作者：胡元斌
出版社：辽海出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
中外名家修养教育格言与故事试读：
前言
教育是指培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们知识和技能、影响人们思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为社会所需要的人的活动。
教育是一种改变人类对客观世界认识的途径，是一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的有效途径。教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。教育一种以某些主观意识形态去适当改变另外一些主观意识形态的一种方法，是改变他人观念与思想的一种科学的方法。
格言则是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。格言内容都积极向上，是聪明人的智慧，是老年人的经验。格言可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。
格言大多是以激励的意思为主，基本上都是一些努力、加油、奋斗之类的句子。格言一般出自古代的书面文献，经引用后广泛流传，至今仍具有深刻的教育意义。
歌德说：“名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的记忆。”
我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人，在推动人类社会向前不断发展的同时，也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究，还给我们留下了许多有益的经验和感悟，他们将其付诸语言表达出来，被称之为名言或格言，其中蕴含并闪耀着智慧的光芒，成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭，产生着无限的灵感、启发、智慧和力量，从而成为人生的航灯，照耀着成功的彼岸。
作为人生的追求者，茫茫人海，关键在于找到属于自己的名家导师，关键在于找到鼓舞自己的名言警句，当然，最关键的是在这些金玉良言的指导下付诸切实的行动。将教育与格言、故事结合起来，这是一种全新的尝试，能够达到最好的教育效果。为此，我们特别编辑了《中外名家教育格言与故事全集》，包括美德、修养、爱国、性格、心理、处世、理想、习惯、言行、成功等方面的教育格言与故事。
这些格言句句经典，字字珠玑，具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。这些故事精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的可读性、哲理性和启迪性。因此，本书不仅是我们进行教育的最佳指导读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。
第一章 修养教育格言
修养
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。〔英〕乔治·艾略特：《亚当·贝德》
隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。〔中〕荀况：《荀子·劝学》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。〔中〕陈寿：《三国志·魏书·王昶传》
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推：《颜氏家训·名实》
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。〔中〕张载：《经学理窟·气质》
修其心治其身，而后可以为政于天下。〔中〕王安石：《洪范传》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
敬肆，是死生关。〔中〕吕坤：《呻吟语·谈道》
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。〔中〕洪应明：《菜根谭》
节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。〔中〕洪应明：《菜根谭》
含容终有益，任意是生灾。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典：《愿体集》
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸：《理想·情操·精神生活》
德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
大人凝然不动，不如此，小家相。〔中〕陆九渊：《陆九渊集·语录下》
而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。〔中〕吕坤：《呻吟语·品藻》
静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
喜乐是顺境，怒是逆境。顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
忍之又忍处，宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左传·僖公三十三年》
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记·曾子制言》
正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。〔中〕张载：《经学理窟·学大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。〔中〕《礼记·玉藻》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。〔中〕扬雄：《法言·修身》
慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。〔中〕张载：《经学理窟·气质》
养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。〔中〕黄庭坚：《山谷集·王子钧深衣带铭》“忍”之一字，众妙之门。〔中〕吕本中：《官箴》
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。〔中〕吕坤：《呻吟语·修身》
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。〔中〕胡承诺：《绎志》
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明：《菜根谭》
性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》
无事时不教心空，有事时不教心乱。〔中〕唐彪：《人生必读书》
宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〔中〕司马迁：《史记·商君列传》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕苏轼：《私试策问·诸子更相讥议》
闻外议，只当自修自省。〔中〕薛瑄：《读书续录》
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人能反己，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念？若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。〔中〕杨继盛：《遗嘱》
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔中〕洪应明：《菜根谭》
恭默深思，搜求己过。自然日新月异，到底有受用处。〔中〕陈确：《陈确集》
人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。〔中〕魏禧：《日录》
总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作：《青春寄语》
看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒：《笔记》
当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田：《随笔集》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。〔中〕《管子·小称》
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。〔中〕杨万里：《庸言》
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。〔中〕洪应明：《菜根谭》
专责己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》
