作者：邢春茹 王晓茵
出版社：环境科学出版社
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开拓潜力——如何开发成功的潜力深度试读：
前言
心态决定一切！智慧创造一切！这是一个人人追求成功的时代，心智的力量具有创造成功态势的无穷魔力！即具有成功暗示的随着灵感牵引的成功力。
美国著名成功大师戴尔·卡耐基说：“只要你想成功，你就一定能够成功”。
美国著名潜能学权威安东尼·罗宾斯说：“成功总是伴随那些有自我成功意识的人！”
其实也是这样，如果一个人连敢想、敢做和敢干的心理准备都没有，那还谈何成功呢？
成功是一种无限的高度，成功是一种追求的过程。可是很多人不敢去追求成功，不是他们追求不到成功，而是因为他们心里面默认了一个“高度”，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这是没有办法做到的。“心理高度”是人无法取得成就的根本原因之一。人生要不要获得跳跃？能不能跳过人生的高度？人生能有多大的成功？人生能否实现自我超越？这一切问题并不需要等到事实结果的出现，而只要看看一开始每个人对这些问题是如何思考的，就已经知道答案了。
在人生追求成功的过程中不可能没有障碍，但只要有智慧相伴，我们就可以从人生的谷地走出，攀援到人生的峰顶。我们等待成功的到来，这种成功是伴随智慧的人生记录，而每个人的智慧汇成了成功追求过程中最精彩的篇章和最动人的驿站。
在这个时代里，我们需要有懂得成功智慧的热切，需要有重视成功智慧的心智，需要有开启成功智慧的行为。智慧不在我们成功旅程的终点，也不在寒不可及的高处，它就自然贮存在你的心灵，静静地等待你的开启。
为了掌握开启心智的金钥匙，实现成功的财智人生，我们根据当今成功励志的热点思潮，编撰了这套《影响你一生的成功励志书》丛书，包括《激励成长》、《策划人生》、《励志生存》、《超越自我》、《打造心态》、《开拓潜力》、《展现人格》、《营造素质》、《健全习惯》、《构筑目标》、《致力行动》、《探寻捷径》、《把握机会》、《打破常规》、《强势竞争》、《有效执行》、《挑战挫折》、《坚定信心》、《创新思维》、《凝聚人脉》、《超然沟通》、《减压心理》、《胜出职场》、《拓展工作》、《积累财富》、《奠定资本》、《开创事业》、《赢取成功》、《实现卓越》、《尊享生活》，共计30册。
整套书系内容纵横，伴随整个人生成功发展历程，思想蕴含丰富，表达深入浅出，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有成功心理暗示和潜在智慧力量开发的功能，具有很强的理念性、系统性和实用性，能够起到启迪思想、增强心智、鼓舞斗志、指导成功的作用。这套书系是当代成功励志著作的高度浓缩和精华荟萃，是成功的奥秘，智慧的源泉，生命的明灯，是当代青年树立现代观念、实现财智人生的精神奠基之作，也是各级图书馆珍藏的最佳精品。Ⅰ 珍视潜在的自我意识要能包容万物
心理学教科书中没有提到过这样一种防御机制，但这对于某些青年人来说却是一种非常重要的防御机制，这就是“去圣化”。这些青年人怀疑价值观念和美德的可能性。他们觉得生活中人们欺骗自己或压迫自己。他们大多数人的父母本身不是很高明，他们并不怎么尊敬他们的父母。这些父母自己的价值观念也是混乱的，他们看到自己的孩子的行为仅仅是感到很吃惊，从来也不惩罚他们或阻止他们做坏事。
于是，便出现了这样一种情况，这些年轻人把他们的长辈看得很卑鄙，而且通常有确切充分的理由。这样的年轻人已经由此得出一个广泛的结论：他们不愿意听从任何大人的劝告，假如这位长辈说的话和他们从伪善者的口中听到的一样就更不愿听从了。他们曾听到他们的父辈谈论要诚实或勇敢或大胆，而他们又看到他们父辈的行为却与此截然相反。
这些年轻人能够将人还原为具体的物，却不从人的象征价值或恒久意义看人，不去看人可能成为什么。例如，我们的青少年已经使性“去圣化”。性无所谓，它是一件自然的事情。他们已把它弄得那么自然，使它已经在很多场合失去了它的诗意，这意味着它实际上已经失去了一切。自我实现意味着放弃这一防御机制并学会再圣化。
再圣化的意思是，愿意再次从“永恒的方向”看一个人，像斯宾诺莎所说的那样，或在中世纪基督教的统一理解中看一个人。那就是说，能看到神圣的、永恒的、象征的意义。那就是以尊敬的态度看女性，以尊敬所包含的一切意义看待她，即使是看某一个毫不相干的妇女也一样。
另一个例子：一个人到医科学校去学解剖脑。如果这位医科学生没有敬畏之心而是缺乏统一理解，把脑仅仅看成一个具体的东西，那么肯定不会学得很全面。对再圣化开放，一个人就会把脑也看作一个神圣的东西，看到它的象征价值，把它看作一种修辞的用法，从它的诗意一面看它。
再圣化往往意味着一大堆会过时的谈论？——非常古板，年轻的孩子们会这样说。然而，对于咨询家，特别是对老年人提供劝告的咨询家（由于人到老年这些关于宗教和生活意义的哲学问题开始出现），这就成为帮助人趋向自我实现的最重要途径。年轻人可能说这是古板，逻辑实证论者可能说这是无意义的，但对于在这样的过程中来寻求帮助的人，这显然是非常有意义而且非常重要的，我们最好是回答他，否则我们就是没有尽到责任。
综上所述，我们看到，自我实现不是某一伟大时刻的问题。并不是说在星期四下午四时，当号角吹响的时候，你就永远地、完完全全地步入万神殿了。自我实现是一个程序问题，是许多次微小进展的日积月累。然而往往可以见到，来咨询者倾向于等待某种灵感来临，使他们能够说：“在本星期四三时二十三分我成为自我实现的人了！”
能选为自我实现榜样的人，能符合自我实现标准的人，不过是从这些小路上走过来的：他们尊重自我；他们承担责任；他们是忠诚的；而且，他们工作勤奋。他们能正确估价自己，他们是什么，这不仅是依据他们一生的使命说的，而且也是依据他们日常的经验说的。
例如，当他们穿一双另外类型的鞋子的时候，他们的脚就会受伤，以及他们是否喜欢吃茄子，或喝了大量的啤酒是否整夜不露面，等等。所有这一切都是真正的自我所含有的意思。他们发现了自己的生物学本性，先天的本性，那是不可逆转的或很难改变的。脚踏实地地生活在现实世界
我们应该在两种自我实现的人之间做出区分，若用更恰当的说法，应该是两种程度。一种人是明显健康的，但很少或没有超越体验，另一种超越体验在他们那里很重要，甚至具有核心的意义。作为前一种健康型的自我实现者，典型的人物如罗斯福夫人，或许还有杜鲁门和艾森豪威尔。作为后一种的典型，有阿尔杜斯·赫胥黎，或许还有施魏策尔、布伯和爱因斯坦。
我们发现不仅自我实现者能超越，而且不健康的人、非自我实现者也有重要的超越体验。除自我实现者之外，你觉得你已发现有某种程度的超越，或许它还会更广泛地发展，只要我们能有更好的方法和更明确的概念和理论。
不仅在自我实现的人中有对超越的认识，而且在有很高创造力或才华的人中，在很聪明的人中，在非常坚强的人中，在强有力而负责任的领导者和管理者中，在特别善良（有德性）的人中，在“英雄”人物——那些曾克服逆境并由此而变得更坚强而不是更衰弱的人物中，也有这样的认识。
超越型自我实现者是我所说的“高峰人物”而不是“非高峰人物”，是“说yes的人”而不是“说no的人”，是对生活采取积极态度而不是消极态度的人，是渴望生活而不是厌倦生活的人。
健康型的自我实现者主要是更实际、更现实、更入世、更能干和更超凡脱俗的人，他们更多地生活在现实的世界，生活在缺失的王国，生活在缺失需要和缺失性的认知的世界。在这种世界观中，对于人或物主要是以一种实际的、具体的、现实的、实用的方式来看待，当作缺失需要供应者或阻挠者对待，或作为有用或无用，有帮助或危险，对个人重要或不重要来对待。“有用”既有“对生存有用”的含义，又有“从基本缺失性需要向自我实现和自由的高度成长”的含义。更具体地说，它代表一种生活方式和一种世界观，不仅由基本需要的系列所引起，而且也来自个人特有的潜能发挥的需要。前者需要包括单纯的躯体生存需要，安全和保障需要，归属、友谊和爱的需要，敬重和尊严需要，自尊和价值的追求需要；后者为同一性、真实自我、个体特性、独特性、自我实现等需要。
换个方式来说，它涉及的不只是一个人的人类共性，而且还有一个人自己的特有潜能的实现。这样的人生活在世界上，并在世界上达到自身的实现。他们能有效地把握环境，引导环境，并最终利用环境达到有益的目的，例如健康的政治家或实务家的所作所为。这些人往往是“实干家”，而不是沉思者或冥想家；他们是有效率、重实际的，而不是审美的；重视现实检验和认知，而不是重视情感和体验。
另一类型的超越者可以说更经常地意识到存在认知，生活在存在水平；即目的水平，内在价值水平；更明显地受超越性动机支配；或多或少地能经常有统一的意识和“高原体验”有或曾有高峰体验（神秘的，神圣的，极度欢乐）的，并随带着启示或卓识或认识，能改变他们对世界和对他们自身的看法。不过，这一切也许是偶然的，也许是经常性的。
可以公平地说，“仅仅健康的”自我实现者从总体上看能实现罗格利克Y理论的期待。但关于超越型自我实现的人，我们必须说，他们不仅已经实现而且已经超越或超过Y理论，他们生活在一种我们在这里为了方便可以称之为Z理论的水平上。而且，由于它和X、Y两种理论同处于一个连续的系统中，三者可以形成一种整合的层次。
