作者：（英）约翰·班扬
出版社：九州出版社
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恶人传试读：
恶人传THE LIFE AND DEATH OF MR BADMAN（英）约翰·班扬 著 维 真 译九州出版社图书在版编目（CIP）数据
恶人传／（英）班扬著；维真译．--北京：九州出版社，2014.10（2017.4重印）
书名原文：The life and death of Mr. Badman
ISBN 978-7-5108-3313-7
Ⅰ．①恶… Ⅱ．①班…②维… Ⅲ．①长篇小说－英国－现代 Ⅳ．①I561.45
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第238222号恶人传作 者 （英）约翰·班扬 著 维真 译出版发行 九州出版社出版人 黄宪华地 址 北京市西城区阜外大街甲35号（100037）发行电话 （010）68992190/3/5/6网 址 www.jiuzhoupress.com电子信箱 jiuzhou@jiuzhoupress.com印 刷 北京中科印刷有限公司开 本 889毫米×1194毫米 32开印 张 7.5字 数 160千字版 次 2015年1月第1版印 次 2017年4月第2次印刷书 号 ISBN 978-7-5108-3313-7定 价 34.00元★版权所有 侵权必究★作者简介约翰·班扬（1628—1688），17世纪英国清教徒，著名的寓言文学大师，英语通俗文学的开创者，代表作包括本书，以及《天路历程》《丰盛的恩典》《奔走天路》《自省》《绝望者的盼望》等。译序
去年，译者翻译了《天路历程》的姊妹篇《灵魂城圣战》，受益匪浅。班扬作品所独有的风格、内中一个个寓意十足的鲜活人物形象，以及班扬对人性的深刻洞察，都让人赞叹不已。因此，在友人鼓励下，译者今年着手翻译班扬的第二本小说《恶人传》。
文学大师班扬因《天路历程》一举成名后，备受鼓励，两年后（1680年）又出版了《恶人传》。班扬是热情洋溢的大师，是作家而非写手，他的作品虽未展现优美的文笔，但一笔一画都浸透了他的热心，他对人民的爱，他的理想，他的爱憎。《天路历程》开创了独特的寓言体风格，令众多读者受益。两年后的《恶人传》虽未采用寓言体，却更加贴近现实，用恶人先生这个普通人的一生，现实的事，来讲明他对社会、对世人的寄望。
照班扬先生自己的话说，《天路历程》讲了好人，这一部作品就要讲一讲坏人。然而班扬笔下的坏人并非像其他文学作品那般的凶神恶煞，班扬注重的是人内心的丑恶。贯穿整本书，作者对罪恶的描述绝不只是说恶人做了多么坏的事，更重要的在于他有多么冥顽不灵，他的心是多么败坏。其实，我们每一个人身上都有恶人先生的影子。诚然，我们不像恶人先生这样坏事做尽，但恐怕我们心底也曾经或多或少跟他一样，为了自己的私利而昧着良心行事，甚至令真正爱我们、关心我们的人心碎。我想，作者写作本书的目的，就在于让我们每个人都从恶人先生的身上，看到自己的所作所为，反省自己。并不是说，只要不像恶人先生那样做那么多坏事，就无所谓，其实中国先贤早就说过“勿以恶小而为之”。因此，作为人类，我们不应该放纵一己私欲任意而行；相反，在每件事上，都要警惕，不要成为恶人先生的“亲戚”。从这个意义上说，尽管本书是三百多年前的作品，有着浓厚的时代特点，但其内涵对今日之人仍没有过时，三百年过去了，科学在进步，人性却没有丝毫改变。
因此，希望本书的出版不仅为中国读者了解班扬增加了一个窗口，也不仅让读者看稀奇一样更多地了解外国文学故事，更是能让读者进入文学大师班扬的内心世界，与伟人的思想产生共鸣，随着他的脚步去探寻人之所以为人所仰仗的高尚精神。
本书译稿完成以后，译者的朋友晓燕和兰亭帮助审校了文稿，提出了许多宝贵的修改意见，在此向她们表示感谢。
鉴于译者才疏学浅，面对如此一部17世纪文学经典，译文定有疏漏之处，希望有心的读者和外国文学爱好者指正，不胜感激！维真2014年12月（译者邮箱：weizhenwakeman@126.com）致读者（节译）尊敬的读者：
当我思想我的《天路历程》都写了些什么，如何在这个国家受那么多人的欢迎，我就又想要动笔了。之前写了去天堂之人，现在要写写不敬虔之人的生平，写他们从今世去往地狱的路。我给本书起名《恶人传》，非常契合这样的主题。我以智慧人与侧耳听对话的形式来写，这样自己写起来轻松得多，读者读起来也很愉快。
尽管我用这种方式来写，但是仍尽可能保持我描述事物的自有风格。我可以实事求是地说，所有在这里谈论的事情，我记得最清楚的，也就是关键的事情，都在今世这个舞台上上演过，甚至在我眼前出现过多次。
因此，尊敬的读者，我在给您讲述恶人先生的一生。我追溯了他的生平，从出生到死亡。您可以像照镜子一样，用自己的双眼看看奔向地狱的步伐。在您读到恶人先生之死时，也可以自己辨别，是否您也在步他后尘。
请您克制一下，不要因我说恶人死了而颤抖或是反唇相讥，相反，请您郑重地来审视自己，是否与他有渊源。恶人身后留下了许多亲属，这个世界遍地是那样的人。真的，他有些亲戚跟他一样，去了自己的地方，那永恒的家，但成千上万的人还活着，他还有兄弟姊妹、堂兄表弟、侄儿外甥，还有无数朋友和伙伴。
……
当然，此时我的打击面很广，本书进入各家，不可能不被人抓住把柄；要真的抓不到，那就好比国王的臣下冲进一间聚满了反贼的屋子，却发现都是正直人。
我想，本书会为许多人点亮明灯，因为我们所处的环境遍布着书中所写之事。但有多少人因此弃绝恶人的道路，活过来奔走“天路历程”，那就不是我能决定的了。这秘密只有主才知晓，也只有他知道要把如此美好蒙福的结局赐给谁。然而，我已经把锅架在火上了，相信很快就会听到消息。
我告诉过您，恶人先生留下了许多朋友和亲属，如果我幸运的比他们长寿（这对我是个大问题），也会写一写他们的生平。然而，不管我活得长还是短，现在都祈求神兴起针对他们的见证人，要么让他们重生得救，要么挫败他们。因为不管他们在哪里生活、行恶，都是该国的瘟疫。
因为恶人及其党羽造成的重负，英格兰已经颤抖蹒跚了。我们这片土地像个醉汉一般摇来晃去，沉重的罪孽压在身上。
尊敬的读者，现在您已经来到门口，而只有借助此情报才能得知恶人已经死在里面了。因此我恳请您，请您进来（如果有空的话），看看恶人下葬前是什么样子。他还未下葬，也没有腐烂发臭。当然，在他被人遗忘前，肯定会腐烂发臭。
葬礼都很隆重，按照死者生前的成就来纪念他，恶人先生的葬礼也一样（他可不应当悄无声息地下葬）。
