作者：中国孔子基金会传统文化教育分会,山东省国立传统文化教育中心
出版社：中华书局
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庄子（大字读本 简繁参照）试读：
编者的话
意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺说：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”，“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书”，“一部经典作品是一本永远不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。经典就是那些常读常新、能够不断给我们的心灵带来启示和震撼、能够伴随我们整个人生的伟大作品。经典，魅力无穷，力量巨大，它能够穿越历史的烟尘，在完全不同的时空里散发出令人炫目的光辉。
然而，经典在穿越不同历史阶段中，会遭遇一些批判，甚至冷遇，但经典的魅力并没有因为一度的蒙尘而减损分毫，反而在今天折射出更加耀眼的光芒。
经典文化，是中华民族团结的凝聚力，也是我们奋斗不息的内驱力。文化薪火的接力棒传递到我们这一代手里，任重而道远。“天行健，君子以自强不息。”让我们在经典的怀抱里重新认识自己、找到力量。
据此，我们根据幼儿与少儿的不同特点，分别编订了《三字经·百家姓·千字文·弟子规》、《千家诗》、《声律启蒙·增广贤文》蒙学读本及《诗经》（选）、《大学·中庸》、《论语》、《孟子》（选）、《道德经》、《庄子》（选）、《礼记》（选）、《周易》（选）、《楚辞》（选）经典诵读本，共十二册。
我们衷心希望这套传统文化经典读本能够成为陪伴小朋友们在幼儿园和小学诵读学习、健康成长的良师益友。中国孔子基金会传统文化教育分会山东省国立传统文化教育中心二〇一三年七月凡 例
一、本套丛书（全12册）主要用于中国古代经典诵读。大字拼音，简繁参照，既让少年儿童熟读经典，又可认识繁体字，为将来文化学习打下良好的基础。
二、本套丛书编校过程中，各册参考底本如下。
三、本套丛书的文本中，个别争议较大的字句同时参考多个版本，择善而从。
四、部分常见通假字，按本字注音，并在该字下方标出本字。部分古今异读的文字，依现行国家语言文字法律法规统一标注今音，便于学生学习。
五、本套丛书测评内容，已用*号在目录及内文相应篇目中标出，便于读者查找。xiāoyáoyóu*逍遥游běimínɡyǒuyúqímínɡwéikūnkūnzhīdàbùzhīqíjǐqiān
北冥（溟）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千lǐyěhuàérwéiniǎoqímínɡwéipénɡpénɡzhībèibùzhīqíjǐqiānlǐyěnù里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒érfēiqíyìruòchuítiānzhīyúnshìniǎoyěhǎiyùnzéjiānɡxǐyúnánmínɡ而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥（溟）。nánmínɡzhětiānchíyě南冥（溟）者，天池也。qíxiézhězhìɡuàizhěyěxiézhīyányuēpénɡzhīxǐyúnán《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南mínɡyěshuǐjīsānqiānlǐtuánfúyáoérshànɡzhějiǔwànlǐqùyǐliù冥（溟）也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六yuèxīzhěyěyěmǎyěchénāiyěshēnɡwùzhīyǐxīxiānɡchuīyětiānzhī月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之cānɡcānɡqízhènɡsèyéqíyuǎnérwúsuǒzhìjíyéqíshìxiàyěyìruòshì苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是zéyǐyǐ则已矣。qiěfúshuǐzhījīyěbùhòuzéqífùdàzhōuyěwúlìfùbēishuǐyúào
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳tánɡzhīshànɡzéjièwéizhīzhōuzhìbēiyānzéjiāoshuǐqiǎnérzhōudàyěfēnɡzhī堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之jīyěbùhòuzéqífùdàyìyěwúlìɡùjiǔwànlǐzéfēnɡsīzàixiàyǐ积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，érhòunǎijīnpéifēnɡbèifùqīnɡtiānérmòzhīyāoèzhěérhòunǎijīnjiānɡtú而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图nán南。tiáoyǔxuéjiūxiàozhīyuēwǒxuèqǐérfēiqiānɡyúfānɡshízébùzhìér
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至而kònɡyúdìéryǐyǐxīyǐzhījiǔwànlǐérnánwéishìmǎnɡcānɡzhěsāncān控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡érfǎnfùyóuɡuǒránshìbǎilǐzhěsùchōnɡliánɡshìqiānlǐzhě（餐）而反（返），腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，sānyuèjùliánɡzhīèrchónɡyòuhézhī三月聚粮。之二虫又何知！
xiǎozhìbùjídàzhìxiǎoniánbùjídàniánxīyǐzhīqírán
小知（智）不及大知（智），小年不及大年。奚以知其然yězhāojūnbùzhīhuìshuòhuìɡūbùzhīchūnqiūcǐxiǎoniányěchǔzhīnányǒu也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有mínɡlínɡzhěyǐwǔbǎisuìwéichūnwǔbǎisuìwéiqiūshànɡɡǔyǒudàchūnzhěyǐ冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以bāqiānsuìwéichūnbāqiānsuìwéiqiūcǐdàniányěérpénɡzǔnǎijīnyǐjiǔtè八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特wénzhònɡrénpǐzhībùyìbēihū闻，众人匹之，不亦悲乎！
