作者：权志用
出版社：华阅经典图书
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自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸：历史上的帝王与将相试读：
是宋高宗杀了岳飞吗？
岳飞死后一年，有诗云：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。”宋亡之后，关于这桩公案的争论纷起。文征明的《满江红》中有这样的词句：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。”
秦桧是奸细，自然与抗金势不两立。岳飞在抗金作战中最力，是金的心腹之患。秦桧秉承主子的旨意，可以理解他要害死岳飞。宋太祖赵匡胤曾传下秘密誓约，规定：“不得杀士大夫及上书言事人”，“子孙有逾此誓者，天必殛之”。这条誓约在北宋历朝，执行得非常严格，赵构何以敢违约破例？这在主张赵构是杀害岳飞元凶的学者中存在着分歧。
一说认为“帝之忌兄，而不欲其归”。高宗看到岳飞一心要“迎二圣”，而徽、钦两帝回来，自己就当不成皇帝了。他害怕中原光复，因而杀了岳飞。
另一说则认为“迎二圣”并不是高宗要杀岳飞的原因。赵构杀岳飞，主要原因是怕他久握重兵，跋扈难制。对武将的猜忌和防范，是赵宋王朝恪守不渝的家规。只要武将功大、官高而权重，就意味着对皇权构成威胁。岳飞个性强，“忠愤激烈，议论不挫于人”，不容易和人合作。绍兴七年（1137年），他上书奏请高宗建储：“乞皇子出阁，以定民心。”同年，他又因守母丧，未经高宗批准便自行解职，把兵权交给张宪。这两件事犯了高宗的大忌。加之高宗有过在金营作人质，从扬州南渡等惊险经历，对金兵始终心存恐惧。他对战争前景有两怕：一怕全胜，二怕大败。胜则怕武将兵多、功高而权重，败则怕欲为临安布衣而不能。因此一心求和，想当个安安稳稳的太平皇帝。所以，秦桧利用岳飞部下的告讦来证明岳飞的跋扈。正好迎合了赵构害怕岳飞立盖世之功，挟震主之威的心理，加上岳飞又是反对和议最力的主战派，故而下令杀了岳飞。
值得注意的是，有位台湾学者经过对《宋史》、《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》、《大金国志》等史籍的考证研究，提出了一种新说法，认为岳飞的死是由于高宗思母所致。原来高宗的生母韦氏太后，是徽宗的贤妃，在靖康二年（1127年）四月初一，与徽、钦二帝同被金人俘执北去。赵构南渡初安，特别思念生母。尤其是其子赵缚死后，更感到自己虽有天下，但无父（徽宗死于绍兴五年）无子，处境悲凉。因此曾说：金人若将韦太后送回，“余皆非所问也”。绍兴八年（1138年），他又伤心地表示：“太后春秋已高，朕朝夕思念，欲早相见，故不惮屈己，以冀和议之成者，此也。”秦桧知道金人的和谈决策后，便利用赵构思母的心理，请求金人以放回韦太后为条件，于绍兴十一年（1141年）十二月二十一日达成和议。此时，高宗又对秦桧表示：“然朕有天下，而养不及亲，徽宗既无及矣，太后年逾六十，日夜痛心！今虽与之立誓，当奏告天地宗庙社稷明言若归我太后，朕不惮屈己与之和，如其不然，则此要盟，神固不听，朕亦不惮用兵也。”但是金人怎会轻易释回韦太后？他们利用高宗思母心切，又以“释母”必先杀掉岳飞来要挟。因此，赵构为一己私利，竟然下毒手害死了岳飞。（李安《宋高宗“赐岳飞死于大理寺”考注——岳武穆真正死因》，原载《中国宪政》第3卷9期，见台湾中华丛书编审委员会印刷的《宋史研究集》第4辑）
如果真像这位台湾学者说的，为一老媪竟使岳飞这智勇冠世的一代名将遭之横死，岂不惜哉！
建文帝的是否穿越时空？
公元1398年（明洪武三十一年），71岁的太祖朱元璋“驾崩”了。按其遗诏所示，时年21岁的皇孙朱允坟登位称帝，年号建文，历史上称为“建文帝”。一生拥有26个龙子的朱元璋何以让皇孙继位呢？原来早已立为太子的朱标于洪武二十五年西巡归来不久病逝，二子、三子也相继死去。四子朱棣深受父皇器重封·为燕王，领兵镇守北部边关，不便招回，朱元璋遂立朱标次子朱允坟为皇太子。朱允坟即位不久，他的四皇叔朱棣便打着“清君侧”旗号起兵“靖难”。战争打了三年之久，最后朱棣攻破应天府（今南京），随之“宫中起火，帝不知所终”。
建文帝死于宫中大火之中吗？《太宗实录》等史书是这样记载的：“不期建文为权奸逼胁，阉宫自焚。”但是，太监在火后余烬中反复清查现场，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝及其所用的玉玺不知所之。于是，又有人说，南京城破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信的劝说下，剃掉长发，穿上僧衣，从地道逃出皇宫，浪迹江湖。
朱棣登上皇位，为了除去他的政敌，四处寻访建文帝。据《明史·胡淡传》记载，从1405年开始，朱棣便派太监郑和“七下西洋”。郑和下西洋，不仅是为了加强中外经济文化交流，而且还带着寻找建文帝的秘密使命，可是没有发现任何线索。于是，朱棣又派胡淡等人以寻访仙人张三丰之名，出巡全国各地，前后搜寻二十多年，仍然“竹篮打水一场空”。
那么，建文帝究竟逃到哪里了呢？以后有人考证，说他先后游历了江苏、浙江、四川、贵州、云南等地。其间曾三次到过重庆，第三次是1409年，为躲避缉拿，藏身大竹的“善庆里”。此外，有的还说建文帝去过缅甸。在他到过的地方，至今还有一些可供考证的遗迹。20世纪20年代，北京出版的《艺林旬刊》上就发表过云南武定狮山佛寺塑造的“明天下大师像”照片，图中注说：“天下大师者，明建文皇帝也。”
20世纪90年代，上海史学工作者、文汇报编辑徐作生先生考证，建文帝出亡后，藏于江苏吴县鼋山齐济寺内。不多久，姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下，建文帝隐匿于穹隆山皇驾庵，直至1423年病殁于此，葬于皇驾庵后的小山坡上。（据1991年1月17日新华社电）
与此几乎同时，山东大学艺术系刘乐一教授破译贵州安顺地区的“红崖天书”，声称“天书”与“建文帝逊国”有密切关系。他认为建文帝当时没有自焚于火，而是化装为僧遁匿贵州安顺地区，晚年归宿于平坝县境内的高峰寺。
笔者曾于2000年秋前往济南与刘教授就此问题进行探讨。刘教授说，他为了破译“红崖天书”，寻访建文帝下落，曾先后多次前往贵州安顺地区进行考察。
