花中四君(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：陈书媛

出版社：现代出版社

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花中四君试读：

序言

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。

如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。

总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日

一身傲骨 梅

瑶池仙女化身为梅花

花仙们面面相觑，谁也不愿意到人间的严寒中去受苦。毕竟春天暖风和煦，夏天雨水滋润，秋天又有丰登五谷，但是冬天除了鹅毛大雪又有什么呢？

在一片寂静之中，有一个清脆的声音响起了：“既然没人去，那我去吧！”天宫 古代神话传说中众神居住、游玩、工作的地方，以9层浮在空中的云承托着，入口处在紫微之星与北斗之星相对的南天门，由第一重天瑶池到第九重天离恨天共计33层。

花仙们循声看去，原来是梅花仙子小妹妹在说话。她的年龄最小，长得小巧玲珑，总是十分活泼可爱而且聪明伶俐。在众姐妹中，她也是脾气最倔强、性格最坚强的一个，大家都很疼爱她。

花仙们纷纷劝阻说：“人间的冬天很冷啊！你受得了吗？”“在冬天开放的话，连个蜜蜂和蝴蝶都没有，你只能孤零零的一个人啊！”

……

梅花仙子站起来坚定地说：“不就是冷一点吗？我才不怕■ 《梅花仕女图》呢！”

说完，梅花仙子嘴一噘，告别了众姐妹，就飘然来到了人间。从此以后，每到百花凋零、寒风刺骨的严冬时节，所有花草树木都在安心睡觉或躲避风雪时，只有梅花婀娜多姿地开放在山岭坡间和田园径旁了。

每当严冬时节，在银装素裹的天地之间，梅花悄然绽放，有如在一张巨大的雪白画布上洒落的点点绛红，有着说不出的调皮与可爱。

鲜红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又似燃烧的火焰，极为绚丽。粉红色的梅花如情窦初开的少女面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。白色的梅花如银雕玉琢的雪灯，冰肌玉骨，是那么清丽超然，高雅脱俗。《诗经》 是我国文学史上最早的诗歌总集，先秦时期称为《诗》，共305首，取其整数称《诗三百》。《诗经》共收录了公元前11世纪至公元前6世纪大约500多年的诗歌。■ 金农《梅花图》

关于梅花，我国很早就有记载。我国最早的诗歌总集《诗经》，其中写有“山有佳卉，侯栗侯梅”。在《诗经·周南》里说：“摽有梅，其实七兮。”我国重要古籍《山海经》里也有“灵山有木多梅”的记载。

上古文献汇编《书经》里说：“若作和羹，尔唯盐梅。”我国古代重要书籍《礼记·内则》则记载：“桃诸梅诸卵盐”。在《秦风·终南》、《陈风·墓门》、《曹风·鸬鸠》等诗篇中，也都提到了梅。可见，梅花早在3000多年前就已经被人们所重视了。

梅花性喜温暖、湿润的气候，在光照充足、通风良好条件下能较好生长，对土壤要求不严，耐瘠薄、半耐寒，怕积水。适宜在表土疏松肥沃、排水良好、底土稍黏的湿润土壤上生长。

梅花只有少数品种耐低温，剩下的都耐高温。平时在早春开放的梅花对温度非常敏感，若遇低温，开花期延后，若开花时遇低温，则花期会延长。一般生长在阳光充足、通风良好的地方，若处在庇荫环境，光照不足，则生长瘦弱，开花稀少。

梅花的品种很多，大品种有30多个，下属小品种有300多个，一般花期在两三个月左右。按其品种、枝条及生长姿态可分为叶梅类、直脚梅类、杏梅类、照水梅类、龙游梅类。

按花型花色可分为宫粉型、红梅型、照水梅型、玉蝶型、朱砂型、大红型、绿萼型和洒金型等。其中宫粉最为普遍，品种最多，花粉红，着花密而浓。玉蝶型花紫白，别有风韵。绿萼型花白色，香味极浓。

