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发布时间:2021-08-05 12:00:57

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作者:星云大师

出版社:湖南文艺出版社

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人生就要不断精进

人生就要不断精进试读:

版权信息书名:人生就要不断精进作者:星云大师排版:南通出版社:湖南文艺出版社出版时间:2017-09-01ISBN:9787540477691本书由天津博集新媒科技有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —卷一放对地方就是天才

万丈洪崖倚碧空,人间有路不能通;奈何一点云无碍,舒卷纵横疾似风。——宋·兜率从悦有前途的人

工作最需要的就是勤劳,勤劳的习惯、精神、态度,就是要自动自发。我们在工作的时候,不要只想敷衍了事,不要只想报酬多少,应该把工作当成一种使命,这才是首应建立的正确态度。社会新鲜人

有一个富翁,朋友新厦落成,他前往道贺,这一座大楼共有三层,每一层的建筑都很瑰玮,装潢更是美轮美奂,尤其第三层楼,更是精美,雕梁画栋,极尽华丽之能事。这位富人看了很欢喜,尤其喜爱第三层楼,于是就把设计这栋大楼的建筑家请回去,请他如法炮制,建筑一栋一模一样的高楼,由于他特别喜好第三层楼,因此就请建筑家只要建筑第三层楼。

每年七八月间,总有许多大专院校或职业学校的毕业生,投入社会的工作行列,号称“社会新鲜人”。

这一群社会新鲜人,当初在校的学费、生活费都由父母提供,学业方面都由师长给予教导,无忧无虑,天之骄子,享受国家和社会的资源。但一到毕业就要自食其力,在各种工作的门口徘徊,甚至于要面对职业的风云险恶,也就没有往日的惬意了。

当中,有的人有好因好缘来找他,有的人好因好缘从他身旁轻轻擦过,有的人到处找好因好缘,难得如愿。所以这一群社会新鲜人各凭本领,必然要使出浑身解数,找寻一个工作机会。既可以赚钱养家活口,孝养父母,又可以服务社会,积功培德,从服务中更能够创造出未来的机缘。

有的社会新鲜人希望飞黄腾达,一步登天,天何其高哉!有的人因为想得高,跌得重,地何其硬哉!社会形形色色,看得多,得不到,人情厚薄,此时社会新鲜人已略有体会了。无奈人情冷暖,厚薄难量,得失当前,想要称心如意,何其难哉!经过短暂的努力,往往像斗败的公鸡,徒呼奈何,这是一般新鲜人的实况。《华严经》里的“十法界”,每界中又有十法界,所谓“百界千如”,就好比世间三百六十行,你在哪一个行业才能找到你的归属,登上状元的宝座。既要有能力,又要有时间,天下没有白吃的午餐,每个人都要有白手起家的本领,从无到有的奋斗;如果不能,也要借助社会众人的关系,先为别人奉献之、助长之,等到因缘成就,或许才能透出一点未来成就的气息。

有人问:社会新鲜人的前途在哪里?在勤劳奉献里!在忠诚工作里!在辛苦耐烦里!在广结善缘里!在乐观进取里!如果社会新鲜人有技能、有美德、有精勤、有因果观念,凡事则无有不成。

现在这一群社会新鲜人,有的人像龟兔赛跑,不在快慢,但重在耐力;也不在一时花叶婆娑的美丽,当风雨来时,要经得起考验!在人生的旅途上,社会新鲜人春风得意,如不把握,当春天过去了,面临秋霜冬雪的时候,又怎么办呢?当失意潦倒,工作无门,你没有闻鸡起舞的精神,又何能成就?黄金宝石久藏在山中,幽兰生长在悬崖峭壁,金光芬芳,自然会有人找到你。

各位社会新鲜人,你们能对社会贡献多少,社会自然给予你多少!至于前途在哪里?前途就在你的本身!你的世界、你的前途,就看社会新鲜人你们如何自己去创造了!

唯有难忍能忍,才能产生力量;

唯有难行能行,才能培养毅力。·佛光菜根谭·人生规划

运动员参加赛跑的时候需要有终点,参加射箭比赛的时候需要有鹄的。在人生的旅途上,也需要有目标,才能勇往直前。人生的路,要靠自己走出来,自己走不出自己的路,总是没有把人生活得淋漓尽致,因此每个人都要重视自己的生涯规划。

生命无常,稍纵即逝,因此人无论年岁多少都要把握有限的生命,适当地规划人生,才能提升生命的层次。有了生涯规划,纵使偶遇挫折也会因为有目标、有方向而不致气馁。

每个人的生涯规划都不同,例如孔子十五岁立志向学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲而不逾矩。印度的修行人,第一个二十年是学习的人生,第二个二十年是服务的人生,第三个二十年是教学的人生,第四个二十年是云游的人生。而我的人生规划是以十年为一期,分别是成长的人生、学习的人生、参学的人生、文学的人生、历史的人生、哲学的人生、伦理的人生及佛学的人生。

所谓“因地不正,果招迂曲”,凡事有规划就不容易走岔了路。好比耕种,不要老是奢望神明、佛祖赐予我们丰收,俗话说“要怎么收获,就要怎么栽”,凡事要靠自己努力去争取,因果法则是必然、丝毫不爽的。

我个人喜欢增加别人的信心,而不喜欢听人家说泄气的话,因为我希望每个人都能朝着自己的目标发愤图强。但是规划自己的未来之前,要先认识自己,了解自己的智能、兴趣、志向和能力,才不会因为理想太高却达不到目的而忧悲苦恼。

有位徒众读书的条件并不是很具足,却执意要念书、求得学位。我问他:“为什么要这么坚持呢?”他说:“我要继续读书,我要学习做法师。”我一听就感叹:唉,阿弥陀佛,他怎么不自知呢!其实,他烧得一手好菜,只要愿意到厨房发心服务,典座个十年,自然能获得大家的肯定和尊敬,他却宁可舍去长处不给人用,以为只有读书才能做法师,实在是不了解自己。虽然“天生我材必有用”,但也要用得恰当。

说到生涯规划,头脑好、口才好的人可以规划自己从事教育工作,如化育英才、著书立说、从事学术研究等,过一个智慧教育的人生。智慧、口才没那么好,只要精神力佳,同样可以有所贡献,好比到养老院、育幼院、机关团体从事服务、关怀工作,哪怕是为人家看门、扫地都行,过一个社会服务的人生。如果慈悲心不够,从事慈善工作实在没办法,想要在工商界做事赚钱,那也不要紧,不过要做就要立志做得正正当当、童叟无欺。在中国古代,为什么要把农夫摆在“士农工商”里的第二位呢?因为农夫多半比较老实、正派,收成多少、能卖多少都有一定的标准,没有赚取暴利的非分之想,但是工商界人士往往会出现奸商、刁民、偷工减料的事情,这是不当的行为,所以要立志过正当的工商人生。

你说“我对这些都没有兴趣”,那也没关系,可以选择过一个淡泊生活的人生,好比可以有个宗教信仰,在宗教力量的驱使之下,自己能安分守己、勤劳奋发、朴素淡泊、随遇而安,也是不错的选择。名闻利养、虚假浮华会毁灭我们的人生,老老实实、本本分分做人才是根本。

