人。他生活在战争频繁、政局动荡的时期。六世纪三十年代,在北方形成东魏(公元534~550年)和西魏(公元535~556年)两个封建割据政权,同割据江、淮以南的梁(公元502~557年)政权三足鼎立。后来,东魏改称齐,西魏改称周,即北周。庾信十五岁起就在梁宫廷中做昭明太子的侍从官。后来梁都江陵被西魏攻陷,梁王朝名存实亡,于是庾信在魏、周两朝都做起官来。
当西魏的将领常山公于谨等率兵攻陷江陵后,庾信的母亲、妻子也被俘押到长安。江陵沦陷的悲惨情形,使他终生难忘。晚年,他在北周当官时,追忆往事,写成了著名的《哀江南赋》,凭吊故国,感叹故乡父老的不幸遭遇,抒发自己的悲愤之感。他在《哀江南赋》中写道:“我庾信头发花白,刚刚步入半老之年,就遭到了丧乱之苦,拖着瘦弱的身躯,孤单地四处颠沛流离,现在已到了晚年。江陵沦落前,友人王褒写了一篇《燕歌行》,描写北方苦寒的情形,我也与他和了一篇,从此天各一方,令人极度悲伤。”
悲心更微
“悲心更微”用以比喻引起人们感情强烈反应的事物、第一次出现给人的刺激是最深的,如果重复出现,感情反而会淡薄下来。此典出自《列子.周穆王》:“及至燕,真见燕国之城社,真见先人之庐冢,悲心更微。”
有一个燕国人生在燕地,长在楚地,老回燕地。
一天他路过晋国,同行的人欺骗他,指着城对他说:“这就是燕国的城。”他顿时脸色凄然。随后又指着土地庙说:“这就是你村里的土地庙。”他不禁唏嘘叹息。然后,同行的人又指着一幢房子说:“这是你先人的房屋。”他于是流泪啜泣。当指着一个坟墓说:“这是你先人的坟墓。”他再也控制不住悲伤的情绪,放声大哭起来。同行的人哈哈大笑,说:“我刚才是骗你的,这是晋国呀!”那人感到羞愧万分。
当他回到燕国,真正见到燕国的城郭、社庙,见了先人的房舍、坟墓,他悲痛的感情反而变得淡薄了。
比干宰相
“比干宰相”形容心神不定、失魂无奈的样子。此典出自《封神演义》第二十、二十七回:“妲己设计害比干。”
比干,相传为殷纣王的叔父,官至宰相。
一次,狐狸精妲己邀请狐群变作神仙赴宴,没想到露出了狐狸尾巴,被比干宰相识破。比干与武成王黄飞虎,烧死了洞穴里的狐狸,并且把没有烧焦的狐狸皮制成一件袍献给纣王,想以此教训妲己,使妖精不敢再捣乱;同时劝谏纣王悔悟,不再迷恋妖精。妲己见到狐狸皮袄是用她子孙的皮制作的,禁不住心如刀绞,火燎肝肠,暗骂:“比干老贼!你烧死我的子孙不算,还来欺侮我。我不把你的心剜出来,也不配当王后了!”于是,她伙同九头雉鸡精胡喜媚,设计陷害比干宰相。
这天,纣王正在左拥妲己,右抱喜媚,饮酒作乐。妲己突然大叫一声,跌倒在地,口喷血水,闭目不言,脸色俱紫。喜媚说她这种心病,只有用一片玲珑心煎汤吃下去才能治好;并说朝中只有比干宰相有玲珑七窍之心。于是荒唐透顶的纣王赶紧把比干召来。
比干心里很清楚此去凶多吉少。他按照姜子牙的吩咐,做了如此这般的准备,然后穿上朝服,上朝面见纣王,怒责昏君听信妖言,陷害忠良。无奈纣王昏迷不悟,不但不听劝谏,反而传令武士拿下比干,取出心来。比干怒不可遏,接过利剑,自己往脐中刺入,将腹剖开,掏出心来,往下一掷,回身跑出午门,骑上马往北门去了。
大约走了几里路,路旁有个妇女手提筐篮,叫卖“无心菜”。比干忽然听见,就停下来问她:“如果人没有了心,会怎么样?”妇女答:“如果人没有了心,会死。”比干听她这么一说,大叫一声,撞下马来,一腔热血溅尘埃,当场死亡。
髀肉复生
“髀肉复生”亦作“髀里肉生”,比喻岁月蹉跎而一事无成。此典出自《九州春秋》:“备住荆州数年,尝于表坐起至厕,见髀里肉生,慨然流涕。还坐,表怪问备,备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。’”
建安五年(公元200年)正月,袁绍公开发表了讨伐曹操的檄文。四月,曹操挥师北上迎敌,揭开了官渡之战的序幕。曹操打败袁绍,率军南下,攻打刘备。刘备大败,走投无路,就打发麋竺、孙乾与荆州刺史刘表联系,准备投靠刘表。刘表亲自到郊外迎接,以上宾之礼对待刘备。然而,刘表却只让刘备带少数军队屯驻新野(今河南新野),一旦曹操的军队南下,刘备就首当其冲。刘备心里很清楚刘表的用心,但由于力量不足,只好暂时忍耐。后来,刘备占领了樊城(今湖北襄阳东),屯兵樊城。不过,部属只有数千人,势单力薄,也无法成就大业。
刘备在荆州屈居刘表麾下,一住就是几年。一次,刘备与刘表同坐,起来上厕所,见大腿内侧的肉长厚了,禁不住感慨万千,潸然泪下。回到坐位时,刘表看见刘备的样子,觉得很奇怪,就问他原因?刘备说:“以前,我常常身不离马鞍,大腿上的肉都消下去了。这几年不再骑马,大腿内侧的肉又长厚了许多。光阴似箭,日月如梭,我即将老迈,却还没有建立功业,因此感到非常伤感。”
不卑不亢
“不卑不亢”表示既不高傲,也不自卑。指言语或待人很有分寸。此典出自《红楼梦》第五十六回:“他这远愁近虑,不抗(亢)不卑,他们奶奶就不是和咱们好,听他这一番话,也必要自愧的变好了。”
一天吃过早饭,平儿到探春那里聊天。平儿、探春和宝钗三人取笑了一回,便谈起正经事来。
