经典常谈(pdf+txt+epub+azw3+mobi电子书在线阅读下载)

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网友评价：

• 大家写的书就是大家风范，除了装帧不精美之外没别的问题
• 贼精致的书 对我这个文化小白有很好很深的影响主要喜欢朱自清！快递贼快！
• 《经典常谈》是朱自清六十年前发表的一部重要著作。本文分析其“脉络清楚”、“旁征博引”、“口语化、轻松幽默”等方面的特色 ,并指出其价值在于有利于经典的普及和祖国文化遗产的继承
• 关于《春秋》作者的问题，朱自清首先把各种有关孔子行道不成、获麟有感而作《春秋》的传说叙说了一遍，犹如讲了一个很形象具体事，来勾起读者的兴趣、加强读者的注意，但作者很快话锋一转，运用事实来纠正以往的传说: “这个故事虽然是够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。
• 从一开始的说文解字，「天雨粟，鬼夜哭」的原因，到后来的诗文大家赏析，都在在的让我惊讶。每一个故事都是那么的熟悉，却又那么的陌生。熟悉的是我之前囫囵吞枣背颂的部分，陌生的是我当年不了解的韵味与细致的解释。这是要多么深的国学修为才能锻造出的火侯？
• 今之为文，多言之无物，寻章摘句，貌有出处实无己见，而世之所归，不过满篇月露，累牍风云……不见其可……故常自愧为文，读而不作，然此亦为极端不可取……有志者当振臂一呼，激励时风，“思以其道易天下”正是经典之经义所在
• 我从本书中看到了当年百家争鸣的风采，先是《说文解字第一》中有关于文字出现的不同观点，接着又有《周易第二》令人唏嘘的伪古文——更令人感叹的是这伪古文竟顶替正主之位被奉为经典几个朝代，直到明清才渐渐揭开面纱。
• 时下，“国学”重新被推入大众视野，可又有多少像这样值得推荐的书籍，在真正行着传播经典传承文化的职责？当历史、文化亦成为消费中的一环，很难想象，若干年后，还有多少人记得我们曾经有过那么多货真价实的真正的经典！
• 朱自清先生的这本小书可以说是民国的经典著作，虽然只有薄薄的一小本，但绝对堪称经典，其文笔清新，可读性强，介绍经典娓娓道来，丝毫没有时间的隔膜。这本书已经被多个出版社多次出版，足见其持久价值。
• “一个人饮食言动，也都该有个规矩，别叫旁人难过，更别侵犯着旁人，反正诸事都得记着自己的分儿”，这样的句子，完全是口语化的，仿佛是与人交谈。这是作者所倡导的散文创作中的“谈话风”的风格在学术著作中的活用，使学术著作减却了书卷气，而增添了生活味。
• 朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典
• 书之成在于用笔如舌，拈旧如故，虽有些微处不尽完善，失之严谨，然无碍观其大略，解其见识，偶有议论，读之亲切如晤一室，言诗，论文，谈史，皆有所得。经典之美，在于历时而弥醇，或谈性情，或语盛衰，言之有物，持之有故，常读常新，每有会意，如读谈墨家想到古代技术。
• 《经典常谈》的主要内容，就是将中国古代著名经典作最平实的介绍。虽说平实精简，但朱自清却以他温暖的文字，将各个经典中的典故娓娓道来，读来不觉得在读教科书，反倒像故事书一般易于吸收。
• 对于朱自清的认识，完全停留在学生时代的《背影》与《荷塘月色》。读过这本小册子，才发现朱自清也是大师。不到9万字的小书要言不烦的介绍了中国文化中的经典；并且保持了客观谨慎的评价。哪怕没有时间读那些大部头的经典书籍，通过这本小册子做一个大概的了解还是非常值得的。
• 读这本书就像听朱自清先生讲授中国经典文化概述，朱自清先生不愧是文学大家，对于中国古文化浸染多年，将一本本厚重的经典的古文读透了读薄了，再用生动的语言严密的逻辑讲述出来，就像博物馆的讲解员、旅游胜地的导游一般，给我们引路。
• 朱先生所说的经典,指的是我国文化遗产中用文字写记下来的东西。假如把准备接触这些文化遗产的人比做参观岩洞的游客,他就是给他们当个向导,先在洞外讲说一番,让他们心中有个数,不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导
• 旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。
• 朱自清先生一生以教书为职志，写这本《经典常谈》的最主要目的也是为了启发中小学生对于国学经典的认识。除了对于国学的基本认识之外，他在字里行间所散发出来的学富五车，以及中国传统读书人的自我要求，都是我期盼达到的目标。
• 三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。
• 国学的经典经过历朝历代的积累，蔚为壮观，诸子百家，各显纷呈，难得的是一些简明扼要的指引我们去接触这些经典的门道，“经典常谈”便是其中的佼佼者，为我们开启一扇门，让我们心中有底，做到门清。
• 朱自清说，他的《经典常谈》旨在启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去，“这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船……可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了”。
• 这是强调说国学里真正的精粹是“变化气质”之学，是着重人心的“转化”的。但“变化气质”与“转化”的第一步，仍是要认清晰了自己的“心”，什么是思维心，什么是情感心，什么是“觉似是抽象然是一真实体”的“最内中深处”的心灵以及心怎么就发生着许多作用。
• 许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。
• 人有了文字,会变机灵,会争着去做那些容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人变少了.天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急.鬼也害怕这些机灵人用文字制他们,所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的.但此传说是在战国末期才有的,那时的人并不都相信
• 古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”，卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱牙的古语了。
