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发布时间:2020-05-14 18:03:33

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作者:(西)巴尔塔萨尔·格拉西安(Baltasar Gracián)

出版社:湖南人民出版社

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智慧书:为人处世第一书(全新修订完整版)

智慧书:为人处世第一书(全新修订完整版)试读:

新版导读

尔塔萨尔·格拉西安(Baltasar Gracián,1601—1658)是西班巴牙文学史上与《堂吉诃德》作者塞万提斯齐名的代表人物。

与同代人相比,格拉西安的生平经历可以说是平淡无奇,既不像塞万提斯那么坎坷多难,也不像西班牙著名剧作家、诗人洛佩·德·维加那么放浪不羁。

格拉西安出生于阿拉贡地区的小镇贝尔蒙特一个虔诚的天主教家庭,先后在当地和赴托莱多及萨拉戈萨求学,18岁那一年加入耶稣会,获得神父职衔后,教授过文学、语法、神学,当过讲经师、军旅神父、告解神父,也曾担任过耶稣会学校校长的职务。他虽然毕生献身于耶稣会,但却始终得不到修会上层的欢心,以至于正值壮年就郁郁而终。

格拉西安除了是位恪尽职守的宗教人士之外,还是一位思想家、哲学家,对人性、人品、修身、处世等方面有着透彻的研究,对世俗、世风做过尖刻的批判。

作为心系红尘的“出家人”和作家,格拉西安的绝大部分作品都是假托其兄弟洛伦索·格拉西安的名字发表的,正是由于这个原因,他才被其所在的修会一再地以“未经许可,化名发表有欠严肃而且与其身份不符的著述”的罪名予以谴责和处罚,最后竟至落到被解除职务、软禁在家、禁止拥有纸笔的境地。

格拉西安的第一部作品《圣贤》(1637),虽然只是一本仅有二十段短文的小书,但却使他一夜成名。作品援引了许多古代帝王和名人作为典范,但是,用意不在于宣扬他们的业绩,而是着重解析他们之所以能成功的品德,寄望于将他们的所有特长齐聚于一人之身,从而造就出理想中的“完人”。他在该书的前言《致读者》中明白宣示“渴想用一本小书造就出一个巨人”,所以,奉献给读者的是“修身的标准、导航的罗盘、通过自律而超凡脱俗的要义”。

此后先后出版《政要》《智者》《机敏与智巧》《圣餐祷辞》,格拉西安的这些著作毫无例外都是讲做人的规范和处世理念,有着明显的教化用意:《圣贤》教人成名,《政要》教人垂史,《智者》教人处世,《机敏与智巧》教人作文,《圣餐祷辞》教人寡欲。

格拉西安三卷本的《漫评人生》,则将叙事同对社会的嘲讽与抨击融为一体,揭示出了少年及青年时期充满假象与幻想、纵情与轻狂以及壮年和老年时期由省悟而深感苦涩的人生历程,被誉为与《堂吉诃德》并驾齐驱的不朽经典。

德国哲学家叔本华在1832年4月16日的一封信中写道:“格拉西安这位哲学家是我最喜欢的作家,我读过他所有的作品。我认为他的《漫评人生》是世界上最为优秀的作品之一。”他在其代表作《意志与表象的世界》中更进一步说道:“《漫评人生》也许是有史以来最伟大、最优美的寓言。”

不过,格拉西安最重要、流传最广的作品,当属荟萃了三百段作者理想中有关做人、行事原则的箴言录《

做人要义与修身之道

》。《做人要义与修身之道》被认为是西班牙文学中最有趣味和最能引人入胜的作品。由于其表现形式为格言,从某种意义上来讲,也最能引发读者思索与联想。本书是格拉西安作品中在国外流传最广和再版次数最多的一部:仅于1686至1934年间在德国就先后出现过十个译本,其中叔本华的译本从1935到1953年竟然接连再版了十二次。

有评论家认为,格拉西安即使没有写出《漫评人生》,仅凭《做人要义与修身之道》就足以确立其在西班牙文学史上的崇高地位。叔本华虽然没能最终实现将《漫评人生》译成德文的宿愿,但是,他的《做人要义与修身之道》的译本却成了德语文学的经典。尼采在其遗作及通信中曾六次提及这位西班牙思想家,他断言“在剖析道德方面,整个欧洲没人能比格拉西安更为缜密、更为精细。”

格拉西安被奉为西班牙语言文学大师,而且他的著作被视为西班牙文学史上的哲学基石。然而,他的历史地位的认定却经历了一个不可思议的漫长过程。

早在格拉西安还活在世上的时候,他的作品就已经开始流传到了国外,首先是法国,很快就被介绍到了意大利、英格兰、荷兰、德国、俄国、匈牙利、罗马尼亚,其中尤其是在法国传播最广、影响深远,拉罗什富科、拉布吕耶尔、圣埃弗勒蒙、费奈隆、尚福尔、沃夫纳格、伏尔泰及高乃依等道德伦理学家的作品都显露出其思想影响的痕迹。他的思想对德国17—19世纪的哲学家——特别是叔本华和尼采——产生过重要影响。

与这种情况恰成对比的是,在其自己的祖国西班牙,格拉西安的作品虽然从1663年起就接连再版甚至被许多人剽窃,但是其文学价值却始终得不到承认,不仅如此,还一再被斥为艰深、晦涩,故而一直都被评论界所不屑,直到20世纪初,西班牙著名作家阿索林、乌纳穆诺等一些有识之士才对格拉西安进行了重新认识和评价,还他以公道,终于使他得享本应属于他的尊荣。

格拉西安毕其一生的精力探讨做人与修身的道理,相信他对自己提出的种种规范也一定是谨行不悖而且也许还真的成为了他自己理想中的“完人”“圣人”,然而,毋庸讳言,他的真实人生却很不成功:生前没能得享应享的荣宠,直到死后二百多年方始被其同胞接纳和认同,从而成了“墙内开花墙外香”的典型例证。《做人要义与修身之道》由我从西班牙原版原文直译而来,2002年中文简体版首度出版,出版十多年来,通过各种途径,无数读者表达了对这个译本的喜爱和赞誉。

正因为喜爱者众多,所以这次借再版之机,我做了一次全新修订,尽管工程量远远超过预想,总算大功告成。这次修订,牵涉到理解、表述、文字润色等诸多方面,也纠正了老版本中的许多纯技术性的错误(如错别字及打字错误等)。个别条目,此次几乎是重新译过。

关于书名,原文是Oráculo Manual y Arte de Prudencia,作者格拉西安在谈到这本书的时候曾经说过,之所以将“这本有关人生规范概要”的书定名为Oráculo(神谕,神命,天意)是因为其内容“精辟而凝练”。综合其他几个单词的含义:manual(手边的,手头的,伸手可及的),arte(艺术、技艺,熟巧,机智),prudencia (慎重,审慎),我将之译为“做人要义与修身之道”。我觉得这样翻译更贴近原文。当然,这只是从译者的角度考虑的结果。