tānɡzhīwènjíyěshìyǐ：tānɡwènjíyuēshànɡxiàsìfānɡyǒujíhūjí汤之问棘也是已汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘yuēwújízhīwàifùwújíyěqiónɡfàzhīběiyǒumínɡhǎizhětiān曰：“无极之外，复无极也。”穷发之北有冥（溟）海者，天chíyěyǒuyúyānqíɡuǎnɡshùqiānlǐwèiyǒuzhīqíxiūzhěqímínɡwéikūnyǒu池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有niǎoyānqímínɡwéipénɡbèiruòtàishānyìruòchuítiānzhīyúntuánfúyáoyánɡjiǎo鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角érshànɡzhějiǔwànlǐjuéyúnqìfùqīnɡtiānránhòutúnánqiěshìnánmínɡ而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥（溟）yěchìyànxiàozhīyuēbǐqiěxīshìyěwǒténɡyuèérshànɡbùɡuòshùrèn也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞érxiàáoxiánɡpénɡhāozhījiāncǐyìfēizhīzhìyěérbǐqiěxīshìyě？’”cǐxiǎo而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也此小dàzhībiànyě大之辩（辨）也。ɡùfúzhìxiàoyīɡuānxínɡbǐyīxiānɡdéhéyījūnérzhēnɡyīɡuó
故夫知（智）效一官，行比一乡，德合一君而徵一国zhěqízìshìyěyìruòcǐyǐérsònɡrónɡzǐyóuránxiàozhīqiějǔshìéryù者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉zhīérbùjiāquànjǔshìérfēizhīérbùjiājǔdìnɡhūnèiwàizhīfēnbiàn之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩（辨）hūrónɡrǔzhījìnɡsīyǐyǐbǐqíyúshìwèishuòshuòrányěsuīrányóuyǒu乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有wèishùyěfúlièzǐyùfēnɡérxínɡlínɡránshànyěxúnyòuwǔrìérhòu未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有（又）五日而后fǎnbǐyúzhìfúzhěwèishuòshuòrányěcǐsuīmiǎnhūxínɡyóuyǒusuǒdàizhě反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者yěruòfúchénɡtiāndìzhīzhènɡéryùliùqìzhībiànyǐyóuwúqiónɡzhěbǐqiě也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且wūhūdàizāiɡùyuēzhìrénwújǐshénrénwúɡōnɡshènɡrénwúmínɡ恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。
yáorànɡtiānxiàyúxǔyóuyuērìyuèchūyǐérjuéhuǒbùxīqíyú
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于ɡuānɡyěbùyìnánhūshíyǔjiànɡyǐéryóujìnɡuànqíyúzéyěbùyìláo光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳hūfūzǐlìértiānxiàzhìérwǒyóushīzhīwúzìshìquēránqǐnɡzhìtiān乎！夫子立，而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天xiàxǔyóuyuēzǐzhìtiānxiàtiānxiàjìyǐzhìyěérwǒyóudàizǐwú下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾jiānɡwèimínɡhūmínɡzhěshízhībīnyěwújiānɡwèibīnhūjiāoliáocháoyúshēnlín将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，bùɡuòyīzhīyǎnshǔyǐnhébùɡuòmǎnfùɡuīxiūhūjūnyúwúsuǒyònɡtiānxià不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下wéipáorénsuībùzhìpáoshīzhùbùyuèzūnzǔérdàizhīyǐ为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”jiānwúwènyúliánshūyuēwúwényányújiēyúdàérwúdànɡwǎnɡérbù
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不fǎnwújīnɡbùqíyányóuhéhànérwújíyědàyǒujìnɡtínɡbùjìnrénqínɡyān返。吾惊怖其言犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”liánshūyuēqíyánwèihézāiyuēmiǎoɡūyèzhīshānyǒushénrénjūyān连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，jīfūruòbīnɡxuěchuòyuēruòchǔzǐbùshíwǔɡǔxīfēnɡyǐnlùchénɡ肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘yúnqìyùfēilónɡéryóuhūsìhǎizhīwàiqíshénnínɡshǐwùbùcīlìérnián云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年ɡǔshúwúyǐshìkuánɡérbùxìnyěliánshūyuēránɡǔzhěwúyǐ谷熟。’吾以是狂（诳）而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以yǔhūwénzhānɡzhīɡuānlónɡzhěwúyǐyǔhūzhōnɡɡǔzhīshēnɡqǐwéixínɡháiyǒu与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有lónɡmánɡzāifúzhìyìyǒuzhīshìqíyányěyóushìrǔ聋盲哉？夫知（智）亦有之。是其言也，犹时（是）女（汝）yězhīrényězhīdéyějiānɡpánɡbówànwùyǐwéiyīshìqíhū也。之人也，之德也，将旁（磅）礴万物以为一，世蕲乎luànshúbìbìyānyǐtiānxiàwéishìzhīrényěwùmòzhīshānɡdàjìnjītiān乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天érbùnìdàhànjīnshíliútǔshānjiāoérbùrèshìqíchénɡòubǐkānɡjiānɡ而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将yóutáozhùyáoshùnzhěyěshúkěnfēnfēnrányǐwùwéishì犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事。”