不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。责人而不责己，名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁·学问》
不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。
弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。
老舍《四世同堂（上）·三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。《礼记·中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记·大学》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子·权修》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子·缨称训》
尽小者大，慎微者著。〔中〕班因《汉书·董仲舒传》
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子·极言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集·尺度》
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静，什么都没有害处。〔俄〕列夫·托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》
难管底是任意，难防底是惯病。此处着力，便是穴上着针，痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语·修身》
学者万病，只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语·问学》
静者生门，躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。要知胜心动时，即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》
刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上·学篇一》
修养有益，世故有害。修养鼓励我们，世故限制我们；修养教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简·奥斯丁：《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
不善之端，岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄：《读书录》
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明：《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分押呢。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯：《玛利亚·奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈·莫洛亚：《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉：《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿·托尔斯泰：《彼得大帝》
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。〔法〕茹尔·龚古尔：《热曼妮·拉瑟顿》
我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉：《合同于》
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个
教养
。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！〔苏〕冈察尔：《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克·吐温：《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克·吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥·巴尔加斯·略萨：《绿房子》
谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。〔波斯〕萨迪：《蔷该园》
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》
近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。〔印度〕《五卷书》
良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
谁能使一个人开脱自己的良心责备呢？〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。（法〕卢梭：《忏悔录》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。〔法〕巴尔扎克：《高老头》
高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。〔德〕托马斯·羹：《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。〔英〕约翰·班杨：《天路历程》
渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。〔法〕雨果：《海上劳工》
一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。〔英〕约翰·班扬：《天路历程》
一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。〔英〕约瑟夫·艾迪生：《英国十八世纪散文选》
一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕丹尼尔·笛福：《鲁滨孙飘流记》
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。〔法〕雨果：《海上劳工》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》
一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。〔意〕但丁：《神曲》
人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话！〔俄〕屠格涅夫：《处女地》
我要求别人诚实，我自己就得诚实。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
老实承认不懂的人，比那些假装出伪君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
各人有各人的本分，各人只能干各人的。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
只有尊重自己的人，才会尊重别人。〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》
在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。〔英〕阿·约·克罗宁：《城堡》
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。〔英〕夏洛蒂·勃朗特：《谢利》
太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点！〔苏〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》
人家的切切私语与你何干？……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁：《神曲》教养
教养是有教养的人的第二个太阳。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。〔英〕洛克：《教育漫话》
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
教养不是轻易地从别处买来贴在身上的东西，而是从你本人的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目的情操。〔日〕池田大作：《青春寄语》
宽容
宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。〔英〕莎士比亚：《科利奥兰纳斯》
宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制、所能左右的。〔英〕狄更斯：《马丁·翟述传》
宽容为文明唯一之考验。〔英〕赫尔普士：《随感》
那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。〔英〕亨利·泰勒：《政治家》
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》
宽容则是在荆棘丛中长出来的谷粒。〔印度〕普列姆·昌德：《舞台》
宽容是互赠的礼品。〔中〕俞吾金：《思考与超越》
宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。〔中〕周向潮：《初涉人世的十大挑战》
宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信，同情和仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多，烦恼必少。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
幸福常常是这样得来的：宽恕，永远宽恕所有的人，即使有人把你劈成两半，也要宽恕他。〔西班牙〕鲁维奥：《尸骨还乡》
只要一个人原谅了别人，他自己就是对的。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰传》
不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
宽恕，对人说一句和气的好话，甚至对罪人也说句和气的好话，那是比生意要紧得远的，比财富也要紧得远。〔俄〕契诃夫：《三年》
宽恕所产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。〔苏〕苏霍姆林斯基：《要相信孩子》
谁能原谅人，谁就能拯救人。〔苏〕尤·邦达列夫：《人生舞台》
生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。〔科威特〕穆尼尔·纳素夫：《愿你生活更美好》
谅解也是一种勉励、启迪、指引，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正轨，发挥他们的潜力。〔科威特〕穆巴尔·纳素夫：《愿你生活更美好》
得饶人处且饶人，退步行最稳。〔中〕冯惟敏：《醉太平·家训》
残酷地批评自己，无限地宽恕别人，这才有进步。〔中〕叶紫：《叶紫文集》
人与人之间需要同情和原谅，你能同情人，就能原谅人，自己也就快乐了。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。〔英〕莎士比亚：《理查二世的悲剧》
原谅敌人要比原谅朋友容易得多。〔英〕布莱克：《耶路撒冷》
生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。〔英〕西德尼·史密斯：《布道文·宽恕伤害》
宽容的人不能容忍，正如和蔼的人发怒，是同样可能发生的事。〔法〕雨果：《海上劳工》
人们对于不十分看重的人，要宽容得多。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
人只要上了一点年纪，判断事物的态度就会变得宽厚起来。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
从广博的意义讲，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人——这些人从思想上说是摆脱了不够开明的同伴们的狭隘偏见的，看到人类具有广阔多彩的美景。〔美〕房龙：《宽容》
一个人对别人宽容时，他也必定对自己宽容。〔美〕马克斯威尔·马尔兹：《你的潜能》
一件刻薄事做不得，一句刻薄话说不得，一点刻薄念头动不得。〔中〕唐彪：《人生必读书》
在我们生活中，总不免会和别人发生一些小小的误会。在发生误会的时候，也就是我们运用克己恕人的精神的时候。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就更好。〔英〕勃朗宁：《诗》
我从没有向人报仇的举动，当我迫不得已而要和别人为敌时，我所做的最多不过是一些保护自己或防备他们进一步为恶的必要措施。〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》
尘土受到损屏，却以她的花朵来报答。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不吹毛而求小疵。〔中〕韩非：《韩非子·大体》
人有不及，可以情恕。〔中〕《晋书·卫玖传》
彼之理非，我之理是，我容之。〔中〕史典：《愿体集》
批评和争鸣正是宽容的一种表现。〔中〕俞吾金：《思考与超越》
让我们尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人所造成的。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
一味的端正是不够的，还得考虑温厚的宽恕才是。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
慈悲不是姑息，过恶不可纵容。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
严格地说，容忍只应当是一种瞬间的情绪；它应当导向谢意和赞赏。容忍一个人无异于侮辱他。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
应当善于原谅弱点，甚至原谅恶习，应当善于同情，而不是善于严惩。〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
大丈夫当容人，勿为人所容。〔中〕王恽：《玉堂嘉话》
过宽杀人，过美杀身。〔中〕吕坤：《呻吟语·修身》
容人之过，却非顺人之非。〔中〕史典：《愿体集》
唯宽者毋使人有所恃，精明者不使人无所容。〔中〕金缨：《格言联璧·接物》
宽容并不等于放纵。〔中〕俞吾金：《思考·超越》
慈悲宽容的裁判，只能够哺育不义。〔英〕莎士比亚：《克丽丝受辱记》
冒犯者从不懂得宽宥。〔英〕赫伯特：《扔掉拘谨》
没有什么人比那些不能容忍别人错误的人更经常犯错误的。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那些察觉我们厌烦的人。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
你给他一个表现品德高尚的机会，他却没有抓住它。为此你将永远得不到他的原谅。〔德〕尼采：《格言集锦》
嘲弄别人的痛苦却是不应该得到宽恕的。〔俄〕契诃夫：《游猎惨剧》
在你过去的生活中，你伤害过谁，也许早已忘记了。可是波你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。〔美〕戴尔·卡耐基：《人性的弱点》
一个人要是容别人作恶，不加反对，就等于奖励作恶。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气或者倒是卑怯的坏人所创造。因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。〔中〕鲁迅：《坟·杂忆》
由宽大平和之中认识这世界的可爱和可颂赞之处，才不辜负这难得的一生。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。〔法〕雨果：《海上劳工》
守约重于金钱。〔俄〕屠格涅夫：《犹太人》
信赖感是人类生活最重要的条件。尤其对于青年，也许可以说，工作上的信用是最好的财富。〔日〕池田大作：《青春寄语》
人之所助者，信也。〔中〕《周易·系辞上》
无信患作，失援必毙。〔中〕左丘明：《左传·僖公十四年》
人而无信，不知其可也。〔中〕《论语·为政》
自古皆有死，民无信不立。〔中〕《论语·颜渊》
诚信者，天下之结也。〔中〕《管子·枢言》
端合生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。〔中〕荀况：《荀子·不苟》
不宝金玉，而忠信以为宝。〔中〕《礼记·儒行》
马先驯而后求良，人先信而后求能。〔中〕《淮南子·说林训》
胸怀
报复是一种野蛮的司法。人的天性愈是趋向于它，法律和
文明
就愈是应当剪除它。〔英〕弗·培根：《人生论·论报复》报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量宽谅别人的冒犯，就使你高于冒犯者了。〔英〕弗·培根：《人生论·论报复》
宽宏精神是一切事物中最伟大的。〔英〕欧文：《再论救济贫民与解放人类的计划》
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。〔中〕《尚书·君陈》
才大俊而器度狭，皆非远到之人也。〔中〕孔平仲：《珩璜新论》
度量放宽些，见识休局促。〔中〕王世贞：《正家箴》
世间无一处无拂意事，无一日无拂意事。惟度量宽宏，有受用处。〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》
学者大病痛，只是器度小。〔中〕吕坤：《呻吟语·问学》
