作者：洪应明
出版社：辽海出版社
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菜根谭（第九卷）试读：
菜根谭与事业
依阿权势，凄凉万古
原文
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
译文
恪守道德规范的人，可能会遭受一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受永远的凄凉。但凡通达事理、胸襟开阔的人，重视物质以外精神的价值，考虑到自己死后的名誉。所以他们宁愿受一时的冷落，也不愿遭受永远的凄凉。
活学活用：
依阿权势，凄凉万古
历史上有不少恪守道德的高洁者，走的是寂寞的人生之路。如人们熟知的贫居陋巷、箪食瓢饮而不改其乐的颜回；身遭流放而后自沉于汨罗江的屈原；持节牧羊的苏武；坚持抗金而血洒风波亭的岳飞等等。他们不是人生的春风得意者，但他们却是历史上的有德之人，千百年来，人格的魅力永远传颂。
相反，类似赵高、秦桧之流，生前趋炎附势，虽可享尽荣华富贵，不可一世，却也免不了被押上历史的审判台，遭到审判，遭人唾弃。
据此来论，只要一个人的荣誉富贵是建立在道德之上的，那么，一切就如山林的自然盛开之花，繁衍不息，是建立在依仗权势基础上的富贵名誉所不可企及的。
抱朴守拙，涉世之道
原文
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
译文
涉世不深阅历短浅的人，其所受社会不良影响也就少一些；涉世很深见多识广的人，其城府也随之而增加。所以君子与其处世圆滑世故，不如保持质朴憨厚的个性；与其小心谨慎、委曲求全，不如豁达、豪迈一些。
活学活用：
抱朴守拙，涉世之道
社会是人生的大舞台、是一所大学校。刚刚踏入社会的人，因处世缺乏经验，所以仍能保持纯朴天真的个性。但随时光的飞逝，社会阅历的加深，人往往变得圆滑世故。
曾有这样一个人，领导让他看一报告，他看了看说：“写得不错。”领导摇了摇头。他赶紧说：“不过，也有一些问题。”领导又摇了摇头。他说：“问题不大。”领导再次摇头。他又忙说：“我建议打回这个报告。”谁想领导一言惊醒梦中人，“这新衣领真不舒服。”
你看，这样为人处世，岂不很累？
追求“善于处世”本身并无过错，可善于处世，并不等于要圆滑、虚伪、八面玲珑、见风使舵或是大耍阴谋。一味在如何讨好别人，如何使自己不吃亏上下功夫，就会扭曲自己、使自己变成一条变色龙。从此点上看，为人处世，多些正直、多些真诚、多些朴实、多些洒脱，实在难能可贵。
心胸宜坦，才华宜藏
原文
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
译文
君子的心胸，应像青天白日一样光明，没有什么不可以告人的事情；君子的才华，应像珍珠美玉一样珍藏，不应轻易炫耀让人知道。
活学活用：
心胸宜坦，才华宜藏
胸怀坦荡是做人的原则，蕴藏才华是处世的智慧。
胸怀坦荡的人，为人光明磊落。胸怀坦荡的人，更是一个诚实的人，他诚实地对待自己、对待他人。人民教育家陶行知曾赞扬过一位叫平老静的老者，称他“平凡而伟大”。平老静是一个包子铺的店主，他曾拿镀金镯子去当，赎回来的却是真金镯，就去当铺还掉，大家知道平老静光明磊落是个诚实的人，都去他的铺子买包子，他因此而生意兴隆。
一个人胸怀坦荡，他就能与别人建立和谐的人际关系，他也就拥有了成功的基础，但若想成功还须谨记：切忌锋芒毕露。
锋芒本意是刀剑的尖端，就像人们露出来的才华。有锋芒是好事，但锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来须小心翼翼。否则，过分显露自己的才华容易招来嫉恨，从而导致自己的失败。当然，蕴藏才华并不是永远藏而不露，而是“藏器于身，待时而动”，先保全自己，待时机成熟时发挥自己的聪明才智，干一番轰轰烈烈的大事业。
出淤不染，知巧不用
原文
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
译文
权势和财利，不接近这些的人就清白，接近了而不为之所动的人就更清白；机谋巧诈，不知道才算高明，知道了却不使用那就更高明了。
活学活用：
出淤不染，知巧不用
有的人遇到有利可图的事，就削尖了脑袋往里钻；而在权势富贵者的周围，天天都有趋炎附势的人聚集在一起。究其原因，只因一个“贪”字。因“贪”而聚集起来的组合不可能有人间真情，出现“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”的局面也不足为奇。
有贪必有失。从古至今，因权力而贪污、因金钱而堕落丧命者比比皆是，只有人格高尚的人，才能出淤泥而不染，才能耻于机谋巧诈而不用。尤其掌握了权力和金钱的时候，却能保持清醒、淡泊则更高尚。
智者说：“你认为美玉是宝，我则认为不贪才是宝。”同样一个“宝”字，世人却有着截然不同的两种理解，哪种令人钦佩？哪种令人鄙夷？聪明的你又会选择哪一种呢？
良药苦口，忠言逆耳
原文
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
译文
耳中常听些不中听的话，心中常想些不如意的事，这些都像是敦品励德有益身心的磨刀石。反之假如听到的每一句话都悦耳动听，想到的每一件事都称心如意，那就等于把自己的一生葬送在毒药里。
活学活用：
良药苦口，忠言逆耳《孔子家语》中有“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，这句话人们常说，其间道理也显而易见。可生活中人们往往只喜欢听夸奖奉承之词，别人一夸就飘飘然、得意洋洋；反之，对待逆耳忠言，一听如坐针毡，甚至是暴跳如雷。殊不知自己生活的轻浮，在无形之中削弱了自己的上进心。
记得那穷途末路的郭国国君，逃亡之际仍改不了喜欢听奉承话的毛病，当车夫告诉他之所以逃亡全是由于他有德，而天下人皆无德的缘故，郭君听后喜不自禁，笑着睡熟于车上，而车夫悄悄离去，郭君死于田野。由此可见，这样的人多么幼稚、无知，其失败并非偶然。
听逆耳忠言，思失意之事，能使人更加成熟，是使人成功的阶梯。从听和思中可以认识到自己的缺点和错误，从而修正自己的思想言行。正如哲人所说：“人是在不断地纠正自己的错误和不足中成长和提高起来的。”
和气致祥，喜神多瑞
原文
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译文
在狂风暴雨的天气里，连飞鸟也会感到惶惶不安；在风和日丽的日子中，连草木也会呈现欣欣向荣。由此可见，天地之间不能一天没有和煦温馨的气氛，而人的内心也是一样，不可以一天没有乐观自信的情绪。
活学活用：
和气致祥，喜神多瑞