建文帝为何选择大西南的贵州安顺呢？刘教授说，安顺是黔之要地，滇之咽喉，是中原联系西南的重要通道。从明初洪武五年至永乐十七年，先后有几十万大军来此军屯，他们祖籍大多为南京郊区。建文帝辅政时，每年也移民于此。因此他知道安顺地区聚居了众多的“江南人”。这里不仅山势险峻，便于隐居，而且习俗、语言亦相同，便于交流。
刘教授在《平坝县志》中发现平坝所属的高峰山寺悬崖绝壁上有“西来面壁”石刻，相传为建文帝手笔。他考证说：“西来面壁”之“西”可能就是“玺”的谐音。永乐时，明朝的传国玉玺丢失了，倘若建文帝当年怀着玉玺“自焚于火”，人可烧焦，玉玺是烧不焦的。玉玺下落不明，说明它是随建文帝逃亡于此的。
刘教授在高峰寺住持的引导下，考察了寺内斋堂地下一处藏身洞，洞中昏暗潮湿，洞底有一处藏身洞，洞底有一高约1米、宽约0.3米的石碑，上刻铭文：“秀峰肇建文迹尘知空般若门”，方石后边是一块明万历时所刻石碑，碑文说高峰寺建于洪武七年，开山僧为秀峰大师，他于永乐四年七月收留过建文帝。“秀峰肇建文迹尘知空般若门”，是秀峰圆寂前作为见证手书于此，刻制后藏于室下。高峰寺住持还向刘教授出示一张“大明皇帝建文遗像”照片。照片上的建文帝相貌垂垂老矣，着僧人服，似僧人貌，高坐于背靠椅上抚琴。“遗像”系工笔写真，为丹青妙手所绘，这与明末野史所载建文帝出逃时剃发为僧、后又以僧人面貌云游四海之说十分吻合。“西来面壁”四字刻于高峰寺南面崖壁上，现为朱色漆红，无款，下刻有“建文皇帝坐禅处”七字，笔力苍劲，亦无款。崖壁之下有三座约四米高的浮屠。“西来面壁”左侧有一处约四十厘米见方的石洞，既非佛龛，又非天然之窟，是建文帝隐匿高峰寺中置玉玺于此洞中，还是玉玺随建文帝骨灰被埋葬于浮屠某处之下？——刘教授说，不管如何，建文帝在此作为最后归宿，是没有疑义的。（见《文汇报·学林》第636期《海客专访刘乐一教授》一文）
无独有偶，上海江南造船公司高级工程师林国恩也在破译贵州“红崖天书”。他认为建文帝在皇叔朱棣篡位后，在其亲信的保护下，四处流浪，最后隐匿在贵州的山谷之中。在躲避数月之后，他想号召臣民支持他东山再起，推翻朱棣，但苦于自身势孤力薄，便想出一个讨伐朱棣的“檄文”，让随从以金文的变体加上篆体、隶书、象形文字、草书以及图画的形义综合成一种“杂体”，然后用皇帝诏书的形式刻于红崖之上。也就是说“红崖天书”就是建文帝一篇讨伐朱棣的“檄文”。但林先生并没有考证出建文帝最后归宿的具体地点。（见《文汇报》1999年3月29日）
建文帝最后的归宿是不是在贵州？请读者思考和鉴定吧！
明景帝是如何身亡？
明景帝朱祁钰是明宣宗朱瞻基次子，与朱祁镇是同父异母兄弟。正统元年（1436年），长子朱祁镇即皇帝位，是为英宗。英宗封朱祁钰为郧王。
正统十四年（1449年）七月，也先发动瓦剌军侵明，宦官王振挟英宗亲征。结果发生“土木之变”，英宗成为也先的阶下囚。国不可一日无主。留在北京的众臣请郧王朱祁钰监国，未久即皇帝位，是为代宗，年号景泰。代宗即位后，对政治、经济、军事等着手进行改革，励精图治，景泰朝出现一片兴旺景象。景泰元年（1450年），英宗还京师，尊为太上皇，居于南宫。代宗虑英宗与外人通谋议，对南宫限制很严，实际上将英宗软禁起来。
景泰八年（1457年）正月初，代宗生病。十六日夜间，将军石亨、宦官曹吉祥发动了蓄谋已久的政变。他们在南宫迎出英宗后，即簇拥英宗往东华门。东华门卫士拒不开门，英宗大声呼曰：“吾太上皇也。”卫士确认是英宗，遂打开大门；行至奉天门，英宗再次上前叱退守卫。政变人马几乎未受阻挠，进入皇宫。第二天早朝，英宗重新登上皇帝宝座。这一次政变，史称“南宫复辟”或“夺门之变”。
英宗重新上台后，改元天顺。他对失去帝位、软禁南宫8年的生活耿耿于怀；积恨难消，屡次下诏指斥代宗“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，神人共愤”。宣布废为郧王。
代宗在病中虽遭此巨变，身体却渐渐康复。不料二月十七日（一作十九日）癸丑，代宗竟死于宫中。代宗是有疾而终还是被害身亡？史书记载不一，给后人留下了一个历史之谜。
从《英宗实录》看，代宗之疾，日渐沉重，终于不治身亡。景泰七年（1456年）十二月癸亥，代宗因疾不起，遂罢朝贺。石亨至病榻前探视时，见帝病沉重，即退出与太监曹吉祥谋变，以邀不世之功。从景泰七年十二月癸亥起至代宗去世，《英宗实录》有近20处记载代宗疾病状况。
对代宗之死，明代人多有忌讳。李贤《天顺日录》、杨碹《复辟录》、尹守衡《明史窃》仅记代宗“薨”，而不言何以“薨”。参看《英宗实录》，人们只能得出有疾而终的结论。
陈建《皇明从信录》、《皇明资治通纪》及薛应旗《宪章录》亦不记代宗死因，但记载了唐妃等殉葬事。
代宗死后，追谥为“戾王”。其生前所营造之昌平寿宫，令拆毁，转葬于金山（一说西山），与夭殇诸公主坟相属。英宗并赐红帛若干，令代宗妃嫔唐氏等殉葬。诸妃中仅一汪妃因曾被代宗所废而幸存。
民国时期，孟森在北京大学讲授明清史，说“郧王薨”并唐妃殉葬事，不述郧王死因。
从史书看，只有陆釴《病逸漫记》对代宗的死因作如是记：“景泰帝之崩，为宦官蒋安以帛勒死。”
代宗即位后，废英宗原立之皇太子朱见深，而将自己的儿子朱见济立为皇太子。但朱见济在景泰四年死去。代宗卧病之时，群臣请建太子，代宗不允，说：“偶有寒疾，十七日当早朝。”然十六日“南宫复辟”，十七日早朝的竟是英宗！
英宗能有复辟之日，乃代宗贻患而成。英宗以其自身的教训，决定反其道而行之。二月十七日，代宗病已向愈，英宗为防止再次发生“复辟”、“夺门”事件，命太监蒋安用帛将代宗活活勒死。为斩草除根，又赐红帛令唐妃等殉葬。
明成化十一年（1475年），明宪宗朱见深复代宗帝号，谥景帝。
乾隆十四年（1769年），清高宗弘历为景泰陵立碑题辞，题辞中说代宗“子亦随死，终于杀，礼西山，实所自取耳。”认为代宗系遇害身亡。
顺治皇帝皈依空门？
清世祖（1638～1661年）爱新觉罗·福临，为清太宗皇太极第九子，6岁即位，年号顺治。开始由皇叔父多尔衮代为摄政，至顺治七年多尔衮死后亲政。先后灭南明福王、唐王、鲁王等政权。少年英武，虽亲政时间不长，却为清代近300年的统治开创了一个良好的局面。
顺治十七年（1660年）八月十九日，顺治宠爱的皇贵妃董鄂氏去世，他十分悲痛，不仅辍朝五日，而且将她晋封为皇后，谥号“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。传说半年后，顺治勘破红尘，于次年正月遁入山西五台山，削发为僧。民国初，我国不少剧种都上演了《董小宛与冒辟疆》一剧，于是顺治帝当和尚的故事就传开了。