为使更多读者能够了解这部伟大的著作,作家榜启用了更加简短和容易记忆传播的名字《智慧书》。我相信,亲爱的读者,只要您认同或遵行书中的观念,就永远不会使自己落入窘境,您就是一个真正有智慧的人。而智慧,永不过时。

张广森2015年8月18日于北京外国语大学做人要义与修身之道Oráculo Manual y Arte de PrudenciaRule 001凡事皆天定,唯有做人难

当下对于智者的要求远比过去高上七倍,现如今,仅同一个人交往就需要具有古时候应对整整一个民族的才智。Rule 002天资与智慧

天资与智慧是展现才情的两大根基。少了哪个都会酿成半途而废的结局。只有聪敏是不够的,还得要有天赋。误将命运寄望于身份、职位、乡谊与家世是傻瓜失败的根由。Rule 003做事保有悬念

对出奇的赞叹就是对成功的欣赏。和盘托出不仅于事无补,而且也不会讨人喜欢。隐而不宣自会令人浮想联翩,职位越高所能引发的关注也就越加广泛。任何时候都要显得有些神秘,并以高深莫测的态势让人敬畏。即便是在吐露实情的时候,也应力避直白,就像在与人交往的过程中不能对什么人全都推心置腹一样。刻意缄默是慎行的铁律。公开了的决策绝对不会得到尊崇,反倒要招致非议,而且,一旦出了意外,则必将惨之又惨。所以,面对睽睽众目,还是效法神明吧。Rule 004智勇互济成就伟业

智勇长存,故而造就不朽之人:人有多少知识就有多大本领,智者无往而不利。孤陋寡闻者,活得浑噩。兼听而勤奋,眼明加力行。无勇辅佐,知识难显其功。Rule 005让人依赖

神灵之所以成为神灵,并非因为身着金装,而是由于有人膜拜。聪明人更希望的是被人所求而不是被人感戴。相信鄙俗感激是对谦恭期待的漠视,因为,期待历久难忘,而感激则是事过境迁。人们通常都是从别人对自己的依赖而不是感戴中获得更多的好处。人在消除燥渴之后,必定马上转身离开泉源;柑橘只要被榨干了汁液,立刻就会从宝贝变成粪土。依赖关系一旦完结,回报也就必然终止,随之而去的还有那份敬重之情。请尽量把延续这种依赖而不令其结束当作人生经历中的教训和辅助手段吧,即便是对顶头上司,也要使之保有永远都离不开自己的感觉,不过,万万不可达到眼看着他误入歧途也默不作声的极端地步,也不能为了一己之私而让别人遭受不可弥补的伤害。Rule 006做人要做到极致

没有天生的完人。操守、事业都是日积月累渐至极致并从而使美德和声名齐聚于一身:拥有高雅的情趣、纯正的心机、成熟的思辨、高尚的志向。有些人永远都成不了完人,总是缺点什么,还有些人需要迁延很久才能达到完美的境界。真正尽善尽美之人总是敏于言、慎于行,能够被精英分子的特殊群体接纳乃至心仪。Rule 007不可逞能盖主

落败总是令人懊恼的事情,而强过主子不是愚蠢就是自寻末路。卓尔不群向来讨嫌,尤其是在相对于位居己上者的时候。一般的长处可以刻意加以遮掩,比如用不修边幅来掩饰天生丽质。肯在时运和性情方面示弱者大有人在,可是自认才不如人者却绝对没有,人君尤甚。才智是至高的天赋,所以,亵渎天赋也就成了大不韪的事情。君临天下者总是希望在这个最重要的方面高居人上。王公贵胄喜欢得到辅佐而不是被人超越。谏言最好是作为对疏漏的提示而不应直指为才气不足。流星恰恰给了我们这样的启示:尽管同属发光物体的谱系而且也的确能够发出耀眼光芒,但却绝对不敢同太阳争辉。Rule 008免受情感左右是精神境界的至高表现

自身的卓越可以使人不被一时的鄙俗情绪所左右。没有什么能比把握自己、把握自己的情感更难,因为这是意志的胜利。即便是在情绪到了难以控制的地步,也不能令其殃及职守,更不可使之损害比职守更为重要的一切其他事务。这是维护自己的声名、减少乃至消除不快的文雅方式。Rule 009摒弃地域的流弊

水质会因为流经的河床而变得或好或坏,人会因为出生的环境而有所差异。每个人都或多或少地会受其故土的影响,因为那儿的环境更具感染力。所有的国家,即便是最为文明的地方,全都难免会有某种独具的缺欠,而这类缺欠又总会被其邻邦出于或警惕或自慰的动机予以诟病。能够克服抑或至少是清楚认识这类源于地域的缺欠应是值得称道的聪明。努力去博取出类拔萃的美誉吧,因为凡事都会因为出乎意料而格外受到重视。此外,血统、地位、职务乃至年龄也都可以成为负累,如果令其齐聚于一身而不是着意加以提防,必定会造就出一个令人无法容忍的怪物。Rule 010钱财与声名

钱财有尽,声名恒久;前者用于生计,后者可以流播。钱财有招致妒羡的可能,声名则要面对湮灭的前景。钱财可求,也许还会越聚越多;声名则是日积月累而成。毁誉源自于人品。从古至今,声名总是与要人相伴并行,而且一向只取极端:要么是奸雄要么是俊杰,不是面对诟骂就是备受称颂。Rule 011结交可师之人

要从结友中获得学识,要从交谈中汲取教益。要化友为师,将学习的苦心融汇于言来语往的愉悦之中。要尽享同智者交往的乐趣,使所言博得闻者喝彩,借所闻增长才干。一般说来,正是自身的品格——当然是指高尚的——决定着我们是否能够得以接近别人。有心者只出入于君子贤人那堪称光明磊落行止舞台的陋室而不涉足于奢靡虚华的殿堂。有些公认的仁人志士不仅能够以其举止言谈表明自己集所有高贵品德于一身,而且其身边的亲朋好友也必定是温文敦厚的儒雅学子。Rule 012天资与修炼恰好似材料与做工

不经修饰,无以为美;不加雕琢,璞不成玉。瑕当除,瑜宜显。人皆生而为善,我们应当自勉。天生佳材,未予加工也只是毛坯,不经雕琢的结果只会是瑕瑜参半。缺少了修炼,谁都难免流俗,所以必须认真打磨以臻完美。Rule 013行事都有动机,只是时暗时明而已