拿破仑？希尔曾经说过：“只要你感觉你是幸福的，那么毫无疑问你就是幸福的！”境由心生，世间万物常随我们心理的变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎；当我们悲观失望时，看一切事物都觉得可悲可泣；当我们喜开颜笑时，看万事万物都觉得可喜可乐。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”
一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”
好的心态决定好的命运。人的命运完全可以由自己掌握，面对同样一件事，你可以是欢天喜地，也可以是忧愁悲伤。你拥有欢欣乐观的心态，如霁日光风的天气，使你生活健康明亮；相反，你拥有悲观失望的心态，如狂风暴雨的天气，使你庸人自扰一事无成。
真味是淡，神奇是常
原文
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
译文
美酒佳肴并不是真正的美味，真正的美味只是那粗茶淡饭；有着神奇本领的人并不是最完美的人，最完美的人只是那平淡无奇的人。
活学活用：
真味是淡，神奇是常
酸甜苦辣只是调味品，平平淡淡才是真。
像鸡鸭鱼肉、山珍海味，固然都是极其可口美味的佳肴，但吃久了会让人厌腻觉得难以下咽；粗茶淡饭，最益于身体，人生在世百吃不厌。做人也是同样的道理，做一个平凡人，是修身养性的关键；做平凡事，才是事业成功的基础。
做平凡人、平凡事，在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中实践自己伟大的理想，在不骄不矜中修养自己的品德，这样的人总有一天能达到理想境界，在平凡之中尽显英雄本色。
闲时吃紧，忙处悠闲
原文
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
译文
天地好像是一动也不动，其实天地的活动从未有过片刻停息；日月昼夜都在旋转，而日月永远是静静地高悬天际、光照万物。所以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时也要懂得忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
活学活用：
闲时吃紧，忙处悠闲
静中有动，动中有静，这是自然界的普遍规律。从自然的规律中来认识人生的处事法则，即一个人闲暇之时要有应变之心，紧张忙碌之中要学会忙里偷闲，享受一点生活的乐趣。
闲时吃紧，用现代的流行语来说，就是要有“危机意识”，事前有远见，遇事之时才能不慌不乱。《伊索寓言》中有一则这样的故事：有一只野猪对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了，问它为什么不躺下来休息、享乐，而且现在还没看到猎人？野猪回答：“等到猎人和猎狗出现时再来磨牙就来不及啦！”“生于忧患，死于安乐”，只有有了“危机意识”，我们才能有备而无患，多有成功，少有失败。
有“闲”就有“忙”，忙时应学会悠闲。在繁忙之中静下来深思自己做事的方法是否正确；学会调理自己的情绪不至于盲目；通过生活的乐趣来平衡自己的身心。有张有弛，劳逸结合，才最有效率。
静坐观心，妄穷真露
原文
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
译文
夜深人静万籁俱寂的时候，独自一人静坐，观察自己的内心，你会觉得虚妄的杂念都荡然无存，心灵的真性显露无遗。每当这个时候常常可以获得许多启发和趣味，即达到返璞归真，驱除了荒诞的杂念，又可以从中反省过失，为之感到羞愧。
活学活用：
静坐观心，妄穷真露
古人讲求宁静致远，淡泊明志，这里讲真心与妄心。所谓真心，就如空中明日，光辉皎洁，没有一点乌云遮掩。所谓妄心，就如同遮掩明月的乌云。圣人之心经常静如止水，凡夫之心易起妄念。人生活在大千世界之中，终日忙忙碌碌，没有时间静下来细细思索生命的意义，难免会产生非分的妄念，以致丧失纯洁之心。只有当静心回首时，才能真正领悟人生的真谛。
其实，做人也要像做生意那样，每日把账目查得清清楚楚。如果赚了，继续努力；如果亏了，赶快改弦更张，免得一败涂地。
俗话云：“当局者迷，旁观者清。”自省是一种心理活动的反刍与回馈，它把当局者变成一个旁观者，自己把自己变成一个审视的对象。正如伊壁鸠鲁所说：“认识错误是拯救自己的第一步。”可见，自省是一种人生的大智慧。
快意回首，拂心莫放
原文
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
译文
身处顺境被人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人在春风得意之时一定要及早清醒；遭受挫折身处逆境，有时反而会使人走向成功，因此不如意时，千万不要轻易放弃追求。
活学活用：
快意回首，拂心莫放
得意之时早回首，失意之时莫灰心。
老子《道德经》中说：“功成名遂身退，天之道。”就是劝诫人们功成名就、官显位赫之时，就应退而赋闲，也即退一步海阔天空，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”“弓满则折，月满则缺”，只有知足常乐，知止而止才是最明智的做法。如春秋时期的范蠡、西汉的张良，功成身退，让人景仰。而从做人的角度来说，就是要求我们得意之时要谨慎，不骄不躁，不贪图名利，懂得为后来者让位。
有得意就会有失意，一个人失意之时，千万不能自我消沉、甘于平庸、放弃追求，饱食终日而无所事事。看看那些成功者的自述与伟人们的传记吧！可以说，每一位成功者都经历过失败的磨炼。卧薪尝胆的勾践如此，因试验炸药从血泊中爬起来的诺贝尔如此，发明大王爱迪生也如此。可见，要取得成功，须先学习承受失败。失败乃成功之母。
淡泊明志，肥甘丧节
原文
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从甘肥丧也。
译文
靠粗茶淡饭度日的清贫之士，操守多半像冰玉一般纯洁；锦衣玉食奢侈享乐的人，多半作出卑躬屈膝的奴才面孔。大概是淡泊的生活可以培养人坚贞的意志，而奢靡安逸的生活则会使人气节丧尽、意志消沉。
活学活用：
淡泊明志，肥甘丧节
贪图物质享受的人，他们的生活容易陷入糜烂，精神上空虚，这样的人定会与高尚的品德远离，越走越远。他们的欲望永远也不能得到满足，为了能够得到更多的享受，他们不惜用任何手段去钻营，甚至卑躬屈膝、人格丧尽。正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”他们无时无刻不在为一种表面现象所困扰，被世俗的一种争抢之心占据着思想的空间。
反之，甘于平淡、有远大志向的人，他们处在喧嚣的社会之中而不烦乱，能够为自己开辟一片自然的天空，因为他们心灵宁静而平和，他们的志向明晰而远大。他们身上，有着许多值得贪婪之人学习的闪光点，他们的作为无时无刻不在告诫贪婪的人们：较好的物质生活是通过辛勤劳动创造的，较高的精神是较好物质生活的基础，没有充实精神的物质追求是空虚的。
