《列那狐的故事》是由法國讓娜·勒魯瓦-阿萊改編的童話。該作講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。它壹方面欺壓平民百姓，壹方面同強權豪門勾心鬥角，乃至戰勝強大的對手作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和鬥爭的錯綜復雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對後來的文學產生了較大影響
作品描述的是壹個動物世界，通過對動物的人格化，象征中世紀社會各階級的人物，其中最高統治者是獅子諾博爾，它愚蠢而剛愎自用，是現實中國王的象征。伊桑格蘭狼和勃朗熊驕傲跋扈，體現了現實中貴族廷臣的狀態。主教貝爾是壹頭蠢驢。教皇代表繆薩爾是壹頭駱駝，這些形象構成了封建上層社會。而那些弱小的動物如雞、兔等便是下層人民的代表。聰明的列那狐是市民階級的典型。故事在列那狐和伊桑格蘭狼的明爭暗鬥中展開。列那以它的狡黯愚弄獅王在內的所有動物，引起了它們的強烈不滿和怨恨。獅王先後派勃朗熊、梯培貓和格蘭巴德貓等前往將其捉拿歸案。但列那利用它們各自的弱點設計陷阱，狠狠地耍弄了它們
列那狐是壹個利用智慧和機智作為主要生存手段的新的形象，也是12世紀歐洲新興的市民階層的象征。從作品的交代中可以看出它的社會地位和生產生活方式。列那狐的家庭是壹個典型的中世紀歐洲自由民的家庭。它的壹家人“住在漠北堆———自己的宅第裏”，它沒有土地，也看不出它有什麽具體的職業，但是家裏的小日子過得不錯，非常的溫暖和溫馨。那麽，它謀生的手段是什麽呢？對此，故事也做了交代：“每天，他在這兒，自持聰明，動腦筋運計謀，去占別人的便宜。不僅損害親朋好友，甚至連不可壹世的萬獸之王———獅王諾博爾，下手也毫不留情。”換言之，列那狐謀生的手段既不是靠田地中的生產勞動，不是靠當官的俸祿，更不是靠祖宗留下來的遺產，而主要靠智慧和計謀來獲取食物
換言之，利用智慧和運用計謀既是它的生產方式，也是它的生活方式。它獨特的生產和生活方式表明，它既與那些不勞而獲的上層統治者（獅王）有著不可調和的矛盾，也與那些自侍武力強搶豪奪的武士們（大灰狼、狗熊）有著不可避免的沖突，同時也與那些在自己的田地上自給自足的下層人們（雞、兔）存在著深刻的矛盾。這也就是說，列那狐和其他動物之間的矛盾不僅僅是出於它個人的動機和卑鄙的天性，而是它的生產方式和生存方式決定的
作品的主人公列那總是不斷地靠自己的智慧，躲過危險，吃飽肚子。這裏其實暗含著這樣壹個思想：人之所以能夠改變自己的命運，能夠過上較為美好的生活，就在於人有思想，有智慧。人的強大，不在於有沒有權勢，更不在於有沒有地位，也不在於體質有多強，力氣有多大。關鍵在壹個人的思想力量是否強盛，人的智慧是否強大
人之所以有改變命運的才能，是因為人有思想、有智慧，而愚蠢和盲目的服從則是最大的罪惡。從這個觀點看，大灰狼伊桑格蘭、狗熊勃朗的罪惡要比狐貍大得多———所以它們被狐貍懲罰和捉弄才大快人心。這正如作品中列那狐在為自己的辯白中所說的：這些家夥“是饞癆，貪吃，魯鈍，有時甚至是不走運，才使他們倒足了黴。……他們又不缺腿少胳膊，不是跟我壹樣，能明辨是非，權衡輕重，進行自衛嗎？”這樣，歐洲中世紀壹個新的人學標準出現了：在這個新的人學標準中，人之所以有力量關鍵在於人的自身，關鍵在於人有強大的智慧力量。所以，從對人的虔誠的宗教情感肯定到對人的智慧的肯定，這應該說是人的標準的巨大改變，正是這個新的標準在《列那狐的故事》中占有中心的地位，成為了該作品最顯著的思想特色。 [4]
作品也提出了人的才智在什麽基礎上運用才是合理的問題，從而對人的智慧和機智運用的合理性也進行了探索。在這部作品裏，列那狐運用自己的智慧和計謀，不斷捉弄其他動物——不論是強大的，還是弱小的。甚至有些小動物，如雞、兔和烏鴉等常常成為它的口中美味。同樣還會看到，其他的動物，也在不斷地或依靠自己的力氣，或依靠自己的權勢，或依靠自己的計謀來想辦法捉弄和企圖吃掉其他的動物。可以說，這是作者給讀者提供的壹個弱肉強食的藝術世界。那麽，讀過這部作品的讀者，心中常常會出現對列那狐行為的同情而對其他動物相同的行為卻不同情的矛盾情懷