人生原本就是同人的恶念争斗的历程。工于心计的人惯用各种狡诈手段;说与做永远都是相互背离:口说的只是施放烟幕,其实是刻意佯装无所用心,力图以奇致胜并时刻准备否认;先是抛出一种说辞以期确保不被对手注意,随后又立即加以反驳,让人始料不及并从而博得先机。不过,真正聪明的人已经有所防备,思索着如何应对:总是反向理解并立刻识破任何虚假企图,略过一切明示的动因并等待着对付暗藏的用心乃至其他的招数。别有用心的人一旦看到计谋得逞,必然会加倍掩饰自己并试图以真乱假。这其实只是变换手法而不改恶癖、以不使计谋为计谋,将自己的狡诈寄望于别人的天真。这就需要认真观察,明辨其伎俩,揭示出光明遮掩下的暗影,破解其越是简单也就越是虚伪的真实图谋。皮同就是这样以其热忱来对付阿波罗耀眼光辉的纯真的。Rule 014行事与方式

只有实质是不够的,还需要有相应的配搭。错误的方法会葬送一切,甚至包括理与利。方法得当一通百通,能使拒绝变得柔和、忠言听来顺耳,甚至可令老人年轻。如何行事至关重要,谨言慎行能够讨巧,举止得体是生存的诀窍、是确保诸事顺遂的奇妙法宝。Rule 015让他人之智为己所用

位高权重者之所以成功在于能够得到可以为之解惑、排难的聪慧强人辅佐。善用有识之士是一种不凡的大德,远远胜过提格兰那种强逼降君为仆役的蛮趣。巧妙地使生而强于自己的人臣服是更好把握人生的另一种方式。学海无涯,人生苦短,不善学者则难以为生。所以,不劳而增识是超凡的智慧。知众人之所知就能化众人之学为己学。然后就可以公开地代众言事,或者成为所有谏言者的喉舌,从而假他人之力博得大智大慧的声名。智者首先是学有所专,然后又将所学的精髓为其所用。不过,如果不能求知于仆从,则当就教于亲朋。Rule 016心正而后求知

心正而后求知才能确保功效卓著。聪慧一旦同邪念结亲,必定贻患无穷。心术不正对劭德而言无异于毒药,如果再配之以学识,危害更甚。才高而行恶,实在堪悲!有才学而无头脑,实为双倍的疯狂。Rule 017变换行为方式

为了迷惑别人,尤其是对手,不能总是按照一个模式行事。不要死守初衷,因为人们会发现你一成不变,从而对你有所提防以至于使你遭受挫折。鸟儿如果照直飞翔,很容易会被猎杀;若是盘旋腾降,结果自会不同。也不可以改过之后就不再变化,计谋试过两次,就会被人识破。高明的弈手绝对不会走出对手已经预料到的棋步。Rule 018勤勉与聪慧

没有勤勉与聪慧,绝对不可能成器;二者兼具,功成名就轻而易举。勤勉的凡人会比慵懒的才俊更有作为。用奋斗去博取功名吧,轻易能够得手的东西,值不了多少钱。即便是简单的工作,有些也需要刻苦努力。勤勉很少会掩没才情。因为想在高级岗位上做得普普通通,没能在平凡人中出类拔萃者常常会以不屑为托词,然而,本可以在平凡岗位上卓尔不群,却甘愿满足于在高级岗位上表现平平的人可就没有借口了。所以,天赋和后学二者都是需要的,起决定作用的则是勤勉。Rule 019不可先怀奢望

凡事如果预想得过美,结果一旦不如设想,就会让人大失所望。现实永远都不可能跟设想一样,因为想象圆满是容易的,而达到却很难。想象向来和愿望紧密相连而且总是非常不切实际。结果即便再好也不可能跟预期的一样,而且,由于好的结果常常会因为期待过高而让预期落空,于是接下来激起的是失望而不是欣喜。希望是不同凡响的假象制造者,要用理智去加以校正,力求让知足胜过欲望。一定的预估是为了唤起兴趣而不是拿所追求的目标去做抵押。结果好过设想、好过预估是最佳收场。这一原则不适用于坏事:因为,对坏事,想象得严重些反而有益,可以让人庆幸其没有那么坏,甚而至于让人觉得并没有像原来担忧的那么糟糕而变得可以接受。Rule 020生逢其时

旷世奇才都是由时代造就而成的。并非人人都能生逢其时,很多人虽然生逢其时却又未能很好把握。有的人就是生不逢时,因为,并非好就一定能够无往不利。凡事均有其时,才俊也是应时而生。不过,学识是永恒的,其好处在于:如果此非其时,必将另有许多别的勃发之机。Rule 021成功之道

时运自有其所循之规,对于智者而言,并非全然不可捉摸,而是可以通过人力加以掌控。有些人满足于讨好地站在命运之神的门前等其赐福。另一些人却不然,他们继续前行,因为有节操和勇气作为助力,能够理智地毅然与之接近并博取欢心。不过,说得哲学味一点,那就是:品格加用心是不二的利器,因为成功与失败只不过是操作得体与不得体的差别罢了。Rule 022广闻博识

高雅喜人的学识是有为者的资本,博采一切有用之学,取其精髓、去其糟粕;言谈成珠玑,举止显洒脱并能收放得宜。戏谑中的警示常常会胜过一本正经的说教。对某些人而言,可以融入交谈的知识远比所有的七艺都更有价值。Rule 023消除瑕疵

真是堪称美中不足,很少有人能没有品德或生理上的缺欠,这些缺欠原本很容易消除,但是人们却常常会护短。一个很小的瑕疵也许会令其所有别的许多长处受损,一片乌云足以遮住整个太阳,这委实会让明智的人为之扼腕。声名上的瑕疵马上就会被心怀叵测的人注意乃至瞩目。化瑕为瑜才是绝顶聪明。凯撒就曾经用桂冠来掩饰自己天生的缺欠。Rule 024约束想象

对于想象,有时应该遏制,有时却要助推,因为想象制约着悲喜乃至会影响理智。想象犹如暴君,不仅不会止之于思,而且还要显之于行,甚而至于常常会左右生活,视其愚蠢所及的程度使之变得或惬意或沉重,因为它能够让人对自己或不满或知足。对一些人,想象仿佛蠢材们自家的杀手,是持续不断的折磨;而对另一些人,想象又以轻松的自负承诺成功与奇迹。如果不极其慎重地把握,想象完全可能导致各种各样的结果。Rule 025能察善辨

善于思索曾被视为道中之道,但是现在已经不够了:还需要能够推导,尤其是在想要避免上当的时候。做不到能察善辨就成不了聪明人。有人就能够知人心、解人意。至关重要的事理常常在欲言不言中,必须竭尽全力去揣度有心之人:对有利的事,多留点心眼;对讨厌的事,宁信其真。Rule 026知人弱点

