诺曼人简史:从维京入侵、诺曼底殖民、安条克与西西里征战到威廉征服的200年(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)


发布时间:2021-02-21 14:37:05

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作者:(英)莉奥妮·V.希克斯

出版社:化学工业出版社

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诺曼人简史:从维京入侵、诺曼底殖民、安条克与西西里征战到威廉征服的200年

诺曼人简史:从维京入侵、诺曼底殖民、安条克与西西里征战到威廉征服的200年试读:

新视角全球简史系列

来自于英国I. B. Tauris出版公司的新视角全球简史系列丛书,写作严谨、可读性强,对于我们在21世纪理解和研究历史,可谓提供了一个全新的视角。对于见仁见智的历史争论,这一系列独辟蹊径,试图基于史实本身对其做出全面而公正的解释,这样既能激起普通读者和历史爱好者的浓厚兴趣,也能进一步感染广大的历史学习者及专业学者。因此,在讲述历史领域的重要主题、思想史、宗教、政治、古典研究、哲学观点等内容时,本系列丛书特意避免使用平淡乏味、冷漠刻板的方式进行陈述——那只是给初学者讲授史学入门知识的通常做法。长期以来,这一系列丛书一直致力于给专业学者和普通读者提供可以帮助他们了解特定历史概况的基本史实。但除此之外,这套系列丛书还能起到更多的作用。例如,书中有一些令人耳目一新的观点,解释过去的人们在特定的背景下是如何理解某个历史主题,以及其中各种社会、文化因素可能产生的影响及作用。这种新颖的分析方式十分具有借鉴意义,可以帮助我们现在更好地理解这些特定的历史主题。

此外,对于这样的历史主题,各位作者在此系列中也从不同角度提出了自己的疑问。虽然作者们已经暗示了某种答案,但还是在每本书后的“延伸阅读”中提供了长长的参考书目,以便感兴趣的读者做进一步的阅读与探索。新视角全球简史系列丛书中众多的历史主题,相较于市场上其他同类丛书做了更为深层次的研究和解析,同时内容却简洁而紧凑,不愧是“在介绍历史知识方面更为出类拔萃”的代表。本套系列丛书结合质疑性和查证性的分析,对相关历史做了全面的描述,可以说是在日益复杂的全球化数字时代大背景下,为读者了解和研究历史打开了一个全新的视角。