梅花还有一种花型叫“洒金型”。花单瓣、复瓣或重瓣，一树上有红、白两色或水红色条纹斑点的花朵，主要品种有昆明小跳枝、复瓣跳枝、米单跳枝等。种型分类分别为真梅种系、樱李梅种系。

梅花按枝姿分为五大类。第一类叫直枝梅类。枝直上或斜生。这是梅的家族中历史最悠久、成员最繁茂的一类，下分品字梅、宫粉等9种。第二类名为垂枝梅类。枝自然下垂或斜垂，有粉花垂枝等型；第三类名为龙游梅类。枝天然扭曲如龙游，仅龙游梅类和玉蝶龙游型。第四类名为杏梅，是梅与杏的杂交，下有单瓣杏梅型及春后型。第五类是樱李梅类，乃紫叶李与宫粉梅的杂交种，紫叶红花，重瓣大朵，极抗寒。阅读链接传说玉皇大帝看见人间的冬天十分单调辛苦，就派花仙们到人间生根长叶，开花若干时日并修成正果后方可返回仙界。众花仙便从瑶台来到人间，各自去了自己喜欢的地方。于是人间百花竞放，十分美丽。但有一个花仙到人间时却喝醉酒了，一直在酣睡。当她醒来时，却已是严冬，她只能在寒风中开放了。其他花仙都回到仙界了，这个花还在冬天开放着，大家都说她真倒霉，就把她叫“霉花”。后来，一个白丁书生误写成“每”字，了，后又寻思这花属木，又给这花加一“木”旁，于是就成了“梅”花。

梅花饱含公主高贵气质

到了我国南北朝的时候，说是在天宫有10个贴身服侍王母娘娘的仙女，她们每天往来于瑶池与凌霄宝殿之间，除了专门传递天上各宫的消息，还准备每6000年开一次的蟠桃会，照料天庭上的各类奇花异草。

时间一久，仙女们渐渐开始厌烦天宫里日复一日的生活，就把目光转向了相对来说更加有趣的凡间。人间老百姓每日带着亲朋好友游山玩水、嬉笑怒骂的平凡生活，是她们这些仙女可望而不可即的。

有一天，10个仙女偷偷溜出天宫，跑到人间游玩。很快，王母娘娘就发现这10个仙女不顾天条、私自下凡的事情，她很生气，就派天兵天将捉拿她们。

10个仙女迷恋人间的美景，不愿意回天宫，但是，她们又怕不加掩饰地在人间逗留会被天将认出，这样就会被抓回天宫。那该怎么办呢？其中一位年龄最小的仙女出了个主意，她们都一动不动，变成花朵的样子，自然就不会被天兵们识破了。王母娘娘 也叫“金母”、“瑶池金母”、“瑶池圣母”或“西王母”，是神话传说中专门掌管灾疫和刑罚的天神，是一位慈祥的女神。传说王母娘娘住在昆仑仙岛，掌管着瑶池和吃了之后可以长生不老的蟠桃园。这时的人间还没到正月，正是冬天，10个仙女各自回忆着在天庭照料仙草园和人参果时的情景，都变成了自己最喜欢的花朵样子，一动不动。有的变成了小巧玲珑的珍珠梅，有的变成了红艳欲滴的朱砂梅，有的变成了带着一抹淡绿的绿萼梅……人间的花朵看见仙女们亲自变成了鲜花，都羞愧于她们惊人的美貌，不敢与她们争艳，就默默地凋谢了，悄悄地去其他季节盛开了。风雪也不敢惊扰仙女们的宁静，掠过仙女们身边时都小心翼翼，显得分外的轻柔。■ 宋朝赵佶《腊梅山禽图》天兵们在天上搜寻着仙女们的身影，却始终没有找着，只看见被雪覆盖的银白的大地上点缀着姹紫嫣红的几抹色彩，几棵被寒风吹得微微颤动的树上盛开着夺目的花朵。