另外,生涯规划还可以从生命四期来做规划。少年时期,要有礼赞生命的感恩,感谢所有帮助自己成长的人;青年时期,要有自我肯定的信心,勇于表达理想和志愿;壮年时期,要有活水源头的精进,展现茁壮的生命力;老年时期,要有平静欢喜的生涯,凡事都能随遇而安。

青少年生涯规划的内容可以是为学业、为家庭、为社会、为国家,总之有了目标就不会彷徨。更重要的是,在有限的光阴里,能为人间留下贡献、留下功绩,也才能创造生命永恒的意义。

秉持“一切为众”的理念,当能有伟大的生涯规划;

抱持“一切为我”的私心,只能做渺小的自我抱负。·佛光菜根谭·时间管理

有一位心理学家抽取3000人做实验,问他们一个简单的问题:“你怎么样过日子?”统计结果发现,3000人之中有94%的人只是忍耐今天,等待未来,等待有什么事发生,等待还是幼年的孩子长大自立门户,等待下一年的来临……

一个人,要管理家,要管理人,要管理事,要管理钱;管理,才能上轨道,才能有条理,才能用而不乱。

时间也要管理,有人一生下来,老天给他的数十年时间,他不知道运用,一生就在时间里七颠八倒。例如:童年应该读书,他偏要游玩;中年了,应该要做事,他想到读书。如果学习,应该先要为人服务,他偏偏自私,什么都只想到自己;等到老年了,应该要为自己保留一些余力,他又去为儿孙效力,搞得自己精疲力竭、焦头烂额。人生可以用一些时间去做一点善事、结一些人缘,他偏要去打牌、喝酒、跳舞,浪费了时间,到最后自己生命中的花种不能结果,岂不可惜!

一个人在银行里的存款有多少,如何使用,要“量入为出”;每个人在生命里的时间,你拥有多少,要“量有而用”。当青春已经不再,他还要及时行乐,不知无常将至;当老年了,眼耳鼻舌身,甚至五脏六腑已经不太听话了,他还毫无警觉,还在继续滥用,致使一切东西不知它的时间寿命。由于你滥用无度,等到百病丛生的时候,即使再有时间,它也不属于你的了。“是日已过,命亦随减”,时间就是生命,爱惜时间,才能懂得爱惜生命。如果时间是金钱的话,将每个月所得分作十分,其中用五分去顾念家庭、儿女、亲人的生活,另外要以二分去为社会公众服务,做社会的义工,再有一分留给自己,过着宗教发心、奉献的生活,剩下的二分,要做旅游、参学,以及正当娱乐、运动等。

综合起来,时间的管理,要让它有正当性,要让它有建设性,要让它有成就感;要让人生的岁月虽然是老去了,但时间却带来了你的成就、你的历史、你的功德。所谓“精神不死”,就是你能留下时间中的许多杰作,昭昭都能存在,例如佛陀的说法、孔子的传道、玄奘的西行、马祖的丛林,以及许许多多伟大的建寺、伟大的雕刻、伟大的艺术、伟大的文学作品之光辉,都能辉耀人间,这才是一流的时间管理。

会善用时间,就是会处理生命;

能掌握时间,就是能拥有人生。·佛光菜根谭·学教成事

鼎州禅师与沙弥在庭院里经行,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师就弯着腰,将树叶一片片地捡起来,放在口袋里,在旁的沙弥就说道:“禅师!不要捡了,反正明天一大早我们都会打扫。”鼎州禅师不以为然地道:“话不能这样讲,打扫难道就一定会干净吗?我多捡一片,就会使地上多一分干净啊!”沙弥又再说道:“禅师!落叶那么多,您前面捡,它后面又落下来,您怎么捡得完呢?”鼎州禅师边捡边说道:“落叶不光是在地面上,落叶在我们心地上,我捡我心地上的落叶,终有捡完的时候。”

每个人从小到大,从壮到老,大部分的时间都处在学习的状态。有的学习是好的方面,对于人品、智慧日有所长;有的学习是坏的方面,对于人品日有所损。有的学习是自觉的,如读书、修行;有的学习是不自觉的,如生活习惯的养成。有成效的学习,不仅自己能增长智慧、完善品格,还能够帮助他人成长。吾人要具备什么样的态度,如何学习才能有效且能润泽他人,下列四点提供给大家参考:

第一,学所以治己。我们读书、学习,不是为了应付别人,而是为了修养自己,对治自己的毛病。比方,脾气不好、嗔恨心重的人,可以学习慈悲及宽恕,来对治自己的嗔心;常喜欢损恼他人者,就学习尊敬,体会他人的不足,来对治自己的害心;常常愁眉苦脸者,可以学习喜心,来对治自己的悲观消极;贪欲心强烈的人,学习布施喜舍,来对治自己的贪心。所以,学习是为了对治自己的毛病,读书识理,也是为了修养自己。

第二,教所以导人。古人说“学而优则仕”,意思是希望读书有成的人能为社会贡献一些力量。我们学习有了心得、成效,要不吝与人分享,佛教也有谓“诸供养中,法供养为最”。能引导别人向善、向好,也是贡献社会大众的一种方式。

第三,勤所以改惰。无论做任何事情,最重要的就是要勤劳。佛教讲发心,所谓发心,就是面对任何事,都发自内心勤恳以对。只要能够勤勉学习,而且确切实践所学,就可以改除自己的惰性。

第四,行所以成事。要完成一件事,除了规划蓝图、撰写企划,最重要的是身体力行。俗话说“说得一丈,不如行得一尺”,有再好的企划与目标,不靠力行都是无法成事的。

所谓“活到老,学到老”,不断地学习,让自己常保持前进的姿态,是人生最有意义的事。

只从柔处不从刚,只想好处不想坏;

服务勤劳不退缩,谦和恭敬不埋怨。·佛光菜根谭·进步的方法

成功大学的总务长阎路教授是一位研究自然科学的专家,寿山佛学院就邀请他来上课。他每堂课的教材都是一张表解,从上课铃一响,他就开始在黑板上画图表解,一直到下课铃响,刚好一面黑板写完一个讲题,功力之深,令人叹服。他26岁时就做了工矿公司的正工程师,正工程师与学校的正教授是同等资历。有一次,大学请他去讲课,他花了好几个小时准备教材,没想到,上台20分钟就讲完了,他急得满身大汗,不知如何是好,所以觉得应该苦练。于是他买了一面镜子,依着镜子观察自己的表情、姿态,计算每一分钟讲了多少字,50分钟的时间又能讲述多少道理,他就这样苦练了两年,终于练成。《礼记》云:“学然后知不足,教然后知困。”学习是一辈子的事,就像现代人提倡“终身学习”,面对现在这么一个多元发展的时代,每个人都必须求进步,不断地自我启发、突破,才能跟得上大众的脚步。如何能够有效地学习,有以下四点方法:

第一,温故知新。新知识固然要追求,旧经验也不可忽略,经过时间的历练,经验可以作为求新、求进步的凭借。因为在学习的过程中温故知新,会有重新的体会,反刍吸收,就会有所增益。