心胸开阔，恩泽绵长
原文
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思。
译文
待人处世要宽厚些，因为如此才不会使人有愤愤不平的怨恨；身后的恩泽要流传久远些，因为这样才会使人永远怀念。
活学活用：
心胸开阔，恩泽绵长
古人云：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”“有容德乃大。”“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”，从社会生活实践来看，宽厚的确是人在实际生活中不可缺少的素质。
做人，首先要宽以待人。反之，以敌视的目光看人，对周围人戒备森严，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁、痛苦之中，与人交往必会招致别人的怨恨。
一个人若能宽以待人，那他在生活中肯定能与人无争，无争便会无祸，无争之人更能顾及他人的利益，行善积德，一心想着为他人做一些有益的事情，这样的人恩泽就会流传很久，为人爱戴、为人景仰、为人怀念。
路留一步，味让三分
原文
径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
译文
在狭窄的道路上行走，要留一点余地让别人走；有美味可口的食物，要留出三分请别人品尝。这是为人处世一种最安乐的方法。
活学活用：
路留一步，味让三分
高尔基说：“智慧是宝石，如果用谦让镶边，就会更灿烂夺目。”谦让的确是人的美德，它不仅不会招来危害，反而是寻求安乐的有效方法。比如走在山间小道上两人不能同时通过，如果争先恐后互不相让就有跌落深谷的危险，这种情况下自己停住脚步，让他人先行才有礼貌，才不会有危险。又如享受美酒佳肴，你总是一人独享，势必招来别人的妒恨，面对美酒佳肴这样有利可图的事情，要想想周围的人，处处为他人着想，才能有好人缘，危难之时才易得到别人的帮助。
路留一步，味让三分，这是一种谨慎的为人处世的方式，是谦让的美德。人绝不能自私自利，除了生活中原则性的问题必须坚持，对小事情、个人利益做到谦让会带来个人身心的愉悦，带来人际关系的和谐。如果人人都能做到谦让，那我们的社会就不会再有无谓的纠纷，到处充满欢声笑语。
做人脱俗，为学除物
原文
做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便臻圣境。
译文
做人并不是非要懂得多少高深的大道理，一定要做大的事业才行，只要能摆脱俗欲就可跻身名流；要想求得很高深的学问，并不需要特别的秘诀，只要能排除外界的干扰保持宁静之心，就可以进入超凡脱俗的境界。
活学活用：
做人脱俗，为学除物
跻身名流并不是什么难事，难就难在难舍物欲世俗；成就学问并没有什么特殊的技巧，特殊就特殊在耐得住寂寞之心。
孔子推崇其弟子颜回，就在于他远离物欲，追求一种自我心理平衡。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回家境贫寒，自幼好学，注重品德修养，每日只食一竹筐饭、一瓜瓤水，过着粗茶淡饭的清苦生活，丝毫不受外界物质的困扰。颜回舍去物欲世俗，他被后人尊为“复圣”；颜回耐得住寂寞之心，他成就了自己的大学问。
再看今人，人们为了追求生活的享受，忽视了精神的价值，结果变成了俗不可耐的物欲奴隶。人不被物欲所奴隶，虽不能像古人所说的那样成圣，但他有自己的志向、有坚定的意志，他的精神生活总是充实的。
侠气交友，素心做人
原文
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
译文
结交朋友要有几分甘为友情赴汤蹈火的豪侠之气，做人要存一颗朴实纯洁的赤子之心。
活学活用：
侠气交友，素心做人“君子之交淡如水”，是道家庄子的名言，与儒家《中庸》上的“君子之道，淡而不厌”是同一个道理。君子交往之道，如淡淡的流水，长流不息、渊远流长。现代人将交友比作花香，说“友谊就像花香，越淡香气越长久”，与古人有异曲同工之妙。
成为朋友的理由很多，但侠义之肠无疑是朋友之间最宝贵的。朋友之间，重的是义气之交，重的是肝胆相照。交朋友要交有血性、有骨气、有仁德的朋友。利势、利权、利财之交不是长久之交，酒肉朋友、臭味相投是歪曲了交友的真义。日常做人，始终应保持一颗纯洁的赤子之心，光明磊落、心地善良，与志向一致、心灵相通有侠肝义胆的人相交，也是人生的一大快事。
受享毋逾，修为毋减
原文
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
译文
追求功名利禄不要抢在人先，进德修业不要落于人后；在物质享受上不要超过限度，在个人修养上不要降低标准。
活学活用：
受享毋逾，修为毋减
人的品德修养是从实际的利益中体现和磨炼出来的。
北宋范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”表现了一种传统的优良人生态度，成为千百年来人们追求的一种完善道德的标准。我国历史上的大禹含辛茹苦治水三十载，三过家门而不入，他那种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神，成为千古流传的佳话。
追求功名利禄不抢在人先，进修德业不居于人后，真可谓“吃苦在前，享乐在后”，这种把快乐留给别人，自己吃苦的精神，是一个人高尚道德的具体体现。从辨证的角度来看，苦与乐相互矛盾又相互依存，乐的结果是苦，苦的结果是乐，苦乐相循是自然的法则，一个不能吃苦的人不可能成功，苦尽才能甘来。所以，在日常生活中，我们应当发扬吃苦耐劳的精神，在名利享乐上不争先、不过度，在德业修为上时时提高、不落于人后，使自己成为一个有利于人民的人，这样我们的精神才能充实，我们的身心才能愉悦。
退让为高，利人利己
原文
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
译文
遇事让别人一步是明智之举，因为让一步就等于为进一步留下了余地；对待他人宽厚一点大有好处，善待他人实际上为自己以后受到善待奠定了基础。
活学活用：
退让为高，利人利己
退让并非懦弱，而是一种谦虚的美德，是一种我为人人的精神。孔融四岁让梨，千古传诵。清朝大学士张芙有诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张芙之母深明其意，将院墙退后三尺，相争的邻居见了愧疚难当，同样将院墙退后三尺，因此世间传为佳话，至今被人乐道，“六尺巷”也保留至今，成为安徽桐城一景。
类似孔融让梨，会增加家庭的和睦气氛。类似张芙的谦让，则不仅是给自己和别人留下了更多的生存活动空间，也是给自己和别人的心理留下了更多回旋的余地，给邻里人际关系带来了更多谦和之气。