探春觉得她们住的园子应该改变一下管理办法,应从园子里的众多老妈妈中挑出几个老成本分,懂得园圃的人收拾料理。这样,一来有专人培养花木,园子会一年好似一年;二来不致白白糟蹋东西;三来老妈妈也可得点额外收益,不枉成年在园中辛苦;四来可以节省勤杂人员的开支。采用这个办法可把园子管理得更好。宝钗点头笑道:“善哉……”李纨也说:“好主意……”平儿说:“这件事必须要姑娘说出来。我们奶奶虽有此心,未必好出口。”宝钗听了,忙走过来,摸摸平儿的脸笑道:“你张开嘴,我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的?从早起到现在,你说的这些话,一套一个样子:也不奉承三姑娘,也不说你们奶奶才短想不到。三姑娘说一套话出来,你就有一套话回奉,总是三姑娘想得到的,你们奶奶也想到了,只是必有个不可办的原故——这会又是因姑娘们住的园子,不好因省钱令人去监管……她这远愁近虑,不抗(亢)不卑,她们奶奶就不是和咱们好,听她这一番话,也必要自愧的变好了。”
不吃烟火食
“不吃烟火食”比喻人有道气或仙气。也可用以比喻诗文的格调超尘绝俗。此典出自《宋史.赵自然传》:“大中祥符中,又有郑荣者,本禁军,戍壁州还,夜遇神人谓曰:‘汝有道气,勿火食。’因授以医术救人。七年,赐名自清,度为道士,居上清宫。”
赵自然,原名叫王九。十三岁时得了重病,父亲把他带到青华观,许愿让他做道士。后来,王九梦见一个身材魁伟、鬓发斑白的人,自称姓阴,把自己带到高山上,对他说:“你有道气,我教给你不吃五谷的方法。”于是那个人拿出青青的柏树枝给他吃。王九醒来后,果然就不再吃五谷,神清气爽,每当闻到煮熟的饭食就恶心呕吐,他只吃生果、饮清泉。听说了这件事,宋太宗(赵炅)召见了他,亲自问候,赐予道士服,并替他改名为赵自然。
又有一个人叫赵抱一,常在田间放牛。一天夜里,有人叩门叫他,把他引到山崖绝顶,山上有数人饮宴,音乐齐奏,与人间没什么区别。正当此时,巡检使从山崖下经过,听见音乐之声,以为是群盗欢聚,就召集村民架起梯子爬上山崖。一看,只有赵抱一独自一人在上边,就把他带下来。从此以后,赵抱一不喜欢熟食,只吃甘菊、柏叶、果实、清泉,偶尔喝点,面色如婴儿一样红润。他以前不通文墨,可是现在却出口成章,有道家之趣。
宋真宗(赵恒)大中祥符年间,一个人叫郑荣,本是禁卫军的一员,守卫壁州归来时,夜间碰到一个神人对他说:“你有道气,不要吃熟食。”于是,教给他医疗之术,用以治病救人。大中祥符七年,宋真宗赐名给他,叫自清,让他做了道士,居住在上清宫。
不寒而栗
“不寒而栗”它的本来意思是,不寒冷而发抖。后来,人们用它形容恐惧到了极点。此典出自《史记.酷吏列传》:“是日皆报杀四百余人。其后郡中不寒而栗,猾民佐吏为治。”
汉朝汉武帝时期,有一个执法严酷的官吏,名叫义纵。少年时代,他就干了很多打家劫舍的勾当,行为非常恶劣。他有一个姐姐因医术高明,得到皇太后的宠幸,于是义纵因沾了姐姐的光,居然当了官。义纵当定襄太守的时候,下令把押在狱中的二百多名犯人和私自进监狱探望囚犯的二百多人全都定为死罪,全部加以杀害。
这一天,义纵把四百多人全部杀掉了。消息传出以后,定襄地区人人胆战心惊、万分恐惧。那些刁民和官府的爪牙、狗腿子之流也变得循规蹈矩了。
不见之怨
“不见之怨”形容埋藏在心底的怨恨。此典出自《宋史.范纯仁传》:“神宗曰:‘何谓不见之怨?’对曰:‘杜牧所谓‘天下之人,不敢言而敢怒’是也。’神宗嘉纳之。”
范纯仁(公元1027~1101年),字尧夫,是范仲淹的第二个儿子。宋仁宗皇祐元年(公元1049年),考取进士,曾任京西、陕西转运副使。
有一次,范纯仁应召回京,神宗向他询问陕西路一带城邑、兵器、粮食贮存的情况。范纯仁回答道:“城邑粗略建成,兵器也刚修好,粮食基本上贮存完。”神宗感到很惊奇,不满地说:“我非常倚重和信任你的才干,然而,你为什么谈起这些重要事情时,都说‘粗略’、‘粗略’的呢?”范纯仁回答道:“所谓粗略,就是不够精细的意思,能够做到粗略完成,也就行了。希望陛下千万不要想在边境一带打仗立功,如果边境的文臣武将心存怨气,采取观望的态度,日后将会成为意料不到的祸患。”范纯仁被拜为兵部员外郎,兼起居舍人、同知谏院。他又上书奏道:“王安石改变祖宗立下的法度,用苛税搜刮民财,弄得民怨沸腾,人心惶惶。《书》说:‘怨恨不一定都表现出来,要消除那种埋藏在人们心底、表面看不见的怨恨。’希望陛下消除人们没有表现出来的怨恨。”神宗还不理解他的话,问道:“什么是没有表现出来的怨恨呢?”范纯仁进一步解释向他说:“唐代人杜牧说过:‘天下之人,不敢言而敢怒。’我说的不见之怨,就是这个意思。”神宗对他表示赞许,采纳了他的意见。
不堪回首
“不堪回首”表示回忆往事,痛苦难忍。泛指不忍回忆过去的惨痛经历或情景。此典出自《虞美人》:“春花秋月何时了,往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”