第二,思而成慧。思想是促进人类文明的动力,因为有思想,故能开发智慧。笛卡儿说“我思,故我在”,儒家讲“学而不思则罔”,佛教主张“以闻思修而入三摩地”。佛陀经过苦思冥想、体验实践,才悟出宇宙人生的真理。我们的思想要启发才能够思维会意,才能成为智慧。

第三,多提问题。“学问”“学问”,就是要在不断的学习中提出疑问。胡适先生说:“做学问,当在不疑处有疑。”提出疑问,努力寻求答案,当疑问获得解决,也就表示向前进步了。佛教有谓“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,在疑处求解,在不疑之处求实证,才是进步之方。

第四,正反对照。不论是治学、立身处世,都要以智慧来研究、辨别。佛法教我们透过“三法印”来印证、考查真理,乃至研究一段历史、阅读一个新闻事件等,各种错综复杂的因缘,都应该搜集各种不同的信息,探讨、对照、印证,才能厘清事实真相。

人生在世,能活到老学到老,固然可以多方地获取知识,但所谓“世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新”,能够探究真理,遨游法海,让心灵提升,享受真理的智慧与法乐,才能得到究竟的进步。

冲得过逆境,才能学到本领;

经得起考验,才能担当大事。·佛光菜根谭·启发聪明智能

有一位信者在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:“禅师!普度一下众生吧!带我一程如何?”禅师:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”信者立刻走出檐下,站在雨中,说道:“现在我也在雨中,该度我了吧!”禅师:“我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我,你要被度,不必找我,请自找伞!”说完便走了。

每个人都希望自己很聪明、有智能,但是聪明智能不是你想要就有,想要就能得到。怎么样才能聪明有智能,我有六点意见:

一、提疑情,探究竟。禅宗所谓的开悟,在开悟之前,要参话头,要提起疑情,要不断地思考,不断地问“为什么”。为什么念佛就成佛?为什么我要悟道?世界为什么存在?佛祖为什么降生人间?不断地探究“为什么”,能促使我们凡事多想。吃饭的时候想,自问为什么要吃饭;睡觉的时候,自问为什么要睡觉……每天多问自己几个为什么,就能触发自己的思想。能够多多提起疑情,多多思考,自然能变得聪明智能。

二、重估定,明事理。我们不要人云亦云,不要随波逐流,要重新估定人间的价值。人是怎么样的,事是怎么样的,理是怎么样的,一定要有自己的见解、自己的看法,能够重新估定价值,就不会重蹈前人的覆辙。

三、大胆想,小心做。胡适之先生曾说:“大胆地假设,小心地求证。”我们要大胆地思考,要广泛地收集资料,对事物的看法要扩大,但是做事要按部就班,要小心谨慎地做。

四、入法海,多思考。我们要把自己融入真理的法海里,进入到知识、常识的世界里,多多地思想、多多地考虑。从听闻、思想、修正中求智能,以闻思修而入三摩地。

五、去我执,求进步。我执太重的人不容易进步,因为不能接受、不能容纳别人的意见,就会自我设限,也就没有聪明智能。

六、有恒心,发愿力。聪明智能,不是一夕可得的。要有恒心,要有愿力,要能锲而不舍,肯下功夫,自然就能获得聪明智能了。

聪明者不迷,正见者不邪;

有容者不妒,心静者不烦。·佛光菜根谭·开发自我

孔子的“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,意思是说他15岁立志向学,30岁自我健全,40岁已不受世间声色迷惑,50岁慢慢懂得自然人生的意义,60岁对世间各种言语听得顺畅习惯,70岁想要什么已随心所欲,不容易违犯规约。这就是他的人生规划。

盖一栋大楼,要开发土地才能兴建房子;设一家工厂,要开发新产品才有竞争力;农夫种田也要开发新品种,才能增加收益。现在世界上许多国家都在开发海浦新生地,用来建机场、设工厂;也有的国家开发山坡地,用以植果树、设农场。开发、开发,举世都在积极地开发,但是真正重要的是开发自己,因为自己的心田里有无限的宝藏,有待我们去开发。如何开发自我呢?有四点意见:

第一,要自我觉醒。一个人如果缺乏自觉性,就会糊里糊涂,不知道自己所拥有的能源与财富,所以一个人最要紧的是“自我觉醒”。如何自我觉醒呢?首先应该增广自己的见闻,充实各类的知识,增加自己的道德修养。更重要的是,要有正确的判断力,如此才能认真审视自我,深刻反省自我,在人生的道路上才能做出正确的选择。所以人要时时刻刻保持自我的觉醒。

第二,要自我肯定。众生累劫以来,一直在五趣六道里生死流转,慢慢地会将自己本具的佛性遗忘,而认为自己就是薄地凡夫。假如能开发自我的佛性,自我肯定“佛就是我,我就是佛”,我的心中有佛,就不会做坏事。所以人要自我肯定、自我期许,才能创造自己的价值,才能开拓自己的前程。

第三,要自我承担。一个人如果凡事都不敢承担,就会一事无成。反之,有承担力的人,才能接受磨炼与考验;有承担力的人,才有责任感,才能积极投入事业,才能勇于接受逆境的挑战;有承担力的人,才能不怨天尤人,才能和合人群;有承担力的人,是对自己有信心的人,只有能承担的人,才能领悟人生的意义。

第四,要自我发展。人要有自我发展的心,才会进步,才能开创自己的人生。如何才能自我发展呢?首先要认识自己的潜能,发现自己的不足,并且要与时俱进,不断地自我充实,加强新观念、新技术与新知识。除了经常针对自己的不足而努力加强以外,还要好好发挥自我的才能,积极投入社会、服务小区,如此自能发展出一个善美的人生。

学佛,就是要开发自己的真心,开发自己的佛性。懂得开发自我心里能源的人,才是一个智者,才是富有的人。

用信心开发自我潜能,用慈心与人和谐相处;

用悲心成就利生事业,用喜心涵容宇宙万有。·佛光菜根谭·提升自己

俗语说:“有话不开口,神仙难下手。”孔子也说自己像一口钟,小叩小响,大叩大响。其实每一个人都有钟的潜力,但是我们要做一口活力充沛的洪钟,千万不要做一口死气沉沉的哑钟。“水往低处流,人往高处爬”,一个人出生以后,就要不断地提升自己。官场上有名位的提升,团体里有权力的提升。每一个人在年年提升当中,他的生命内涵都会随着年龄增长而提升。人生要怎样提升自己呢?