为什么《董小宛与冒辟疆》这一剧本和顺治出家有关呢？这里先扼要介绍剧本情节：世家公子江南名士冒辟疆，在绛云楼主人钱谦益及其妾柳如是的促成下，纳秦淮名妓董小宛为妾。清军南侵，董、冒失散。降清的明将洪承畴得到了董小宛，得知其为辟疆之妾，为泄私愤，将董伪作皇室栋鄂王之女，改名栋鄂氏，送到皇宫。顺治对董宠爱非常，封为贵妃。冒辟疆知道后，通过已做礼部侍郎的钱谦益，买通太监，混进宫中。夫妻相见，分外悲伤。正在此时，皇太后与皇后闯了进来，见状大怒，遂将董小宛白绫赐死。顺治一气之下，放弃帝位，于五台山皈依空门；而冒辟疆回到故乡江苏，终身不仕，老死乡里。
这个剧本的情节虽说很富有戏剧性，但是，当时确实盛传顺治为董小宛而出家的故事。蔡东藩在《清史演义》一书中写道：“宫中有位董鄂妃，乃是南中汉人，被虏北去，没入宫内。顺治帝见她身材窈窕，秀外慧中，竟把她格外宠幸，封为贵妃。”后来，“可怜一朵娇花”“与流水同逝”了。“顺治帝十分悲痛，辍朝五日……顺治帝经此惨事，益看破世情，遂于次年正月，脱离尘世，只留重诏一纸，传出宫中”。此外，还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中都有关于顺治帝因董妃去世而削发出家的故事。这样顺治出家的传闻就在民间广泛地流传开来了。
顺治一向好佛，宫中奉有木陈态、王琳琇二禅师，钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号。他对木陈忞曾这样说过：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待。”他早有削发为僧的念头。临宣布他去世前几天，他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺（今北京广安门外法源寺）削发做和尚。顺治与孝惠皇后颇为不合，宠爱的董鄂氏一死，他以死为借口皈依了净土。这是一些人认为顺治出家的原因。他们举出清朝著名诗人吴梅村的诗为佐证。吴梅村的《清凉山赞佛诗》中所谓“房星竟未动”影射顺治没有死。“澹泊心无为，怡神在玉几。长以兢业心，了彼清净理。”“纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。”是指顺治出家，了却自己的心愿。据说，康熙帝曾四次去五台山，前三次都是为看他父亲去的，每至，必屏侍人独造高峰叩谒。第四次去，顺治已死，康熙见景生情，有诗哀悼：“又到清凉境，峻岩卷复垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏雨随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”十分悲恸。又传说在康熙年间，两宫西狩，经过晋北，地方上无法准备供御器具，却在五台山上找到了内廷器物，于是顺治出家有了更充分的证据。
然而，事实上顺治的宠妃栋鄂氏并非董小宛。因为，“当小宛艳帜高张之日”，是“世祖呱呱坠地之年”。董小宛的丈夫冒辟疆写的《影梅庵忆语》明白地写着董于顺治八年（1651年）去世。当时，海内无数名流以诗词相吊，这时世祖才14岁，不可能纳董小宛为贵妃。关于顺治的死因，据当事人王熙《王文靖集，自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘势将不起。”王熙是顺治进士，授检讨，后在康熙朝官至保和殿大学士，并奉命专管密本。因此，他的记述有一定的可靠性。同时，张宸在《青碉集》中亦称：“传谕民间毋炒豆、毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”张宸也是当时人，曾任兵部主事。王、张两个所记完全相合，可以互相印证。似乎清世祖死于出痘是无疑的了。民国初年，史学界对顺治出家一案很感兴趣，纷纷进行考证。其中考证最详尽的一篇文章是已故明清史专家孟森的《世祖出家事考实》。他举了《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出家。又认为吴梅村诗中“房”为天驷，“房星未动”是指顺治本将幸五台山而忽然去世。后几句诗孟森认为是自责之词。但是他没有对康熙帝为什么四次去五台山，五台山为什么存有这么多供御器具，还有顺治生痘疹怎么会短短几天就去世等问题作出解释，所以顺治出家与否，仍然是一个谜。
成武帝慕容垂
（公元326年～公元396年）在位时间：公元384年～公元396年
曾用年号：燕元、建兴
谥号：成武皇帝
庙号：世祖
安葬地：不详
在前燕灭亡以前，慕容垂曾是前燕的功臣，备受世人尊敬。不料被前燕奸臣所害，只得投奔前秦。
前秦苻坚久仰慕容垂大名，听说他前来投奔，如获至宝，亲自到郊外迎接。公元370年，前燕被前秦消灭，慕容啼和前燕文武大臣被苻坚俘虏。慕容垂心中不禁产生了伤感之情，从此有了复国之心。
慕容垂在前秦虽然很受苻坚的器重，但随着时间的推移，恢复燕国的想法也越来越强烈。公元382年，苻坚想出兵攻打东晋，遭到大臣们的反对，慕容垂认为这是恢复燕国的好机会，于是坚决支持苻坚的想法，他对苻坚说：“弱肉强食，这是自然规律。现在前秦很强大，消灭东晋不费吹灰之力，大臣们虽然反对，但你根本不必理会他们。”苻坚听了，高兴地说：“能和我齐心协力平定天下的人，就只有你了。”公元393年，苻坚命慕容垂和张蚝为先锋，率二十五万人出征东晋。
淝水一战、前秦大军被打得一败涂地，唯有慕容垂所率领的三万人安然无恙。苻坚狼狈逃到淮北，前往慕容垂军营。慕容垂的儿子慕容宝见苻坚到来，便对慕容垂说：“苻坚现在就像一条丧家之犬，我们可以乘机把他宰掉。这是苍天赐给我们报仇复国的大好时机啊厂慕容垂摇了摇头，长叹一声，说：“你讲的很有道理。但是，苻坚诚心诚意地来找我们，我们怎能对他下毒手呢！再说，如果上天要惩罚他，就不怕他不灭亡～我们现在还不如暂时收留他，以报答他对我们父子的恩情，等有了机会再收拾他也不迟。到那时，我们再杀他的话，就不怕别人说我们不仁义了。”于是将自己的兵马交给苻坚。
之后，慕容垂准备脱离苻坚，到北方去发展，于是对对苻坚说：“北部的一些百姓斤说你失利，都有反叛的迹象。我想去安抚他们，顺便看～下我的祖坟。”苻坚很放心慕容垂，便派三千人护送慕容垂前往。