知人弱点是左右其心的诀窍,这尤其要靠技巧而不是意愿:必须知道该从哪里入手。无人没有癖好,而这癖好又因志趣不同而千差万别。人各有志:有人重名,有人趋利,大多偏爱享乐。诀窍在于摸清每个人的追求,以便加以调动,了解了每个人的真正所图,就如同掌握了打开其心扉的钥匙。首先必须找到并非一定是其终极追求的突破口。这突破口大多情况下都很不起眼,因为,人世间纵欲贪欢者总是多于循规蹈矩的人。对一个人,首先一定要了解其脾性,继而直击要害,投其所好并最终摧垮其意志。Rule 027精胜于博

完美指的是质而不是量。举凡真正的好必定是少而奇:多则必滥。人也一样,成大事者其实往往都是现实中的矮个子。有人评价一本书只看厚度,仿佛写书靠的是手臂而不是脑子。单纯的广博永远超越不了平庸,一事无成恰恰是刻意求全之芸芸众生的通病。精能出彩,如果是在重大的事情上,必成伟业。Rule 028切忌流俗

在情趣上万万不可流俗。噢,因为得宠于大众而心生不悦者才算得上是了不起的聪明人!凡夫俗子的鼓噪喝彩不会让有头脑的人沾沾自喜。有些人瞬息百变以媚俗邀宠,他们不钟情于阿波罗的温煦清风而一味癖嗜俗众的鼻息。而在才智方面,则万万不可受惑于愚氓的妙思奇想,因为那都不过是蒙骗傻瓜的把戏,只能让一般的蠢货瞠目,却欺骗不了有真知灼见的人。Rule 029刚正不阿

永远都要坚定不移地维护正义,绝对不可迫于群情或淫威而逾越正义的界限。然而,谁又真正能成为这种秉公持正的人杰呢?刚正不阿,从之者寡。很多人对之称颂有加,但却并不肯身体力行;也有人遵从此道,但有一定限度:危难关头,伪善者流将其弃之不顾,官场政客则虚与委蛇。刚正不阿不计情谊、权势乃至私利,这就是人们对之规避的原因。奸狡之徒常常会假借顾全大局或国家利益的巧言作为搪塞。然而,仁人志士却将虚饰视为背叛,自重于坚毅而不是自恃精明,唯真理是从:如果说是背弃了别人,不是因为自己改变了初衷,而是别人首先背弃了真理。Rule 030勿做为人不齿之事

不能做为人不齿之事,更不能胡作非为,胡作非为只会招毁而不会获誉。乖僻五花八门,精明之士理当尽数规避。有些奇情异趣一向都同为智者所不屑的事物紧密相关。耽于逐新猎奇者流尽管可以声名广布,但主要是贻笑而非流芳。谨慎的人不可以智者自居,尤其不能做那些可能会令人尴尬、众口皆非的事情。Rule 031趋福避祸

灾祸通常源自愚蠢,而且对与之关联的人又极具殃及的可能:千万不能对哪怕是最为微小的祸患开门,因为其背后总是潜藏着更多、更大的灾殃。牌戏的妙诀在于恰当取舍:准备出手的最小王牌要比已经出过的最大王牌管用得多。在游移犯难的时候,正确的做法是亲近博学和慎重的人,因为他们迟早会交上好运。Rule 032讨喜的口碑

享有讨人喜欢的口碑是治人者赢得人心的重要保证、君王得到万民拥戴的独到之处。当权者唯一的优势就是可以比别人做更多的好事。善结人缘者得朋友。与之相反,有一种人怎么都不能讨人喜欢,不只是讨嫌或阴险,而是由于为人行事总是有悖亲和的常理。Rule 033学会规避

如果说善于拒绝是人生要诀的话,尤为重要的是善于拒绝自己的欲念、拒绝有利可图的事情、拒绝要人。确实有些耗费宝贵时间的莫名营生,忙得无聊倒不如无所事事。有心的人光是不管闲事还不够,更需力求不让闲事牵连自己。不能一味想着别人而不顾自己。即便是对至亲好友,也不能过分,不能强求人家为所不能。凡事过则无益,尤其是在与人交往的时候。理智的克制能够更好地确保别人的好感和尊重,因为不会损伤至贵的人格。所以,必须发扬崇尚精美极致的天性,永远都不要亵渎自己对高雅品味的忠诚。Rule 034知己之长

知己之最长以补其余。一个人如果真能了解自己的优势,必定会在某一方面大有作为。找出自己最为突出的特长并努力发扬吧。有人长于思辨,有人勇武超凡。大多数人都错用了心智,结果一事无成:单凭兴致,悔之已晚。Rule 035心中有数

凡事都应心中有数,大事尤当如此。蠢人之失在于不用心思:遇事草率,不辨利弊,所以也就不能尽心竭力。有人过分关注细枝末节而忽略关键要害,总是本末倒置。有些人原本就缺乏理性,也就不存在丧失理性问题。有些事情就是应该仔细掂量并铭记心底。聪明人凡事都会心中有数,不过更加着意于本质和疑难之处,仿佛唯恐虑之不周、留有疏失。Rule 036把握时机

行之与否、是进是退都要看准时机。这可是要比关注身体变化重要得多的事情,因为,如果说人到四十才找希波克拉底问病是愚蠢的话,那么,到了那个年纪才向塞内加求智可就是蠢上加蠢了。善于把握时机是一大技艺:或早就开始等待,因为等待也适用于时机;或努力创造,因为时机总会到来并且出其不意,尽管其行踪捉摸不定、难以掌控。发觉时机有利,就应果断行动:时机常常青睐勇者,甚至,犹如妙龄佳丽偏爱少年。命蹇时乖者不可盲动,韬光养晦为宜,勿令雪上加霜。一旦掌握了时机,就要勇往直前。Rule 037熟知并善用探察招数

熟知并善用探察招数是人际交流中的诀窍。这类招数可以用来探测人的心机,可以凭之对人们的心地进行最隐蔽、最深刻地窥视。有些招数应该归之于险恶之列,犹如涂有妒忌之毒、怨怼之鸩的投枪,好似不带声光的雷霆,足以使人失势、毁名。很多连流言蜚语和异常恶意合力夹击都不足以损其毫发的人却因为受到类似此类微词的中伤而失去上司的宠幸和下属的拥戴。反之,另有一类好的招数却能助势壮名。不过,在立意施招的时候,还必须以同样的熟巧慎重地接招和识破别人使出的招数,早有准备方能免受其害。Rule 038功成勇退

善赌者无不见好就收。勇退与奋进同等重要:功高、功多之时,就该退而守成。持续顺遂终归堪疑:适可而止更为牢靠,即便是在得意的时候,最好也要留点酸甜滋味。时运的势头越是凶猛就越有衰落和葬送一切的危险。持续时间的长短和福泽的予夺或许恰成互补。幸运之神肯定会厌倦于过久地背负同一个人。Rule 039准确把握事物时机并善加促成

苍天造物无不渐至完美:前此由弱至盛,后此由盛而衰。人为之事鲜有不能增益者。恰值物至至善之时享用是品位高雅之士的超然之处:并非人人皆能如此,亦非所有能如此者均可做到。智慧成果也有其成熟之点,重要的是把握其时以便珍惜和利用。Rule 040得宠于众

