活学厚黑学 活用心理学(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：龙柒

出版社：中国画报出版社

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活学厚黑学 活用心理学试读：

前言 八面玲珑的快意人生

说起中国近代史一个扬名海内外、影响深远的学说，就不得不提到《厚黑学》。它是“厚黑教主”、“影响中国20世纪的20大奇才怪杰之一”的李宗吾的力作。全书收录了李宗吾先生有关“厚黑学”的精彩文章，内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域。内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美体验。

久经宦海沉浮的李宗吾最早写《厚黑学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德撕得七零八碎。不仅如此，他还把批判的利剑直指“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。

本书的上半部分收录了李宗吾先生有关“厚黑学”的经典文章，使人们不但可以了解“厚黑学”的精髓，还可以看到李宗吾先生运用他所创立的学说对社会、政治问题所进行地深刻精辟的论述。通过对本书的阅读，读者不仅可以更加深入、全面地理解这一影响深远的学说，还可以领略到为人处世的精妙所在，并在日后的生活实践中加以运用。

心理学是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理，也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。总之，心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。

心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。随着科学的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。直到19世纪初叶，德国哲学家、教育学家赫尔巴特才首次提出心理学是一门科学。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。

日常生活中的许多现象，其背后都受到心理学的支配。人的行为背后也往往具有比较深层的心理奥秘，甚至当事人自己也未必知晓。学习、运用心理学，会让你更懂得珍爱生命、热爱生活。

本书的下半部分通过大量的案例和故事，以简洁、精辟的语言，对心理学的知识和规律进行了简明扼要的阐述，让读者在轻松活泼的阅读中了解心理学，并且将心理学的知识运用于生活。

在为人处世的过程中，厚黑学与心理学是人生不可分割的两个方面。在心理学的指导下，人们可以轻易看清他人的厚黑嘴脸，参省自身的状态，进而达到避恶扬善的目的；而在探究厚黑学的基础上，人们可以在实践中把心理学的妙处发挥到极致。

因此，活学厚黑学，活用心理学，你将迎来一个八面玲珑的快意人生。

上篇 活学厚黑学

第一章 厚黑学的智慧精髓

喜怒不形于色，谓之厚

喜怒不形于色，谓之智慧

凡是城府很深的人大都是喜怒不形于色的人，人们很难从他的表情和举止来判断他内心的想法。尽管人的内心总是能通过外形的变化表现出来，人们的一个下意识的动作往往能代表他内心的想法，而脸上总是没有表情的人不仅能增加他的神秘性，同时也能树立自己的权威，若是一个成功的领导者如此表现，那么他的下属应该不敢轻易背叛他。厚黑学中教导我们，要学会喜怒不形于色。

喜怒不形于色，往往能体现一个人的阅历和性格。这样他每时每刻都能够控制住自己的脾气，但是这一点要想做到是十分困难的，除非一个人能有很深的人生阅历。成功的人和社会经历比较丰富的人往往能达到这一种境界。遇到事情要坚强，学会忍耐，学会磨练自己的性格，做事情时要给自己留些余地。这样便会逐渐成熟起来，而且不容易让别人发现你的真正心思。遇事时要少说多看，凡事忍耐，让自己冷静下来，用理智的思维去看待周围的一切。这样时间久了，就会做到喜怒不形于色。

一般人遇喜都会兴奋，遇悲则哀伤不已。对于一个领导者来说，如此表现就会带来很多问题。因为人们会根据你的喜怒来调整和你相处的方式，你的意志也就会在无形之中受到别人的控制。有的时候，如果你的喜怒表达有欠妥当，还会遭来祸端。聪明的人为控制自己的喜怒，终生都在有意识地磨炼自己，把这视为生存智慧。

喜怒不形于色是领导者的风范

公元1600年，北方民族势力强盛，并且不断地用武力强迫东晋，司马王朝处在水深火热之中。谢安当时任东晋的宰相。

一次，北方的前秦进攻南方，并率领百万大军渡江而来。东晋当时势力弱小，只有几万人。虽说历史上不乏以少胜多的例子，但是此次实在是双方力量悬殊，东晋人民也失去胜利的信心。当人人都准备逃难的时候，宰相谢安却纹丝不动，沉着冷静。当他一切都部署好之后，便悠然自得地饮酒下棋。

由于谢安的运筹帷幄，又加上天时地利人和等因素，东晋艰苦地打赢了这场仗。获胜的消息传到宰相府，此时谢安正与人对弈，知道消息后，他仍旧面无表情，若无其事地下棋。客人好奇地问他：“有什么要事吗？”谢安却说：“没什么，打了胜仗。”

在外人面前，既使是天大的喜事，谢安也仍旧面无其事，直到客人走后，谢安回到屋内，一不小心碰到门槛，把木屐也撞断了，谢安也没有发觉，他硬是把这份胜利的喜悦压在心里。

楚汉相争时期，有一次刘邦和项羽在阵前对话，刘邦历数项羽的罪状，项羽大怒，命令潜伏的士兵放箭射杀刘邦。刘邦躲闪不及，一支箭射中胸口，伤势严重，刘邦甚至痛得无法起身。

此时事态严峻，若是主将受伤，群龙便无首。万一楚军乘胜追击，那么汉军就会溃败了。于是刘邦忍了忍，他镇静下来，趁人不注意，竟手放在自己的脚上，对项羽大声喊道：“碰巧你们射中了，不过可惜射中了我的脚，并不是我的身体。”士兵听见刘邦这样说，便稳定下来，最终也没有被楚军攻陷。

因此，能够做到喜怒不形于色才是领导者重要的手段，当组织内部遭遇困难时，如果领导者露出不安的表情或慌乱的态度，便会影响到全体员工，一旦根基动摇，就会带来崩溃。这种情况下，如果领导者能保持冷静、若无其事的态度，就能使属下的心里平静。

喜怒哀乐是人的基本情绪，世界上没有人能真正做到心如止水，他们并不是没有喜怒哀乐，而是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。对于每个人来说，如果想开创自己的一份事业，就要做到喜怒不形于色。只有这样才不会被小人看出破绽，同时也能让自己的人格魅力提升。

适度示弱，谓之厚

生活中常常需要适度示弱。这是一种处事的人生智慧。在生活中常常会遇到很多矛盾，尽管这些事情并不涉及到大是大非。就像朋友之间的争吵，夫妻之间的矛盾，父母和孩子的代沟等等。如果我们只是一味的逞强，并不示弱，就会失去很多。正所谓，忍一时风平浪静。这就是适度示弱的优势，这需要一种豁达博大的胸襟。学会适度示弱，才是宽厚之人。