慕容垂离开苻坚后，就干始发展自己的势力。恰在之时，有人背叛前泰，苻丕立即派慕容垂去镇压。苻丕给于他二千兵马，又派心腹将顷苻飞龙率领骑兵一千，暗中监视慕容垂。幕容垂于是殳计歼灭了苻飞龙及其所部。慕容垂杀了苻飞龙之后，带兵向邺城进发。到达荥阳时，慕容垂终于跳将出来，自咏燕王。
公元384年，慕容垂兵临邺城城下，围攻邺城将近一争。到公元385年，苻丕弃邺成西撤到晋阳，慕容垂这才占领了邺城。公元386年，慕容垂称帝，重建燕国，史称后燕。
建立后燕后，慕容垂就出兵攻打西燕，设计，将西燕军队打得大败，俘获慕容永及西燕的王公大臣三十多人，随后全部斩杀。之后，忘乎所以的慕容垂又于公元395年出兵征伐北魏，结果被北魏军队打得大败而归。
慕容垂仍不放弃对北魏的攻击，公元396年，慕容垂又带病亲自率后燕大军秘密离开中山，出其不意地穿过云中，攻陷平城，俘虏了北魏三万多人。
此战过后，慕容垂终于病倒了，在撤离平城回后燕的途中，不幸病逝。
昭文帝慕容熙
（公元385年～公元407年）在位时间：公元401年～公元407年
曾用年号：光始
谥号：昭文帝
庙号：无
安葬地：不详
慕容熙因为女人得到了江山，又因为女人失去了江山，在中国历史上的皇帝当中，属于比较特殊的皇帝。
公元401年，慕容盛被刺杀，太子慕容定本该继承帝位，但慕容盛的皇后丁太后与慕容熙私通，一心想立慕容熙为帝。于是，丁太后乘着夜深人静，下令废掉慕容定，把慕容熙秘密迎进宫中。第二天一早，大臣们入宫朝拜时，才知宫中所发生之事，但木已成舟，加上这些大臣都是些墙头草，只好将错就错，纷纷劝慕容熙即位。慕容熙假装推让再三，还是即位做了皇帝。
慕容熙刚即位时，对丁太后的恩情自然不可忘怀，经常与她共枕同欢。但等到慕容熙羽翼丰满后，对丁太后就不是那么热情了，加上慕容熙将都是绝世关人的符谟的两个女儿召进宫中，自然就冷落了丁太后。丁太后气愤不过，又想故伎重演，准备废掉慕容熙，改立慕容渊为皇帝。慕容熙听说后，立即将他们全部杀掉。慕容熙是一个只爱美人不顾江山的昏君。为了讨皇后的欢心，慕容熙大兴土木，劳民伤财，引起百姓的强烈不满。大臣杜静拉着棺材去劝谏慕容熙，结果被慕容熙杀掉。
慕容熙对苻谟两个女儿百依百顺，言听计从。但这两姐妹不是享福的命，不久姐姐的身体欠佳，慕容熙想方设法为她寻医找药。龙城人王荣自吹能治好病，慕容熙便把他请到宫中。治了没几天，这姐姐就一伞呜呼。慕容熙悲痛欲绝，将王荣肢解后又点火焚烧。
这妹妹也没好到哪去，公元407年，也跟着姐姐离开了人间。慕容熙伤心之余，仍不忘了给这宠爱的皇后营建陵墓。此墓叫徽平陵，周长达几里，耗资上千万：三个月后，陵墓完工，慕容熙开始为皇后送葬：由于灵车非常高大，无法从皇宫北门出去，慕容熙就不顾一切地下令毁掉北门，让车通过；有的老人见状，十分惋惜地说：“慕容氏自毁北门，这是后燕灭亡的先兆。”
就在慕容熙哭得死去活来的时候，原后燕中卫将军冯跋和弟弟潜回龙城，密谋消灭慕容熙。慕容熙出城为皇后送葬后，冯跋就说服慕容宝的养子高云关闭了龙城的所有城门。
慕容熙得知消息后，立即率兵返回龙城。到达龙城城外后，命令士兵集中力量攻打北门，结果怎么也攻不开，只好在城外待了一夜。次日一早，高云在冯跋的拥戴下即天王位，慕容熙逃往龙腾苑，几天后被抓获，当天就被高云杀死。
康熙皇帝怎么死的？
康熙六十一年（1722年）十月，69岁的老皇帝玄烨兴致勃勃地到南苑去打猎。他偶感身体不适，即命驾返回京师西郊的皇家苑囿——畅春园休憩，不料病情日渐加剧，延至十一月十三日晚上溘然长逝。当夜，遗体送还紫禁城，安放在乾清官，十四日大殓。二十日。文武百官奉皇四子胤稹登极，是为雍正。追谥玄烨为仁皇帝，庙号圣祖。
康熙帝是清朝入关后的第二个皇帝，君临天下61年，正是清初的隆盛时期，封建的经济文化都发展到一个新的顶点。他的逝世和雍正继承皇位，不但是当时震撼全国的重大事件，而且由此产生了许多传说和怀疑。诸如：康熙是怎么死的？是因病寿终正寝还是被人鸩毒而死？雍正是怎样登上皇帝宝座的？他是康熙心目中的皇位继承人吗？的确，宫禁事秘，传闻多误，这一团历史的疑云至今还没有揭开，理所当然地成为清史研究者着力探讨的一个课题。
康熙有子35人，女20人。在诸皇子中，胤提最长，但不是嫡出。嫡出最长者为胤扔，康熙十四年被立为皇太子，准备日后继承大统。清代自太祖以来皆不预立储位。太祖曾说：“有德者即登大位。”清代之立太子自此开其端。胤扔立为皇太子以后，康熙选派大学士张英、儒臣熊赐履等教之，南巡北狩，都随驾从行。康熙三十五年，御驾亲征噶尔丹于漠北，皇太子在京留守，得了狂疾。康熙四十七年九月，康熙在布尔哈苏台行围时，召集诸大臣宣布废立，将胤扔幽禁咸安宫。这是第一次废太子。这时，太子兄胤提为直郡王，弟胤祉为诚郡王，皇四子胤稹、皇八子胤稷、皇九子胤禟、皇十三子胤祥、皇十四子胤襁都是贝勒，各结党引类，觊觎储位。皇太子废立后，更加植党暗争。康熙四十八年三月，康熙念储位不定，他日必定引起动乱，而废太子胤扔病情略有好转，便又立胤扔为皇太子。没有很久，皇太子狂疾复发，至康熙五十一年不得已仍废黜禁锢，从此再也不提建储的事，但诸皇太子夺嫡之争益加激烈。
在这种情况下，康熙死了。他是怎么死的，不能不涉及诸皇子之间的夺嫡之争。
王先谦的《东华录》说，康熙六十一年十月二十一日，玄烨到南苑行围，十一月初七日身体不适，返回畅春园，十三日病情加剧，命速召皇四子胤稹前来；又召皇三子、皇七子、皇八子、皇九子、皇十子、皇十二子、皇十三子和理藩院尚书隆科多至御榻前嘱咐：“皇四子人品贵重……著继朕登基，即皇帝位。”皇四子胤禛随即赶来，不久康熙晏驾，胤稹即位。从记述的情况来看，康熙帝是因病逝世，胤稹是奉遗命即皇帝位。
雍正朝编纂的《大义觉迷录》，其中湖南人曾静的供词指出，康熙是被毒死的，凶手就是胤稹。他说：“圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进一碗人参汤，不知如何，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。”这是当时社会上俚俗流言的反映。但同样成书于雍正年间的萧奭的《永宪录》则另有一说，称康熙病危时“以所带念珠授雍亲王95用这一含蓄的叙事说明胤禛继位的合法性。可是根据《清朝野史大观》的记载，这一串念珠原不是昭示帝位谁属的信物，恰恰相反，它是康熙弥留之际用来泄愤的“武器”。它述称：康熙垂危时，众多的皇子都不在身边，只有胤禛一人随侍在侧。老皇帝从昏迷中苏醒，他想宣召朝廷重臣入宫托付后事，可是没有一人前来，心知有变，气恼之下，取下手腕上的一串玉念珠朝胤稹掷去，没有击中，胤稹假意跪下谢罪。不久深宫传出消息，康熙“龙驭上宾”。这些记载，或此或彼，使人感到扑朔迷离。