大事年表

公元841年  维京人侵扰塞纳河谷

公元843年  《凡尔登条约》签订,查理曼帝国被一分为三

公元845年  维京人抵达巴黎城外

公元862年  纽斯辰-马其被赐给卡佩王朝的先祖“强者”罗伯特

公元876年  根据杜多的记载,罗洛到达诺曼底

公元888年  “ 胖子”查理被罢黜,奥多在西法兰克王国继位

公元911年  创建诺曼底的传统日期

公元922年  废黩法兰克国王——“糊涂”查理,由罗伯特一世接任

公元923年  勃艮第的拉尔夫接任罗伯特一世,成为法兰克国王

公元924年  贝桑和曼恩两地被赐给诺曼人

约公元928年  罗洛去世,“长剑”威廉继任诺曼底公爵

公元933年  阿夫朗钦和科唐坦半岛被赐给诺曼人

约公元943年  “长剑”威廉去世,理查一世继任诺曼底公爵

公元946年  法兰克国王路易四世试图夺取鲁昂

公元965年  鲁昂大教堂的重建工作开始

公元987年  于格 · 卡佩被选为国王,标志着卡洛林王朝在法兰克统治的结束

公元989年  理查一世的儿子罗伯特被任命为鲁昂大主教

公元991年  理查一世和英格兰国王埃塞尔雷德二世(“仓促王”)签订条约

公元996年  理查一世去世,理查二世继任诺曼底公爵

诺曼底农民起义“虔诚者”罗贝尔成为法兰西国王

约公元1000年  诺曼人以朝圣者和雇佣兵的身份开始出现在意大利南部

公元1002年  诺曼底的埃玛和埃塞尔雷德二世成婚

公元1009—1010年  反抗拜占庭统治的梅洛起义失败

公元1013年  丹麦国王斯维因·弗克比尔德入侵英格兰,埃塞尔雷德二世、埃玛带着两个儿子(爱德华和阿尔弗雷德)逃往诺曼底

约1013—1014年  理查二世和布卢瓦-沙特尔的奥多就德勒边界的城堡发生冲突

公元1014年  埃塞尔雷德二世去世

公元1016年  “唯一的英格兰国王”克努特迎娶诺曼底的埃玛

公元1017年  诺曼人加入梅洛,在意大利南部抗击希腊人

公元1019年  雷努夫成为阿韦尔萨伯爵

约公元1020年  卡瓦地区建立圣三一修道院

公元1025年  阿夫朗什大教堂开始修建

公元1026年  诺曼底公爵理查二世去世,理查三世继位

公元1027年  诺曼底公爵理查三世去世,“宽宏者”罗贝尔继位

公元1030年  雷努夫被赐予阿韦尔萨,并修建城堡

11世纪30年代  欧特维尔的坦克雷德家族中年龄稍大些的儿子们去意大利南部谋求发展

公元1031年  亨利一世成为法兰西国王

公元1035年  诺曼底公爵“宽宏者”罗贝尔去世,威廉二世(后来的“征服者”威廉)成为诺曼底公爵

克努特去世

公元1037年  鲁昂大主教罗伯特去世,梅杰当选为新任大主教

公元1038年  拜占庭人带领诺曼雇佣兵试图夺回西西里岛

公元1042年  埃塞尔雷德二世和埃玛的儿子爱德华成为英格兰国王廉二世开始独立统治诺曼底“铁臂”威廉统治阿普利亚,被推为阿普利亚伯爵

公元1043年  威廉二世从黑艾莫伊思子爵瑟斯坦·格日手中夺取法莱斯城堡

约公元1044年  “铁臂”威廉在斯奎拉切修建城堡

公元1045年  阿韦尔萨的雷努夫去世

公元1046年  “铁臂”威廉去世,德罗戈继位

约公元1046/1047年  罗伯特·吉斯卡尔到达意大利南部

公元1047年  瓦尔斯沙丘战役

公元1049年  利奥九世当选为教皇

公元1050年  威廉公爵和佛兰德的玛蒂尔达成婚

公元1051年  瑞米耶日的罗伯特被任命为坎特伯雷大主教

戈德温家 族被流放

根据《盎格鲁-撒克逊编年史》的D版本记载,威廉二世访问英格兰

德罗戈去世,阿普利亚的汉弗莱继位

公元1052年  阿尔克的威廉,即诺曼底的塔鲁伯爵,发生叛乱

公元1053年  6月17日,奇维塔特大战

公元1054年  法兰西国王亨利一世在莫蒂默被击败

教皇利奥九世去世

公元1055年  梅杰被废除鲁昂大主教职位,茅瑞利斯当选为新任主教

维克托二世被选为教皇

公元1056年  德国皇帝亨利三世去世,由亨利四世继位

公元1057年  瓦拉维尔战役

汉弗莱去世,由罗伯特·吉斯卡尔继位

公元1058年  阿韦尔萨的雷努夫的侄子理查德成为卡普亚亲王

公元1059年  尼古拉二世成为教皇,他承认了诺曼人在意大利南部的领地

梅尔菲宗教会议举行

公元1060年  菲利普一世成为法兰西国王

公元1061年  尼古拉二世去世之后,亚历山大二世被选为教皇

诺曼人开始征服西西里岛

公元1062年  威廉二世占领曼恩

公元1063年  切拉米战役

公元1064年  哈罗德·戈德温森横渡英吉利海峡,前去拜访当时在诺曼底的威廉二世

公元1066年  1月5日,“忏悔者”爱德华去世,哈罗德·戈德温森继任英格兰国王“ 征服者”威廉捐赠位于卡昂的拉特里尼泰修道院

9月20日,富尔福德战役

9月25日,斯坦福桥战役,哈拉尔德三世和托斯蒂格·戈德温森阵亡

10月14日,黑斯廷斯战役

12月25日,诺曼底公爵威廉二世加冕为英格兰国王

公元1067年  鲁昂大主教茅瑞利斯去世,阿夫朗什的约翰当选为新任主教

切普斯托城堡开始修建

公元1069年  约克大主教埃尔德雷德去世,巴约的托马斯继位,后者随即展开了约克大教堂的重建工作

公元1069—1070年  威廉公爵掠夺北方

公元1070年  “忏悔法令”颁布

坎特伯雷大主教斯蒂甘德被免职,兰弗朗克当选为新任主教

坎特伯雷大教堂开始重建

公元1071年  巴勒莫沦陷

公元1073年  教皇尼古拉二世去世,格列高利七世继任(去世于1085年)