获得人们的普遍敬重很了不起,然而,被人喜爱却更重要,这在一定程度上属于运气,但更多的要靠营谋:以运气为始,借营谋维系。光有优秀的品格是不够的,尽管品格优秀可以得到认同、容易博取好感。因为,表明仁心需要善行,行善要放手,言语随和、行事仁慈,爱人以求被爱。谦和是有大成者的最大魅力。先建业、后立言,从武到文,因为,拥有立言人的宠爱将使你名声恒久。Rule 041切勿言过其实

千万注意不可把话说绝,既是为了不冒违背事实的风险,也是为了不让自己有失慎重。言过其实等同判断失度,是见识短浅和品位不高的表现。溢美之词能够唤起好奇、激发欲望,继而,如果名不副实(通常都是这样),期待就会化作对骗局的愤怒和对受赞对象及施赞之人的不屑。所以,明智者总是非常谨慎,宁可失之于不足而决不失之于过分。不同凡响毕竟少见:褒奖定当有度。过誉是谎骗的变种,会令情趣高雅(十分难得)和聪慧理智(更为难得)的名声丧失殆尽。Rule 042天生霸气

天生霸气是一种隐性的优势力量。天生霸气的人做人行事无须苦心谋划,而是靠与生俱来的威势。由于认可其天生威严的神秘力量,人们情不自禁地对之俯首屈从。这种人是治人之奇才,论其品德堪为人君,视其固有威仪可比雄狮,仅凭其令人仰慕的气度就能博得别人的倾心乃至拥戴。如果再辅之以其他美德,他们简直是天生的安邦定国之栋梁,因为他们处事主要靠的是灵性,而别人却要依赖繁琐的铺排。Rule 043心向精英,口随大众

想要违逆潮流不仅难免失败而且易遭风险。也许只有苏格拉底可以这么做。因为否定别人的观点,异议常被视为侮慢:心生不悦者蜂拥而起,或是同情被质疑的人,或是针对随声附和者,真理掌握在少数人手中,昏昏然上当受骗者众多而鄙俗。智者之能够成为智者绝对不是因其当街发表议论,因为大庭广众不是吐露心声的场合,无论内心深处是多么地不情愿,都只能说些人云亦云的蠢话。聪明人总是既努力避免被人顶撞也刻意不去顶撞别人:始于责人必定是止于被责。情感是自由的,不能也不应强制。沉默是金。倘若可能,还是应该托庇于少数明达事理的人。Rule 044心系贤达

惺惺相惜是贤达们的特质,因其隐秘也因其向好而成为大自然的奇迹。确实有心相通、性相近的事情,其效应恰如无知凡人所说的迷魂汤药。这种亲近并不只是停留在认知上,因为进而会繁衍出好感乃至激发出倾慕之情,能够无言而折服和无为而功成。这种情感有主动和被动之分,两种都属正当而高尚。了解、分辨和促成此种情感是一大智慧,因为,没有此种暗助,再大的努力也终将一事无成。Rule 045慎思而不过虑

思索不可假装,更不可外泄。一切心机都应藏而不露,因为可能引起猜疑;狡计更当如此,因为让人讨厌。欺诈颇为常见:必须倍加小心,但却不能有所表露,否则就会唤起疑心、导致麻烦并引发报复,从而造成意想不到的恶果。三思而后行是做事的要诀,除此之外,更无其他妙法。事情的成败取决于进行过程中的把握程度。Rule 046消除抵触心理

我们常常会心生憎恶,甚至是在了解其可以想见的长处之前。此种与生俱来并可能致人庸俗的反感心理也许只是针对名流雅士。要用理智克服这种情绪,因为,没有什么会比妒贤嫉能更能损害人的名声。仰慕俊杰是好事,嫌怨则是卑劣。Rule 047抛弃执念

抛弃执念是明智的首要表现之一。举凡雄才大略者都有宏图大志,甚至还会遭遇极端的窘困。从一端走到另一端其路漫漫,而时时刻刻都有难题需要面对:破解之时迟迟不肯到来,因为,面对艰险,抽身远离要比战而胜之容易得多。难题是对理智的考验,退避要比战胜更为安全。一次坚持将会导致更加执着地坚持,直至到达临近崩溃的境地。有些人受天性乃至民族特性的制约,常轻易地让自己卷入责任之中。不过,头脑清醒的人,时刻关注着自己的处境,知道中途放弃要比坚持到胜利需要更大的勇气,并且,既然有了铤而走险的傻瓜,自己又何必步其后尘。Rule 048做有内涵的人

任何事物都是内涵要比外观更为重要。有的人徒有虚表,就像是由于缺乏资金而没能竣工的房子,门厅好似宫殿,内室却如同茅舍。这种人毫无可取之处,或者说,立即就会丢脸,因为,寒暄过后,无言以对。开始时彬彬有礼,好似西西里的名驹,转瞬之间就变得噤若寒蝉:既然没有真知灼见,自然无话可谈。这种人能够轻易糊弄眼浅少识者流,却蒙骗不了心明睿智之士:心明睿智能够洞察内里,看得出他们腹内空空,只配做聪明人的笑柄。Rule 049明察善断

明察善断者能够把握事态而不被事态左右。再深,也能立即直透其底;再繁,也能完全理顺。对人,见而能知,论则切中。目光犀利,善于破解最为隐秘的内里。观察敏锐,思索入微,判断明晰:无所不辨、不察、不能、不解。Rule 050不可有失自重

任何时候都不能有失自重,也不可庸人自扰。让自身的刚正成为自己洁身自好的规范,要为自己拟订严苛的戒条而不是受制于任何硬性的律令。不行不义是基于源自对理智的敬畏而不是慑于别人的严苛管理。应该努力自爱自持,从而也就无须塞内加所谓的虚拟家庭教师了。Rule 051择善而从

人在大多情况下都需要进行选择:选择意味着高尚的情趣、精准的见地,因为,只有学识和智慧是不够的。不经扬弃,无以达到极致:扬弃包括两个内涵,即挑选和择善。很多人天生聪慧、机敏、理智、勤奋而博学,但是到了抉择的时候却无所适从,总是选取下下者,仿佛偏爱出错。所以,择善而从是一种至高的天赋。Rule 052切忌失态

绝对不说蠢话、做蠢事,是理智的要义。大丈夫总是心平气和,因为,心胸开阔必定绝少激动。冲动是情绪的宣泄,一旦过分就会导致丧失理智,而口无遮拦,势必损及声名。所以,必须知道自持并能做到:无论处境多么顺畅还是多么艰难,都不要让人指责失态反常,反而因为超凡脱俗受到尊敬。Rule 053敏行与慎思