一、由弱小而成长。刚出生的婴儿是弱小的生命,在父母、亲人呵护下慢慢成长。成长就是提升,本来不会走路,经过学习,慢慢学会了走路;本来不会讲话,慢慢学会了讲话。甚至学会了礼貌,学会了家务,学会了读书,学会了讨人欢喜,学会了给人接受。父母看到儿女的提升、成长,真是喜在心头。世间“没有自然的释迦,没有天生的弥陀”,孔子出生的时候叫孔丘,孟子出生的时候叫孟轲,但他们成长后,成为“孔子”“孟子”。所以人非生而知之,乃学而知之者,在成长学习中,就看你能提升自己多少。

二、由无知而明理。人自出生之后,首先最需要学习的,就是“礼”。礼者,理也,学习明理,这是一生中最重要的阶段。世间,无论什么都有理,天有天理,地有地理,人有人理,事有事理,心有心理,物有物理,情有情理,法有法理,你说哪里会没有理呢?但世间人多数就是不明理,所以用“无明”形容之。世间许多无明人不能明理,但理是人生的交通,好像道路一样,你在世间生存,就要有通路。人要和天地人交通,天地人都有理;要和心物情交通,心物情也都有理。一个人的程度、人格有多高,用明理与否是可以衡量的。

三、由贪求而喜舍。穷苦的人难以大方,无知的人不懂得文明,当一个人缺乏生存的条件,你叫他舍弃自己的拥有,而来喜舍给你,这是不易做到的。人必须经过学习,了解这个世界是众有的,是公有的,是因缘和合的;人生要求共同存在,就不可以执着个人,要心怀大众,胸怀法界,才能成就大事。一个人全然接受别人的赏赐,必定是贫穷的人生;如能经常自我喜舍,这就是富贵的人生。完全接受就是向下沉沦,所以人要经常喜舍给人,才能向上提升。

四、由为己而为人。人的习性,在利益之前,大都只想到自己可以分得多少,很少想到别人。世间,凡事只为自己,都非常渺小;能够为公、为众,就能伟大。

五、由执我而执法。人是自私的,什么都以“我”为中心,我的身体、我的拥有、我的家人、我的财产。殊不知这一切的一切,都不是我们所能私有的。我的财产是“五家共有”,我的身体是“四大假合”,家庭、物质也都是众缘和合而有,你再多的执取也不能长久,所以有的人就从“我执”,慢慢提升为“法执”。一般说,凡夫“执我”,罗汉们“执法”,罗汉的我执虽除,但法执很深,他对戒律、信仰、真理的执着,不容易动摇分毫。一直要到大彻大悟,我法双亡,获得一个完全超越的人生,才算是最高的提升。

六、由人间而佛道。以人为本的佛教,人是万物的中心,但是所谓“天外有天,人上有人”,所以说到人生的提升,就是要渐往佛道。人有烦恼,佛有自在;人有愚痴,佛有智慧;人有分别,佛能平等。人生有残缺,只有提升以后成为佛陀,才能圆满。

迎着风的风筝,才能升得最高;

逆境中的勇者,才能获得成功。·佛光菜根谭·放对地方就是天才

家师志开上人是佛教的实业家,他除了教书课徒之外,还兴办宗仰中学、栖霞律学院,同时也非常重视佛教的经济实业发展,并效法百丈禅师自食其力农工的修行生活,曾经整治山林、创办农场、烧窑生产、设置染织场。家师在成立这些事业的时候,为了要向政府办理登记,必须凑够人数,所以把当时十五六岁的我也登记了进去。他恐怕我不懂得此中的意义,而有所异议或感到疑惑,还特地叮咛我说:“你将来要想做佛门龙象,现在就得先做众生牛马。”这句话我一直奉行不渝。

青年是社会进步的动力,也是国家未来的希望。一个国家、一个团体有没有前途,就看他对年轻人是否重视。一个人要想有所作为,年轻的时候就要将基础打好。

一个青少年有没有前途,决定于对自己的信心。升学、考试只是人生的一小部分,课业好不一定代表未来就能成功,成绩差也不一定永远就会失败。课业比不上别人没关系,表示还有努力的空间,人家花一个小时用功,我花两个小时努力,有龟兔赛跑的精进不懈,何愁不能成功。

禅宗六祖慧能大师一开始被人讥为南方“獦獠”,却在24岁证悟了佛道。美国的莱特兄弟没有上过大学,却利用自学的航空知识发明了飞机。爱迪生小时候曾被老师视为低能儿,但在母亲的教导和自学之下,日后成为举世公认的“发明大王”。爱因斯坦在学校的数学成绩并不太好,但他提出“相对论”的发现后,全世界都推崇他在学术上的成就。2002年诺贝尔物理学奖得主日本科学家小柴昌俊小时候的学习成绩惨不忍睹,得奖的时候他说:“成绩单不是人生的保证,我就是例子。”

网络上流传一篇文章,里面说:“何谓天才?放对地方的就是天才。反过来说,你眼中的蠢材很可能也只是放错地方的人才。有些科学家连音阶都抓不准,有些画家连一封信都写不好,可是他们把自己放对地方,所以成就非凡。”有首偈语叫:“你骑马来我骑驴,看看眼前我不如,回头一看推车汉,比上不足比下余。”一个人大可不必和别人比较、计较,人比人气死人,所谓“天生我材必有用”,人生不只是读书才能有成就,还有很多条路可以走。学问不比人,可以做好事;做事不比人,可以有道德。书读得不好无妨,会画画也能受赞赏;绘画不好,懂音乐也能受到肯定;音乐天分不够,会体育也能获得荣耀;体能不好,愿意服务大众,也会受到尊敬。只要埋头苦干,不懈怠、不自馁、不自暴、不自弃,经得起时间的磨炼,一定能成功。

花需要人工栽培,需要浇水灌溉,需要阳光照射,

并且还要有肥沃的土地,才能绽放出美丽的风采。

人也要有良好的环境来栽培、良师益友来指导,才能有所成就。·佛光菜根谭·有前途的人(一)

春风秋雨固然可以润泽群生,秋霜冬雪也可以成熟万物。青少年时,师长们无情的打骂、无理的要求,孕育我服从、坚忍的性格,使我安然闯过人生中的每一个惊涛骇浪,这种难遭难遇的教育方式,实在功不可没。

一个人有没有前途,就看他青少年时期。这个时候,如同在人生的十字路口的分岔道路上,你要走向善的路还是向恶的路,你未来有功于社会还是有害于社会,这是选择的关键阶段。因此期许所有青年珍惜自己、尊重自己、表现自己,未来必定有前途。什么是有前途的人?给青年四点意见:

第一,对人要感激。青年的吃穿用度都是父母供给,知识学问都是师长教授,做人处世都是长辈指导乃至社会大众成就,公共设施、各行各业,让我们在人世间,衣食住行方便快捷,享受许多社会资源,因此要懂得感恩,对人要感激。

第二,对己要克制。青年正值血气方刚,容易冲动、生气,甚至情绪化。因此要紧的是,对自己要有克制的能力,不是我应该要的东西我不贪,不应该发脾气的我不发脾气。能沉得住气,才是大器。

第三,对事要尽力。青年遇到事情,不怕失败,要有承担的勇气,尽心尽力去做。所谓“做时全力以赴,结果随缘无求”,世间种种都是因缘成就,与众人的奉献而成,只要对大众有利的事,就应尽力去做,用你的心血、你的贡献、你的勤劳、你的智慧去全力以赴,才能获得别人的肯定与信赖。