公元1075年  英格兰出现所谓的贵族叛乱

罗伯特·吉斯卡尔和他的侄子,即洛瑞特罗的罗伯特,被教皇格列高利七世开除教籍

公元1076年  “征服者”威廉处决瓦尔塞奥夫伯爵

科尔切斯特城堡开始修建

公元1078年  卡普亚的理查德一世去世,其子约尔丹继位

公元1079年  鲁昂大主教约翰去世,威廉·博纳·阿尼玛当选为新任主教

公元1083年  佛兰德的玛蒂尔达去世

公元1085年  罗伯特·吉斯卡尔去世,由罗杰·博尔萨在阿普利亚和卡拉布里亚继位“ 征服者”威廉派人编写《末日审判书》

公元1086年  《末日审判书》被呈献给威廉国王

公元1087年  9月,“征服者”威廉去世,罗伯特·柯索斯继任诺曼底公爵,威廉·鲁弗斯继任英格兰国王

公元1090年  科南在鲁昂反叛罗伯特·柯索斯

卡普亚的约尔丹去世,其子理查德二世继位

公元1091年  诺曼人的西西里征服结束

公元1093年  安塞尔姆当选为坎特伯雷大主教

达勒姆大教堂开始修建

为新建的温切斯特大教堂举行神品圣事

公元1095年  教皇乌尔班二世鼓吹发动第一次十字军东征

公元1096年  罗伯特·柯索斯参加第一次十字军东征

鲁昂的犹太人惨遭屠杀

公元1098年  博希蒙德成为安条克亲王

公元1099年  十字军战士攻占耶路撒冷

公元1100年  威廉·鲁弗斯去世,亨利一世成为英格兰国王

公元1101年  西西里伯爵罗杰一世去世,西蒙继位

公元1105年  西蒙在西西里去世,罗杰二世继位

公元1106年  9月28日,坦什布赖战役,亨利一世击败兄弟罗伯特·柯索斯,这样他既是英格兰国王,又是诺曼底公爵卡普亚的理查德二世去世,其兄弟罗伯特一世继位

公元1108年  路易六世成为法国国王

公元1111年  罗杰·博尔萨去世,威廉继位

博希蒙德去世,其侄坦克雷德继位成为安条克亲王

公元1112年  坦克雷德去世

公元1120年  卡普亚的罗伯特一世去世,其兄弟约尔丹二世继位

公元1126年  博希蒙德的儿子博希蒙德二世成为安条克亲王

公元1127年  威廉去世

欧特维尔家族的继承者——罗杰二世登陆意大利本土卡普亚的约尔丹二世去世

公元1130年  圣诞节,罗杰二世加冕成为西西里国王

博希蒙德二世去世

公元1132年  罗杰二世开始在巴勒莫修建巴拉蒂娜小教堂

公元1133年  巴约教堂被授予宣誓调查的特权

公元1135年  亨利一世去世

公元1135—1153年  斯蒂芬和玛蒂尔达王后之间的内战时期,史称无政府状态期间

公元1138年  教皇安那克勒图二世去世,英诺森二世成为新任教皇

斯坦达德战役

约公元1141年  编年史家奥德里克·维塔利斯去世

公元1143年  拉玛尔特拉纳教堂建立

英诺森二世教皇去世

公元1144—1153年  西西里的诺曼人不断侵占北非领土

公元1154年  阿拉伯学者伊德里西完成对《罗杰之书》的编撰

斯蒂芬国王去世,亨利二世成为英格兰国王

西西里的罗杰二世去世,“恶人”威廉一世继位

公元1156—1160年  西西里王国丧失了北非领土

公元1162年  修建巴勒莫的拉齐萨城堡

公元1166年  西西里的威廉一世去世,“好人”威廉二世继位

公元1175年  盎格鲁-诺曼贵族在爱尔兰建立米斯郡

公元1177年  盎格鲁-诺曼贵族在爱尔兰建立阿尔斯特地区

公元1180年  菲利普二世·奥古斯都成为法兰西国王

公元1189年  西西里的威廉二世去世

英格兰国王亨利二世去世,理查一世继位

公元1190年  约克的犹太人惨遭屠杀

公元1194年  德意志国王亨利六世征服西西里岛

公元1199年  英格兰国王理查一世去世,约翰王继位

公元1204年  法兰西国王菲利普二世·奥古斯都击败英格兰国王约翰王,夺得诺曼底

13世纪20—30年代  西西里岛的伊斯兰教徒被驱逐出境

导言

诺曼人的故事是从一个梦境开始的。罗洛[Rollo,也称为罗夫(Rolf)],当时还是一小帮维京冒险家的头目。(罗洛)在梦中似乎看到自己登上了一座比天还高的巍峨大山,并置身于一座法兰克庄园。在大山之巅,他见到一股甘洌的泉水汩汩流淌,而他自己则注1沐浴其中。后来, 泉水竟然治愈了他身上感染的严重麻风病……最后,当他还在山顶流连忘返时,忽然发现山脚下有数千只鸟儿,它们五颜六色、种类各异,拍打着红色的翅膀,飞翔起来。由于鸟儿数量众多、连成一片,罗洛怎么也望不到鸟群的尽头。这些鸟儿一只紧挨着一只,组成优美的阵形飞舞过来,找到了山顶的这股泉流,并在里面沐浴净身,一起畅游,就像它们平时在大雨到来之前那样嬉戏游乐。等它们全都在这神奇的泉水中沐浴完毕,就找了一个合适的地方进食。这时,它们不分彼此,也无争斗,安详平和,以诚相待,就像是朋友在共餐一样。后来,它们找来树枝,迅速筑巢。更奇妙的是,在罗洛1的梦境中,这些鸟儿还欣然听命于他。

我们在本书的最后一章还会继续讨论罗洛的这个梦境。但历史学家圣康坦的杜多(Dudo of Saint-Quentin)在《诺曼人的历史》(History of the Normans)中认为,罗洛把这个梦境中出现的情景视为一种预兆,并建立了一片后来成为诺曼底公国的领土,从而把众多分散的族人统一在自己麾下。后来的历史学家则重温关于罗洛及其追随者的后裔们的故事,讲述了他们是如何征服并统治英格兰诸国和西西里岛,并带领将士进行十字军东征的事迹。

罗洛本人的身世颇具神秘色彩。维京人在公元9至10世纪时期的社会情况主要是通过口头讲述的方式流传下来,因此,关于罗洛出身的文字资料全部都是后来人写成的,并且其中大部分内容出自法兰克社会的教会牧师之手。当时,两种传统观点已经初具雏形,其中一派以杜多为首,认为罗洛出生于丹麦;而另一派,则从较晚出现的传奇故事中寻找证据,赋予罗洛挪威背景, 并称其为“罗夫”或“工头注2罗夫”。这些故事有的来源于奥克尼地区(Orkneyinga)的传奇,写于12、13世纪之交;有的来源于斯诺里·斯图鲁松(Snorri Sturluson)的《海姆斯克林拉》(Heimskringla)——一部编撰于约1220年的关于挪威列王的历史传记。这本《海姆斯克林拉》虽然面世稍晚,但由于书中融入了北欧诗歌——即生活在前朝的吟游诗人(宫廷诗人)的诗文,所以有的内容也同传统观点一致。而我们在本书中要讨论的这首诗歌,却是罗夫的母亲希尔德(Hild)所写,表达2的是她对儿子被逐出挪威、流浪在外的哀叹之情。这就意味着,罗夫也是那群凶猛的北欧流浪汉中的一员,他们都是被挪威野心勃勃的“金发王”哈拉尔德(Harald Finehair)在扩张权力时驱逐出去,不得不背井离乡,在外漂泊。后来,罗夫和他的这些同胞们以冰岛为大本营,并在约克郡和苏格兰的小岛上建立了维京人的殖民地。

图1 位于法国鲁昂大教堂中的罗洛之墓。(原始坟墓建于13世纪,已损毁,现在保存的是其复制品。)©马克·哈格尔(Mark Hagger)

但在当时,罗洛(或罗夫)只不过是众多维京头目中的一员而已。在911年诺曼底建立之前的100年时间里,他们不断地侵扰北海海岸,包括苏格兰、英格兰、今天的比利时和荷兰,以及法国一带的海岸地区。据那些创作年代和这些侵袭活动较为接近的历史记录显示,统治者们最初试图用武力来抵御维京人的侵袭,但这招失败之后,他们则把土地赐给维京人定居,希望以此换取他们不再进行新的袭击活动。但是诺曼人故事中最关键、同时也最与众不同的是,在欧洲大陆的所有殖民地当中,只有诺曼底存续的时间最为长久。诺曼底一直作为法兰克王国(后来的法兰西)中的一个自治公国而存在,直到1204年,法兰西王菲利普二世才将其从英格兰国王约翰王手中夺取过来。

本书主要讲述10—11世纪诺曼人的故事, 关注他们如何在诺曼注3底、英格兰、意大利南部、西西里岛以及圣地建立自己的领地。但有必要指出的是,诺曼人的活动范围远不止上述这些区域。1066年在侵入并征服英格兰之后,“征服者”威廉和他的继承者们开始侵占威尔士亲王和苏格兰国王手里的土地,然后渡过爱尔兰海,并于12世纪70年代,大致沿着爱尔兰东海岸建立了一个盎格鲁-诺曼殖民地。除了在地中海和中东地区建立公国之外,诺曼人还在西班牙抗击穆斯林,并在西西里岛诸王的领导下,暂时征服了北非的部分地区。其中,阿普利亚公爵罗伯特·吉斯卡尔(Robert Guiscard),就用余生在巴尔干半岛征战。显然,在短短一本书中不可能囊括所有内容,于是本书的写作主要集中于诺曼底、英格兰、意大利南部和西西里岛,因为关于这些区域的史料才有突出的可比价值,能够凸显诺曼人历史的与众不同之处。

以往对诺曼人的研究一般只关注他们历史中的某一方面,例如征服英格兰或在意大利南部殖民等。这毫不足奇,因为发生在诺曼人身上的这些历史事件以及因此而产生的历史进程,在这些国家都产生了深远影响,其中一些内容我们将在本书后面的章节中进行讨论。本书主要目的之一是要凸显诺曼人历史的不同之处,为此将对把诺曼人视为一个独立氏族或民族的做法提出质疑,并且强调他们的适应力,以及作为诺曼人所代表的流动性。这是本书的主题,我们将在本书最后的章节中进行详细探讨。本书另一个与其他著作的重要差别是始终把诺曼人的史料放在中心位置。有时,书中也会讨论历史学家们如何解读这些史料,以及当带着新的问题、从新的角度重新审视这些熟悉的史料时,我们的解读会发生怎样的改变。基于以上考虑,我们在书中参考其他史料、考古证据和物质文化时,特别强调诺曼人历史中的社会和文化因素。因此,本书可视为现代历史学家和中世纪同行们正在进行的一场对话之中的组成部分。