天兵们没有办法，只好请王母娘娘亲自寻找仙女们的踪迹。王母娘娘从天上往下一看，没找到那几个仙女，却看见人间的大地上盛开着分外娇艳的花朵。她没想到人间也会有如此可爱的花朵，不由得赞叹了一句：“没有花能比它更美了啊！”

于是，王母娘娘只得放弃搜寻仙女们，但是，她嘱咐天兵天将们时时刻刻向人间张望，不要遗漏了仙女们的踪迹。王母离开后，天兵天将们没有懈怠，几十双千里眼不停地搜寻着人间。

仙女们听见了王母娘娘下达的命令，大家悄悄一商量，反正回了天庭还要被惩罚，那不如就留在人间继续做花好了。但是凡间的人们不认识天庭上的奇花异草，该叫什么呢？

这时，有个年龄最小的仙女想出了主意，她说：“王母娘娘赞叹说，没有花能比咱们更美了，既然如此，就叫梅花吧！”

仙女们都纷纷拍手叫好，然后又连忙化成花朵，继续开放。冬天有花朵开放，人们深深地喜欢这种清香温柔却又坚强得能独自面对风雪的花朵。同时，仙女们也渐渐失去了复原成仙子的能力，她们就一点一点地彻底变成梅树了。

仙女们毫不介意，她们享受着人间的生活。温暖的阳光和勤劳的人们，比起天庭的金龙玉凤和祥云朵朵，人间的生活要更真实，也更快乐。她们不仅盛开了梅花，还从自己幻化成的梅树上结出果子，让人们品尝酸甜的果实。

但是，最小的仙女在人间久了，她又开始思念天上的生活了，很想溜回天宫看看亲人，又怕姐妹们发现了不答应，就很想找一个替身。

这天正是南朝时期某年农历正月初七的下午，宋武帝刘裕的小女儿寿阳公主正与宫女们在宫廷里嬉戏。玩闹了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩，不知不觉睡着了。南朝 继东晋时期之后建立于南方的4个朝代的总称。420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈4个朝代，而它们存在的时间都相对较短，是历史上朝代更迭较快的一段时间。在历史上，南朝与北魏、东魏、西魏、北齐、北周并称“南北朝”。寿阳公主十分聪明伶俐，活泼可爱，她不仅是皇帝的小女儿，又具有一种特别的高贵气质，她经常在父皇面前为受苦受难的人们说话，很得人们喜爱。小仙女看着熟睡的寿阳公主十分漂亮，长得很像自己的样子，就伸出手轻轻抚摸着寿阳公主的额头，她想让寿阳公主做她的替身。小小的寿阳公主睡得很香，她并没有发觉有人在摸她。小仙女便借着一阵微风，将几瓣梅花吹落在了寿阳公主的额头上。寿阳公主由于与宫女们玩■ 清高简《梅花图》图二得太起劲了，额头上还挂着滴滴香汗。紫红色的梅花飘落在她的额头上，就被汗水渍染了，留下了淡淡的花痕，衬托得寿阳公主妩媚的脸蛋娇柔无比。

寿阳公主额头上的梅花印记虽然很淡，却过了整整3天才完全消下去。爱美的寿阳公主从此时常摘几片梅花，粘贴在自己前额上，使额上长出了梅花印记。宫中的嫔妃宫女们见后都十分羡慕，也跟着效仿起来。农历 俗称“阴历”，又叫“夏历”、“汉历”，是我国长期采用的一种传统历法，以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，因此称之为“农历”。

此后，这种被人们称为“梅花妆”的妆饰方式，便在宫中流传开来，又进一步流传到了民间，并受到了女孩子们的喜爱。特别是那些官宦大户人家的女孩子以及歌伎舞女们，更是争相仿效，纷纷做了梅花样式的花钿。