李煜是五代南唐的国君。宋灭唐后,他便成了俘虏。李煜既爱好书画,又擅长音乐,能诗善文,尤其是填词。他前期的作品大多数都是描写宫廷的享乐生活之风,风格柔靡;后期的词,表达了他怀古伤今、感叹身世和亡国隐痛的复杂情绪。《虞美人》就是他亡国后身为宋俘虏时的佳作。他身怀亡国的隐痛,对冬去春来感慨万分,于是写下了《虞美人》来抒发自己的情怀。词的开头就说:“春花秋月何时了,往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”意思是:春天的花、秋天的月是没完没了的啊,美好的往事、又涌上了心头。一年一度的春天、又来到了人间;那和暖的春风,昨夜又一阵阵地吹拂着我的小楼;看到那皎洁的月光,不禁想起了我的南唐故国。唉,我精神上的痛苦啊,怎么能忍受得住。
不求同日生,但求同日死
“不求同日生,但求同日死”表达同生共死的意愿和深情。此典出自元代.关汉卿《单刀会》三:“俺弟兄三人在桃园中结义,宰白马祭天,宰乌牛祭地,不求同日生,但愿同日死。”
东汉末年,天下大乱,刘备是汉王室的远房子孙,这年他二十八岁,正赶上幽州太守刘焉招募义兵。他遇到志同道合的关羽、张飞两人,他们决心集合乡勇共同应征,为国家做出贡献。张飞说:“吾庄上有一桃园,花开正盛,明日就在园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”刘备、关羽说:“这个主意很好。”于是第二天,他们在桃园中,备下乌牛白马祭品等东西,三人焚香再拜而发誓道:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶;不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心。背义忘恩,天人共戮。”誓毕,拜刘备为兄,关羽次之,张飞为弟。”——这就是有名的“桃园三结义”的故事。从此以后,三人忠实于誓言,忠实于兄弟之情,后来他们也的确做到了同甘苦、共患难,成为历代结义兄弟的榜样。
誓词中“不求同年同月同日生,但愿同年同月同日死”在关汉卿《单刀会》中,被简化为“不求同日生,但愿同日死”,也成为结拜兄弟誓词中的必有之言。
不翼而飞
“不翼而飞”用以比喻言论和消息不待宣传就迅速地传播。但沿用下来,除了这层意思以外,有时也比喻东西突然丢失。此典出自《国策.秦策三》:“众口所移,毋(通无)翼而飞。”
战国时,秦国派大将王稽去攻打赵国的都城邯郸,连续攻打了十七个月都没攻下。这时,有个叫庄的人建议王稽说:“你为什么不赏赐一下部下呢?这样可以鼓舞他们的斗志”。王稽回答说:“我执行的是秦王的命令,不用你多嘴多舌的。”庄见王稽这样骄横,气愤地说:“你独断专行,轻视士兵已经很长时间了,这是不对的。我听说,如果有三个人谎报街市上有老虎,听的人就会信以为真;如果有十个人弯一个木椎,就会把木椎弄弯;如果大家都争相传说一个消息,消息没有翅膀也会到处飞行。可见,民众的力量是无比的,你还是赏赐你的部下吧。”但王稽依然不听庄的劝告。
后来,王稽的部下发生了叛乱,对战事更加不利,秦王怒不可遏,就把他杀了。
步兵厨
“步兵厨”、“步兵酒”等借指美酒;也可用以指借酒避世。此典出自《晋书.阮籍传》:“籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免……籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉。遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉。”
这段话意思是说:
三国时期魏国的文学家、思想家阮籍(字嗣宗,陈留尉氏人),胸怀匡时救世的大志,生在魏国与西晋之际,天下混乱,不断发生变故,政坛混乱,你刚唱罢我登场,很多名人秀士都很难保全自己的性命。因此,阮籍不参与世事,经常开怀痛饮,以求自慰。
文帝司马昭当初想为武帝司马炎向阮籍的女儿求婚,谁知阮籍一醉就是六十天,司马昭没有机会开口,只好算了。魏国司徒钟会多次问他当时的政事,想借他对政事是非的议论而诬陷他,阮籍都以酩酊大醉躲过了灾难。阮籍当官不问政事,终日寄情诗酒。他听说步兵校尉空缺,那里的厨子擅长酿酒,保存有美酒三百斛,于是他要求当步兵校尉。虽然任了职,但是对政事和其他事务全都不闻不问,整天在官府内游来逛去,但是如果朝中有宴会,他无论如何都会参加。
侧目而视
“侧目而视”以形容不敢正视,以表示敬畏的情态。也用来表示斜着眼睛看,形容愤怒的样子。此典出自《战国策.秦策一》:“妻侧目而视,倾耳而听。”
战国时代,苏秦到秦国游说,劝秦惠王实行连横的计策。然而苏秦的意见并没被秦王采纳,没有当上官,因此只好垂头丧气地回到洛阳老家。当他走进家门的时候,家里的人都很轻视他。妻子坐在织布机边不理睬他。嫂嫂不给他做饭,就连他的父母也不愿和他讲话。
过了一年,苏秦又到赵国去见赵王,献合纵之策。苏秦主张赵国联合齐、楚、燕、韩、魏等国共同对付日益强大的秦国。赵王觉得他这个策略非常好,便封他为武安君,拜他做相国。
苏秦做了大官之后,路过洛阳,他父母听到消息,到城外三十里的地方去迎接他。他的妻子吓得毕恭毕敬地站在一边,斜着眼看苏秦,侧着耳朵听苏秦讲话,不敢抬头正视苏秦。他的嫂嫂则跪拜在地,非常谦恭地迎接苏秦。苏秦见嫂嫂这样谦恭,就笑着说:“嫂嫂为什么以前那样怠慢我,今天却对我这么恭敬呢?”