在中世纪早期,诺曼人为了巩固自己的政治地理地位,身上还展现了另一种巨大的优势,即他们发起、激励并直接参与了大量的历史创作。这些历史作品主要是由教会的牧师们创作,他们通常熟悉并借鉴彼此的作品。但是,如果我们因为这些历史学家具有相同的宗教背景,就认为他们在作品中的观点也是如出一辙,那就大错特错了。事实上,他们的写作角度各不相同,特别是在为诺曼人在各个地方进行殖民或征服找一个合理借口,并解释1066年的诺曼征服或第一次十字军东征等重大历史事件时,他们对诺曼人的描述大不相同。由于许多历史学家都具有宗教背景,这就意味着本书讨论的一些历史作品特别关注诺曼人在“上帝改造人间的神圣计划”中所起的作用,其中包括奥德里克·维塔利斯(Orderic Vitalis)的《宗教史》(Ecclesiastical History)或杰弗里·马拉特拉(Geoffrey Malaterra)的《罗杰伯爵的事迹》(Deeds of Count Roger)。此外我们也注意到:虽然大多数历史作品都是由男性创作的,但并不因此而必然把女性的声音排除在外。女性写的历史作品的确非常稀有,因此,拜占庭公主安娜·康内娜(Anna Comnena)为她的父皇阿莱克修斯(Alexius)写的传记作品算得上是一个明显的例外。这些女性是历史事件的重要见证人,也是家族记忆的守护者,她们不但组织他人编写历史,而且也给这些编年史家们提供重要信息。

我们可以根据历史主题和发生日期将中世纪编年史家分归不同的类别。我们注意到,如果说诺曼人的历史,是指个人或群体理解已发生事件的书面记录,那圣康坦的杜多就是第一个撰写诺曼人历史的作家。杜多本身不是诺曼人,而是来自韦尔芒杜瓦社区(Vermandois)的一名基督教士,他最初出现在诺曼底,是以韦尔芒杜瓦伯爵派往诺曼底公爵理查一世宫廷的使者身份。但是杜多深受法兰克的文化传统熏陶,因此非常适合为罗洛的后裔提供一份他们所欠缺的家族起源史。虽然早在996年,理查一世就开始委派杜多编撰历史,但直到理查二世上台之后,也就是在11世纪早期,他才写完这部历史作品。而杜多的这部作品是我们能够找到的唯一资料——目前大多数关于诺曼底的最初历史都是在这本书中找到的。但像所有叙事文献一样,读这本书也不能只做字面理解,并且杜多的写作初衷也不是为了记录历史上发生的真实情况。在这本书中,杜多融入了传说、史实和诗歌,借鉴了古典文学中关于诺曼人的维京祖先和早期三王[罗洛、“长剑”威廉(William Longsword)和理查一世]的内容。杜多的历史为后世这方面的大多数作品奠定了写作基础。

瑞米耶日的威廉(William of Jumièges),是塞纳河谷瑞米耶日修道院的一名修士,和公爵家族有着紧密的联系。他对杜多的历史作品进行了编辑、修订和扩展,记录诺曼底公爵的事迹,其中一直写到威廉二世,也就是后来的“征服者”威廉。他最初是在11世纪50年代末或60年代早期完成创作的,但在1066年的诺曼征服之后,他重新执笔,又进行增补,对威廉所经历的直至1070年的战事情况都进行了详细记录。威廉的这部作品在拉丁文中名为Gesta 3Normannorum ducum,英译版为《诺曼公爵的事迹》,这些都为后世的历史学家们提供了笔耕不辍的大好机会。像许多不知名的其他作家一样,12世纪最出名的教会编年史家奥德里克·维塔利斯和托瑞格尼的罗伯特(Robert of Torigni)也对威廉的这部作品进行了增添和扩展,使其内容一直覆盖到了亨利一世的统治时期。

本书内容讨论中所涉及的最后一位11世纪的重要历史学家是普瓦捷的威廉(William of Poitiers)。他没有给所有的诺曼公爵写史立传,或是给杜多和瑞米耶日的威廉的作品再写续集,而是只为一位公爵编写传记,这位公爵就是“征服者”威廉。在这方面他很有优势,因为他本人是公爵的宫廷牧师,既可以亲眼见证历史事件,而对于其他历史事件,又可以亲耳聆听目击者的讲述。普瓦捷的威廉和杜多一样,接受的是古典文化教育,但他充分发挥了自己在这方面的优势,在记录威廉的生平事迹时,不但辞藻华丽,有时也不乏谄媚之词。由4于某种原因,普瓦捷的威廉在11世纪70年代早期就终止了写作,因5此史学家们猜测他是由于失宠而选择了缄默。今天我们看到的这本《威廉的事迹》(Gesta Guillelmi)是不完整的,只是中世纪之后的一本手抄本——几乎可以肯定,该书的原稿在1731年戈登图书馆的那场大火中已化为灰烬。

到11世纪末期,中世纪历史学家已经开始为意大利南部的诺曼人撰写编年史。但我们对这些历史学家的具体情况知之甚少。这方面的第一部作品,是一名来自蒙特卡西诺(Montecassino)修道院的修士阿马塔斯(Amatus)于1080年左右写成的。阿马塔斯记载了一小群诺曼冒险家来到阿普利亚(Apulia),然后逐渐占领了阿普利亚、卡拉布里亚(Calabria)和西西里岛。像其他所有作品一样,这部史书也给历史学家带来了棘手的问题。因为不但其原稿不复存在,就是我们今天所见最早的版本也只是14世纪的一份法语译本。然而,尽6管如此,仍有足够的内容保存在近现代的作品之中,尤其是利奥·马尔瑟卡诺斯(Leo Marsicanus)于12世纪早期撰写的蒙特卡西诺编年史,这让学者们有理由相信14世纪的法语译本是十分忠实于原稿的。阿马塔斯最初批判诺曼人对待教会的态度和他们占有教会土地的做法,不过,一旦诺曼人后来成为他自己所在修道院的捐助者和保护人,他写作的口吻大为转变,对他们的行为又开始肯定。

