作者：（波斯）鲁米,（美）科尔曼·巴克斯英（译）,万源一汉（译）
出版社：湖南文艺出版社
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万物生而有翼试读：
推荐序
张德芬鲁米的诗作，终于要在华语世界正式出版发行了。这不得不归功于我工作和生活上的最佳伙伴——刘丹。当初我介绍给她关于鲁米的诗，她着迷了。搜索了一番，大陆很久以前出版过一本鲁米的诗集，但早就绝版了。台湾地区这么多年以来，也只出过几本不起眼的鲁米的诗集（其中一本我买过，叫《在春天走进果园》），也没引起太多的关注。
但是我真的非常非常喜欢鲁米。他究竟是谁呢？他是波斯文学诗人，苏非派的神秘主义者，我不在乎他的这些头衔，我就是喜欢他的诗。相较于惠特曼或是纪伯伦，他的诗不但入世，而且内容广泛，更具有“人性”。感觉他把周遭所有的事物都信手拈来地发挥成诗作，所以他的作品量非常大。这次出版的是他的精品，字字铿锵有声却又发人深省。
从他的生活来看，他本身就是一个非常入世的人。就像他亦师亦友的伟大修士夏姆士一样，可以在灵魂的恍惚狂喜状态和日常的体力劳动之间自由转换。他们彼此寻找对方，最终聚在一起，夏姆士对于鲁米本身的修行和创作有巨大的影响，尤其是夏姆士被鲁米身边嫉妒的人杀害之后，极端的痛苦罪咎让鲁米的灵魂爆发出了最强大的创造力。本书中有详细的描述他们的相逢、相交和相知的过程。
其实鲁米最有意思的是他的诗歌里面包罗了各种话题，尤其不忌讳性爱方面的议题。就像他说“哈里发虽然阳痿，但他却是真正的男子汉。真正的男子气概，是克制感官享受的能力”。当然，对于爱情，他也是毫不吝惜地在诗中淋漓尽致地发挥。这又有一点像我们中国著名的诗人仓央嘉措一样，诗作表面谈的是爱情，其实说的是修行深层次的奥秘。
比方说：“我想成为你赤足走过的地方。因为，也许在你迈步以前，你会看着地上。我想要这样的赐福。”还有：“恋人和心上人的爱抚，多么熟悉而谦恭，但在其中有一种莫名的冲动，它要创造一种会消融所有其他形状的形式。记住，通往圣地入口的大门就在你内在。”所以，表面上看起来是和恋人之间的爱情，但其实爱情也不过是帮你靠近自己内在神圣的一个管道。“如果你爱上爱情，那就寻找你自己。”这真是经典名句啊！
还有我喜欢的一段是：“我们如何才能从内在了解神性的品质？如果我们只通过比喻了解，那就像是当孩子问，性爱是怎么回事？你却回答：‘就像糖果，非常甜蜜。’性爱的本质伴随愉悦而来。无论你如何谈论奥秘，我知道，或者，我不知道，这两种说法都接近真相。这两种说法都不算是谎言。”这里面深沉的含义可能真的需要我们自己好好地沉思冥想、琢磨了。
当然，鲁米也表达了爱的最高境界，而且表述得非常入世、落地：“没有什么爱能胜过没有对象的爱，没有什么工作，能比没有目的的劳动，更令人心满意足。”这种境界是令人神往的，没有目的的劳动，像随手画画、种地甚至打扫家务，都可以是一种令人心满意足的修行方式。而没有对象的爱，就是大爱，那才是真爱。
鲁米也极其喜爱动物和植物，诗作当中常常以各种动物和植物为对象来发挥。比方说：“人们希望你快乐。不要继续用你的痛苦来服务他们！如果你能解开你受缚的翅膀并释放你嫉妒的灵魂，你和你周围的每一个人就会像鸽子一样起飞。”“我说的话语，让我酣醉。夜莺、鸢尾花、鹦鹉、茉莉：我说它们的语言，同时也说出，我对夏姆士·大不里士的思念。”
很多人说鲁米是同性恋者，虽然他有妻有女，但是我个人觉得，他对夏姆士的爱，并不是那种肉体的情欲，因为他表达的意境实在太美了：“在我耳边，除了你的声音，我什么也听不见。心儿已夺走了头脑的口才。爱写下透明的字句，所以，在空白的书页上，我的灵魂就能阅读和回忆。”
反正他身边所有的事物，都会被他信手拈来成为诗作的内容，这一首我也很喜欢：“有一个我们想要的吻让我们渴望一生，那是灵魂对身体的轻触。海水恳求珍珠，张开它的蚌壳。百合花，多么热切地想要一个疯狂的爱人！在夜里，我打开窗，邀请月亮光临，并将它的脸与我的脸相贴。把我吸进你的呼吸。关闭语言之门，打开爱的窗户。月光不会由门而入，而只会跳进窗口。”多美啊，让你一个人深夜静静地待在家中时，都可以去感受诗中描述的那种意境，实在太疗愈了。
相较于其他灵性诗人，鲁米最让我感动的是他能够体会到我们凡人情绪上的困扰，继而给我们一些指引。像他最受欢迎的一首诗“客栈”（我的公众微信号：tefenchangpublic发过中英文对照），就是描述每天我们的内在和外在都会有一些不受欢迎的客人来到，而我们就要像客栈一样，欢喜接待这些人，没有分别心，不带批判，允许他们肆虐，他们会帮你清空内在，继而容纳新的快乐进来。这首诗特别励志，我很喜欢读。
另外，他还深深了解到每个人有的时候早上起来，都会莫明其妙陷入一种比较抑郁的感受中，所以他安慰我们：“今天，就像任何一天，我们醒来，空虚而又害怕。不要打开书房的门，并开始读书。拿起你的乐器。让我们所爱的美，成为我们所做的事。有千百种方法，跪下并亲吻大地。”其实，我自己常常早上醒来时，感觉很需要一个母亲一样的人物，来和我这个小婴儿说说话：“宝宝你醒啦？今天想吃什么啊？想去哪里玩啊？”哈哈，这不是我一个人的幻想和向往吧？可惜我们都不是小婴儿了，也没有一个这样温柔耐心的母亲可以每天这样迎接我们，所以，试着成为成人，自己找乐子很重要！鲁米的意思是，不要动用头脑去分析（不要看书），而是拿起你的乐器，这个乐器可能是你的音乐，你的画笔，你的笔墨砚台，你的植物，你的小狗，你的家人，任何可以让你心中有爱、有美的东西，都可以成为你的乐器，去表达、探索这个世界。毕竟，有千百种方式，可以让我们和地球母亲联结，这是最扎实的快乐和喜悦。