清官研究者对这个问题也是聚讼纷纭，莫衷一是。
20世纪30年代初，清史研究的第一位开拓者孟森认为，康熙当时的病势并不重，突然死亡，“不能无疑”，“参汤一碗之说……至少不能无同等之嫌疑也。”而隆科多身任提督九门步军巡捕三营统领，掌握警跸中的武装力量，和年羹尧为川陕总督，以封疆大吏支持胤禛，都是这一事件的“机括所在”。（见《明清史论著集刊》下册）
王钟翰在新中国成立前写成的《清世宗夺嫡考实》一文和孟森的看法一致，他并且引用意大利人马国贤身临其境目击其事的记载：“驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变，可断言也。”
近年来，随着清史研究的不断深入，也出现了两种不同意见。
一种意见认为，康熙是被毒死无疑。中国社会科学院历史研究所许曾重撰文说，西征之役即将结束时，胤襁返京即位几成定局，胤禛因此采取断然手段。十一月十二日晚，在严密控制畅春园的情况下，隆科多在食品中放入毒药，致使康熙死去。（见《清史论丛》第4辑）
另一种意见认为，康熙是久病缠身，因感冒引起其他症状导致死亡。南开大学历史系冯尔康的文章指出，康熙身边警卫森严，时有提防，不可能被人暗害。毒死之说是经不住推敲的。（见《故宫博物院院刊））1981年第3期）
看来还需要对现有史料进行全面综合与比较，通盘考察，加以分析，去伪存真，才能弄清这一历史事件的真相。
十六国后燕
懿武帝吕光
（公元337年～公元399年）在位时间：公元386年～公元399年
曾用年号：太安、麟嘉、龙飞
谥号：懿武帝
庙号：太祖
安葬地：高陵
吕光原是苻坚部下。在苻坚统一北方的大部分地区后，又想经营西域，吕光就挑起了这副重担。到了西域后，吕光与西域各少数民族连番作战，使得西域大部分小国纷纷投降。公元385年，吕光用两万头骆驼驮着一千多种珍奇的西域货物，带着一万多匹骏马撤离西域，准备寻找自己的根据地，最后落脚在凉州。
凉州地处边陲，消息十分闭塞。公元386年，苻坚被杀的噩耗才传到凉州，吕光听到噩耗后悲痛欲绝，随后便改元大安，自称凉州牧、酒泉公。
但是，吕光的日子并不好过。前秦的王穆也自称凉州牧，与吕光分庭抗礼；吕光的西平太守康宁也自称匈奴王；与吕光同甘共苦的彭晃与大将徐炅也勾结起来反对吕光。这使得吕光非常伤心，于是决定亲征彭炅。吕光率军先后消灭了彭炅、王穆等人，巩固了后凉的统治。随后，公元387年，吕光称王，到了396年又改称天王。公元397年，吕光率军征讨西秦，初期取得大胜，但吕延由于麻痹轻敌，中了乞伏乾归的埋伏，被乞伏乾归杀害。吕光只好退回姑臧。年老多病的吕光对这次失败感到非常郁闷，但他心有余而力已经不足，公元399年，吕光病情加重，便将太子吕绍立为天王，自称太上皇。在对儿子们一番叮嘱后，吕光就于当天病死，享年63岁。
崇祯皇帝死于何地？
崇祯甲申（1644年）三月十九日，李白成等率领农民军进入北京，明朝末代皇帝走投无路，只有以死了却一生。关于崇祯皇帝的死地，历来众说纷纭，今列主要说法如下：
一、计六奇《明季北略》卷二十：“丁未五鼓，上御前殿，与二人手自鸣钟集百官，无一至者。遂散遣内员，手携王承恩，人内苑，人皆莫知。上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者……遂自经于亭下海棠树下，太监王承恩对面缢死。”
还有人认为，康熙原本要在胤禛和胤禵两人中选择一个继承人，而最终确定了胤禛，胤禵被任命为抚远大将军，确实说明他是康熙选择皇太子的候选人之一，但还未最后选定，否则为何让他长期滞留边陲？而胤稹在康熙四十八年晋封为亲王后，在皇子中的地位逐步提高，先后22次参与祭祀活动，次数之多，居众皇子之冠。康熙还屡次让他参与政务，赐给他圆明园和狮子园，并常去他的花园内游玩，这是对他的特殊恩遇。此外，康熙十分喜爱胤禛之子弘历，称赞其母是“有福之人”。由此可见，雍正是后来居上的皇太子候选人。也有人认为，康熙I临终时本想传位于胤禵，但他远在边疆，若将他叫回再宣布诏书，在空位阶段必定发生皇位纠纷，不得已只好传位于雍正。
总之，雍正是如何嗣位的，至今仍是一个悬案。
雍正皇帝改过遗诏吗？
清代初期的几桩离奇怪事中，康熙的皇四子胤稹（即雍正）篡改遗诏这一历史疑案，要算被世人议论得最多的不解之谜了。
官方记载历来都称遗诏中所立的就是皇四子胤稹。王先谦的《东华录》说，康熙六十一年（1722年）十一月十三日凌晨，康熙帝病情突然恶化，传诸皇子入见。寅刻皇三子、皇七子、皇八子、皇九子、皇十子、皇十二子、皇十三子以及步军统领、理藩院尚书隆科多等8人至御榻前，遂传遗诏如下：“皇四子胤禛人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”
下达这道诏书时，胤稹并不在场。他赶到康熙所在的畅春园时为巳刻，三次进见康熙问安，这时康熙还能说话，“告以病势日增之故”。直到夜间戌刻，康熙去世，方由隆科多向胤禛宣读遗诏，据说胤稹尚无当皇帝的思想准备。众皇子向他叩首，于是胤稹即皇帝位，改元雍正。
对于这一官方记载历来就有分歧。一种意见认为这基本上是可信的，雍正的即位属合法继承，是根据康熙的临终遗诏登极的；另一种意见则不相信这种官方记载，认为雍正出于“矫诏篡立”，康熙病危，雍正和隆科多控制着当时的局势，假传遗诏，夺得了皇位。《清朝野史大观》的记载则与官书所载大相径庭。其中《清世宗袭位之异闻》中说，康熙弥留之际，手书遗诏日：朕十四皇子，即缵承大统。恰好是皇十四子胤襁，“尝统师西征”，胤禛侦知遗诏所在，想将“十”字改为“第”字，乃只身入畅春园，“窃诏改窜”，《大义觉迷录》中保存下来的一些传言，所说胤稹私改遗诏的情节，更是曲折离奇：“圣祖皇帝原传十四阿哥允襁（即胤襁）天下，皇上（指雍正）将‘十’字改为‘于’字。”又说到康熙病重时，雍正就让他喝了一碗人参汤，不知何故，“圣祖皇帝就崩了驾，皇上登了位”。雍正还随即召回了允禵囚禁起来，太后要见允禵，雍正不允，太后就撞死在铁柱之上。
据皇十四子的侄子弘旺的《皇清通志纲要》载，皇十四子，“讳允祯，改讳襁。”民国前期，弥尔田根据皇十四子的改名，认为雍正是这样篡改康熙遗诏的：“改祯为稹，固自易易”（《遁堪文集》卷一）。他指出遗诏是“皇位传十四子胤祯”，经雍正改后为“皇位传于四子胤稹”。