察言观色
“察言观色”表示仔细观察别人的言语表情,见机行事。此典出自《论语.颜渊》:“质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。”
孔子有个学生名叫子张,有一次他去问孔子:“读书人要如何才能做到‘达’?”孔子觉得子张的问题非常不明确,就反问道:“你所谓的‘达’是什么意思?”子张说:“做官的时候要有名望,居家的也一定要有名望。”孔子听了,摇摇头说:“这个叫‘闻’,不叫‘达’。什么叫‘达’呢?‘质直而好义,察言而观色,考虑思及别人的感受。在邦必达,在家必达’。”(意思是:品质好,遇事讲道理,又擅长辨别人的言语,观察别人的脸色;遇事在思想上愿意对别人让步。这种人,做官的时候就事事行得通,居家的时候也一定事事行得通。)子张听了,点点头说:“老师,我明白了。”
长歌当哭
“长歌当哭”表示以歌代哭,多指用诗文抒发胸中悲愤之情。此典出自清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》:“儿卒于乙未之除夕,长歌当哭,遂以哭儿者为之铭。观《红楼梦》:‘妹生辰不偶,家运多艰,姊妹伶仃,萱亲衰迈。……感怀触绪,聊赋四章,匪曰无故呻吟,亦长歌当哭之意耳……’”
宝玉与黛玉正在论琴。黛玉说:“高山流水,得遇知音……古人说,‘知音难遇’。若无知音,宁可独对着那清风明月,苍松怪石,野猿老鹤,抚弄一番,以寄兴趣,才不会辜负这琴……”当他们边谈边往外走时,只见秋纹带着小丫头捧着一小盆兰花送来。她说:“太太那边有人送了四盆兰花来,因里头有事,没有空儿玩他,叫给二爷一盆,林姑娘一盆。”黛玉看时,却有几枝双朵儿的,心中忽然一动,不知是喜是悲,便呆呆的傻看。宝玉走后,黛玉回到房中,看着花,心想:“草木当春,花鲜叶茂,想我年纪尚小,便像三秋蒲柳。……只好像那花柳残春,怎禁得风催雨送!”想到这里,不禁又流下泪来。
黛玉正愁得无法排解时,只见宝钗那边打发人送封信来。黛玉打开看时,只见上面写道“妹生辰不偶,家运多艰,姊妹伶仃,萱亲衰迈。……感怀触绪,聊赋四章,匪曰无故呻吟,亦长歌当哭之意耳……”黛玉看毕,不胜伤感。
沉鱼落雁
“沉鱼落雁”形容女人的美丽容貌。此典出自《庄子.齐物论》:“王嫱、骊姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?”
春秋时,越国被吴国消灭后,越王勾践一心想雪洗耻辱,一方面卧薪尝胆,激励自己;一方面物色美女,献给吴王,想用美人计来让吴王丧失志向,以达到复仇的目的,诸暨的苧萝村,有一个美女名叫西施,她每天都在溪边浣纱,溪中的鱼见到西施的美丽,也觉得羞愧,不敢浮上水面,都沉到水底去了,后来范螽找到了她,把她献给吴王,由于西施貌美,吴王不禁陷入美色之中,整天都不理国政,勾践终于复国。
汉元帝时,挑选天下的美女,充当宫女。当时有一个名叫王昭君的美女被选中了,奸臣毛延寿因得不到贿赂,故意把昭君的画像弄得丑陋,把真的一幅送给番王,番王见昭君美丽,就向汉朝索取,如果不给,就要派兵攻打作为要挟。汉朝为了避免战争,无奈之处,只好献出昭君来求和,王昭君在出寨时,空中飞过的大雁,惊讶她的美丽,竟忘了飞翔坠入到树林里面。
乘兴而来,败兴而归
“乘兴而来,败兴而归”表示凭着一时的兴趣或怀着某种希望兴冲冲地赶来,兴趣完了或感到失望而灰溜溜地回去。此典出自《晋书.王徽之传》:“本乘兴而来,兴尽而归,何必见安道邪?”
大书法家王羲之的儿子王徽之,聪明伶俐,喜好交游,性情豪放,生活十分浪漫。
有一次,在一个大雪初霁的夜晚,他看到月色清朗,长空无云,不由得想起了一个会弹琴的朋友戴逵。他想:如果戴逵在身边,琴声伴月影,友人话衷肠,岂不是很令人心旷神怡的事!他兴致突发,不能自已,于是立刻乘小舟前往剡溪拜访朋友。由于路程较远,直至天亮才赶到。然而,到了戴逵的家门口,他却不进去,反而转桨而回。后来,有人就问他原因,说:“你深夜急急忙忙赶到戴逵家去,为什么到了他家门口又马上转身回来了呢?”王徽之非常潇洒地说:“我本是‘乘兴而来,兴尽而返’,为何一定要见戴逵呢?”