区区与人较是非，其量与所较之人相去几何。〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》
身安不如心安，心宽强如屋宽。〔中〕石成金：《传家宝》
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。〔法〕雨果：《悲惨世界》
圣贤之量空阔，事到胸中，如一叶之泛沧海。〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广若两间。〔中〕洪应明：《菜根谭》
心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。〔中〕洪应明：《菜根谭》
大凡小人度量极窄，眼孔最浅：偶然替人做件事儿，侥幸得效，便道泼天大功劳，亏我扶持成就，竟想厚报，稍不如意，便就要翻转脸来了。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。〔中〕《尚书·秦誓》
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。〔中〕荀况：《荀子·非相》
记人之长，忘人之短。〔中〕张九龄：《敕渤王大武艺书》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。〔中〕李邦献：《省心杂言》
操守欲正，器局欲大，识见欲远。〔中〕张光祖：《言行龟鉴·德行》
大度能容，容天下难容之士；慈颜常笑，笑世上可笑之人。〔中〕朱元璋：《联句》
大丈夫心事，当如青天白日，使人得而见之可也。〔中〕薛瑄：《读书录》
受不得诬谤，只是无识度。〔中〕吕坤：《呻吟语·修身》
若要度量长，先学受冤枉；若要度量宽，先学受懊烦。〔中〕吕坤：《续小儿语》
心胸狭窄的人不会快乐。心胸狭窄的最简单的定义是太过分地专注于个人的利益，而容不下别人的利益。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容。〔中〕曹植：《求通亲亲表》
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。〔中〕洪应明：《菜根谭》
不忧一家寒，所忧四海饥。〔中〕魏源：《偶然吟》
大着肚皮容物，立着脚跟做人。〔中〕金缨：《格言联璧·持躬》
度量如海涵春育，应接如流水行云。〔中〕金缨：《格言联璧·持躬》
能容小人，是大人；能处薄德，是厚德。〔中〕史典：《愿体集》
人生在世，度量放宽些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要包得。〔中〕石成金：《传家宝》
观人于失意时，言词举止，绝无怨尤愤激之气，此即是大有学识者，其度量过人远矣。〔中〕石成金：《传家宝》
容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。〔中〕史典：《愿体集》
将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。〔中〕周希陶：《增广贤文》
我们不要因为过去谁整过自己就记仇。对同志不要记仇，要不念旧恶。〔中〕邓小平：《在中央军委全体会议上的讲话》
别人的嫉妒可以激励我们更加上进；别人的攻击可以教会我们更加谨慎；别人的贬低可以使我们学得更加从容；别人的中伤可以使我们变得更加超脱。〔中〕汪国真：《年轻的季节》
智者总是着眼于现在和未来，念念不忘旧怨只能使人枉费心力。〔英〕弗·培根：《人生论·论报复》
愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟。〔法〕斯达尔夫人：《哥林》
人量随识长。亦有人识高而量不长者，是识实未至也。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》
有壁立万仞之节概，乃可以语光风霁月之襟怀。〔中〕张元忭：《志学录》
耳目之闻见，善用之足以广其心。〔中〕王廷相：《慎言·见闻篇》
必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》文明
文明恰似仓库，人类的衣食、谋生的资本、蓬勃的生命力，无一不包罗在这个仓库里。〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。〔法〕雨果：《莎士比亚论》
文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。〔美〕英格索尔
消除国家之间、个人之间由于相互不了解、缺少同情、相互仇视而产生的大大小小的罪孽，这是诸文明的最高职能之一。〔美〕林肯：《在威斯康星州的演讲》
文明社会，比起在野蛮的状态下，在人与人之间能够维持较多的安全，这就是在文明社会的帷幕下技艺得以发明，科学得以完善，人的个性和互相适应性得以逐步发展的原因之一。〔英〕葛德文：《政治正义论》
文明人造了马车，却失去双脚的用处。〔美〕爱默生：《论自助》
文明就是造就文明的人。〔英〕罗斯金：《野橄榄花冠》
凡人类精神所能达到的领域，莫不属于文明的范畴。〔中〕福泽谕言：《文明论概略》“文明”只不过是指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和。〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》
文明与利润携手共进。〔美〕卡尔文·柯立芝：《在纽约市的演讲》
文明不可抑止地倾向于语言的统一，尺度的统一，币制的统一，倾向于把各民族融合为全人类——最高的统一体。〔法〕雨果：《悲惨世界》
国家像人一样兴亡，而文明并不灭亡。〔意〕马志尼
文明人的思想比野蛮人更开阔，但他的品质却比其更不完善。〔美〕玛格丽特·富勒：《湖上之夏》
文明不在于行为文雅程度的高下，而在于全民共有的觉悟。〔法〕加缪：《笔记》
你不能说文明没有进步，因为在每一次战争中，他们都以一种新的方式来杀死你。〔美〕W·罗杰斯：《威尔·罗杰斯的自传》
文明首先就是工作的进步，即为获取和增加生活必需品的工作的进步。〔美〕马尔库塞：《爱欲与文明》
愚蠢的独裁者可能利用现有文化来摧残世界，但他丝毫也影响不了未来人类的文明。〔德〕菲舍尔：《汉斯·菲舍尔》
如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。〔英〕汤因比：《历史研究》
无论任何文明国家，决不是一个完整的，文化程度在同一的水平线上的整体。实际上它的各部分总是站在不同的等级上面的。〔俄〕克鲁泡特金：《面包与自由》
我们可以把人类的整个奋斗划分为两个章节：第一章，获取悠闲安逸的斗争；然后是第二章，文明的斗争——即当我们获得悠闲安逸的时候，我们将怎样来对之加以利用。〔美〕詹姆斯·加菲尔德：《总统竞选演讲》
人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。〔美〕摩尔根：《古代社会·序言》
没有文字记载，就没有历史，也没有文明。〔美〕摩尔根：《古代社会》
人的文明是筑在其胆怯和卑怯和卑劣的屈从的基础上，所以人们把它称作是自己的尊严。〔英〕萧伯纳：《人和超人》
文明是一种运动，不是状态，是航海而不是港口。〔英〕汤因比
文明的建立靠的不是机器而是思想。〔美〕诺曼·卡莱斯：《人的选择》
近代文明吸收了古代文明中一切有价值的东西，并使之面貌一新。近代文明对人类全部知识的贡献很大，它光辉灿烂，但是，其伟大的程度却还远远不能使古代文明暗淡无光，并使它沦于不甚重要的地位。〔美〕摩尔根：《古代社会》
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。〔中〕鲁迅：《无声的中国》
幽默
幽默是心平气和时记起的情绪困扰。〔美〕舍伯：《幽默定律》
幽默就是“理性地”获得疯狂。〔美〕马可斯：《幽默定律》
幽默感就是分寸感。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
笑和幽默是只有人类才有的特权。〔日〕池田大作：《青春寄语》
幽默也是一种执拗，一种偏偏要把窗户纸捅破，放进阳光和空气的情感。〔中〕王蒙：《风格散记》
幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。〔中〕钱钟书：《说笑》
俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。〔英〕莎士比亚：《无事生非》
它能增强我们的生存感，让我们的心智保持健全。〔英〕卓别林：《幽默新闻摄影》
幽默是最好的医生。〔美〕彼得：《幽默定律》
幽默是人的情感的自然流露，直接联结在对方的本性上，它可以像润滑油一样滋润人生。〔日〕池田大作：《青春寄语》
有幽默感的人不会让人厌弃，有幽默感的话题不会给人压力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
幽默为人们酿出欢乐，恶语为人们制造痛苦。〔中〕松林：《幽默漫笔》
幽默对敌人是一把剑，对丑恶是一把火。〔中〕松林：《幽默漫笔》
最幽默的作家使人发出几乎觉察不到的微笑。〔德〕尼采：《人性，太人性了》
幽默感的关键是打破传统的束缚。〔美〕彼得：《幽默定律》
幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。〔美〕阿格尼斯·雷普利尔：《寻求欢笑》
幽默一放手便会成为瞎胡闹与开玩笑。〔中〕老舍：《老舍生活与创作自述》