那么，雍正有没有改过遗诏？近年来清史专家们曾认真探讨过，但至今仍是一团迷雾。
许多专家认为，康熙想立的就是雍正，雍正改遗诏的说法是难以成立的。因为，据《上谕内阁》等正史记载，康熙遗诏是用满文写的，并用满语宣读的，故将“十”字改为“于”字是行不通的；即使是用的汉字“十”，也无法加一道，成为“于”字，因为那时的“于”字写法是“於”；而且，清朝皇帝的儿子，一定称为皇子，第几个儿子，则称为“皇某子”，这是规矩，违错不得。假若真将“十”字改“于”字，那就是“皇于四子”，语法不通。冯尔康先生指出，康熙遗诏是“皇位传十四子胤祯”篡改后为“皇位传于四子胤稹”的说法亦难成立，因为改“祯”字为“禛”字，改“十”字为“于”字说，与只改“十”为“于”说一样，都不符合清朝称皇太子为“皇某子”的规矩。倘若加一个“皇”字，则雍正将“皇位传皇十四子胤祯”改为“皇位传皇于四子胤稹”，语法仍不通。（《历史档案）1981年第4期）所以说，雍正改遗诏是不可能的事。
戴逸先生则认为，康熙朝的《实录》记载康熙传位之事虽详，但那是雍正在位时纂修的，所说自然对雍正有利。而且，现存的档案都是经过雍正篡改或销毁的，没有留下其改遗诏的任何明显证据。若我们完全迷信那些资料，就如同法庭上只听一面之词，难免失之偏颇；但《大义觉迷录》等书的记载又有可能出自雍正的政敌之口，究竟有几分可信，亦值得怀疑。
不过，戴逸先生认为，民间所传改“十”字为“于”字等虽不可能，但并不排斥雍正的“矫诏篡立”。因为，官书记载的康熙临终立遗诏传位雍正的说法，的确有明显破绽。其一，根本不存在八人同受遗诏之事，在“八人受谕”以后一个时辰，雍正到了畅春园，在10个小时之内三次晋见康熙，这时康熙尚能说话，“告以病势日增之故”，却一字未及遗诏一事，于理不通。所谓“八人受谕”是雍正捏造出来的现场，用以证明自己继承的合法性。其二，隆科多的获罪。隆科多是这一历史疑案的关键人物，康熙去世他肯定在场，雍正绞尽脑汁最后将其置之于死地。其三，赵昌被杀。赵昌是康熙晚年的贴身侍卫，常传达康熙的使命，雍正杀他为的是他可能知道雍正“矫诏篡立”的内幕。所以，雍正是有可能改遗诏而登极的。（《简明清史》第二册）
有关雍正改遗诏这一历史疑案，至今没有发现任何充分而可信的史料，其真相和细节尚难以得知。（潘银良）代官修史书中，舒尔哈齐对清王朝的丰功伟绩却无从追寻，这实在耐人寻味。
还是从舒尔哈齐之死谈起吧。据《清实录》所记，1611年8月19日舒尔哈齐“薨，年四十八岁”，但何以致死，丧仪如何，全不作交代，不免让人疑窦丛生。当时明朝方面的记载则为：“奴酋忌其弟速儿哈赤兵强，计杀之”（王在晋《三朝辽事实录》）；“奴儿哈赤杀其弟速儿哈赤，并其兵”（沈国元《皇明从信录》）。对这次骨肉相残的内幕，明代黄道周说得绘声绘影：“酋疑弟二心，佯营壮第一区，落成置酒，招弟饮会，入于寝室，锒铛之，注铁键其户，仅容二穴，通饮食，出便溺。弟有二名裨以勇闻，酋恨其佐弟，假弟令召人宅，腰斩之。”（《博物典汇》）黄氏所云不可视为无稽之谈。清人撰《满文老档》记舒尔哈齐事始起于1609年（万历三十七年）3月间，努尔哈赤以舒尔哈齐图谋出走自立尽夺其所属军民，又杀舒尔哈齐一子及一僚属。两年后，舒尔哈齐死去。揣度当时情状，舒尔哈齐自有军兵，不可能束手就擒。努尔哈赤用计囚禁，杀其亲信以震慑其族党，是意中之事。舒尔哈齐以一代雄杰，纵非被戮而亡，亦会自毙于囚室。明人谓努尔哈赤杀弟，并非诬传。今天史家即奉此说，认为舒尔哈齐为其兄囚杀。
坐实努尔哈赤杀弟之后，这桩疑案仍余波未平。努尔哈赤兄弟二人相依为命，最为亲厚，为什么竟闹得同室操戈、骨肉相残？通常认为是权力之争使然。舒尔哈齐与其兄同为明廷任命的管理建州女真的官员，二人又分别统辖自己属下的兵马，若舒尔哈齐能屈身事兄，自然相安无事，而舒尔哈齐偏偏又是桀骜难制的人，他虽不及其兄兵强马壮，但处处要分庭抗礼，兄弟之间难免参商龃龉，裂痕日大。舒尔哈齐最后决心离兄出走，自树旗帜。在努尔哈赤来说呢，当时强邻环伺，断不容在自己身边又立一敌国，由此而导致努尔哈赤火并舒尔哈齐。近来又有新的解释，以为努尔哈赤兄弟之争，决不单是权力的争夺，而是一场“叛明”和“拥明”的斗争，建州内部本有拥明派的社会基础，明廷又扶持舒尔哈齐重建建州右卫以削弱勃兴中的努尔哈赤。持这种看法者，还考得新设建州右卫治所黑扯木在辽宁铁岭东南。看来，清太祖杀弟疑案一时还难以完全澄清。
不管权力之争也罢，政见之争也罢，二者互相交织也罢，舒尔哈齐为其兄有意诛除则是确定无疑的。舒尔哈齐生前有大功于清室而身后竟寂寥无闻，清人所修官书虽不得不记其死，但又不敢明言其死事。国初诸王冤案后被清帝昭雪者不乏其例，独不及舒尔哈齐，这些固然因为努尔哈赤的子孙们不愿以杀弟恶名加之其祖，另一方面，在清人看来，努尔哈赤杀弟也是出于维护帝业的目的，因此不能翻太祖手定铁案。舒尔哈齐之子济尔哈朗后以功得封郑亲王，终清之世，王爵世袭罔替，即俗称“铁帽子王”也。这在一定意义上讲，也可以说是对舒尔哈齐开创之功的酬答吧。
灵帝吕纂
（？～公元401年）在位时间：公元399年～公元401年
曾用年号：咸宁
谥号：灵帝
庙号：无
安葬地：不详
吕纂是吕光的长子，却无法即位，都只因为他是妾所生。不过在吕光晚年，吕纂成为解决后凉内外交困的重要人物，后来在吕光病危托孤时，吕纂和吕弘都成了辅佐弟弟吕绍的顾命大臣。但吕光刚去世，吕纂当夜就率几百亡命之徒攻打广厦门，逼得吕绍自杀，然后登上谦光殿，即天王位，改元咸宁。之后，吕纂又逼得吕弘起兵反叛。吕纂也在平叛之后杀掉了他。
杀害吕弘后，吕纂开始扩张自己的领土，出兵南凉，不料被秃发傉檀打败。回到姑臧，吕纂的雄心壮志也在一夜之间消耗得一千二净，他天天喝得酩酊大醉，不理国事。
公元401年二月，吕纂把擅自出兵鲜卑思盘的吕光侄吕超骂了个狗血淋头，并威胁要杀掉他。说者无意，听者有心，吕超非常恐惧，生了杀吕纂的心。傍晚时分，吕纂带着吕超等人在禁中游玩，行到琨华堂东阁时，车子，无法通过，吕纂亲信把剑放在墙边推车，吕超眼疾手快，拿起剑向吕纂刺去，正中他的胸口，不一会儿就死去。
后主吕隆
（？～公元403年）在位时间：公元401年～公元403年
曾用年号：神鼎
谥号：无
庙号：无
安葬地：不详
公元401年二月，吕隆乘与后凉国君吕纂聚会之机，把吕纂灌醉，其弟吕超用剑刺死吕纂。吕纂死后，吕隆即天王位，改元神鼎。