sònɡrénzīzhānɡfǔshìzhūyuèyuèrénduànfàwénshēnwúsuǒyònɡ宋人资章甫适诸越，越人断发文（纹）身，无所用zhīyáozhìtiānxiàzhīmínpínɡhǎinèizhīzhènɡwǎnɡjiànsìzǐmiǎoɡūyèzhīshān之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，fénshuǐzhīyánɡyǎoránsànɡqítiānxiàyān汾水之阳，窅然丧其天下焉。huìzǐwèizhuānɡzǐyuēwèiwánɡyíwǒdàhùzhīzhǒnɡwǒshùzhīchénɡér
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而shíwǔdànyǐchénɡshuǐjiānɡqíjiānbùnénɡzìjǔyěpōuzhīyǐwéipiáozéhù实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠luòwúsuǒrónɡfēibùxiāorándàyěwúwèiqíwúyònɡérpǒuzhīzhuānɡzǐyuē落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：fūzǐɡùzhuōyúyònɡdàyǐsònɡrényǒushànwéibùjūnshǒuzhīyàozhěshì“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（皲）手之药者，世shìyǐpínɡpìkuànɡwéishìkèwénzhīqǐnɡmǎiqífānɡyǐbǎijīnjùzú世以洴澼（纩）为事。客闻之，请买其方以百金。聚族érmóuyuēwǒshìshìwéipínɡpìkuànɡbùɡuòshùjīnjīnyīzhāoéryù而谋曰：‘我世世为洴澼（纩），不过数金；今一朝而鬻jìbǎijīnqǐnɡyǔzhīkèdézhīyǐshuìwúwánɡyuèyǒunànwúwánɡshǐzhī技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之jiànɡdōnɡyǔyuèrénshuǐzhàndàbàiyuèrénlièdìérfēnɡzhīnénɡbùjūn将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟（皲）shǒuyīyěhuòyǐfēnɡhuòbùmiǎnyúpínɡpìkuànɡzésuǒyònɡzhīyìyě手，一也；或以封，或不免于洴澼（纩），则所用之异也。jīnzǐyǒuwǔdànzhīhùhébùlǜyǐwéidàzūnérfúhūjiānɡhúéryōuqíhù今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠luòwúsuǒrónɡzéfūzǐyóuyǒupénɡzhīxīnyěfú落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”huìzǐwèizhuānɡzǐyuēwúyǒudàshùrénwèizhīchūqídàběnyōnɡ
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁（臃）zhǒnɡérbùzhònɡshénɡmòqíxiǎozhīquánqūérbùzhònɡɡuījǔlìzhītú肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂（途），jiànɡzhěbùɡùjīnzǐzhīyándàérwúyònɡzhònɡsuǒtónɡqùyězhuānɡzǐyuē匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：zǐdúbùjiànlíshēnɡhūbēishēnérfúyǐhòuáozhědōnɡxītiàoliánɡ“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖（遨）者；东西跳梁，bùbìɡāoxiàzhònɡyújībìsǐyúwǎnɡɡǔjīnfúlíniúqí不辟（避）高下；中于机辟，死于罔（网）罟。今夫斄牛，其dàruòchuítiānzhīyúncǐnénɡwéidàyǐérbùnénɡzhíshǔjīnzǐyǒudàshù大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，huànqíwúyònɡhébùshùzhīyúwúhéyǒuzhīxiānɡɡuǎnɡmòzhīyěpánɡ患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫（漠）之野，彷huánɡhūwúwéiqícèxiāoyáohūqǐnwòqíxiàbùyāojīnfǔwùwúhàizhě徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，wúsuǒkěyònɡānsuǒkùnkǔzāi无所可用，安所困苦哉！qíwùlùn*齐物论
nánɡuōzǐqíyìnjīérzuòyǎnɡtiānérxūtàyānsìsànɡqí
南郭子綦隐机（几）而坐，仰天而嘘，荅（嗒）焉似丧其ǒuyánchénɡzǐyóulìshìhūqiányuēhéjūhūxínɡɡùkěshǐrúɡǎo耦（偶）。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁mùérxīnɡùkěshǐrúsǐhuīhūjīnzhīyìnjīzhěfēixīzhīyìnjī木，而心固可使如死灰乎？今之隐机（几）者，非昔之隐机zhěyězǐqíyuēyǎnbùyìshànhūérwènzhīyějīnzhěwúsànɡ（几）者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧wǒrǔzhīzhīhūrǔwénrénlàiérwèiwéndìlàirǔwéndìlàiérwèiwéntiān我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天làifú籁夫！”zǐyóuyuēɡǎnwènqífānɡzǐqíyuēfúdàkuàiàiqìqímínɡwéi
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为fēnɡshìwéiwúzuòzuòzéwànqiàonùháoérdúbùwénzhīliáoliáo风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏（）翏hūshānlínɡzhīwèicuīdàmùbǎiwéizhīqiàoxuésìbísìkǒusì（）乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似ěrsìjīsìquānsìjiùsìwāzhěsìwūzhějīzhěxiàozhěchìzhě耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，者，叱者，xīzhějiàozhěháozhěyǎozhějiǎozhěqiánzhěchànɡyúérsuízhě吸者，叫者，（嚎）者，宎者，咬者，前者唱于而随者chànɡyúlínɡfēnɡzéxiǎohèpiāofēnɡzédàhèlìfēnɡjìzézhònɡqiàowéixūér唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而dúbùjiànzhītiáotiáozhīdiāodiāohūzǐyóuyuēdìlàizézhònɡqiàoshìyǐrén独不见之调调之刁刁乎？”子游曰：“地籁则众窍是已，人làizébǐzhúshìyǐɡǎnwèntiānlàizǐqíyuēfútiānlàizhěchuīwànbùtónɡ籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，érshǐqízìyǐyěxiánqízìqǔnùzhěqíshuíyé而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪？”dàzhìxiánxiánxiǎozhìjiānjiāndàyányányánxiǎoyánzhānzhānqí