最后，我想以鲁米最经典的一首诗作为结尾：“在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词，都没有任何意义。”我觉得鲁米说的这个所在就是一个非二元的世界，超越了所有的好坏对错、是非曲直，最终我们每一个人都能够回到那里去，如果能在活着的时候到达那片草原，就表示你开悟啦。那里不需要语言，因为所有的想法、言语、彼此等这些东西，都是属于二元世界的。同样，喜悦、悲伤、幸福、愁苦这些东西，在那里也找不到。那就是我最喜欢的现代美国作家杰德·麦肯纳所说的真相——“恒久非二元觉知”（参考《灵性开悟不是你想的那样》这本书）。
是的，亲爱的，总有一天，我们都会在那里相遇。在那天来到之前，让我们好好享受二元世界的美丑、善恶、对错、好坏吧，谁知道无常或是明天哪一个会提前到来。
导读
科尔曼·巴克斯宏伟壮丽的心灵王国在有些地方和时代，神秘的灵性之流在强劲有力地深深流淌。在公元前6世纪的希腊，在那个世纪的印度和中国。耶稣和沙漠僧侣。17和18世纪波兰和俄罗斯的哈西德派大师们，同一时期的日本禅师们，也是神秘之流的一部分。
从11世纪到14世纪，在波斯帝国，伊斯兰教神秘主义派别苏非派蓬勃兴起，尤其是诗人们。贾拉鲁丁·鲁米（1207—1273）就是那些人类认知与存在的传导者之一。苏非派称鲁米为库特布（Qutb），意思是爱之极。吉拉尼（卒于1166年）是权力之极，伊本·阿拉比（1165—1240）则是知识之极。经由鲁米而来的，是神性由爱的领域向这个世界的传递。他的诗是他长时间生活在爱的核心中的经验记录。每一个人的内在，都有一个与神性相会的地方。这个相会之处就是人类的心灵。
有时候，我们感觉爱就是我们的专长。尽管这个时代充满了暴力，但我们确实以许多不同的方式在爱。让我数数看。有多少人，就有多少种爱的方式，这个世界因各种各样的野花而显得绚丽多姿。我曾经做过一个梦，我看到的每一样东西都有一种蓝色调，我知道，我感觉到，那蓝色就是爱。我们无法用通常的视力看见爱，但在梦的视野中，爱就在那里呈现，将世界浸湿。我们知道，从外太空看，地球确实是蓝色的。
在诗歌朗诵会上，我这样谈论鲁米的诗歌：“伙计们，这可不是乡村音乐。”听众大笑。鲁米说，要用这样一种方式坠入爱河，它会把你从任何束缚中解放出来。这与孤独的哀叹极为不同：她离开了我，她回到了我身边，她又离开了我。他的一些诗句已被谱成了歌曲。其中有一种分离之苦，但与流行歌词相比，这些诗句来自不同的领域。我并不是说，乡村歌曲中就没有智慧，应该有很多。但鲁米和夏姆士所沉浸其中的爱却包含这些维度，并经由它们而进入苏非派所说的心灵深处。我找不到这个词的同义词，也许没有多少这样的体验，但我遇到了一个生活在其中的人——巴瓦·穆哈亚狄恩。我自己并不是教导伟大的爱的谢赫。我平庸、嫉妒、容易分心、健忘。我想要说的是鲁米和巴瓦的境界，而不是我的。在临死之前，邬斯宾斯基在信中告诉J.G.本内特：靠头脑什么也发现不了，他说：“唯一的希望是，我们应该找到一种与更高的情感中心协作的方法。”这就是鲁米诗歌所做的工作。
苏非派说，心灵是“全面的人类现实”，爱的方式就是一条寂灭之路，是“仿佛它从来不曾存在过”的至福之路。我们最初的状态是非在，不存在，而我们应把大部分生命用来努力摆脱物质、摆脱头脑和欲望、回到存在与非在的深刻领域上，那里才是我们所属的核心。无梦的睡眠会让人恢复活力，我们却处于无意识之中，可以说，这是对这种状态的瞥见和浅尝。我们就在其中，但我们并没有这样的觉知。
绝对的纯粹自性、真如、人类的实相而非情节剧，就是存在的领域，正如禅宗经典《心经》中所描述的：“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。”为了达到这一境界，你必须在你死前死去。《心经》让人懂得，在那种消解中没什么靠它自己存在。在狂喜的核心，一切相互渗透，心灵的视觉由此开始。
一只碗从屋顶掉落。这并不是理论性的。它是对爱的寂灭的切实体验，也是最不可言说的经验，如果不可言说有程度之分的话。鲁米所有的诗都可以看成爱的诗歌。它们由悲伤、由每一道流经意识客栈的情绪之流来照料灵魂之花的开放。
爱的方式不是宗教性的。它是源头，是宗教性中的渴望。脚印消失在大海边。当我们向彼此鞠躬，脚变成了头，成了一个圆圈。没有人能说清，鲁米和夏姆士，他们谁是老师，谁是学生。恋人、心上人、爱，三者合而为一。透明和微粒的意象、一道道光线、中午的蜡烛、发生、呼吸融入天空的意象。我们在沉睡，并在另一个睡眠中醒来，我们一次又一次地醒来……当面纱、语言的迷雾、明显的限制燃烧殆尽。爱的每一个领域都通向展开。这本书也许看似有一种循序渐进的过程，从自发的徜徉到成为心灵的主人，但它也可以轻易倒转过来，或以任何顺序排列。心灵和它的许多领域，更像是互相贯穿的球体在运动，是同时发生的多重宇宙，而非一条线性路径。诗歌中的能量领域彼此融合，像海洋的不同层次，又像是土壤的神秘运作，或是山间错综复杂的排水系统。
鲁米的转化是朝向大地的，是向下的，而不像一个人因渴望天国而向上飞升。在爱中，没有向上或向下，但如果一个人一定要说，鲁米的诗更多是与纯粹的超越者相伴，还是更多与悲伤的园丁在一起，那他会说，鲁米是一个拥抱大地的人，而不是向上高飞的人，他更偏向于贾马尔（jamal，女性化的包容），而非加拉尔（jalal，男性化的威严）。但正如鲁米自己反复强调的，爱几乎是无法形容的。爱必须活出来，爱总是在行动。
在1910年，当20世纪伟大的神秘主义诗人里尔克看见在开罗的梅夫拉维教团时，他说：“对于鲁米，他的视野已经转变了，因为这是深深臣服之人的奥秘。经由这样的臣服，他进入了那个在其中高度即深度的世界。这就是光明的深度展开的夜晚。”他指的是12月17日夜晚，鲁米在1273年的这一天去世。如今，这一天被用来庆祝他与神性的合一。鲁米生平简介