进一步悬崖万丈，退一步海阔天空。遇事退一步将有进一步的可能，待人退一步则会被人善待，与人方便，与己方便，如此皆大欢喜之事，何乐而不为呢？
骄矜无功，忏悔灭罪
原文
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
译文
哪怕有盖世的功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头；哪怕犯下弥天大罪，只要能悔过自新，还可以重新做人。
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骄矜无功，忏悔灭
罪一个人应该有自知之明，任何时候都应摆正自己的位置，保持自谦向上的品质。舜教导禹说：“你正因为不自夸自大，所以天下才没人能与你争高下。”同样傅说告诫高宗：“如果自大自夸，即使有了美好的东西，也会丧失掉；炫耀自己的能力，就会失去自己的功劳。”舜、禹、高宗都是圣明的君王，傅说则是贤能的丞相，他们都用这些真言来告诫自己。所以我们做人必须排除一个“矜”字，更何况即使你有了功，那也只能说明过去，今天则应抛弃那荣耀的光环，一切从头开始。
与功相对的就是罪，犯下滔天大罪的人，假如能彻底忏悔，洗心革面重新做人，邪念就会消去，罪孽也能灰飞烟灭。这就如《佛经》所云：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”所以一个人的行善与行恶仅仅是一念之差、一步之遥，并不是不可逾越的鸿沟。正所谓“放下屠刀，立地成佛”，这的确是至理名言。
让名远害，归咎修德
原文
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
译文
完善的名声和节操，不要自己集于一身，分一些给别人，可以远离灾祸而保全自身；有辱操行和败坏名誉的事，也不要推个一干二净，应当自己承担几分，这样就能避免锋芒太露，培养自己良好的品德。
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让名远害，归咎修德
做人不能只享美名，不担责任。从历史上看，一个人功高业隆、名倾天下之时，常常会遭受他人的嫉妒和猜疑。历代君主多半杀戮开国功臣，故有“功高震主者身危”之言，如春秋时期的文仲、范蠡，他们经历磨难，备受艰难，为越王勾践光复了社稷江山，报了大仇，雪了大耻。本可安享富贵，范蠡却独具匠心，急遁江湖，并劝文仲遁去。文仲不信其言，终被越王赐剑自刎。只有像范蠡那样明哲保身的人才能防患于未然。所以君子宜明了居功之害，将名利等物与他人一同分享，否则，就会招人嫉恨，导致灾祸。
人都喜欢美名而讨厌污名。污名固然可以损坏一个人的名誉，然而一旦不幸有污名降身，也不可全部推给别人，一定要自己承担几分。这样才不至于锋芒太露，给人一种“众人皆醉我独醒”的感觉，同时也可以培养自己的品德，让自己有宽大的胸怀。
业不求满，功不求盈
原文
事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
译文
不论做什么事都要留有余地，不要做绝，因为这样即使是创造万物的天地也不会嫉恨我，鬼神也不会对我造成伤害。如果对事业都追求尽善尽美，对功绩都希望登峰造极，即使不从自身发生变患，也必然会招来外部祸端。
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业不求满，功不求盈“满招损，谦受益。”太阳到了正午，就会西斜；月亮到了圆时，就会渐缺；事物达到极盛就会走向衰败，这是自然的规律。《易经》有言：“天的意志是将圆的变缺，让缺的变圆；地的意志是让实的变虚，让空的变满；鬼神的意志是给自满者以损害，给谦让者以增益。”《道德经》有言：“持而盈之不如其已，揣而锐之不可长保。”《忍经》也有言：“月盈则亏，器满则覆，一盈一亏，鬼神祸福。”如此也难怪司马光在《资治通鉴》中发出“汉三杰而已，萧何系狱，韩信诛夷，子房托于神仙”的感叹。
人们凡事都追求完美，为之而绞尽脑汁。其实，不论什么事情都不应妄想登峰造极，因为强盛到了极点，就预示着衰败的来临。成功之时骄傲自满，不知进取，就会走向失败。凡事不求盈满，留有余地，这也是一种处世的智慧。
诚心和气，胜于观心
原文
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两种、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
译文
任何家庭都应该有一个真正需要敬拜的“真佛”，日常生活都要有一种需要努力修行的“大道”。这就是家庭成员之间以诚相待、和颜悦色，这样才能使父母兄弟和谐无间，相互理解。常拜此“佛”胜过吃斋念咒，常修此“道”胜过调气养性千万倍！
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诚心和气，胜于观心
俗话说：“百事和为贵，家和万事兴。”这句话说明“一团和气”在家庭中的重要性。当然，这里所讲的“和为贵”，并不是不讲原则。“和为贵”是指要发扬团结在家庭中的重要作用，以期人们以家庭和谐为重，过上亲密温馨的家庭生活。“和为贵”贵在和气。怎样才能达到“和为贵”的目的呢？通过对家庭问题的调查，除了树立家庭成员和为贵的观念外，平时要和气处事，和气待人。要做到和气，需要办事和气，谈话和气，态度和表情和气。现在商业上提倡微笑服务，说到底就是和气处事，和气待人。在家庭生活中，只要大家和气了，就有了共同的基础，遇到分歧也就好解决了。
定云止水，鸢飞鱼跃
原文
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。
译文
好动的人，就像云中闪电、一盏风前的孤灯，倏忽闪灭，不能持久；好静的人，宛如熄火的灰烬、枯干的树木，毫无生气，缺乏希望。过分变幻和过分清静，是两个极端，不合乎理想的人生观，只有在缓缓浮动的云下和平静的水面上，出现鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景象，才算是达到了理想境界，人也才具备崇高的道德心胸。
活学活用：
定云止水，鸢飞鱼跃
动和静是人两种不同的行为。正是因为它们相互对应，所以人们常常有一个错觉：动是忙碌、追求；静是停止、淡泊。动时就不可能静，静时也就不可能动，两者互为矛盾，不能相并而生。
其实，这种想法是错误的，从自然界的角度来看，一个好动的人就如云中闪电，不可能持久；而一个好静的人就如枯干的树木，缺乏希望。一味地动和一味地静都走向了人生修养的两个极端，只有动静合宜才最正确，也才符合儒家的中庸之道。
动中有静，静中有动，如此才不失人生的节度。如忙时悠闲，忙碌之时静下来深思做事的方法，劳逸结合；如闲时吃紧，闲暇之时居安思危，未雨绸缪。正如那“定云止水，鸢飞鱼跃”之象，在极为宁静的心境中却蕴藏动态，这才是正确的生存之道。