显而易见，我们这里讨论的是非常错综的问题，而且实际上是讨论的一般生活的哲学。延伸的和推论的处理部分需要写多卷和多种著作。用基斯·戴维斯那非常方便的摘要表作为基础，从理解角度而言，它是很不容易的。但任何真有兴趣的人能从中或多或少地理解我们要传达的意思。更扩充的讨论可以在参考文献的各个项目中找到。
最后需要谨慎的一点是，应该注意到这一层次安排留下了一个困难的有待解决的问题——在以下渐进顺序或层次之间的交迭或相关的程度：
需要的层次系统（能归结为埃里克森年龄系列中的危机，或以年龄不变为条件）。基本需要满足的渐进过程，从婴儿期，经过童年期、青年期、成年期，到老年，但在任何时代都一样。生物学的、种系的演化。从疾病（萎缩，发育不全）到健康和丰满人性。从生活在不良环境条件下到生活在良好条件下。从成为体质上或总体上的一个“劣等样品”（就生物学者的用语说）到成为一个“优等样品”就动物园管理员的用语说。
显然，在所有复杂问题面前，用“丰满人性”这个概念代替“心理健康”的概念是很有必要的。因为前者能恰当地应用于所有这些变异情况而无困难，后者的含义甚至比通常的含义更不切实际。反过来说，我们又能用“人性或萎缩”这一概念来取代发育不全不成熟、不幸、病态、先天缺陷、贫乏等等。“人性萎缩”能包含所有这些概念。坦然面对逆境
人生总有迂回曲折，伴随着你的成长过程，总会遭遇更多的挫折现实。在这些人生的转折关头，实际应该如何去看待，进而如何去应付，就全看你自己了。你可以把它当作是一种“挑战”，你也可以像大多数人一样把它当成是时运不济、灾难……而不想循更靠的道路再尝试一次，并作为自己承认失败的借口。
在失望面前，你必须学会坚强起来，冷静面对失望。
失望与快乐，都是人生的一部分，重要的是，如果你今后在希望落空时，不能把它视为仅是一时的退却或应该克服的考验，反而当作是毫无道理的大失败，那么你将被失败所击溃！这一点你应该铭记在心。只有当你甘心承受失败，并且失去再尝试的意愿时，才是真正的失败。
很多人要是没到大难临头，往往不会发挥出他强大的实力。除非不幸的悲哀、丧家的痛苦及其他种种创伤足以打动其生命内核，不然，他内在的潜力是不会被唤起的。
有许多年轻人，遇到障碍的时候，便对所追求的职业心灰意冷。他们退缩下来，说命运是冷酷的，逐渐地变成胆小的人，这实在是很遗憾的事。真正重要的，并不是我们人生中的偶发事件，而是我们如何面对这些偶发事件，并创造各种不同的人生，绝不能因为命运而阻碍了自己的前途。面临困境时，就是你向命运挑战的时候，要有拒绝失败的勇气。当然，打消念头，退缩放弃是很容易的，多数人在日常生活中也证实了这一点，但是这些人恐怕不是你所希望成为的。拒绝失败的人，在一个地方吃了闭门羹，会敲另外一扇门，一次又一次不断继续敲门，一直到被接受为止，在年轻时能学习这样处世的人，应该没有不终于获得大成功的。
虽然我们没有办法都成为皇帝或女王，但我们真正没有办法达成的愿望大概也只有这个了。只要抱持着积极应付人生“迂回曲折”的心理，其他的愿望几乎都在伸手可及的范围内。反复地对自己说：“我一定会胜利！我一定会胜利！”不知不觉中，你的心便会自动地指示你下一步应该进行的步骤，因为你的心在基本上会把你所收集来的事实综合研判后，再提出必要的解决方案。
检验一个人的品格，最好是在他失败的时候，看他失败了以后将要怎样。失败能唤起他的更多的勇气？失败能使他发挥出更大的努力吗？失败能使他发现新人量，挖掘潜在力吗？失败了以后，是决心加倍的坚强还是就此心灰意冷？
爱默生说：“伟大、高贵人物最明显的标志，就是他坚韧的意志，不管环境如何恶劣，他的初衷与希望不会有丝毫的改变，并将最终克服阻力达到所企望的目的。”
跌倒以后，立刻站立起来，向失败夺取胜利，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。
有人问一个小孩，怎样才能学会溜冰。小孩回答：“每次跌倒之后，立刻爬起来！”查斯特·菲尔德爵士指出：“促使个人成功或军队胜利的实际上也是由于这种精神。跌倒算不得失败，跌倒后不站起来才是失败。”
过去生命对于你，恐怕是一页页创痛深刻的伤心史！
在检阅过去的一切时，你会觉得你处处失败，碌碌无成！你热烈地期待着成功的事业竟不曾成功；你所爱的亲戚朋友甚至会离弃你！你会失掉职位，甚至会因不能维持家庭而失掉你的家庭！你的前途，似乎是十分惨淡和黑暗！然而，虽有上述各种不幸，只要你不甘心永远屈服，胜利就会向你招手并等待你的到来。
要善于检验你人格的伟大力量。你应该常常扪心自问，在除了自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中还剩余些什么？即在遭受失败以后，你还有多少勇气？假使你在失败之后，从此振作不起，放手不干而自甘屈服，那么别人就可以断定，你根本算不上什么人物；但假如你能雄心不减、进步向前，不失望、不放弃，则人家可以知道，你的人格之高、勇气之大，是可以超过你的损失、灾祸与失败的。
或许你要说，你已经失败很多次，所以再试也是徒劳无益；你已经跌倒得次数过多，再站立起来也是无用。对于意志永不屈服的人，决没有什么失败！不管失败的次数怎样多，时间怎样晚，胜利仍然是可期的。
狄更斯小说中所描写的守财奴司克拉在他的暮年，忽然能从一个残忍、冷酷、爱财如命，整个灵魂幽禁在黄金堆中的人，一变而为一个宽宏大量、诚恳爱人的人，这并不是狄更斯脑海中的凭空虚构，世界上真的有这种事实。人的本性，可以由恶劣转变而为人良善；人的事业，又怎么不会由失败转变为成功？报章中常有记载，或亲身见闻，有许多男女努力把自己从过去的失败中拯救出来，他们忘记失败，奋力拼搏，终于获得成功。
有些人虽然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不可屈服的意志和永不颓丧的精神。
人格伟大的人，对于世间的成败荣辱，不甚介意。虽然灾祸和失望频频降临，然而他总能超越和克服它们，并且从来不会失却镇静。在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人惟有束手无策，而他的自信精神却依然存在；伟人可以克服外界的一切干扰，使之不为害于己。
什么是失败？不是别的，失败只是走上较高地位的第一台阶。许多人之所以成功，就是受赐予先前的屡屡失败。假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能得到大胜利。对于有骨气、有作为的人，失败反而足以增加他的决心和勇气。
对于那自信其能力，而不介意暂时成败的人，没有所谓失败！对于怀着百折不挠的意志、坚定目标的人，没有所谓失败！对于别人放手而他仍然坚持，别人后退而他仍然前进的人，没有所谓失败！对于每次跌倒立刻站起来，每次坠地反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！
如果在连续三次跌倒之后你还能顽强不息地奋斗，那么你就可以不必怀疑自己在选定的领域内可能成为一位杰出人物。
社会是现实的，就如同厄运连连的公司一般，有些人的生活过程当中哀伤、烦恼接踵而至。任谁也无法了解其中的因由。你可以怨恨人生的不公平，可以自怜自艾；然而，你也可以认真地吸取教训，伸直腰杆，挺起胸膛，勇敢去面对个人的抑或是职务上的种种无可避免的问题。这个主导权还是在于自己，重要的是，必须抱持不回避问题的信念。如果举目所见，自己已深陷于问题的丛林之中，便要鼓足勇气面对困难，深思熟虑地筹划“绝地大反攻”。不然，必会自溺于现状，终日捶胸顿足，唉声叹气，无所事事。
威廉·波里索说：“生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿来算做资本，任何傻子都会这样做。但真正重要的事是要从你的损失里获利，这就需要有才智才行，而这一点也正是一个聪明人和一个傻子之间的区别。”另一位哲人指出：“逆境是人生的宝藏。”稍遇挫折，身处逆境，就一蹶不振、停滞不前的人决不会成功。
人生中有很多障碍或苦难，同时所有的苦难都藏匿着成长和发展的种子。但能够发现这种子，并好好培养出来的人，往往只有少数。这些人到底是怎样的人呢？
第一，决心克服苦难。没有这种决心的话，不管再怎么说“苦难才是机会”，也只会变成以另一种苦难结束的悲剧。
第二，能够认为苦难才是机会。没有这种想法，苦难会带来更多的苦难。
美国的爱荷华州常常发生飓风，在该州的中央大学担任过校长的犃·拉尔帕司先生，看到一整所大学遭到大风沙侵袭，几乎快被毁坏。这时他反而想利用这个机会改善校园的环境，那么他到底是怎样做的呢？
1930年发生了一次大旱灾，含腐蚀性的干燥的风沙吹遍了整个平原。农场里的玉米和麦子都死光了，大学校园也受到很大的损害。这所大学的财政本来是依赖附近的农民，但因农民收入较少原本就不胜负荷，加上这次灾害，农民的困难可想而知。
但是，拉尔帕司博士（校长）知道：“所有的危机中，都藏匿着解决问题的关键。”也就是说他感觉到这次的灾难，是一个告诉东部成功的实业家或富豪们有关自己学校的困境的最佳机会。
因此，拉尔帕司博士把东部成功的实业家和富豪召集到一起，讲道：“我们过去经常受到农民们的支持，除了他们之外，我们一直没有向任何人要求帮忙。当农民们把自己的子女送到平静的爱荷华州的城市来接受教育时，他们也感到很高兴。他们虽然本身没有任何责任，可是他们却一直帮助着我们。你们能不能帮助我们呢！”
这个要求很快获得反应，东部的有钱人都慷慨地提供援助，后来他们的援助和关心，连续了好几十年。碰到危机时，一部分人会陷入恐怖状态，另一部分人反而会利用这个机会，来为自己制造成功。这种差别才是决定是否可以改善人生的决定性的差别。