适度示弱是人生的智慧

适度示弱更需要勇气。为了实现生活中的理想和远大的目标，难免会遇到挫折和不如意，很多时候都会遇到忍无可忍的事情。在这种情况下，适度示弱就显得尤为重要。示弱可以帮助我们积蓄力量，可以帮助我们渡过难关。正如韩信忍受胯下之辱而成为千古名将，而项羽不肯低头只落得个乌江自刎。逞强需要勇气，示弱也是如此。成大事者不拘小节，小不忍则乱大谋。

三国时期，蜀国为了平定周边少数民族的叛乱，便设法劝降归属。但是孟获所统治的少数民族却负隅顽抗。诸葛亮最后七擒孟获，终于让孟获心服口服。

诸葛亮为平定南方，采取的是攻心政策，对南蛮首领孟获捉住就放。经过反复六次胜利之后，孟获还是不认输。他向乌戈国王求援，率领三万藤甲兵，在桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延对阵，但是藤甲兵十分厉害，刀剑不入，蜀军难以抵抗。藤甲兵并不乘胜追击，只是返回。因为藤甲都用油浸透，所以能轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告了情况，大臣们都劝诸葛亮班师回朝。但诸葛亮说：“我们好不容易才走到此步，岂能容易放弃？”

诸葛亮便亲自勘察地形，他来到一座山，望见一条形状像盘蛇的山谷，山谷两边都是悬崖峭壁，中间是大道，没有树木杂草。他便问周围的山民：“这是什么地方？”

山民说：“这是盘蛇谷。”

诸葛亮大喜，便立刻打道回去。他命令马岱准备车，竹竿等东西放在盘蛇谷两边，并命令赵云按照他的要求准备东西放在路口，命令魏延与藤甲兵交战。并且要在半个月内连输十五仗，丢弃七个营寨，把藤甲兵引进盘蛇谷。

孟获在刚开始打了胜仗之后，便对乌戈国王说：“恭贺贵军胜利，蜀军怎能是你我的对手呢？不过，我想诸葛亮惯用埋伏火攻的计策，今后与他们交战，只要看见山，或者山谷中有树木的地方，千万不能进去。”

国王说：“你说的对，藤甲兵就怕火，我们要防止诸葛亮放火进攻。”

随后，魏延与藤甲兵交战，每战必败，半月内连败十五次，并且丢了七个营寨。

藤甲兵每次追杀，国王一见树木茂盛的地方便停止前进，派人远望。果然，看见树林深处隐隐有军旗飘扬，便笑着说：“果然诸葛亮在树林里埋伏，想用火攻，我偏不上当。这次他败定了。”

第十六天，魏延又来挑战。乌戈国王打败魏延，魏延向着盘蛇谷逃跑。国王派兵追赶，见盘蛇谷中并没有树木，又见粮车在附近。便大喜，放心进谷。忽然粮车起火，国王正要往回走，但是山谷两边乱丢火把，道路中间火药爆炸。三万藤甲兵无路可逃，全被烧死。作为乌戈国王后援的孟获又再次被堵拦，被诸葛亮活捉。孟获心服口服，归顺蜀国。

战后，诸葛亮对诸位将领说：“我料定敌人一定会预防我在树林里埋伏放火，于是我就故意布置军旗，让他们相信。我让魏延连输十五次，让孟获知道我军不是他们的对手，这样他们骄傲轻敌，才会放心地追到盘蛇谷来。我早就听说利于水的东西一定怕火，藤甲是用油浸过的，见火必着。”

众将领钦佩不已。

适度示弱是一种气度

强和弱往往是相对而言的，也是可以转化的。正所谓尺有所短寸有所长。强者的弱总是被成功的光环所遮盖，强者示弱更能体现人生的清醒和智慧。有句话叫“枪打出头鸟”，越是刻意显露自己才华的人越是容易遭受挑战和摩擦。嫉妒之心人皆有之，这是一种社会心理，生活中的幸运的人和拥有成就的人都是被人嫉妒的对象。在无法消除这种心理状态时，适度的示弱往往起到意想不到的效果。它可以将嫉妒的消极作用减少到最低程度。

无论是强者还是弱者，总是需要被人尊重的，示弱便是放低自己的位置，降低自己的姿态，这样会让弱者充分感受到人格上的尊重和平等。并且强者还是强者，会越来越强，弱者能从中得到慰藉和平衡。这样正是两全其美，为自己营造了一种更加和谐的生活环境。

示威人人都会，但是懂得适度示弱，却只有很少的人才能做到。示弱需要智慧，也需要度量。做人若总是争强好胜，则不利于事业的发展；如果不能意识到自己身上的争强好胜，便会损害他人的自尊，同时也会引来小人的仇恨，不经意间就为自己设下陷阱。虽然逞了一时的威风，但是却很难获得真正意义上的成功。相反，那些懂得宽容和示弱的人往往会是最后的成功者，因为他们懂得隐藏自己的光芒，懂得进退。

成功的人在失败者面前，要学会淡化自己的光芒，向对方适度示弱。真正的强者往往都会保持示弱的状态，这种示弱的结果，反而能让自身的环境状态不断提高。这就是人生成功的智慧与境界。在地位低的人面前，地位高的人更应懂得谦让和示弱，这样会给地位低的人带来尊重和心灵的慰藉，从而能赢得别人的信任。人生的道路不是只有一种选择，示弱会让人生达到一个更好的境界。适度示弱，便能赢得更加宽广的天地。

聪明之中装糊涂，谓之厚

用你自己的语言与每一个人说话。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。其实在许多情况下，最高智慧在于显得一无所知。你不必是白痴，只是假装而已。智慧对愚人并不紧要，疯人根本不注重理智。很多时候，如果我们想得到别人的尊重甚至敬重，我们就需要学会掩饰自己的聪明，假装糊涂。

糊涂是人生的哲学

搞好人际关系是需要润滑剂的，正如机器要正常运转需要润滑剂一样。当人与人之间的关系陷入僵局时，《厚黑学》认为：“糊涂”，就是一种极好的润滑剂。提到“糊涂”，人们自然会想起郑板桥的那句名言。“聪明难，糊涂难，由聪明而转为糊涂更难，是聪明亦难，糊涂亦难。”

在小说《红楼梦》中，薛宝钗待人接物不仅谋略高超了，而且善于从小事做起。元春省亲与众人共叙同乐之时，制一灯谜，令宝玉及众裙裾粉黛们去猜。黛玉、湘云一干人等一猜就中，眉宇之间甚为不屑，而宝钗对这“并无甚新奇”，“一见就猜着”的谜语，却“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。有专家们一语点破：此谓之“装愚守拙”。因其颇合贾府当权者“女子无才便是德”之训，用一句老百姓通俗的话说就是“心里明白别张狂”，要学会装傻。想必大家都对《水浒传》中武松醉打蒋门神的情节记忆犹深。武松喝醉的样子东倒西歪，并且还能将蒋门神打得鼻青脸肿，毫无还手之力。这其中的醉绝非是真正的喝醉，也并非歪打正着。这是看似醉其实并不醉的做法，这是为了让对方迷惑放松警惕所致。武松的假装糊涂实在是一种精彩。