大知闲闲，小知（智）间间。大言炎炎，小言詹詹。其mèiyěhúnjiāoqíjuéyěxínɡkāiyǔjiēwéiɡòurìyǐxīndòumànzhě寐也魂交，其觉也形开，与接为抅，日以心斗。缦者，jiàozhěmìzhěxiǎokǒnɡzhuìzhuìdàkǒnɡmànmànqífāruòjīkuòqísì窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司（伺）shìfēizhīwèiyěqíliúrúzǔménɡqíshǒushènɡzhīwèiyěqíshàiruòqiūdōnɡ是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，yǐyánqírìxiāoyěqínìzhīsuǒwéizhībùkěshǐfùzhīyěqíyǎnyěrújiān以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，yǐyánqílǎoxùyějìnsǐzhīxīnmòshǐfùyánɡyěxǐnùāilèlǜtànbiàn以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变zhíyáoyìqǐtàiyuèchūxūzhēnɡchénɡjūnrìyèxiānɡdàihūqiánérmòzhī慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知qísuǒménɡyǐhūyǐhūdànmùdécǐqísuǒyóuyǐshēnɡhū其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！fēibǐwúwǒfēiwǒwúsuǒqǔshìyìjìnyǐérbùzhīqísuǒwéishǐ
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。ruòyǒuzhēnzǎiértèbùdéqízhènkěxínɡyǐxìnérbùjiànqíxínɡyǒuqínɡ若有真宰，而特不得其眹；可行已信，而不见其形，有情érwúxínɡbǎiháijiǔqiàoliùzànɡɡāiércúnyānwúshuíyǔwéiqīn而无形。百骸、九窍、六藏（脏），赅而存焉，吾谁与为亲？rǔjiēyuèzhīhūqíyǒusīyānrúshìjiēyǒuwéichénqièhūqíchénqiè汝皆说（悦）之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾bùzúyǐxiānɡzhìhūqídìxiānɡwéijūnchénhūqíyǒuzhēnjūncúnyānrúqiúdé不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得qíqínɡyǔbùdéwúyìsǔnhūqízhēnyīshòuqíchénɡxínɡbùwànɡyǐ其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡（忘）以dàijìnyǔwùxiānɡrènxiānɡmóqíxínɡjìnrúchíérmòzhīnénɡzhǐbù待尽。与物相刃相靡（磨），其行尽如驰，而莫之能止，不yìbēihūzhōnɡshēnyìyìérbùjiànqíchénɡɡōnɡniéránpíyìérbùzhīqísuǒ亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所ɡuīkěbùāiyérénwèizhībùsǐxīyìqíxínɡhuàqíxīnyǔzhīránkě归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可bùwèidàāihūrénzhīshēnɡyěɡùruòshìmánɡhūqíwǒdúmánɡérrényì不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦yǒubùmánɡzhěhū有不芒者乎？fúsuíqíchénɡxīnérshīzhīshuídúqiěwúshīhūxībìzhīdàiérxīnzì
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自qǔzhěyǒuzhīyúzhěyǔyǒuyānwèichénɡhūxīnéryǒushìfēishìjīnrìshìyuè取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越érxīzhìyěshìyǐwúyǒuwéiyǒuwúyǒuwéiyǒusuīyǒushényǔqiěbùnénɡzhī而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，wúdúqiěnàihézāi吾独且奈何哉！fúyánfēichuīyěyánzhěyǒuyánqísuǒyánzhětèwèidìnɡyěɡuǒyǒuyányé
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？qíwèichánɡyǒuyányéqíyǐwéiyìyúɡòuyīnyìyǒubiànhūqíwúbiàn其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩（辨）乎？其无辩hūdàowūhūyǐnéryǒuzhēnwěiyánwūhūyǐnéryǒushìfēidàowūhū（辨）乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎wǎnɡérbùcúnyánwūhūcúnérbùkědàoyǐnyúxiǎochénɡyányǐnyúrónɡhuá往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。ɡùyǒurúmòzhīshìfēiyǐshìqísuǒfēiérfēiqísuǒshìyùshìqísuǒfēiér故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而fēiqísuǒshìzémòruòyǐmínɡ非其所是，则莫若以明。wùwúfēibǐwùwúfēishìzìbǐzébùjiànzìshìzézhīzhīɡùyuē
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰bǐchūyúshìshìyìyīnbǐbǐshìfānɡshēnɡzhīshuōyěsuīránfānɡshēnɡfānɡsǐ彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，fānɡsǐfānɡshēnɡfānɡkěfānɡbùkěfānɡbùkěfānɡkěyīnshìyīnfēiyīnfēiyīn方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因shìshìyǐshènɡrénbùyóuérzhàozhīyútiānyìyīnshìyěshìyìbǐyěbǐ是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼yìshìyěbǐyìyīshìfēicǐyìyīshìfēiɡuǒqiěyǒubǐshìhūzāiɡuǒqiě亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且wúbǐshìhūzāibǐshìmòdéqíǒuwèizhīdàoshūshūshǐdéqíhuánzhōnɡ无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，yǐyìnɡwúqiónɡshìyìyīwúqiónɡfēiyìyīwúqiónɡyěɡùyuēmòruòyǐmínɡ以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。yǐzhǐyùzhǐzhīfēizhǐbùruòyǐfēizhǐyùzhǐzhīfēizhǐyěyǐmǎyùmǎ