1207年9月30日，鲁米出生于阿富汗马扎里沙里夫以西的一个名叫巴尔赫的小镇。当时成吉思汗的蒙古大军正在西征，鲁米一家搬过好几次家，到过沃克什（Waksh，现在的塔吉克斯坦）、撒马尔罕、大马士革，最后在科尼亚（安纳托利亚中部高原）定居。鲁米的父亲巴哈尔丁是一个自成一派的神秘家，他以日记的形式记录下自己的灵性体悟和灵感。巴哈尔丁去世后，他的著作就成了鲁米最珍爱的书之一。他和他父亲以前的学生布尔汗丁·马哈奇一起研读这本书。他们也阅读萨纳伊和阿塔尔的诗歌，布尔汗丁带领年轻的鲁米连续进行了几次四十天的禁食静修。布尔汗丁本人是一个古怪的隐士，并不关心信仰和派系。他似乎已经让鲁米准备好开始他年轻神秘家的生活，而鲁米与夏姆士·大不里士的相遇则是一个标志性事件。
1244年10月下旬，鲁米37岁。夏姆士比鲁米年长20岁，也许30岁。他们的见面和随后的密谈带来了新鲜的故事、神秘的觉悟和爱的狂喜的典范。他们的友谊是伟大的奥秘之一。鲁米的诗歌是对这一奥秘的持续反响。他们在物质层面的分离发生在四年之后的1248年12月5日。有关夏姆士是如何消失的，现在有不同的说法。富兰克林·刘易斯认为，夏姆士被鲁米嫉妒的弟子所杀害的说法，“很晚才出现，只是口耳相传，并且几乎可以肯定毫无根据”。我们现在所能确定的是，我们所读到的诗歌充满了悲伤和狂喜的感觉。无论哪一个版本的传记体情节，都没有足够权威的证据。我们可以让侦探故事歇一会儿。我们有《夏姆士集》《玛斯纳维》、书信、演说、讲道、《鲁拜集》，内容已足够丰富！
夏姆士去世或失踪之后，鲁米又活了26年，在他领导的教团中继续修行，并给我们留下了惊人的遗产。他自然而然地说出诗歌。它们被记录下来，然后他在记录稿上进行修改。鲁米结过两次婚，他的第一任妻子古哈尔·可敦年轻时就去世了。她生了两个孩子，苏丹·维莱德和安拉尔丁。鲁米和他的第二任妻子基拉·可敦也生有两个孩子，儿子莫扎夫和女儿梅克里。
鲁米生活中最大的谜，当然是夏姆士·大不里士，那个令人惊讶而又古怪的云游僧，他有着沙漠之风的魅力。他曾跪倒在地，祷告要有一个和他有同样见地的同伴。一个声音说道，“你会为此而付出什么？”“我的头。”“科尼亚的贾拉鲁丁就是你的挚友。”他后来说，当他找到鲁米，鲁米刚刚准备好接受他的秘密。但人们分不出，鲁米和夏姆士，他们到底谁是老师，谁是弟子。
梭罗前往树林，过着简朴的生活，并找到了他内心最深处的自己。“我不希望过无法称之为生活的日子，生活是如此的可爱。”有些句子让灵魂摆脱社会、个人的习惯而获得自由，这就是我们内心的新生。当夏姆士第一次见到鲁米时，他把鲁米的书扔进喷泉中，其中包括他父亲巴哈尔丁的心灵笔记，他说道：“你现在必须活出你所阅读的智慧！”
鲁米放弃了他的书，他和夏姆士一起静修。鲁米要求燃烧。夏姆士说：“我就是火焰。”正是这些诗歌化为他们的胆量和勇气，让他们进入未知的领域，这些心灵的象限是如此精微而多维。
我为什么还要寻求？
我和他一样。
他的本质通过我说话。
我一直在寻找我自己。
在与夏姆士的灵魂融合之后，鲁米找到了另一个挚友，金匠萨拉丁·扎库布，并和他一起做着开启心扉的工作。萨拉丁是一个老人（这时期的鲁米诗歌变得更为安静温和）。萨拉丁去世后，鲁米的抄写员胡萨姆·切利比成了他的知音。他们完成了厚达六卷的巨著《玛斯纳维》。在1273年12月17日日落时分，鲁米逝世了，天空变得殷红。有一种轻微的震颤，仿佛心儿在呢喃。“要耐心，古老的大地！”鲁米叫道，“你很快就会尝到你的甘露！”
一、自由自在地徜徉
我拿出我的詹姆斯一世钦定本《圣经》，查阅《哥林多前书》第13节中关于仁慈的段落。科林斯有一种很小的红蚂蚁，它们沿着金色的边缘爬到顶端。心灵最喜欢做的一件事就是自由自在地徜徉。它看似是不动脑筋地随波逐流，但事实并非如此。它更像是堂吉诃德和桑丘踏上激动人心的冒险之旅，一半是堂吉诃德的不着边际，另一半是桑丘的脚踏实地。蚂蚁是我的老师。
我们看向一面昏暗的镜子，然后看到自己。一面擦得锃亮的镜子能向我们展现我们真正是谁。鲁米诗歌的徜徉是灵魂充满爱的行动的典范。当口渴开始寻找清水，水流就已开始从水罐中倾泻而出，也在寻找着口渴。爱的感觉就像是在沿着道的旋涡和水流流动。
皮尔·维拉雅·汗最近对我说：“你的第一本鲁米诗集似乎非常性感。”他说得没错。在我演绎的第一本鲁米诗集中，确实充满了这样的能量，尤其是在一些四行诗中。我在写作时也有这样的感觉，当时我39岁。现在，我65岁。世事变迁，这并没有什么不妥。真正活着的生命总是在不断变化。
同性恋者认为鲁米的诗歌是同性恋的。我不同意，尽管我承认，我以前把鲁米的诗歌与情色之果相提并论是错误的。我现在不这样做了。鲁米比性爱和高潮更快乐，他的徜徉更有觉知、更自由。请参阅《乌姆鲁勒·盖斯》。鲁米和夏姆士在那个国度徜徉。
也许我们这个时代最纯粹的徜徉者是木七尾，就像芭蕉是他那个时代最纯粹的徜徉者一样。加里·斯奈德这样评论他：
这个亚热带东中国海的木匠和用鱼叉捕鱼的渔夫，发现自己既在家里，也在沙漠中。正因为如此，有一次，当一位有名的方丈吹嘘他的世系时，木七尾回应道：“我不需要世系。我是一只沙漠之鼠。”但说到他的独立性，木七尾的铺盖卷中背负着庄子、役行者、西行、一休、芭蕉和伊萨的业力。他在世上的工作或游戏就是拔出钉子，拧开旋紧的螺母，挣脱生锈的锁链，打开百叶窗。你可以把这些诗放进你的鞋子走上一千里。沾满泥巴的双脚
当你听到肮脏的故事
清洗你的耳朵。
当你看到丑陋的事物
清洗你的眼睛。
当你有恶毒的想法
清洗你的头脑。
并且，
让泥巴沾满你的双脚。——木七尾
请原谅我的徜徉。
一个人怎能让徜徉变得有条理？
这就像，计数花园中的落叶，
伴着鹧鸪和乌鸦唱出的
曲调。有时，计划和
计算，会变得荒谬。五件事
我要说五件事，
由五根手指，通向您的恩典。
第一，当我与您分开，
这个世界并不存在，也没有别的世界。
第二，无论我寻找什么
我始终在寻找您。
第三，我何必学会数到三？
第四，我的麦田正在燃烧！
第五，这根手指代表拉比亚，
它也代表别人。
这，又有什么分别？
这些，是文字，还是泪水？
哭泣算不算是倾诉？
我的心上人，我该怎么办？
恋人这样诉说，他周围的每一个人
都开始和他一起流泪，疯笑，
呻吟，在恋人与心上人
正在展开的合一之中。