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。〔中〕钱钟书：《说笑》
幽默并不一定都促人发笑，幽默更多的是发人思考。〔中〕松林：《幽默漫笔》
幽默是一种亲切、轻松、平等感。装腔作势、借以吓人是幽默的对头。〔中〕王蒙：《风格散记》
幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应说比痛苦和狂欢还耐嚼。〔中〕王蒙：《风格散记》
幽默的秘密源泉并不是欢乐而是悲哀。〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
自由产生诙谐，诙谐也产生自由。〔德〕让·保尔·里希特：《美学入门》
幽默来自智慧，恶语来自无能。〔中〕松林：《幽默漫笔》
幽默不是病态，不是故弄玄虚，更不是矫揉造作。幽默是自然美的体现。〔中〕松林：《幽默漫笔》
幽默的灵魂是诚挚和庄严。〔中〕王蒙：《风格散记》
讽刺，请用来逗人微笑，莫用来锥刺人的心灵。〔英〕切斯特·斐尔德：《书简》
讽刺家不是以爱，而是透过恐怖赢得别人的赞扬。〔英〕哈兹里特：《性格种种》
大天才如果掌握了讽刺这个武器，那将何等可怕！〔英〕雨巴：《对这一生的申辩》
讽刺家只把自己限定于经验的半个领域中。〔英〕赫胥黎：《对位法》
在做判断时，应该避免与讽刺相近。在精神的一切性向中，讽刺与聪明相隔最远。〔法〕圣提布福：《我的毒》“讽刺”与“怜悯”是一对美好的助言者。前者在微笑中，使人生变得活泼可爱，后者在含泪中，使人生变得神圣万分。〔法〕法朗士：《书简》
如果你想追求头脑清楚，惟一的处方就是笑，笑着摆脱一切。〔英〕亨利·爱略特：《巴恩斯和引语录》
幽默恰恰是防御外来伤害的方法。〔英〕亨利·爱略特：《巴恩斯和引语录》
我总是告诫我所遇到的年轻的作家，如果他们真想找一条成功之路的话，那么看在上帝的分上，多写些令人发笑的东西。〔美〕贝内特·瑟夫：《对照法》
任何一个大腹便便的政治家都知道如何教导以色列人和阿拉伯人要达成中东地区的和平。但是要写一段笑话，写一个片段使人吃吃发笑或哈哈大笑，却需要作者有相当高的智商。〔美〕詹姆斯·塞尔帕特里克：《作家的艺术》
我们尊敬有幽默感的人，因为有幽默感就意味着你正控制着局势。如果某一事态发展得很糟，而你却能在其中找到幽默，就说明你没有被这恶劣的事态吓倒，那就意味着你能处理这一棘手的事情。〔美〕罗伯特·奥尔本：《阿克罗恩灯塔杂志》
幽默是非虚构文学作家的神秘武器。它之所以神秘是因为很少有作家认识到幽默经常是他们阐述自己的主要观点的最好的工具，有时甚至是惟一的工具。〔英〕威廉·津瑟：《写作技巧》
幽默作家如同海明威和福克纳一样有严肃的写作目标。事实上，他们是使我们的国家能更好地看清自己的民族财富。对于他们来说，幽默是一项非常重要的工作。幽默是试图用一种特殊的方式来说明重要的事情，而其他正统的作家所采纳的方法是正统的说明方式。他们的作品是如此正统，没有人去看。〔英〕威廉·津瑟：《写作技巧》
幽默的真正来源不是喜悦而是悲伤。〔美〕马克·吐温：《神秘的陌生人》
我在写作中有时使用幽默的手法来处理非常严肃的非常态的问题。〔美〕约翰夫·赫勒：《美国新闻与世界报导》
犹太人的幽默喜剧和悲剧总是联结在一起的，就像连体婴儿一样。犹太哲学家把它们叫做“伴随着眼泪的笑”。你笑是为了给自己勇气而不是令自己悲伤。你要流泪，因为人间的喜剧也并不总是令人发笑。
内森·奥苏比尔：《介绍犹太人的幽默宝库》
喜剧是悲剧加时间。佚名
所有的一切都意味着，悲剧可能发生你或你家人的身上，你所能做的就是哭泣，惊惶失措，或者感到极度的悲哀。但是过一两年，或者是十年，或者也许是两个月或两天，你也许就能够从这些事件中看到幽默。〔美〕罗伯特·奥尔本：《阿克罗恩灯塔杂志》
幽默的素材是悲剧……因此假设存在完全不允许幽默作家和喜剧作家介入的主题是荒谬可笑的。〔英〕史蒂夫·艾伦：《滑稽的人们》
没有什么能够经得住搞笑家的攻击。〔美〕马克·吐温：《神秘的陌生人》
我想幽默界的大部分人都有一个不愉快的童年。我曾经问过乔治·阿伯特他怎么评价一个富有创造性的人。他说：“有一个不愉快的童年。”这样的童年使你在人生的旅途上早早步人幻想的境界。
布赫瓦尔德：《伟大的喜剧作家是如何搞笑的》
真正的幽默总是被界定为触怒大众，因为，幽默的实质就是嘲笑我们的偏见和现行的制度。〔英〕莫迪凯·里奇勒：《现代幽默之最》
优雅的风度与幽默是相互矛盾的，就像贞洁的妓女一样。〔美〕马尔科姆·马格里奇：《时代》
必须有勇气，无所畏惧，必须有一双敏锐的眼睛和疯狂的大脑。〔美〕多罗西·帕克：《纽约时报》
一般来说，我不相信有善意的幽默，它是不存在的。我听到的最没礼貌的可耻的话就是威尔·罗杰所说的“哦从来没遇到一个我不喜欢的人”。〔美〕佩雷尔曼：《纽约时报书评》
幽默是一种静静地记忆在大脑中的情感的混乱。〔美〕詹姆斯·瑟伯：《纽约邮报》
幽默是一种威严的证实，是一个人比他周围的所有人都优越的证明。〔法〕罗曼·加里：《黎明时的希望》
幽默以其最简洁的形式而变得无法预测。它是毫无关联的因素的结合体。佚名
如果我觉得它有趣，它就有趣，我从没有去想过是否有人认为它有趣吗？〔德〕弗朗·莱伯威茨
只有为人善良正派的人，才可能具有高度的幽默感。只有具备幽默感，才能在人际交往中增加魅力，使你受到人们的喜爱欢迎。〔中〕李岩龄：《人生交际术》
你们对幽默的理解比较混乱，大部分的人都是这样。大众所能理解的只是许多低水平的、微不足道的、有明显不协调性的一些小小的闹剧，怪诞、荒谬，只能引起一阵傻笑。而在这个世上有许多更高水平的诙谐都被这些愚笨的闹剧所埋没。〔美〕马克·吐温：《神秘的陌生人》
有许多伟大的幽默家都在天生的敌人背后哭泣着，那些没有欣赏能力的傻瓜们既不能理解豪放的幽默，也不能理解精妙的幽默。与以前相比，有更多美国人进人学校，但是与以前相比却很少有美国人拥有最起码的教养以及欣赏和理解讽刺文学的智慧。直截了当地说，这就意味着他们不懂开玩笑，也不会去买这样的书，因此也就没有哪个笨蛋出版商不去停止这些书的出版，这也就意味着天才们不能出世，因而就不会在这儿呆多久了。〔英〕威廉·彼得·布拉特伊：《对照法》
当代幽默作家离开他们自已的出版物，就会变得忧郁乖僻。〔美〕莫迪凯·里奇勒：《现代幽默之最》
感性
人体是神圣的精神庙宇，是人的精神与外界建立联系的唯一途径。〔英〕哈·罗伯茨
人体是一所发明宝库和专利局，发明各种模型的灵感就来自那里。地球上的一切工具和机器，不过都是人肢体的知觉的发展而已。〔美〕爱默生：《社交与孤独·论工作与寿命》
大脑是意识的堡垒。〔古罗马〕老普林尼：《博物》
人的大脑是一个小小的世界。〔英〕塞·罗杰斯：《迷信的颂歌》
健全的大脑拥有一个王国。〔古罗马〕塞内加：《提埃斯忒斯》
人类的头脑是创造智慧的场所，它和电子计算机不同，它能够以广阔的视野来观察和思考，总之，人类能够采取宽广的思考方式。〔日〕广中平佑：《学术的道路》
没有脑的活动，我便不能思维，不能分辨，……脑的活动是我们自我的基础或制约我们的自我的最高活动。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
伟大的头脑既孕育着深宏的谋略，又洞察和理解琐事末节。〔法〕拉罗什福科：《杂感录》
情感不可征服的大脑是一座城堡，因为人唯有大脑这座城堡才坚不可摧。〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯：《沉思录》
世界只对于开放的头脑才是开放的，而头脑的门户只是感官。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
全部对自然的解释由感觉开始，由感官的知觉沿着一条径直的、有规则的、谨慎的道路达到理智的知觉，即达到真正的概念和公理。〔英〕弗·培根：《新工具》
人们接受并运用上帝赋予的五种官能；上帝赋予人们的第六官能是理解；第七官能是说话能力——人们思维的翻译。《逸经·不经之书》
全部观念都是外来的，它们是由存在于理智以外的事物落于我们的某一感官之上而生起的。〔法〕伽桑狄：《对笛卡尔〈沉思〉的诘难》
诗文不管怎样丰富多采，总不能把自然事物描写得同真的景致一样。最生动活泼的思想还是抵不上最迟钝的感觉。〔英〕休谟：《西方哲学原著选读》
眼睛是灵魂的窗户，是全面而广泛地认识自然的主要途径。〔意〕达·芬奇：《科学家传记辞典》
视觉是我们最敏锐的感觉。〔古罗马〕西塞罗：《论演说术》
视知觉具有思维的一切功能。……积极的探索、选择、对本质的把握……这一切都可以在视知觉中发生。〔德〕鲁道夫·阿恩海姆：《视觉思维》
只要受思想支配，眼睛就不会失误。〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯：《警句》
人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但它也抬高了事物的价格。〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》
眼睛是比耳朵可靠的见证。〔古希腊〕赫拉克利特：《西方哲学原著选读》
人最相信眼睛。宁信一眼所见，不信十耳所闻。〔英〕罗·赫里克：《耳闻不如眼见》“感官”是指这样一种东西，它能够撇开事物的质料而接纳其可感觉的形式。这正像一块蜡接纳图章的印迹而撇开它的铁或金子。〔古希腊〕亚里士多德：《西方哲学原著选读》
使人获得智慧的不是岁月，而是观察。〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯：《警句》
只有被感知的（事物）存在，不可被感知的（事物）不存在，因为它从来未被感知过。〔印〕商羯罗：《各派学说论》