一个有才华的人，一定要做到不露锋芒，这样既能有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华。成为处世高手，不但要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，而且不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。当你获得成就的时候，骄傲自满、盛气凌人、目空一切，这样不遭别人当靶子打才怪呢！无论你有多么出众的才华，都不要把自己看得过于优秀，过于了不起，若是把自己看得太重要甚至把自己看成伟大的人物，那么总有一天你会栽在你自己流露出来的锋芒中。掩饰才华，谦虚谨慎，这样才有利于自己的发展。

宋高宗时期，有一次宫廷的厨师为皇帝煮馄饨，没有煮熟。皇帝大怒，把这个厨师关进了大牢里。不久之后，一个戏班子上台演戏，两个演员扮作读书人互问对方的生日。一个说：“我是甲子生。”另一个说是“丙子生”。于是第三个演员就到皇帝面前告状说：“这两个人都应该抓到监狱里去。”皇帝问其原因。这个人说：“甲子和饼子都是生的，这犯下的错误不就跟皇上您处罚的宫廷御厨一样吗？所以他们也应当下大狱。”皇帝听了大笑起来，同时也明白了他的用意，便赦免了那个厨师。在皇帝面前谈“生”就是大罪，这是很荒谬的。演员对皇帝的荒谬假装糊涂从而救了那个厨师。这样的装糊涂实在是高明，算得上是巧夺天工。

该糊涂时要糊涂

一个聪明人日常生活中的清醒和争执还是很必要的。但是必须牢记，该糊涂时一定别明白。比如我们所熟知的《水浒传》中关于潘金莲与武大郎的故事，武大若采用我们现在所说的糊涂法，也不至于会付出那么惨重的代价。

在武松离开家之前，特意嘱咐他的哥哥武大说：“有什么事你且不必与她计较，一切等我回来再说。”武松心里明白嫂嫂潘金莲的为人，却并不给武大道破。武松知道武大生性软弱，万一他接受不了嫂嫂做的一些不义之事，发作起来他是斗不过潘金莲的。于是便嘱咐哥哥以后要晚出早归。因为这一番话，武大开始起了疑心，他本来就很紧张这个如花似玉的妻子，于是他开始处处留心。每天日上三竿才出门，而不到正午又回去了。他的这种反常行为自然引起了潘的不满，她不再感念武大的收留之恩，而是变本加厉地与西门庆私会。

传得沸沸扬扬的谣言自然令武大忍无可忍，毕竟自己也是个有血性的男人啊！于是他便想方设法地去捉奸，但是这又有什么用处呢，西门庆有钱有势，功夫又好，武大岂是他的对手？于是，武大被西门庆打得一病不起，在病中武大还威胁潘金莲说等武松回来了让他报仇。正是这句话让潘金莲和西门庆起了杀人灭口之心。武大的下场实属可悲。

最后虽然武松还是以牙还牙，让西门庆、潘金莲偿还了欠下的血债，但付出的代价太沉重了。武大抓奸不成反被奸夫淫妇害死，有理也无法再伸了，若没有弟弟武松给出这口恶气，便只有做个游荡于荒郊野外的孤魂冤鬼。有理之人惨遭不幸，奸淫之徒却逍遥自在，这样的结局难道不让人痛心吗？不错，武大的仇是报了，可武松却也险些因此而丧命，从轻发落后还是落得个刺配边地的命运，好好的一个家庭就这样支离破碎了。如果当初武大听从武松的劝告，脸皮稍微厚一点，对潘金莲的行为装傻充愣，任由她胡闹下去而不闻不问，依旧早出晚归，装做什么也不知道呢，天大的事等兄弟回来后再说，结果恐怕就不会是这样了。假装糊涂先将潘金莲稳住，待到武松回来后，或是送官府处理，或是再将他们杀掉，武大郎都不会成为无谓而又毫无价值的牺牲品，代价也就不会那么大了。

人有聪明和糊涂之分，而糊涂又有真糊涂和假糊涂之分。真正聪明的人往往表面上假装笨拙，这其实就是人生的智慧，所谓的真人不露相就是这个道理。反之，聪明反被聪明误的人往往容易在生活中遇到绊脚石。人若是真正领悟了糊涂的奥妙之后，在事业和人际关系方面都能得到一个很好的提升。这是一种做人的最高境界，也是生活中的奥妙之处。

能屈能伸，谓之厚

在通往成功的征途中，会遇到各种困难和挑战。很多人都能忍受艰苦的环境，但是却无法忍受精神上的半点屈辱，这样的话即便有很好的机会，往往也会错失掉。厚黑学中告诉我们：“大丈夫要能屈能伸。”很多时候，若只是一味针锋相对，只会弄得头破血流，得不到半点好处。但是如果把别人的嘲笑和羞辱当作自己奋进的力量的话，会拥有更大的收获。

能屈能伸，明哲保身

一个人要想成就事业，就要有“厚脸皮”的狠劲。所有的人都不愿意做丢脸的事情，但是很多时候人都是身不由己的。毕竟世事艰难，人很难保证在任何时候都能够不丢脸。若想争取成功的机会就不要在乎面子，只有这个样子才有可能得到比别人都多的机会。中国历史上不乏能屈能伸的伟人，勾践的卧薪尝胆，韩信的胯下之辱，刘备的三顾茅庐，他们都是忍受着常人所不能忍受的耻辱，才成就伟业。

三国时有一次，曹操请刘备去赴宴。刘备不知曹操是何用意，心里一直忐忑不安。酒喝到正酣的时候，忽然天空乌云密布，倾盆大雨即将下来。曹操对刘备说：“玄德历经四方，一定非常了解当今世上的英雄吧。请说说你的看法吧。”刘备便说出了袁术、袁绍、刘表、孙坚、刘璋、张鲁、张绣等名人志士。岂料刚说完，曹操便哈哈大笑说：“这些都是碌碌无为之辈，又何足挂齿呢？”刘备说：“其他的我就不知道了，丞相以为呢？”曹操说：“但凡英雄，都会胸怀大志，有胸怀天下的志气。”刘备问：“那丞相以为当今天下有谁能担当此任呢？”

曹操先用手指指刘备，又指指自己，说：“当今天下英雄中，能担当此任的只有您和我曹操了。”刘备闻听此言，大吃一惊，手中的筷子也不知不觉掉到地上，正巧这时外面雷声大作，刘备便镇定地弯下腰把筷子拾起来，还说：“雷声太大了，真是吓人。”曹操笑着说：“大丈夫也害怕雷声吗？”刘备说：“一打雷风云都变色，这样的天气谁不怕呢？”这样，刘备就把自己听到曹操的话失态的局面挽救了。尽管刘备表现得十分懦弱，却让曹操觉得他胸无大志，从此也不会把他列入敌人的行列。刘备为自己事业的发展赢得了一个好的环境。