叱咤风云
“叱咤风云”形容声势威力之大。此典出自唐代骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》:“敬业,皇唐旧臣,公侯冢子,奉先君之成业,荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲,良有以也,袁君山(应作“桓君山”)之流涕,岂徒然哉?是用气愤风云,志安社稷,因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,以清妖孽。南连百越,北尽山河,铁骑成群,玉轴相接。海陵红粟,仓储之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?班声动而北风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色。以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”
骆宾王与卢照邻、王勃、杨炯诗文齐名,是“初唐四杰”之一。他在政治上非常不顺利,不得志,只担任过武功主簿、侍御史等官职。公元684年,武则天废唐中宗准备自立,大肆杀戮李唐子孙,统治阶级内部矛盾也进一步激化,被贬为柳州司马的徐敬业起兵反抗。在徐敬业军中任艺文令的骆宾王,便替他起草了讨武檄文,对武则天的政治面目和私生活都进行了无情的揭露,并把它列为罪状公之于众,而描写徐敬业一方则大义凛然,气壮山河,充满必胜的信心。
骆宾王写道:“徐敬业是大唐的旧臣,公侯的直系子孙,继承先辈李勣(徐敬业的祖父,由于辅佐唐太宗建立唐朝有功,被赐姓李)的功业,蒙受朝廷厚恩。春秋时,宋微子朝周,路过殷朝故都,见到一片荒草蓬蒿,触景伤怀,的确有原由;东汉光武帝时,桓谭因上书评论时政,遭到贬斥,他痛哭流涕,郁郁而死,他难道是无缘无故的感伤吗?所以,由于气愤而激起风云,目的在安定国家。趁着天下百姓都对武氏的不满情绪,顺应海内民众的意愿,高高地举起义旗,决心清除妖孽。南至百越(越:南方少数民族的总称),北达三河(指汉代所设河南、河东、河内三郡,地域相当于今河南、黄河南北及山西一部),铁骑成群结队,战车无边无际。海陵(今江苏泰县)的红粟,仓廪的储积,无穷无尽,江浦(属江苏省)一带,黄色的义旗遍布原野,匡复天下的大功,指日可待。马打盘旋,长鸣不已,就像北风卷起;剑光闪闪,直冲云天,与南斗(即斗宿,二十八个星宿之一)相齐。怒气勃发,可使山丘崩摧;气愤呼号,可使风云变色。用这样的军队对付敌人,还有什么样的敌人不能摧毁;用这样的军队建立功业,还有什么样的功业不能完成!”徐敬业的讨伐没有成功,终被武则天镇压下去了。据说,后来武则天见到骆宾王撰写的这篇檄文时,非常赞赏骆宾王的才华。
出水芙蓉
“出水芙蓉”指刚长出水面的荷花,原比喻诗写得清新,后常用来比喻女性的美丽。此典出自南朝梁钟嵘《诗品》:“谢(灵运)诗如芙蓉出水。”
南朝宋时,有一位著名的诗人叫谢灵运,原籍陈郡阳夏(今河南太康),后移籍会稽。他年少时候被寄养在外面,族人都称他为客儿,世称谢客。晋末,谢灵运袭封康乐公,入宋以后,曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。
谢灵运诗才出众,他的诗大多数都是描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,擅长刻画自然景物,开创了我国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗善于铺陈雕琢,某些篇章真实地反映了山川景物的自然美,给人以清新可爱的感觉。文学批评家钟嵘的《诗品》中说:谢灵运的诗像芙蓉出水一般清新可爱。
楚囚南冠
“楚囚南冠”形容困居他乡,怀恋故土;或指被囚禁的人。此典出自《左传.成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:‘南冠而絷者谁也?’有司曰:‘郑人所献楚囚也。’”
春秋时期,郑国在晋的帮助下打败了楚国,俘获楚大夫钟仪。郑国就把钟仪献给了晋国,但后来郑国又依附楚国疏远晋国,晋楚之间发生了战争。
有一次,晋侯到军府视察,看见了钟仪。他诧异地问:“那个戴着南方人帽子的囚徒是什么人?”一个官吏回答说,此人叫钟仪,是郑国人献给晋国的楚国俘虏。想到郑国从前对晋那么友好,现在又反目为仇,晋侯感叹万分。他下令将钟仪释放,并召见了他。
钟仪非常感激晋侯的宽宏大量,两次向晋侯下拜行礼。晋侯问钟仪的身世,钟仪回答说世代都是乐官。又问他是否会奏乐,钟仪说:“这是我家祖传的职业,我不敢做其他它事,只会奏乐。”晋侯命人拿来了琴,让钟仪演奏。钟仪弹起了楚国的民间乐曲,声调异常伤感。晋侯问起他楚王的情况,钟仪没有正面回答,只推辞说:“君王的事,我怎么会知道呢?”
后来,晋侯将见到钟仪的事告诉了范文子,文子十分感动地对晋侯说:“这个楚国人说起祖业来如此恭敬,不敢违背。让他奏乐,他奏的是本国音乐,不忘故国。君侯灵什么不放了他,让他回去为晋、楚两国的友好关系出力呢?”