观察是生活中一种最为持久的乐趣。〔英〕乔·梅瑞狄斯：《克劳斯威家的黛安娜》
向前看总是明智的，难的是能看到目力不及的地方。〔英〕丘吉尔：《观察家报》
在茫茫大海中看不到什么就以为前面没有陆地的人是蹩脚的发现者。〔英〕弗·培根：《学问的发展》
景色与景色之间本来差别不大，但在善于观察的人眼里却有天壤之别。〔美〕爱默生：《论文集第2辑·论大自然》
瞬间的洞察力，其价值有时相当于毕生的经验。〔美〕奥·温·霍姆斯：《早餐桌上的教授》
真实的世界，这是怎么也达不到的。根本无法证实它是否存在……〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
在活着的人里面，我们看见的第一个能力——其他一切能力都是从它产生出来的——这就是感觉。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
我们的一切知识，全都来自我们的感觉能力。〔意〕达·芬奇：《西方哲学原著选读》
没有感觉，就不能认知或理解任何东西。〔古希腊〕亚里士多德：《论灵魂》
一切感觉都是真理的报道者。〔古罗马〕西塞罗：《论神性》
感觉是我的第一位老师……认识的对象是从感觉到想象，从想象到理性。〔西〕微米斯
对所有的人来说，思想和行为都只有一个来源，就是感觉。〔古罗马〕爱比克泰德：《谈话录》
我们对任何其他事物的存在所具的知识，则只能来自感觉。〔英〕约·洛克：《人类理解论》
我们最初的观念乃是我们的感觉。〔法〕伏尔泰：《世纪法国哲学》
如果现象是我们借以认识一切别的事物的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们所有一切知识都是从感觉获得的。〔英〕霍布斯：《论物体》
凡是感觉中未曾有过的东西，即不存在于理智中。〔德〕恩格斯：《自然辩证法·数学》
感觉的表象愈丰富、愈精确，那么一切事情进行起来就愈容易、愈顺利。〔英〕弗·培根：《新工具》
您如果想要我相信神的话，一定得让我摸得到他。〔法〕狄德罗：《18世纪法国哲学》
我们用头脑（更确切说是用大脑）在思维，在想望，在认识，在判断，正像我们用眼睛在观看，用耳朵在谛听，用嘴舌在辨味，用手在摸触，用脚在走路并通过全身各部分在感受快乐或痛苦一样。〔法〕梅叶：《遗书》
理智的知识在某一阶段上是来源于感性的知识。由于感性是以单个的和个体的事物作为它的对象，理智则以共相（普遍的事物）作为自己的对象。因此，感性的认识先于理智的认识。〔意〕阿奎那：《神学大全》
认识论的第一个前提无疑地就是感觉是我们知识的唯一泉源。……第二个重要前提：人通过感觉感知的是客观实在，或者说客观实在是人的感觉的泉源。〔苏〕列宁：《列宁选集》
我的感觉是主观的，但它的基础或原因是客观的。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
我们的感觉，我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。〔苏〕列宁：《唯物主义和经验批判主义》
信诺
卑劣的人在有所需求时所作的誓言，一旦他们得以脱离窘境，就不加信守了。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。〔英〕莎士比亚：《终成眷属》
诺言是最有礼貌、最合时尚的事，实行就像一种遗嘱，证明本人的理智已经害着极大的重症。〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》
允诺——夸大的允诺——这就是广告的灵魂。〔英〕塞缪尔·约翰生：《闲散者》
轻诺必寡信，多易必多难。〔中〕老聃：《老子》
必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。〔中〕《管子·形势》
口惠之人鲜信。〔中〕韩婴：《韩诗外传》
言诺而不与，其怨大于不许。〔中〕郑玄：《礼记注·表记》
对一件做了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。〔英〕莎士比亚：《约翰王》
我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
不要说做不到的事。〔法〕雨果：《雨果戏剧选》
人们许诺，往往会因为食言而叹息，所以不许诺是最安全不过的。〔印度〕泰戈尔：《海蒙蒂》
士君子一出口，无反悔之言。〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。〔中〕申涵光：《荆园小语》
如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。〔法〕巴尔扎克：《奇双会》
一个人要严守诺言，比守卫他的财产更重要；因为严守诺言就能得到财产，而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心上的污点。〔法〕巴尔扎克：《奇双会》
失言足以致人死命，走错了路倒没有生命的危险；因为走错路，最多不过迟到一会儿，而失言往往使人倾家丧命。〔阿拉伯〕《一千零一夜》
谁违背自己的诺言，谁就会受到惩罚。〔尼日利亚〕哈吉·伊芒：《非洲夜谈》
知足
自我满足是一切财富中最大的财富。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《伊壁鸠鲁现存著作》
如果你所欲不多，则很少的一点对你也就显得很多了，因为有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》
还有什么比知足更能给人以快乐的？〔英〕托·图瑟：《家政良箴五百条》
最知足的人最能享受到财富带来的乐趣。〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
请用“知足”为你自己设防，因为“知足”是座坚不可摧的要塞。〔古罗马〕爱比克泰德：《残将集》
茅草铺顶的寒舍里居住着自由人，金雕工砌的华堂里居住着奴隶。〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
清心寡欲是一个人的巨大财富。〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》
人知足，乐无边。〔古罗马〕普劳图斯：《一罐金子》
知足就是我们最大的财富啊。〔英〕莎士比亚：《亨利八世》
知足胜于为王。〔英〕谚语
我的王冠在我心中，不在我的头上……我的王冠叫做知足；这顶王冠罕有国王能够享用。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
知足既是王冠，又是王国。〔英〕罗·格林：《再见吧，愚蠢》
知足并不是给火添薪，而是抽火；不是增加财富，而是克制人欲。〔英〕托·富勒：《神圣》
贫闲中的富裕只有知足者才能享用。〔英〕约盖依：《乡村游戏》
满足是哲学家的定石，它碰到的一切都变成金。〔英〕托·富勒：《箴言集》
谁若贫而知足，我认为他就是富翁，纵然他没有一件衬衣遮蔽他的身体！谁若贪多就是穷汉，因为他在要求他能力以外的东西……〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事集·巴斯妇的故事》
知足是财富，是思想的财富，谁能得到这笔财富，谁就得到了幸福。〔英〕约·德莱顿
知足者近乎勇。〔英〕丘吉尔：《离别》
知足——人生之宏旨。〔英〕托·坎贝尔
清心寡欲，其乐无比。〔英〕爱·戴尔：《我的心便是我的王国》
我们知足是因为我们快乐，我们不快乐是因为我们不知足。〔英〕兰道：《布鲁克和锡德尼》
知足是唯一真正的财富。〔瑞典〕诺贝尔：《诺贝尔传》
知足也即富有。〔美〕本·富兰克林：《格言历书》
我们的目的应该是熄灭我们心中的欲火，而不是平均我们的钱财。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
富贵不可强求，知足才能常乐。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
知足者常乐，贪婪者常悲。对知足者来说，纵使贫困交加也有乐趣；对贪婪者来说，纵使锦衣玉食也生烦恼。
佚名：《明心宝鉴》
谁也不满足于自己的财富，可谁都满足于自己的智慧。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》
抑制私欲，可以平安常乐；随心所欲，足以招灾引祸。〔阿拉伯〕《一千零一夜》
你苦寻求财富，不如寻求满足，满足才是最好的财富。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
要满足于你已得到的，舒展你皱起的前额，因为选择的门没有向你也没有向我敞开。〔波斯〕哈菲兹：《诗集》
谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。〔印〕《五卷书》
经常满足的人就是人间的帝王。〔阿富汗〕阿卜杜·卡窦尔汗：《不，这不是怯懦》
富裕并不是由财产的数额，而是通过满足的心情产生的。〔阿拉怕〕穆罕默德
财富和自由称王的地方，知足便无立足之地。〔英〕哥尔德斯密斯：《旅行者》
身无分文的旅行者在窃贼面前可放声高歌。〔古罗马〕尤维纳利斯：《讽刺诗集》
一无所有的人不必担心失去什么东西。〔英〕约翰·克拉克：《英拉词典》
摆脱了心中的烦恼，那会增加多少财富啊！〔英〕威·柯珀：《退隐》
富人夜晚要为他的华堂操心，穷人却不怕被谁偷走了星空。〔阿拉伯〕谚语