一个人若是不懂得隐藏自己的才华，就很容易遭受到非议和嫉妒，人生就是如此。刘备在天下大乱的情况下懂得明哲保身，并且急流勇退。但是他并不是消极地避避风头，他在养精蓄锐，等待机会让自己重振汉家雄风。他甚至三顾茅庐请诸葛亮出山，不管当时的诸葛亮是多么清高傲慢，他都不在乎。若想成就事业，就必须要能屈能伸，只有这样才能有更多的机会。

人的一生难免会遇到各种各样的困难，人们必须要学会能屈能伸，学会容忍一时的屈辱，学会控制自己的情绪和心智，只有这样才能应付未来更多更困难的问题。正如身体柔软的虫子收缩是为了求得伸展的机会，而龙蛇之所以要踅伏是为了能保全自己。为一时之气而丢掉自己的长远目标，当时你可能无所感觉，但是他日你想起来一定会后悔自己的决定。身处敌强我弱的境遇时，一定要学会能屈能伸，这样才会有更多的机会。

司马懿的屈伸之术

诸葛亮六出祁山的时候，他亲自统率一支人马，驻扎在离魏营很近的地方。他一再派人挑战，但是魏兵就是不出来应战。于是诸葛亮便想出了一个计策去刺激司马懿。他取来一套女人穿的衣服，放在一个大盒子里，并附上了一封书信，派人送到魏军大营。魏国的将领便将来人引去见司马懿。司马懿当众打开盒子，里面是一套女人衣服，还有书信。拆开一看，上面写道：

你身为大将，统率中原大军，却不敢武力相斗，一决生死。只是安于躲在土巢之中，害怕被刀剑所伤。你这种做法和妇人有什么两样。现在我送给你一套妇女服装，如果你还是不敢出战的话，就恭敬地跪拜接受我的礼物，若是你还有羞耻之心的话，还有男子气概的话，就送还回来，决定期限我们一决生死。

司马懿看后心中大怒，但是他却表面故作镇静，笑着说：“孔明把我看成妇人了吗？”他接受了衣服，并且下令厚待送衣的使者。

魏军将领得知此事后，非常气愤，便来见司马懿说：“我们也算是魏国的名将了，怎么能忍受蜀军这样的侮辱呢？请下令让我们立即出战吧。”司马懿说：“我并不是甘心忍受侮辱，也不是不敢出战，只是天子早就有了明确的旨意令我们要坚守不战，如果现在出战就违抗君王的命令了。”众将士还是愤怒难息。司马懿便说：“既要出战，等我向天子申报了再说，这样大家也好同心协力迎敌，如何？”将士们答应了。

司马懿写好奏章，派使者前往京城。皇帝曹睿打开便了解了事情的经过，便对大臣们说：“司马懿既然已经坚守不会出战，现在为何又请求开战呢？”一个将领说：“司马懿本来不想出战，只是因为诸葛亮侮辱的缘故，众将士太愤怒，才故意上了这道奏章。希望陛下能重新明确地申明一下坚守不战的旨意，遏制一下众将士的愤怒。”于是皇帝便派人前往魏军大营宣布不准出战，违令者斩。魏军将士一听，只好遵从。

其实司马懿早就猜出这是诸葛亮的激将法，但是他更知道如果盲目出战，正好中了孔明的计策，必然大败。司马懿只能忍受诸葛亮的侮辱，他坚持不战，诸葛亮也无可奈何。这就是司马懿的能屈能伸。

能屈能伸，其实屈辱只是暂时的。暂时的忍辱负重是为了能达到长久的事业和理想，不能忍受一时的屈辱便不能让自己的目标实现，不能实现自己的抱负。人生中的机会往往就在一步之遥，若是能忍受一时的困境，便能达到理想的境界。成就大事的人从来不在乎一时的屈辱，因为他们的目标就在眼前，为了这个目标付出代价也是理所应当的。

抓住要害，一招克敌

抓住要害即找出他人最薄的弱点。一招克敌就是通过充分的准备，有组织、有计划、有突破点，结合自身情况和优势，一旦出击，必有收获！

抓住心理弱点，来攻之其人

俗话“人无完人”。每个人都有自己的弱点与缺陷，只要能够抓住弱点进行攻击，就会无往不利，战无不胜。厚黑学中的“抓住要害，一招克敌”本意即是我们要充分掌握对方的各种资料，特别是对方的弱点，这往往会使事情达到事半功倍的效果。

人生如战场，知己知彼对人生的成败很重要，尤其是我们要能从他人的性格特点中找到致命的弱点，施以相应的措施迫其就范，为我所用。不然的话，如果一个人死守清规戒律，不会做到随机应变，有的放矢，那么，自己免不了处处碰壁的命运。

有句俗话“蛇打七寸”。每个人都有其要害之处，只要抓住对方的要害，那么办起事就容易多了，有时甚至可以牵着他的鼻子走。所以即使有突发状况发生，也不要慌张。巧用智能，抓住对方的心理，则事可成矣！然而在商务谈判桌上，若要逼人就范，秘诀就在于，对方心里怕什么，你就专给他什么，抓住其心理弱点。

春秋时期，吴国与越国都是南方的小国，他们依靠本国丰富的金、锡、铜、铁资源作为财力的依恃，利用铁来生产武器，加之以许多贵重的物品和丰富的资源，作为进出中原的凭借，使国强盛，参与中原的争霸，互争天下。在这两个国家激烈竞争，无法分出胜负的情况下，便互相进攻。越王勾践就依靠有理财才能的范蠡及精通军略的文种与吴王夫差对峙。

勾践十二年间，越国败于吴国。以理财闻名的范蠡想出计谋，只有利用夫差好色及近臣贪欲等弱点，才能使自己逃出生路，最终挽回败局。

越王勾践向大夫文种说道：“听说夫差非常好色，人沉迷于声色时，就会不理国政。我们可用女色来迷惑他。”

文种听后回答：“这个方法很好，我们从国内选出两位美女献给吴王。”

浙江宁罗山有一位卖薪女名叫西施，她可是一位绝代的美女。她和另一位美女郑旦被选上，随后对她们进行化妆、步姿及各种礼节的训练。三年后，才由宰相范蠡带领献给吴王，并且说道：“这是越王心爱的两个女人，如果不适合当宫女的话，可以让她们去打扫后院……”

吴王心里在想，越王对我这么忠诚，我应该接受才是。但大臣伍子胥劝道：“吴王，这万万不能接受。古人曾经说过，五色可使人盲，五音可使人聋。殷纣王就是因为如此才使自己走向灭亡的。为了避免使本国遭殃，所以吴王不可以接受这样的奉献。”