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马zhīfēimǎbùruòyǐfēimǎyùmǎzhīfēimǎyětiāndìyīzhǐyěwànwùyīmǎ之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马yě也。
dàoxínɡzhīérchénɡwùwèizhīérrányǒuzìyěérkěyǒuzìyěérbù
道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不kěyǒuzìyěérrányǒuzìyěérbúránwūhūránrányúránwūhūbù可。有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不ránbùrányúbùránwūhūkěkěyúkěwūhūbùkěbùkěyúbùkě然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。wùɡùyǒusuǒránwùɡùyǒusuǒkěwúwùbùránwúwùbùkěɡùwèishìjǔ物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举tínɡyǔyínɡlìyǔxīshīhuīɡuǐjuéɡuàidàotōnɡwéiyīqífēn莛与楹，厉与西施，恢恑（诡）憰（谲）怪，道通为一。其分yěchénɡyěqíchénɡyěhuǐyěfánwùwúchénɡyǔhuǐfùtōnɡwéiyī也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。wéidázhězhītōnɡwéiyīwèishìbùyònɡéryùzhūyōnɡyīnshìyǐyǐér
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。因是已，已而bùzhīqíránwèizhīdàoláoshénmínɡwéiyīérbùzhīqítónɡyěwèizhīzhāo不知其然，谓之道。劳神明为一，而不知其同也，谓之朝sānhéwèizhāosānjūɡōnɡfùyùyuēzhāosānérmùsìzhònɡjūjiēnù三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。yuēránzézhāosìérmùsānzhònɡjūjiēyuèmínɡshíwèikuīérxǐnùwéiyònɡ曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，yìyīnshìyěshìyǐshènɡrénhézhīyǐshìfēiérxiūhūtiānjūnshìzhīwèiliǎnɡxínɡ亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。ɡǔzhīrénqízhīyǒusuǒzhìyǐwūhūzhìyǒuyǐwéiwèishǐyǒuwùzhě
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，zhìyǐjìnyǐbùkěyǐjiāyǐqícìyǐwéiyǒuwùyǐérwèishǐyǒufēnɡ至矣，尽矣，不可以加矣。其次，以为有物矣，而未始有封yěqícìyǐwèiyǒufēnɡyānérwèishǐyǒushìfēiyěshìfēizhīzhānɡyědào也。其次，以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道zhīsuǒyǐkuīyědàozhīsuǒyǐkuīàizhīsuǒyǐchénɡɡuǒqiěyǒuchénɡyǔkuīhū之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎zāiɡuǒqiěwúchénɡyǔkuīhūzāiyǒuchénɡyǔkuīɡùzhāoshìzhīɡǔqínyěwú哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无chénɡyǔkuīɡùzhāoshìzhībùɡǔqínyězhāowénzhīɡǔqínyěshīkuànɡzhīzhī成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝cèyěhuìzǐzhījùwúyěsānzǐzhīzhījīhūjiēqíshènɡzhěyěɡùzàizhī策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之mòniánwéiqíhàozhīyěyǐyìyúbǐqíhàozhīyěyùyǐmínɡzhībǐfēi末年。唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非suǒmínɡérmínɡzhīɡùyǐjiānbáizhīmèizhōnɡérqízǐyòuyǐwénzhīlúnzhōnɡ所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，zhōnɡshēnwúchénɡruòshìérkěwèichénɡhūsuīwǒwúchénɡyìkěwèichénɡ终身无成。若是而可谓成乎？虽我无成，亦可谓成yǐruòshìérbùkěwèichénɡhūwùyǔwǒwúchénɡyěshìɡùɡǔyízhīyào矣。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，shènɡrénzhīsuǒtúyěwèishìbùyònɡéryùzhūyōnɡcǐzhīwèiyǐmínɡ圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。jīnqiěyǒuyányúcǐbùzhīqíyǔshìlèihūqíyǔshìbùlèihūlèiyǔ
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与bùlèixiānɡyǔwéilèizéyǔbǐwúyǐyìyǐsuīránqǐnɡchánɡyánzhīyǒushǐ不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始yězhěyǒuwèishǐyǒushǐyězhěyǒuwèishǐfúwèishǐyǒushǐyězhěyǒuyǒuyězhě也者，有未始有始也者，有未始夫未始有始也者。有有也者，yǒuwúyězhěyǒuwèishǐyǒuwúyězhěyǒuwèishǐfúwèishǐyǒuwúyězhěéér有无也者，有未始有无也者，有未始夫未始有无也者。俄而yǒuwúyǐérwèizhīyǒuwúzhīɡuǒshúyǒushúwúyějīnwǒzéyǐyǒuwèiyǐér有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而wèizhīwúsuǒwèizhīqíɡuǒyǒuwèihūqíɡuǒwúwèihū未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？tiānxiàmòdàyúqiūháozhīmòértàishānwéixiǎomòshòuyúshānɡ
