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用典
朱熹说：“比，以彼物比此物也。”这里的物既包括所谓的物，也包括事。
早期的诗大都以物作比喻，比如《诗经》里的诗，以及等下要重点提到的两首《感遇》诗。以事物作喻大概从《楚辞》开始。比如《感遇》里的乐羊、秦西巴就是以事为喻。
冯班曾云：“古人比兴都用物，至汉犹然。后人比兴都用事，至唐而胜。”以物作比兴，通俗晓畅；以事作比兴，艰深晦涩。唐宋以后的诗人用事的手法越来越复杂，有明有暗，有正有反，名曰“用典”。比如，晚唐时韩愈、李商隐、温庭筠等诗人几乎首首诗都用典故。
陈子昂的诗承汉魏，以物起兴，读起来比用典的容易得多。
《感遇》第二：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！
兰花春天发于幽谷，杜若夏天长于水滨。这两个万物生长的季节，它们蓊郁，它们茂盛。一个“空”字把万物隐于其下，表现出“幽”之特点。在幽谷你看到的是一根紫茎托着朱红色的花冠，何其不是天下“唯我独尊”之色。怪不得有“虽居独幽，而其花茎之美，足使群葩失色”之语。然则，或许这香兰和杜若本自无意苦争，它们活在自己绚烂的世界。可是，斗转星移，白昼渐短，袅袅秋风款款袭来。花儿凋零，一季有一季的凋谢，芳心将何以得展？
香草美人，香兰杜若，诗人是不是托物感怀，寄意深远。一个报国无门、才华不展的苦闷形象跃然纸上，内心无法排解的是芳华不再、时不我待的忧伤。
《感遇》第二十三：翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。杀身炎洲里，委羽玉堂阴。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。
“翡翠”生于南方，为珍贵禽鸟。毛羽翠绿有光泽，价位堪比黄金。其雌雄双宿双栖于南海。可是正因为它的毛色逃不脱被捕猎的命运，终是带来了杀身之祸。羽毛被拔取，用以做珍贵首饰卖于贵族，献于玉堂深处。
为何？“材”也。正因为美丽的羽毛而累及性命之忧。此诗感怀的是一代有才知识分子的喟叹吧。
象有齿，麝有香，都为才累，“多是叹世，而卒不免”。
忽然想起庄子里那棵无用的樗树：
“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
无用之有用乎，无才之有才乎？
宇文汪
2019年4月29日 17：59