伟人葬礼有四件事很普遍，恶人先生的葬礼也一样，我得说一说，希望您别生气。
首先，葬礼上会有人把死者一生的成就讲给死者的朋友们，生动得就像巧匠之工；死者亲戚朋友们对他的记忆——包括他本人及其作为——会焕然一新。这是我在本书中努力要做的，因此我记述了恶人先生从小到老的昏昧行径。这样，您可以对他的一生有完整的了解。我记述的范围既包含他的幼年、成年，也包括老年，以及他人生中的行为，在各个阶段里他最擅长的事，遇到的机会。
其次，伟人葬礼上都会出现显明他们荣誉的徽章、铭牌之类，要么是从祖先那里继承的，要么是因他们一生的作为而配得拥有的。恶人先生也有，但跟所有人都不一样，他得到的跟他的所作所为完全相配。这些行径都是从一个祖先传下来的，而他只是其中一个可憎的旁支。他应得的就是罪应得的，因此他的荣誉徽章就是，他毫不体面地死去了，落得个愚昧人的下场。您的葬礼可不该加入他们的行列——行恶之人的子孙绝不会光彩。
恶人先生葬礼的盛况，在于灵车上有他不光彩的邪恶人生的徽号。就像约伯所说，他骨子里满了幼年的罪行，与他躺卧在尘土中了。现在他死了，没有人应该随他而去，除了那些跟他一样图谋反对自己灵魂的人，而这些人的罪行让他们在所有明事理的人眼中罪恶昭彰。
故此，我也要提醒读者注意那些他有生之年的同谋和死时的随从，既要小心他们犯下的滔天罪恶，也要看到公义之神加给他们的报应。这些事我都一清二楚，因为我要么耳闻目睹了一切，要么从值得信赖的亲历者那里得到了一手资料。
第三，有品格之人的葬礼上都有合宜的讲道，显得庄重，但恶人先生死的时候却不是这样。在他糟践自己的光阴、让旁人目睹一桩又一桩恶行之后，到了不得不入土之时，我不怀疑，那些被指派出席歌革葬礼的人，也会帮助我，把他埋了，不留下一点遗骸在地上，但是在埋葬他的人把他葬在哈们歌革谷后，要在他葬身之处树立标记。
第四，葬礼上通常都有人哀哭，但在这一点上，恶人先生仍与众不同。家人无法为他的离去而哀哭，因为他们察觉不到他受诅咒的状态。他们宁愿奏乐歌唱，庆贺他死亡，下入地狱。好人认为他的死对世界而言没什么损失，他曾在之处就算没有他也运转得很好，他的损失只不过是他个人的，现在，要恢复他给他们带来的血泪之海一般的损害，已经太晚了。神说过，他会嘲笑恶人的毁灭，“人必不为他举哀，说：‘哀哉！我的哥哥’”。他在世的日子过得稀烂，死时也好不到哪里去。一旦神在怒中把他连根拔起，那就无须为他被丢弃而哀伤。
读者朋友，如果您就是恶人先生这样的人，是他的同党，那在您读本书之前，我可丑话说在前头，您不会容忍笔者、容忍本书的，因为笔者原原本本地见证了恶人先生这个人。谴责死去之恶人的，也一样在向活着的恶人宣判。所以我既不指望您称赞，也不指望您支持，因为这本书写的就是与你同样的人一生的生命。
因为你喜爱自己的朋友，他的为人处世，所以内心深处会激起对我的敌视。因此我觉得您很可能轻蔑地撕碎、烧毁或者丢弃本书；而我可能会遭遇不测，因为我写出了如此恶名昭彰的真相。我也预计您会轻蔑、鄙夷地看待我，毁谤我，说我撒谎、污蔑诚实之人的生前死后事。就是恶人先生自己活着的时候，也无法容忍别人视他为恶棍（尽管他的所作所为表明他就是个恶棍）。那么他的弟兄，还在走他老路的人，怎能赞同本书对他的判决呢？他们难道不会效法可拉、大坍和亚比兰的党羽，像他们攻击摩西一样，因我对恶人先生的宣判而抨击我？
我知道，写这本书面临的是恶龙穴中的烂泥潭，风险相当于捕猎野猪。记录恶人先生一生的人，需要穿上盔甲，由一位拿着长矛的卫兵保护，因为恶人存留下来的党羽会知道他都做了些什么。但现在我在这些兽类的洞口冒险一试，如果他们要咬，就让他们咬，要叮，就让他们叮。基督差遣他的羔羊进入狼群，不是要他们像狼一样，而是要见证狼的恶行，他们会因此受狼的苦待。人出门难道不需要保镖陪同、门口不需要警卫站岗吗？确实，肉体很喜欢这样的帮助。而敬虔人也可以讲讲如何获得这种帮助。但我可完全没有这样的待遇，却又受命忠于基督的事工。因此，我说了要说的话，“无论如何我都承当”。的确，经文说责备亵慢人会招来他的仇恨，责备恶人必被玷污。但又怎样呢？当面的责备强如背地的爱情；而领受的人，后来会发现的确如此。
因此，不管恶人先生的朋友对我的书是发怒还是嘲笑，我都知道自己会笑到最后。我所做的是为了阻止走向地狱的生活方式，救灵魂脱离死亡。如果我因此招来他们的敌意，让那些本该感谢我的人憎恨，那我必须记住梦中的那人，他从全副武装的敌人中杀出血路，进入美丽的宫殿。我必须记住他，像他一样。
……
我出版本书的原因在于：
罪恶像洪水一样就要淹没英格兰大地了，水已经漫过了山巅，几乎吞没了一切。年轻人、中年人、老年人，所有人都几乎被洪水冲走了。放荡败德之气啊，你在英格兰都干了些什么！你腐蚀了年轻人，让中年人形同禽兽；你夺去了少女的贞洁，让老年妇人成为鸨母。你让“地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起”。
唉！我可以为英格兰哀哭了，因为在这个国家里罪孽充盈，却看不到悔改的迹象。代言神之烈怒的人就要来找我们算账了，他们手中都拿着灭命的兵器。我已经说过，在英格兰可以减弱这洪水，我也会靠着神的帮助为此祈祷。如果我能看到山巅露出水面，就该认为水势减弱了。
凡有能力者，均有责任大声疾呼，就像吹号一般，警告人们警惕这致死的瘟疫，避而远之，如同逃避极恶之事。罪令天使被逐出天堂，令人下入地狱，且颠覆列国。有谁看见屋子着火，不警告屋里的人呢？有谁看到外敌入侵，不点燃烽火示警呢？有谁看到魔鬼像吼叫的狮子不断吞吃灵魂，却不高声呼喊？最重要的，当我们看见罪，可憎的罪，正吞没一个国家，让一个国家沉沦，让百姓在世俗和属灵的层面都走向永久的毁灭，那么不该大声疾呼吗？“他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。”他们因罪这一致死的毒药而兴奋，而罪之毒若不有效除去，就会将身体灵魂，财富和国民，一切的一切，都带向毁灭。
……
本书是我的大声疾呼，借此我可以救自己脱离灭亡之人遭遇的毁灭。像我这样能力的人无法做其他事了，只能究查罪孽予以谴责，自己避而远之并警告作恶者当心审判。但我并不愿只救自己！听到我呼喊的众人啊，扭过头来，离开罪！就能安全脱离伴随罪的死亡和审判。约翰·班扬1680年目 录译序致读者 （节译）第一章 恶人之死第二章 从小作恶第三章 拜师学艺第四章 转投新师第五章 奸商开业第六章 骗娶富妻第七章 恶待妻子第八章 破产骗局第九章 蝇营狗苟第十章 何谓勒索第十一章 交易之道第十二章 劣迹斑斑第十三章 酒后断腿第十四章 一时悔改第十五章 旧态复萌第十六章 妻子离世第十七章 续娶淫妇第十八章 大限将至第十九章 死得平静第二十章 再无盼望译名表第一章 恶人之死(1)
