——《国风·邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”，是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛地的诗。《郑笺》详解之曰：“郑笺详解之曰：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”《左传》也有记载：“……其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之……”
卫庄公娶齐庄公的女儿为夫人，她就是庄姜。庄姜生得很美丽，但没有儿子。卫庄公又另娶了陈侯之女厉妫，陪嫁的妹妹叫戴妫，戴妫生的儿子名叫公子完。作为正妻的庄姜把公子完当作自己的儿子抚养，公子完后来被立为太子。卫庄公另有一个宠妾，也生了个儿子，叫州吁。州吁好武，骄奢淫逸，卫庄公却很宠爱这个儿子。卫庄公去世后，作为太子的公子完即位，就是卫桓公。在卫桓公即位后的第十六年，他的弟弟州吁终于按耐不住，杀了桓公取而代之。
戴妫是陈国人，其子卫桓公被弑，因此而离开卫国，从此回到陈国，这叫做“大归”。大归，就是一去不再返回。“卫庄姜送归妾”讲的正是这件事。
宋人朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做（说法不一），但最无异议的是写下了这首名垂千古的名篇——《燕燕》。顺着这个解释来读：
第一章，燕：燕子。于飞：在飞翔。差池：指“双岐如剪”的燕尾。之子：指戴妫。这一章是说：燕子啊，飞来飞去，尾巴像参差不齐的剪刀。我这妹妹啊就要回娘家了，我把她远远送到了荒郊。渐行渐远望不到，涕泣如雨泪沾裳。
第二章，颉：是鸟飞向上。颃：是鸟飞向下。将：送也。
第三章节：上下其音，指燕子飞上飞下地叫着。送于南，因陈在卫的南边。这两章与第一章意思大体相似，都是描绘送别时的情景。用燕子起兴，是别具匠心的。燕子这种候鸟，常被人们当做感情的寄托物。那春来秋去的燕子，不正像那来而复归的娣妾吗？“我”久久地伫立在山岗上，想到昔日的手足情谊，想到一同度过的荣辱忧患，生离死别，怎不令人“泣涕如雨”！这既是为戴妫洒下惜别泪，也是想到自己同样不幸的命运而洒下的辛酸泪。
此诗前三章反复咏唱，渲染依依不舍之离情别绪，“远送于野”“远于将之”“远送于南”，送了一程又一程。然而送君千里终须一别，“瞻望弗及，泣涕如雨”“瞻望弗及，伫立以泣”“瞻望弗及，实劳我心”，被送者渐渐远去，送着仍在企踵遥望。
第四章，仲氏，是戴妫的字。任：信任。塞：秉性诚实。渊：用心深长。温：和气。惠：柔顺。淑：和善。慎：谨慎。先君：指死去庄公。勗：勉励的意思。寡人：寡德之人，是庄姜的谦称。大意是，戴妫是那样值得信任的一个人啊，性情贤惠又温顺，仪行美好又谨慎，临别之时，还叮嘱我勿忘先君。这里，追念戴妫的美德，感其情重，更加深了依依不舍之情。古来写送别的诗何止千万，然而写得这样缠绵悱恻，委婉动人的，却不多见。此诗出于三千多年前一位女子之手，见其才情，更见其深情。由此可见，《燕燕》一诗被封为“万古送别之祖”毫不为过。
扬之水说，《燕燕》之叙事，也有一个虚与实的问题。其实，何止《燕燕》，《邶风》里面，甚至整部诗经都有一个虚与实的问题。何谓虚？何谓实？眼前之景为实，想象虚构之景为虚；景物为实，情感为虚；形象为实，抽象为虚；侧面为实，正面为虚；有限为实，无限为虚。总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。虚中有实，实中有虚，虚实相生，这里说的是诗，也是人生。
后代许多有关送别的诗词，都有此诗的影子，比如，辛弃疾的《贺新郎·别茂嘉十二弟》
绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。
这首词中，词人引用了大量古人离别的故事。词的上阙就列举了三悲鸟：鹈鴂、鹧鸪、杜鹃，以啼鸟相呼应，描写暮春的凄厉暮色；；又有三离妇：王昭君、陈皇后和庄姜。词的下阙则列举了李陵、荆轲的英雄故事，铺叙古代种种人间离情别恨，借送别族弟，抒发美人不遇、英雄名裂、壮士难酬的义愤。全词笔力雄健，沉郁苍凉。