这就是真正的宗教。其余一切
都是被扔在一边的绷带。
这就是奴隶和主人的
共舞。这就是非在。
我认识这些舞者。
在这幻象的牢笼，
我日夜唱着他们的歌。许多种酒
真主赐给我们，一杯黑色的烈酒，
饮下它，我们就离开两个世界。
真主赋予哈希什一种力量，
让品尝者从自我意识中解脱。
真主创造了睡眠，这样，
它就能抹去每一种思绪。
真主让马杰侬对蕾拉一往情深
甚至她的狗都让他着迷。
可以让我们沉醉的酒
有千百种，
但不要以为
所有的狂喜，都相同！
尔撒陶醉于他对真主的爱，
他的驴子，则沉醉于大麦。
要向圣人的临在取饮，
而不要举起其他的酒罐。
每一样事物，每一个生命，
都是一只盛满欢乐的罐子。
做一个品酒师，
细细品味。
任何酒都会把你灌醉。
要像国王一样，只选最醇的美酒，
其中不掺杂一丝恐惧，
或急切的渴求。
畅饮令你心动的美酒，
就像一头被解开缰绳的骆驼，
自由自在地悠游。煮熟的头
我得到一只酒盏
太阳之泉在其中喷涌。
在两个世界的挚友，就像
麝香中琥珀的芳香。
我的灵魂，像一只鹦鹉，因芳香而雀跃。
扑扇的翅膀，是阳光下一扇敞开的门。
你见过集市上，他们叫卖
煮熟的头：其中隐含深意——
这是超越内在和外在的眼光。
一头驴子在金牛座徜徉。
英雄不会与众人为伍
太久。我已动身前往大不里士，
尽管我的船，还停泊在这里。爱的所在
看向内心，就会发现，一个人的爱
来自那里。这就是真相，
而非他们所言。
虚伪之人
看重形式、信仰的
方式是否正确。
相反，要在宇宙的光明中成长。
当灵性呈现它自己，真主给了它
一千个不同的名字，那些有着
芬芳气息的名字中最小的一个，
是不需要任何人的那一位。
你让我如此分心，
你的缺席，将我的爱扇动。
不要问，这如何发生。
然后，你来到我身边。“不要……”我说道。“不要……”你答道。
不要问为什么
这让我满心欢喜。
在你的光明中，我学习如何去爱。
在你的美丽中，我学习如何作诗。
你在我的心中起舞，
那里，没有人会看见你，
但有时候，我能看见，
而这样的一瞥，成了诗的艺术。
鼓声响起，
它的节奏，就像我的心跳。
在鼓点中，一个声音说道：“我知道你累了，
但是，来吧，这就是你的道路。”
难道你嫉妒海洋的慷慨？
为什么你要拒绝
把这份爱送给他人？
鱼儿不会将神圣的海水盛在杯中！
它们在无边的自由里畅游。前面什么也没有
恋人认为，他们是在寻找彼此，
但只有一种寻求：在这个世界徜徉，
就是在那个世界徜徉，
两者都在同一个
透明的天空之中。在那里，
没有教条，没有异端。
尔撒的奇迹就是他自己，而非他对未来
说了或做了什么。忘了未来。
若谁能这样做，他就是我崇拜的人。
在路上，你会想要回头，或者不想。
但如果你能说：前面什么也没有，
那里就真的会什么也没有。
张开你的双臂
用你的双手抓住你的衣服。
痛苦的药方就在痛苦之中。
好和坏掺杂在一起。如果你不照单全收，
你就不是我们同道中人。
当我们之中有人迷路，
他并不是在这里，他必定在我们心中。
世上没有一个地方，和那里相像。
二、密谈：你在和谁说话？
对于鲁米，外在的形式之美是聆听者的一种自然反应。玫瑰绽放，是因为它听到了什么。柏树长得高大挺拔，是因为爱的秘密在向它低语。优雅的语言因回应而来。在创造之前有一个问题：“难道我不是你的主人？”即刻的回答是：“是的！”这就是为什么我们身在此地、在三千亿个星系之中的原因。
我有一个朋友，她想要知道我在和谁约会，我爱上了谁，她会问：“你在和谁说话？”深厚的友谊会把人们引向爱和信任，引向眼睛、声音、心灵的神秘行动。
鲁米想知道：你能看见这些逃亡者吗？他们已经摆脱了个性而进入了真正的自性。他庆祝这些逃亡者的自由、他们的友谊如何消融于一切之中：无论任何人说什么，无论发生什么事。
狄更生说：我居于无限可能之中，一个家，胜过散文。她的诗歌所生长的地方，就是密谈。
我居于无限可能之中，
一个家，胜过散文，
有更多数不清的窗户，
更高超，那些门。
它的房间，像雪松，
目光无法穿行。
倾斜的天空
是它永恒的屋顶。
它的访客，最高贵。
它的用处，是这样：
用我张开的小手
收集天堂。
她描述的是鲁米和夏姆士四周的旷野，他们静修的房子里充满天空和呼吸，以及与最高贵的访客的笑谈。爱，没有对象；对话，没有主题；看，没有景象；光线层层相叠，充满了纯粹的可能性。
鲁米的爱情诗并不属于我们所熟悉的领域，是对济慈和惠特曼、雷克斯罗特、金内尔、布莱、格里利、杰克·吉尔伯特诗歌中所庆祝的世俗和性的超越。鲁米的爱是超越性的，因而在我们看来，也许并不如此美丽。鲁米更少沉迷、更少感性，比方说，与雷克斯罗特的午后爱情诗的这些诗句相比（《当我们和萨福在一起》）：
停下阅读。往后靠。给我你的红唇。
你的优雅，像睡眠一样美丽。
你贴着我，仿佛波浪
在睡眠中荡漾。
你的身体在我头脑中展开
就像一个多鸟的夏天；
不像是一个身体，不像是一个独立的东西，
而像雨云，盘旋在
整个世界的所有事物之上。
苏非说，有三种与奥秘相处的方式：祷告，然后进一步，冥想，再进一步，对谈——他们称为密谈的神秘交流。你问题的答案
为什么要问行为的问题，当你就是灵魂，
你就是看见临在的方式！
并且，你和我们在一起！
你有什么可担忧？
你也可以从你的词汇中
释放几个词语。
为什么、如何和不可能。打开
你唇舌的牢笼，
让它们飞走。
我们出生，都出于
偶然，但这流浪的商队
会搭建完美的营帐。
忘记这里和那里、
种族、国家、宗教、
起点和终点的种种废话。
你是灵魂，你是爱，
不是一个精灵、天使或人类！
你是一个
神人或人神！
现在，别再问更多
关于我们在这里做什么的问题。
如果你想要的是
可见的世界所能给你的，
那你就是一个雇工。
如果你想要
看不见的世界，
那你并没有活出你的真理。
这两个愿望都很愚蠢，
但你会得到原谅，因为你忘了
你真正想要的
是爱之困惑的喜悦。特别的菜肴
注意，每一个微粒如何运动。
注意，每一个人都一路跋涉，
刚刚抵达这里。注意，每个人都想要
