世间万物都有其成因


发布时间:2020-03-12 09:20:08

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自由的心,从不随波逐流

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原文

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

有物混成,先天地生。

“有物混成,先天地生。”有一种存在是混合的、混沌的,它是先天地而生的。天地、宇宙出现之前,它就已经存在了。它是本有的,而不是后有的、人为的,它也不需要依托什么条件,而是自生的。它自己就是自己的因。

世间万物都有其成因,没有因,万物都不会存在。比如人,人是蛋白质、脂肪、微量元素等相结合的产物,地水火风就构成了人。没有这些元素,就没有人;有了这些元素,而且这些元素依照特定的结构组织在一起,就形成了肉体。我们称之为“生”。相反,这些元素的排列结构如果发生了变化,或者其中的一些元素消失了,人就会消失。

那么思想呢?思想是人独有的,因为有了思想,人就区别于动物,被称为人了。而关于思想,唯物主义是这样解释的:“思维是大脑细胞发生的化学反应。”你想想看,什么样的化学反应能产生《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》《复活》《罪与罚》?同样,什么样的反应能产生《命运交响曲》?什么样的反应能产生《道德经》?什么样的反应能产生《金刚经》?什么样的化学反应能产生《大漠祭》《猎原》《白虎关》?你可以用化学反应来解释爱情,但你如果把人类的智慧和诗意也概括为化学反应,就实在太荒谬了。伟大作品的产生,必然源于一种超越人类的存在。这种存在就是《道德经》中所说的“有物混成,先天地生”的这个“物”。它就是人类最大的秘密,也是人类一直在追问的永恒。

所以,第二十五章从一开始就直接点明:永恒是存在的,它是一种混沌的、先天地而生的存在。前面我们谈到过周公,周公制作了礼乐。礼乐是什么?前两年有一部电影叫《百鸟朝凤》,讲的是唢呐文化的命运,拍得很好,里面有个细节非常重要:某个村长死了,他的儿子请来唢呐队,希望父亲能在葬礼上享用《百鸟朝凤》这首曲子,但唢呐师傅拒绝了。因为,《百鸟朝凤》只有德高望重的人才能享用,死者为了维护自己的地位,一直在排挤别人,德行很不好,不配享用《百鸟朝凤》。这就是礼乐,什么样的人能享用什么样的礼乐,就是礼乐制度。

最早的时候,尤其在西周时期,很重视礼乐制度,以不同的礼乐——包括各种场面能够享用的音乐、祭祀等——对应不同的阶层。公侯伯子男能享用的礼乐都不一样,王更是不一样,德行很好的人和德行不好的人能享用的礼乐也不一样。现在也有一点这样的味道,比如,每个国家都有专门的仪仗队,在不同场合,仪仗队会演奏不同的军乐,国家元首来访时就会匹配不同的礼遇和音乐。

西周的时候,礼乐制度形成了一种规范,成为管理国家的工具之一。《礼记》中专门讲过一些规范性的礼仪,非常像道家和佛家的仪轨,比如祭祀,儒家重视祭祀,这种祭祀相当于儒家的礼仪。发展到战国时代,人们就不在乎这些礼仪了,他们既不讲道理,也不讲礼节,因此被称为礼坏乐崩。有些人觉得,既然人就活这一辈子,为啥还要用这些条条框框来约束自己?不如快活一些。于是大家都不敬自然,今天你发动战乱,明天我发动战乱,整个社会战乱频繁,乌烟瘴气。所以,老子告诉大家,人死了不是什么都没有的,有一种东西先天地而生,哪怕天地灭了,它也不会灭,它就是“道”。

待续......

本章节节选于

雪漠著《老子的心事-第贰辑》

我的写作,是在享受快乐

写作,是我与死神赛跑的一种方式

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