江淹《别赋》中道“黯然销魂者，唯别而已矣！”在离别诗中，人们将深藏于内心的真情升华、外化，告别从而成为人生不可或缺的一种仪式。历史上也有很多脍炙人口的离别诗，表现手法也各不一。有表达离别之愁的，如白居易的《赋得古草原送别》：“又送王孙去，萋萋满别情。”也有表达诗人豁达胸襟和豪放气度的，如高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”李白《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟”水在诗人的笔下被人格化了，写出了无限的爱意，自然也就有了一种畅游于山水之间的飘逸和潇洒。
对《燕燕》后来还有一些不同的意见，如《列女传•母仪》篇曰此为定姜送守寡的儿媳妇归国，王质《诗总闻》认为是卫君送女弟去适国，又或曰这是咏薛女事（魏源），又或曰“恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗”。更有当代的所谓美女作家，更是当爱情诗来解读，认为是一位身份不可考的卫君写给情人的赠别诗，其理由是“庄姜夸赞戴妫贤良已经很奇怪了，哪有女人会如此诚挚地夸赞自己的情敌？送别时竟还要姐妹情深依依不舍……”这种解诗的态度疑似是受《甄嬛传》影响。
《燕燕》的惜别之情，出现在妻妾之间是不是不太可能不应是这首诗探讨的重点，若仅以审美的心态来欣赏这首曾使王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。其抒情之深婉沉痛，也令人敬意顿生。这也是《燕燕》一诗别有境界的地方。扬之水也说，此一章“见性情，见境界，见一真挚诚笃而不拘拘于尔汝之私的和厚胸次”（《诗经别裁》）。全诗复沓质实，却把诗人对刚刚经历过的那场人伦大变（即弑其君完）的一种气愤，以及对戴妫丧子大归的处境的深切悲怀，写得感天动地。
读到“瞻望弗及，泣涕如雨”一句，就不能不令人想起晏小山的《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”此情此景，景同心同。只是较之“燕燕于飞，差池其羽。”多了些刻意的工巧，而真情，最怕过度雕琢。明代陈舜百说：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。（《读诗臆补》）我是相当赞同的。
又有人质疑，姜氏身为夫人，“送归妾”是“越礼”之事，但是，因为姜氏所抚养教育的桓公是戴妫所生，二人相友善，如今，庄公已不在世，桓公又被弑，弑君篡国的贼子尚未得到讨伐，所以，姜氏“送归妾”貌似“越礼”，而实际上则符合仁义。为“送归妾”而做此诗，其中含有同为桓公被弑而悲伤之意，又有代庄公肯定戴妫之意，不仅合情，而且合理。
金庸的小说里写过很多告别的场面，来录一段：
小昭说道：“公子，这里有波斯治伤的灵药，请你替殷姑娘敷治。”说着用波斯语吩咐了几句。功德王取出一瓶膏药，交给张无忌。
小昭又道：‘我命人送各位回归中土，咱们就此别过。小昭身在波斯，日日祝公子福体康宁，诸事顺遂。’说着声音又哽咽了。
张无忌道：‘你身居虎狼之域，一切小心。’
小昭点了点头，吩咐下属备船。谢逊、殷离、赵敏、周芷若等等一一过船。小昭将屠龙刀和倚天剑都交了给张无忌，凄然一笑，举手作别。
张无忌不知说甚么话好，呆立片刻，跃入对船。只听得小昭所乘的大舰上号角声呜呜响起，两船一齐扬帆，渐离渐远。
但见小昭悄立船头，怔怔向张无忌的座船望着。两人之间的海面越拉越广，终于小昭的座舰成为一个黑点，终于海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。”（《神雕侠侣》）
“……海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。”生离如此，死别亦如此。少年时读到这些场景总会掩面落泪，如今，经历过生离死别才更理解，“呜咽”是哭出来，而“犹带呜咽”，是生命之轻，是哭不出来的部分。告别的意义有时候几乎等同于死亡，“瞻望弗及，泣涕如雨”，兴许唯有“向死而生”才能让生之光芒更耀眼。“同胞姊妹有如是可敬的人物，送之非哭不可。后人写销魂、写断肠，总觉得是夸大、是空虚。”（顾随语）
从“燕燕于飞”到“寒蝉凄切，对长亭晚”，从“长亭外，古道边，芳草碧连天”到“他日春燕归来，身何在”……告别的歌唱了几千年，而离愁未减，只因“告别”是活着必须的奢侈。
《送可以之兰溪》
张执浩
我们都有颠沛之苦：头朝上，脚朝下，来回扯。
我们都擅长
在冬天生火，在夏天继续生火
孤独的时候剪指甲。你瞧，这里有一朵兰花
长到璀璨时，她就成了罂粟
长到失语时，她就意味着
这个世界的确需要一副毒药