不同的食物。注意，当太阳
升起，星星如何消失，
以及，所有溪流如何汇入大海。
看厨师根据每个人的需要
为他们准备特别的菜肴。
看这酒盏，能够容下海洋。
看那些看见这张容颜的人。
经由夏姆士的眼睛，
看到的水滴
全都是宝石。你并不是你的眼睛
那些已将双臂伸向
虚空的人，不再关心
谎言和真理，头脑和灵魂，
或者，他们从床的哪一侧醒来。
如果你还在拼命想要理解，
那你就不在那里。你把你的灵魂
交给那一位，他说：“把它带到
另一边。”你不在任何一边，但
那些爱你的人看见你在一边
或另一边。你说：安拉是“唯一的真神”，
于是，你饥渴的眼睛看见
你在“虚空”之中，拉。你是一个画家
与存在和非在一起描绘。
夏姆士可以帮助你看清你是谁，
但要记住，你并不是你的眼睛。音乐
六十年来，我每时每刻都很健忘，
但这股涌向我的流动
没有一刻放缓或停顿。
我什么都不配。今天，我认识到
我就是神秘家们谈论的宾客。
我为我的主人弹奏这生命的音乐。
今天的一切，全都为了这位主人。乌姆鲁勒·盖斯
乌姆鲁勒·盖斯，阿拉伯人之王，
他相貌英俊，是一位善写情诗的诗人。
女人们都迷恋他。人人都喜爱他。
但一天晚上，发生了一件事
彻底改变了他。
他离开了他的王国和家人，
穿上托钵僧的衣袍，云游四海。
爱融化了他国王的自我，并把他引领到塔布克，
在那里，他成了一个制砖工人。
有人把这件事告诉了塔布克的国王。
到了夜里，国王来拜访他。“阿拉伯人之王，当代英俊的尤素福，
您是两个王国的统治者，一个是土地之国，
另一个是美女之国。
如果您乐意留在我这里，
我会荣幸之至。您抛弃了王国，
因为您所想要的远胜过它。”
塔布克国王滔滔不绝，对乌姆鲁勒·盖斯
赞誉有加，他又谈起神学和哲学。
乌姆鲁勒·盖斯则一言不发。
突然，他弯腰向这位国王的耳边
轻声说了些什么，在一瞬间，
这位国王也成了云游僧。
他们手牵着手，一起出城，
解下了金腰带，舍弃了国王的宝座。
这就是爱所能成就的，并会继续成就。
对于成人，它的滋味像蜜；
对于孩子，它的滋味像奶。
爱是那最后一包三十磅重的货物，
当你把它装上船，船就会底朝天。
于是，他们一路云游到中国，就像鸟儿一样
啄食谷粒。他们难得开口，
因为他们所知道的秘密
极其危险。
这个爱的秘密，无论是笑着说出，还是愤怒叫喊，
一挥手间，会让千万颗人头落地。
一头恋爱的狮子，在灵魂的草原上觅食，
而这把爱的弯刀，正在悄悄向它靠近。
这样的杀戮，胜过任何活命。
世间的权力所想要的，其实
就是这种软弱。
所以，这两个国王轻声低语，
小心翼翼。只有真主知道，他们在说些什么。
他们用的是不可言说之语。鸟的语言。
但有些人模仿他们，学会了
几句鸟语，就赢得了显赫的名声。
三、平凡生命的过剩
真正的爱并不会嫌弃心上人的细枝末节。朱迪丝和我在土耳其棉花堡的一个古老的罗马浴室中，旁边与它相连的是一家博物馆，它只有一个房间，称作小发现博物馆。里面陈列着陶器碎片、钱币、雕像的手指和脚趾，正如展示牌上所介绍的那样。看门人是它的主人，他是一个面带微笑、和蔼可亲的男子，身高大约一米二七，不会更高。如今，无论我们去哪里，我们都会寻找小发现，以确保没有什么被忽略或遗漏。
爱是与灵魂的连接，它流动的方式之一是经由形式。这就是鲁米所赞美的极乐状态，处于与神性相会的喜悦之中，这就是这个世界的目的所在。
里尔克在《杜伊诺哀歌》第七首中说：“真正地在这里是荣耀的。”在第九首中，他写道：
难道它不是这无言大地
的隐秘意图？它迫使恋人在一起，
这样，在他们无限的情感中，一切都有可能
因喜悦而战栗。
这种大地与恋人共振的颤抖，就是“生命的过剩”，这是斯蒂芬·米切尔翻译里尔克所用的一个词语。
鲁米在粮仓中漫步，就像蚂蚁一样，对于小小的发现惊讶不已。祖莱卡
祖莱卡让一切都成了尤素福的名字，
从芹菜籽，到沉香木。她爱他
如此之深，她甚至把他的名字藏进各种词语中，
只有她自己知道，其中的含义。
当她说：
蜡靠近火焰就会融化，她的意思是说，
我的爱想要我。
如果她说，看，月亮升起来了，
或者，柳枝又添新绿，或者，香菜籽
着火了，或者，国王今天心情很好，
或者，运气真是太好了，或者，房间需要打扫，或者
挑水夫来了，或者，面包需要再加点盐，
或者，乌云好像在逆风而动，
或者，我的头好痛，或者，我的头痛好多了，
她的任何称赞，意思都是尤素福的爱抚。
她的任何抱怨，都是因为他离去。
当她饿了，是为他而饿。当她渴了，他的名字
是果子露。当她冷了，他就是毛皮大衣。这就是
当一个人陷入热恋之中，挚友所能做的。
经由成为真主的圣名，尔撒施行奇迹，
而祖莱卡，则在尤素福的名字中感受奇迹。
当一个人与另一个人的核心结合，
谈论它，就是呼吸名字“呼”，
将自我清空，并用爱填满。把这图案织进你的挂毯
灵性经验是一个忠贞的女人
怀着爱意看着她唯一的男人。
鸭子们快乐地生活在
大河上，河水也将乌鸦淹死。可见的
碗的形状，盛满食物，
既有营养，又引发胃痛。
有一个我们所尊崇的、看不见的临在
它给我们带来礼物。
您是水。我们是石磨。
您是风。我们是风中的尘土。
您是灵性。我们是
手掌的开合。您是清明。
我们是想要描述它的语言。
您是喜悦。我们是各种各样的
欢笑。任何运动或声音
都是信念的宣言，就像
石磨的研磨是在诠释
它对河流的信念！没有比喻可以描绘，
但我的手指始终指着这美景。
每一刻、每一个地方都在说：“把这图案织进你的挂毯！”回家的路
一只蚂蚁在打谷场上匆匆行走，
它扛着一颗麦粒，在巨大的麦垛间穿行，
它对它周围的丰盛一无所知。
它以为，它的一颗麦粒
就是爱的全部。
同样，我们选择一粒微小的种子，
然后奉献出自己的全部。这个身体、
一条道路或一个老师。
要看得更宽、更远。
每个人的本质都能看见，
而那本质之眼看见什么，
他就会变成什么样的人。萨杜恩。素莱曼！
海洋从一只水罐中倾倒而出，
你会说，海洋在
鱼儿中游泳！这奥秘给你的渴望
带来平安，并把回家的路变成家。这就够了