再说寿阳公主自从得到梅花仙子的点化，慢慢就魂消魄散了。有一天，她在熟睡中就再也没有醒来，但是人们看见她额上那朵梅花却更加鲜艳了，她的睡■ 《水仙茶梅图》姿也像一株千年横卧的梅树。人们于是就说，寿阳公主幻化成梅花了。后来，人们就说，梅花就像一位高贵娇媚的公主，不仅说出了她的形态，更说出了她的气质。

后来，宋代类书《太平御览》对寿阳公主幻化梅花一事有记载：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。

再后来有明代文学家张岱所著的百科全书类著作《夜航船》中，在说到这件事时说：刘宋寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花点额上，愈媚。因仿之，而贴梅花钿。

寿阳公主是因梅花妆而受到喜爱花草的人们的喜爱，因此她被尊为“梅花花神”。梅花因为是寿阳公主所幻化的，人们便赋予了她许多高贵公主的气质和说法。的确，梅花的娇艳动人丝毫不输给玫瑰和牡丹，特别是她在苦寒中盛开，只会让她的香气更加宜人，姿态更加高洁。阅读链接传说有10位仙女厌倦了天宫的枯燥生活，就飘然而下来到了人间，看到人间如景如画的地方便流连忘返了。玉帝闻讯后，就派天兵天将捉拿，十仙女不愿意离开人间，便就地化为了10株梅树，留了下来。因为梅花花朵很小，天兵天将看不见，他们就一直寻找十仙女，十仙女怕回天宫受罚，就一直变成梅花留在人间了。

林逋视梅花为红颜知己

自从人们知道寿阳公主变成梅花后，就更加喜爱梅花。到了北宋初年时候，有一个著名诗人叫林逋，他与梅花也结缘了。

林逋自幼刻苦好学，青年时便通晓经史百家。但他的性情寡淡，孤高自好，从不稀罕做官或获得名利，因此一直隐居在杭州西湖的孤山上。

林逋是个生活中很从容随意的人，他看似对一切事物都漫不经心。他经常随性地游玩，有时乘着小舟慢悠悠地游览于西湖之上，有时踱着步出去悠闲地观览佛寺，有时又优哉游哉地找高僧诗友们谈经论道，品香茗，赏落叶。

就连在写诗的时候，林逋也都十分的随意，他写诗只为了自己尽兴，完全不在乎是否能够得以留存，往往他把刚完成的诗文写完了就扔掉。这个随性自如的林逋却有两样喜好，一个是喜欢鹤，另一个就是喜欢看清香悠然的梅花。林逋一生未娶，也没有子嗣，他无牵无挂，但是由于他爱鹤与爱梅，自称以鹤为子，以梅为妻，世人于是都称他为“梅鹤因缘、梅妻鹤子”。在一个清冷的冬天，林逋院中的各类花草都凋谢尽了。平日里各色花草盛开那欣欣向荣的景象也不在了。林逋在一片衰败萧瑟的园中，看见了在寒风中傲然开放的梅花。他喜爱极了梅花那大气娇媚和不屈的傲骨，便随口吟出了一首《山园小梅》的诗：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

在林逋的眼中，梅花不是没有半点人情味的冰美人，而是一个有血有肉、有着自己倔强和坚持的红颜知己。也许他真的是以梅为妻，因此林逋看梅时才饱含爱意。

在一片草木凋零的衰败景象中，在一片残花败柳的凄凉花园里，在往日神气活现自恃美貌的玫瑰、茉莉凋落完自己的花瓣，并把头深深埋在冻得僵硬的土壤里时，梅花却旁若无人地对着林逋开放了。

这时的林逋，他深深感觉到，梅花就像一个机灵聪敏却又文雅大度的女孩一样，在静悄悄地开放，没有喧闹和炫耀。但她到底还是年轻，藏不住心里的那点小得意，放出了一缕缕的清香来，只有凑近了才能闻到。似乎不是为了惊艳世人，而是为了取悦暗恋自己的心中人。