我们应记住，不管怎样不利的条件，只要我们能正确处理的话，都可能把它转变为有利的条件。
在欢喜状态时，人们大都不会自我反省，也没有上进心，也就是说成为忘我的状态了。相反的，在有苦难或挫折感时，倒经常会有反省和上进心涌出来，因此反而有抓到真正的幸福和欢乐的机会。
那么，把痛苦变成机会，或者是变成恐慌状况，这种差别到底是由什么决定的呢？是由当事人的决心和态度决定的。有一句话说得好：“跌跤之后，不要空手爬起来。”
这种态度才是最重要的。
我们必须对人生道路上的曲折和困难有个充分的认识和思想准备。由于人们世界观的差异，认识水平的不同以及所处的客观环境的不同，于是形成了独特的人生之路。但是不管人们的生活道路有何不同，有一点却是共向的，绝对笔直而又平坦的人生路是不存在的。因为，事物的发展是螺旋式或波浪式的发展过程。所以。人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。一个人今天行走在直路上，明天则可能走在弯路上。我们在遇到困难和身处逆境时，不要茫然不知所措、灰心丧气，也不应因一时的挫折而轻言放弃，应该相信，风浪后将是平静的海洋、坎坷后面将是平坦大道。
青年人在其成长过程中遇到的逆境常见的有：理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败等等，说到底，就是人在这些方面遭受了挫折。这些无疑成为我们成长过程中的障碍和阻力。既然“人生不顺常十之八九”，那么摆在我们面前的任务是克服困难，超越逆境，开创人生新天地。正如巴尔扎克所说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”
逆境是人生的宝藏，逆境可以使人奋进，走出迷误，校正人生；逆境能磨练人的意志，获得前进的动力；逆境能使人思考生活，思考人生，升华思想；即将逆境中的压力、阻力及摧毁力变成人生道路上的推动力。只有有准备的头脑，才能挖掘逆境这宝藏。有准备的头脑和正确的态度就像是探宝器。
所以，当我们遇到了挫折时，不要灰心丧气，要找出原因，使挫折转化为顺利，应努力把困难和逆境变成人生的财富，变成成功的垫脚石。
在人生的道路上，逆境的出现是常有的事。从一定意义上说，人的一生，都会遇到不同程度的逆境。当然对具体人来说，逆境的出现有着时间上、内容上的区别。当然，遇到了麻烦，出现了逆境，只要正确对待，坚持积极的态度，逆境是可以摆脱的。美国作家爱默生曾说：“逆境有一种科学价值。一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的。”剑桥大学教授W·B·贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中说：“人们最出色的工作往往处于逆境的情况下作出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦可能成为精神上的兴奋剂。”
在对人生道路的审视方面，光有乐观主义的态度还不够，就是说，人要善于把人生道路上的障碍、坎坷想得多一些，因为在心理上作了准备，即使逆境发生，也能沉着应变。如果只是凭着美好的愿望来判断人生，那么一遇坎坷，就会出现心理上的“滑坡”。
从实际情况来看，有时候出现的逆境是突如其来和超出想象的，人们似乎很难事先就预料到，这在人生旅途中是很多见的。而对这种突如其来的逆境往往会出现严重的心理失衡并且并生剧烈的心理冲突。应当说，这种心理上的震颤和失衡是不可避免的。相反，人们对突兀而降的灾难或打击，在心理上毫无反应，也不能说是正常的现象。
那么逆境出现以后该怎么办呢？从心理上说，就是要沉着、冷静、从容、果敢、不灰心、不气馁、不怨天尤人。要做到这一点，应当特别重视磨练自己的情感，以便使情感能适应各种不利情况，换句话说就是力争使自己不会在情绪情感上出现大的波动。这里所说的情感，是指人们在社会活动中对客观事物所持的态度的体验，在社会实践中情感又常常会打上很深的社会烙印，这里面包括社会经历、社会习惯、社会认知和各种社会感受。因此，青年人在情感上的锻炼，具体表现为要不断丰富自己的社会经历，并且善于总结经验特别是失败的教训，同时还要养成良好的社会习惯，树立正确的社会认知标准，培养健康的社会感受。
人们面对逆境，最初需要的是尽快实现心理上的平衡，驱赶掉心理上的阴影，但这绝不等于这样就可以安然无恙地渡过逆境了。逆境是一种实在的现象，因此，超越逆境的心理条件必须建立在对心理结构进行全面调适的基础之上。要想不被逆境打倒而战胜逆境，需要创立一种新的心理环境，采取切实的心理技巧。
新的心理环境包括积极乐观的心态，昂扬不懈的斗志，崭新而充满活力的精神风貌，深刻而正确的思维方式，坚定而顽强的意志特征。这些良好的心理因素是一种内在的心理条件。
只要不让往日的失败阻止自己，限制自己，我们也能挣脱紧张与压力的重担。我们只要充满着信心，往当前的目标迈进，必能摆脱失败的羁绊，超越生活中的困扰。
人生处处都可能碰到逆境，逆境是把双刃剑，它既能使人坚强，也会使人脆弱，关键在于你怎样对待逆境。成功的人士大都能充分认识到逆境的积极作用，并善于把逆境转化成驶向成功的动力。
逆境并不都是坏事，它给人带来灾难与否，关键是能否正确的对待它，勇敢地驾驭它。强者之所以是强者就是因为他们敢于面对逆境，不逃避，不屈服，冷静地面对逆境。逆境使强者产生挫折感，而强者在挫折后能够冷静地思考逆境的根源，思考如何避免逆境给人带来的灾难。于是想办法补救或改善，实在改变不了就另辟蹊径，这便是逆境中产生的创意思考。正所谓：“苦难是人生的老师”，逆境使强者学会了思考。
逆境是不顺利的境遇，会给人带来不愉快甚至是痛苦。但是，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。很多杰出的人物都曾遭受心理上的打击以及形形色色的困难，若非如此，也许他们是不会付出超群出众的劳动以及做出超群出众的成绩的。只有刻骨铭心的失败才能够激起一个人成功的欲望。那么为什么逆境会使强者做出一般人做不出的成绩呢？首先，逆境引起人的痛苦。心理学研究表明：“痛苦可以促使本人去设法改变引起痛苦的处境或解除引起痛苦的原因。”逆境中强者虽痛苦，但是他们会忍住痛苦去战胜逆境，去改变逆境，使自己从痛苦中解脱出来。其次，逆境引起人的愤怒，愤怒可以转化为一种内驱力。逆境引起人的愤怒，有的是直接的，比如有人故意诬陷自己而使自己愤怒；有的愤怒是由痛苦转化而来的。心理学研究表明，过分的痛苦可以转化成愤怒和仇恨。愤怒和仇恨是否定性积极情感，积极情感可以使人产生活力，成为一种强大的内在动力，支配人产生积极的行为。
心理学认为，需要是人的心理活动的原动力，人的一切活动都是受需要支配而产生的，人的生命不息，需要不止，人若没有了需要，生命也就停止了。但是由于人的需要受到社会的制约，个体需要的产生发展与满足需要的手段都要受社会的物质条件，文化条件、道德和法律的制约。只要满足需要的手段是合理的，个体需要就是适应社会的，就是无可非议的，这样，就使人们在适应社会要求的情况下希望尽量满足自己的需要。但是，逆境阻碍了人的合理需要的满足，社会使人产生挫折感。例如，贫困使人的物质需要的满足受到限制；个别人的诬陷、诽谤使正直者的自尊需要的满足受到阻碍和破坏，这些都会使受阻者产生挫折感。在挫折面前，弱者会自甘暴弃，而强者却认为自己的合理需要应该得到满足，所以与逆境抗争。这种抗争使强者产生了巨大的行为动力，最终以战胜逆境使自己的合理需要得到满足为止。
强者能勇敢地面对逆境，勇往直前。因为他们知道没有勇敢就无法战胜逆境，失掉勇敢就失掉了一切。歌德这样说过：失去金钱损失甚少，失去健康损失甚多，失去勇气损失一切。强者勇敢地承担社会对自己提出的过高要求，自觉约束自己，逐渐适应了这种社会逆境。在与逆境的抗争中，也由困惑，缺乏经验，情绪难平逐渐到清楚成熟、情绪平静，增强了对逆境的适应能力。在与逆境的抗争过程中，都使个体的毅力得到了锻炼。毅力是个体坚强的意志品质，它是三种意志品质的综合：包括意志的自觉性即行为有特定目标；自制性即能克制自己不利于特定目的的实现的不良心理，坚韧性即能自始至终地为实现目标坚持到底，逆境为强者设置了阻力，使强者感到苦，感到累，感到厌烦和失望。但强者毕竟是强者，他们反而在逆境中锻炼了自己各方面的品质。
逆境是主体以外的因素，是主体自己不能控制的，它反倒会控制主体，主体在逆境中产生挫折，会有一种被人摆布，任人宰割之感，这就使主观能动性很强的强者产生要主宰自己命运的切身感受和需要。每一个立志干一番事业，立志成才的人，都是自己命运的主人，认识自己，调节自己，提高自己都必须是由自己亲自操作的。缓解持续性的紧张
调整节奏和速度可以提高工作效率和缓解持续性的紧张。在工作场所，情绪、气氛和环境因素的一成不变是不适当的。在一定环境中，情绪是一个很重要的方面。只有当人们在一起工作时感到愉快，才能取得积极的、满意的效果。相反，紧张的、不愉快的情绪也能在工作或人际交往的行为中反映出来。对工作场所的不满意等消极的情绪，可以影响或融于一种气氛，这种气氛会使人们产生逃避的愿望，没有人愿意生活在恼人的气氛中。
在工作中，如果你所看到的、接触的和听到的一切事情令人生厌，你就更能感到导致紧张情绪产生的环境力量。如果你置身于紧张的工作环境中，只要你留心，就会从同事们说话的语调中察觉到紧张充满了工作场所，有时人们表现出来的感情是如此强烈和多种多样。