其他两位记录诺曼人在意大利早期殖民活动的历史学家是杰弗里·马拉特拉和阿普利亚的威廉(William of Apulia)。杰弗里于11世纪90年代进行创作,可以肯定他是一名修士[生活在西西里岛卡塔尼亚(Catania)的圣雅加达修道院],虽然其具体身世已经无从查起,但据推测有可能是一位诺曼移民。他同样很有可能从小就生活在7意大利,或来自于诺曼底南部的佩尔什郡(Perche)。杰弗里的作品与其说是关于诺曼人的历史,倒不如说是专门给一个人的丰功伟绩而立的传记,这个人就是西西里岛的罗杰伯爵(Count Roger of Sicily),他的兄长就是意大利南部最富有传奇色彩、最冷酷无情的罗8伯特·吉斯卡尔。杰弗里在作品中为诺曼人征服卡拉布里亚和西西里岛进行辩解和开脱,并且,他始终以宫廷人员为自己的写作对象,因此在《罗杰伯爵的事迹》中融入了史实、劝诫和幽默调侃,这种风格也意味着其中某些内容适用于公开朗读并娱乐大众。

阿普利亚的威廉的身世之谜则更加扑朔迷离。虽然“威廉”一般是诺曼人才取的名字,但他很可能是一个伦巴第人。他也可能不是一名神职人员,而是一名世俗人士,因为同其他编年史家相较而言,他9的作品中极少宣扬宗教主题。此外,他在写作中采用了完全不同的体裁,即用拉丁文六步格诗的形式详细描述了罗伯特·吉斯卡尔的事10迹。他的这些诗歌创作于11世纪90年代。阿普利亚的威廉和杜多以及普瓦捷的威廉一样,其作品引经据典,充满了对希腊和拉丁作家的借鉴和引用,并且结构复杂。

诺曼人对英格兰的征服是一个灾难深重的历史事件。因为到1066年10月14日那一天的最后一刻, 大部分英国贵族的尸体都躺在注4了巴特尔战场上。除了在盎格鲁-撒克逊编年史(按年份顺序编辑11的历史记录,虽然其内容可能是很久之后才补充进去的)中略有提及之外,这方面的后续内容要等未来二三十年甚至更久之后才会出现。其中记录得最详细的是马姆斯伯里的威廉(William of Malmesbury)、亨廷登的亨利(Henry of Huntingdon)以及奥德里克·维塔利斯——所谓的“盎格鲁-诺曼历史学家”——因为这三人的父母中都有一方是英格兰人,而另一方是法国人或诺曼人。

我们在对瑞米耶日的威廉所著《诺曼公爵的事迹》进行补充创作12的历史学家进行介绍的时候,已经提到了奥德里克·维塔利斯。奥德里克生于什鲁斯伯里(Shrewsbury)附近的阿查姆(Atcham),从小在诺曼人统治的阴影中长大,并从当地的一位神父那儿接受启蒙教育。10岁时,奥德里克被自己的法国父亲送进了位于诺曼底南部边界的圣·埃弗雷特修道院(monastery of Saint-Evroult),成为一名修士。从此之后,他再也没有见过自己的家人。奥德里克深切地体会到了被人抛弃的感觉,但他在完成自己的宗教任务和历史创作中找到了自己的使命。他的《宗教史》最初只是记录圣·埃弗雷特的修道院生活,但很快就扩展成包括诺曼人在诺曼底、英格兰和意大利南部的历史,还记载了第一次十字军东征以及当时世界上的圣经历史。这部作品内容广泛,提供了大量关于诺曼人社会的详细资料,其中甚至包括女性所扮演的角色。不幸的是,这部作品由于部头太大、内容繁复,对中世纪的抄书者们毫无吸引力,所以奥德里克在自己生活的时代远不如现在出名。虽然他一直坚持以诺曼人的本笃会(Benedictine)修行生活为写作背景,但却对诺曼人的行为和性格持批判态度。他特别对1069—1070年间威廉在掠夺北方过程中所使用的极端暴力行径进行了谴责。《宗教史》的写作经历了漫长的过程,从约1114年一直持续到约1141年,在奥德里克去世前不久才最终完成。

马姆斯伯里的威廉也曾是一名修士,但生活在马姆斯伯里的英格兰修道院。他撰写了好几部作品,包括《英格兰国王的事迹》(Deeds of the Kings of the English)、《英格兰主教的事迹》(Deeds of the Bishops of the English)以及篇幅稍短的《中篇历史演义》13(Historia novella),最后一部作品描写了12世纪中期的内战。马姆斯伯里的威廉被认为是12世纪最伟大的历史学家。他不但充分利用自己广博的文化知识,而且到处巡游,广泛参考各个宗教机构的图书资料。像奥德里克一样,马姆斯伯里的威廉对诺曼人的态度也不一致,有时甚至是完全敌视。例如,他也意识到这些新的统治者在改善和装饰教堂方面所做的努力,但对他们在生活其他方面的表现则持批判态度。与奥德里克和马姆斯伯里的威廉不一样,亨廷登的亨利(约1157年去世)是一名在俗的神职人员——他是亨廷登的副主教。亨利基于盎格鲁-撒克逊编年史进行写作,因此遵循的也是一种编年史14体裁。

图2 位于诺曼底的圣·埃弗雷特修道院,曾是奥德里克·维塔利斯的家园。自13世纪起沦为废墟。

12世纪时关于诺曼人历史的写作体裁已经发生了改变。在11世纪和12世纪早期,编年史用拉丁文写作,且通常采取散文的形式;尽管也有历史学家们可以并且有人也的确在写作中加入了诗歌,尤其像杜多和亨廷登的亨利。到了12世纪后半叶,英格兰国王亨利二世的御用作家不但用韵文写史,而且是用诺曼人的法语方言进行创作。这些作家中的第一个就是韦斯(Wace)——巴约大教堂的一名教士,也是我们在此要详细讨论的编年史家。遗憾的是,韦斯写作进度缓慢,而亨利却是一位没有耐心的国王。亨利厌倦了一等再等,于是炒了韦斯的鱿鱼,把写作任务交给了圣莫尔的伯努瓦(Benoît of Sainte-Maure),但伯努瓦也没有完成写作。而韦斯之所以失去编撰史书的任务,原因可能还更复杂。马丁·奥雷尔(Martin Aurell)认为这是因为韦斯没能充分突出诺曼底公爵的神圣地位;而查里蒂·乌尔班斯基(Charity Urbanski)则认为这是由于韦斯质疑亨利一世(亨利15二世的祖父)对英格兰王位以及诺曼底爵位所享有的权利。这些韵文体的历史著作更多地体现了讲述传奇故事以及英雄颂歌的写作风格,适合以宫廷人员为读者对象。这些作品也是(至少韦斯的作品是)严肃的历史著作,其宗旨既是提出尖锐的政治意见,同时也给人们提供可供仿效的先例和行为模式。