智慧人：“早上好，侧耳听先生，我的好邻居。您那么早要去哪儿呢？我觉得您看起来心里好像在担忧什么不寻常的事。丢失了牛犊，还是有什么事？”
侧耳听：“早上好。我并没有丢什么东西，但您猜得没错，正如您所说的，我心里有事，不过是因为这时代的败坏。先生，所有邻舍都晓得你眼光锐利，所以请你说说，你怎么看呢？”
智慧人：“你说得没错，这是个败坏的时代，还会败坏下去，除非人变好。因为败坏的人造就败坏的时代。所以，如果人可以改正，时代才会改变。罪恶滔天、从者甚众之时却寻找良善的日子，是愚蠢的。神会击打这个时代，让那些养育这时代的人悔改。我的好邻居，那时你就不会像现在这样挂心了。现在你挂心是因为时代如此败坏，而那时你挂心是因为时代如此良善美好。现在你挂心得困惑，但那时你会叫起来，我敢说，你要看到那样的时代，定会叫起来。”
侧耳听：“一定会的。我已经祷告求主赐下这样的时代，我期盼已久。但我担心情况变好之前，先会更糟。”
智慧人：“先别下结论。因为那掌控人心的，能够化腐朽为神奇，让败坏的时代变好。神让善人长寿，尤其是能在世上侍奉他的人。在地上，仅次于神和他美丽动人之奇妙作为的，是那些闪耀着敬虔光辉的人。”
智慧人先生说这话时，深深地叹了一口气。
侧耳听：“阿们！阿们！但是，好先生，为何您这样叹气呢？是为了别的，还是为了我所担心的那事？您已经觉察到我在担忧了。”
智慧人：“跟您一样，为了这时代的败坏担忧。但这并不是刚才叹气的原因。我叹气是因想起了昨天镇上响起丧钟，有个人死了。”
侧耳听：“那您叹什么气啊？您的好邻居善人先生并没死啊。不过我确实听说他病了。”
智慧人：“不，不是为了他。要是他，我肯定会非常揪心的，但我现在烦心的不一样。如果他死了，我只有为世界失去了一盏明灯而伤心。但现在令我烦心的那人绝对称不上善良，因此他不只是死了，而且还受了诅咒。他本就该死，现在由生到死，死了还要再死，从自然的死亡到永恒的死亡。”说这话时，他眼泪盈眶。
侧耳听：“其实，想到临终后走向地狱真是可怕。但是，好邻居智慧人，请告诉我那人是谁，为什么您对他的死作出如此可悲的结论？”
智慧人：“好吧，您要是有空，我就给您讲讲他这人，讲讲为什么我这么说他。”
侧耳听：“我有空，很愿意听您讲。求神让您的话记在我心里，以便我能进步。”于是他们坐到一棵树下。智慧人开始讲述了。
智慧人：“我说的是恶人先生。他住在我们镇很久了，现在死了。但我对他的死如此烦心，原因不是跟他有亲戚关系，也不是他的死令我们丧失了什么好事，他可不是这样的人，而是因为恐怕他真的立即死了两次。”
侧耳听：“我知道您说的‘立即死了两次’指的是什么。说实话，想起来真可怕。尽管不敬虔之罪人的死只有少数人关心，但这种人的死实在太可怕，超过了任何人的想象。其实，如果人没有灵魂，如果他的状况并非真的是永恒的，那就没什么大不了。但创造人的如此定规，要人永远地有感觉，因此人落入公义的报应中，是最最最可悲的。但这是人的罪终究当得的分，就是囚禁在地狱中的悲惨刑罚。”
智慧人：“我想，没有哪个明白灵魂有多宝贵的人，当他听到没得救的人死去时，不会悲伤惋惜。因为正如你所言，那人永远都会有知觉。正是知觉让刑罚显得沉重。但被诅咒的人不只是有知觉，还有理性。因此，他悲伤地感受到刑罚，血流不止，也因自己的理性推理而受折磨，加剧痛苦。理性在三方面会给他造成痛苦：一、他自己会反省为何受苦，结果轻易地看到没有别的原因，就是自己做的卑贱污秽的事——罪。于是苦恼与刑罚相伴，大大加重他的痛苦。二、他会思考这种状态要持续多久，并很快就发现，答案是——永远，永远。这又会大大加增他受的折磨。三、他会思想所犯的罪令他除了失去安逸宁静，还失去了什么。他很快会明白，他失去了与神、基督、圣徒和天使相交的机会，失去了天堂和永生生命。这也一定会令他受诅咒的可怜灵魂更加悲惨。而恶人先生正是落得如此下场。”
侧耳听：“一想到落入此等下场，我的心都在发抖。地狱！活人有谁知道地狱的痛苦呢？‘地狱’这词就是可怕的吼声。”
智慧人：“在良心敏感之人的耳中就是如此。不过，如果‘地狱’这个词如你所说，是如此可怕，那么会是怎样的地方啊！在其中受刑的被诅咒之人所得到的是何等刑罚啊！没有丝毫间断，直到永永远远。”
侧耳听：“对。不过别说这个了吧。我现在有空，您告诉我为什么认为恶人先生下地狱了吧。”
智慧人：“我会告诉您的。但首先，您知道我说的是哪个恶人吗？”
侧耳听：“什么？还不止一个吗？”
智慧人：“是的，有许多，都是弟兄姊妹，但他们父母都是敬虔人，这就更可悲了。”
侧耳听：“那么是哪个恶人死了呢？”
智慧人：“最年长的那个，也是犯罪最老练的。但活到百岁才丧命的罪人也是该诅咒的。”
侧耳听：“嗯。但你为什么认为他下地狱了？”
智慧人：“他生活邪恶，死得可怕。尤其是，他的死法与他的生活非常相称。”
侧耳听：“要是您知道得很清楚的话，请告诉我他是怎么死的。”
智慧人：“他死时我在场。但我希望有生之年不再看到有谁像他那样死法。”
侧耳听：“说来听听。”
智慧人：“您既然有空，那么要是您愿意，我会详细地讲给您听。我先讲讲他的一生，然后再讲他的死。因为您要是知道他活着时怎样，那么听到他的死时肯定会更加感慨。”
侧耳听：“您对他的生活了解得很清楚？”
智慧人：“他小时候我就认识他了。他还是小男孩时，我已经成年了，所以我对他的一生从头到尾都很清楚。”
侧耳听：“那您给我讲讲他的一生吧。不过请尽量简洁，因为我很想听他是怎么死的。”(1) 本书中有单下划线的为人名，双下划线为地名。第二章 从小作恶
智慧人：“我会尽力回答。首先，我要告诉您，他从儿时起就是小坏蛋了，开头就不是个好兆头，预示着后来的结局很可能也不会好。他很小就犯许多种罪，显明了人类众所周知的堕落本性。我敢说，他犯的这些罪没有一样是从父母学来的，也不是在外面跟其他坏孩子一起学会的。相反，他在外面跟坏孩子们一起时，就会发明各种败坏的话，成为作恶的榜样。从小，他就是坏孩子的头目，犯罪大师。”
侧耳听：“这确实是个糟糕的开端，表明人类起初的败坏深深地感染了他。坦率地讲，我自己的观点是：小孩子来到世界时就被罪玷污了，往往他们幼时的罪行，尤其是很小时候的，都是出于本来就有的罪性，而非从他人那里学会的。这并不是说他们不会学别人犯罪，而是说别人的罪不是根源，只是让他们堕入邪恶的诱惑。根源是人里面的罪。因为从里面，就是从人心里，发出罪。”