第四,对物要珍惜。青年对金钱要珍惜,对物用也要珍惜。就像脚上的球鞋,本来可以穿三年,你穿不到一年就坏了;身上的衬衫,可以穿三年五载,不流行了,你就丢弃了,这都是不爱惜物用。如果不珍惜福报,就好比银行的存款,你随意乱花,总有用完的一天。弘一法师惜用破毛巾,为人敬佩;雪峰禅师不弃一片菜叶,以爱物自我修炼,这些都是现代青年要学习的美德。

谚云:“有志没志,就看烧火扫地。”“从小一看,到老一半。”森田沙弥虽小,连司钟时都晓得敬钟如佛,难怪长大之后成为一位禅匠。玄奘大师自勉“言无名利,行绝虚浮”,果真绍隆佛种,光大佛教。青年的未来前途在哪里?都在自己的言行举止中。

有志者,自有千方百计;

无志者,只有千难万险。·佛光菜根谭·有前途的人(二)

几十年来,我不曾散着裤管、身着短衫外出,我不曾穿着大袍跑步,不曾上咖啡厅与人聊天,不曾在倾盆大雨时手执雨伞,甚至地震摇撼时,落石崩于前,也都能镇静念佛,不惊不惧……这些举止均非矫饰,而是经年累月持续当年的一念初心——“做得像一个和尚的样子”所养成的习惯。如今有许多人夸赞我威仪俱足,无论何时何地都能行止如法,我听到这些话,除了感念当年佛门严峻的道风之外,更要谢谢老师赐给我的一句金玉良言——“做什么要像什么。”

前途在哪里?前途就在当下!有的人梦想发财,背井离乡到国外留学、创业,但不一定就有前途。有的人想在政坛上施展抱负,选官、争名夺利,到最后招来杀身之祸,失去生命。

人为财死,发财的前途在哪里?有的人想要创造自己的前途,但阻碍了别人的通路。路是大家走的,前途是大家要的,发财是大家想的,不顾别人的前途,自己哪里有前途呢?

有的人为了创造事业,例如以航海为生的渔民、商船等,为了出外赚钱,一出海就是一年、两年,再回到家里,老婆已是别人的,儿子也不见了,这种例子也是不胜枚举。

前途在哪里?在牢狱里被囚禁的人,只有方寸之地可供活动;这些身陷囹圄的人,都是希望有前途,但最后他的前途就是枷锁系身。

放下才能提起,跨前一步才是前途;能够放下,才有未来的前途。韩愈写《贺进士王参元失火书》——家中失火了,为什么要贺喜他?意思是房子烧了,你就会出来为社会大众服务,所以恭贺你,否则你躲在房子里,没有前途。

老福特给小福特一块钱,他用一块钱买了一本书,因而创造了福特汽车的王国。所以,前途也要有实力,要向前走,你走不动,如同汽车没有油,如何向前?人没有力量,如何向前?所以,你要有前途,就要储备实力,就要准备因缘,就要做好各种关系。

有的人的前途总要靠人提拔,有些人的前途要靠自己创造。能够有人提拔,也是自己的福德因缘;没有人提拔,还是要靠自己努力,力争上游。

古人当中,常常都有推荐贤才、举荐能臣;顾念别人的前途,有时候自己也会水涨船高,跟着也会有前途。

前途,看起来是需要许多的好因好缘,但实际上还是要从自己做起。自己健全、正派、明理、智慧、忠诚、形象好、应用多,还怕没有前途吗?

种子,埋进土里,因缘成熟,自会开花结果;

工作,付出努力,实力累积,自能出人头地。·佛光菜根谭·“要什么有什么”会要不到未来

我幼年时在丛林生活很贫苦,常常是一封信写好了,却隔了好几年没有寄出去,为什么呢?买不起邮票。风雪交加的冬天,也没有棉袄取暖;鞋底破了,用厚纸板垫起来;袜子破了,用纸糊一下。这种生活养成我现在“有也好,无也好”的随缘性格,也养成了我“不买”的习惯。其实,不买就是富有,为什么要买?因为不足、缺少才要买,可是即使拥有万贯家财,心要是不能满足,还是穷人一个。

我们可以看到,自古以来成功立业的人,在创业之初日子都过得非常艰苦。陶渊明穷得如诗中所说:“三旬遇九食,十年著一冠。”造夕思鸡啼,清晨愿鸟迁。12岁就在鞋油工厂当童工的狄更斯,在学习的热诚推动下成为享誉世界的大作家。早年家贫如洗的李嘉诚,经过不懈的努力,成为香港首富。

孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”佛教的修行虽然不以苦行为重,但就以释迦牟尼佛为例,如果没有经过六年雪山苦行,没有经过多年的瞑目苦思,又怎能证悟成佛呢?佛教历代的祖师大德,哪一个不是历经千辛万苦、千锤百炼而成就道业的?又好比世界著名人物,如失明、瘫痪的奥斯特洛夫斯基完成了不朽名著《钢铁是怎样炼成的》,天生失去双腿的约翰·库提斯现今为国际知名的激励大师。所以,青少年应该勇于接受严格的教育,在苦行里才能促进成长;反之,一个人若沉浸在金钱堆里,好比纨绔子弟,整日游手好闲,怎么会成功?

现在许多有为的富家子弟,虽然家庭生活富裕,但是他放弃了优裕的、被保护的生活,选择走入基层、走入民间,甚至从苦工、学徒做起。

金钱不代表一切。有钱买得到物质,买不到智慧;有钱买得到医药,买不到健康;有钱买得到华美的衣服,买不到气质;有钱买得到书籍,却买不到品德。所以,青少年的时候要能广结善缘、勤劳发心、奋斗苦干、读书求智慧、养成良好的人格道德,这都比金钱来得更重要。

解决世上的问题不一定要靠金钱,人生的成功来自于众多的因缘,现在的年轻人如果天天看到的、想到的都是钱,那么内心的世界就太渺小了,不仅没有远大的眼光,精神力气也会因为金钱的诱惑而衰弱。要什么有什么,却没想到“要什么有什么”的结果就是要不到未来了。

所以,青少年除了对金钱要有正确的认识以外,心中要有国家社会、团体大众,才是真正富有的人;年轻人应当志在十方,何必用金钱来框住自己。

成就不是靠金钱堆砌,而是以智慧来庄严;

权势不是靠武力获取,而是以仁德做号召。·佛光菜根谭·希望是生命的动力

小时候因为家境贫寒,我无法和其他小孩一样上学读书,受完整教育,所以一直很自卑,总觉得自己好比路边的一块破铜烂铁,一无是处。11岁那年我无意间和外婆谈起心中的感受,外婆告诉我:“傻孩子!破铜烂铁有什么关系,只要肯在大冶洪炉中锻炼,破铜烂铁也能成钢。”这句话犹如黑暗里的一道光明,引领我走向多彩多姿的人生。

一个国家没有希望,就不能富强:一个族群没有希望,就不能延续;一个组织没有希望,就不能发展,所以人要活在希望里,才能有美丽的未来。有时候希望来自别人的鼓励,但更多时候要靠自己立定目标,以完成希望。

人生有希望就会活得精彩。希望明天天气晴朗,希望明天朋友来访,希望明天新书寄到,希望后院小花早日开放。甚至希望听一场好的讲演,希望读一本好的书籍,希望交一个善良的朋友,希望找一份好的职业,希望有一份固定的薪水,希望拥有一间小屋,希望有个知心的朋友,希望不如意的事情都能远离。人生因为有这许多希望,日子才会过得快乐,生活才会富有情调。

希望是生命的动力,有希望的人生才能活出意义。我们的希望到底在哪里呢?略述如下:

一、希望在明天。经过一夜的休息,精神、体力恢复,明天又可以精力充沛地在自己喜爱的工作上继续冲刺,怎么不令人欢喜,怎么不是充满希望的一天呢?