天下莫大于秋毫之末，而大（泰）山为小；莫寿于殇zǐérpénɡzǔwéiyāotiāndìyǔwǒbìnɡshēnɡérwànwùyǔwǒwéiyījìyǐ子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已wéiyīyǐqiědéyǒuyánhūjìyǐwèizhīyīyǐqiědéwúyánhūyīyǔyán为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言wéièrèryǔyīwéisānzìcǐyǐwǎnɡqiǎolìbùnénɡdéérkuànɡqífánhū为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！ɡùzìwúshìyǒuyǐzhìyúsānérkuànɡzìyǒushìyǒuhūwúshìyānyīn故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无（毋）适焉，因shìyǐ是已。fúdàowèishǐyǒufēnɡyánwèishǐyǒuchánɡwéishìéryǒuzhěnyěqǐnɡyánqí
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其zhěn：yǒuzuǒyǒuyòuyǒulúnyǒuyìyǒufēnyǒubiànyǒujìnɡyǒuzhēnɡcǐ畛有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此zhīwèibādéliùhézhīwàishènɡréncúnérbùlùnliùhézhīnèishènɡrénlùn之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论érbùyìchūnqiūjīnɡshìxiānwánɡzhīzhìshènɡrényìérbùbiànɡùfēnyězhě而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，yǒubùfēnyěbiànyězhěyǒubùbiànyěyuē：héyěshènɡrénhuáizhīzhònɡrén有不分也；辩也者，有不辩也。曰何也？圣人怀之，众人biànzhīyǐxiānɡshìyěɡùyuēbiànyězhěyǒubùjiànyěfúdàdàobùchēnɡdà辩之以相示也。故曰辩也者，有不见也。夫大道不称，大biànbùyándàrénbùréndàliánbùqiāndàyǒnɡbùzhìdàozhāoérbù辩不言，大仁不仁，大廉不嗛（谦），大勇不忮。道昭而不dàoyánbiànérbùjírénchánɡérbùzhōuliánqīnɡérbùxìnyǒnɡzhìérbù道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不chénɡwǔzhěwúqìérjīxiànɡfānɡyǐɡùzhīzhǐqísuǒbùzhīzhìyǐshúzhī成。五者无弃而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知bùyánzhībiànbùdàozhīdàoruòyǒunénɡzhīcǐzhīwèitiānfǔzhùyānérbùmǎn不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，zhuóyānérbùjiéérbùzhīqísuǒyóuláicǐzhīwèibǎoɡuānɡ酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。ɡùxīzhěyáowènyúshùnyuēwǒyùfázōnɡ、kuàixūáonánmiànérbù
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥敖，南面而不shìránqíɡùhéyěshùnyuēfúsānzǐzhěyóucúnhūpénɡàizhījiānruò释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若bùshìránhézāixīzhěshírìbìnɡchūwànwùjiēzhàoérkuànɡdézhījìnhū不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎rìzhěhū日者乎！”nièquēwènhūwánɡníyuēzǐzhīwùzhīsuǒtónɡshìhūyuēwúwūhū
啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎zhīzhīzǐzhīzǐzhīsuǒbùzhīyéyuēwúwūhūzhīzhīránzéwù知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物wúzhīyéyuēwúwūhūzhīzhīsuīránchánɡshìyánzhīyōnɡjùzhīwúsuǒ无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然尝试言之。庸讵知吾所wèizhīzhīfēibùzhīyéyōnɡjùzhīwúsuǒwèibùzhīzhīfēizhīyéqiěwúchánɡshì谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试wènhūrǔ：mínshīqǐnzéyāojípiānsǐqiūránhūzāimùchǔzézhuìlìxún问乎汝民湿寝则腰疾偏死，（鳅）然乎哉？木处则惴憟恂jùyuánhóuránhūzāisānzhěshúzhīzhènɡchùmínshíchúhuànmílùshí惧，猨（猿）猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食jiànjíjūɡāndàichīyāshìshǔsìzhěshúzhīzhènɡwèiyuánpiànjūyǐ荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨（猿）猵狙以wéicímíyǔlùjiāoqiūyǔyúyóumáoqiánɡ、xīshīrénzhīsuǒměi为雌，麋与鹿交，（鳅）与鱼游。毛嫱西施，人之所美yěyújiànzhīshēnrùniǎojiànzhīɡāofēimílùjiànzhīxuèzhòusìzhěshúzhītiān也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之決骤。四者孰知天xiàzhīzhènɡsèzāizìwǒɡuānzhīrényìzhīduānshìfēizhītúfánrán下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂（途），樊然xiáoluànwúwūnénɡzhīqíbiànnièquēyuēzǐbùzhīlìhàizézhì殽乱，吾恶能知其辩（辨）！”啮缺曰：“子不知利害，则至rénɡùbùzhīlìhàihūwánɡníyuēzhìrénshényǐdàzéfénérbùnénɡrè人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，héhànhùérbùnénɡhánjíléipòshānérbùnénɡshānɡpiāofēnɡzhènhǎiérbùnénɡ河汉沍而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能jīnɡruòránzhěchénɡyúnqìqírìyuèéryóuhūsìhǎizhīwàisǐshēnɡwú惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无biànyújǐérkuànɡlìhàizhīduānhū变于己，而况利害之端乎！”qúquèzǐwènhūchánɡwúzǐyuēwúwénzhūfūzǐshènɡrénbùcónɡshìyú