敏行是指尽快将久思未决转化为行动。仓促行事是蠢人的冲动:因为未计艰险,行事鲁莽。与之相反,聪明人常常会失之于犹豫不决:从警惕衍生出狐疑。迟疑不决也许会断送正确的决策。迅疾是成功之本。毕事于当日者收效必显。驰而不疾是为最好。Rule 054果敢加理性

狮子既死,兔子甚至也敢趋前拔毛。不应将勇气视同儿戏。退缩了一次,势必就会有第二次,以至于一败到底。是困难就得克服,宜早不宜迟。精神上的果敢胜似肉体上的威猛:就像利剑必须永远都应以理性为鞘藏而待机。精神上的果敢是人的支撑,精神上的萎靡之害甚于肉体上的孱弱。很多人原本颇具天分,由于缺少这种豪气,结果却形同行尸走肉并最终默然沉沦。苍天将蜜之甜和刺之锐同时赋予蜜蜂,绝非无意之举。肉体由精神和骨骼组成,切勿让精神变成为一坨烂泥。Rule 055善于等待

善于等待表明心胸博大、承受力强。任何时候都不急不火。一个人首先要自制,然后才能制人。必须豁出工夫以待时机。审慎的迟延能够确保达到目的和谋划周密。时间用作武器要比赫拉克勒斯的狼牙铁棒更为管用。就连上帝施罚都不用棍棒而用机遇。常言说得好:“给我时间,一个顶俩。”命运之神对等待的犒赏是巨大的成功。Rule 056善用灵机

灵机源自于敏锐。灵机不是仓促和侥幸可得的,有赖于自身的聪慧与警醒。有人绞尽脑汁,最后却是一败涂地,也有人不假思索,反倒无不遂心。相反相成的事例数不胜数:有人越是艰难越能出彩;不想不错、越想越错的怪杰倒也屡见不鲜;不能立即得到的,永不可得,不必寄望于日后。机敏的人值得赞赏,因为他们具有异乎寻常的本领:成思敏捷,行事精明。Rule 057深谋无虞

好才是真快。成之速者,其毁亦速;不过,能历久者,其成也必历久。当以至善为所求,唯有成功者方能留存。深思熟虑可致久远:价高者难获,就连最贵重的金属也是最难提炼而且分量也最重。Rule 058善于藏锋

不必对任何人都一视同仁地尽展才情,也不应投以超过必须的精力。不可徒露学识和身价。好猎手不会撒出捕获猎物所需之外的猎鹰。切勿总是炫耀,转日可能会不再让人仰慕。必须随时都有令人刮目之处,日日出新以求别人保持期许并永远不致发现自己才尽技穷。Rule 059唯求善终

时运之宫,从喜门而入者常会经苦门走出,而从苦门进入者却反倒可能会经喜门步出,所以,到了最后的时候,更应关注的是出得完满而不是入得风光。始于顺畅、终而悲惨是侥幸者常有的结局。重要的不是开场时的俗套喝彩(人人都能得到)而是终结时的普遍不舍(能如愿者实属罕见)。幸福绝少青睐将去之人。对来者媚宠,必对去者不恭。Rule 060真知灼见

有人生而睿智,凭借这种与生俱来的辨识优势步入知识海洋,未及起步就已经获得一半的成功。随着年龄和阅历的增长,理性会渐臻成熟并进而铸就沉稳冷静的鉴别能力,杜绝一切诸如有悖理智的随意举动,尤其是在国家重大政策的问题上,因其事关重大,必须万无一失。这种人堪称掌舵之才,或亲自操控,或督导指引。Rule 061力做强中强

强中之强方能凸显于诸强之林。没有不具某种极佳特质的俊杰。平庸不值得称道。要位的显赫可以使人超凡脱俗并跃升至奇才的阶次。称雄贱业只不过是矮子队里的将军,可心的事情往往没有多少荣耀可言。处优而颖异如具王者风范,让人钦慕,令人倾心。Rule 062与能者共事

有人希望假借器具之粗劣彰显自己才智之奇绝:喜欢危险的自作聪明,当受万劫不复的惩罚!部属的优秀绝对无损于主事的英明,相反,成功的荣耀最后总是记在主事的名下,而失败的罪责则恰恰相反。声名永远都与居首者共行。从来不说“某某有好的或不好的帮手”,而是说“某某精明或昏庸”。所以,必须认真挑选,仔细考察,不朽功名全要仰赖属下。Rule 063争为人先

占先者凸显。占先而又优秀,其显倍增。在平等竞争中,先为者必占优。许多人本该成为业中骄子,只是被人抢占了先机。先为者独享翘楚之名;后继者只能争抢残羹,业绩再显,终究难免被讥东施效颦。英才的精明在于另辟出人头地的蹊径,只是首先要让理智确保成功。智者无不是凭借标新立异而得跻俊杰之列。有些人就是宁为鸡首而不甘牛后。Rule 064学会消解烦忧

免除不快是有益的明智之举。审慎能够避免许多烦恼。审慎是给人幸福的卢西娜,因而,也能给人快乐。对那些蜚短流长,不要传播,更不能相信,即便不能消除,也一定要设防阻遏。有些人双耳失聪,或因习惯了阿谀奉承的甜蜜,或因听多了流言蜚语的尖刻。还有人就像没有了毒药的米特里达梯一样,每天不找点不痛快就无法度日。为了取悦别人(哪怕是最为亲近的人)于一时而宁愿自己终生不欢亦非自珍之道。绝对不能以自身的幸福为代价去博取那不吝指手画脚却又置身局外者的欢心。在任何情况下,只要是遇到必须以自己的痛苦换取他人的快乐的时候,最好还是让那个人现在不快而不使自己日后受苦。Rule 065高雅情趣

雅趣也需要培养,就跟才智的情况一样。悟性的高低决定着欲望的大小以及得到满足后的快意程度。从喜好的雅俗可以看出品格的高低。量大才能满足大容,正如大块的食物是专为大嘴巴而准备、崇高的事业只同高尚的才俊相配。最为出色者对之心怀惧意,最为完美者难免猜疑;至善者稀,切勿轻易赞赏。情趣会在交往中相互传染并且积久而承袭:能与情趣得体者交往实为大幸。不过,万万不可一味挑剔世事,因为这是至蠢之举。如果是故作姿态而并非情绪使然,则就更加令人讨厌。甚至有人祈望上帝能够再造一个世界和另外一些至善至美的事物以适应其古怪离奇的幻想。Rule 066关注结局圆满

有人更为看重过程的规范而忽视意图的圆满实现,然而,孜孜的投入总是无法弥补失败对声名造成的损失。成功者无须作出说明。人们大多不会注意具体细节而是只关心事情的成败,所以,只要达到了目的,声望就永远都不会受损。好的结果能使一切全都变得光鲜,尽管过程中原本有着许多失误。在非如此不能确保成功的情况下,以诈对诈也不失为良策。Rule 067选择被人称道的行当