阿佛洛狄忒唱着加扎勒。
天空划出道道金痕。一根
发现石中之水的手杖。尔撒
静静地坐在动物们身旁。
夜晚是如此平静。这就够了
这句话始终是对的。我们只是
还没有明白。戴胜鸟已经戴上
簇绒的冠冕。每一只蚂蚁
生来就佩戴精美的腰带。我们感觉到的
这份爱流经我们，就像一首
奉送的歌曲。现在的源头就在这里！欧宰尔
这让我想起欧宰尔的儿子们，
他们出发去寻找他们的父亲。
他们已经年老，而他们的父亲
却奇迹般地重又变得年轻！
他们遇到他，问道：“请原谅我们，先生，
但你有没有见过欧宰尔？我们听说，
他今天会从这条路上经过。”“对，”欧宰尔说，“他就在我后面。”他的一个儿子
答道：“真是好消息。”另一个
儿子跌倒在地。他已认出了
他的父亲。“你说的消息是什么意思？
我们已经在他甜蜜的
临在之中。”对于头脑
有消息这回事，而对于
无所不知的内心，每一件事
它都了如指掌。对于怀疑者来说，
这是一种痛苦。而对于信徒，这是福音。
对于恋人和预言家，
这是被活出的生命。
一匹凭空出现的马
把我们带到这里，我们在此品尝爱，
直到我们不复存在。这味道就是
我们一直在谈论的美酒。惊讶的嘴巴
灵魂：正在聆听的辽阔天空
点着千万支蜡烛。
当任何东西被出售，灵魂就
得到现金：人们在门口等待，
一架梯子斜靠在屋顶，有人
爬下来。集市的广场
因明白而明亮。聆听
张开它惊讶的嘴巴。
鸟鸣，风，
水的容颜。
每一朵花，都记得这气味：
我知道，您就在附近。开始
这就是现在。现在就在这里。不要拖延
直到那时。把铁的火星
溅在石头上。坐上首席。
把你的勺子放进碗中。让你自己
坐在你的喜悦旁，让你觉醒的灵魂
将酒斟满。树枝在春风中摇晃，
茉莉和柏树，跳着淳朴的舞蹈。
绿色的布料，已从纯粹的非在
裁剪成长袍。你就是裁缝，置身于
他的店铺之中，静静地缝纫。
四、突如其来的完整
在这个爱的王国，风儿将窗户吹开。春天已经来临！话语正在发芽。有人在河边野餐。本性是音乐，而诗歌是这旋律的粗糙乐谱。
这一节让恋人们瞥见灵性的完整流经明显的混乱，这让他们在不和谐的日常生活中看到灵性所编织的规则图案。
这里是幸运的开始。美善站在门内。你们一起走出去，就像芭蕉禅师在京都，同时思念着京都。平凡和非凡的一切变得相同。你所看到的世界和这首诗在一起，都在彼此之中伴随着启示和真如热烈地活着。这就是在这一领域的感觉：季节更替的顿悟、悲伤、兴高采烈、奇思妙想。
武士谈话——
辣根的
刺鼻气味。
你，蝴蝶——
我，庄子
做梦的心。
即使在京都——
听到布谷鸟的啼叫——
我也会思念京都。集市
你能否找到另一个这样的集市？
在这里，用你的一枝玫瑰
就能买到千百座玫瑰花园？
在这里，为了一颗种子
你就会彻底疯狂？为了一次
微弱的呼吸，你会经受神圣的风？我们是音乐
你有没有听说，冬天已经结束？
罗勒和康乃馨
抑制不住他们的笑声。
漫游归来，夜莺
胜过了所有鸟儿，成了
歌唱大师。树枝们招手
以示庆贺。灵魂
一路舞过，国王的门口。
海葵满脸绯红，因为他们看见了
赤裸的玫瑰。春天，唯一公正的
法官，步入法庭，几个
十二月的盗贼，悄悄溜走。
去年的奇迹很快就会
被遗忘。新的生命
从非在中飞旋而至，星系散落在
他们的脚边。你是否见到过他们？
你是否听到婴儿尔撒
在摇篮里哼唱？一株孤单的水仙
已被任命为王国的督察。
盛宴已经设好。听，
风儿在斟酒！爱
曾经隐藏图画之中。别再躲藏！
果园挂起它的灯笼。
穿着尸衣的死人蹒跚走来。
没有什么会受束缚或遭囚禁。
你说：“这首诗就此打住，
看接下来会发生什么。”我会的。
我们是音乐，而诗歌
是它粗糙的乐谱。核桃
哲学家们说，我们热爱音乐
因为它与合一之声相仿。
我们始终是曾经的和声的一部分，
因此，这些高音和低音的时刻
让我们的记忆保持新鲜。但这
如何发生在这些稠密的身体中，
它们充满了健忘、怀疑和
悲伤？就像我们喝下清水，
它变得又酸又涩，但即使成了
尿液，它依然保有水的特性。
它能把火扑灭！因此，这音乐
流经我们的身体，它能浇熄
不安。听到这声音，我们就会
获得力量。爱用旋律点燃。音乐
让恋人变得沉着，并为想象
带来形象。音乐呼吸着
个人的火焰，并让它更加旺盛。
池塘很深。一个口渴之人爬上
池塘边的核桃树，
把核桃一颗一颗扔进
美丽的池中。他仔细聆听
核桃落水的声音，看它们
泛起水泡。一个理智之人建议：“你会后悔你的举动。你离池水
太远，当你下树捡核桃时，
池水早就把它们带走。”
这个人答道：“我来这里，并不是
为了核桃，我想要的是
核桃落水时，它们发出的音乐。”
你出生，并带来奥秘，
你的雷声，让我们开心。
咆哮吧，心灵的雄狮，
并把我撕裂！没有比这更好的礼物
当海洋像恋人一样来到你的面前，
立即和她结婚，快，
看在老天的分儿上！
不要推迟！
存在没有比这更好的礼物。
再多的寻求
也找不到这样的礼物。
一只完美的猎鹰，毫无缘由，
降落在你的肩头，
并且，你成了它的主人。
这一刻，这份爱来到我心中休息，
许多生命，在一个生命之中。
一千捆麦垛，在一颗麦粒之中。
在针眼里，旋转着漫天的繁星。
在中心的明珠，会改变一切。
现在，我的爱无边无际。
你已经听说，有一扇窗
从一个心灵向另一个心灵敞开，
但如果没有围墙，也没有必要
安装窗户，或配上门锁。
必须放弃一千份
半心半意的爱，才能把
一颗完整的心儿带回家。图案
当爱亲自来将你亲吻，
不要退缩！当国王出去打猎，
森林会展露笑颜。现在，国王已成为
猎场、所有的猎人、猎物、
围观者、弓、箭、拔弓、放箭。
那是怎样的感觉？昨夜的梦
进入这些睁开的眼睛。我们有时会
把烟雾和唾液的蛛网
变成脆弱的思绪的包裹。把思考留给
赋予我们智慧的那位。停止编织，
并且观察，图案会如何改善。拍卖
当大象清晰地忆起
印度，当头脑消融，
当歌声响起，当酒杯
斟满，风儿吹来，满屋
人声鼎沸，一个臣服者的
庇护所，一只鸟儿落在
我的手上，这是属于
朋友们的一天，一个海洋覆盖了