二、希望在前面。有一只小狗一直绕着自己的尾巴转,大狗问它:“为什么你要这样转呢?”小狗说:“听说狗的幸福、希望就在尾巴上,我要把它抓住。”大狗说:“只要你往前走,幸福、希望不就跟着你走了吗?”所以,希望在哪里呢?希望就在你的前面。

三、希望在早起。所谓“早起的鸟儿有虫吃”,早起可以享受新鲜的空气,享受宁静的环境。早起可以读读书、看看报,计划一天的工作,如此从容不迫地过一天,怎么会不感到欢喜呢?

四、希望在勤劳。成功是每个人的希望,要让希望不落空,就必须勤劳付出。所以,勤劳就有希望。

五、希望在学习。学习一种语言,学习一项技能,学习慈悲,学习给人,学习快乐,学习热诚,学习是人生的原动力,是人生的希望所在。

六、希望在主动。希望不能等别人给我,希望要自己主动去创造。主动把家里打扫干净,主动拜访朋友,主动完成作业,主动计划未来。凡事主动,就有热诚,就有希望。

七、希望在发心。发心帮助他人完成一件好事,发心帮助他人阅读一本好书,发心到医院里做义工,发心到寺院里礼佛诵经。有了发心就有动力,有动力就有希望。

八、希望在结缘。每天要想:我今天如何与朋友结缘呢?我今天能为社会做些什么好事呢?我今天能帮助弱势者做些什么呢?就把今天当作“为人日”吧!为你、为他、为大众,心里所想都是助人,就不会为自己的一切患得患失,人生自然会充满希望。

希望是非常美好的,有希望就有乐趣,有希望就有成就,有希望就有未来。希望在哪里呢?希望原来就在我们的心里!

建立感恩的美德,可以培养人间的善缘;

拥有希望的未来,可以增强乐观的人生。·佛光菜根谭·人生需要什么

出家,是我心甘情愿的;读书,是我心甘情愿的;苦行,是我心甘情愿的;各种打骂委屈,都是我心甘情愿的。因此我心平气和地度过了十年寒暑,其间所培养的忍辱负重的性格,成就了我日后修行办道的雄厚资粮。

人生需要什么?人生需要的东西太多了。人从一出生开始,就需要安全、需要饮食、需要温暖、需要母爱。长大以后,需要充实各种知识、需要各种物质、需要各种学习的环境,乃至需要朋友、需要爱情等。在诸多的需要当中,人生最需要的是什么呢?试举四点如下:

一、需要有工作。人们常说“人生要活得有意义”。人生的意义到底在哪里?就在工作里。人生如果没有工作,难以展现生存的价值。世间,有的人害怕工作太多、害怕辛苦、害怕麻烦。其实,一旦没有工作,闲得无聊,不能结缘,生活又不济,人生也就失去意义,所以人生需要工作。当然,工作有种种的类别,有的是对社会有益的工作,有的是对社会造成负面影响的工作,所以慎选工作很重要。我们要选择于人有益的工作,能为人服务、对人有贡献,继而能为社会增加光彩的工作,这才是对生命有意义的工作。

二、需要有目标。人有工作还不够,应该要有目标。目标有短程的目标,也有长程的目标。有的人设定的目标,只为一己之生存,有的人为了一家人的生活,也有的人为社会、国家之需要而立定目标,更有人为了世界大众之未来而努力。无论订定的目标是为自己、为他人、为社会或是为国家,有了目标,人生的意义就会从中产生。

三、需要有愿力。人不是为了三餐而生活,也不是为了五欲尘劳而来人间,更不是为了荣华富贵、享受人生而生存。人所以来到世间,是为了完成使命,为了实现愿望。什么是人生的愿望呢?例如,希望减少与社会上冤亲债主的纠缠,希望远离世间的忧悲苦恼。甚至有的人希望了生脱死,有的人发愿完成自己,成佛做祖。佛教有所谓“四弘誓愿”:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。“四弘誓愿”不是让我们念诵的,而是要去实践;能够付诸实践,才能“有愿必成”。

四、需要有善缘。人可以说:我不要钱、我不要名利,但不可以说我不要善缘。有善缘的人,走到哪里,做任何事,时常都会有“贵人相助”。例如,前往某个地方旅行,正当担心目的地没有一个认识的朋友,却在到达时就有不相识的人前来招呼;走路迷失了方向,忽然有人说可以和他同行;来到人生地不熟的地方,一时找不到住宿的地方,马上有人好心提供寄住之处;面临失业的时候,刚好有一份工作等着有人去做。所以,平常要结善缘,才会有助缘。

人生需要的东西很多,但是如果没有经过努力、结缘,就没有办法得到。因此,人生除了工作、目标、愿力之外,能够广结善缘,成功的机会就会更大。

人生最高的美德是慈悲,慈悲欢喜可以美化生活;

人生最大的财富是智慧,智慧灵巧可以规划生涯。·佛光菜根谭·青年人要有正见(一)

我在撰写《释迦牟尼佛传》时,常常被佛陀大公无私的精神所深深感动而热泪盈眶。尤其了解佛陀一生的行谊之后,我知道佛陀不但是一个教育家、宗教家,还是一个革命家。不过佛陀的革命不同于世间一般的革命家。一般革命家的革命,我称之为向外革命,佛陀的革命是向内革命,也就是向自己革命——降伏自身生老病死的痛苦及心中贪嗔愚痴的烦恼。“向自己革命”这句话从此就成为我一生奉行的圭臬。

生活中,我们经常会要求这个、要求那个,满足心中所求;也会要求别人给我们尊重、给我们名声、给我们支持、给我们利益,甚至会要求别人符合我们的标准、目标。要求外在条件的满足、要求别人认同我们之外,对自己的人生、生活、做人、处事要求什么呢?有以下四点意见:

第一,规律行为。我们的语言、动作,做人处世,举手投足,都要有规律,要能合理,懂得别人的需要。规律是戒财,不依规律,就容易放纵,放纵自然就会堕落,自然会有不正的行为、做人没有原则、做事没有章法,如此,别人怎么会看得起我们?所以,规律是一切正当行为、生活必要的准则。

第二,正见信仰。人活在世间,除了要求种种的生活以外,还需有一个信仰。这个信仰,并没有宗教上一定的限制,比方对国家的信仰、对宗教的信仰、对朋友的信仰,乃至对人生目标的追求,无论信仰什么,重要的是要有正见。正见是明理,不明理,别人不要跟我们相处。正见好比照相的光圈距离,调整稍有差错,照出来的相片就会模糊。一切人、事、物,没有正见,看错了,对这个世间就看不清;不明理,人生就会糊涂,不知何去何从,因此,信仰上要有正见。