攻人毋严，教人毋高
原文
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
译文
指责别人的过错时不能太刻薄，要考虑到对方是否能够接受；教诲别人行善时不能期望过高，要考虑到别人是否能够做到。
活学活用：
攻人毋严，教人毋高
人人都喜欢表扬、称赞，批评总令人难堪。但“人非圣贤，孰能无过？”如果我们发现别人的错误而不能指出，甚至还要随声附和，那会是件多么令人难过、不安的事情。
因此，要摆脱“说”还是“不说”这种左右为难的尴尬局面，需要掌握批评的技巧。要考虑到时间、地点、对象等多种因素，其宗旨是要顾及到对方的自尊心，力求不伤害对方。
生活中我们常看到这样的场面：一位领导不顾场合对其下属大声斥责，以为这样可以树立威信；一位家长不顾孩子的感受唠唠叨叨不停地指责，以为这是对孩子的爱……他们的做法对吗？看一下实际效果吧，这样批评、教诲的方式往往事与愿违，即使对方感到是自己的错误，也会强词夺理，甚至拂袖而去，弄得不欢而散。
如果我们谨记“攻人毋严，教人毋高”，私下与其交换意见，委婉表达自己的想法，并与他摆事实、讲道理、分析利弊、循循善诱，他就会心悦诚服，真正接受你的批评和帮助。
洁白污出，明从晦生
原文
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。
译文
粪土中的蛆虫是最污秽的，但当它变成蝉后，却可以在秋风送爽的秋季吮吸朝露；腐烂发霉的野草本来晦暗无光，但从其中孕育而出的萤火虫，却能在月色皎洁的夏夜发出光彩。由此可知，高洁往往出自卑污，光明每每生于晦暗。
活学活用：
洁白污出，明从晦生
环境对一个人的成长有影响，但一个人所处的环境并不能决定他的命运。翻开历史就可以知道，大多数成功的人，在以前许多都是贫苦的孩子。成功的人，大多是从困乏的“学校”中训练出来的。困境就像是人生路上的筛子，它让强者通过，它把弱者截留。
戴尔？卡耐基说：“不幸而为富家之子的人，他们的不幸，是因为他们从开始就背负着包袱而赛跑着。”大多数的富家子弟，总不能抵抗财富对他们的影响，这些人就像林中的一棵弱苗，他们不是穷苦孩子的对手。困境可以激发一个人的斗志，优越却能使一个人腐化堕落。犯错误的过程是一个积累经验的过程，失败的过程也是接受成功的过程，只要自身努力，再恶劣的环境也可以改变，再远大的梦想也可以实现。
消得妄心，真心自现
原文
矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
译文
一个人所以会有骄矜高傲的无理态度，无非是心理浮躁的表现，只有抑制住这种浮薄的心理，合乎义理的正气才能伸张；情感、欲望及其它杂念都属于虚幻无常的荒诞心念，只有将其彻底铲除，善良的本性才能显现出来。
活学活用：
消得妄心，真心自现
每一个人立足于社会，都要以正气为主心骨，因为正气乃天地之间至大至刚之气，也就是孟子所说的浩然之气。正气之人重气节、脊梁直、骨头硬。古往今来，浩然正气之士灿若群星，他们做人光明磊落，为国家、为民族气壮山河；他们的言行与日月同辉，光照千秋万代，教育、激励着无数后人。
林则徐是浩然正气之士的典范，他曾言：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”都袒露了其“无欲则刚”的博大胸怀。“无欲则刚”——杜绝一切私欲，刚正不阿，堂堂正正，这就是浩然正气之人最大的表现。
浩然正气是人应把持的根本，只有浩然正气才能压服住虚骄之心，并加以消灭，才能克服虚妄不实之心，终而显露出自己的本性，显出一个本我。
事悟删除，性定动正
原文
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
译文
酒足饭饱之后再想那些美味佳肴，就会觉得索然无味；亲近女色之后再去想那淫乱之事，便会觉得兴趣全消。所以假如人们常用事后的悔悟，来作为办一件事开端的判断参考，就可以消除一切执迷不悟而恢复聪明的本性。能做到这一点，就会真性坚定，做事情也就不会偏离正道了。
活学活用：
事悟删除，性定动正
生活中人们常常喜欢当事后诸葛亮，事情做完了才明白走了弯路或为自己做的事后悔不已，可结果已经产生、损失已经造成，只能阵阵感叹而无济于事。所以做事要事先谨慎考虑，切忌盲动。“事悟删除，性定动正”是经验之谈，但要达到遇事不慌、临危不乱；行而不贪，做而不过，不是一朝一夕的事。需要经过一个磨炼的过程，才会建立和掌握一套方法，这就有必要慎重考虑，先正心去痴，先打破愚痴和迷惘的执著。惟有这样才能不后悔，才能稳定本性。
删除则事明，性定则心正。这样做事就不会盲目，对事物就不会只看到好的一面而忽视坏的一面，使我们随时保持清醒的头脑，用正确的方法做事。
志在林泉，胸怀廊庙
原文
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
译文
身居高位，终日华车美服，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；栖身山野林间，每天布衣粗食，必须要有胸怀天下的雄心壮志。
活学活用：
志在林泉，胸怀廊庙
中国古代知识分子受儒、道思想影响极大，表现在对待人生的问题上，一方面是出世，身处在名利场中，往往被困扰在烦琐事务之中，不得一刻清闲，如果在百忙之中走进大自然，品味一下隐居山林的情趣，名利心就会淡一些；另一方面是入世，身处江湖的山林之中，对时事不闻不问，名为修身养性，实际上是逃避责任，如果隐居山林而不忘报国之志，关注国家兴亡大事，自己的意志就会受到磨砺，以便将来走出山林有更好的作为。
出世是主张人在繁华之中要思淡泊，入世则主张淡泊之时不泯青云之志。
但不管你出世，还是入世，都不可以忘记国家兴亡的大事。在今天，人们参政议政的意识越来越强烈，表现人们意愿的方式也更多，“志在林泉，胸怀廊庙”已不应是口号，更应付出行动，社会的发展已不允许人把自己封闭在社会之外，锁在个人的小天地里，天下兴亡你我都有关系。
无过是功，无怨是德
原文
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
译文
为人处世不必追求功名显赫，只要踏踏实实，没有大的过失，就是功劳；帮助别人，不希求别人感恩戴德，只要大家都心平气顺，没有怨言，便是德业圆满。
活学活用：
无过是功，无怨是德
在生活中，人们常常认为自己有功就理应得到奖赏，自己帮助了别人就理应得到别人的回报。这种观念是错误的，施恩图报，那就等于贪婪而不是给予。真正的给予，不是施小惠，完全是一种自我牺牲。真正的给予是牺牲自己照亮别人。用今天的话来说就是多奉献，少索取，对不属于自己的东西，不奢求不贪恋，应该顺其自然，强求反而会适得其反。老子曾说：“后其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。”只有不以个人利益为重，无私奉献，才能最终成就自己的大业。“无过便是功，无怨便是德”，从这个意义上讲，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才会把奉献、给予当成一种崇高的精神追求，而这样的人会得回报的。