大臣伍子胥继续说道：“越王勾践在会稽山战败以后，正在拼命地学习军事，召集了几万个敢死的人，在粗衣淡饭的十年中，如圣贤般地发愤图强。贪图美色者一般都是亡国的首要原因，比如说夏朝的妹喜，殷朝的妲己，周朝的褒姒等先例，都是这样使自己的国家灭亡的。”

虽然大臣伍子胥这样有力地劝谏，但是吴王依然不予采纳。得到西施这样的绝代佳人，吴王更加沉于声色。越王勾践又用金银财宝贿赂吴王及其属下大臣，再加上越王勾践的卧薪尝胆、生聚教训，终于越国战胜吴国，从而完成了复国大业。

当然，在你向对方进行攻击时，对手也有自己的防范意识。所以，对手也必然会利用各种机会来寻找你的漏洞，以便通过打击你而获利，而你若稍有漏洞就可能被人所乘，所以，稳健是取得成功的要点。

要想赢就不能输，不能输的办法就是不要使自己的弱点被人抓住；所以，想赢别人就要抓住别人的弱点，所谓制人而不制于人。出手攻击别人的时候往往也是最容易暴露自己弱点的时候，一定要先把攻击的每一个环节都考虑周到，不能有任何的疏忽。否则，没有必赢的把握就盲目地主动出击，这样的话，反而对方最容易抓住自己的弱点，如此，别人也有可能赢了自己。因此，要想赢，不露一点蛛丝马迹的攻击计划是寓守于攻的。

懂其人，攻其心

生活在如此复杂的社会环境中，如果不会攻心术，那么就无法保护自己，更谈不上驾驭别人和实现自己的抱负。跟着别人的指挥棒打转转，永远成不了赢家。在心理上要想战胜对方，制人攻心，其一味地退让绝不可行，必须做到主动又巧妙的进攻，因为一味的强攻并不一定起到良好的效果。只有运用招术而巧妙地进攻，才有取得胜利的把握。

清朝时期的曾国藩就有一套制人攻心的刁心技术。

曾国藩的刁心术之一即“欲成天下之大事，须夺天下之人心”，而其中处于第一位的就是抓住对方的弱点即对方的要害。关于这一点他是这样论述的：人的本能是趋利避害，所争的无非名利两字。因此他主张：喜欢钱的给银子，喜欢权的给位子，不听招呼的棍棒侍候。虽然意志比较坚定的人很难受制于人，但天底下却有一种方法可以最有效地制其人攻其心，那就是尽心尽力地满足他们的需要，并且让他们知道怎样去获得。

曾公可谓善于攻心制人的高手，而其中的秘诀就是充分利用他人的名利之心，对其进行攻心战，直至被你完全驯服。

对于那些喜欢耀武扬威逞强的人，要向他表示屈服软弱，以观其变；对于那些高傲骄纵的人，要向他表示恭敬谦让，久而久之使其放松警惕，寻机消灭他；对于那些刚愎自用的人，要用诱敌取胜的方法战胜他；对于那些胆怯犹疑的人，要逼近其前方，再找人一旁呐喊助威，略用计谋就可战胜他；对于那些十分懦弱的人，只要大声鼓噪地恫吓他；对于那些骄傲自大的人，就要攻其傲气，使其无话可说。

一个人的弱点是最致命的要害之处，所以那种不会给予对手以任何可乘之机，同时也没有放过对手的任何弱点的锱铢手段才是最让对手头疼的事情。

要想使对手动心，那是需要妙计的，只靠决心是不行的。生活中每个人都会依各自的趣味而具有自己特别喜欢的东西。每个人都有各自崇拜的事情。有些人重名，有些人重利，而大多数的人喜爱寻欢作乐。

所以，这种窍门是要弄清楚到底哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若鹜，即你必须能全面洞察他人的内心世界，摸透他人的要害，只要了解他的要害，就等于拿到了打开别人欲望之门的钥匙。

厚黑法之所以主张“抓住要害，一招致敌”，就是因为世上没有十全十美的人，每个人都有自身的要害。所以，要想制胜，就要从对方的要害出发，并对它控制，加以利用。比如有的人吃软不吃硬，有的人敬酒不吃吃罚酒，有的人宜捧不宜压，有的人却狗坐轿子，不服人抬，有的人“可欺以其方”，有的人可诱以其利，有的人可激不可劝，有的人可敬不可亲……如此等等，不一而足。同样，要想使自己赢得他人，就尽量少暴露自己的弱点，说话行事小心谨慎，三思而后行。

后发制人，以“厚”取胜

我们常听一句话“先下手为强，后动手遭殃”，其实在军事应用上，“先发制人”的确是一个很重要的策略。据《左传》所记载，“先人有夺人之心”后人也多强调“兵贵先”、“宁我薄人，无人薄我”，意思都是主张争取作战中的先机之利。然而，事情并非都是绝对的，在一定条件下，“后发制人”也是军事斗争的重要手段，它与“先发制人”之间存在着辩证的与统一的关系。后发制人以防御为手段，以反攻为目的的攻势防御，它往往是弱势一方取胜的惯用手段。

后发制人，先人之道《战国策•齐五》上有：“骐骥之衰也，弩马先之；孟贲之倦也，女子胜之。夫弩马女子筋骨力劲，非贤于骐骥孟贲也，何则？后起之借也。”其意是，当千里马的力量用尽了，即使劣马也能超越它；勇士疲困不堪了，即使弱女子也能胜过他。从政治上说，这就是凭借“后发”的作用，以劣胜优、以弱胜强的策略，这种方法容易争得人心，调动民众积极性，能在短期内扭转当前不利局势。“城濮之战”发生于公元前635年，当时宋国在楚的打击下，慌忙求救于晋国。晋文公决定先拿下曹、卫两国，借以吸引楚军，解宋国之围。而楚成王本意不同晋文公交战，但是一听晋国出战，所以就立即下令成得臣退兵。可是成得臣认为夺取宋国是迟早的事情，不想半途而废，于是他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。”楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国的国君，但晋文公却暗地通知这两国的国君，答应恢复他们的君位，但他们必须同楚国断交，曹、卫两国的国君也就听从了晋文公的话。

曹、卫的背叛着实令成得臣出乎意料，他被气得双脚直跳，叫嚷道：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。晋文公对此举棋不定，而大臣狐偃却让将士们稍安勿躁，先退避三舍。当初楚王曾经帮助过晋文公，晋文公曾在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。此时，履行流亡楚时曾许下“退避三舍”的诺言，一可以实现国君当年的诺言，博得了民众的同情，二可以避开楚军锐气，待其斗志松懈时再与之交战，这样会更有胜利的把握。