第三,勤奋工作。人都要工作,没有工作,也就显现不出意义。工作时,你不能懒惰,懒惰没有人欢喜,只有让人失望。你也不能懈怠,所谓“今日事,今日毕”,一天的事情,你做了两天、三天,拖拉、推托,只有让人家感受到跟你合作很痛苦、很急迫、赶不上节拍。因此,工作上,你必然要勤奋、快速,别人才能对你产生信心,觉得你可以让他托付责任,交办事项。

第四,简便生活。生活中,衣着过于追求绫罗绸缎、华丽高尚,只有感到“衣橱里永远少一件衣服”;饮食一定讲究珍馐美味,我们的胃却像无底的黑洞,永远没有填满的一天;再大的房子,你也要整理打扫,再好的车子,你也要给它保养维护。每天为了追求物质的满足,只有疲惫不堪。假如生活上,凡事都能简便一点,会过得很自在、很逍遥。说话简便一点,做事简便一点,简便的人生,生命会长久;简便的生活,自己好,别人好,大家都好。

要求别人符合我们的想法很难,不如先要求自己比较容易。一个有智慧的人,会从以上四点自我要求做起。

正见的希望,成就正见的人格;

广大的愿力,成就广大的事业。·佛光菜根谭·青年人要有正见(二)

有一个人在路边种了一棵大树,大树绿荫宽广,时常有人经过这里,就在树下乘凉。但这是一棵有毒的树,乘过凉的人回家以后,不是头痛,就是眼睛模糊,要不就是耳鼻不清楚,或者皮肤发痒,各种毛病层出不穷。拥有这一棵树的人知道后,感到很抱歉,心想:“我种了这棵树,对人不但没有利益,反而造成很多的伤害。”他就把树枝砍了,让它重新长出枝叶来。可是长的枝叶还是有毒素,照样让人头痛、耳痛、身上皮肤发痒。后来一个有智慧的人就对他说:“你不要老是砍枝砍叶,这是没用的,你必须要把这棵树的根挖起来,重新再种才有效果,否则斩草不除根,春风吹又生,光是砍掉枝叶,毒根本不能去除。”我们光是做一点好事,改一点过失,只在枝枝叶叶上着力是没有用的。如果不从心里把贪嗔、愚痴、邪见、嫉妒根除的话,发展出来的仍都是一些愚痴无明的言行。

家庭里,最怕子孙挥霍祖产;正派的人士,最怕挥霍感情;政治人物,最怕挥霍权力;有为的青年,最怕挥霍生命。世间,每个人都不能任意挥霍,本来是你所拥有的东西,但是你不珍惜,随便糟蹋,一旦挥霍殆尽,到最后一无所有,懊悔嫌迟。以下数事,提醒大家不能任意挥霍:

一、金钱不能挥霍。金钱来之不易,必须量入为出。有些年轻的公子哥儿,怀着万贯家财外出创业,可是他挥金如土,“有时不知无时苦”,到了床头金尽,呼天不应,唤地不灵,真是悔不当初。

二、时间不能挥霍。时间就是生命,生命是非常宝贵的。现代医学发达,可是当一个人病倒在床,通过各种仪器急救,想要多挽回几天的生命,都非常困难。因此,在健康的时候,一天要当几天用,起早带晚,或利用零碎时间,把时间拉长到三百岁,那才活得够本。所谓“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,人要懂得惜时如金,千万不要把时间虚耗在打牌、跳舞、游乐上面,这不但是浪费时间,也是谋杀生命。

三、友谊不能挥霍。友谊是难得而可贵的,人家给我们一分的友谊,我们要一分珍惜,十分的友谊,要十分珍惜,不可以把别人的友谊当成廉价商品,随时可以弃之不要。所谓“在家靠父母,出外靠朋友”,在外面扬名立万,也要靠朋友的资助;就如红花虽好,也要绿叶衬托。因此,自己纵然才华盖世,也需要朋友的助缘,才能有所成就。

四、信誉不能挥霍。一个人点点滴滴,为自己树立了信誉,这是非常宝贵的,千万不可以儿戏,把信誉拿来挥霍。今天在这里少了一些信誉,明天到那里又少了一些信誉,等于买卖做生意,到处蚀本,等到挥霍尽的时候,想要再树立信誉,就非常困难了。所以纵有一些信誉,自己更要兢兢业业,让自己的信誉增加,让自己的信誉发光,让自己的信誉赢得别人的信赖。做人宁可吃亏,宁可自我在其他方面有所损失,但不能在自己的信誉上有些许亏损。

五、福报不能挥霍。一个人的福报有多少,就好像银行里的存款,再多,如果挥霍无度,也有用尽的时候,所以佛教叫人要惜福。福报是我们的资本,要慢慢用,要用得适当,用得有价值、有意义,不可以随便挥霍、糟蹋、浪费福报,等到没有福报的时候,再想拥有福报,那就困难了。

六、生命不能挥霍。每个人都有一个生命,有的人生命能活五十年、六十年,有的人七十年、八十年;不管生命长短,都不可以挥霍。一天有一天的事,一周有一周的事,一年一月都有一年一月的事,我们要用人生数十年短暂的岁月,创造无限事业的生命与价值。

世界上很多东西都可以用金钱购买,但生命是金钱买不到的,生命是有定期的,怎么可以把定期的生命任意挥霍呢?我们可以把生命奉献给佛教信仰、奉献给大众福利、奉献给弱势团体、奉献给人间的公益、真理,但是不能随便挥霍。

总之,世间的物质,多余的东西都可以与人共享,唯独金钱、时间、友谊、信誉、福报、生命,不能挥霍。

忙,能发挥生命的力量;忙,能灵活身心的机能。

因为滚石不生苔,流水不生腐。·佛光菜根谭·工作的态度

永平寺里有一位80多岁驼背的老禅师在大太阳下晒香菇。住持和尚道元禅师看到后心有不忍,就说:“长老!您年纪这么老了,为什么还要吃力做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀!”老禅师毫不犹豫地说:“老了不做,什么时候再做?何况别人并不是我啊!”道元说:“话是不错!可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀!”老禅师说:“大太阳不晒香菇,难道要等阴天或雨天再来晒吗?”