吕隆上台名不正言不顺，为了建立威名，他只有杀掉那些反对他的人，因此杀了很多有名望的人物，结果使后凉人人自危。这时，南凉、北凉经常出兵骚扰后凉，吕隆感到已到了山穷水尽的地步，无奈之下，只有投降后秦。吕隆到了长安以后不久，被姚兴借故杀死，后凉灭亡。
十六国西夏
武烈帝赫连勃勃
（公元381年～公元425年）在位时间：公元407年～公元425年
曾用年号：龙升、昌武
谥号：武烈帝
庙号：世祖
安葬地：嘉平陵
赫连勃勃原是匈奴铁弗部首领刘卫辰的儿子，在公元391年，北魏拓跋焘攻入铁弗部所在的代来城。结果父亲刘卫辰在逃跑中被自己的部下杀死。
赫连勃勃则机智地甩掉了北魏的骑兵，逃到了野外。投奔薛干部。随后又被惧怕北魏强兵的薛干部首领大悉仗送给后秦高平公没奕于。没奕于对赫连勃勃的印象很好，便把自己的女儿嫁给了他。
到了后秦后，赫连勃勃身受到后秦国君姚兴的器重，被封为骁骑将军，经常参与军国大事。后来赫连勃勃又被封为安远将军，并让他带领三城、朔方以及卫辰原来的部众到高平协助没奕于。赫连勃勃还没出发，姚兴又把他封为安北将军，让他驻守朔方。赫连勃勃从此便有了自己的根据地。
赫连勃勃到了朔方不久，便以到高平打猎为名，袭击高平，杀害了岳父没奕于，收编了他的部队，然后于公元407年自称大夏天王、大单于，建立夏。随后赫连勃勃借口南凉拒婚，出兵攻打南凉，凯旋而归。随后又恩将仇报，出兵夺取了姚兴在三城以北设立的军事据点，杀了后秦杨丕、姚石生等将领。之后，赫连勃勃便常常侵扰后泰，大肆扩张自己的领地，并于公元408年和公元409年两次大败后秦军队，巩固了夏的统治。并积极准备，一心想夺取长安。恰好这时，东晋大将刘裕趁后秦主姚兴死，率师北伐后秦。赫连勃勃认为夺取长安的机会来到，于是厉兵秣马，积极准备。
公元417年，刘裕消灭姚泓，进入长安。不久，刘裕让儿子留守长安，自己回到了江南。刘裕走后，赫连勃勃便趁机南攻长安，并于公元418年被长安城内的百姓迎入城内，随后，赫连勃勃便在灞上设坛即皇帝位。
赫连勃勃当了皇帝后，更加残暴凶狠，杀人成性。他常在城上拿着弓箭，看路过的人，如果看谁不顺眼，就将其射死。如果大臣露出不恭敬的眼神，他就下令挖出那大臣的眼睛，如果大臣笑他，他就让人撕裂大臣的嘴，如果大臣敢劝谏他，他就把大臣的舌头割掉，然后再残忍的杀害，大臣们叫苦连天，人人自危。
公元425年，赫连勃勃病死，结束了他罪恶的一生。
雍正皇帝是怎样嗣位的？
康熙驾崩以后，第四皇子胤稹在激烈的皇位争夺中，终于以胜利者的姿态登上了皇帝的宝座，这就是历史上有名的雍正皇帝。雍正嗣位，长期以来在民间有种种传说。有的说，康熙I临死前曾手书遗诏，传位“皇十四子”，而第四皇子串通舅舅隆科多等人，把遗诏中的“十”字改成“于”字，即了皇帝位；也有人说，康熙临死前并没有立什么遗诏，而是隆科多耍了手腕，将康熙死前宣召十四子篡改成宣召四子；还有说，康熙本来就以四子胤禛为继承人，如此等等，众说纷纭，并由民间传说引申到学术领域作：勾一个学术课题进行研讨。
早在80多年前，刘法曾根据某些史实，确认雍正篡夺“其事亦必非无因”（《清史纂要》）。20世纪30年代初，孟森分析大量材料，同意刘法曾的看法，认为康熙的意图“将来神器之所归者，乃十四阿哥胤襁”，胤禛矫诏夺位实属事实。（《清世宗入承大统考实》）但是金兆丰则认为胤稹是合法嗣位，指出：“综官书考之……则皇位继承之事，亦可大白于天下也。”（《清史大纲》）由此在学术上产生了两种不同的观点。
新中国成立后，雍正嗣位问题在港、台学术界仍有广泛的讨论，而内地则因着力于经济史、农战史的研究，使这个问题搁置了起来。近几年来，随着对雍正评价的逐步深入，对雍正嗣位的研究也日益增多。目前有人认为，雍正是谋父篡位。第一，康熙心目中的皇位继承人是十四子胤禵，这可以从康熙让胤禵在西陲主持军务一事看出。因为西征之役关系到清朝半壁江山谁属和清朝今后安危的重大问题，康熙必须认真地选择他所最信任、最有能力的人充当大将军。对胤禵的任命是为了提高胤襁的威信，使群臣倾心悦服，也是康熙以新的方式选择、培训皇太子的决定性的环节。第二，据意大利人马国贤目睹记载：康熙驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变。由此可以推断雍正谋父篡位是有根据的。第三，遗诏是隆科多独自宣布的，完全可以将“十”字改为“于”字。
也有人认为，历史上根本不存在雍正篡位的问题，因为：第一，康熙遗诏是用满文写成，用满语宣读的，不可能篡改。第二，隆科多与雍正原无深交，何苦冒险矫诏拥立？有关矫诏夺位的种种传闻，无非出于政敌中伤。第三，胤襁若真是康熙未来的皇储，为何长期滞留边陲，令人费解。第四，根据《清圣祖实录》记载，康熙病危前夕，曾将几位皇子和大臣召至御榻前说：“四子胤稹，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”康熙临死前曾命雍正代行郊祀大典，可见“康熙想立的就是雍正”。有人还认为，胤稹确是康熙晚年诸子夺嫡争储的斗争中夺得皇位的，但是在这场皇子们争夺皇位的斗争中，捷足先登不能算作“篡立”。帝王用何种手段即位，以封建伦理的标准来衡量，无疑是个尖税的问题，但是今天仍把它作褒贬历史人物的根据，就不可取了，重要的是看他即位后有无建树。
二、赵士锦《甲申纪事》：“二十二日，贼搜得先帝遗弓于煤山松树下，与内监王承恩对面缢焉。左手书‘天子’二字，身穿蓝袖道袍、红裤，一足穿靴，一足靴脱，发俱乱。内相目睹，为予言也。”
三、李清《三垣笔记》：“上同二人登煤山顶望，逾时回乾清宫。日就晡，上鱼服出宫门，两出两返，乃命酒，召后、贵人、良娣以下，按掖庭籍属，被宠御者皆至，慷慨极酣，漏未下三刻，御所佩剑，日：‘事至此，可以死矣。’泣数行下。于是皇后先投缳，其余咸引决，稍顾望，辄手剑刃之。时长平公主被剑断右臂，仆地未死。又唤内官王承恩着靴，带同内官数十人，绕城夺门不得，归，遂同承恩对缢煤山古树下。”
四、《中国名胜词典》：“崇祯十七年（1644年）三月十九日拂晓，李白成率农民军攻入北京，崇祯帝朱由检仓惶出逃，在煤山东麓的一棵槐树上自缢身死。”
五、《明实录·崇祯实录》卷十七：“……天且曙，仍回南宫，散遣内员，携王承恩入内苑，登万岁山之寿皇亭。俄而上崩，太监王承恩亦自缢从死焉。”
六、《明史》卷三百九《流贼传》：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鸣钟集百官，无至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”