忧勤勿过，淡泊勿枯
原文
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
译文
忧国忧民，勤奋劳苦固然是一种美好的品德，但如果过分清苦就难以涵养高雅的性情；淡泊无欲本来是一种高洁的情操，但如果过分清心寡欲，对社会对他人也就不会有什么贡献了。
活学活用：
忧勤勿过，淡泊勿枯
凡事讲究适度，即便是美好的行为也是如此。太过，事物就要走向其反面。如勤于事业、忙于职业是美德，是一种敬业精神，但一味陷于忙碌之中不可自拔，因忙碌而终使自己心力交瘁、丧失了生活本应有的情趣就很不可取。再如淡泊无欲，“高贵于我如浮云”的心境本来是一种高尚的节操，但如果太追求淡泊而忘记了自己对社会的责任，忘记了人间真情而自我封闭同样也不可取，甚至于演变为只管清扫门前雪，不管他人瓦上霜的地步，就成了自私自利，就变成了心胸狭窄，如此就会被人们视为没有责任感、没有公德心，就会人情淡泊、遭人鄙夷。
因此，凡事要学会把握中庸之道，过犹不及，只有做到恰到好处才最明智。
事穷原初，功成观末
原文
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
译文
生活中遭遇困厄的人，这时应回忆自己昔日之抱负，方能振奋精神，继续奋进；功成行满之人，则应未雨绸缪，自警自省，以防晚节不保。
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事穷原初，功成观末
茅盾说：“命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦弱者的解嘲，人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力决定。”遭遇困厄的人，如果在困厄之时谨记自己昔日的抱负，能以不服气的精神去挑战，如此才能有飞跃的进步而克服逆境。
困厄并不可怕，可怕的是失去了走出困厄的信心。哲人说的好：“只有在困厄的砧铁上不断锤炼，才能锻造成一种铁的品质。困境可以使强者更强，勇者愈勇，也可以使弱者更弱，从此一蹶不振。”贝多芬曾陷入几乎绝望的困境之中，但他不忘自己的理想、对音乐的追求，面对困境他大吼：“我要扼住命运的咽喉……”最终创造了举世闻名的《命运》交响曲。总之，如果你因逆境而失去信心，那么成功就会离你而去；如果你永远充满信心，不忘初志，那成功也就不再遥远。
逆境固然可畏，可顺境、成功亦可畏。成功的人就易自傲，终因骄傲而失败；成功的人就易不思进取，终因止步不前而功败垂成。成功之时，要能小心谨慎，未雨绸缪，自觉自醒，这样才能善始善终，自保晚节。
富多施舍，智不炫耀
原文
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
译文
一个富贵的家庭本应宽厚待人，却反而尖酸刻薄。这种人家虽家藏万贯，可是所作所为却十分卑劣，这样又怎么能安享富贵呢？一个聪明敏锐的人，本来应该保持谦恭藏而不露，可是他却处处炫耀。这种人看似聪明实际上却愚昧肤浅，怎么能不落得身败名裂的下场呢？
活学活用：
富多施舍，智不炫耀
一个人的言行要与自己的身份相符，思想要与地位相称，否则就会有失身份，有损形象，从而影响到自己的发展。
一个富裕的人，要时时想着那些穷苦的人，因为富贵也是一件很凶险的事，众人皆穷，惟吾独富，易招致别人的嫉恨，引来祸端。所以宜通过捐助、慈善、义举来为自己树立美名，消除别人的嫉妒之心。生意鼻祖朱陶松，就曾仗义疏财而广施众人，终而与人相安无事。总之，多行善举，才能常保富裕。
同样，一个聪明的人就应做聪明的事，不处处炫耀自己的才华，而是将自己的才能默默地运用到工作之中，否则就会“聪明反被聪明误”，因聪明而害了自己，阻碍了自己的发展和成功。
居本知高，处晦知明
原文
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
译文
曾处于社会底层的人，懂得身处高位的危险；在晦暗处生活过的人，知道追求荣耀实在过于招眼；甘于淡泊的人深感喜欢作为是多么累人，保持沉默的人看得透喜欢乱发议论之人的浅薄。
活学活用：
居本知高，处晦知明
尊与卑，晦与明，静与动，默与躁，相互对立又相互统一，它们是事物不同的两个方面。人认识事理，往往只会站在本身的立场思考问题，而不善于站在自己的对立面去对比观察，如此就很难认识到自己所处环境的优劣。
生活中处处充满辩证法，有张有弛、劳逸结合也是对生活的一种总结。例如一个终日无所事事的人，无意之间做了一点工作，他由此就品尝到了劳动的快乐；一个整日忙碌的人，一旦忙里偷闲，他自会享受到悠闲的乐趣。比之更重要的是，运用辩证的眼光去看问题，则能更好地安身立命。如处于幸福之中而想到那曾经历过的痛苦，就不至于会身在福中不知福；居于高高在上的位置，声名显赫，却能想到那位低人卑的生活，自然就会不骄不躁……
总之，用辩证法去认识生活，会对生活有个客观正确的理解，从而能够正确为人，永远不会有什么危害。
放得心下，入圣超凡
原文
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
译文
一个将功名富贵不放在心上的人，才是一个脱俗之人。一个靠自己纯朴的本性，做人做事而不将仁义道德挂在心上、讲在嘴上的人，才是真正的圣人。
活学活用：
放得心下，入圣超凡
追求是一种高尚的行为。追求财富运用合法的手段，有了钱财，可为自己的作为提供基础，为社会和他人尽一点力，这是好事。追求权力则通过业绩的升迁，有了权力，能够为国为民作贡献，这也是好事。
事虽好，但切忌走向极端。如果为求功名利禄而不择手段，以种种不道德的行为去钻营，于是无形之中高尚的追求就变了质，让人不齿、让人恶心。所以一个人在平凡的奋斗中，不可以太热衷于功名富贵。
同样，仁义道德也非常重要。假如有人置仁义道德而不顾，势必被人骂为一个不通人性的禽兽。但是，如果太热衷于仁义道德的追求，一心想让他人赞美自己，满口仁义道德，可事实上却没有敦品厉行的毅力，这样的人就是一个伪君子。“放得下心，入圣超凡”，只有凡事不走向极端，靠自己纯朴的本性，做人做事，才能有所收获，才能超凡脱俗，甚至成为圣人。
偏私害人，聪明障道
原文
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
译文
对于利禄的追求未必全是毒害心灵的东西，只有自以为是的偏私和邪念才是残害心灵的毒虫；歌舞美色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