于是，晋军一口气后撤了九十里，即到了“城濮”之地才停了下来。同时，秦、齐两国援宋的军队也先后到达，与晋军会合一处，形成了晋方四国联军。这时战场形势是：一边是晋、齐、秦、宋四国军队，一边是楚、陈、蔡、郑、许五国军队，双方准备以十多万兵马决一胜负。晋文公与各国盟军统领，经过了周密的部署后，便同赵衰等大臣到有莘山上观战。一开始，楚军元帅成得臣骄傲自大，不把晋军放在眼里，见晋军元帅先轸诈败，就率领大军，直扑晋军，先轸且走且战，到了伏兵的地方，晋、齐、秦、宋四路大军一齐杀出，把楚军先后截成几节，大败楚军。

暗积力量，后发制人

在《唐太宗李卫公问对》中曾经说：“后则用阴，先则用阳。尽敌阳节盈我阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。”后发制人要用潜力，先发制人则用锐气，把敌人的锐气挫损到最低限度，而把自己的潜力积蓄到最大程度去消灭敌人，这才是军事家运用潜力和锐气的奥妙之处。退避三舍，不是消极地退、被动地退，而是主动地退，通过退让而寻找进的机会，积累后进的力量。一般地说，敌人在进行一次大规模的进攻中，开始阶段组织得都比较严密，缺点和弱点不易暴露。随着时间飞快地流逝，战线拉长，敌我力量消长，敌人的许多弱点就会暴露出来，即使是聪明的指挥员也会发生过失。

先暗中积蓄力量，然后等待和寻求敌人的可乘之隙，就能达到取胜的目的，这也就是孙子所说的“先为不可胜，以待敌之可胜”。

后发制人其实也是先人之道。我们可以从以下几个方面来讲：政治方面，它容易争取人心，动员民众，取得相关行业的支持；军事方面，它强调以我之持久，制敌之速决，避免在不利时进行决战，以便争取时间，创造取胜条件；商业方面，它强调避免与强大对手硬拼，而等到对手走下坡路时，再乘机出击。特别是在商业方面，想一跃成了商业的龙头老大，商家就必须抓住并充分利用机遇，运用好“后发制人”的厚黑经营术，才能让你在商战中应对如流。

在激烈的竞争之中，我们应该懂得“物速成而疾亡，晚就而善终”的道理，明智的商家不会因一时冲动而同对方决一死战。尤其是面对强大于我的对手，更要注意避其锐气，以待其竭。经商过程中，一定要多学多干多观察，去寻找并抓住机遇，而且还要“厚”，不能轻易放手，才能赢得最终的胜利。在激烈的市场竞争中，企业经营者可以不具备过人的才智，但一定要有善于观察周围局势变化的眼光，一旦你选对了时机，即使“后发制人”也同样让你在商战中胜券在握。

勇于拒绝，敢于说“不”

在我们生活中，谁都免不了请求别人的帮助或者被人请求给予帮助，这些都是人生路上经常发生的事情。想做个有求必应的好人并不容易，一方面人们的要求永无止境，在这永无止境的要求之中有合理的也有不合理的；另一方面当别人向你求救时，难免会遇到你力不从心的时候，那么，你应该如何面对呢？

说“不”并不难

敢于说“不”，勇于拒绝是一门学问。有些时候，我们对别人提出的一些要求本想拒绝，但碍于一时情面，最终还是点头答应了，却给自己留下了长久的不快。因此，一个简简单单的“不”字，曾经难倒了多少英勇壮士，真是英雄难为说“不”竞折腰。

有些时候“不”确实难以说出口。比如曾经帮助过你的人向你请求帮助，你无力说出拒绝的理由；再如好朋友提出的请求，即便无理，你也不敢拒绝。在这方面，汪国真说了一句十分恰当的话：“当你拒绝不了无理要求时，其实你害了别人，也害了自己。”害了别人则助长了他的惰性，同时也使自己心里极不舒服。所以，拒绝有时是很难说出口，但该拒绝的时候，一定要拒绝，否则会把自己搞得非常痛苦。拒绝有时虽不美丽，但确实非常实用。这就需要掌握拒绝他人的学问，需要我们有扮演黑脸的绝对勇气。

有一位国家公务员，其人际关系是相当广泛的。有一次有人托他帮忙办点事，心底的良知告诉他受贿有罪，可当厚厚的几叠美元放在了办公桌上时，他却无力拒绝。像是这样的事情在我们的社会中并不少见，在这个千奇百怪的世界上有太多的诱惑向我们“甜蜜”地进攻。面对这难以抗拒的诱惑，我们应当大胆地说“不”！

学子挣扎于学习的苦海之中拒绝玩乐需要坚定的意志；领导拒人财物更需要有战胜自己私欲的勇气；拒人情谊需要有黑脸对人的勇气。俗话说“伸手不打笑脸人”，可见拒人之难。而厚黑者之人却懂得以折中法、模糊法、婉拒法……拒人于千里。因此，拒绝别人，说“不”的时候，也是讲究方法的。

也许世人认为再也没有像“不”这么难说出口的字眼儿了。为什么一个简单的“不”字却是如此地难说出口？因为说“不”，可能就被别人认为是无情无义；因为说“不”，可能会将别人的好意一下子推翻掉；因为说“不”，很有可能你的人际关系将会弄僵。社会中很多人都会觉得拒绝别人很难，拒绝他人时含糊不清，虽然最终勉强答应了别人，却因你的优柔寡断而让对方焦躁不安。因此，“不”不是难说，而是你不敢说，如果要说，也要说得理直气壮。

拒绝对方之术

我们已经知道拒绝不仅是一门学问，它还是一种艺术，那么，当我们遇到一些不实之请的时候，我们应该怎样拒绝呢？怎样把“不”字说出口呢？看了以下几条就会明白：

1．耐心倾听对方的要求：即使在对方述说中途就已经知道目的，也要听人把话说完，这样即表现出你对他人的尊重，也可更加确切地了解其请求的主要含义，显示出明白这个请求对其的重要性。然后再想如何给予拒绝，表示自己的诚信。

2．拒绝的时候需要你和颜悦色：首先感谢对方在需要帮助的时候能想到你，并且略表歉意。注意，要把握的是“略表”歉意，并且这个略表要求是一种度的把握，要过而不实。

3．态度要坚决：既然拒绝了对方，态度一定要坚决，不能因为对方多次的说服而改变想法，因为这样会给对方以为有回转的余地。一旦耽误对方办事，被对方误会的结果将是以后不愉快的开始。

4．说出拒绝的理由：说出心中真诚的并且符合逻辑的拒绝的理由最好，这样将有助于维持原有的关系。如果你觉得拒绝的理由不充分，也可以无理由给予拒绝，但切忌编造理由，因为谎言终究会被揭穿。