紧张的情绪来自于工作环境，反过来又影响环境。心情恶劣时很容易夸大紧张的程度。如果你的上级并不支持或欣赏你的工作热情和努力，如果他们总是下达错误的、不合适的决定而忽略你的一切反应，甚至也不注意你的成绩，那么你会怎样想呢？痛苦？愤怒？不错，对于有些人，愤怒是发泄压力的途径，而在另一些人那里，压力则导致了厌烦和麻木不仁。所有这些都是对工作状况不满的一种强烈的消极反应。
进一步说，如果上级不仅忽视你的工作成绩，甚至还寻找机会批评你，那么你的内心更增加了“被忽视”和紧张的感受。许多人会降低自尊心，产生愤怒或退缩的消极反应。
综上所述，种种反应体现了在工作中能引起的情绪障碍的范畴。任何紧张都给环境带来影响。一个气味相投、富有合作性的气氛，能缓解紧张并使工作具有吸引力和充满愉快、积极的环境使人产生愉快、和谐的感受，使人比较宽容。消极的环境使人感到周围充满敌意、怨恨、厌烦、痛苦或迟钝。对情绪健康的环境与一个消极的、破坏性的环境之间的差异进行探讨是很重要的，它将使你能够分析出，情绪变化与你产生紧张因素的关系。假如你想弄清紧张是如何从工作环境中产生的，那你就下列问题向自己提问，答案将有助于你揭示工作中的气氛是积极的还是消极的。
你和你的同事们都有工作欲望吗？人们在工作时常谈论下班吗？在工作中，人们出差错吗（较高的失误率是消极情绪的一种迹象，由于压力的影响，人们比平常更易犯错误）？你或你的同事频繁地更换工作吗（失业的高比率是紧张或其他消极影响的一个指标）？人们忧郁吗？你和你的同事们觉得不被赏识或受到轻视吗？你的思维常有反复性吗？
如果你不能确定怎样回答其中的某些问题，你可以去问你的同事们。如果对大多数问题回答“是”，那么就说明，你备受消极情绪影响之苦，说明在你的工作环境中，弥漫着消极气氛。假如你要缓解或解除紧张，就必须消除产生紧张的环境。
那么，为使这种气氛转变为充满积极和愉快内容的气氛，你能做些什么呢？答案是两个简单而又尖锐对立的原则。了解这两个原则，将为你在工作中初步改善情绪气氛提供必要的基础。
第一个原则是：表扬、友爱和赞扬、鼓励以及支持对人们具有极大的影响。人们乐意因为工作好而受到表扬，人们喜欢受到别人的注意、希望别人评价自己的优良品质。的确，一直自我感觉良好的人也倾向于对别人友好。如果我们尊重和欣赏自己，我们也就尊重和欣赏别人。这一点你可以用简单的自我提问来检验自己。当你工作得力，你是否喜欢被注意和被赞扬？如你回答“是”，那么你就清楚了第一原则的要点。
第二项原则是非常不同的：批评、轻视，傲慢、敌视、无礼等，这些消极情绪和行为对人们的消极影响是长久的，所产生的后果也是难以消除的。因为当人们受到批评后，他们总怀疑自己的能力和自我价值。有时这种消极的自我认识，可以导致对环境的防御和敌视态度。举例说，一个常被上级批评的工作人员，她就会在所有寄出的公函中制造微妙的错误，以此报复上级对她的傲慢和轻视。这种报复不总是公开的，但这些行为却常对她所受到的不公平的待遇起反作用，而无助于问题的解决。
这两项原则为如何达到一个积极的、健康的工作气氛提供了基础。第一项原则的关键是你需要做的、需要创造的气氛。第二项原则是一种警告，告诫人们不应做的事情。批评和敌视是使人们感到自己的工作欠佳的方法。创造出一个积极的气氛，能产生工作愿望，也可以防止严重的紧张反应。当周围的气氛和情绪是积极的和支持的，人们都比较容易克服紧张或从紧张中恢复。一个温暖而愉快的工作环境可以比较容易地克服紧张。很明显，这样一个支持性、放松的情绪气氛，确实能减少人们对少数紧张源的反应。当人们对自己或工作等感觉良好，即使他们面临一些较严重的困难时，他们也不可能发生惊恐反应。
积极的工作气氛犹如抵御紧张的防线。每天，我们每个人都有多种多样的工作需要——分配任务、时间和生产的进度表、商议期限等等。这些需要是各不相同的和非常特殊的。一个紧张者的特殊需要可能是阅读。有时在紧张状态中，用一天或整天的时间阅读，有利于身体的恢复。但在其他时候，有时相同的环境可以产生出非常不同的结果。某种需要或责任感可以缓解那些无言或无意义的。小的或不会触发的紧张反应。所不同的是，身体反应是对许多因素综合的应付。在能对情绪环境产生深远影响的诸因素中，最重要的是经验。积极的、愉快的感情对同事们来说，确实能减少或消除称之为紧张的东西。
当你的感觉是积极的，那么朋友或同事就不得不分享你的感情。我们所有人都喜欢真实信息。有些研究结果表明，如果某个信息具有最大限度的积极的效果，它就必须尽可能快速传递。如果一个称赞或肯定的意见被长时间耽搁，我们希望表扬的那个人就会在反馈到达之前就开始感到泄气和失望。这样一来，我们的表扬如同虚设，减少了积极效果。
你的肯定评语越显亲密，你的雇佣人、共事者从你真诚的赞扬中得到的也就越多。切记，积极肯定的立即反应，将会产生最佳的效果。
当你对他人的所作所为已感到快乐时，如果此事是涉及一种特殊的行为和工作的话，那么你的赞扬极有可能为他人所接受，为他人所欣赏。
增强感情气氛的有效做法：称赞必须是真诚的。不诚心的、虚伪的称赞常常产生相反的效果。惟有真诚、坦率的肯定才能真正使对方对自己感到满意。
当我们开口谈话，倾听者就竭力抓住我们谈话的整个内容以及褒贬措辞的意思。如果我们希望谈话内容得到对方的尊重和采纳，那么谈话内容和措辞就应当是适当的。也就是说，措辞与内容相吻合。假如我们以粗鲁和讽刺的口气对别人谈话，却充满恭维过奖之辞，这就会深深地伤害对方。实际上，当谈话者不能恰如其分地表达自己的意思时，倾听者则胡乱猜测对方的意思，并根据自己的感觉去理解和判断。另外，措辞与语意之间的矛盾易导致别人的不信任。
这种做法的关键在于不说违心话。假意赞许效果是极消极的，会破坏人们相互的信任感，破坏人与人之间的相互尊重，如果你并不想称赞别人，就应当避免用虚伪的褒义词来掩饰自己的不满。在这种情况下，缄口比美言显得更有诚意。
我们反对虚伪的感情。假如你并不愿对别人大加赞赏，那么保持沉默就比违心的赞扬好。这并不意味着我们对自己的感情不诚实，也不意味着对有过失的一方不可以批评。但批评从来不是改变他人行动的最好办法。如果你去强调他人积极的一面，而不是一味地指责，可以达到更好的效果。
而且，详尽地数落别人的失败或不好的表现是无意义的。毫无疑问，犯了错误就必须承认，但真正纠正错误、改正错误，只有当人们被鼓励着去继续干或不断发展自己积极工作一面的时候才会出现。导致这种现象的总的原因在于——积极肯定的反应被视为奖励并且是促进积极行为的因素。另一个原因是肯定的评语能使人感觉到自己更有能力，从而产生继续干好的决心和信心。适当的赞扬增强了人们的自尊心并且帮助我们竭力表现出最大能力。相反的，批评容易使被批评者感到难堪、削弱被批评者的自尊心。有的研究表明批评过多与工作人员失职率成正比。许多挨批评的人在工作中失误率也高。如果你希望制造一种积极的感情气氛，那么就要注意和他人建立相互支持的交往关系，强调积极的能导致成功的因素，并及时用准确的语言进行赞扬。
假如我们受到轻视、侮辱和指责，我们就会产生沮丧心理，就会以为自己因不胜任本职工作而要面临失业。
在工作中促进积极感情气氛这一概念的意义在于，如你期望得到下属和同事的支持，首先要做出表率。去发现他们的优点并且明确地告诉他们所欣赏之处。这不意味着你总是附和他们，而是说明你理解他们之间的关系并且尊重他们。只有当大家感到有一分相互支持的力量时，他们才能体验一种同舟共济的感情，这种价值既能有助于提高工作效率，也能产生轻松、和谐的感情。
如果你对自己厌弃，也就难以使他人感觉愉快。与自己过不去的人一般易于刁难他人，易于产生敌视态度，待人妄自尊大，而自己情绪却常常消极低落。那些自我感觉良好的人则感觉到自己的力量和成功，并且更容易发现、肯定他人身上的优点和才能。与其说工作中积极的感情气氛的增长在于你自己，不如说热爱自己、尊重自己才是改变他人行为的首要一步。
除了把你的注意力放在积极行为以外，还有一种摆脱沉重的消极循环的最佳方法，就是再次分析缺点、错误的含义。当他们做错了事总是自暴自弃，但在这之中常常暗存一种抱怨以及对一种完美的结局的期望。假如我们在心里想象我们必须成功，那么我们会竭力去想最坏的可能，或是陷入自我悲哀之中。假如你能在犯错误的情形下放弃过多的自我责备和自我惩罚，那么通过分析犯错误因素则可重新振作起来。
这一做法的关键在于弄懂某种事物的多种关系。你不可能成为唯一“正确”的人。实际上，“正确”的东西总是相对的，有时是自我断定的。
犯错误就是给出一个不正确或不希望出现的回答。人们往往都有这样一个明确的认识，基于你自己对过失的认识，就有可能避免恶劣的消极循环。你所需要做的就是以新方法反省自己的错误而不是把过失看成是绝对的失败或缺乏能力的象征。要不断思索，失败只是增加了了解自己的时机，要了解出现失败的内部因素。
把纠正错误看成进一步了解自己的机会，能帮助自己更现实地对待生活中的难题。不仅如此，还有别的有利方面。对自己以及自己的言行要光明磊落，心胸坦荡，这会使你自己更易接近他人。你会发现自己的反应是及时的、正确的，并且他与你自己本身的意愿内容一致。你也会发现你更有可能鼓励、支持他人。这样做的结果是你将在积极工作气氛中起到重要作用，而这种积极的工作环境将使你自己以及你的同伴减少甚至完全避免紧张的产生。选择自己喜欢的工作