一切，所有的道路都已开启，
一个人变得善良，
没有人依然理智，宗教术语
已被遗忘，而萨拉丁
在那里举起手，出价买下
全身湿透的男孩尤素福！
五、遁入静默
关闭语言之门（嘴）。打开爱的窗户（眼睛）。月光（神性的反光）不会由门而入，而只会跳进窗口。和一个朋友、经由眼睛而来的一切以及这两者的临在一起进入静默，我们就会成为鲁米所说的心心相印的逃亡者。
鲁米是在庆祝这种狂野的自由，当他这样做时，他可能看似要以他所倡导的不语来颠覆经文，但他实际上是试图让由语言所传达的启示变得更加经验化。我建议，我们都尝试和一个人一起静默地度过一天。就一天！安静
死去，在这份崭新的爱中。
你的道路会从另一边开始。
成为天空。
拿起斧头，来到牢墙前。
越狱。走出来，
就像一个人突然重见天日。
现在就做。
厚厚的云层将你覆盖。
滑向另一边。死去，
不要出声。安静是你已死去的
最明确的迹象。
你陈旧的生活，原本是逃离静默的
一路狂奔。
现在，无言的满月已经升起。我们想要的吻
有一个我们想要的吻
让我们渴望一生，那是灵魂
对身体的轻触。海水
恳求珍珠，张开它的蚌壳。
百合花，多么热切地想要
一个疯狂的爱人！
在夜里，我打开窗，邀请
月亮光临，并将它的脸
与我的脸相贴。把我吸进
你的呼吸。关闭语言之门，
打开爱的窗户。月光不会
由门而入，而只会跳进窗口。水车
朋友们，请待在一起。
不要四散而去，沉沉入睡。
我们的友谊是由
清醒组成。
水车接受水流，
旋转，然后哭着
让它离开。
它就这样待在花园里，
而另一个圆
转过干涸的河床，寻找
它以为它想要的东西。
留在这里，随每一个瞬间而颤动，
就像一滴水银。祝福这婚姻
这婚姻，是酒与芝麻酥糖在一起，
蜂蜜在牛奶中溶化。
这婚姻，是一棵枣树的
叶子和果实。这婚姻，
是女人们一起连着笑了
好几天。这婚姻，是一个
要我们研究的标记。这婚姻，
是美事一桩。这婚姻，是蓝天中的
一轮明月。这婚姻，
这静默，与灵性充分混合。
哪个更有价值，是万千群众，
还是你自己真正的孤独？
是自由，还是王国的权柄？
在你的房间里独自待一会儿，
这会证明，比你所能得到的
任何东西，都更有价值。通往静默的通道
黑暗的本质是光明，
正如灯油是灯光的本质。
你是所有将要到来的茉莉、
水仙和鸢尾花的源头。
你是穿过房屋的阳光，
在铸造光滑锁链的
达伍德的手。
九月的月亮
照着尚未收割的庄稼。你将
谷粒置于稻壳之中。
一朵玫瑰绽放，我的头脑
并不担心债务，你，
灵魂和身体
在床上黏在一起，
你说，
你是，你是，
然后停下来，清了清嗓子
让声音变得甜美。
当我把这身体
交给大地，你就会发现
另一条道路。
这些话是另一种
存在。聆听通往静默的
通道，并成为静默。
六、新生
当一个人变成了恋人，义务就会变为灵感。修行就会变为舞蹈、诗歌、溪流一样一路流淌的音乐。转化的不可思议的自然意象就会出现：蜡烛变成飞蛾；一根折断的枯枝绽出花蕾；鹰嘴豆成为厨师。事物会自然而然地享受它自己。为行动寻找目的不再是一个问题。灵魂在这里是为了它自己的喜悦。眼睛的目的就是要去看。这是经由我们所知道的爱的伟大力量所转换的。
我们渴望着爱的海洋，以及缝纫她长袍褶边的海鸟。这就是这一节的主题。我们渴望美，尽管我们就在其中游泳。阿卜杜·卡迪尔·吉拉尼把心灵的这个领域描述为一个婴儿。巴瓦·穆哈亚狄恩也这样来谈论它。有一次，有人问巴瓦，作为巴瓦这个人是什么感觉。他的回答是：他闭上眼睛，像一个婴儿吃奶一样发出亲吻的声响。在这样的新生中，一个婴儿在心中诞生了。纯洁、嬉戏、轻松和平安就会到来。吉拉尼说，这个心中的新生儿有时会在梦中对灵魂说话。巴瓦说，这个孩子懂得真主的语言。他理解在风中飘浮的每一个声音，因为他处于合一与同情之中。这个婴儿没有任何排他性的爱和我们后天才学会的限制，而我们是从我们的家庭（血缘）、我们的文化、宗教、部落和民族中学会了这些限制。巴瓦说，人类是“真主的搞笑一家人”。这就是一个婴儿所看到的情景。
1971年，在我父亲生命的最后几个星期里，我看到这样的婴儿进入我父亲的眼中。每个人都感觉到了。我母亲在1971年5月8日去世（她享年64岁，死于肺癌）。我父亲因中风于1971年7月2日去世，享年72岁。在我母亲去世后的55天中，我父亲不再评判。他怀着无私的爱对待每一个人。他会找任何借口走出家门，在外面转悠，并和陌生人聊天。他乐于助人，对每一个人都有无限的时间和关爱。这是如此之美。我在约翰·西赖特的母亲和父亲身上也看到了这种心灵的敞开。我最近去听了雷夫·瑞安·西赖特牧师在一个婚礼上的户外祈祷，那是一颗心灵所能承受的极限。巴瓦也曾经出去转悠，他乘坐汽车，用非常缓慢的速度行驶，向走在人行道上的人们挥手致意。有时候我会跟着一起去。当行人看到他的脸，他们就像是猛地被“二战”机场上的探照灯照到了一样。接着，他们会回过神来，温和地向他招手，就像是对待一个婴儿一样。
这样的连接会延伸至所有众生。我的朋友斯蒂芬·施瓦茨讲过一个老农夫的故事，农夫站在地头，用温柔的语调对离他几十米远的一头牛说话：“47号。”这头牛需要看兽医，它会从牛群中走出来，走到他面前。普莱曾特（这个人的名字）会对牛说话，看着它的脸，告诉它需要做什么，它会疼痛受苦，但这是为了它好。于是奶牛会耐心地忍受兽医的治疗，而他会说：“这很好。现在回去吧。”然后，他会喊另一头牛：“24号。”斯蒂芬发誓说，他有好几次亲眼看见了这样的情形。
在五十年中，巴瓦进入斯里兰卡的丛林观察动物，了解真主。当你的心消融于这爱之中，书本就变得毫无意义。我们品味生活中的事件，并由此而学习。贾拉鲁丁·切利比曾经问我，我相信什么样的宗教。我做了一个天知道的手势。“很好，”他说，“爱就是宗教，宇宙就是书本。”逃往森林
有些灵魂已经摆脱了身体。
你见过它们吗？睁开你的眼睛，看那些
已经逃脱的灵魂，它们与其他逃脱者会合，
它们心心相印，
它们离开了虚假的自我，
活在更真实的自性之中。
我并不介意，如果我的同伴
迷失一会儿。