• 通俗易懂，很容易读的一本小书。从文字开始说起，《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》和三传、四书、《战国策》、《史记》与《汉书》、诸子，将古代重要的经典典籍的成书、背景、渊源都做了一遍介绍。之后又以文体为对象，介绍了辞赋、诗、文这三种文体的历史演变和流传过程。
• 这本书写于抗战期间，朱自清参考了不少当时学者的作品，比如章太炎的《国学概论》、周予同的《群经概论》等书，但是又不满意他们写作的风格，于是创作了这样一部小册子，通过通俗易懂的方式向青年介绍传统典籍与文化。
• 要是早几年看到这本《经典常谈》就好了！那我的语文高考古文部分一定可以得满分！好生气，总是在最好的时间错过好的东西。不过现在看到也蛮好的，真的是觉得每个中国人都应该看看，不然都不知道自己国家的文化是怎么来的。朱自清讲得很平实易懂，这个版本看得也很舒服。
• 朱自清先生对我国古文化经典的整理，使一般的读者更易阅读，是我等大众了解中国古文化经典之捷径。
• 百家，是儒家的“以礼治国”，“以德服人”；是道家的“小国寡民”，“无为而治”；是墨家的尚贤、尚同和非攻；是法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”；是阴阳家的“五德始终说”；是农家的“与民并耕而食，饔飨而治”；是纵横家的“连弱攻强”或“事强攻诸弱”……
• 极绚烂多姿，可堪珍宝却不幸没有被朱先生写这本书时看中选上的佛教经典和陆象山、王阳明一系的学问，正是集中反映这“心学”的代表。陆王之学，已有最优秀的作品述之甚详了。这里便对佛教经典叨唠上几句，只当是为大寺庙里的藏经楼掸去些灰尘。
• 理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。
• 普及教育，一本小书涵盖古代经典文化常识，不是浅尝即止也非长篇大论，适合国学初读。
• 朱先生虽然只是在谈今古文学之争，但是令我想到从古至今不少的文人学者流派之争。自古以来人常说“文人相轻”，我想在当下这个时代，我们这些爱好文学的人们，应该少些斗争，安安静静地看书思考写文章便是最好。若是非争不可，那一定必须得是为了真理.
• 佩弦先生在书中依着传统学术的规矩，由“小学”入手，先谈《说文解字》，再按照经、史、子、集的顺序分门别类一路讲下去，可以说涵盖了中国古籍经典的大部，连《三礼》、《公羊》、《榖梁》这类十分专门的典籍都有所介绍，且提纲挈领，要言不烦。系统而全面之外，更难得的是剪裁得当。
• 叙述中的脉络分明，是《经典常谈》的一个显著的特点，产生这样的效果，既是作者写作方法上的特长，更重要的是作者对所述对象的深入透彻的了解。作者是带着读者在参观欣赏，而指导别人欣赏，必须自己认真仔细地欣赏过，才有可能帮助读者做到透彻的了解。
• 如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。看了这本书，确定了2016年的书单。感谢那个年代的那些人。
• 新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求，可见读经训练的废止并不就是经典训练的废止。
• 《经典常谈》成书于战乱、我国文化教育极不普及的年代。那时要提倡经典的训练、希望读者通过阅读《经典常谈》一类的著作，“航行到经典的海里去”，只是一种不切实际得愿望，但不能说朱先生的研究没有价值，意义反而更加深远。
• 六十年过去了，《经典常谈》成书时的背景与今天相比已有了很大的变化，现在对经典的整理、编辑、出版等方面的工作都已有了长足的发展，但《经典常谈》一书提供给读者的，特别是青年读者的“船”的作用，并没有过时，进一步说，读者可以登上这条船，航行得更远一点。
• 从文字开始说起，《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》和三传、四书、《战国策》、《史记》与《汉书》、诸子，将古代重要的经典典籍的成书、背景、渊源都做了一遍介绍。之后又以文体为对象，介绍了辞赋、诗、文这三种文体的历史演变和流传过程。?
• 朱自清写作《经典常谈》，并不因为是对经典的介绍，而使语言显得枯燥、沉闷或说教，相反，在许多时候却写得非常的轻松与幽默，使读者既感到自然，又感到亲切、轻松。这是朱自清《经典常谈》语言上的又一特点。
• 又想圣贤之作，多是述而不作，盖圣者以身成教，而非以言劝人，后世之人却执着于字句训诂之间，更有者，假词章以图虚名，实在虚名易求，良才难成，为学者不可不戒，大器终需晚成，以此为念则可厚积薄发常虚怀若谷，或有所得。
• 中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。
• 《经典常谈》应该说在经典与读者的沟通上是成功的，它的结构方式，它的语言特色，充分考虑到了读者的需要。它不是为学者而写，而是为一般普通读者而写，为一般受过中等教育的读者而写。它面对的是普通读者，它使用的是普通读者所都能接受的语言。这正是《经典常谈》的可贵之处。
• 朱自清的这本小册子，编排合理，材料充沛。从说文解字一章起始，顺序介绍了中华典籍的著述细节和精妙所在，不失为一本国学梳理的优秀文本。但章节内容介绍细琐，缺失了提炼经典何在。知识面很丰富，深度不及，离一本见解独到深入的著述还有距离。称得上最佳入门册子。
• 谈封建与郡县制启发也良多，虽然多有晦言禁忌未能诠尽，而历史知识匮乏又有碍理解但无妨解其见识。政制得失，由是观之。其实封建与郡县终究是地方与中央的关系，当世治道有“县治”之谈，或许可以思考一二。
• 于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。
• 古诗，是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大气，是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豪迈，是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的抖擞，是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍，是“会当凌绝顶，一览众山小”的激昂……
• 如今再读《经典常谈》，更是感觉到了字里行间里作者嚼饭哺人、孜孜不倦的精神。所以这本小册子，是再好不过的学习传统文化的入门书。每个中学生，都应该读一下，不仅能涨一吨的知识，更是教会了做人的道理。