于是,晋侯就放了钟仪,并备了厚礼让他带回国,谋求两国的和平。
垂头丧气
“垂头丧气”指低着脑袋,无精打采。人们常用这句成语形容失意懊丧,萎靡不振的样子。此典出自唐代韩愈《昌黎先生集.送穷文》:“主人于是垂头丧气,上手称谢。烧车上船,延之上座。又见《新唐书.宦者列传》:自见势去,计无所用,垂头丧气。”
唐朝末年,由于藩镇割据,中央的政治统治既软弱又腐败。唐昭宗李晔名为皇帝,其实只是个傀儡。当时,割据京城长安周围地区的是军阀李茂贞,割据黄河中下游地区的是军阀朱全忠(即朱温)。由于这两股军阀势力比较强大,对朝政产生了影响,因此朝中大臣也分成了两派:一派以宦官韩金海为首,站在李茂贞一边;一派以宰相崔胤为首,站在朱全忠一边。
元复元年(公元901年),朱全忠为了代唐自立,率兵逼近长安。李茂贞、韩金海等挟持唐昭宗逃到凤翔(今陕西宝鸡至周至一带)。朱全忠率军继续西进凤翔,李茂贞抵挡不住,屡战屡败,搞得弹尽粮绝,连昭宗皇帝也没有饭吃,只好和朱全忠讲和。这时,韩金海难堪极了,他是依附李茂贞的,又是朝中的宦官,现在,皇帝和李茂贞都要讲和了,他看到大势已去,又无计可施,只好垂头丧气地等候朱全忠的处罚。后来,在朱全忠的威逼下,李茂贞交出了唐昭宗,并杀了韩金海等人。
春风得意
“春风得意”形容考上进士后的得意心情,也用来形容官场飞黄腾达或事业顺心如意的样子。此典出自唐代孟郊《登科后》诗:“昔日龌龊不足夸,今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”
唐朝时候,有一位著名的诗人,名叫孟郊,他是河南洛阳人。最初隐居在高山,称为“处士”,性情非常耿直,因此很少有人能和他合得来,只有大诗人韩愈和他一见如故,因此后人有“韩孟”之称。他们两人在诗的风格上也有相似的地方,常常唱和于诗酒之间。
孟郊的经历很不如意,这从他的诗里那些特多的怨、伤、愁、病、饥、恨……之类的字句可以看出来。他曾两次考进士都没有考上,直至贞元(唐德宗年号)十二年,才考中了进士,那时他已经五十多岁了,穷困的生活磨掉了旷达的气度,考中进士以后,他才开朗起来,他高兴地写了一首《登科后》的绝句,表达他当时愉悦的心情,那首诗说:“从前那窘迫的日子是不值得夸耀的,今天我的心情忽然开朗了,才感到皇恩没有边际。我兴高采烈地骑了马儿奔驰在春风里,一天的时间就将长安的花儿看完了。”
大发雷霆
“大发雷霆”比喻大发脾气,高声斥责。此典出自《三国志.吴志.陆逊传》:“今不忍小忿而发雷霆之怒。”
公元229年,孙权称帝,国号吴,建都建业(今江苏南京)。当时,曹魏的执政者是魏明帝曹睿。曹睿是个荒淫无度又无能的人,曹氏政权已失去了武帝曹操、文帝曹丕时的气势。魏国的辽东太守公孙渊见此情形,便暗地里与孙权结成同盟,孙权封他为燕王。但是,由于辽东和建业离得非常远,公孙渊担心一旦被魏国攻打,远水救不了近渴,和孙吴结盟并非是好的办法,于是又背弃盟约,杀了吴国的使臣。
消息传到东吴,孙权暴跳如雷,打算立即派大军渡海远征,讨伐公孙渊。名将陆逊见此情形,上书劝阻。陆逊指出:公孙渊凭借着险要的地势,背弃盟约,杀我使臣,确实令人气愤。但现在天下风云变幻,群雄争斗,如果不忍小忿而发雷霆之怒,恐难实现夺取天下的愿望。我听说,要干大事业,想统一天下的人是不会因小失大的。孙权觉得陆逊的意见十分正确,就取消了讨伐公孙渊的计划。
大腹便便
“大腹便便”形容人的肚子大。此典出自《后汉书.文苑列传.边韶》:“边孝先,腹便便。”
东汉汉桓帝时候,有一位教书先生,名叫边韶,字孝先,这个人曾经做过临颍侯相、太中大夫,后来迁为北地太守、尚书令。在他教书的那几年,曾发生过一件有趣的故事。
边韶勤奋好学,年轻的时候就已经以文章而远近闻名了。他招收几百名学生,尽心尽力地给学生们讲书、批文。然而,边韶有一个小毛病,喜欢打瞌睡,因为他身子胖,肚皮有些大,所以行动不灵活,平时总是懒洋洋的样子,学生们看了就经常暗地里笑他。
有一天,边韶讲了一阵子书,累了,便朝学生们摆摆手:“去吧,背书去吧!”他自己则把肥胖的身子往后一仰,合衣躺在木床上,一会儿工夫就鼾声大作了。学生们看到他挺着肚皮睡熟了,于是几个人凑在一块,给老师编了一段顺口溜儿:
边孝先,腹便便,
懒读书,但欲眠。
学生们一边念,一边哄笑,把先生吵醒了。他听了学生编的顺口溜儿,觉得非常有意思,便在地上踱了两圈儿,忽然灵机一动,提笔也写了一首顺口溜,自己摇头晃脑地念起来:
边为姓,孝为字。
腹便便,五经笥。
但欲眠,思经事。
寐与周公通梦,
静与孔子同意。
师而可嘲,
出何典记?
他的这首顺口溜儿大意是说:“我的肚子是大了点,不过,里边装的都是经书。我是喜欢睡觉,不过,我在梦中会见周公。即使有片刻安静的时候,我也念记孔子的教诲哩!你们嘲笑先生,这规矩源自于哪家的经典呢?”