金碧辉煌的天花板扰人心神，紫袍红冠会带来不眠的夜晚。哦，如果能够冲开豪富的胸膛，人们将在那里看见烦恼。〔古罗马〕塞内加：《奥塔山上的赫拉克勒斯》
富人目空一切，拥有财富使他丧失了理智，似乎人间一切快乐都属他所有，财富成为一切价值的标准，而且还幻想金钱可以买到一切……，总之，由富有而导致的典型特征：富裕的白痴。〔古希腊〕亚里士多德：《修辞学》
贫困教会贫困者一切。〔古罗马〕普拉图斯：《诗集》
穷困是最好的老师。〔西〕佚名：《小癞子》
艰难是成功者的良师，贫困是自立者的学校。〔阿拉伯〕谚语
贫穷伴随着一切伟大人物的摇篮，把他们培养成为优秀的人。〔德〕海涅：《海涅文集》
改过
人毕竟是人，哪能不犯错误！〔古希腊〕欧里庇得斯：《希波吕托斯》
再聪明的人也难免有错。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《残篇集》
人漂泊在错误的波涛之上，所以颠簸摇晃是在所难免的。〔英〕威·柯珀：《真理》
谁都有做错事的时候。〔挪〕克·汉姆生：《大地的成长》
我们在追求知识的道路上犯错误比为了躲避错误而放弃对知识的追求更加体面。〔英〕特伦奇：《词的研究》
有些错误与美德联系得如此紧密，以致不割舍美德就无法根除这些错误。〔英〕奥·哥尔德斯密斯：《老好人》
没有一个人是生来无过的，谁的错误越少，谁就是最完美的人。〔古罗马〕贺拉斯：《讽刺诗集》
偏左或偏右都是错误，只是错误的方向不同罢了。〔古罗马〕贺拉斯：《讽刺诗集》
与其与他人一起认识真理，不如同柏拉图一起犯错误。〔古罗马〕西塞罗：《图斯库卢姆谈话录》
最好的人也会犯错误。〔英〕约·艾迪生：《卡托》
只有伟人才有可能犯大错误。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
没有错误的人犹如纸牌上的皇后，毫无生气。〔英〕阿·丁尼生：《艾默尔的田地》
人总是人，圣贤也有错误的时候。〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》
有学问的人所犯的错误也是大有学问可究的。〔阿拉伯〕谚语
人总会犯错误，神总会宽恕人。〔英〕亚·蒲柏：《批评论》
上帝知道，只要人奋斗，就会犯错误。〔德〕歌德：《浮士德·天堂序曲》
人再聪明也会失手，再谨慎也会跌交，从来不犯错误的人不是人，而是神。〔英〕庞弗雷特：《爱情战胜了理智》
我们每个人都难免要犯错误，即便是刚出世的婴儿也不例外。〔英〕威·赫·汤普森：《回忆录》
除非历经许多大错，无人能变得伟大或优秀。〔美〕戴尔·卡耐基：《智慧的锦囊》
要是世界上没有错误，我们就没有事可干了。〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
如果人是十全十美的，那么他就是上帝了。〔法〕伏尔泰：《哲学通信》
有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
要永远不会犯错误，只有一事不做。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克里斯朵夫》
我们一生中的错误有一半是在探索如何思考和思考如何探索中犯的。〔英〕丘·柯林斯：《警句集》
只有什么事也不干的人，才不致于犯错误，虽然这恰好是他最基本的错误。〔苏〕阿·托尔斯泰：《给初学写作者的信》
不用说，我们是会犯一点错误的，但是只有死人才不犯错误，因为他们不会活动。〔苏〕高尔基：《论剧本》
不犯错误的人必然一事不成。〔英〕谚语
认识到自己的缺点就等于改正了一大半。〔苏〕列宁：《怎么办？》
戴上自己的错误铸成的枷锁，是最令人痛心的。〔英〕乔·艾略特：《丹尼尔·狄朗达》
人们把别人身上使自己不快的东西叫缺点，把别人身上迎合自己的东西叫优点。〔法〕皮·勒韦尔迪：《鬃毛手套》
尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了错误的。错误就如一种地心吸力。〔法〕雨果：《悲惨世界》
别人的缺点在我们眼里，我们的缺点在我们背后。〔古罗马〕塞内加
有些人尽管有功绩却令人厌恶，有些人尽管有缺点却讨人喜欢。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少。〔美〕林肯
害怕暴露自己的弱点，本身就是最大的弱点。〔法〕波舒埃：《法语引语大辞典》
在弱者中，最强的是不忘自己弱点的人。〔瑞典〕谚语
有时我们的缺点是我们用来对付恶习的最好手段。〔法〕尤瑟娜尔：《阿列克斯或白打一场的条约》
最严重的缺点是不认识自己的缺点。〔法〕吉·塞斯布隆：《没有注明日期的日记》
没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。〔法〕拉布吕耶尔：《品格论·论个人功过》
有些人的缺点与他们很相称，另一些人的优点却与他们不甚相符。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
我能想象到人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。〔英〕利斯特
测定智力技能的唯一最佳标准可能是检测并摒弃谬误的速度。〔英〕弗·查·巴特利特
所有的人都是有错误的，但固执错误者就是蠢货。〔古罗马〕西塞罗：《关于友情》
错误人皆有之，犯了错误的人只要不坚持错误，悔悟并设法改正错误，就决不是平庸之辈。〔古希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》
错误最多的人，是那些犯了错而却不承认错误的人。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
原谅一次错误等于犯两次错误。〔英〕加·哈维：《旁注》
一个人决不应该为承认自己的错误而感到羞耻。换句话说，承认错误只能说明他今天比昨天更聪明。〔英〕乔·斯威夫特：《杂感录》
犯错误是在所难免的，但坚持错误就太可怕了。〔古罗马〕奥古斯丁：《布道文集》
第一次错误应归咎于犯错误者本人，第二次就应归咎于纵容犯错误的人。〔英〕托·富勒：《箴言集》
承认错误等于纠正了一半。〔英〕约·哈林顿：《警句集》
一个人承认错误等于为自己增添了新的优点。〔英〕詹·诺尔斯：《爱的追求》
畏惧错误就是毁灭进步。〔英〕怀特黑德：《科学研究的艺术》
谁都可能有错误的起步，重要的是不要坚持。〔法〕纪德：《伪币制造者》
有错知改，上帝所爱。〔西〕谚语
虚伪的人文过饰非，诚实的人知错认错。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人只有在改正错误时才是正确的。〔法〕儒贝尔：《沉思集》
承认错误往往比不犯错误要伟大。〔法〕拉罗什福科：《回忆录》
一般说来，解释意味着承认了一半。〔英〕哈里法克斯：《道德思想及见解》
错误是生活的一部分……你所能希望的只是犯错误的代价不要太大，不要重犯。〔美〕李·艾柯卡：《艾柯卡自传》
自愿把自己的缺点错误公布于众，是极为罕见的睿智的英雄行为。〔美〕乔·桑塔亚那：《短文选》
犯错误是自然之事，改正错误却是光荣之事。〔美〕华盛顿：《四十任美国总统轶事趣闻》
仁慈
仁慈人造福自己，强暴人残害己身。《新约全书·箴言》
仁慈是治愈残忍的良药。〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》
仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。〔法〕巴尔扎克：《夏倍上校》
任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
慈悲是高尚人格的真实标记。〔英〕莎士比亚：《泰斯特·安德洛尼克斯》
要正确地评价人的品格，评价者只要有一颗仁厚的心，就不一定非要具备丰富的阅历。〔英〕布尔沃·利顿：《他将怎么办？》
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。〔美〕亨·乔治：《劳动条件》
仁慈能征服一切。〔英〕理谢里登：《皮萨罗》
让“宽厚”成为你的格言。〔英〕斯梯尔：《旁观者》
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。〔英〕艾迪生：《保护人》
拥有卓越心灵的人，堪与王侯匹敌。〔普〕腓特烈大帝
在我认为重要的美德是仁慈和智慧。〔英〕罗素：《为什么我不是基督教徒》
仁慈的国王是上天所给予大地的最好礼物。〔法〕伏尔泰：《老实人》
对人慈善，对己自尊，对主虔诚。〔法〕乔治·桑：《我的一生》
仁慈是好的。但对谁仁慈？这是个要害问题。〔法〕拉封丹：《寓言集》
你须随地播下厚道的种子，因为任何地方厚道的种子都能生根、开花、结实。厚道的种子生长出来的果实即使历经长久的时日，收获它的只是亲手播种的人。
阿拉伯：《一千零一夜·狐狸和狼的故事》
上帝的道德目标就是仁慈。〔以〕阿巴·埃班：《犹太史》
我首要的训诫是：应拥有颗纯洁、仁慈和光明的心，这样才能成为亘古的、不朽的和永存的。〔波斯〕巴哈欧拉：《隐言经》
气节
实实在在的真理，顶天立地的品格，才比什么爵位都高。〔英〕彭斯：《不管那套》
金刚石是决不至于腐烂的。〔法〕雨果：《悲惨世界》
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。〔法〕雨果：《雨果传》
跪在地上爬，老是要低头哈腰。〔苏〕高尔基：《母亲》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〔中〕孟轲：《孟子·滕文公下》