有一种福音历史比其他任何福音更悠久，它还没有被人所传播，它是不可言说的，但是，它却根深蒂固、万古长存。这种福音就是：工作，会给我们带来幸福安宁，会给我们带来健康快乐。
人的内心深处潜藏着一种活跃的精神，一种工作的力量，——它像一股潜伏的活火在燃烧，如果你不把它的能量及时释放，如果你不用你周围有益的事实把它记录下来，那么，你的灵魂就不能得到安宁。
这团活火、这股力量是毫无秩序的，它就像是一块荒芜的田地，你必须使它有序、有规则并且适合于耕种；你必须使它顺从于你，为你结出硕果。如果你在哪里发现这种精神和力量是混乱无序的，哪里就会是你永恒的敌人，敏捷地攻击它，去征服它，使得它有序，我们的臣仆不应该是混沌的，而应当和你一样，是充满睿智和神性的！你前进道路上的荆棘必须清除，再种上一些有用的花草，或者一些有营养价值的作物。那些毫无用处的灌木一样的棉花，采集它们的花朵，进行纺织加工，它就不再是毫无用处的垃圾，而是可以制成织物，供赤身裸体的人类享用。
但是，至关重要的是，如果你在哪里发现了愚昧无知、心狠歹毒，——不错，不管这里是有还是没有教堂的什一税和教士带的铲形宽边帽，不管这里有还是没有托尔福德马汉的版权，也可能这里只有地牢、绞刑架和十字架。但是，我说，你要向这里发起猛攻；只要你还活着，而且只要这种状况还存在，你就要头脑清醒地、不知疲倦地和永无止息地发起攻击；你要以上帝的名义向它发起冲锋，冲锋！就我所知，至高无上的上帝用你可听的感觉控制着你；如果你侧耳倾听，你仍然可以听到上帝的声音。上帝，也就是没有发出任何声音的上帝，他比西奈半岛上的任何霹雳或旋风更让人敬畏。
难道深沉地沉默着的永恒，难道沉默着的晨星之外的世界，不是在时时与你对话吗？难道未来的时代，难道由于年深月久开始碎裂、曾经浸湿它的泪水已经干枯的古代墓碑，不也是在对你倾诉吗？谁的耳朵没有听到这种声音呢？深沉的死亡的王国、永不停息地运转的星星、永恒的空间和永恒的时间，不是时时在向你提出无声的警告吗？当它们今天向你发出召唤时，你也应该和以往的人们一样，努力地工作。因为当黑夜降临的时候，人们就再也不能工作。一切真正的工作都是神圣的。只要是真正的两手劳动，一切的工作都有几分神圣性。劳动，像大地一样辽阔，它的顶峰直达天国。额上的汗，直到脑筋上的汗，凡是开普勒的计算，牛顿的沉思，一切科学，一切口头史诗，一切见诸实行的“英雄主义”、“殉道精神”，都是从这里来的，直到一切人都称之为神圣的那种“血汗的痛苦”！
如果这不是值得崇拜的，那么，我们就要为“崇拜”感到遗憾了，因为这是到目前为止，天底下所发现的最为高尚的东西了。你是什么人，竟然要抱怨你辛勤的劳作呢？请不要抱怨。抬头看看，看看你们那些在上帝的天国里的劳动伙伴：他们在天国里活着，而且也只有他们在天国里活着。他们是神圣的“不朽人物的队伍”，“人类帝国”天上的卫兵。甚至在人类的微弱的记忆里，只有他们才像圣徒、像神、像英雄那样活得久长，只有他们才居住在广袤无垠的“时间”里。
对于你，上帝虽然严厉，但却不是麻木不仁的，上帝是仁慈的，他就像一个高尚的母亲。像那位斯巴达母亲，当他把盾牌交给儿子时，她说：“带着这个盾牌，否则就让它停放你的尸首！”如果你在战争里，保持住你的盾牌，你也会光荣地回家，回到你遥远的家；不必怀疑：你，在天国和深沉的死的王国里，都不是外星人，你到处都是公民！不要抱怨；真正的斯巴达人并没有抱怨。
你是什么人，竟然夸耀你的懒惰生活，洋洋得意地炫耀你灿烂的镀金设备，炫耀你豪华的垫褥，炫耀你睡得安稳的卧具呢？请往四面八方看看，如果不只是在“五月”市区里，你哪里还能找到一个懒惰的英雄、圣者、神，甚至于魔鬼？连影子都找不到。在天国、在地上、在下界的河里，没有一个像你这样的。你是宇宙万物中的一个怪物，只是五月市区的居民，只是这特别的世纪或半个世纪中的一个人物，世界上只有一个怪物，就是懒汉。
懒汉的“信仰”是什么呢？他的信仰是：自然界只不过是一种幻觉，在这里，狡猾卑鄙的乞丐和盗贼有时也会找到精美的食物；上帝只不过是一个骗局；人类和人的生活也只不过是一种骗局——哎，哎，我们有谁能说“我确实工作过了”？我们中间那些对上帝最忠诚的人往往是他那些最少贡献的仆人，我们中间那些信仰最虔诚的人对这一点是心里最清楚不过的。我们中间那些信仰最虔诚的人或许会像古代的悲伤而又虔诚的撤母尔一样，说：“我这一生的大部分时间都白白地浪费了！”但是，他除了“在公众场合”承认这一事实之外，却不采取任何措施加以补救，他仍然风度翩翩或者是毫无风度地到处游荡；这样也导致了他的子孙喜欢游手好闲，他们对从事纺织的斯宾勒斯和从事采掘的迪格尔斯说：“你们这些令人反感的家伙生产的太多了。”他们似乎还在幻想着更加富裕的黄金城，就像铁钉由于重力作用一样，他们在向着黄金城猛冲！
在现实生活中，工作的种类成千上万，但是，其中特别适合某人的只有一种。如果他没有选择这特别适合他的一种，那么他就选错了职业。现在，许多职业对年轻人都具有很大的吸引力。如：军队、医生、法律、新闻、工程师、银行、铁路、从商、农场，等等。确实，这些职业让人眼花缭乱，无所适从，难就难在做出正确的选择。
那么，年轻人怎样去做选择呢？在选择时，他应该考虑哪些因素呢？要知道，这个时候可是人生的关键时刻，是人生的紧要关头。做出选择必须谨慎从事。如果做出了错误的决策可是要影响一生一世的。一步错，步步错。许多人正是因为在职业上做出了错误的选择，而在生活中屡遭不幸。一个聪明的年轻人此时应该做到：顺应自己的兴趣爱好，不违背自己的心愿；不违背自己的直觉。造物主会通过每个人的强烈的意愿和嗜好来向他指明，哪一种工作或职业是最适合他的。也就是说，一个人的志趣会告诉他他适合做什么。他的直觉往往是他做出正确决策的最忠实、最可靠的向导。常识、直觉会帮助你对任何事情做出反映、检查和分析。或者说，会帮助思考。这是做出正确和成熟判断的最好办法。
每一个人来到人世，都有着神圣的使命和职责。如果他完成了这些使命和职责，对人生他也就无怨无悔了。这就像树叶和花朵，它们适时而开，到了时节就凋谢枯萎了，但是它们了无遗憾，因为它们实现了自身的价值，它们曾经美丽。
能够认识到这一点，我们的工作或职业的性质也就不重要了。任何诚实的劳动都是崇高和神圣的。不管我们的衣服会被工作弄得多脏，不管我们的双手会变得多么粗糙。
几年以前，一个少年自杀了，因为他“生在一个杂货商家庭，命中注定要做一个杂货商”。他的这一行为表明他的灵魂不配享有杂货商这一职业的尊严。因为并不是这一职业使他堕落，而是他自己的灵魂使这一职业蒙受了屈辱。不管是体力劳动还是脑力劳动，所有诚实挣钱的工作都是光荣的。即使是十指沾满灰尘，然而心灵仍然是纯洁的；因为贬损人格尊严的与其说是肉体上的灰尘，不如说是灵魂上的肮脏。好逸恶劳远远过于脸上的污垢，邪恶阴险远远过于手上的铜绿。
以其才智过人而被称为圣人的柏拉图，在埃及游学的过程中，靠沿途贩卖石油所得的利润来支付一切费用；伟大的植物学家林耐一边从事学术研究，一边从事皮革制造和皮鞋生产；斯宾诺莎在从事哲学研究的同时，靠磨制眼镜来维持日常生活；莎士比亚是一个很有才华的剧院老板，他的非凡成就与其说是有赖于他写作剧本和诗歌的才能，不如说是以这种经营剧院的能力为基础的。事实上，莎士比亚对他在文学上的声誉是漠不关心的，他关心的只是能获得多少收入。
让我们为了努力工作，不懈进取吧！这样，在生命结束之时，我们就可以像福音中使徒所说的那样：“我已经完成了自己的使命。”
综上所述，我们可以说，一个年轻人在面临未来职业的选择时，他是第一次到了生活的最紧要关头。这时，他应该顺应自己的志趣爱好，相信自己的直觉和常识。生活、实践会给予他指导、做他的导师。一定自己审时度势，根据自身条件做出决策。这一选择是任何人也代替不了他的。只有日常的生活和环境能帮助修正错误，使得你适应环境，也使得环境适应你。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是整个人类的幸福和我们自身的完美。我们不要认为，这两种利益是互相敌对的，互相冲突的，一种利益是必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。因为伟大人物总是将“奉献”放在第一位，将“索取”放在第二位，把人类的幸福和自身的完美有机地统一起来。
历史会永远记住那些为人类的幸福而奋斗因而自己变得高尚的伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人。人们所敬仰和崇拜的理想人物，就是那些为人类的进步与发展而牺牲了自己的英雄。这样的人才真正称得上是幸福的人。
最后，让我们用古希腊的一句格言作为本章的结语：“无论从事哪一种职业，要想成为一个出类拔萃的人，必须具备三个条件——良好的天性、勤奋的学习和坚持不懈的实践。”
有的人之所以能够取得成功，是因为他们做他们所想做的、适合做的事情。有的人之所以事业上能够取得辉煌的成就，是因为他们找到了恰当的职业。凡是能够在事业上有所作为的人都是“能胜任自己工作的人”。
即使是世界上那些成就非凡的人，倘若他们选择错了职业——选择了一个他们的能力所不能胜任的或一个他们从没有受到过任何训练的领域，他们也完全可能在一生之中一事无成，碌碌无为。例如，哈里曼是一个著名的铁路大王，但是，如果让他去当一个农场主或者说让他去做一名医生，他就可能是一个彻底的失败者。他天才般的才华，敏捷的思维，良好的判断力，超人的胆识，使得他成为一个无与匹敌的成功者。他所致力和献身的领域给他发挥自己的巨大潜能提供了广阔的天地。他所特有的天赋正好适合他那个特有的领域。假如他被命运安排到另一个岗位上，或许他是一个彻底的失败者或者说只是一个工作很平庸的人。