智慧人：“很高兴您也这样看。经上的话证实了您所说的，让我们知道，人生下来就如同野驴驹子，不洁的牲畜，滚在血中的败坏婴孩；此外，古时所有头生的都要归给主，在一个月大时赎出，也就是在他们懂得模仿犯罪之前。经文也肯定，因一人的罪，审判临到众人。因此，众人都犯了罪。有人认为基督的死消除了原罪，但这种看法不值一提。首先，它缺乏《圣经》根据；其次，这样一来人就得不到基督的救恩。因为基督要拯救的人本身都是有罪的。还有许多理由，但对于你我这样赞同人有原罪的，现在有这两条就足够了。若有人反对，来跟我们辩，只要他还是个值得注意的反对者的话，我们还能给他其它有力的论据。”
侧耳听：“不过，您说他一直是罪犯头子，在孩子们中间是调皮大王，这些都很笼统。请告诉我，他小时候都具体犯了什么罪。”
智慧人：“好的。他在还小的时候，就喜欢撒谎，甚至父母都不知道什么时候他说的是真话。他会编造谎话，还振振有词为自己圆谎，一副胆大鲁莽的样子，从他的表情甚至可以看到他内心的刚硬、铤而走险。”
侧耳听：“人生路才刚开始就这样，太糟糕了，说明他很早就开始在罪中刚硬自己了。因为故意的谎言是站不住脚的，我明白这是他撒谎的方式，但他心里必须是这么想，才会做。他必须硬着心，大胆地信口雌黄。不过，要这么做，他得相当地邪恶才行，因为这与他从父母那里得到的良好教育完全相反。”
智慧人：“缺乏良好教育确实是许多孩子容易很快学坏的原因；尤其是不仅缺乏良好教育，还有足够的坏蛋为榜样，那就更可怜了，许多家庭就是这样。可怜的孩子在罪中操练，是为魔鬼和地狱养育的。但恶人先生并非如此，据我所知，父母对他撒谎的恶习十分头疼，在他刚开始撒谎时就非常沮丧；他们也时常责备管教他，希望让他改正。但我听说，他不服从管教，一而再再而三地违背父母，而‘一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里’，‘一切喜好说谎编造虚谎的’，都同天上的新耶路撒冷无分。然而一切责备管教都无济于事，一旦他处在需要撒谎的环境，就会编造谎言，百般狡辩，仿佛他的谎言是他说过最真实的话。他就这样刚硬自己的心，脸上也闪现出刚硬的表情，旁人看到了都惊讶。甚至当身处管教的棍棒下时，他仍然如此。本来责打孩童是神给父母的职分，以免孩子下地狱。”
侧耳听：“的确，这真是糟糕的童年。他那么早就侍奉魔鬼了。他成了魔鬼爪牙的奶妈，因为谎言的灵是魔鬼的爪牙，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
智慧人：“对，魔鬼确实是说谎之人的父。谎言的产生是魔鬼为父，恶心为母。所以另一处经文说：为什么撒但充满了你的心。使徒称生发谎言的心是从魔鬼来的。你怎么心起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。真的，他谎言登峰造极，但每条谎言都跟刚才说的那谎言一样，有同样的父母。因它本是说谎的，也是说谎之人的父。谎言是地狱的爪牙，如果人不是灵里与魔鬼行淫，心里就不会有虚谎。因此，故意撒谎的人，是跟谎言之父魔鬼一起干的。因为谎言只有一对父母，魔鬼和心。如果构思谎言的心与魔鬼如此相似，无须诧异。也不要奇怪神和基督竟这样严厉警告撒谎之人。撒谎者是嫁给了魔鬼。”
侧耳听：“在我看来真是震惊啊！谎言是出于魔鬼，而且撒谎会让灵魂进入魔鬼的巢穴，也就是黑暗的地狱牢笼，然而人竟然会如此深深地沉溺于这样可怕的事。”
智慧人：“我也觉得震惊，尤其是当我看到有些人构思谎言就如同家常便饭。您应该知道有些人会为了蝇头小利而一再撒谎，撒了谎还要不停地圆谎，虽然他们知道自己的话是谎言。但您也应该知道有些人令人无法容忍地一再撒谎，尽管如此一来他们什么都得不到。他们向邻舍撒谎已成常态，他们的消息、玩笑和传闻都必然带着虚谎。或者说，他们的话既对听者无益，又无助于听者的想象力。看哪！这些撒谎的人将会怎样！他们会因自己的谎言而被打入地狱，去魔鬼那里，正是魔鬼在他们心里生发谎言。地狱里烧着硫磺，他们会尝到滋味，为了自己的谎言，永永远远。”
侧耳听：“您可以举一些神刑罚撒谎之人的例子吗？如果听到有人撒谎，可以讲给他们听，也许他们就会惧怕，耻于撒谎。”
智慧人：“例子！亚拿尼亚两口子的结果还不足够让撒谎成瘾的人停手吗？他们两人撒了一个谎就立即死了，是神亲自在一群人中击倒他们的。但如果神警告撒谎者会得到地狱之火、会失去天国，这样却不能让他们停止撒谎，那么难以想象立时夺去撒谎者今生性命的作法会奏效。看吧，撒谎是恶人最早喜爱的罪行，他可以可怕地编造谎言。”
侧耳听：“太遗憾了。恐怕他的罪行还不止这一种，因为习惯撒谎的人，往往也喜欢其他罪恶。如果恶人不是这样，真是奇迹。”
智慧人：“你说得对。撒谎者绝不是只沉溺于撒谎，所以这个恶人不仅从小就撒谎，而且也喜欢偷窃。我们都说，只要是能够得着的东西，他就当成是自己的，不管原本是小伙伴的，还是邻居家里的，他都会拿走。您肯定明白我说的是什么。他那时还是个孩子，没什么可大惊小怪的，尤其是在刚刚开始的时候。当他越来越强壮、成熟，就开始偷窃更值钱的东西了。他以偷盗果园苗圃为极大的快乐。长大一些了，就偷邻居的马。就是亲爹的东西也逃不过他的魔爪，都是他网中之鱼。最后，他就是如此刚硬地沉迷于这种恶行。”
侧耳听：“听了您的话，我感慨万分。他竟是这样的贼！竟然这么快就当贼了！他该知道，尽管自己不过是小孩，但从别人那儿拿走的东西都不是自己的啊。此外，如果他父亲是好人，一定告诉过他偷盗干犯了神的律法，会受到永恒的刑罚。”
智慧人：“我听说他父亲没少管教他，总是用摩西的律法劝诫他：‘不可偷盗。’还有：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上的这话除灭。’虽然他还小，但本性之光也必定告诉他，从别人那里拿走的不是自己的东西，而且他也不情愿自己受到同样的待遇。但这都无济于事。不管父亲怎么说，良心怎么说，他仍我行我素，继续作恶。”
侧耳听：“您说他父亲有时会责罚他的恶行，那么他都是如何反应的呢？”
智慧人：“很厉害的！他就像被抓住的盗贼一样。他会垂头丧气，耷拉着脑袋站着，从他脸上就能看到不走运的表情。当他父亲要他解释为什么做这些恶事的时候，他只会嘟哝着说，他也只能这样了。”
侧耳听：“您说他连亲爹的东西都夺取，这真是不寻常啊！”
智慧人：“不论寻常不寻常，都是偷盗。此外，您一定认为他有同伙，他看到他们身上这样的恶行，就更坚决地与他们同流合污，跟他们比父母还亲。是的，要是父母为他担忧而死了怎么办，这他可不管。他们要是死了，他可就大大地解脱了，因为他们的劝诫束缚着他。我还没忘，听人说他有时跟同伴在一起，会美滋滋地认为父母老了，不会活太久，那样‘我就自由自在，随心所欲了’，因为没有他们的管束。”