世间万物当中,人类所以能够杰出,就是因为人有工作。即使动物之中的蜜蜂、蚂蚁,也都勤于工作,也是为人所称道。工作是神圣的,勤劳是伟大的,服务是可贵的,我们对于工作,应该有什么样的认知,应该抱持什么样的心态呢?略述如下:

一、勤劳为工作的态度。说到工作,首先我们应该建立对工作的正确看法与态度。工作最需要的就是勤劳,勤劳的习惯、精神、态度,就是要自动自发。我们在工作的时候,不要只想敷衍了事,不要只想报酬多少,应该把工作当成一种使命,这才是首应建立的正确态度。

二、节俭为工作的方法。有的人刚接到一项工作,马上就大张旗鼓地添置设备,不知节俭;有的人一要他工作,立刻想到自己的待遇多少,甚至要办公室、要汽车等。工作还没有看到成果,就已浪费无度,实在不符工作的原则与方法。

三、融合为工作的根本。工作不能单打独斗,必须集多人的力量共同成就,此即所谓“集体创作”,所以要能上下和谐,要有团队精神,要能与人合作。所谓“家和万事兴”,一个团队没有一致的共识,难以望其有成,如果整个团队上下能融洽和谐,就能众志成城,所以融合是工作的根本。

四、谨慎为工作的原则。在团体中与大众共事,每个个人都应该放弃自我的执着,应以团体的需要为主,时时戒惧谨慎,不可任意决策、任意用人。如果犯了工作的忌讳,就很难获得团体大众的接受,自然难以有发挥的空间,所以要谨慎从事。

五、诚信为工作的宗旨。个人或团体,无信都难以立足社会,诚信是创业的基础,也是与人合作的根基,所以在工作中要真诚守信,才能获得别人的信赖,才能在工作中发挥生命的价值。

六、负责为工作的要领。负责就是担当的表示,一个肯负责、有承担力的人,即使工作难度再高,都能想办法克服,都能实际负起责任,所以走到哪里都能受人重用,因此负责才能担当工作。

七、发展为工作的中心。工作当然是为了事业,既是为了事业而工作,当然要能看得到未来的发展,所以现在世界上一些大企业家,公司里最重要的部门就是“发展计划部”。有了发展的计划,大家目标一致、精神一致,并且按部就班地照着发展计划前进,自然对未来充满希望,这就是工作的中心重点。

八、成就为工作的目标。工作要有目标,工作的目标就是“发展”。工作不是要你每天施舍做功德,工作的目标是要你能日日进步,时时进步,一周、一月、一年的工作成果,数字都有明显的成长,如此自能鼓舞士气,自然更能发挥工作的效率,自能增进信心与力量。

以上,关于工作的种种,说明人不能没有工作,人的成就要靠工作而成就,人的拥有也是靠工作而拥有,所以个人的未来就看自己工作上的成或败。工作对吾辈的重要,不言而喻。

工作,让人开发生命的潜力,展现生命的价值;

服务,让人发挥生命的光热,照亮生命的内涵。·佛光菜根谭·上班以前

我经常在客人要来的前一刻,站在门口迎接,让对方惊喜不已,有人问我是不是有神通。其实这是因为我从小就训练自己要有时间观念,例如什么是五分钟,什么是十分钟,甲地到乙地需要多少时辰,做一件事情要花费多少时间,我的心中都了了分明,所以一切事物当然也就能够管理得恰到好处了。

社会上,一般人为了家计,不惜一切地工作赚钱,往往忽略了自己的身体健康及心灵提升。所谓“忙!盲!茫!”,忙到最后,身心疲倦、内心空虚。因此,适当地规划上班以前的时间就更显得重要了。对“上班以前”有四点建议:

第一,十分钟盥洗。一大早起床,除刷牙、洗脸外,洗个热水澡能使人精神焕发,有助于工作效率的提升。除此,盥洗能促进血液循环,放松身心,将使思考更为活络。每个人的生活习惯不一样,大部分的人选择在一天忙碌的生活之后盥洗,以消除身心的疲劳。其实,早上盥洗也是个不错的选择,能提神醒脑。在佛教里,盥洗不只是一种形式,还可以作为一种修行,如《毗尼日用》所说“洗涤形秽,当愿众生,清净调柔,毕竟无垢”。

第二,二十分钟晨修。早晨的空气清新、环境宁静安详,是晨修最好的时间,无论是念佛、拜佛或是静坐、诵经都可以,为的是提振精神,让一天的生活都能过得心安理得,有所寄托;佛存在我的心中,自然会有力量,有力量则不会为琐事所困扰。一个人只要感觉内心拥有财富、拥有力量,对社会的服务也就永无尽期。

第三,二十分钟运动。运动可以舒活筋骨,让身心活动起来。早上一起床,心中无忧无虑,可以到公园里运动、散步,享受新鲜空气所带来的清爽,这不也就像是人间的天堂吗?又如佛教的礼拜,不仅是修行,也是运动;可以拜出健康、拜出智慧、拜出清净、拜出光明,是很好的选择。

第四,二十分钟读报。科技发达,读报是获得信息的重要来源,它能促使我们与世界的脉搏共跳动,跟上时代的脚步。如果思想、意境不能与时代同步,不就会被淘汰了吗?所以,工作再忙,也要给自己一点时间读报,用功吸收新知,督促自己与时俱进。

对于每天忙碌不堪的上班族来说,想要挪出一点时间充实自己,实在是一件难事。但是,如果你有心,愿意善用早晨的时光,那么一切也就不成问题了。

人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;

人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。·佛光菜根谭·工作之要(一)

行堂、典座在佛门里都被列为“苦行”的行单,但我并不以为苦,反而觉得“服务为快乐之本”。在这一段“苦行”的岁月里,我从行堂工作中练就了“神乎其技”的身手,可以把碗筷玩弄于手掌之中,收放自如,得心应手;挑水打饭,更是如同腾云驾雾,毫不费力。从作务里我感到无比快乐,从来没有生起厌倦之心。

父母教育子女长大成人,无非冀望子女找份正当的职业,能学习独立自主;青年出了校门,也以在社会上谋取一份好工作,为自我成就。工作最神圣,服务最伟大;世间的人,假如不工作,就难以活出生命的价值与意义来。所以,如何工作才能赚到人生真正的财富,有四点看法:

第一,勤劳为工作的态度。所谓“勤有功,嬉无益”。你要尽力工作,先要具备勤劳的态度。勤劳,必定是事业成就的关键,也是一个人获得成功的桥梁。像“焚膏继晷,兀兀以穷年”的韩愈,由于“业精于勤”,才能成为唐宋八大家之首的大文豪;而二十载恒“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息”的白居易,也因为“早作夜息”而登上古代诗歌创作艺术的巅峰。历览古今中外,勤劳者留下了硕果累累,懒散者得到的却是两手空空。所以,勤劳才能成功,勤劳的人才能为人所欢喜、接受。

第二,节俭为工作的方法。工作的质量,并不是用财富、金钱堆积得来,而是要用智慧才能做出工作的意义、工作的价值。过去桀用天下而不足,汤却用七十里而有余,证明金钱、时间、人力、物资都可以为我所善用。所谓“聚沙成塔,集腋成裘”。为了节俭,你的智慧会从工作中生出,所以节俭是穷人的财富,是富人的智慧。只有“啬于己,不啬于人”“当用则用,当省则省”,效法君子以俭来立德,而不学小人以俭来图利,发挥适当的用度以创造,才是真节俭。

第三,融合为工作的根本。工作中,如果自己刚愎自用、独断独行,一定不能得到别人的助缘。如同天地间四时的节气,和煦就繁殖万物,寒冷就销蚀万物的生机。融合在工作上是很重要的润滑剂,廉

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