对于某些人来说，他们确实是幸运的，因为他们一开始步入社会时，就找到了一个自己能力所能胜任的工作。而有的人则不然，他们找到的是不适合自己个性、不利于自身潜力发挥的工作，但是，当他们清醒地认识到这一点的时候，已经为时太晚，或者说，由于情势所迫，他们已经无法再改变自己的职业。
一般来说，人生所迈出的这关键的一步难以逆转，一旦你选择了某一职业，你就不能再次做出选择，这一决定也就成了一生的决定。但是，有的人还是很幸运，他们很快就意识到，这种选择并不能最大限度地实现自己的人生价值，并不能使自己的能力和天性得到充分发展。于是，他们及时改变了自己的职业选择。德怀特·穆迪一开始是一个制鞋匠，但是，如果他后来不改变自己的职业，这对我们这个世界来说，将会是多么的不幸。对广大的非基督教教徒来说，他是一个多么有魅力的布道者啊！作为一个牧师，他在他那个时代是无与伦比的。他净化了人们的心灵，提高了整个社会的道德水准。
据说，英国一个最杰出的法官，一开始是一个乡下制帽商的学徒。而英国的一个内阁成员一开始和他父亲一样，是一个街头小贩，在白令海仲裁中，他担任英国政府驻华盛顿特派员。查尔斯·达尔文如果听从父母的安排，献身于宗教，从事神学研究，这将是多么的不合适。曾经有一个智商很高、天赋很好的牧师，他一直后悔说，当时他的父母不让他去干他自己喜欢的职业，他一心想成为舞蹈家。他父母耽误了他的一生。
当然，历史上也有一些相反的事例存在，一些很优秀的人，他们在自己的领域中做出了辉煌的事业，但是，一开始，他并不喜欢这种职业，只是将错就错，歪打正着而已。为责任感而工作
必须弄清楚的是，我们对产生对研究对象的爱的复杂性到底有什么内涵。至少它表示要对研究对象发生“兴趣”这一点是肯定的。你完全不感兴趣或厌烦的东西是很不容易观察或倾听的；也很难去思索有关它的事，很难想起它，很难想继续研究它，很难融合它。当你被某种外力逼迫去研究某一种你完全没有兴趣的问题时，你身上的一切防御和抵抗力量都会动员起来。你会丢三落四，想别的什么事，思想不集中，疲倦袭人，智力似乎衰竭。总之，你很像是在做一件糟糕透顶的工作，除非你多少对它有点兴趣并受到它的引诱，最起码少量的热情（或欲望）似乎是需要的。
事实的确如此，世上存在着为责任感而工作的人，就连一个孩子也会在学校做许多并不是从兴趣出发或仅仅从外部因素出发的事情，以便让老师欢喜。但这样的孩子引起另外的问题，这里不能深谈，那是有关性格训练、增进自主性以及仅仅驯顺的危险等问题。
之所以提及这些问题，是因为我们不想陷入非白即黑的二歧倾向，在这里那是很容易出现的。不管怎么说，关于这一简单的说法是很少有疑问的，那就是说，对于一个人的最佳学习、领会、理解和记忆而论，最好的途径是对有关的问题感兴趣，有介入感，有“一点爱”，至少有一点迷恋并觉得受到吸引。
科学需要一种耐心、顽强、坚忍不拔、持之以恒以及克服困难的精神和毅力，等等，这是一种低限的说法。科学长时成功所真正需要的是热情、迷恋和着魔般的执著。有成果的科学家是这样的人，他们谈论他们的“课题”差不多就像情侣谈及他们的所爱一样，那是作为一个目的而不是作为达到另外目的的一种手段。升腾到一切分心之上，变得沉迷于工作之中，这表明他已完全溶入“课题”里，不再是分立的。他的全部智慧都可用于一个目的，一个他已完全献身于其中的目的。他把他所得到的每一件东西都给了它。
正如威廉·詹姆斯所说的那样：“假如你想在一项调查中用一个不中用的人，你最好找一个对这项调查结果毫无兴趣的人，他保证是那种无能的、绝对无疑的蠢货。”
这可以说是一种爱的表现，要知道，这种说法是存在很多积极的因素的。同样意味深长的是，可以从一位热爱他的工作和他的课题的人那里期待更好的工作成果。这就是为什么我认为即使作为严格意义上的科学家的我们也有必要审慎研究“通过爱得到知识”的这一范式。这种爱我们可以在爱侣中或父母和子女的关系中看到它的最纯表现，或者在神学和神秘主义文献中非常合适地译为自然主义的概念。珍视潜在的自我意识
所有的自我实现者都会投身于一项自我以外的事业之中，他们专心致志地从事某项工作，某项他们非常珍视的事业——按旧的说法即天命或天职。他们从事于命运以某种方式安排他们去做的事，他们做这件事也喜爱这件事。
因此，工作与欢乐的分歧在他们身上已消失了。
一个人献身于法律，另一个人献身于正义，第三个人献身于美或真理。所有这些人都以某种方式献身于寻求我称之为“存在”价值的东西，那种固有的终极的价值，不能再还原到任何更终极的东西。这些存在价值大约有14种，包括古人的真、善、美，还有圆满、单纯、全面，等等。
这些存在价值的存在给自我实现的结论增添了一系列的复杂性。这些存在价值像需要一样在起作用。那种我称之为超越性需要的剥夺会酿成某些类型的病态，它们还没有得到适当的说明，我们可以称之为超越性病症——即灵魂病。例如，总是生活在尔虞我诈之中而形成不信赖任何人的病态。正如我们需要咨询专家帮助以解决因为某些需要未能满足而产生的一般病症一样，我们也需要超咨询家帮助治疗因为某些超越性需要未能满足而产生的灵魂病。
就某种可以说明和实证的方式说，人需要在美中而不是在丑中生活，正如他肚子饿了需要吃饭或疲乏了需要休息一样。说得更具体些，这些存在价值就是绝大多数人的生活意义，但许多人甚至不能认识到他们有这些超越性需要。咨询家的职责可能就在于使他们意识到他们自身中的这些需要，正如传统的心理分析家使患者意识到他们那些类似本能的基本需要一样。最终，某些专家或许会认为自己是哲学的或宗教的咨询家。
我们可以试着帮助那些因存在价值问题而来咨询的人向自我实现的方向运动和成长。实际上，许多年轻人本质上是非常好的人，尽管他们往往受搞恶作剧。不管怎样，我们认为（纵然有时有各种行为证据），他们就第一流的意义说也是理想的，他们是在寻求价值，他们很想有什么东西作为献身的目标，作为热忱的追求，作为崇拜、仰慕和热爱的对象。这些年轻人时刻都在进行选择：是前进还是后退？是离开还是趋向自我实现？
自我实现意味着完全地、活跃地、忘我地体验生活，全神贯注，宠辱偕忘。它意味着不带有青春期自我意识的那种体验。在这一体验的时刻，个人完完全全地成为一个人。实现自我的途径
当一个人趋向自我实现时，他是否会拼命凶狠地压榨他人？就实际的行为步骤看，自我实现意味着什么呢？个人趋向自我实现有八条途径。
第一，自我实现意味着完全地、活跃地、忘我地体验生活，全神贯注，宠辱偕忘，它意味着不带有青春期自我意识的那种体验。在这一体验的时刻，个人完完全全地成为一个人。这就是自我实现的时刻，这就是一个人在实现自我时的瞬间感受。
作为个人，我们都偶尔体验过这样的时刻。
作为咨询家，我们能帮助求诊者经常性地得到这样的体验。我们能鼓励他们全身心地投入某一件事，而忘记他们的伪装、拘谨和畏缩，从而彻底献身于这件事。从局外角度看，我们能看出这是一种非常美妙的时刻。在那些正在试图变成非常固执、世故和老练的青年人身上，我们能看到某些童年天真的恢复；当他们完全献身于某一时刻并充分体验着这一时刻时，他们的脸上能再现出纯洁无邪而又幸福的表情。这种体验最关键的是要达到“无我”，而大多数青年人的毛病正出在太少无我而太多自我意识和自我觉知。
第二，我们可以设想是一系列的、一个接着一个的选择构成了生活。每次选择都有前进与倒退之分，可能有趋向防御、趋向安全，趋向畏缩的运动；但在另一方面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择就是趋向自我实现的运动。自我实现是一个连续进行的过程。它意味着每一次都要在说谎或诚实之间、在偷窃或正义之间进行选择，意味着使每一次选择都成为成长的选择这就是趋向自我实现的运动。
第三，自我实现的含义就是设想可以实现一个人真实的自我或成功的自我。人不是一块白板，也不是一堆泥或代用黏土。人是某种已经存在的东西，至少是一种软骨的结构，至少是他的气质，标准的生物化学平衡，等等。这里有一个自我，马斯洛过去曾说过“要倾听内在冲动的呼唤”，意思就是要让自我显现出来。我们大多数人在大多数时候（这特别适用于儿童和青年）不是倾听我们自己的真情呼唤，而是倾听妈妈的、爸爸的教训，或教会的、长老的、权威的或传统的声音。
作为迈向自我实现的简单的第一步，当有人递给你一杯酒并问你味道如何时，你应该试着以一种全新的方式作答。首先，你不要看酒瓶上的商标，不要想从商标上得到任何暗示再考虑应该说好或不好。然后，再闭上眼睛，“定一定神”。这时，你就可以面向自身内部，避开外界的嘈杂干扰，用自己的舌头品一品酒味，并诉诸自己身内的“最高法庭”。这时，只有这时，你才可以开始说“我喜欢它”，或“我不喜欢它”。
第四，要诚恳地表达出自己的怀疑而不要压抑和隐瞒。在各种场合都能碰到“有怀疑”这一短语，因此我们没有必要过多讨论有关交际手腕的问题。当我们产生怀疑时，往往不会诚实相告。来咨询的人往往是不诚实的，他们在做戏，在装模作样，他们并不是很容易就听从“诚实”的劝告的。在许多问题上反躬自问都意味着承担责任。这本身就是迈向自我实现的一大步。很少有人研究过这种责任问题，在我们的教科书中也没有这一问题的地位。谁能研究白鼠的责任呢？可是，在心理治疗中，这几乎是可以触摸到的一部分。在心理治疗中，你能看到它，感觉到它，能知道责任的分量。于是，就清楚地理解了责任的内涵，这是重要的步骤之一。每次承担责任就是一次自我的实现。