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。〔中〕刘禹锡：《上杜司徒书》
有天下之大节者，然后可以任天下之大事也。〔中〕吕陶：《净德集·东汉论》
人有欲，则无刚。刚刚不屈于欲。〔中〕朱熹：《四书集注·论语·公冶长》
事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。〔中〕洪应明：《菜根谭》
士无气节，则国势奄奄以就尽。〔中〕薛瑄：《读书录》
气节而不学问者有之，未有学问而不气节者有之，若学问而不气节，这一种人为世教之害不浅。〔中〕黄宗羲：《明儒学案》
一身轻似叶，所重全名节。〔中〕李玉：《清忠谱·傲雪》
事不论大小，只论是非。学者须令事事合理，一事不可忽略。故曰：浩然之气。〔中〕汤斌：《常语笔存》
驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。〔中〕鲁迅：《且介亭杂文·从孩子的照相说起》
委曲求全的苟活不是真正的生。〔中〕郭沫若：《战声》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。〔中〕老舍：《老舍生活与创作自述·八方风雨》
挺拔的青衫不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。〔英〕莎士比亚：《鲁克丽丝受辱记》
我希望能够像伟大的人物那样去处事，决不降价以求。使我的生活的金字塔尽可能高地耸入云霄。〔德〕波得·伯尔内尔：《歌德》
伟大诗人的态度就是要使奴隶高兴，使暴君害怕。〔美〕惠特曼：《〈草叶集〉序言》
你应满足一片面包，胜过让我在贵人面前折腰。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
与其抱手而立伺候权贵，不如动手操劳搅拌泥灰。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
狮子虽然饿死在洞里，也不吃野狗剩下的唾余。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
富贵不傲物，贫穷不易行。〔中〕《晏子春秋·内篇问下二十四》
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。〔中〕《孔子家语·在厄》
君子可招而不可诱，可弃而不可慢。〔中〕王逋：《文中子·礼乐》
土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。〔中〕罗隐：《两同书·厚薄第五》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。〔中〕周敦颐：《爱莲说》
志意修则骄富贵，道义重则轻王公。〔中〕余靖：《武溪集·韶州月华禅师寿塔记》
见势不趋，见威不惕。〔中〕冯梦龙：《东周列国志》
一个人不管男女，不管老幼，不管何种职业，堂堂血肉之躯，生长在天地间，应该有一股凛凛正气。〔中〕朱伯儒：《心灵这样沟通·致莉莉》
死多么美啊，当我们为了祖国，为了祖国的自由献出了自己！〔古巴〕何塞·马蒂：《伊斯玛艾丽约》
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。〔中〕《吕氏春秋·季冬纪·诚廉》
不以穷变节，不以贱易志。〔中〕桓宽：《盐铁论·地广》
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。〔中〕陆机：《猛虎行》
玄蝉之洁饥，不愿为蜣螂之秽饱。〔中〕葛洪：《抱朴子·广譬》
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。〔中〕陈寿：《三国志·魏书》
丹可磨而不可夺其色，兰可播而不可失其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。〔中〕刘昼：《刘子·六质》
大丈大宁可玉碎，不能瓦全。〔中〕元景皓：《北齐书·元景安传》
镜破不改光，兰死不改香。〔中〕孟郊：《赠别崔纯亮》
男儿死耳，不可为不义屈！〔中〕韩愈：《张中丞传后叙》
猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。〔中〕李朝威：《柳毅传》
男儿自有守，可杀不可苟。〔中〕梅尧臣：《古意》
宁以义死，不苟幸生，而视之如归。〔中〕欧阳修：《纳国论》
生当作人杰，死亦为鬼雄。〔中〕李清照：《乌江》
铁可折，玉可碎，海可枯。不论穷达生死，直节贯殊途。〔中〕汪莘：《水调歌头》
在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。〔英〕莎士比亚：《特罗伊罗斯与克瑞西达》
正义
世上没有比正义更伟大更神圣的美德。〔英〕艾迪生：《旅行记》
在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
对不公正的豁免权永远掌握在正义之手中。〔波兰〕斯坦尼斯拉夫·莱克：《粗糙的想法》
受苦并不是恶，因为忍耐可以战胜一切，世界上只有一个善，那就是正义。〔俄〕屠格涅夫：《普宁与巴布林》
正义和善良一定会战胜邪恶，这是永恒的、绝对的必然。〔苏〕谢·斯米尔诺夫：《布列斯特要塞》
从外貌看来，人最高贵，狗最低贱。但圣人认为：重义的狗胜于不义的人。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
多行不义，必自毙。〔中〕左丘明：《左传·隐公元年》
万事莫贵于义。〔中〕《墨子·贵人》
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。〔中〕荀况：《荀子·王制》
人而无义，唯食而已。〔中〕《列子·说符》
坚甲利兵不足以为武，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威；由其道则行，不由其道则废。〔中〕韩婴：《韩诗外传》
天下大利也，比之身则小；身之重也，比之义则轻。〔中〕《淮南子·泰族训》
仁义，理之本也。〔中〕吴兢：《贞观政要·公平》
钱财如粪土，仁义值千金。〔中〕冯梦龙：《警世通言》
正义的力量在于判断的坚决和无畏，反之，不义的结果则是对不幸的恐惧。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
正义单靠精神上相信是不够的，它得靠非精神方面的证实，也就是靠法律的认可。〔英〕狄更斯：《德鲁德疑案》
正义和善是分不开的，换句话说，善是一种无究无尽的力量和一切有感觉的存在不可或缺的自爱之心的必然结果。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
一个人一切行动都以公益为目标的时候，就是正义的。〔法〕爱尔维修：《精神论》
正义是有愤怒的，并且正义的愤怒是一种进步的因素。〔法〕雨果：《悲惨世界》
正义是对已确立的非正义的制裁。〔法〕法朗士：《克兰克比耶》
力量属于正义。〔苏〕高尔基：《意大利的童话》
正义是永恒的太阳，世界无法拖延它的到来。〔美〕菲力普斯：《演说集》
正义是我们从千百年的颠沛中学来的，是在战争、瘟疫、饥荒、地震及其他天灾之后学来的。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉·侯赛因：《悲哀世代》
外侮愈烈，众心愈坚。〔中〕梁启超：《暴动与外国干涉》
修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。〔中〕扬雄：《法言·修身》
有些正义的行为反而败坏了作出正义行为的人们。〔法〕儒贝尔：《格言集》
用一双干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命去发扬神圣的正义，这真是优美的事情。〔法〕罗曼·罗兰：《超越混战》
见利思义，见危授命，不要不忘平生之言。〔中〕《论语·宪问》
从道不从君，从义不从父。〔中〕荀况：《荀子·子道》
临财毋苟得，临难毋苟免。〔中〕《礼记·曲礼上》
以仁安人，以义正我。〔中〕董仲舒：《春秋繁露·仁义法》
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千万金。〔中〕白居易：《丘中有一士二首》
无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。〔中〕王定保：《唐摭言》
正义所在，舍命去做，愈是知其不可为而为之，愈是显出人格的伟大。〔中〕范文澜：《大丈夫·凡例》
正义是不能一点一滴地要求或讨价还价的。正义要拆出一切去夺取，即使毁掉世界也在所不措。〔西班牙〕伊巴涅斯：《不速之客》
正义的手，快把罪恶从它的高位向下挥击，这只手，不应为了贪婪或者畏惧而稍稍姑息。〔俄〕普希金：《自由颂》
见义不为，无勇也。〔中〕《论语·为政》
不义而富且贵，于我如浮云。〔中〕《论语·达而》
死而不义，非勇也。〔中〕左丘明：《左传·文公二年》
义之所在，身虽死，无憾悔。〔中〕《战国策·秦策三》
行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。〔中〕荀况：《荀子·王霸》
以仁为富，以义为贵。〔中〕裴松之：《三国志注·魏书·文帝纪》
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]