梅花的美貌是藏不住的，在风雪中怒放夺走了寒风历来的霸气和冰雪慑人的寒冷。特别是平日里别的花朵吵嚷着争宠和斗艳群芳时，她却不声不响，不发一言。但是在这冰天雪地和万物一片死寂之际，她却像精灵一样出现了，抢走了所有的瞩目和风头。

林逋看出了，梅花并不稀罕有多少人会注意到自己的美貌，也不会装出一副不在乎的样子去到处标榜自己，他看出了梅花不浮躁，也不肤浅。

在林逋看来，梅花并不需要别人认同自己的价值，也不需要多余的头衔来定位，就像他自己一样，功名利禄，皇恩浩荡，都算不了什么。在他和梅花的眼中，外物都不过是浮云而已。

林逋觉得，梅花在平日里也是极美的。白天她独自沉思，溪水映出她疏斜的侧影，痴痴地不愿流走；月光下她的香气似乎化成了烟雾，一缕缕地浮出，像暗涌的溪流一样涌动在月光之下。

林逋爱鹤，爱得就像自己的儿子一样。平日里他溜达出去寻访好友，书童是找不见他的。但是如果有客人登门拜访，书童只需要放飞一只鹤，林逋看见了之后就会立即动身赶回家。在他眼中，鹤就像个顽皮又惹人怜爱的孩子，而鹤需要他，就像儿子需要爸爸一样。书童 是我国古代侍候主人及其子弟读书的未成年的仆人。古代的书生一般都有书童作为跟班，书童要负责帮书生整理书籍、笔墨等，有时也一起陪读，是一个照顾书生生活起居的人。■ 《梅鹤图》

每当梅花盛开时，连鹤都不敢肆意地飞动了，生怕扰乱了梅花的安宁。因为主人十分喜爱梅花，鹤也十分喜爱上了梅花，它们在起飞落地之间也要先偷眼看一下梅花，也不敢惊扰了梅花的宁静。

在林逋看来，也许对素来流连于群芳之间的蝴蝶来说，玫瑰牡丹之流都不过是庸脂俗粉，茉莉玉兰也只是以清纯之名掩饰自己没有姿色的平常人罢了。

林逋想，蝴蝶们见惯了群芳之间的争斗喧闹，听腻了她们的浮夸言辞，看烦了她们的扭捏作态，如果蝴蝶有幸能在严冬窥得梅花一眼，也会被梅花迷得失魂落魄了吧！

林逋望着梅花，心中有的全是满足。此情此景，真是太完美不过了。梅花不需蝴蝶赏识，不与群芳争妒，也不屑于盛开在无忧无虑的和暖春景中，更不需要那些不识趣的俗人，拿着檀板唱着不着调的曲子，或者那些整日醉醺醺的粗人靠饮酒来歌颂。

想到这些，林逋自言自语地说：“有我林逋在此吟诗，对梅花就已经足够了。”

在林逋眼中，这是他和梅花独有的精神默契。梅花在他心里，是妻子，是同样选择了隐逸生活的隐士，更是千古难逢的知己。

梅花虽然独自开放，不言不语，季节一过就香消玉殒，但在林逋看来，他们已经是相伴一生心有灵犀的夫妻了。在林逋眼中，梅如人，梅花就是他的妻子。阅读链接林逋写了《山园小梅》诗后，并写成了书法作品。后来宋代著名文学家苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”北宋著名诗人黄庭坚也写道：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”明代书画家沈周也作诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”

苏东坡用梅花喻爱人

在悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹，长袖徐舒，轻盈曼舞，而舞在中央的王朝云又以其艳丽的姿色和高超的舞技，尤其引人注目。舞罢，众舞女入座侍酒，王朝云恰恰转到苏东坡身边。

这时的王朝云，已经换了另一种装束，洗净浓妆，黛眉轻扫，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致，仿佛一枝凌寒的梅花般娇嫩别致。