第五，我们所说的体验都是不带自我意识的，选择成长而不是畏惧、听凭于冲动，变成诚实的和承担责任的人。所有这些都是迈向自我实现的步骤，都确保着美好生活的选择，当每次选择时刻到来时能做到这些小事的人，将会发现这些经验合起来就能达到更好的选择，在素质上对他是正确的选择。他开始懂得他的命运是什么，选择什么样的妻子或丈夫，他一生的使命是什么。除非一个人敢于倾听自身的自我，而且时刻都如此，并镇静自若地说“不，我不喜欢如此这般”，否则他就不能为自己的一生做出聪明的抉择。
伟大的艺术世界被一小群舆论制造者和风尚操纵者把持着。但它对于这样的一些人似乎是十分公平的，因为他们自认为有资格说：“你们要喜欢我所喜欢的，不然你们就是傻瓜。”而我们却告诉人们要倾听自己的志趣爱好。多数人不是这样的。当站在画廊里看一幅费解的彩画时，你很少会听见有人说：“这幅画很费解。”
例如，有一年在布兰代斯大学举行圣诞舞会，放电子音乐、录音带，人们做一些“超现实的”和“颓废派”的事情。灯亮了，人人目瞪口呆，手足无措。在这种场合，大多数人会说几句俏皮话而不会说“我要想想这种事”。说老实话，则意味着敢于与众不同，宁愿不受欢迎，成为不随波逐流的人。假如咨询家不能告诉来咨询者真相，不论年长或年轻的，要准备自己不受人欢迎，这样的咨询家最好马上关门。要有勇气而不要怕这怕那，这是同一件事的另一种说法。
第六，自我实现是在任何时刻任何程度上实现个人潜能的过程，而绝非一种结局状态。例如，倘若你是一个聪明的人，自我实现就是通过学习变得更聪明，就是运用你的聪明才智。这并不等于说要做一些遥远而不可即的事，而是说要实现一个人的可能性往往需要经历勤奋的、付出精力的准备阶段，可以是钢琴键盘上的手指锻炼。自我实现可以是努力做好你想要做的事。只想成为一个二流的专家，那还不是一条通向自我实现的正确途径，你应该要求自己成为第一流的，或要求竭尽你自己的所能。
第七，高峰体验是自我实现的暂短时刻，这是一些心醉神迷的时刻。你只能像刘易斯所说的那样“喜出望外”。但你能设置条件，使高峰体验更有可能出现，或者架设条件弄得它较少可能出现。破除一个错觉，摆脱一个虚假的想法，知道自己不善于做什么，知道自己的潜能是什么，这也是构成发现你实际上是什么的一部分。
虽然人人都确实产生过高峰体验，但却并非每一个人都能意识到这些。有些人把这些小的神秘体验丢弃了。咨询家或超咨询家的任务之一是帮助人们在这些短暂入迷的时刻到来之时认识到它们。然而，一个人的心灵怎么可能在外部没有任何东西可以作为交流手段的情况下，看到另一个人的隐秘心灵然后还要试着进行交流呢？我们不得不找出一种新的交流方式。这种类型的交流对于教育、咨询，对于帮助成年人竭尽所能地充分发展，也许要比我们看到教师利用黑板书写所进行的那种惯常的交流更为适合。假如有人喜爱贝多芬并在倾听他的一曲四重奏中受到感动，而你却无动于衷，那人们如何能使你去倾听呢？
音乐明显是客观存在的，但为什么别人可以投入地欣赏，而你却什么也听不出来呢？你听到的仅仅是一些音符而已，别人怎么能使你听出美来呢？这是教育中更重要的问题，比教你学犃犅犆或在黑板上证明数学题或指点一只蛙的解剖更重要。后面提到的这一类事情对于两个人都是外部的，你有教鞭，两个人能同时看一个目的物。这种类型的教学比较容易，另一种教育要困难得多，但那是咨询家工作的一部分，也就是所谓的超咨询。
第八，看清楚一个人是什么样的人，他喜欢什么，不喜欢什么，什么对于他是好的，什么是不好的，他正探索什么，以及他的使命是什么——向一个人自身展示他自己，这意味着揭露心理病理。这意味着对防御心理的识别和识别后找到勇气放弃这种防御。这样做是痛苦的，因为防御是针对某些不愉快的事树立的，但却是值得的。如果说心理分析文献没有教给我们任何别的东西，至少已使我们懂得压抑并不是解决问题的上策。Ⅱ 清除消极的思想垃圾清除消极的思想垃圾
如果土壤、空气、阳光和雨水，这些对于植物来说至关重要的因素，停止作用于果实与树木，那些有害的因素将有机可乘，而植物的下场无疑是毁灭。同样，对于我们来说，那些积极的思想，有创造力的思维在我们精神建设的过程中起着至关重要的作用，在我们的思想中，当这些因素失去统治地位的时候，就是一些不利因素开始作乱的时候，它们会严重影响我们的信心，而我们可能将会和失去土壤、空气、阳光和雨水的植物那样，等待末日的到来。
思想态度对我们将产生极大的影响，正确的思想态度可以帮助我们抵抗外界的影响，摆脱不利因素的困扰。比如说，如果我们不相信邪恶的力量，那么当我们真的被邪恶包围时，这样的想法将给我们带来有利的影响，使我们勇敢地面对邪恶，并有可能最终战胜它们。另一方面，如果我们愿意接受邪恶，当我们遇到邪恶时，我们的想法同样会影响我们，使我们欢迎邪恶，甚至是享受邪恶。
如果你能够使自己的思想永远被自己的目标所填充，努力使生活中的每一个细节朝着自己的理想发展，确定你所有的努力都是为了实现自己的理想，直到养成了一种生活习惯，那么你将创造出一条无形的河流，为你带来所有你所期望的东西。与此同时，我们必须时刻注意那些可能为我们的生活带来混乱的东西——比如说，仇恨和嫉妒，对待别人不友好的态度，以及复仇和怨恨的想法——因为这样的想法都是我们的敌人，它将耗尽我们的能量，使我们在获得进步的过程中受到阻碍。
任何可能为我们的生活带来混乱的东西都将削弱我们的力量。我们必须拥有一种协调与和平的思想，一种自由的想法，这样我们才能变得更有效率。也就是说我们所有的想法都必须具有建设性、具有创造力，而不能带有破坏性。勇气、信心与决心才是我们精神世界中至关重要的东西，它们将为我们带来成功。
绝大多数失败者如果能够抛开失败的想法，摆脱失败的阴影，他们最终将获得成功。学会如何清除思想中的垃圾，抛开恐惧与焦虑，让我们的思想充满自信、活力与希望，是一门伟大的艺术。如果我们能够掌握这门艺术，我们将能够建立一种具有创造性的积极的思想态度。有时，我们会不由自主地向外界流露出我们的思想，流露出我们的希望或是恐惧；而我们的名誉地位以及别人对自己的评价往往取决于我们的成功。如果别人看到我们所流露出来的是一种消极、懦弱或是胆怯的思想，他们就不会将重要的职责或职位托付给我们，这样我们甚至不会得到表现自己的机会，更不要说获得成功，那么别人就永远不会信仰我们、崇拜我们。
我们可以在任何方面表现自己的信心、勇气或是一种大无畏的精神，而这样的思想态度将为我们带来乐观与进步，使我们更具进取心。
毋庸置疑，那些具有进取心的人要比那些毫无斗志、总认为自己注定失败的人更有机会获得成功。有些人总是认为自己没有能力，低人一等，对待任何事情往往持有一种消极悲观的态度，那么这样的人必定很难获得成功。
让别人信任我们和自己相信自己同样的重要。但要想让别人信任我们，我们首先要相信自己，时刻保持一种自信，相信自己一定能够成功。
毫无疑问，那些永远表现出一种胜利者姿态的人与那些心存恐惧与焦虑，认为自己已经是一个失败者的人有着天壤之别。同时，他们的生活和所得到的结果也将存在着天壤之别。
有些人往往表现得很软弱，性格孤僻，丧失了信心，缺乏勇气与活力。与这样的人相比，那些表现得自信、积极、精力充沛，相信自己有能力的人无疑更有机会取得进步，成为一个真正的成功者。
就是那种对自己能力的肯定为我们带来了成功，带来了胜利，同时也向外界显示了自己的信心。如果你对自己没有信心，那么你将永远无法得到崇高的地位与名誉。
在这个世界上，确实有一些人显得微不足道，他们仿佛在社会交往中没有任何地位。这是因为他们从没有以一个胜利者或者征服者的身份去思考、去做事。他们往往没有极具建设性的、充满活力的精神态度；他们往往给人一种软弱的形象。在一个人没有学会如何展现自己的能力时，他永远不会具备任何吸引力，或者说服力，去吸引自己所期望的事物。只有积极向上的品质才可以吸引现实中美好的东西，帮助我们实现自己的理想；而消极懦弱的品质则会排斥这样的东西。事实上，一个成功者往往首先拥有一个成功的精神态度，这是作为一个成功者必须具备的基本素质。
我们身边的一些人有时会给我们留下这样的印象：他们从不期望出人头地；他们所有的愿望仅仅只是得到一个能够过上舒适生活的机会。他们从不期望任何其他的事情，只是一味地辛勤工作。他们从一开始就认为生活对于他们来说充其量只是一种折磨。而事实上，我们的生活本应该是充满了幸福、充满了荣誉，我们应当是去享受生活的。我们的生活在不断进步，我们的思想范围也应当不断扩大，只有了解到这一点，我们才不会对当前的生活产生反感，我们才能继续改善生活、创造生活。在我们的精神世界里，任何事情都不能代替那种胜利的意识，那种确信自己将永远取得成功的自信。
要想过上和睦的现实生活，我们首先要有正确的、积极的精神生活。你必须和自己的同事、朋友与家人建立一个健康良好的关系；在学会容忍自己之前，你必须学会容忍他人，否则，我们将不会得到真正的快乐与幸福。如果我们真的想要建立一种必胜的思想态度，我们就必须消除那些嫉妒、憎恨与复仇的想法，因为它们可能会在我们的内心当中溃烂，为我们带来思想上的混乱，同时我们应当建立一种真正和平、平静的思想，因为这是我们灵魂当中最伟大的品质。
如果一个年轻人刚刚开始自己的独立生活，急切地期望在自己的工作中获得成功，他一定不要对自己这样说：“我很希望获得成功，但我不觉得我真的能做到我所设想的那样。我的工作经验与知识真是太有限了，我知道在我所从事的工作领域内，很多人都无法获得成功，过上体面的日子，甚至有许多人还失了业，所以我想我可能犯了一个错误。但是我会尽我所能去干好每一件事，也许有朝一日我会有所表现。”这样的年轻人如此说、如此想，也会如此做，也许真的有朝一日会有所表现。但是他的这种不自信只能让这“有朝一日”变得遥遥无期，他不会获得成功，甚至会失去自己的工作。