活学活用：
偏私害人，聪明障道
做人做事，内心的意志往往起决定作用，可人们往往看不到这一点，总是喜欢过分强调客观的原因。
据说禅宗六祖慧能从五祖弘忍处得到了衣钵传承后，来到了广州法性寺，听到两和尚在寺前的旗幡旁争论。甲认为：“这是幡在动。”乙则坚持：“这是风在动。”慧能则指出：“不是风动，不是幡动，是你们这些仁者的心在动。”“仁者心动”，正如常言道：“酒不醉人，人自醉；色不迷人，人自迷”，其中具有深刻的人生哲理。名利、欲望、女色等等，都是来自外界的诱惑，对于一个意志坚定的人来说不起任何作用。只有那些意志薄弱、自作聪明的人才会被声色犬马所迷惑，而且还为自己找了许多理由。
因此，在人的修养中，找到自己思维的误区，克服刚愎自用的偏见、自以为是的聪明，是对一个人意志的考验。
知退一步，加让三分
原文
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
译文
人情变化无常，人生的道路崎岖不平。遇到障碍难以通过时，必须学会暂时退避，必须明白以退为进的方法；畅通无阻，春风得意之时，也要恭谨慎行，具备遇事让三分的美德。
活学活用：
知退一步，加让三分
为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，不能事事出头露尖，正所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，退让也是一种极其聪明的处世方式。这也正如前面所说，在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中有这样的想法，那么人生就会安详。
凡事让步表面上看来是吃亏，但事实上由此获得的必然比失去的多。这其实是一种圆熟的、以退为进的做法。俗话说：“人情翻覆似波澜”，今日的朋友，也许将成为明日的仇敌；而今日的对手，也可能成为明天的朋友。世事一如崎岖道路，困难重重，因此走不过去的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要让人三分便利。这样做，既是为他人着想，同时也是为自己，多一个朋友多一条路。
不恶小人，礼待君子
原文
待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。
译文
对待那些卑鄙小人，态度严厉并不困难，困难的是不去憎恨他们；对待那些谦谦君子，态度恭敬并不困难，困难在于不容易事事合乎礼节。
活学活用：
不恶小人，礼待君子
待人处世做到爱憎分明并不容易，而做到把握分寸恰到好处就更不容易。
鼠辈小人，为了一己之私，而不惜一切代价准备用各种手段来算计他人，令人防不胜防。对待小人我们常常心生憎恶，不去教育，结果小人仍是小人，或者在批评小人之时，由于心中憎恨而言语过激，一来会伤害小人自尊，使其丧失改过自新的自信心；二来得罪了小人，从而使他想方设法地破坏自己，分散精力，不能安心地工作、生活。所以与其如此，倒不如不去憎恨他们，而是真正地去爱他们，帮助他们，这样于人于己都会有益。
反之，对待君子，我们都要敬重他们，可是如果太谦虚就会变成谄媚，使自己由于过分自卑而处于卑微地位，这就不是应有的礼貌，所以说“待君子不难于恭，而难于有礼”。
总之，待人处世应把握好分寸、尺度，过与不及都不正确，只有恰到好处，才能协调好人际关系，才合乎礼节。
正气天地，清名乾坤
原文
宁守皆噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清白在乾坤。
译文
做人宁可纯真质朴，而不耍小聪明，以使自己在天地之间保留一分正气；处世宁可平凡清贫，而不追求繁华富丽，以使自己在世上留下一个清白的名声。
活学活用：
正气天地，清名乾坤
古人认为天地之间有正气，喻之于人，实际上就是保持本性，就是正气于胸。诸如那原始人类，他们处于浑浑噩噩不知掩饰的本性状态，所以他们也就不懂得什么功名利禄，什么浮夸欺骗。可人类走过了几千年，社会的发展使人聪明而复杂，保持古人的“本性”越来越难，而一味地回到那浑噩的本性状态似又是人类的退步。
因此要做到“正气天地，清名乾坤”，我们不必回避现代社会的纷华，在纷华中保持几分淡泊；我们不必追求极端的淡泊，而忽视社会的进步。
降魔自心，驭横平气
原文
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
译文
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心的邪恶降服之后，那么一切妖邪都会不起作用而退却。要想制伏蛮横之人，必须先能驾驭自己的脾气，心气平和才能不心浮气躁，如此才能慑服一切外来的横暴势力。
活学活用：
降魔自心，驭横平气
对于一个人的修养来说，外在邪恶容易看到、克服，内心的邪念往往会成为自己修养中无形的障碍。《六祖经》说：“心平何带持戒，行直何用修禅”，又说“菩提只自心觅，何劳自求玄。”强调心是人一切行为的主宰。人生中最难战胜的对手不是别人而是自己，自己才是自己最大的敌人。如要想控制蛮横的人必须能先驾驭自己的脾气，因为别人蛮横的行为只有通过内心才能作用自己，并致使自己心浮气躁，假如自己控制不住自己，便易与蛮横之人争吵，甚至动起武来，如此即使你制服了他，他也不会真正的服气，心中仍想着反抗。反之，你控制住了自己，让自己心平气和，甚至笑脸相迎，蛮横的人会为你的宽容而退让，会为你的善意而羞愧。
修身更重要的在于修心，只要你内心静如止水，也就可以做到“百邪不入，寒暑不侵”了。
教子养女，严出谨交
原文
教子弟如养闺女，最要严出入、谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。
译文
教导子弟，要像养育一个女孩那样谨慎，必须严格管束他们的出入和所交往的朋友。一不小心结交了品行不正的人，就等于在良田之中播下了坏的种子，一年到头也别再想长出好的庄稼。
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教子养女，严出谨交
环境对一个人的健康成长有着极大的影响。
孟母为孟子的健康成长曾经搬过三次家，只为选择一个好的邻居。生活之中，结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人，这样的朋友是益友，一生中会对你有很大的帮助。而结交酒肉朋友、为非作歹、地痞流氓之类的人，就会使自己走向堕落。“近朱者赤，近墨者黑。”我们一定要慎重地选择朋友，切不可滥交，一定要避免和那品行不正的人结交，免得沾染恶习。基于此理，父母教育自己的子女，师长教导自己的弟子，就要严格要求，不放任自流，否则后患无穷。
欲路勿染，理路勿退
原文