5．对事不对人：意思是一定要让对方知道你拒绝的是他的请求，而不是他本身，这一点是相当重要。当然，在你拒绝对方之后，最好可以为对方指出处理其请求的其他可行办法。

6．万万不可通过第三方进行拒绝：生活中，有人习惯通过第三方拒绝，其实这样做很不好。为什么这样说？因为通过第三方拒绝他人，这足以显示你自己懦弱的心态，这样做非常缺乏诚意。

总之，当别人提出一些你不愿意去做或是无力去完成的请求时，要学会勇于拒绝才是，敢于说“不”是一个人的自信表现，勇于拒绝是一门学问。成功地拒绝他人的不实之请可以节省自己的时间和精力，还可以免除由不情愿行为所带来的心理压力。所以，懂得厚黑之学，学会勇于拒绝将会有助于你做人与处事，只有这样才能做到两全，只有这样你的人生才不会为这些琐事所困。

察言观色，顺利行事

察言观色好行事

游走于这个世界，我们无时无刻不在和脸色打着交道；求人办事要看脸色，为人处事也要看脸色，给人打工要看老板的脸色，公司职员要看上司的脸色，推销产品要看顾客的脸色，就是没事时打只小狗也要看主人的脸色，脸色是一张晴雨表，内心的世界都写在了脸上。

懂得察言观色，了解他人的个性、脾气、好恶，做事就能拿捏出分寸进退，尤其应该研究一套与贵人最好的沟通模式或方法，以圆融处理你的高层人际关系。懂得察言观色的人在接触新事物的时候，往往很快就能进入状况，所以他们总能保持良好的人际关系，游走于形形色色的人中间。

言谈能告诉你一个人的身份、地位、品性及他的内心情绪，因此喜听弦外之音是“察言”的关键所在。一个人的心理状况、精神追求、生活爱好等等，都会表现在他们的脸色、服装、谈吐等方面，只要善于观察，就会发现相互的共同点。

清朝的和珅就是一个察言观色的高手。

我们都知道大清朝有个大贪官名叫和珅。而和珅之所以能迅速崛起，得到乾隆皇帝的宠爱，不仅因为他学识渊博，出身满族，相貌堂堂，聪明伶俐，更重要的一个原因就是他能准确洞察出皇帝的内心。所以，在整个乾隆朝后期，自从和珅平步青云以来，一直到乾隆皇帝病死为止的二十多年时间里，和珅一直深受乾隆皇帝重用。和珅在朝二十多年间，获得的重要升官和封爵就达五十次之多。

和珅注意察言观色，不仅掌握了乾隆皇帝的个人好恶，而且总是利用各种时机在乾隆皇帝面前充分展示自己的才华。乾隆一生最喜爱的就是做诗，和珅对他所做诗词的风格、用典以及所用的词句都一清二楚。和珅为了迎合乾隆的喜好，苦下功夫努力学诗、写诗，并达到了一定的水平。他偶尔会在乾隆面前得体地表现一下自己对诗文的喜爱，甚至空闲的时候以“骚人”自居。和珅的同僚曾评价他的诗，说他的诗偶有佳句，很通诗律。和珅的诗作几乎都合乎乾隆的审美情趣，乾隆阅后，怎会不高兴？

和珅称得上厚黑之士，而他的察言观色之能，使他不仅能受到如此重用，而且我们知道纪晓岚和刘墉在与其智斗时，他几次都逃过大劫，转危为安，且依然能得到皇上的赞赏，可见察言观色的作用之大。为人处事要学会察言观色，审时度势，要有城府。

有的人总是凭着直觉办事，殊不知，直觉虽然敏感却容易受人蒙蔽，懂得如何推理和判断才是察言观色所追求的顶级技术。言辞能透露出一个人的品格，表情眼神则能让我们窥测他人内心，衣着、坐姿、手势也会在毫无知觉之中出卖它们的主人。

察言观色事事顺

许多人都在日益沉重的生活压力下叹息：做事难，做人更难！因为生活的种种际遇常常让人灰心沮丧：做人想要八面玲珑，处处讨好，最后却疲惫不堪，失去自我；做事想做得轰轰烈烈，最后却适得其反，迷惘不已。我们不是不努力，也不是不够聪明，可为什么付出了那么多，收获却总是可怜的一点点？

得罪领导和得罪同事、朋友不一样，是不能不小心避免的，要想在职场游刃有余，就要学会察言观色。否则，轻者被领导批评或大骂，遇上素质不高、心胸狭窄的领导，更会暗地里给你穿小鞋，甚至长时间把你“打冷宫”，要知道“胳膊终究扭不过大腿”，“人在屋檐下，不得不低头”。如果不长些眼色，非要“太岁头上去动土”，那保证你会“吃不了兜着走”。

厚黑之士苏逢吉也是因为察言观色的技能，从而很快由小小的官僚升为宰相。

那时他的父亲苏悦在蜀地做官，后来在刘知远的手下供职，很受器重，他便将儿子苏逢吉推荐给刘知远，刘知远见到苏逢吉后，也很喜欢这个聪明的年轻人，就将他留在身边做了幕僚。至此，苏逢吉便总是揣摩刘知远的好恶，留心其喜怒哀乐。

刘知远平时很严肃，其他幕僚都不敢随随便便地接近他，结果需要处理的文书堆积成山，而苏逢吉则带着一些比较急的文书，等到刘知远心情舒畅的时候就拿出来让他批阅，因此他办事很快，效率很高。由于会投其所好，办事得力，苏逢吉很快得到刘知远的提拔，担任了节度使的判官。

等刘知远当了五代汉王朝皇帝，就将这个很会办事的苏逢吉委以重任，让他做了宰相，命他草创各种制度，主持政务。苏逢吉后因为做事过于独断，几次得罪他人，而自杀。

暂且不议论他的死，单从他察言观色，就能得到晋升来看，我们就不得不承认察言观色的魅力。“眼色”是“脸色”中的重点。它最能在对方不知情的情况下告诉我们真相，人的坐姿和着装同样有助于我们观人于微，进而看透对方，对其内心意图了若指掌。如果说观色犹如看天气，那么看一个人的脸色就好比“看云识天气”般深奥，因为不是所有人在所有时间和场合都能喜怒于色，相反是“笑在脸上，哭在心里”。所以，厚黑学之察言观色，是一项学问，要研究好他人的心思不是那么容易的。别人怎么想，怎么做，为什么要那样，出于什么目的？而每个人的言行都会以自身利益为出发点。所以，察言观色，要弄清什么事、什么话让对方爱听、爱做。这些还是需要多接触人，实践出真知。

才华显露，适可而止

现实中，如果你不露锋芒，可能永远得不到重用；你锋芒太露却又易招人陷害，虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止。

适度彰显自己的才华

每个人都是很平凡的一个人，得意之时最好淡然一些。人不可能一生都一帆风顺，如果你在得意时飞扬跋扈，过于张扬，那么你失意的时候，别人也会用同样的方式对待你。与其在那时感叹世态炎凉，倒不如一开始就做一个谦逊的人，这样才能赢得别人长久的尊重。自己有才华，表现自己的才华无可非议，但如果你越过了彰显自己才华的底线时，你就有可能葬送自己的大好前程，甚至招来杀身之祸。历史上这样的例子不在少数。