侧耳听：“看起来他觉得偷窃父母不算犯罪。”
智慧人：“对。因此，他直接落在这句判决之下：‘偷窃父母的说这不是罪，此人就是与强盗同类。’人既轻视父母，又蔑视他们的劝诫，表明他里面是十分可憎的灵，时候到了，等待他的是审判。”
侧耳听：“但你能想象他脑子里幻想的是什么吗？我说的不是撒但的建议，尽管毫无疑问他行恶正是采纳了这些建议，我说的是，他应该怎样想才会认为这样小偷小摸没什么大不了。”
智慧人：“因为他偷的都是小东西。偷果园、苗圃之类的，他觉得只是幼年的调皮而已，不会因此被痛打。朋友们都告诉他不能贪婪、起贪念，然而起贪心还算不上偷窃。不管什么东西，就算是偷窃邻居最细微的小玩意儿都不行，要是他偷窃，就干犯了律法。但他毫不在意。同伴的邪恶言语，他自己败坏的心产生的幻觉，都让他觉得继续偷窃也很平安，嘲笑所谓‘干犯律法’的说法。”
侧耳听：“有个人颈项上套着绞索在绞刑架上，刽子手就要行刑时，我听他承认说自己落得这个下场，就是因为从小就习惯小偷小摸。我记得很清楚，他说自己的窃贼生涯始于偷针头线脑，因此警告所有围观他受刑的年轻人，尽管这只是小罪，也不能开这个坏头。因为开始犯小罪时，通向犯大罪的门也敞开了。”
智慧人：“既然您讲起故事来了，那我也给您讲一个。我不是亲耳听到的，但给我讲的人，我绝对信得过。主角是老托德，他二十多年前因盗窃罪被绞死在赫特福德：“赫特福德的一场夏日巡回法庭庭审上，当法官坐下，老托德出庭了。他穿着绿衫，皮带拿在手上，敞胸露怀，一身汗臭，好像在逃命一般。一进来，他就大声嚷嚷说：‘大人，您面前的是地上最十足的无赖。我从小就偷东西。我还是小屁孩时，就偷果园，并做了其他此类恶事，从那时起，我就成了盗贼。大人，多年来这里方圆数十里之内，没有哪件盗窃案与我无关。’“法官以为那人疯了，但与一些陪审员商议之后，他们赞同起诉他。于是他们定了他几样重罪，而他都心悦诚服地认罪，最后同妻子一起被绞死了。”
侧耳听：“这个故事真的引人注目，您认为这是真实的吧。”
智慧人：“不仅令人侧目，而且正合我们的目的。这个窃贼跟恶人一样很早就开始犯罪了，他开始犯罪的地点也跟恶人一样，是偷果园之类的事。您可能想得到，他从一样罪到另一样罪，直到最后被公开审判，上绞刑架。“至于这个故事的真实性，给我讲的人说，他自己就在法庭上听审，离老托德不到一丈，听到了他大声讲出的话。”
侧耳听：“撒谎和偷盗这两样罪，都是不好的兆头，预示着罪恶的结局。”
智慧人：“不错。然而恶人并没有落得像老托德那样的下场。我恐怕他的结局比死在绞架上更糟糕，尽管旁人没有特别注意到他的罪行，但不久知道的人就会多起来。听你说这两样罪的口气，就好像恶人小时候只沉溺于这两样罪。不，不，他还在其他罪行中打滚，甚至跟乞丐一样成为害虫，那时他只不过是个男孩而已。”
侧耳听：“什么？他还沉溺于哪些罪呢？我是说他小时候。”
智慧人：“您无须再问他还喜欢哪些其他罪，而该问还有哪些他这个年龄可以犯的罪是他不喜欢的。可以说，没有一样恶事他不犯的，只要他做得到。其实，有些罪是他那样的孩子不知道怎么犯的，我要说的是他能够犯的罪，提两三件。第一，他不能忍受主日，因为那日是分别为圣的。那日一开头，他就好像要蹲大牢似的，除非他能躲开父母，跟狐朋狗友一起藏起来，直到聚会结束。读经、听道、敬虔的聚会、交流听道感想以及祷告，都是他无法忍受的。他父亲在主日都严格要求他守主日，此时他显然就会表现出十分不满的情绪。当然，他父亲尽管殷勤，但有时也会有疏忽，让他逃脱。他聚会时总会睡着，或者跟兄弟们讲无聊的话，而且他感到敬虔的活动时间过得太慢，度日如年，很不情愿地挨到结束。”
侧耳听：“我想，他厌恶主日并非因为那日本身，因为那天跟其他日子比起来本身没什么特别。我猜他如此憎恶是因为神使之分别为圣，也因为人度过那日应该比一周中其他日子要更加圣洁虔诚，为要纪念我们主从死里复活。”
智慧人：“对，正因如此他很憎恶主日。而且照他看来，在那日他身上的束缚比其他日子更多了。”
侧耳听：“神难道不是设立一天让人履行属灵的圣洁职责，借此大大显明可怜的人们的内心和喜好可以如何分别为圣，并在这一天交流圣洁的职责？”
智慧人：“无疑，的确如此。一个人在主日相比其他日子更能显出他的心、他的生命如何。因为在主日，相比其他日子，人在思想和行为层面都在特别的束缚之下。同样，相比平日，在主日时，人在圣洁职责上的表现有更严格的要求，并要将世俗事务抛到一旁。为此，如果人的心并不是自然地倾向善，在主日就会表现出来，原形毕露。主日在某种意义上象征着天上的安息，相比地上暂时的职责，更能显明人心对永恒圣洁的立场如何。“在其他日子，十五分钟之内人就可以在圣洁职责与其他事情之间来回切换；但主日是一项不间断的圣洁职责。‘当记念安息日，守为圣日’。基督并没有废除安息日，而是将其变更到七日的第一日，不是特别给犹太人的日子，而是他自己从创世之初就分别为圣的。因此，比起在其他职责上的表现来，守安息日更能显明人心的状况和脾性，更能显明他倾向什么。因此，神在遵守主日为圣日这件事上，让真实蒙召而来的人，与自行进入的人之间，产生巨大分别，因为他们不是只有一小时，而是有一整天来显明出来。巨大分别，指的是不敬虔的人会说，安息日什么时候才结束，我们好办自己的事？诚心守安息日的人是蒙福的人，而不安心遵守的人是不圣洁的俗人。其实，我们在圣日乐于服侍他，而不是像恶人那样不情愿来敬拜，感到圣洁的职责是负担，那么就很好地表明我们的品性已经分别为圣了。”
侧耳听：“你的话有道理，因为人若向神守一日为圣日都无法忍受的话，已经充分表明这人是未得圣洁的人，这样的人在天上会干吗呢？那里可是向神守永久的安息，直到永永远远。我们的主在七日中设立一日给人尽圣洁的职责，这样他们就能确知，罪人心里敌对天上的神，因为恨恶圣洁的，就是恨神。不爱圣日，不爱在那日参与持续献给主的圣事，就是假装爱神。称呼神‘主啊，主啊’，却不照他的话而行，也同样是装的。而恶人这家伙就是这种人，他无法忍受那日，以及那日的任何属灵职责。其实，他只要能逃避守主日，以闲懒亵渎的事打发掉时间，就会心满意足。这样把白昼变为黑夜，抓住机会做神禁止之事满足肉体情欲会有什么后果？对于恶人，我绝对相信您说的都是真的。”
智慧人：“您无须为这样说他而道歉，因为所有认识他的人都能证明你说的没错。他既不能忍受安息日，也不能忍受带有神印记的任何事物。罪，罪，做虚空之事，就是他喜欢的，从小就这样。”