此时，本是丽阳普照、波光潋滟的西湖，由于天气突变，阴云蔽日，山水迷蒙，变成了另一种景色。湖山佳人，相映成趣，苏东坡灵感顿至，为这位如梅花一般的歌伎挥毫写下了传诵千古的、描写西湖美景的名诗佳句：豪放派 宋词风格流派之一，与婉约派并为宋词两大词派，代表是苏轼、辛弃疾。豪放派的特点大体是创作视野较为广阔，气象恢宏雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。■ 《春消息图》水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

当时的王朝云刚刚12岁，虽然年幼，却聪慧机敏，由于十分仰慕东坡先生的才华，而且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸自己与苏家的缘分，决意追随苏东坡先生终身。

后来，王朝云与苏轼共同生活了20多年，特别是陪伴苏轼度过了贬谪黄州和贬谪惠州这两段艰难的岁月，但一直没有享受到苏轼夫人或妻子的名分，一直等他们到了黄州后，她的身份才由侍女改为侍妾。但是，她一向从容淡泊，之前从未争过名分。

林逋与梅花有吟诗作乐、不需檀板金樽的默契，苏轼和朝云之间也有知己般的心有灵犀。在苏东坡的妻妾中，就数王朝云最善解苏东坡的心意。西子 指西施，本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。西施天生丽质，与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为我国古代四大美女，其中西施居首。“沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的就是西施的经典传说。西施也与南威并称“威施”，都是美女的代称。■ 《梅竹图》

苏轼历来性情豪放，不拘小节，他当了官也仍然是憋不住话的直肠子，言谈之间对自己的政见是毫不掩饰，没少得罪过当朝权贵。虽几经贬谪，但他丝毫不改本性。

有一次，苏东坡退朝回家，吃完饭指着自己鼓鼓的肚子问侍妾：“你们有谁知道我这肚子里面装的是什么吗？”

一名侍妾说道：“您才高八斗，必定是满腹经纶。因此是一肚子文章。”

另一名侍妾回答说：“您博学多才，这一肚子装的都是见识。”

但是，苏轼摇摇头说：“不对。”

这时，站在一旁的王朝云笑着说：“您呀，这一肚子都是‘不合时宜’！”

苏轼拍掌大笑说：“果然还是朝云最懂我！”侍妾 又称姨太、陪房、小妻、下妻、次妻、庶妻、旁妻等，也有小老婆等俗称。妾主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。妾是我国传统一夫一妻多妾制度下的产物，也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。■ 《梅花图》

在此后的10年之中，苏东坡又先后出任颍州和扬州知府。在当时，他续娶的王夫人已逝，宋哲宗也已亲政，并任用章惇为宰相，因此又有一大批持不同政见的大臣遭贬，苏东坡也在其中。

在当时，苏轼被贬往南蛮之地的惠州，这时的他已经年近花甲了。眼看运势转下，难得再有复起之望，苏轼身边众多的侍儿姬妾都陆续散去了，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。王朝云 （1062年～1096年），字子霞。大文豪苏东坡侍妾，1094年随苏东坡谪居惠州，第三年亡故并葬于惠州西湖孤山，苏东坡亲撰墓志铭，写下《悼朝云》诗，寄托了对朝云的深情和哀思。由于朝云临终前是念着佛经《金刚经》的“六如”偈而逝，故朝云下葬后，孤山栖禅寺的和尚就在朝云墓上建亭“六如”纪念。■ 《梅花图》

对苏轼来说，朝云就是花丛中的梅花。出身于贫寒之下的她不争艳，不扭捏，却自有清香迷人之处。处在胜景之下的人想赏遍万山红花是件非常容易的事，但在困境之中还能为他绽放芬芳的也只有梅花一般的王朝云了。

可惜好景不长，王朝云在惠州时遇上瘟疫，身体十分虚弱，终日与药为伍，总难恢复，苏东坡只好四处拜佛念经，寻医煎药，乞求她康复。但从小生长在山水胜地杭州的王朝云是花肌雪肠之人，最终耐不住岭南闷热恶劣的气候，不久便带着对苏轼的不舍与依恋溘然长逝了，年仅34岁。