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不从事于wùbùjiùlìbùwéihàibùxǐqiúbùyuándàowúwèiyǒuwèiyǒuwèiwú务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无wèiéryóuhūchénɡòuzhīwàifūzǐyǐwéimènɡlànɡzhīyánérwǒyǐwéimiào谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言，而我以为妙dàozhīxínɡyěwúzǐyǐwéixīruò道之行也。吾子以为奚若？”
chánɡwúzǐyuēshìhuánɡdìzhīsuǒtīnɡyínɡyěérqiūyěhézúyǐzhī长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知zhīqiěrǔyìtàizǎojìjiànluǎnérqiúshíyèjiàndànérqiúxiāozhìyú之！且汝亦大（太）早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予chánɡwèirǔwànɡyánzhīrǔyǐwànɡtīnɡzhīxībànɡrìyuè尝为女（汝）妄言之，女（汝）以妄听之奚？旁（傍）日月，xiéyǔzhòuwéiqíwěnhézhìqíɡǔhūnyǐlìxiānɡzūnzhònɡ挟宇宙，为其脗（吻）合，置其滑（汩）涽，以隶相尊？众rényìyìshènɡrényúchūncānwànsuìéryīchénɡchúnwànwùjìnránéryǐshì人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是xiānɡyùnyúwūhūzhīyuèshēnɡzhīfēihuòyéyúwūhūzhīwùsǐzhīfēi相蕴。予恶乎知说（悦）生之非惑邪！予恶乎知恶死之非ruòsànɡérbùzhīɡuīzhěyélìzhījīàifēnɡrénzhīzǐyějìnɡuózhīshǐdé弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也，晋国之始得zhīyětìqìzhānjīnjíqízhìyúwánɡsuǒyǔwánɡtónɡkuānɡchuánɡshíchúhuàn之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，érhòuhuǐqíqìyěyúwūhūzhīfúsǐzhěbùhuǐqíshǐzhīqíshēnɡhūmènɡyǐn而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮jiǔzhědànérkūqìmènɡkūqìzhědànértiánlièfānɡqímènɡyěbùzhīqí酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其mènɡyěmènɡzhīzhōnɡyòuzhānqímènɡyānjuéérhòuzhīqímènɡyěqiěyǒudàjué梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉érhòuzhīcǐqídàmènɡyěéryúzhězìyǐwéijuéqièqièránzhīzhījūn而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君hūmùhūɡùzāiqiūyěyǔrǔjiēmènɡyěyúwèirǔ乎，牧乎，固哉！丘也与女（汝），皆梦也；予谓女（汝）mènɡyìmènɡyěshìqíyányěqímínɡwéidiàoɡuǐwànshìzhīhòuéryīyùdà梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大shènɡzhīqíjiězhěshìdànmùyùzhīyě圣，知其解者，是旦暮遇之也。”jìshǐwǒyǔruòbiànyǐruòshènɡwǒwǒbùruòshènɡruòɡuǒshìyěwǒ“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我ɡuǒfēiyěyéwǒshènɡruòruòbùwúshènɡwǒɡuǒshìyěérɡuǒfēiyěyé果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？qíhuòshìyěqíhuòfēiyěyéqíjùshìyěqíjùfēiyěyéwǒyǔruòbù其或是也，其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不nénɡxiānɡzhīyězérénɡùshòuqídǎnànwúshuíshǐzhènɡzhīshǐtónɡhū能相知也，则人固受其黮闇（暗），吾谁使正之？使同乎ruòzhězhènɡzhījìyǔruòtónɡyǐwūnénɡzhènɡzhīshǐtónɡhūwǒzhězhènɡzhī若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？jìtónɡhūwǒyǐwūnénɡzhènɡzhīshǐyìhūwǒyǔruòzhězhènɡzhījìyìhū既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎wǒyǔruòyǐwūnénɡzhènɡzhīshǐtónɡhūwǒyǔruòzhězhènɡzhījìtónɡhūwǒ我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我yǔruòyǐwūnénɡzhènɡzhīránzéwǒyǔruòyǔrénjùbùnénɡxiānɡzhīyěér与若矣，恶能正之！然则我与若与人俱不能相知也，而dàibǐyěyé待彼也邪？huàshēnɡzhīxiānɡdàiruòqíbùxiānɡdàihézhīyǐtiānníyīnzhīyǐmàn“化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼yǎnsuǒyǐqiónɡniányěhéwèihézhīyǐtiānníyuē：shìbùshìránbùránshì衍，所以穷年也。何谓和之以天倪？曰是不是，然不然。是ruòɡuǒshìyězéshìzhīyìhūbùshìyěyìwúbiànránruòɡuǒrányě若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩（辨）；然若果然也，zéránzhīyìhūbùrányěyìwúbiànwànɡniánwànɡyìzhènyúwújìnɡ则然之异乎不然也亦无辩（辨）。忘年忘义，振于无竟ɡùyùzhūwújìnɡ（境），故寓诸无竟（境）。”
wǎnɡliǎnɡwènyǐnɡyuēnǎnɡzǐxínɡjīnzǐzhǐnǎnɡzǐzuòjīnzǐqǐ罔两问景（影）曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；héqíwútècāoyúyǐnɡyuēwúyǒudàiérránzhěyéwúsuǒdàiyòu何其无特操与？”景（影）曰：“吾有待而然者邪？吾所待又yǒudàiérránzhěyéwúdàishéfùtiáoyìyéwūshísuǒyǐránwūshísuǒyǐbù有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不rán然！”xīzhězhuānɡzhōumènɡwéihúdiéxǔxǔránhúdiéyězìyúshìzhì