事实上，我们是什么样的人，别人就会对我们有什么样的评价，而我们说什么也不会影响别人对我们的看法。我们必须用事实来影响别人。我们可以向别人诉说我们所有期望得到的东西，但是别人不会受到我们的影响，因为是事实决定了他们对我们的判断。无论你如何甜言蜜语、如何奉承别人，你的所作所为产生的既定的事实都无法掩盖自己真实的想法，也不会影响别人对你的客观评价。我们可以通过言语欺骗别人，但事实不会欺骗，要想别人改变对你的看法，你唯一可行的方法就是从内心中改变自己的思想态度。
假设一个人想创造财富，而自己的思想总是在不停地说：“滚开吧，财富，离我远一点。我确实想得到你，但是很明显，你不属于我。我的生活注定穷困潦倒，尽管我希望拥有美好的事物，享受幸运、享受快乐，但我知道那是不可能的，所以我不期望得到这些东西。”
很显然，这个人永远也不会变得富有。他精神中的恐惧与怀疑抵制着财富的到来。当然，现实中也不会有人排斥机遇、排斥财富；但是人们心中往往会多多少少存在一些恐惧与疑惑，缺乏信念和信心，而这样会使他们在不知情的情况下丢掉了机遇与财富。
许多人生活了一辈子，没有成功也没有失败，不很富裕但也不很贫穷。他们大部分时间在一贫如洗与多少有一点财富之间徘徊，他们的思想有时积极，具有建设性和创造性，但有时又是消极的——因此他们的生活碌碌无为，就像钟摆一样来回地摇摆。
当上面所说的那些人只有一点勇气、一点希望和一点热情时，他们只能创造出一点东西，因为毕竟他们的思想还是积极的，还具备一点创造性。但当他们完全丧失了勇气与信心，心中充满了恐惧与疑惑时，他们的思想将变得消极、悲观，不具有任何建设性与创造力，从而再次滑落到一无所有的境地。
我们能够让自己的思想时刻保持积极的态度时，我们将极具有建设性与创造力，美好的日子就会到来。那时我们的生活将充满了美好。
当我们赶走那些悲观、愤怒和痛苦的思想时，我们就会很快地赶走痛苦和不幸，当我们以一种更快乐和更平和的心情去面对人生的时候，我们就会很容易获得成功、健康和好运。而只要我们认识到了这一点，就能激发我们更好地控制我们的思想。
虽然其他星球离我们很远，但只要我们研究一下它们发出的光，就能知道是什么金属在它们炽热的火焰中燃烧。每一种金属都有其自身的特点，它们发射的光透过棱镜发出一种固定光线，把这种光线与光谱相对照就可以知道这种金属是什么。
经验丰富的心理学专家能够分析出一个人的性格，即使是陌生人。他可以看出一个人正在被堕落、不和谐的思想侵蚀。能否抵制住外界的压力，这完全看我们自己。有的人可能被一些困难吓倒，完全失去信心。但有的人就可能根本不畏惧这些困难。我知道的一些人，他们就从来不怕任何挑战和困难，什么也不能改变他们生活的重心。
当你被害怕和烦恼困扰的时候，你一定是赋予了这些东西力量，不然它们不可能如此困扰你。你害怕这些事情，说明你已经在你自己和这些事情之间建立了某种联系。但是只要你知道怎样运用心理调节，就可以打破这种联系。每当你心情不好、闷闷不乐的时候，其实真正的原因就在你的心理上，这种心理问题很容易调剂，就像用水灭火一样简单。爱可以抵消憎恨与嫉妒
纯洁的思想可以非常迅速有效地抵制不纯洁、享乐的思想。纯洁、无私的爱抵制邪恶和肮脏的过程是迅速有效的。我们给予它们什么，我们就将得到什么。我们希望发现什么，我们就会找到什么。同样，如果我们试着寻找幸福，寻找高贵、美丽、真实的东西，这些东西很快就会来到我们身边。相反，如果我们要寻找丑陋的东西，那么我们也会很容易找到它们。如果我们用吝啬、嫉妒、可鄙之心去对待别人的话，如果我们希望在别人那里找到残忍的话，他们就真的会对我们残忍。我们对别人的估计和看法怎么样，那么这种估计和看法会影响到他们。我们生活中所遇到的每个人也会对我们作出不同的评价。
在你心中埋下的种子，应该是那些在你的生活中产生良好影响的种子。仇恨的种子不可能长出爱的花朵，险恶的种子只会收获险恶，复仇的种子只会招致血淋淋的斗争。
对别人怎样，别人也会同样对待你。如果你心中怀着对别人的爱和同情心，那么即使对方是一个作恶多端的罪犯，他心中也会同样产生爱和同情心。相反，如果你表现出憎恨、嫉妒和邪恶，那么他们受你的影响也会表现得很邪恶。爱心会引起爱心，同样憎恨也会引起憎恨，因为它们是紧密相关的。爱别人一定不会使别人憎恨你，只要你心中充满爱，你就一定会得到别人的爱。我们对朋友必须十分友好。要想得到别人的爱，首先要爱别人。
即使是那些野蛮的动物，也会被我们的心感化。驯兽员的温柔和亲切使那些生性野蛮的动物十分驯服，但是如果只靠武力的话，恐怕10个人也难以对付它。我们的心中都会有善良的一面，也会有野蛮的一面。只不过当别人对我们善良友好的时候，我们会表现出善良；当别人对我们野蛮的时候，我们就会表现出野蛮的一面。
一个佛教徒说：“不管别人对我多么不好，我都会给他们以慷慨的爱。他们表现得越邪恶，我就会给予他们越多的爱。”
到一定的时候，人们就会不允许他们的头脑中再出现不和谐的思想，就像他们不会在花园里撒下蓟的种子一样。不要希望撒下蓟的种子，而收获到芬芳的玫瑰花。如果你撒下的是仇恨和野蛮的种子，你怎么可能收获到善良和幸福呢？另一方面，如果我们在心中撒下同情、宽宏大量、上进和勇气的种子，我们就会收获和谐、美丽和快乐。如果我们在心中撒下富足的种子，我们就会收获繁荣；我们种下吝啬和失败的种子，我们就什么也收获不了。
每当我们看到一张令人厌恶的脸时，我们知道那是自私、恶毒的种子产生的结果。而当我们看到一张平静、自信的脸时，我们知道那是和谐、慷慨的种子产生的结果。很多人觉得我们挤在一个碰运气的世界里，悲惨的命运伴随着我们。但事实上，我们现在生活的世界是一个绝对遵循严格制度和秩序的世界。任何事情的发生都绝非偶然。每一件事情的发生都有充足理由。即使是生活中的微小细节，都会遵循自身的规律，就像宇宙中的大体沿着非常精确的轨道运行，即使过几百万年也不会改变运行轨迹。
当我们看到不和谐，我们知道那是不和谐的种子产生的结果，没有别的可能性。任何形式的不和谐，不管是表现为痛苦、疾病，还是贫穷、失败，都表明一个人已经失去了和谐的状态，他与自己的上帝是不和谐的。
如果一个人经常抱怨自己的命运，把自己的不幸归咎于他人，这样的人不是一个完整的人。他勉强只是一个上帝希望他成为的人的代用品。我们要随时随地抵制思想的敌人，拒绝情绪大敌，就像保护我们的家不遭受盗窃一样。我们应该排除错误的思想，或者用相反的思想来调剂自己。因为错误的思想可能使我们承受痛苦、折磨和羞辱，还会产生可怕的后果。我们的身体会受思想的影响，如果一个人的思想是病态的，那么他的身体也一定是病态的。当我们的身体建造者——思想不正常的时候，我们的身体功能就不能正常发挥作用。
身体的不协调很多时候意味着心理的不和谐。因为如果心理一直保持完美的和谐，身体也会很调和。所以，如果你能保持心理和谐，身体也会相应调和，身体实际上是心理状态的外在表现。
愉快、上进的思想本身就是一种能治很多病的良药，比如精神忧郁症和灰心丧气。乐观也是一种对精神疾病的很好的调剂法。
乐观地生活，这样你就可以赶走悲观的情绪，赶走疾病、失败和不幸。把守你思想的大门，把快乐和成功的敌人拒之门外。这样在很短的时间里，你就会惊奇地发现自己的生活发生了彻底的改变。
时常保持健康而有活力的思想对我们的生活是一种激励，会给我们很大的能量。要相信我们有强大的力量作为后盾，因为我们的思想富有创造性，会使我们的生活过得更加精彩。
所有的软弱、失败、灰心、贫穷的思想都是毁灭性、消极的。它们是我们的敌人。在这些思想准备进入你的头脑时，要毫不犹豫地拒绝它们。要像拒绝小偷一样拒绝它们，因为它们就是小偷，是偷走你舒适生活的小偷，是偷走你和谐、能量、幸福和成功的小偷。
一切真实、美丽、互助的思想一旦存在于我们的头脑中，就会提高我们的生活质量，实现生活中的理想。当这些鼓舞人心的思想存在时，那些堕落、可怕的思想就很难发挥作用了，因为它们是天生的敌人，不可能同时存在于一个人身上。
我们希望成为自己理想中的样子，而不希望成为自己讨厌的模样。而我们讨厌的东西会渐渐地在我们的生活中失去作用，最后慢慢消失。
如果一个人能拒绝这样的错误思想：我们是很贫穷的可怜虫，我们深受限制，我们很虚弱、很堕落；如果一个人认为真实和美丽是这个世界的主宰，那么他的性格一定很好。那些长期被拒绝的错误思想最终将从他们的生活中消失。
永远把握正确的思想，保持乐观的生活态度，这会使我们的生活充满强大的能量，使我们的性格趋于完善。这样我们就能够掌握世间的基本准则，了解生活的真谛，过一种真实的生活。生活在真实生活中的人会感到安全、有力量、平静和安详。而生活肤浅的人们是无法体会到这一点的。
要估计我们平时生活中思想习惯的价值几乎是不可能的。这种习惯有健康的，也有病态的，它们分别导致健康和堕落的生活方式。思想决定了一个人的理想。如果思想很堕落的话，理想也远大不到哪儿去。生活中的一切都应该呈现本来面目——健康、乐观、快乐，在生活中应该充满希望的阳光。一个充满乐观、有益的思想，不管到哪儿都能给别人带来阳光的人是高尚的人，他能减轻别人的负担，使别
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