诺曼人的历史不仅记录在史书里面,也体现在当时的物质文化之中。其中一个例子就是:1066年的诺曼征服事件被“绣”进了历史。这就是巴约挂毯(Bayeux Tapestry,亦译作贝叶挂毯),它可能是由“征服者”威廉同父异母的兄弟——巴约主教奥多(Bishop Odo of Bayeux)——提供资助并在坎特伯雷完成的。我们可以从上面解读到诺曼人眼中的历史版本:“忏悔者”爱德华许诺把王位传给威廉、哈罗德·戈德温森(Harold Godwineson)在爱德华死后用阴谋注5篡夺王位、 诺曼人筹划进攻英格兰以及这场征服战役本身。这幅独一无二的艺术品后来成为诺曼人的代名词,也在近现代很多政治斗争中给人们提供了这方面的参考经验。例如,拿破仑在计划入侵之前就曾研究过巴约挂毯,第二次世界大战中纳粹占领法国期间,希姆莱也意识到这幅挂毯的宣传价值。后来和诺曼底征服相反的历史进程——“霸王计划”,即1944年6月的诺曼底登陆——也以类似的口吻在史书中进行了描述。

诺曼人留下了一些最明显的痕迹,向我们揭示他们在殖民地区的那段中世纪历史。11世纪在公爵领地兴起了一股修建修道院的风潮,涌现出许多辉煌的罗马风格建筑并留存至今。其中最著名的就是圣艾蒂安修道院(abbey of Saint-Etienne)和位于卡昂的拉特里尼泰修道院(abbey of La Trinité),这两座修道院是威廉和他的妻子——佛兰德的玛蒂尔达(Matilda of Flanders)——组织修建的。诺曼人喜欢在英吉利海峡两岸修建具有这种风格的建筑,起初是以“忏悔者”爱德华的威斯敏斯特修道院为代表,而到了1066年之后,则体现在城堡和大教堂等建筑上面。在这方面,矗立至今的达勒姆大教堂、伦敦白塔和切普斯托城堡(Chepstow Castle)很好地体现了威廉及其子孙们所带来的这种建筑风格的变化。诺曼人的历史还镌刻在地貌之上,对此人们最容易联想到的是位于诺福克的阿克里城堡(Castle Acre),这是一片有规划的诺曼殖民区,其中拥有市镇、城堡和教堂,外面还环绕着一条经过重新改造的罗马古道,为前来参观的游人提供了最佳的观赏视角。

与之相比,在意大利南部和西西里岛的诺曼建筑体现的不是一种对征服的炫耀,而是展示了罗杰伯爵及其继承者们所创建的多民族融合的特征,其中包括了希腊、拉丁和伊斯兰的不同风格。这儿的第一位诺曼国王,即罗杰二世,曾亲自监督位于巴勒莫的巴拉蒂娜小教堂(Capella Palatina)的施工,这座教堂展示了北欧人极为熟悉的罗马风格、人行道和天花板上体现的穆斯林手艺,以及马赛克镶嵌画中所体现的希腊品位。罗杰二世宫廷的成员,特别是海军将领安条克的乔治(George of Antioch),也委托工匠装修马赛克镶嵌画,其中最著名的就是位于拉玛尔特拉纳(La Martorana)的乔治教堂中那幅耶稣为国王加冕的作品。这些图作让我们想起一个有意思的问题。因为纵观本书前面的介绍,以及我们阅读大多数史料文献得出的印象,似乎人们说起诺曼人时,是把他们作为一个民族来对待。例如,这方面的著作常被冠以“诺曼人”或“欧洲的诺曼人”之名,大型研究项目则被称为“诺曼人前沿”,并且有些学术机构主办的网站也被命名为“诺曼人的世界”,但我们这么称呼他们真的正确吗?这些在西西里岛创造了包括上述马赛克镶嵌画等文化奇迹的人们,和那些入侵英格兰的人们,到底有什么值得研究的相同之处?我们是否不应当将其视为“一个诺曼民族”,而更应当将他们看作是“各个诺曼民族”?

本书最后一章会结合现代关于诺曼人历史的写作进展情况,重新详细讨论这些问题。中世纪之后的历史学家们会在阅读这些历史作品,或在观赏这些历史建筑时触发研究和写作的灵感,这也毫不为奇。特别是在以英语为母语的国家,人们是以1066年为中心来讲述诺曼人的故事的。内战中很有市场的一种说法就是“诺曼桎梏”(the Norman Yoke),即诺曼人入侵并剥夺了英格兰人的权利和自由。而后来不管是在不列颠还是在欧洲大陆的历史学家们,一般研究的是诺曼人的机构体制和法律体系。关于诺曼人的种族、民族和身份等问题是人们最近才研究的话题,特别是在拉尔夫·戴维斯(Ralph Davis)出版了《诺曼人的传说》(The Norman Myth)之后才出现的,而该书明确指出,“诺曼人的身份”其实是12世纪编年史家创造出来的一种说法,其中尤其以奥德里克·维塔利斯为代表。这些观点随后又被人修正和质疑。历史学家们也有“诺曼帝国”(Norman empire)的说法,后来又取缔了这种说法,换成更受青睐的“诺曼大移居”(Norman diaspora)。最近几年,文化史和社会史又抢占风头,关注的是诺曼人的性别问题(即社会如何看待和构建关于男性、女性以及与性别相关的角色和素质问题)、婚姻和社会互动。

这些丰富的学术资料表明,关于诺曼人现在没有并且将来也不可能有一部明确的历史。诺曼人的历史就是在中世纪一直被人们反复讲述的那个故事,而后世的历史学家又无数次地重复讲述这个同样的故事。每一代的历史学家们都会追溯到圣康坦的杜多——因为是他第一个为诺曼人写出了正史;然后继续浏览,一直阅读到今天的历史学家们的作品,这样他们会对911年的诺曼底建立和后来的诺曼征服等历史事件提供自己的注释,并形成自己的理解。中世纪期间的史书对诺曼人要么肯定,要么否定,很少有人是从中立的角度来对其进行描写。诺曼人的历史既让人仰慕,也受人谴责,我们从中既可以找到仿效的对象,也可以找到反面的教材。中世纪之后的历史学家在讲述诺曼人故事的时候语气要克制得多,但其中也不乏观点尖锐的批评家,我们将在后面对此进行介绍。因此,本书在写作时并不奢望能够面面俱到:正如书名所暗示的那样,本书只是致力于讲述一部关于诺曼人的历史。与这个领域的其他史书相比较,本书在写作时特别注重结合现代的社会和文化史来研究中世纪诺曼人的历史传统。因此本书涵盖诺曼人在欧洲的各个殖民地,在内容上以比较为主。前三章回顾了诺曼底、英格兰和意大利南部的情况,内容集中于罗洛、“征服者”威廉、欧特维尔兄弟(Hauteville brothers)、罗伯特·吉斯卡尔和罗杰。第四至第六章分别按主题讨论了诺曼人的历史,特别是社会、教会和文化交流,最后在第七章讨论了诺曼人的历史是如何形成的,以及未来将何去何从。但是,既然诺曼人的故事是在这个叫诺曼底的地方开始的,因此本书也必须从诺曼底这个地方开始说起。【注释】