为了怀念王朝云，苏东坡在惠州西湖上刻意经营，建塔、筑堤、植梅，试图用这些熟悉的景物唤回那已远逝的时日。但是佳人已逝，音容不再，苏轼在彻骨的悲伤中，从盛开的梅花中寻找到了王朝云的踪影，因此他作了《西江月·梅花》一词：玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

惠州的梅花虽然生长在瘴疠之乡，却不怕瘴气的侵袭，这是因为她有冰雪般的肌体和神仙般的风致，玉洁冰清的她怎么会在意这些瘴雾呢？

在苏东坡看来，梅花的仙姿艳态，引起了海仙的羡爱，海仙还经常派遣使者来到花丛中探望。这个使者，原来就是倒挂在树上的绿羽小鸟。

苏东坡看出了，岭南梅天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来妆饰的。施了铅粉，反而掩盖了她的天生丽质。岭南的梅花，花叶四周皆红，像是用了胭脂的少女一样，即使她洗去妆饰，唇红还是未褪，素面之下仍然是绚丽多姿。

苏东坡心心念念最爱的梅花已经随着她去往了天空，想必自己是不是会像王昌龄那样，会做个窥见梨花云那样的梦了。

苏东坡这首词明为咏梅，暗为悼亡，词中所描写的惠州梅花，实则是王朝云美丽姿容和高洁人品的化身。在苏轼眼中，王朝云是梅，梅也是王朝云，而无论是哪一个，梅花都是他眼中独一无二的美景。阅读链接在黄州有一个传说：苏东坡初到黄州，住在定惠院，每天夜里在窗下读书，必定有一位漂亮女子在窗外听。苏东坡觉得奇怪，便问那女子：“你是谁家姑娘？”那女子回答说她是花又不是花。苏东坡说那一定是花魂，并问她是什么花魂。那女子却说是梅花魂，还问苏东坡喜不喜欢梅花。苏东坡说喜欢梅花。那女子答应送他一株。第二天上午果然有一老人给苏东坡送来一株梅花。

王安石视梅花为斗士

与苏轼同样作为唐宋八大家之一的王安石，他对梅花也有着难解的情怀。王安石是北宋时期的文学家，更是一名政治家，他的变法提议是我国历史上，针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革。

当时的王安石颁布了农田水利法、均输法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。但是由于并未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是只能与反对变法者长期反复地进行争斗。

与闲逸的林逋和豪放的苏轼不同，王安石是个出了名的怪脾气，他性格又直又硬，做事急躁而缺乏耐心，认准了一条路就不回头，容不下别人的半点意见，因此他被人称作“拗相公”。虽然他的变法是出于好意，最后结局还是以失败告终了。宰相 也叫“丞相”，是古代皇帝之下的最高行政长官，负责典领百官，辅佐皇帝治理国政。丞相有权任用官吏，或是向皇帝荐举人才。除此之外，丞相主管律、令及有关刑狱事务，还要负责国家军事或边防方面。王安石怪得十分可爱，他对自己所坚持的事情有一种孩童般执拗，即使得罪再多人，与再多人格格不入，他也在所不惜，这样的性格和在冬天独自盛开的梅花简直极为相似。在这样一位政治家眼里，梅花不是静立于园中的红颜知己，也不是和自己相濡以沫的绝代佳人，而是和自己一样虽不得志却仍然坚韧不拔的斗士。有一天，年过半百的王安石在家中郁闷地踱来踱去。当时的■ 颜岳《花鸟图》他，已经历了两次辞去宰相之职再两次复任了，推行新法遇到的阻力和反对声让他简直心力交瘁。对于这样一个做事坚定又十分固执的改革者来说，当时的前途是十分渺茫。