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻（愉）适志yúbùzhīzhōuyěéránjuézéjùjùránzhōuyěbùzhīzhōuzhīmènɡwéihú与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡diéyúhúdiézhīmènɡwéizhōuyúzhōuyǔhúdiézébìyǒufēnyǐcǐzhīwèi“蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓wùhuà物化”。yǎnɡshēnɡzhǔ养生主wúshēnɡyěyǒuyáérzhīyěwúyáyǐyǒuyásuíwúyádàiyǐyǐér
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而wéizhīzhědàiéryǐyǐwéishànwújìnmínɡwéièwújìnxínɡyuándūyǐwéi为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为jīnɡkěyǐbǎoshēnkěyǐquánshēnɡkěyǐyǎnɡqīnkěyǐjìnnián经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
páodīnɡwèiwénhuìjūnjiěniúshǒuzhīsuǒchùjiānzhīsuǒyǐzúzhīsuǒlǚ
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，xīzhīsuǒyǐhuāránxiǎnɡránzòudāohuōránmòbùzhònɡyīnhéyú膝之所踦（倚），砉然响然，奏刀然，莫不中音，合于《sānɡlínzhīwǔnǎizhònɡjīnɡshǒuzhīhuì桑林》之舞，乃中《经首》之会。
wénhuìjūnyuēxīshànzāijìhézhìcǐhūpáodīnɡshìdāoduì
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（盍）至此乎？”庖丁释刀对yuēchénzhīsuǒhàozhědàoyějìnhūjìyǐshǐchénzhījiěniúzhīshísuǒjiàn曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见wúfēiniúzhěsānniánzhīhòuwèichánɡjiànquánniúyěfānɡjīnzhīshíchényǐshén无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神yùérbùyǐmùshìɡuānzhīzhǐérshényùxínɡyīhūtiānlǐpīdàxì遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（隙）dǎodàkuǎnyīnqíɡùránjìjīnɡkěnqìnɡzhīwèichánɡwēiàiérkuànɡdàɡūhūliánɡ道大窾因其固然，技经肯綮之未尝微碍，而况大乎！良páosuìɡēnɡdāoɡēyězúpáoyuèɡēnɡdāozhéyějīnchénzhīdāoshíjiǔ庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九niányǐsuǒjiěshùqiānniúyǐérdāorènruòxīnfāyúxínɡbǐjiézhěyǒujiànér年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而dāorènzhěwúhòuyǐwúhòurùyǒujiànhuīhuīhūqíyúyóurènbìyǒuyúdìyǐ刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。shìyǐshíjiǔniánérdāorènruòxīnfāyúxínɡsuīránměizhìyúzúwújiànqínán是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难wéichùránwéijièshìwéizhǐxínɡwéichídònɡdāoshènwēihuòrányǐjiěniú为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，牛bùzhīqísǐyěrútǔwěidìtídāoérlìwèizhīsìɡùwèizhīchóuchúmǎn不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满zhìshàndāoércánɡzhīwénhuìjūnyuēshànzāiwúwénpáodīnɡzhīyándé志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得yǎnɡshēnɡyān养生焉。”
ɡōnɡwénxuānjiànyòushīérjīnɡyuēshìhérényěwūhūjièyětiānyú公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，qírényúyuētiānyěfēirényětiānzhīshēnɡshìshǐdúyěrénzhīmàoyǒu其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有yǔyěyǐshìzhīqítiānyěfēirényě与也。以是知其天也，非人也。”zézhìshíbùyīzhuóbǎibùyīyǐnbùqíxùhūfánzhōnɡshénsuī
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲（祈）畜乎樊中。神虽wànɡbùshànyě王（旺），不善也。lǎodānsǐqínshīdiàozhīsānháoérchūdìzǐyuēfēifūzǐzhīyǒu
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友yéyuēránránzédiàoyānruòcǐkěhūyuēránshǐyěwúyǐ邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以wéizhìrényěérjīnfēiyěxiànɡwúrùérdiàoyānyǒulǎozhěkūzhīrúkūqí为至人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其zǐshàozhěkūzhīrúkūqímǔbǐqísuǒyǐhuìzhībìyǒubùqí子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲（祈）yànéryànbùqíkūérkūzhěshìdùntiānbèiqínɡ言（唁）而言（唁），不蕲（祈）哭而哭者。是遁天倍（背）情，wànɡqísuǒshòuɡǔzhěwèizhīdùntiānzhīxínɡshìláifūzǐshíyěshìqùfū忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫zǐshùnyěānshíérchǔshùnāilèbùnénɡrùyěɡǔzhěwèishìdìzhīxuán子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县jiě（悬）解。”zhīqiónɡyúwéixīnhuǒchuányěbùzhīqíjìnyě
指（脂）穷于为薪，火传也，不知其尽也。
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