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
译文
涉及欲望方面的事，绝对不要运用便利而贪图便宜，一旦贪图，就会堕入万丈深渊；涉及光大正义、完善品德方面的事，绝对不要惧怕困难而退却，一旦退却，就会和真理正义有千山万水之隔。
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欲路勿染，理路勿退
人生在世，七情六欲。欲望本非坏事，欲望、欲求这是人生的内在源动力。正因为人有欲望、欲求，才会有人的理想、信念、追求，才会有科学、艺术、进步等物质和精神的建树。正因为人有欲望、欲求，人类才会有飞驰的轿车、摩天的大楼和可与龙宫天庭媲美的俗世物品，人类才会有奇特的幻想和各种色彩的风俗。总之，人类的文明和进步都离不开这种源驱动因素。
但欲望、欲求难得有度，失度则会贻害无穷。放纵情欲就会迷失本性，堕入欲念深渊，小则害身，大则误国。所以古人处世修行非常讲究理性的修炼，“欲路勿染，理路勿退”“一寸道九寸魔”，千万不可等闲视之。
欲望的度难以把握，可见修炼品德是一件艰辛的事，就像登山一样要奋力前进，否则蹉跎一生将会落得一事无成的结果，所谓“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。”对于欲望千万不能放纵，对于修德千万不要怕苦，坚持不懈，终会有所成就。
念头勿浓，勿陷枯寂
原文
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
译文
一个心胸开朗的人，自己的生活丰足，对待别人也讲究慷慨大方，因此他凡事都讲究豪华气派；一个欲望淡泊的人，自己过着清苦的生活，对待别人也很淡泊，因此他凡事都表现的冷漠无情。所以君子日常的爱好，既不可过分讲究奢侈豪华，也不可过分刻薄吝啬。
活学活用：
念头勿浓，勿陷枯寂
生活中，许多人为人处世走向了一个极端。有人欲望强烈，他对自己讲究锦衣玉食，对待别人也是过于慷慨；有人欲望淡泊，他对自己讲究清苦，对待别人也冷漠无情。这两者都不可取，因为宽厚过度就等于流于奢侈，淡泊过度就流于吝啬。
任何事情都有一个度的问题，生活也不例外，对待自己、对待他人浓艳枯寂一定要适中，要做到既善待自己，也善待别人；既不苛求自己，也不苛求别人；既不奢侈豪华，也不寡淡无味。
浪费无度足以败身，刻薄寡恩必将失人，这是决定人生失败的两大因素。心中要有一把准确的尺子，什么事过与不及都没有好处。
彼富我仁，彼爵我义
原文
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
译文
别人富裕而我坚守仁德，别人官高位显而我坚守正义。作为君子绝不会被统治者的高官厚禄所收买。人力可以胜天，意志可以改变受到的挫折，所以君子出神入化、无拘无束，就连造物之神也无可奈何。
活学活用：
彼富我仁，彼爵我义
一个活得洒脱的人，不应为身外之物所左右。
别人富裕而我坚守仁德，别人官高位显而我坚守正义，如此我行我素。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由，不得志独善其身；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”不受富贵名利所诱，这才是君子的高风亮节，比之争名夺利的小人不知高出多少倍。
一个人能保持自我的人格和远大的理想，他就能超然物外，不为任何权势所动。正如佛语云：“一切唯心造，自力创造非他力。”一切皆由自己造成，并非是由外力所左右。控制住了自我，外力也就没了作用。
遵从大义，坚定自我，一个有为的人理应锻炼自己的意志，开阔自己的心胸，铸造自己的人格。人定胜天，广阔天地任我遨游。
立身要高，处世须退
原文
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？
译文
对自己做人的标准，一定要订立得比世俗要高，否则，就如同尘里振衣、泥中洗脚，又如何能超凡脱俗呢？与世相处，要处处想到忍让，而不能像飞蛾扑火、羝羊触藩那样，使自己失去了退路。这样一来，生活中有何安乐可言呢？
活学活用：
立身要高，处世须退
为人处世应立大志、立高志，惟有比别人高一步立身，才可以超越眼前事务所带给人的那些局限，否则，就如在尘土飞扬之时抖振衣服，在泥泞中洗脚……展开的只能是一团糟的人生。
反观历史和现实，常常可以看到，成功者与失败者之差，往往仅有一步之遥、一分之差。高一些立身，高一步追求，往往就能使一个人成为生活中的强者，竞争中的赢家。揭竿而起的陈胜曾叹：“唉！低飞觅食的燕雀哪会理解鸿鹄的冲天志向呢？”闻名天下的班超曾说：“庸碌小人怎么理解壮士的胸怀与志向啊！？”
立身要高，如此才不至于将来默默无闻，才不至于力有余而心不足，才不至于让“我这辈子只能如此”的想法妨碍自己更上一层楼，才不至于安于现状而养成惰性……立身高的人，更不会与人斤斤计较，争执不休，他目光远大、顾全大局，以退为进，由此他能达成自己的目的，实现自己的志向，安乐地生活。
修道忘名，读书深心
原文
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
译文
做学问的人必须聚精会神、专心致志地钻研。如果一面修养道德，另一面在乎名声荣誉和事业成功，那么必然不会有真正的造诣；读书学习时却热衷于风花雪月吟诗作赋，那么在学业上一定不会有所成就。
活学活用：
修道忘名，读书深心
历来做学问讲究一个“勤”字，古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”追求学业本来就无捷径可寻，要想在学业上有一定的造诣，就必须专心致志地钻研。西汉匡衡凿壁偷光，晋朝车胤聚萤作囊，倪宽一边为人做饭一边读书，更有甚者头悬梁、锥刺骨，这些人都成了饱读诗书的圣贤、国家的栋梁。反之不知劳苦，只知道吟风弄月讲求风雅，寻章摘句不务实学不求甚解也不深思其意的人，永远也不可能求得真才实学。
同样，读书修德不能三心二意。林语堂曾说：“读书的主旨在于摆脱俗气。”如果一个人读书之时，却想着以读书为跳板，追求名利，那他就歪曲了读书的真义，他也就不可能真正地读好书，只有读书修德忘掉功名之心，才能学有所成，这样的人将来才能有所作为。
欲闭情封，咫尺千里
原文
人人有个大慈悲，维摩、屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋、茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
译文
每个人心中，都有一颗大慈大悲的纯真之心，就连屠夫和刽子手也和以慈悲为怀的维摩诘的本性相同；世上到处都有生活的情趣，金屋和茅屋也没什么差别。不过人们常常为私心贪欲所蒙蔽，因而使真
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