侧耳听：“我必须再次表明，听到这话我很遗憾，既为了他，也为了他的亲属，他们要是也这样的话，定会被撕成碎片。因为，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。无疑，他若没有悔改就死去，定要下地狱；生了个地狱之子，做父母的想起来都悲伤。”
智慧人：“至于他的死，我待会儿会给您讲，现在先说说他的生活，他儿时怎样过日子，还有那时起就伴随他的罪行，其中有些我已经提过了。其实，我只提了一点点，因为还有许多，比起你刚才听的毫不逊色。”
侧耳听：“都是些什么罪？”
智慧人：“他到少年时，又极为喜爱骂人、诅咒。他对起誓、咒骂比我对自己的手指头还要熟悉，并且会无缘无故地这么做。他以此为荣，就像吃喝睡觉一般平常。”
侧耳听：“真是个小恶棍！正如使徒所说，是将自己献给罪作不义的器具。这见证了他是恶上加恶，他的的确确是个不积口德的小恶棍。”
智慧人：“对。还有，他还为这样的罪沾沾自喜，当他学会大胆起誓、诅咒之后，就以为自己算个人物了。”
侧耳听：“我相信许多人也跟您所说的一样，认为起誓是勇敢，是成为男子汉的最佳路径，当他们要让自己的话更具有权威或更能恐吓人时，就满了起誓的罪。”
智慧人：“您说得对。人不该像他们那么平常地说出亵渎的誓言，他们其实以此为荣，认为起誓是男子气概的表现。而且，一旦他们习惯了，那么不起誓就仿佛活不下去了。”
侧耳听：“既然我们说到了这个问题，那请您说说起誓和诅咒有没有分别？”
智慧人：“当然有。起誓，虚妄的誓言，比如恶人年少时习惯发的誓。虚妄罪恶的誓言是轻慢、恶毒地呼喊神来见证我们虚妄愚蠢的话，这些事有两种：我们赌咒发誓做过或要做的事；我们赌咒发誓说过的话，不论真假。“我们赌咒发誓做过或要做的事。你其实说你已经做了这件事，这件事如何如何，或将会如何如何。不管所说的事是什么，如果轻率、邪恶、平白无故地起誓，就是虚妄的，干犯了第三条诫命：‘不可妄称耶和华你神的名。’因为这是虚妄地使用圣洁的名，若不诚恳地悔改，这罪就不可能有得赦免的盼望。”
侧耳听：“看来，人起的誓若是真的，但他是轻率、平白无故地起誓，那誓言就是罪恶的，他犯了罪。”
智慧人：“对。人可以说主活着。这是真的，但他起誓说主活着，就是在起假誓，因为他的誓言是虚妄之词，毫无必要，没有理由。有理由、有必要的起誓，即人蒙召到神面前起誓，是《圣经》许可的。但恶人可不会起这样的誓。”
侧耳听：“先知说过，人起誓证明一项真实的事也可能犯罪。所以那些起虚假誓言的罪就更可怕了。不过，他们却认为这样可以美化他们愚蠢的话。”
智慧人：“他们犯罪可拿手着呢。他们以为神跟他们一样邪恶，作假见证。我刚才说了，起誓就是呼求神作见证，而起假誓就是叫神来作假见证。所以，这必定得罪了他，因为这是对神的圣洁公义最大的羞辱，所以他的愤怒必除灭他们。这样的起誓是与撒谎、杀人、偷盗和奸淫同等的罪，因此不可能不受刑罚。因为若‘妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪’，即人起真实的誓言也可能犯罪，那么怎能想象指着神起假誓，或者出于自身的疯狂幻想起誓，会被看为无罪？如果有谁起誓证明一条众所周知的谎言，那么就算最有涵养的人听到了也会发火；而人竟然这样来对待圣洁的神。他们讲着笑话、传言和谎话，指着神起誓说都是真的。而这样的起誓对年轻的恶人来说是家常便饭。”
侧耳听：“我常常沉思，是什么让人如此习惯于起誓的罪，因为聪明人绝不会相信他们的谎言啊！”
智慧人：“起誓肯定不是什么好东西，因为那东西本身就是可憎的，必定是出于人心里面的邪灵。有时是来自地狱的怒气，因为舌头是从地狱把生命的轮子点着了。通常，起誓都是因为胆大妄为，轻视禁止起誓的命令。起誓的人也认为，他们的臭嘴里吐出亵渎的誓言，就显得他们更勇敢。他们也幻想，通过这样粗劣的恶行，就能征服对方，使之相信他们的谎言。他们也为了牟利常常起誓，遇到笨蛋他们的花招就能奏效。但照我看来，没有哪个买主会付给经常起誓的卖家一分钱，尤其是那些起誓说自己的东西比别人好，要把别人的钱收入自己腰包的卖家。”
侧耳听：“我想象得到的全部起誓的理由，都与誓言有同样的来源，即一颗刚硬、铤而走险的心。但请告诉我，如何将恶毒的诅咒与这类起誓区分开。”
智慧人：“起誓直接与神的名相关，呼吁他来见证誓言的真实性。如果人们发誓了，就是指着神发誓。其实，有些人起誓是指着偶像，比如指着弥撒、贵妇、圣徒、鸟兽和其他受造物，但在英格兰，我们的亵渎之举往往是指着神、基督、信仰等起誓。然而，指着什么起誓，是诅咒和起誓的区别。“诅咒，亵渎地诅咒，就是判定别人或自己是罪恶的，或者不公正地盼望某样灾祸临到被诅咒的人或物。“诅咒是毫无理由地定人罪恶。示每诅咒大卫就是如此。他不公正地判大卫是因罪遭灾：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’“大卫称示每用狠毒的言语咒骂。他对儿子所罗门说：‘在你这里有……便雅悯人……示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我。’“但这诅咒本身如何呢？首先，错误地判断了大卫的过去。示每称他是流人血的坏人，但他不是。第二，示每称大卫当时遭遇的祸患是因为他流扫罗全家的血，但其实是因为另一件事。今时也有亵渎之人，愤怒、嫉妒之时就不公地诅咒邻舍遭灾祸。许多人稍微遭到别人冒犯，就喊着：吊死他，他该死，他要被恶兽吃掉！这实在是太普遍了。这就是咒他遭灾，是用狠毒的言语咒骂。“另一种诅咒是希望某种祸事临到某人、某物。约伯称这种诅咒是严重的罪，他说：我没有容口犯罪，诅咒他的生命。这是一种邪恶的诅咒，盼望祸事临到别人或自己头上。恶人年少时就喜欢这样诅咒。他会盼望灾祸临到别人，希望他们颈项断掉，脑浆迸裂，或者得瘟疫，这其实是我们这时代普遍的罪。他也经常诅咒自己，说：‘要是事情不这样的话，愿我被吊死、烧死，或让灾祸临到我。’我们称‘起誓狂’很喜欢起誓，但当他们在盛怒中说‘神刑罚我，神毁灭我’之类的话，那么就是在诅咒而非起誓，诅咒他们自己，希望刑罚降临到他们头上。如果他们不悔改自己的罪，那么他们所愿的、所诅咒的，很快就会在地狱火焰中实现在他们身上。”
侧耳听：“那恶人年少时是不是也习惯说这类污秽的话？”
智慧人：“唉，在他嘴里，再没有比咒骂更常说的话了，就算是别人极其轻微地冒犯他，他也会恶语相向。他说这样的话轻车熟路，不管是父母、兄弟姊妹、仆人还是他父亲的牲畜，都逃不脱他的咒骂。就是不通人性的野兽，当他驱赶它们或要摆脱它们时，如果不合他的心意，那它们也难逃他的咒骂。他会咒它们断脖子、断腿、开肠破肚、惨遭横祸，等等。不用大惊小怪，因为他十分刚硬，对自己和近亲也会诅咒，所以在疯狂中也会诅咒无知的牲畜噩运临头。”