世事大多有赖于人们的毁誉。口碑之于完美就像和风之于花朵:是气息、是命脉。一些行当受到普遍欢迎,而另一些虽然更为重要但却不被看好:前者,因为人人得见而深得人心;后者尽管更为重要和美好,由于鲜为人知,受人景慕却无人喝彩。王公贵胄中,战功显赫者会备受推崇,所以,阿拉贡诸王才会因为勇武善战、攻城掠地和宽宏大量而那么被人称赞。志向远大者应该选择人人得见、人人乐从的行当并在众口交赞声中百世流芳。Rule 068给人以启迪

给人启迪胜似让人留下记忆。更何况,有时候需要的是记忆,有时候需要的却是警示。人们常常会因为不知所措而不能将事情做到恰到好处,这时候,就该用善意的提醒助其大功告成。头脑的最大功用之一就是能抓住要害。正是由于做不到这一点,好多事情才会功败垂成。能之者,当不吝赐教;需之者,应虚心求助:教之者谆谆,求之者孜孜,但以点到为止。考虑到为使受教者获益,这样做尤为重要:应该表现出耐心并能循循善诱。已经身陷绝境者,就应巧寻出路,大多寻而不得的情况都是没去寻找。Rule 069勿受情绪左右

从不受制于一时情绪的人堪称不同凡响。自省是自警的途径、是了解自己的现实状态并加以调整乃至改弦更张、以求在本能和刻意之间做出正确决断的方式。自知是自律之始,因为确实有那种狂放不羁之徒,无时无刻不在某种情绪的控制之下,好恶随性并因此而喜怒无常,由于总是这么变化不定,常常南辕北辙。这种恣意不仅耗损心志,而且还会伤及理智,以致颠倒爱恨。Rule 070学会拒绝

不能对什么事情和什么人全都认可和依从。这同善于谦让一样重要,位居人上者尤应谨记。关键在于方式。有些人的拒绝比另一些人的认可更容易被人接受。因为好言的拒绝比简单的认可更能令人心悦。很多人总是把“不”字挂在嘴边,事事让人扫兴。他们开口先说“不”,尽管日后步步退让,到头来还是不会讨人喜欢,因为已经有了最初的不快。对任何事情都不要断然拒绝,应该一点一点地让人打消念头;拒绝不应是全盘否定,那样会使人断绝指望。任何时候都要留下些许希望从而减轻拒绝引发的苦涩。用礼遇填充实惠的空白,让好言弥补行动的缺憾。“不”与“是”说说容易,但却需要认真掂量。Rule 071切勿前后不一

做人行事不可朝三暮四,无论是本能使然还是刻意做作。聪明人总是始终如一无可挑剔,这是睿智的证明,要让自己的变化顺应因果的演化。就理智而言,反复无常绝不可取。有些人一天一个模样,甚至连智力都会有所不同,更不要说心思和意向了。昨天无所不好,今天无所不坏。这种人无疑是在自毁声名和招人讨厌。Rule 072做人要果决

犹豫不决之弊甚于执行不力。物之损耗,滞大于流。有人优柔寡断,凡事都要别人推动。这种人常常并非是困于不能决断,其实头脑非常聪明,只是不求效率而已。知难通常是聪明的表现,解难更能显示智慧。还有些人精明果断,无往而不利:这种人是生而有大成者,其清醒的头脑可以确保决无不当、行无不果。他们所向披靡,解决一个难题之后,尚有余暇顾及其他;在确实有成功把握的时候,做起事情来就更加胸有成竹。Rule 073善施脱身之计

善施脱身之计是聪明人的招数。他们往往能够彬彬有礼地摆脱尴尬境遇。笑对难解的争斗,潇洒地全身而退。那位最伟大的统帅的过人之处恰在于此。改变话题是以礼婉拒的良策,假装不懂乃自保的妙计。Rule 074切忌不近人情

人烟密集之处常有真正的野兽藏身。拒人千里是那些脾气随着地位变化的无自知之明者流的恶癖;动辄横眉立目不是博取敬重的佳径。这类随时都会无端发威、不可接近的怪物实在可恶!下属不幸需要与之交谈简直如同面对猛虎。这种人时时戒备、事事怀疑。图谋升迁的时候曾经逢人就谄媚讨好,一旦达到目的之后,立即处处发威以图泄愤。鉴于职位,本该是众望所归;由于乖戾或孤傲,反被冷落、唾弃。对这种人,最好的惩罚就是随他去吧,用断绝交往使其无计可施。Rule 075树雄心立壮志

树雄心立壮志主要是激励自己而不是为了步人后尘。世上本有许多可做成功之鲜活榜样的英雄豪杰。每个人都应该将其中的佼佼者作为自己的楷模,不是为了模仿,而是志在超越。亚历山大在阿喀琉斯坟前流泪,实际上不是哀悼埋葬在那里的死者,而是为自己没有天生具备建立丰功伟业的天分而伤心。别人的荣名犹如号角,最能唤起自己的雄心。只有消除了嫉妒之心的人才能拥有博大的胸襟。Rule 076切忌嬉笑无时

审慎见于严肃,严肃要比智巧更能取信。总是嬉皮笑脸者绝对不可能是个认真的人。我们会把这种人视为谎话大王而不敢轻信:或疑其言不符实,或怕自己受其愚弄。没法知道这种人什么时候当真,因其仿佛就没有当真的时候。嬉笑无时是最大的不恭。一旦背上巧舌如簧的名声,就会失去理智的信誉。嬉笑当有时,其他时候,则应严肃认真。Rule 077广结人缘

普罗透斯实在是精明:遇上智者成智者,遇上圣贤成圣贤。广结人缘是一大本事,相投才能相怜。必须观察每个人的性情(有庄重的、有欢快的)并立即主动变通去对那些有所需求的人顺势而从。这种生存的重要智巧需要付出极大的努力,不过,对学识广博、情趣多样的人来说,不会很难。Rule 078探试之道

蠢行总是始于冒失,蠢人无不鲁莽。蠢人头脑简单,先是失察于危难,而后又不能对失败有所预感。然而,明智者则是小心谨慎,常怀警惕与顾忌:明智者摸索而行,以求无虞。莽撞之举,尽管也许会侥幸成功,但却因为谋划不周而注定了失败的命运。在深浅不明的地方,应当缓行。必须用心探试、多些沉稳。现如今,世事多险恶,时刻注意摸索探测为宜。Rule 079诙谐的性情

诙谐,如果能有节制,是长处而非缺点。任何时候,些许风趣都会起到调剂的作用。大人君子者流偶尔也会动用普遍讨巧的谐谑手段,只是分寸适度、无伤大雅。也有人借用打趣摆脱困窘,因为有些事情——有时恰恰是那些别人特别认真的——本来就该一笑了之。风趣可以导向平和,而平和可以抚慰人心。Rule 080慎于采信