王安石不想再次放弃，也不愿意再一气之下直接拂袖而去，但他对政治早已心灰意懒了。对于他来说，自己犹如笼中之兽，变法就像困兽犹斗，可能新主张会再一次被推翻，也可能这最后一次就会成功。

叹了一口气，王安石把目光向花园中投去。他看见自家园中的墙角处，被雪覆盖的枯寂土壤上，有一棵花树仍然焕发着勃勃生机，那纷飞的雪花也没能掩住润泽的棕色树干，断枝处还有新抽出的嫩芽。但奇怪的是，这棵树似乎空荡荡的，没有花朵也没有果实。

王安石按捺不住，披了件衣服就匆匆走出门去查看。庭院之中寒风阵阵，那棵植物却依然挺立，小小的身躯却有着十足的硬气，才一人多高的细长枝条，在风雪中有着巍巍然泰山般的霸气，看上去既好笑，又让人心生敬佩。

王安石凑近了一点看，还是没有半点头绪。满树枝都是团团积雪，望上去是一树的雪白，没有一丝花朵果实的影子。“花匠往我院子里种的这是什么东西呢？”王安石有点纳闷地想。

这时，寒风又起。王安石猛然闻到一阵清香。他恍然大悟，更仔细地望向树上的朵朵积雪。果然，是白色的梅花。

看着被风吹得微微颤动却依旧傲立、绽放清香的雪中梅花，王安石想到了自己所处的极为相似的孤立无援的处境。

王安石深知，白梅花虽酷似积雪，却不能和积雪混为一谈。积雪始终会掉落枝头，在地上堆积，最终也不过或被阳光所消逝，或化成一滩泥水而已。

王安石知道，白梅花虽然有着无瑕美玉般的冰清玉洁，却永远不会被阳光消逝，或是被寒风所动摇，即使看上去酷似积雪，但是，淡雅香味总会让明眼人把它们区别开来的。感慨之下，王安石写下了一首诗：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。王安石通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大魅力。当时年过半百的王安石，在北宋时期极端复杂和艰难的局势下积极改革，却得不到支持，他的孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方，因此深得王安石的心意。是的，梅花千姿百态，温柔娇媚，却能盛开在风雪之中。每到寒冬，梅花便如顽皮仙女，悄然飘落，在风雪之中，她们的娇媚别有韵致。含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊轻摇。

梅花有的娇小玲珑，憨态可掬，就像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪，或昂首远眺，奇姿异态纷呈，简直美不胜收。

梅花娇美却不柔弱，清香却不俗媚，不与百花争时光，不和群芳斗艳丽，这种高风亮节也吸引着自古以来的很多诗词大家对她们的盛赞，因为他们从梅花身上看到了不争世俗、不媚君王的自己的影子。这样说来，梅花整个被拟人化了，又被赋予了高洁品质。阅读链接王安石爱梅，他写有好几首有关梅花的诗。他的《红梅》诗：“春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。”他的《梅花》诗：“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。惟有春风最相惜，一年一度一归来。”他的《沟上梅花欲发》诗：“亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。莫恨夜来无伴侣，月明还见影参差。”他的《证圣寺杏接梅花未开》诗：“红蕊曾游此地来，青青今见数枝梅。只应尚有娇春意，不肯凌寒取次开。”

仲仁和尚始创墨梅画法

在宋代，苏东坡、王安石等文人都十分喜爱梅花，赋予了梅花许多高洁的人格。在宋代还有一个叫仲仁的和尚，他也最爱梅花，总是在自己床前放置着梅花，时时观察梅花的颜色和神韵。

每当夜色来临，月光之下的梅花疏影横斜，仲仁和尚就用笔墨描摹梅花的形状，结果他发现，只要他用墨一点染，就可以表现出梅花的韵味，因此他首创了墨梅的画法。

墨梅讲究的是画梅全不用颜色，只用浓淡相间的水墨晕染而成，就可以用来表现梅花的精神，并以水墨晕写梅花的各种姿态，因此自成一格。

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