侧耳听：“我明白了，恶人是个孤注一掷的恶棍。不过，既然您已经讲了这么多，现在请告诉我，他这些罪恶的诅咒是从何而来的，并会给神带来怎样的羞辱？很清楚，这样的话会给人的灵魂带来刑罚。”
智慧人：“这样的恶毒诅咒，总的来说，出自内心极度的邪恶，尤其是出于嫉妒，按我的理解，人说出巫术般的诅咒，首要原因就是嫉妒的罪；出于骄傲，就是堕落天使的那罪；出于他人的嘲笑和轻视；诅咒自己的，定是出于绝望的疯狂。“诅咒是羞辱神，因为这是篡夺他的权柄，只有他有权祝福和诅咒。神并不是像恶人那样邪恶地诅咒，而是公义正当地诅咒邪恶之人，给他们的所作所为当得的报应。“此外，邪恶之人恶毒诅咒邻舍，就是诅咒神手中的工作。人是神的形象，恶毒地诅咒神的形象就是诅咒神。所以，当人起恶誓，就是在亵渎神的名，是在说神跟他们一样虚谎，认可他们的恶行；而以这样的方式诅咒邻舍，盼望他遭灾，咒骂他、定他的罪，就是在盼望神的形象遭灾，结果就是在审判神自己，定神的罪。试想，某人说希望国王的画像被烧掉，他的话难道不正是表明他与国王本人为敌吗？所以诅咒邻舍、诅咒自己的，也是诅咒了神本身的形象。”
侧耳听：“但您以为这样做的人，也会认为自己做得很卑劣可憎吗？”
智慧人：“问题不在于人怎么看自己的罪，而是神的话语怎么说。如果神说起誓、诅咒是罪，那么尽管人以之为美德，仍会受到罪应得的报应，就是灵魂被打入地狱。诅咒别人，起虚妄的假誓，都是与本性之光相悖的罪。诅咒他人的，自己可不情愿落得同样的下场；起誓也是干犯了同样的律法，因为天性会让人知道不该撒了谎还赌咒发誓加以证明。未开化之人都认为起誓是神设立的一项庄严的仪式，即使是为了证实真实的事，也不能轻率、虚妄地进行。”
侧耳听：“既然诅咒和起誓在神眼里是如此罪恶，那么他就没有给犯这样罪的人一些鉴戒吗？”
智慧人：“当然有！不管哪朝哪代，哪个国家，任何有心人都可以轻松地收集到成千上万的例子。我可以给您讲一些，为了表明这样的案例汗牛充栋，我讲两个例子。其一是萨里的温布尔登一个叫N.P.的人，可怕的审判临到他。他起誓咒骂一些让他不快的人，结果马上就病倒了，很快就死了，死时满嘴胡话，尽是咒骂、起誓的话。“但最厉害的，是德比郡阿肖沃的桃乐西·梅特丽。知情者说，镇上的人都知道桃乐西·梅特丽喜欢起誓、咒骂、撒谎、偷窃，就跟恶人一样。她经常干的活儿就是清洗铅矿里的次品，从中收集矿砂。她通常采用这种方式断言事情：‘若非如此，愿我陷到地底下去。’或者‘愿神张开大地的口把我吞了。’1660年3月23日，桃乐西在离阿肖沃一里路外的一座陡峭的小山上洗矿。一个小男孩刚洗完马裤，放在一旁，又继续洗内裤。她从小男孩口袋里拿走了两便士，所以小男孩来找她。但她极力否认，赌咒说，如果她拿了钱，愿地把她吞了。就在同一天，她也在其他场合使用了同样的恶毒言语。“阿肖沃有位好名声的乔治·贺吉金森先生，偶然来到桃乐西所在之地，跟她说了几句话，那时她还在那里洗矿砂。矿车旁有个小姑娘，不远处另一个小孩大声叫她赶快逃过来。听到这话，贺吉金森先生拉着小姑娘的手，带她去叫她的孩子那里。他们刚走出不到10米，就听到桃乐西喊救命，回头一看，见那女人和她的矿车还有筛子都旋转着，向地下沉降。于是贺吉金森先生说：‘祈求神赦免你的罪吧，因为你活不长了。’她和矿车不停地打转下沉，直到陷入地下将近3米，暂时停住了。那时她又呼救。照她所说，她以为会停在那里。贺吉金森先生大为惊讶，开始想办法救她。但地里立即出现一块大石头，砸到她头上，打破了她的天灵盖，然后土压到她身上，埋住了她。后来人们挖她出来，发现她埋在地底下将近4米深，口袋里有那小男孩的两便士，但矿车和筛子找不到了。”
侧耳听：“您让我想起了一件可悲的事。离我曾住过的地方不远，有个隐蔽的酒馆，店主有个儿子叫爱德华，从言谈举止来看差不多是个傻子。有一些老顾客每周会来这个隐蔽的酒馆一两次，店主就用爱德华作道具来给他们表演，叫他用愚蠢的话语和动作来给他们取乐。每当这些快乐的老主顾来到酒店时，父亲都会把爱德华叫来。这个小恶棍着了魔似的沉溺于诅咒的话语，他诅咒父母，诅咒与他不合的人。尽管他是个傻瓜，但他知道自己的行为惹人高兴，就更加起劲了。“当这些狂妄的人又按时来到酒馆找乐子，爱德华就必定会被叫出来。因为父亲是最熟悉爱德华的，知道怎么激怒他，所以总会问他一些一定会激怒他的问题，或者叫他做一定会惹他生气的事。于是，他就会用那种傻子的板眼恶毒地诅咒父亲。此时，父亲就会开怀大笑，客人们也一样。为了更加尽兴，他们还会继续问能够激怒爱德华的问题。这就是老父亲用来款待顾客的方式。“爱德华用来诅咒父亲、令父亲开怀嘲笑的话是这样的：魔鬼带走你，魔鬼接你去；他还会咒诅他们得瘟疫，以许多方式被除灭。唉，借着神公义的审判，诅咒真的应验了，爱德华的诅咒很快降临到父亲头上。就在他们用这种方式取乐之后不久，魔鬼真的控制了这老家伙，他没过几个月就死了。我说撒但控制并占有了他，是因为认识他、在他落在那种可悲境况之下以后与他有接触的人都这么看。他觉得自己身体里有个活物上蹿下跳。当痛苦到来时，他躺下了，就像胸膛最柔软之处有坚硬的肿块一样，痛苦不堪，这是我亲眼所见，一直到死他都这样。“刚才我说过，我说的都是亲眼看见、亲耳听见的。我听到爱德华诅咒父亲，他父亲因而开心地笑，便继续挑逗爱德华咒骂，于是愈加欢喜。我看到他父亲被恶魔附身后的窘态，看到他的肉被魔鬼挤在一处凸出来，有半个鸡蛋那么大，让这个老人痛苦不堪。有一位名叫弗里曼的人，是个不错的医师，人们请他来驱魔。他赶鬼时我也在场。他们把被鬼附的人带到外面的房间，让他的肚子搭在一个架子上，头越过架子的边缘朝下垂，并把他绑起来，然后，把一锅炭火放在他嘴的下方，放了些什么东西进去，弄出很大的烟。他们就是用这种方法赶鬼。直到老人在烟中几乎窒息了，他们才作罢，然而并没有赶出鬼。弗里曼有些尴尬，而老人很是痛苦。我既疑惑又惧怕，于是赶紧走了。不久，那附在老人身上的，就把他从这个世界带走了，正应验了他儿子的诅咒。这就是罪恶的欢笑得到的结局。”
智慧人：“都是可悲的审判啊。”
侧耳听：“确实是可怕的审判。”
智慧人：“这正像经上的警告，尽管这段经文主要说的是犹大：他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。”
侧耳听：“小孩子在诅咒、起誓的环境中成长真是可怕啊！”