世事多为听闻,亲眼目睹者少。我们离不开别人的说辞:耳朵成了事实的旁门和谎言的主道。通常的情况下眼见为实、耳听为虚,真相绝少能够以其原貌流播,传得越远就越会走样,每次辗转势必都会融入叙述者的倾向,而那倾向又总是带有可能打动人心的或喜或嫌的情感色彩。所以,对赞之者应当戒备,对咒之者更要小心。只有这样才能借洞悉中介者的动机以破解其居心。必须花费心思避虚就实、去伪存真。Rule 081不断再造辉煌

再造辉煌是凤凰的天赋。卓异通常也会老去,继之而来的是声名黯淡。习以为常能够销蚀景仰的情怀,而刚刚展现出来的平庸常会胜过衰朽了的超凡。所以,志向、才思、心境,一切的一切,均须时时更新。应该永葆蓬勃的英气,就像太阳一样反复升腾、不断地变换辉耀的天地,或以孤高或以独创广为博取喝彩或倾慕。Rule 082好坏均不可至极

智者的全部智慧在于凡事都有节制。物极必反,柑橘榨得过头就会沁出苦涩。即便是好事,也不可至于极端。才思用得过分亦会枯竭。强行吮咂,嘬出来的将不是奶水而是鲜血。Rule 083小失可宥

微小的疏失也许反倒更能凸显长处。妒忌包含有排斥,越是文明也就越加凶狠:妒忌指责至美罪在无瑕,并因其无可挑剔而百般挑剔。妒忌就像阿耳戈斯,为求自慰,执意要从完美中找出瑕疵。苛责犹如雷电,专门寻找最高的地方施威。因此,荷马说不定有时也会打盹,从而,故意在才思或气度方面露出某种破绽,但在理智上却总是百无一疏,以期消解邪恶欲念,不使流毒。这就好似将斗篷扔给妒忌这头公牛,以图确保自己不朽。Rule 084善于利用对手

对任何事情都应善加把握,不应触其可能伤人的锋刃,而要执其可以确保安全的把柄。此理尤其适用于竞技较力的时候。智者得益于对手多似蠢人受教于朋友。怨敌常常有助于清除被亲朋视为畏途的繁难。很多人之所以能够成就伟业要归功于自己的对头。奉承比憎恨更为凶险,因为憎恨能够有效地让人弥补被奉承掩饰了的缺漏。聪明人会将冷眼当成比怜爱更为忠实的镜子,以消弭或改正自己的缺点。一个人在面对竞争对手或殊死仇敌的时候,其戒备之心必定大增。Rule 085莫做百搭

因好而致滥已成定规。人人喜爱最终变成人人讨厌。一无是处是莫大的悲哀,处处可用同样也是悲哀:这种人会因为过分得势而转向衰败,本来多么受宠,日后就会多么讨嫌。一切完美事物都会遭遇这种变数,一旦不像原先那样以其难得而被珍视,就会因其平庸而遭鄙夷。避免极端结局的唯一办法就是表现适中:完美当求极致,显露应有节制。火把愈亮,也就燃得愈旺、灭得愈快。敛迹藏形反而能够更受器重。Rule 086谨防非议

人聚遂以成众,故而,恶眼、毒舌也多。人众之中常有毁人信誉的非议流播,而非议一旦变成众口一词,就会使人声名狼藉。非议一般起自一次明显的轻慢或某些恰可成为街谈巷议话题的微小缺点。如果确实有可被特定对手——不乏心怀叵测之人——恶意广为散布的污点,无须直言抨击,谈笑间立马就能致使英名扫地。恶名易得,因为坏事容易被人采信而且还是百口莫辩。所以聪明人总是用谨言慎行应对俗众的无聊以避免这类麻烦,防范要比弥补更容易。Rule 087文化与教养

人生而愚顽。唯修养可使人摆脱兽性。文化可以造就人,文化愈高人品就愈佳。正是基于这个道理,希腊才将所有异邦称为蛮族。无知必定非常粗俗:没有什么能比知识更具教化之功。然而,知识如果未经雕琢,原本也是鄙陋的。不只是认知能力需要打磨,欲求、尤其是谈吐也一样。有人天生就仪态不凡,秀外慧中,成思智巧、出言隽永,身上如树之皮的衣着得体、心中如树之果的美德无数。与之相反,还有另外一种人,真是粗俗不堪得竟至其一切的一切、也许包括其长处,全都因为有着一种可怕得让人无法忍受的脏污形貌而黯淡无光。Rule 088厚以待人

厚以待人,以求高远。君子不行卑琐。任何时候都不可过分较真,在那些不甚高雅的事情上尤当如此,因为,尽管善察于无意的确是长处,刻意探求就非如此了。通常应该显露出君子的大度,这是潇洒的表现。藏而不露是服人的要诀。对亲属、朋友的事情大多都应得过且过,而对对手则是还要再加上一个更字。小肚鸡肠让人恼火、惹人生厌。耽于制造不快是一种乖僻,一般说来,有什么样的胸襟和能力就会有什么样的表现。Rule 089自知之明

必须在性情、才思、见地、情感等各个方面都有自知之明。不自知者不可能自制。只有能照出容貌的镜子,却没有可以照出心灵的镜子,应该将理智的反躬自省当成了解自己的镜子;一旦不再关心自己的外表的时候,那就多去关注内心以便修整、完善。先要了解自己有多大的智慧和才情,然后再开始行动;先要弄清自己有多大的承受能力,然后再决定是否坚持下去。面对任何事情,都要对自己的底蕴和本钱有个正确的估量。Rule 090长寿之道

长寿之道在于活好。短命的原因有二:愚蠢和堕落。有人由于不善保养而丧生,有人不知自爱而殒命。正如德乃德的奖赏,癖是癖的报应。贪欢纵欲者其死倍速,行善积德者长生不死。以心之美律身之行,健康长寿不仅可期而且可及。Rule 091不疑而后行

当事者的失败之忧在旁观者眼里已是失败之实,如果旁观者又是其对手,那失败就更加确定无疑。如果激情尚在之时就对决策持有怀疑,待到热情消退之后必然会视之为愚蠢至极。在对是否明智心存疑虑的时候贸然行动是危险的,最好改弦更张。审慎是理智光耀下的行为方式,容不得万一。一件事情还在酝酿中就已经受到质疑,又怎么可能获得成功呢?既然不存在任何疑惑的决策也都会时有不测,怎能指望从一开始就游移不定、预期不佳的决策会有什么结果呢?Rule 092深思熟虑

凡事都得深思熟虑。这是行事、讲话的首要和至高原则,位高权重者尤当谨记。一分审慎胜过万分机敏。深思熟虑是通向成功的坦途,尽管不一定能够得到喝彩,可是,睿智之名已是至高的赞誉。明智之士应该满足于这一称许,因为他们的认可就是成功的试金石。

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