七、《明史纪事本末》卷七十九：“遂仍回南宫，登万岁山之寿皇亭自经。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩对缢。”此外，夏燮《明通鉴》卷九十、谈迁《国榷》卷一百、徐鼒《小腆纪年附考》卷四等均与此书记载相同。
八、之江抱阳生辑《甲申朝事小纪》卷六：“乃回南宫，登万岁山之寿皇亭，自经于北棂，一云灵寿亭。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩面帝缢殉。”
九、宋起凤《稗说》卷四：“万岁山又名煤山，居禁城之北……建亭于山麓之中，额日万寿。地平坦，可以驰射，先朝列庙无有幸者，独思宗岁常经临焉。上每御是地，辄遣禁军操演，以观其技……上宾天日即在万寿亭中。”
十、黄云眉《明史考证》第一册：“帝崩于万岁山。99‘万岁山，金人名琼花岛，元至元四年筑宫城，山适在禁中，遂赐今名。”显然，这是认为崇祯自缢于今北海之白塔山了。
十一、《明亡述略》上：“丁未，内城陷，帝崩于西山。”
十二、钱职《甲申传信录》卷一：“上怆惧还宫，易袍履，与承恩走万寿山，至巾帽局，自缢。大明大行皇帝于崇祯十七年甲申三月十九日夜子时，龙驭上宾。”“九门提督司礼监掌印太监王承恩随驾入巾帽局自缢。”《胜朝遗事》也有如是记载。
十三、俞平伯《崇祯吊死在哪里？》：“西方作家邓尼在《一代的伟人》书中，如此记载明崇祯帝一事（笔者案：上言崇祯砍伤长平公主事）：‘她那精神错乱的父亲就北出宫廷爬上煤山，在那里又查看外国来的大炮，他又给李白成写了血书，要求他不要压迫老百姓，不要再用那些不忠的官僚。然后他自己就在管园人所在小屋里椽子上吊死了。’”
总结上述，可见关于崇祯皇帝的死地有六说：自缢于煤山（或日万岁山）之树下，自缢于山亭，自缢于今北海之白塔山，自缢于西山，自缢于巾帽局，自缢于管园人小屋。
据考：明末的万岁山就是煤山。崇祯帝吊死煤山比较可信，也合乎情理，但到底是吊死在海棠树下、松树下、槐树下，还是亭子里？目前还不好下结论。
清太祖为何杀害同胞弟？
1861年（清咸丰十一年）7月，咸丰皇帝在热河避暑山庄去世，怡亲王载垣、郑亲王端华、尚书肃顺等称“赞襄政务王大臣”，受遗诏辅政。不久，慈禧与恭亲王奕沂发动北京政变，肃顺陈尸西市，载垣、端华赐死宗人府。这端华、肃顺系同胞兄弟，时人号“端三肃六”，他们是清太祖努尔哈赤亲弟舒尔哈齐的八世孙。
有清一代，舒尔哈齐默默无闻，即使今人闲话清史，述及帝业肇起。也惟知太祖而已。其实舒尔哈齐是一个很了不起的人物，他与努尔哈赤一起奠定了清朝300年江山的基石，若说他是仅次于太祖的清帝国的缔造者，也并非过誉。
努尔哈赤弟兄5人，但称得上同胞手足的只有三弟舒尔哈齐、四弟雅尔哈齐。1583年，努尔哈赤的祖父和父亲被明军误杀，当时努尔哈赤25岁，舒尔哈齐20岁，兄弟遽失护恃，明人谓为“孤雏”，十分可怜。辽东镇帅李成梁觉得努尔哈赤父祖死不当辜，就让努尔哈赤继父祖领建州左卫都指挥，给还敕书、马匹，也未加留意。谁想努尔哈赤兄弟沉潜有心计，为报父祖亡仇，生聚教训，秣马厉兵，不几年间，建州异军突起，不但令周围女真名酋刮目相看，明朝和朝鲜也都知道有“奴速”兄弟二人多智习兵，其志不在小。明朝人称努尔哈赤为奴儿哈赤，舒尔哈齐为速儿哈赤，故有“奴速”之称。当时朝鲜政府得到情报说，努尔哈赤自称为王，其弟称船将，立志“报仇中原”。明朝留心边事的人记述说，凡军机大事，努尔哈赤兄弟登高密议，决定之后，雷厉风行，竟无一人了解内幕。以后努尔哈赤晋都督，加龙虎将军勋衔，舒尔哈齐也被明廷授予都督崇阶，故在建州内部人称舒尔哈齐“二都督”。到1611年（万历三十九年）舒尔哈齐去世时，不仅统一了建州女真，而且灭掉了海西女真哈达、辉发二部。昔人曾云，“女直（即女真）兵满万，天下不能敌”。此时建州有精兵劲卒数万，鲸吞女真，虎视辽东，已成不制之势，总之，在开创帝业的最艰苦的头30年间，是努尔哈赤兄弟二人打的天下，然而清代官修史书中，舒尔哈齐对清王朝的丰功伟绩却无从追寻，这实在耐人寻味。
还是从舒尔哈齐之死谈起吧。据《清实录》所记，1611年8月19日舒尔哈齐“薨，年四十八岁”，但何以致死，丧仪如何，全不作交代，不免让人疑窦丛生。当时明朝方面的记载则为：“奴酋忌其弟速儿哈赤兵强，计杀之”（王在晋《三朝辽事实录》）；“奴儿哈赤杀其弟速儿哈赤，并其兵”（沈国元《皇明从信录》）。对这次骨肉相残的内幕，明代黄道周说得绘声绘影：“酋疑弟二心，佯营壮第一区，落成置酒，招弟饮会，人于寝室，锒铛之，注铁键其户，仅容二穴，通饮食，出便溺。弟有二名裨以勇闻，酋恨其佐弟，假弟令召入宅，腰斩之。”（《博物典汇》）黄氏所云不可视为无稽之谈。清人撰《满文老档》记舒尔哈齐事始起于1609年（万历三十七年）3月间，努尔哈赤以舒尔哈齐图谋出走自立尽夺其所属军民，又杀舒尔哈齐一子及一僚属。两年后，舒尔哈齐死去。揣度当时情状，舒尔哈齐自有军兵，不可能束手就擒。努尔哈赤用计囚禁，杀其亲信以震慑其族党，是意中之事。舒尔哈齐以一代雄杰，纵非被戮而亡，亦会自毙于囚室。明人谓努尔哈赤杀弟，并非诬传。今天史家即奉此说，认为舒尔哈齐为其兄囚杀。
坐实努尔哈赤杀弟之后，这桩疑案仍余波未平。努尔哈赤兄弟二人相依为命，最为亲厚，为什么竞闹得同室操戈、骨肉相残？通常认为是权力之争使然。舒尔哈齐与其兄同为明廷任命的管理建州女真的官员，二人文分别统辖自己属下的兵马，若舒尔哈齐能屈身事兄，自然相安无事，而舒尔哈齐偏偏又是桀骜难制的人，他虽不及其兄兵强马壮，但处处要分庭抗礼，兄弟之间难免参商龃龉，裂痕日大。舒尔哈齐最后决心离兄出走，自树旗帜。在努尔哈赤来说呢，当时强邻环伺，断不容在自己身边又立一敌国，由此而导致努尔哈赤火并舒尔哈齐。近来又有新的解释，以为努尔哈赤兄弟之争，决不单是权力的争夺，而是一场“叛明”和“拥明”的斗争，建州内部本有拥明派的社会基础，明廷又扶持舒尔哈齐重建建州右卫以削弱勃兴中的努尔哈赤。持这种看法者，还考得新设建州右卫治所黑扯木在辽宁铁岭东南。看来，清太祖杀弟疑案一时还难以完全澄清。
不管权力之争也罢，政见之争也罢，二者互相交织也罢，舒尔哈齐为其兄有意诛除则是确定无疑的。舒尔哈齐生前有大功于清室而身后竞寂寥无闻，清人所修官书虽不得不记其死，但又不敢明言其死事。国初诸王冤案后被清帝昭雪者不乏其例，独不及舒尔哈齐，这些固然
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