智慧人：“在诅咒、起誓中浸淫！我可不能说恶人就是如此，因为我听说他父亲常常为孩子的顽劣而掉泪，尤其是恶人这个捣蛋鬼。我相信，多少个夜晚，他一想到孩子是那样邪恶，就心情沉重夜不能寐，清晨起来心情也同样沉重。但一切对这个逆子都无济于事，不管是有益的劝诫，还是慈父的悲伤，都不能让他改正。“确实有些人训练孩子起誓、诅咒、撒谎、偷窃，这样的可怜孩子的确非常不幸，他们运气糟透了，竟由如此不敬虔的父母生养、教育。这样的父母不生孩子倒好，这样的孩子不出生倒好！父母用通向地狱和刑罚的方式来养育孩童，真是可怕的事啊！但恶人先生的父母可不是这样培养他的。”
侧耳听：“我想，既然年少的恶人不愿在家里受管束，他父亲应该试过让外人来管教，让他去某个管得住他的熟人那里，干些重活儿。这样，至少会让他无暇实施那些需要时间的恶行。”第三章 拜师学艺
智慧人：“对！他父亲就是这么做的，及时把他交给一位熟人，恳求对方关照自己的儿子，让他不走向放纵的路。这个熟人的生意诚实正派，而且活儿很多，所以年少的恶人没有无所事事的时间，得不到作恶的机会。但这一切对恶人都无济于事，他在家里怎样卑劣，在师傅家里也同样。”
侧耳听：“我认识一些孩子，他们在家里虽然很糟糕，被送到外面后却大为改变，尤其是当他们去的地方，那家的家长本着良心坚持敬拜侍奉神。但恶人在师傅家里也许没能这样。”
智慧人：“的确有些孩子住在别人的屋檐下，发生了巨大的转变。但这个不听话的男孩并不是这样，他继续干坏事也不是因为没有能管教并纠正错误的师傅。他师傅是个很好的人，非常虔诚，经常操练有益于灵魂的事，让全家都敬拜神，自己也不例外；他也是个温柔怜悯的人，从未让年少的恶人干过多的活儿，也没有不合理地延长工作时间。”
侧耳听：“竟然是这样啊！真罕见！我可没看到什么人能比得上恶人先生的师傅。”
智慧人：“我也是。但恶人就是有了这样一位师傅。今天大多数雇主只是一门心思关心世俗之事，只需要学徒听话，至于他们的灵魂和信仰，爱去哪里去哪里。恐怕有好多小男孩被父母送去这样的师傅手下，毁灭了他们来生的盼望。”
侧耳听：“真是可怜啊！但既然您已经说到这里，就请告诉我，师傅毁灭可怜的徒弟，都有哪些途径？”
智慧人：“我无法讲出全部途径，不过可以说说其中一些。设想，一个温顺的男孩在一位有着敬虔名声的人手下当学徒，却仍会经由许多途径走向毁灭。也就是说，师傅在徒弟面前，如果不在一切关于神和人的事情上小心谨慎，就有可能毁了徒弟。“如果师傅不是适度地给徒弟派活儿，而是让他做超出了他能力的事，让他超长时间地干活，不给他读经、祷告的时间，等等，就有可能毁了徒弟。他这个年纪应该是开始建立美好的思想、开始领受关于属灵之事的好时机。“如果师傅家里到处都是亵渎、邪恶的书，比如挑动情欲、放荡，教导闲懒、放肆、淫欲的书，挑动亵渎的打趣言语的书，还有败坏、歪曲信心和圣洁之教义的书，这些东西都会像溃疡一样扩散，很快就会毁掉少年人。本来他们这个年纪应该有好的开始。“如果家里有非常坏的仆人，也会毁了温顺的孩子。罪恶污秽的仆人总会在孩子们面前表演亵渎、邪恶的言语和诡计，他们总会有这样的机会的，如此一来他们的恶行就会轻易地黏住少年人的肉体和心思，腐蚀孩子们。“如果师傅在外面是一套做派，家里又是另一套，也就是说，他的信仰只是挂在外面的掩饰，他自己除了在外面的时候，不会有任何信仰的实践，那么少年人注意到了就会因此跌倒。我们说，篱笆有眼，水罐有耳。其实，孩子们对父辈、师傅等人的观察非常深入，比这些大人们自己意识到的要多得多。因此，师傅必须小心，否则就会毁了徒弟们的好开端。“如果师傅昧着良心做生意，在交易中说谎，以次充好，谋取不合理的暴利，那么学徒看见了，就足以走向败坏。以利的儿子在会众面前作恶，让人厌弃给主献祭。“顺便说一句，这些事只是提醒师傅留心不让学徒毁灭自己的灵魂。但年少的恶人并没有面临这些不利于灵魂的障碍，他父亲非常小心，给了他美好的教育；他有一位好师傅，不缺少好书和良善的教导，美好的证道和好榜样也有；一起做工的人也没有不善之辈。然而这些都对他无济于事。”
侧耳听：“真是奇怪，在这样的家庭，有那么多属灵的帮助，却不能挽回他的心！好书、好教导、好证道、好榜样、好同事，都无法造就他！”
智慧人：“您说，他根本不在乎这些有益的事。相反，他觉得这一切都可憎。那些好书，就算在师傅家里烂掉了，他也不会一读；相反，他尽己所能取得一切卑劣可憎的书，比如讲禽兽般情欲、满了下流话的书，就是那些立即就能挑动肉体情欲的书。恶人不敢让师傅知道这些书，所以绝不会让他看见，而是把书藏起来，有机会就看。“对于良好的教导，恶人的态度跟对待好书一样，听不进一点，师傅说完，他就忘了。我听一些认识他的人讲，从他的表情和姿态可以看出，良善的劝诫令他不快，甚至如坐针毡。只有最大限度地远离有益的话，他才觉得自由。他憎恨责备他的人，以他们为死敌。“他经常在师傅身上看到好榜样，不管是信仰上还是日常事务上，但年少的恶人竟然嘲笑师傅的这些做法，当他确认无人知晓时，就会拿这些事来编嘲弄的笑话。“师傅让他一起去听自己眼里最好的传道人讲道，但这个不敬虔的少年人在一切恶事上都很在行，用邪恶的方法来阻碍自己听道，令传道人所讲的都落空了，不管传道人多么大声地传讲。他的办法是：来到听道的地方，坐在角落里很快就睡着了；用他色眯眯的眼睛盯着那里某个美丽的猎物，整场讲道的时间他都用来喂养肉体情欲；如果他能坐在与他臭味相投的人身旁，就会跟他们窃窃私语、咯咯地笑、玩闹，直到证道结束。”
侧耳听：“怎么这样！他的邪恶真是上升到了惊人的高度啊！”
智慧人：“他就是这样的人。更令人恼火的是，他刚来到师傅这里就是这个样子了——他在这些恶事上样样精通，就好像来之前专门学过这些似的。”
侧耳听：“这只能给他的罪又加上一条——悖逆。我想这就好比他在说：‘我不要听，我不关心，我不在意良善，我不要改正，我不回转，我不要重生得救。’”
智慧人：“没错。我知道只有一个人能跟他相提并论。当我斥责那人的恶行时，那人怒气冲冲地答道：‘魔鬼给同伴做的事如果不是为了给我这样的人，又是给谁呢？’”
侧耳听：“什么，您竟然听到有人这样说？”
智慧人：“是的。而年轻的恶人跟他就好像一个模子印出来的。《圣经》提及了许多说这种话的人：‘他们对神说：离开我们吧。我们不愿晓得你的道。’还有：‘他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金刚石，不听律法和万君之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。’像恶人这样的人，还有我刚才提到的那个年轻人，正是如
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