学生们听先生这么一说,都惊得目瞪口呆,想不到先生有这样的才华,出口成章,做顺口溜儿也会教训人!而那几位恶作剧的学生都羞愧得满面透红,偷偷溜出门外,老老实实地背书去了。
得意忘形
“得意忘形”的本意是,因高兴而物我两忘。后来,人们用它形容高兴得忘乎所以,失去常态。此典出自《晋书.阮籍传》:“阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,志气恢放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》、《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。时人多谓之痴,唯族兄文业每叹服之,以为胜己,由是咸共称异。”
阮籍(公元210~263年),字嗣宗,三国时期魏国陈留尉氏人。父亲阮瑀(公元165?~212年),字元瑜,才华横溢,在魏国任丞相掾,有很高的名望。阮籍容貌奇伟,志向恢弘远大,自视清高,狂放不羁,并且涵养很好,喜怒不形于色。有时闭门读书,几个月都不出门;有时登山临水外出游览,几天不回来。博览群书,尤其喜好《庄子》、《老子》。酷爱饮酒,能长啸,善弹琴。当他得意的时候,有时甚至连自己是什么样子都忘掉了。当时,人们都说他呆痴,只有同族之兄阮文业经常感叹,表示佩服,认为阮籍比自己强。因此,大家都赞扬阮籍,认为他是个奇才。
登楼清啸
“登楼清啸”的本意是,登上城楼,发出清亮的长啸之音。人们用它形容战将镇定自若、从容退敌的风度。此典出自《晋书.刘琨传》:“在晋阳,尝为胡骑所围数重,城中窘迫无计,琨乃乘月登楼清啸,贼闻之,皆凄然长叹。中夜奏胡笳,贼又流涕嘘欷,有怀土之切。向晓复吹之,贼并弃围而走。”
刘琨,字越石,晋代中山魏昌(今河北无极)人,是晋代有名的将领。一次,刘琨出兵晋阳,被胡人的骑兵围困了,形势异常危急。这时,刘琨乘着月光登上了城楼,发出清亮的长啸之声。胡人的骑兵听了,都感到异常凄凉,长叹不已。半夜时,刘琨又弹奏胡笳,胡人的骑兵们不禁痛哭流涕,欷嘘不止,开始强烈地怀念自己的故乡。天刚亮时,刘琨再次吹奏胡笳,其音悲切感人,胡人的骑兵再也无法忍受了,就放弃对晋阳城的围困,撤走了。
低首下心
“低首下心”形容屈服顺从、俯首听命的样子。此典出自唐代韩愈《祭鳄鱼文》:“刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心为民吏羞,以偷活于此邪?”
唐代中叶的大文学家韩愈,曾经因谏迎佛骨,惹恼了唐宪宗,唐宪宗要处死他,幸好宰相裴度为他求情,宪宗才改判他到潮州去做刺史。他到任之后,便到民间去了解人民的疾苦,他听说鳄鱼聚在恶溪,经常伤害路经那里的人畜,害得老百姓们不能够安居乐业。于是韩愈写了一篇《祭鳄鱼文》,派部下们把一头猪和一只羊投进恶溪的潭水里,让鳄鱼们吃个痛快,然后又限令它们最迟一个星期的时间,要全部迁到南面的大海里去生活,如果不服从命令的话,就要挑选精明干练的射手,用犀利有毒的箭把它们全部射死。
冬日可爱
成语“冬日可爱”比喻人的慈祥可亲。
此典出自《左传.文公七年》。
狄侵我西鄙,公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒,且让之。酆舒问于贾季:“赵衰、赵盾孰贤?”对曰:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也。”杜预注曰:“冬日可爱,夏日可畏。”
春秋时期,晋国的国君晋襄公死后,本来应该由太子夷皋继承君位,但是夷皋还是个在襁褓中的婴儿,无法执政。当时国家又处在困难的局势下,齐国、狄国和楚国的军队正在讨伐它,因此,大臣们主张拥立年岁大的公子雍为晋国国君。晋国的卿士中掌握大权的人物是赵盾,他是晋军的中军帅,执掌朝政大权。他对大夫们说:“公子雍年长,死去的先君宠爱他,他与秦国的关系又非常密切,立他为晋国国君会安定的。”
大夫贾季反对立公子雍,他主张立公子乐。他说:“公子乐的母亲受到两个国君的宠爱,立他为国君晋国一定会兴旺。”
赵盾不满地说:“公子乐的母亲在国君妻妾中排在第九位,她被两个国君所宠幸,那是淫荡。她的儿子能有什么威望呢?况且公子乐远在陈国,陈国又弱小,晋国发生事变他也无法帮忙。所以不能立公子乐,还是立公子雍为好!”
赵盾下定了决心,就一方面派人去秦国迎接公子雍回国,一方面又派人去陈国杀掉公子乐。
太子夷皋的母亲听说要立公子雍为国君,又气愤又焦急,她抱着夷皋在朝廷上放声大哭,吵闹着说:“先君有什么罪?他的合法继承人有什么罪?为什么丢开嫡子不立,反而到外边去求国君?我看你们准备怎么安排这个孩子!”她又跑到赵盾家里,向他叩头,哀求说:“先君将这个孩子托付给你了,如果他成材,我不忘你的恩情。如果他不成材,我怨恨你一辈子!”
赵盾害怕夷皋母亲把事情闹大,又担心其他几个公子出来反对,无奈之下,他只好改变主意,决定立夷皋为晋国国君。为了平息这场争端,他马上派军队迎战秦国的军队,因为秦国已经派兵护送公子雍回晋国来了。两国军队在令狐地方交战,秦国兵败,匆忙退回国去。
晋国的大夫贾季因为赵盾杀死公子乐,非常痛恨赵盾。不久狄国军队侵犯鲁国,鲁国国君鲁文公派使者向晋国求援。赵盾叫贾季去狄国责问狄国的相国酆舒。
酆舒问贾季:“你们晋国现在的赵盾与先前的赵衰相比,哪一个更好?”
赵衰原是晋国的卿士,掌握国家的军政大权,他去世后,赵盾才继任他的职位。因为贾季对赵盾非常仇视,所以回答酆舒说:“赵衰是冬天的太阳,赵盾是夏天的太阳!”
酆舒明白了:“赵盾原来像夏天的烈日那样严酷啊!”