1 Dudo of Saint Quentin, History of the Normans, trans. E. Christiansen(Woodbridge: Boydell, 1998), pp. 29–30.

2 The Normans in Europe, ed. and trans. E. van Houts (Manchester: Manchester University Press, 2000), no. 14.

3 Ed. and trans. E. van Houts, 2 vols (Oxford: Clarendon Press, 1992–95).

4 William of Poitiers, The Gesta Guillelmi, ed. and trans. R. H. C. Davis and M. Chibnall (Oxford: Clarendon Press, 1998), p. xvi.

5 Orderic Vitalis, The Ecclesiastical History, ed. and trans. M. Chibnall, 6 vols (Oxford: Clarendon Press, 1969–80), vol. 2, pp. 184–5; 258–61.

6 Amatus of Montecassino, The History of the Normans, trans. P. N.Dunbar and G. A. Loud (Woodbridge: Boydell, 2004). ‘Introduction’, p. 1.

7 K. B. Wolf provides a brief summary of Geoffrey’s origins in Making History: The Normans and their Historians in Eleventh-Century Italy(Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995), pp. 143–4. Among other historians G. A. Loud, The Age of Robert Guiscard: Southern Italy and the Norman Conquest (Harlow: Longman, 2000), p. 82 argues that he was a Norman. M.-A. Lucas-Avenel, ‘Le récit de Geoffroi Malaterra ou la légitimation de Roger, grand compte de Sicile’, Anglo-Norman Studies 34 (2012), pp. 169-92 argues for Frankish origins.

8 Geoffrey Malaterra, The Deeds of Count Roger of Calabria and Sicily and of his Brother Duke Robert Guiscard, trans. K. B. Wolf (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005).

9 Wolf, Making History, pp. 123-5.

10 A translation by G. A. Loud of William of Apulia’s The Deeds of Robert Guiscard is available at http://www.leeds.ac.uk/arts/downloads/file/1049/the_deeds_of_robert_guiscard_by_william_of_apulia. Line numbers in this volume refer to the Latin edition Gesta Roberti Wiscardi, ed.M. Mathieu (Palermo: Istituto siciliano di studi bizantini e neoellenici, 1961), also available online at http://www.intratext.com/IXT/LAT0871/_INDEX.HTM.

11 The Anglo-Saxon Chronicles began as the court annals of Alfred the Great in the late ninth century. The Anglo-Saxon Chronicle, trans. M. Swanton(London: Dent, 1996).

12 For Orderic’s background see Orderic, Ecclesiastical History, vol. 1, ‘Introduction’.

13 The works that concern us here are Gesta regum Anglorum, ed. and trans.R. A. B. Mynors, R. M. Thomson and M. Winterbottom, 2 vols (Oxford: Clarendon Press, 1998) and Gesta pontificum Anglorum, ed. and trans. M. Winterbottom and R. M. Thomson, 2 vols (Oxford, Clarendon Press, 2007).

14 Henry of Huntingdon, Historia Anglorum, ed. and trans. D. Greenway(Oxford: Clarendon Press, 1996).

15 M. Aurell, The Plantagenet Empire, 1154-1224 (Harlow: Longman, 2007), p. 138; C. Urbanski, Writing History for the King: Henry II and the Politics of Vernacular Historiography (Ithaca: Cornell University Press, 2013), Ch. 3. Wace’s history is published as A History of the Norman People: Wace’s Roman de Rou, trans. G. Burgess with notes by G. Burgess and E. van Houts (Woodbridge: Boydell, 2004).第一章罗洛与诺曼底

根据圣康坦的杜多的说法,罗洛沿着当地的江河来回穿梭,对法兰克王国北部进行了多年的侵扰,其势力最远时大概影响到了法国的沙特尔地区(Chartres)。后来罗洛在圣克莱尔·埃普特(Saint-Clair-sur-Epte)遇到了当时的法兰克国王——“糊涂”查理(Charles the Simple,即查理三世),也就是在那儿,查理把鲁昂周边从埃普特至海边的地区赐给他,供其世代享用。但罗洛并未满足。他借口这片土地虽然肥沃,但基本没人耕种,无法养活自己众多的部众,向查理继续索要更多土地。于是查理又把佛兰德(Flanders)赐给罗洛,但罗洛认为该地是一片沼泽,拒绝领受,并建议将其替换成西边的土地,即阿夫朗钦(Avranchin)和科唐坦(Cotentin)。根据杜多的记载,作为回报,罗洛将娶查理的女儿吉斯拉(Gisla)为妻,还得皈依基督教并接受洗礼。为了落实这笔交易,罗洛“迫切地把自己的双手放在了国王的手掌中间”,但又觉得亲自去亲吻国王的脚有失体面,于是委派一位随从代替他去完成仪式。然而这位随从也没有躬身去亲吻国王的脚,反而举起查理的腿来,结果把这位可怜的国王摔得仰面朝1天,弄得周围的维京人捧腹不已。这场仪式的重要性,以及它是否意味着罗洛因此就从查理手里获得了封地等问题,在历史上引起了广2泛的争议。但杜多认为,这个事件更重要的意义在于,“征服者”威廉(即威廉二世)在1066年前夕占领的诺曼底地区——从东部的布雷勒河(Bresle)到西部的库埃农河(Couesnon),从海边到曼恩(Maine)边界——是因为法兰克国王的赐予而骤然成型,并因罗洛的皈依和婚娶而获得合法地位。

