《廖平全集》叙录·经部
诗经类
杨世文
《四益诗说》
据廖宗泽《六译先生年谱》，民国三年（1914）秋，廖平撰成《四益诗说》，乃廖氏关于《诗》学的四部著作汇编，即《诗纬新解》《诗纬搜遗》《释风》（即《诗学质疑》）、《孔子闲居》，末附《大学引诗为天皇引书为人帝考》。
《诗纬新解》，黄镕为之补证。编首有甲寅年廖氏《自序》，谓其十年前，成《诗》《易》全经新注并疏，当时尚囿于大小学说，以《齐诗》多祖纬候，详于天学，故《诗》注题曰“齐诗学”。自丙午以后，天人之说大定，旧稿未及追改，亦不敢示人。自《尚书》《周礼》，修改略备，乃推及《诗》《易》。《诗纬搜遗》乃就《春秋》《孝经》《礼》《乐》各纬，摘录其与《诗经》相关者。笺注当亦为黄镕所作。
是其书实成于民国三年甲寅，盖廖氏晚年之所作。其书不分卷，惟厘为三篇，其目曰“推度灾第一”“泛历枢第二”“含神雾第三”，而以“补遗”列之编末。
《续修四库全书总目提要·经部·诗类》云：“廖氏于《诗》多从齐说，以《齐诗》之多祖纬候也，因取今所存《诗纬》三篇详为以解，盖所以示程途行远自迩，升高自卑，一定之程度也。书中于四始、五际、六情之义，以及篇什配用之理，皆据秦、汉以来旧籍，推阐其意。黄氏更衍其说，而为之补证，征引渊博，诠释精详。虽纬书荒诞，《隋志》已谓其相传为世人造之，然其说为《齐诗》所本，详而论之，亦足以见一家之学也。”
《诗学质疑》又名《释风》，主要破《诗》无义例之说。认为“风”即“乘云御风”之“风”；《论语》“风乎舞雩，咏而归”，即乘风而归。
又，廖平认为《礼记》篇目有相对成文之例，《坊记》为人禽之分，《表记》为士大夫之行，《孔子燕居》为人学，《孔子闲居》为天学，互文相起，各有浅深不同，故作《孔子闲居》。又以为《大学》引《诗》为天皇，引《书》为人帝。
《四益诗说》有民国七年（1918）四川存古书局刻本，收入《六译馆丛书》。
《诗经经释》
据廖宗泽《六译先生年谱》，光绪二十年（1894）左右，廖平撰成《诗图表》二卷。新繁杨桢序云：“季平初治《诗》，先作此表，经三四年始成。每遇疑难，于尊经标题课试，合众力推考。一得要义，尝于午夜起，须发皓白而不辞。其中如《国风次第表》《小雅分应国风表》《北风为总序》，稿经三四十易始成。”
又云：“古无以例说《诗》之事。季平创为图表，分部别居，条理井然，观此编然后知《诗》虽用旧说，各有作诗之人，一经圣手，别有取裁。”
此书图表凡四十三，其中如《国风典制同春秋图》《小统禹州表》《南北交通如二济表》《东西往来如晋明夷表》，已主《诗》《易》相通，并及《春秋》《尚书》。如《国风十二配十二月表》《陈风十篇表》《魏唐十九篇表》《小旻以下十九篇表》《瞻洛以下二十二篇表》，以篇数见义例，已为《诗易合纂》之滥觞（光绪《井研县志·艺文一》）。
民国十三年（1924）三月，成都佛学社延廖平讲演《诗》《易》，即以近年《诗》《易》稿作讲演稿，付佛学社排印，名《诗易合纂》。
民国十五年（1926）知事李先春延廖平于署内讲《诗》《易》，即以正在改订中之《诗易合纂》为讲稿。
民国十九年（1930），改订《易诗合纂》为《易经经释》三卷，《诗经经释》一卷。此书主《诗》《易》相通，并以“五运六气”说《诗》，为廖平“六变”时的重要著作。
是书卷首题“癸酉仲冬开雕，井研廖氏藏版”。“癸酉”为民国二十二年（1933）。
文 by四川大学古籍整理研究所杨世文教授
节选自《巴蜀文献》第三辑
国家社科基金重大项目 四川省重大文化工程
睹乔木而思故家 考文献而爱旧邦
长按关注公众号