其實，在作品所提供的這個弱肉強食的世界裏，在動物們運用自己聰明、智慧和計謀來維系自己的生存時，故事作者實質是體現出了壹個新的、更加深刻的看法，即壹個人的聰明和才智在什麽基礎上運用才是合理的新尺度。《列那狐的故事》對聰明和才智乃至計謀的運用的合理性標準提出兩條：第壹條是任何生命只有為了生存的需要而使用聰明才智才是合理的。第二條是在自己的生命遇到危險的時候使用計謀才是合理的。從這個作品中可以看到，列那狐不斷地捉弄各種各樣的動物（包括人）而能夠獲得人們同情的時候，都是在兩種特定的形勢下進行的：壹個就是它和它的家裏人快要餓死了的時候。這說明，在故事作者的思想意識裏，當壹個人處在因饑餓而影響到生存的時候，使用計謀就是天經地義的。第二個就是在自己遇到危險的時候
《列那狐的故事》還在新的價值觀基礎上探討了人為什麽會犯錯誤的問題。作品通過壹個個活生生的故事告訴讀者，壹個人犯錯誤根本原因在於人自身的弱點。而人自身最大的弱點有兩個方面：壹個是貪婪，壹個是虛榮和輕信
先說貪婪。大灰狼依桑格蘭、狗熊勃朗之所以多次受到無情的捉弄，就是因為它們太貪婪。作品告訴讀者，大灰狼依桑格蘭之所以反復受到懲罰，根本原因在於它太貪吃。正是貪吃的本性使他壹而再、再而三地受到列那狐的捉弄。列那狐之所以最後能夠逃脫獅王諾博爾的死刑判決，也是因為它利用了獅王和王後的貪財心理。作品寫到，由於多個動物的控告，獅王判處將列那狐絞死。當繩索已經套在列那的脖子上時，他針對獅王愛財的心理，說自己有壹大筆遺產，結果鉤起獅王的愛財之心，不僅自己逃過壹劫，而且還借獅王之手，為最後報復它的死對頭狗熊勃朗、大灰狼依桑格蘭和貓伯伯蒙貴埋下了伏筆。這些動物受到懲罰或丟掉性命的最主要的原因，正如列那狐在禦前會議上諷刺狗熊勃朗和貓伯伯蒙貴時所說的那樣：“饞癆和貪吃，就是它們兩位失足的原因，我有什麽辦法呢？”
再說虛榮和輕信。在故事作者看來，除了貪婪讓人吃苦頭、犯錯誤以外，另壹個讓人犯錯誤的自身原因就是虛榮和輕信了。例如，公雞叫天曉的故事就講，當夢境已經暗示它、母雞牝特用直覺提示它，危險就在面前的時候，它仍然自以為是，不以為然。列那狐第壹次撲食它失敗以後，開始向它大灌迷魂湯，贊美它的歌喉美妙，這竟然使叫天曉感覺到從來沒有過的滿足。就連故事的作者，也不得不直接發出了議論：“哦，牝特，妳明智的勸告，早已給拋到了九霄雲外！驕傲與虛榮，難道真要斷送盡天下人？！”結果，就在叫天曉“閉起眼睛，開始生平最精彩的演唱”時，“列那狐趁機壹撲，把大公雞壹口叼走了。”盡管它後來死裏逃生，但付出的卻是整個雞家族成員多個死傷的沈重代價
讓娜·勒魯瓦-阿萊生活在19世紀下半葉至20世紀初。在當時的法國，女性作家還是鳳毛麟角，讓娜·勒魯瓦-阿萊卻成為了其中的佼佼者，她的作品大多關註兒童成長，如：《孩子的權利》、《壹個誠實男孩的故事》。其最出名的作品是對《列那狐的故事》的改編
狐貍列那
《狐貍列那的故事》是法國中世紀動物故事中的代表作，也是世界古典文學中的瑰寶。不論成人和兒童，都會被這些故事中逼真的獸國情景和狐貍列那的狡詐奸滑所吸引住。作者把各種動物描寫得鮮明生動，各有個性；而這些動物的個性，又反映了封建社會裏各種人物的性格。作者借著飛鳥、野獸相互關系的描寫，充分揭露了專制的君主、橫暴的貴族、卑鄙的教士等的醜惡面目，尖銳地批判了統治階級的虛偽、殘暴、欺詐和愚昧
類 型 動畫
地 區 中國大陸
導 演 何玉門，慶敏瑾
編 劇 姚忠禮，冰夫
制 片 上海美術電影制片廠
發行時間 1989年
制作公司：
Manfred Durniok Filmproduktion [德國]
上海美術電影制片廠 [中國]
Zweites Deutsches Fernsehen (ZDF) [德國]