他们会回来，就像一个微笑的醉汉。
干渴之人会死于他们的干渴。
有时，夜莺飞离花园，
是为了去林中歌唱。
爱在我面前经过，我大声尖叫。
爱坐在我身边，就像我的保姆。
爱把乐器收走，
并脱下丝袍。我们的赤裸
完全改变了我。任何一次邂逅
每一次相遇，在街上的
任何一次邂逅，都有一种
光芒，一种优雅升起。今天，
我认识到，这珠宝般的美丽
就是临在，我们的爱的
困惑，水汪汪的泥土
所含的光亮，比火焰更加明亮，
我们称为挚友的那位。纳苏赫的变化
在那一刻，他的灵魂长出翅膀高飞。
他的自我，像颓墙般倒塌。
他活着，与真主合一，
但纳苏赫，却空空如也。
他的船沉了，在它所在的地方，海浪汹涌。
他身体的耻辱，就像一只猎鹰
挣脱束缚，锁链从它脚上滑落。
他的石头在水中畅饮。他的田野就像
金丝绸缎一样闪亮。有人死了百年，
复活时却依然英俊健壮。
一根折断的枯枝，绽出花蕾。
如果你爱上爱情，
那就寻找你自己。圆圈
有什么能胜过，把无花果
卖给无花果商贩？
道理就在于此。
我们在这里，并不是为了牟利，
也不是为了欢愉，甚至不是为了喜悦。
当一个人自己就是金匠，
无论他走到哪里，
他都在打听金匠。
云朵用我们所分享的一切建造。
小麦经由脱粒成为小麦。
当你让一头跛脚的驴子承担重负
你会感觉如何？
这一杯，世界也有一份。
春天就是这样重回大地。
让瘦弱和受伤之人
在你的花园中恢复活力。
在心上人的河中，
灵魂会感觉如何？
鱼儿沐浴自由，洗净恐惧。
你将我们赶走，但我们就像
家鸽一样返回。
十个夜晚变成黎明，在我们心中
流淌，就像是一种新的觉醒。
沙哈布丁·奥斯蒙德。
加入了圆圈！我们会说，
这样，他就能再次将这首诗弹奏。
任何圆的事物
都没有穷尽。
七、悲伤
悲痛越深，爱就越光彩夺目。我们会思念朋友。恋人的眼泪才是真正的财富。我朋友约翰·席怀特曾经说，真正的悲剧是，当有人离开这个世界，你却无动于衷。悲伤的缺失、不去感受悲伤，这对鲁米来说是难以想象的。
我最近看了一部电影，名叫《强烈的恩宠》。这是拉姆·达斯的传记片，更多是讲述他中风的经历。电影着重于用各种最严酷的悲剧来开启心灵，帮助我们找到自己意识中至关重要的核心——灵魂。在电影快要结束时，拉姆·达斯听一名年轻女子讲述她在梦中见到她被人杀害的恋人。她的恋人死了几个月之后，她第一次见到他出现在自己梦里。她朝他叫道：“你去了哪里？！”他说道：“听，我们所拥有的爱情是多么神奇，但与你所面对的、将要到来的爱相比，只是小菜一碟。当这样的爱来临时，我会成为它的一部分。”拉姆·达斯说道：“味道好极了。”
拉姆·达斯心醉神迷地品尝着那个死去的男友所说的真理。没有占有欲，没有对过去的执着。悲伤打开了我们的心扉，于是我们就能接受更多的爱，而新爱和旧爱会一起奇迹般地扩展。这真是一部难能可贵的电影，散发出觉者的爱的芬芳。萨拉丁之死
你让大地和天空哭泣，
内心和灵魂充满悲伤。
在存在和非在中，没有人
可以取代你。天使和先知
都感到悲哀，我心中的这份悲伤
已夺走了我对语言的味觉，
所以，我说不出
我与他离别的滋味。内在王国的
屋顶已经坍塌！
当我说出你这个字，我的意思是
一百个宇宙。
倾倒悲伤之水，或暗自
在心中流泪，不管是肉眼
还是灵魂之眼，昨天我看见
所有这些，都流出来寻找你，
你却不在这里。
萨拉丁，那只光明的火鸟
像箭一般离去，而现在，
弓却在颤抖，呜咽。
如果你知道如何流泪，
那就为萨拉丁哭泣。鸟儿的双翅
朝着对过去的悲伤，你举起一面镜子，
就会照见你勇敢工作的所在。
怀着最坏的打算，你端详；相反，
其中却是你一直期盼的笑颜。
你的手张开，合拢，又张开，又合拢。
如果始终握紧拳头，或一直张开，
它就会麻木。
你最深的临在，就在每一个小小的
收缩与扩张之中，
两者达成精美的平衡，就像鸟儿的双翅
协调一致。一张脸的静默
爱情带着一把刀而来，而非
一个害羞的问题，也不是
对它名声的恐惧！
我公正地谈论这些事，同样公正地
接受它们。爱情是一个疯子，
执行着他疯狂的计划，撕扯下他的衣服，
在山中奔跑，喝着毒药，
现在，安静地选择寂灭。
一只小小的蜘蛛，想要包住
一只巨大的马蜂。想要让蛛网覆盖
穆罕默德睡觉的山洞！有爱的故事，
也在爱中寂灭。
你一直在海边行走，
提起你的长袍，不要让海水沾湿。
你必须赤身潜入水下，越潜越深，
再深一千倍！爱总是向下流动。
大地臣服于天空，承受
到来的一切。告诉我，大地会不会
因这样的臣服而变得更糟？
不要用毯子蒙住鼓！
完全揭开。让你灵魂的耳朵
聆听绿色圆顶热情的低语。
让你的衣袍解开。
在这份崭新的爱中颤抖，
它超越天上地下的一切。太阳升起，
但黑夜从哪条路离开？我不再开口。
让灵魂发言
用一张脸的静默。爱的诱惑
有人并不跑向爱的
诱惑，他走在一条
没有生命的路上。
但是，这里的这只鸽子感觉到
爱之鹰在空中翱翔，
他在等待，而不会逃跑，
或因害怕而躲藏。天空中的圆圈
爱之道并不是
一场微妙的辩论。
那里的门
是毁灭。
鸟儿在天空
画着它们自由的圆圈。
它们是如何学会的？
一次次地跌落，它们
就获得了翅膀。我抛弃一切
你玩着伟大的合一之球，
你清楚地看见每一个人，
却没有人能看见你。当宇宙想
到你可能会离开，甚至它也会
变得糊涂。你独自来到这里，
但你创造了千百个新的世界。
春天是一只孔雀，它用启示
向你调情。玫瑰花园在燃烧。
海洋进入船中。我抛弃一切，
除了这份对夏姆士的爱。
现在，我已突破了渴望，
心中充满一种
我以前有过的悲伤，
但感觉不再一样。
中心会把你引向爱。
灵魂会打开创造的核心。
忍受你独特的痛苦，
它也能把你带向真主。
我的工作是带来这份爱，
安慰那些渴望见到你的人，
我要去你已到过的每一个地方，
并凝视沉寂的尘土。
苍白的阳光，
苍白的墙。
爱离开了。
光线变幻着。
我需要的恩典
比我想象的更多。
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