杜多的这段记载中包括了许多维京战团在其他北欧地区解决争端的典型方式:用土地换取和平、入侵者皈依基督教、与处于统治地位的特权阶层通婚,尤其是在英格兰和弗里西亚(Frisia,环绕今天德3国的部分地区以及荷兰)。罗洛就是一个从野蛮的维京人转变成体面的统治者的最佳例子。于是侵扰塞纳河的北欧人获得了国王赐予的土地,此后仅一个世纪,杜多就开始记载这段历史。但在他的记载里,很少有内容能够从10世纪的史料中得到印证。虽然写书的基本线索也是根据法国兰斯的弗洛多阿德(Flodoard of Reims)的年鉴记载,以及公爵家族流传下来的口头叙述,但杜多书中的其他大部分内容,特别是借鉴《埃涅伊德》(Aeneid)的做法,使他遭到了许多历史学家的贬毁,他们认为在埃利诺·瑟尔(Eleanor Searle)那篇重要作品“法兰克的斗争和北欧战士”(Frankish Rivalries and Norse Warriors)4面世之前,杜多记载的历史充其量只能算是一种小说创作。不过,杜多记载的那段历史仍然成为了后来中世纪历史学家,如瑞米耶日的威廉和奥德里克·维塔利斯等人进行创作的基础。因此,我们有必要了解:为什么目前我们得到的有限资料,在描绘诺曼征服时会大相径庭,以及杜多为何会以这种方式来记载历史。

本章讲述的是罗洛及其率领的维京人在塞纳河谷的殖民活动,以及诺曼底公国的形成历史。此外,本章也会讨论在现代背景中进行创作的历史学家是如何改变他们对中世纪史料的解读方式的。我们首先会对公元10世纪一段关于诺曼底殖民的记载展开讨论,接着更加细致地分析杜多对此的记载,以理解他如此写作的原因。接下来,我们将描述诺曼底形成的历史情形,以及罗洛的王朝是如何建立并得以延续。最后再来了解理查一世在费康(Fécamp)的公爵城堡地址所创建的一个宗教社区。但首先,我们有必要回顾一下9世纪的情形,这样才能更好地理解是什么样的社会环境成就了罗洛及其追随者们的殖民活动。│9世纪的法兰克│

为了将诺曼底殖民放到更大的背景中分析,我们必须把视野提前几乎一个世纪,即将查理三世赐予罗洛土地的行为纳入卡洛林王朝查5理曼大帝的子孙和北欧海盗之间不断争斗的框架之中去进行审视。查理曼大帝去世后,他的帝国就在儿子们争权夺利的斗争中开始分崩离析。843年,查理曼大帝的第三个儿子“虔诚者”路易斯(Louis the Pious)的三个儿子签订了《凡尔登条约》(treaty of Verdun),这标志着查理曼帝国的正式瓦解。但即便签订了条约,也未能阻止未来每位君王驾崩之后必然产生的宫廷倾轧。由于后来上台的君主个个孱弱,导致王室的权威及其对疆土的主控日渐削弱,于是888年,在“胖子”查理(Charles the Fat)被罢黜之后,法兰克王国最终分裂为6东西两个国家。

除了内部的宫廷争斗之外,随着时间的推进,法兰克的江河流域上出现了越来越多北欧人的身影。有时,他们会在那儿滞留更长的时间过冬——而这种做法已经带上了殖民征服的原始特征。法兰克的年鉴对当时的历史事件按时间顺序进行了简要描述。据其记载,早在841年,维京人就开始侵扰塞纳河谷。圣贝尔坦(Saint-Bertin)的年鉴对那一年是这样描述的:丹麦海盗们沿海峡顺流而下,袭击了鲁昂,在城中大肆破坏、烧杀掳掠,僧侣和其他民众要么惨遭杀戮,要么沦为俘虏。海盗们把塞纳河沿岸的修道院和其他地方踏为废墟,或是在离开之前索要大笔钱财,最后留下一片狼藉,民7众皆惊慌失措。

那些深受其害的修道院中就包括圣万德里耶修道院(monastery of Saint-Wandrille),它的年鉴正好可以和上述记载相互印证。 这些注6年鉴中把维京人的头目叫做“傲狮咖”,还记载了在巴黎郊外的圣但尼(Saint-Denis),僧侣们赎回了当地被劫持的65名人质的事件。但塞纳河谷的城镇和修道院太容易成为维京人的袭击目标,所以,在845年,当维京人连续侵扰之后来到巴黎,当时的国王“秃头”查理(Charles the Bald)立即支付了“7000磅白银”打发他们上路,让他8们别再扰民。9世纪中叶,维京海盗们对法兰克王国的侵袭,无论在频率上还是规模上都有增无减。这可能是由于洛泰尔一世(Lothar I)在暗中怂恿,以便借此机会削弱其弟弟“秃头”查理的权力。

公元841年,圣贝尔坦的年鉴中记载了洛泰尔一世把弗里西亚的瓦尔赫伦岛(Walcheren,位于今天的荷兰南部)的城镇以及周边地区赐给北欧的哈拉尔德,从而换取他对自己的支持。这一行为导致他遭到编年史家们的一致谴责,他们认为洛泰尔一世将基督教徒置于9“崇拜魔鬼的恶人”的统治之下。

查理曼大帝的子孙们还不得不面临另外一个严重的威胁,后来这个威胁也被证明在诺曼底的创建当中影响重大,他们就是布列塔尼人,一群从未向卡洛林帝国臣服的人们。像维京人一样,他们也利用了查理曼大帝死后皇权衰微的大好机会。公元862年,为了应对这种威胁并加强防卫、对抗维京人的侵扰,“秃头”查理把纽斯辰-马其(Neustrian March)赐给了当时一个势力强大的贵族——“强者”罗伯特(Robert the Strong)。这其实是查理曼大帝在自己的帝国和布列塔尼之间创立的一片缓冲区域,而诺曼底也是其中的一个组成部分。但是罗伯特没有取得全胜,因为在867年,布列塔尼人还是夺取了位于今天下诺曼底(Lower Normandy)的阿夫朗钦和科唐坦,并且继续东进,逼近巴约。然而,把纽斯辰-马其赐予罗伯特所产生的政治意义则要广泛得多,并且诺曼人将在其中扮演了重要角色。罗伯特的后裔创建了历史上的卡佩王朝,在随后的一个世纪里,它和卡洛林王朝在法兰克的土地上轮流执政,并最终在987年取而代之。因此,罗洛和他的维京追随者们在塞纳河谷进行殖民活动的背景正是宫廷争斗、利益冲突以及皇权的分崩瓦解。事实上,当时任何一个人,只要能够利用这种政治局势,灵活地周旋于这些复杂的联盟关系之中,都可能会大有作为。

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