斗酒学士
“斗酒学士”指喜欢饮酒的文人。也可用它借指性情高傲、举止狂放的文人。此典出自《新唐书.王绩传》:“侍中陈叔达闻之,日给一斗,时称‘斗酒学士’。”
唐代王绩,字无功,绛州龙门(今山西河津西)人。他性情傲慢,举止放任不拘,尤其喜欢喝酒。唐高祖(李渊)武德初年,王绩以以往所任官职的身份,在门下省(官署名)待诏。按照以往的惯例,官府每天都要供给待诏的人三升酒,王绩也不例外。有人问他道:“王待诏有什么高兴事呀?”王绩回答道:“美酒使我恋恋不舍呢!”门下省的长官陈叔达听到这个消息后,便破例每天给王绩一斗酒喝,因此,人们都把王绩称作“斗酒学士”。
咄咄书空
“咄咄书空”的意思是,在空中比画“咄咄怪事”四个字。人们用“咄咄书空”形容出乎意料之外,使人惊异;也可用形容内心怨愤极大,难以表述。此典出自《晋书.殷浩传》。
殷浩(公元?~356年),晋代陈郡长平人,字深源。见识广博,气度恢弘。青年时就有很大的名气,对佛、道宗教的义理很有研究,谈起来头头是道,许多人都非常崇拜他。简文帝永和六年(公元350年),殷浩担任中军将军,都督扬州、豫州、徐州、兖州、青州等五州军事,并于永和九年(公元353年)率师北伐,结果战败,军储器械全都丧失了。这时,他的政敌桓温听到这个消息,就上疏弹劾殷浩,说殷浩屡蒙皇恩,官居高位,却不能竭尽职责,为皇上效力。北伐以来,身负重任,却没有为国雪耻的志气,争战不力,导致全军大败,军械尽失,给江山社稷造成了严重的危害。所以,必须严厉惩处殷浩。结果,皇帝大怒,把殷浩废为庶人,流放到东阳的信安县(今浙江衢县)。
殷浩虽然被废黜流放,但心中却从无怨言,神情自若,听天由命,谈笑吟咏也不因此而中止,即使是他的家人也看不出他有流放的忧愁。只是整天在空中用手指虚写字形,别人偷偷地观察,发现他不过在写“咄咄怪事”四个字而已。殷浩有一个外甥叫韩伯,殷浩十分喜欢他,也跟着殷浩来到流放地。过完年以后,韩伯回到京城,临行时,殷浩一直把他送到水边,口中吟咏着曹颜远写的诗句:“富贵他人合,贫贱亲戚离。”说完,殷浩哭了。后来,桓温想叫殷浩任尚书令,发信通知殷浩,殷浩高高兴兴地答应了。他打算给桓温写一封答谢的书信,封好后,又担心信中有不妥之处,开信、封信数十次,最后竟然寄出一个空信封,这件事大大触怒了桓温,从那以后,桓温就不理殷浩了。永和十二年(公元356年),殷浩去世了。
峨冠博带
“峨冠博带”比喻穿着礼服。此典出自《三国演义》第三十七回:“站外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探。”
曹操一直都想占据荆州,特派曹仁、李典以及降将吕旷、吕翔等领兵三万,屯樊城,虎视荆州、襄阳。吕翔对曹仁说,今刘备屯兵新野,招兵买马,应尽早除去。曹仁觉得此话有理,便派二吕前去攻取新野。在战斗中,吕旷吕翔分别被赵云、张飞刺死,其余众军士多被擒获。曹仁听说后,气得火冒三丈,就发动本部兵马,意欲踏平新野报仇雪恨。曹仁在与蜀兵作战中,惨遭失败,不但未能踏平新野,自家的樊城反而被刘备占领了。曹仁损失了好些人马,无计可施,只好星夜投奔许昌。他在路上打听到刘备军中因有单福作军师,为他设谋定计,才能够连战连胜。
曹仁回许昌见到曹操,把这件事告诉了曹操。曹操问道:“单福何人也?”谋士程昱说,单福即颍川徐庶,字元直。曹操听了非常仰慕徐庶的才干。程昱弄清了曹操心意,便献策道:“徐庶为人至孝,丞相可使人将其母骗到许昌,令其母写封书信,那徐庶一见母信,绝对会来许昌的。”
曹操依计而行。可徐庶的母亲不但不愿写信让儿子回来,反而大骂曹操。程昱见此计不能得逞,便模拟徐母的手迹,写信召徐庶。徐庶得信后,信以为真,于是辞别刘备,匆忙赶到许昌。临别时,徐庶把才干比他高的诸葛亮推荐给刘备。刘备听了徐庶的介绍,十分仰慕,于是准备礼物,打算带着关羽、张飞前去隆中请诸葛亮。正在准备礼物的时候,忽有人报:“帐外有一先生,峨冠博带,道貌非常,特来相探。”刘备心想此人莫非诸葛亮么?随后才知来者不是诸葛亮而是司马徽。司马徽得知徐庶走马荐诸葛之事后,仰天大笑说:“卧龙虽得其主,不得其时,可惜哉!”说罢,飘然而去。
第二天,刘备就与关羽、张飞并从人等到隆中去拜请诸葛亮。
鹅行鸭步
“鹅行鸭步”形容行走迟缓,摇摇摆摆。此典出自《水浒》等三十二回:“军卒见轿夫走得快,便说道:‘你两个闲常在镇上抬轿时,只是鹅行鸭步,如今却怎地这等走的快?’那两个轿夫说:‘本是走不动,背后好像有人在打我们一样,所以就跑得快了。’”
腊月初,山东清风寨知寨刘高的夫人坐着一顶大轿,身边带着七八名军卒,前去化纸上坟。一行人路过清风山时,被占山的王矮虎赶散军卒,捉走了知寨夫人。此时,宋江正在清风山上,得知此事便来说情,要王矮虎放走刘高夫人。清风山头领燕顺、郑天寿碍于宋江的情面,不管王矮虎愿意不愿意,喝令轿夫抬下山去。那知寨夫人听了这话,不住地拜谢宋江,连声说道:“谢大王!”两轿夫心中恐慌,抬着那妇人飞也似的奔下山去。
当知寨夫人被捉后,几个被赶散的军卒没命地跑回去报告知寨刘
试读结束[说明:试读内容隐藏了图片]