三国的杨修就是因为在显露自己的才华时没有做到适可而止而导致曹操的斩杀。

三国时期的杨修，是一个很有才华的人。一次，曹操带着杨修出门，看到一石碑上刻着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。当时曹操并不知道是什么意思，就问杨修知不知道上面写的是什么意思，杨修说：“知道。”曹操说：“你别说，让我猜猜看吧。”又走了三十里，曹操说他知道了，并说好两个人分别把答案写出来，结果两人同时写出“绝、妙、好、辞”四个字。曹操感叹说：“我的才华不如你，想了三十里才悟出答案。”人们都被杨修的聪明和睿智折服了。

纵观杨修一生，在军事，政治上他并没有给曹操出过什么奇智异谋，而是一味地表现自己的才华，卖弄自己的小聪明，最终遭到曹操的猜忌，埋下祸根。

一次，曹操命令手下为他修建一座花园，落成后亲自去察看，手下问他是否满意，他“不置褒贬，只取笔于门上书一‘活’字而去。”大家面面相觑，都不明白其中的意思。只有杨修聪明过人，领会了曹操的意图：“‘门’内添一‘活’字，乃‘阔’字也。丞相嫌园门阔耳。”于是属下动手把园门缩小了。曹操再次来看非常高兴，便问是谁知道他的意图，左右回答说是杨修。曹操为人疑心很重，对准确领会自己意图的杨修表示赞赏，可内心却生忌，因而杨修也未得到曹操的重用和提拔。

一天，有人款待曹操一杯酪，曹操吃了一点，便在上面写一“合”字让大家看，人们都不明白到底是什么意思，轮到杨修，杨修便吃了一口，说：“主公让我们每人吃一口，这没有什么可怀疑的。”虽然曹操当时没怎么样，但他对杨修的戒心日益加重，而且还产生了除掉杨修的想法。

后来，曹操出兵汉中进攻刘备，后发觉形势不利，进退两难，便“有感于怀”以“鸡肋”为口令。杨修深知曹操的心思，就吩咐随行军士收拾行李准备打道回府。将军夏侯敦见状大吃一惊，问杨修为何如此擅自行动？他说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也——鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归……”不料杨修这次聪明“绝顶”，被曹操以扰乱军心罪杀了头。后人有诗叹曰：“聪明杨德祖，身死因才误。”

至此，我们就应该明白显露才华要根据情形，做到适可而止，只有这样你才能有足够大的才华发挥的空间和余地，否则你也将像杨修一样引火烧身白白丢了性命。

显露才华，不可过度

看看杨修的死，其根本原因就在于他聪明而不善于掩饰自己。有聪明头脑的人，凡事喜欢动脑筋，善于表现自己，往往“聪明反被聪明误”。杨修就是喜欢在曹操面前处处显示自己的聪明，锋芒太露而不知收敛，才高震主而不懂掩饰，结果身家性命不保。作为厚黑人士，他们懂得无论对自己的优点还是缺点，都不能发挥到“极至”，人们常说盛极则衰，其实也就是这个道理，所以，那些厚黑人士大都会适当地掩饰自己的才华。

与杨修一样有着悲惨结局的是汉朝大将军李广。

汉朝大将军李广是令匈奴兵闻之丧胆的大将，但最终却以自刎结束了自己的生命。他的结局，与他平日的处世作风有很大关系。

他在战场上能够与将士同甘共苦，在生活中，更是视军士如子弟，真正做到了“吃苦在前、享乐在后”，得到众勇士的拥戴，而且门生故吏遍布朝野。但他却有一个致命的弱点，凡事都是锋芒毕露，不知韬光养晦，让汉家军几乎成了他的李家军，不遭到皇帝们的猜忌才怪。而且性格自负，不善于与人交往，为人处世与那些官场上的人大不相同。

从某种意义上来讲，如果一个人太过于锋芒毕露，大都不会有所善终，也不能算是一个成功的人。李广的死，究根结底，与其锋芒毕露的性格和名声很有关系。作为一位具有非凡勇气和机智，且能与士卒同甘共苦的将领而言，如果得不到皇帝的认可、赞同，且被官宦形成的圈子所排斥，那么，他所获得的民心和名声，也许他自己很引以为荣，但事实上对他是相当不利的。

李广一生与匈奴进行七十多次战役，为汉朝江山立下了汗马功劳，但却未被封侯，就是最好的证明。做人虽然应该正派，刚正不阿，但大丈夫亦须要审时度势，要拥有大智若愚的心机，善于把握机会，使自己不至于被日益发展的社会所淘汰。“枪打出头鸟”，做人一定不要锋芒太露。

一个人，纵使你学富五车，才华横溢，你也应该一步步向上攀登。如果你显露张狂的个性，企图一步登天，那么，你将摔得粉身碎骨。当然，不要锋芒毕露不是说将自己的才华隐藏起来，而是适当地显露自己的才华。现代社会是一个竞争的社会，有时候不显示自己的才华是无法立足的。但也要记住，你可以展示自己的才华但不可以“炫耀”；你可以表现得很聪明，但不可以认为别人就是“傻子”。

与人为善，成人之美

在现实生活中，我们不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有些竞争是可以放弃的，该放手的时候就放手。今天我们成他人之美，明天他人就会成我之美。世界是一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美的乐章。

成人之美是最好的善举

人在社会中生存，能够做到天马行空，我行我素者寥寥无几。人字一撇一捺，需要相互支撑，相互搀扶，相互温暖。尽自己所能帮助别人达成愿望。伸出双手，扶一把正在攀登的人。但成人之美在现实生活中操做起来却有一定的难度。往往在成全别人的同时，需要牺牲自己的部分甚至全部利益，所以成人之美是一种无私行为。当别人需要你帮助他们实现某个愿望时，你可能要忍痛割爱，奉献本应该属于自己的东西，如同西方故事中的“割股喂鹰”。

唐朝的张穆王就是一个成人之美的君子。舍弃自己喜爱的东西，却赢得了百姓的支持和有志之士的加盟。

唐朝有个叫谢原的人，精通词赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚广。一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余，张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。

谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”

次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。

于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。

照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情都会大发雷霆的，但张穆王却哈哈大笑起来：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个才是天生的一对啊！一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗？”

后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王的成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。

厚黑之人，必定有一种对别人的尊重和对自我的谦卑，他跟别人不太计较，甚至视人如己。

与人为善，做好成人之美

人与人之间的交往贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽力给予他人帮助。可以这样说，宽以待人是一个道德水准较高的表现。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；对于别人的坏事，也不要幸灾乐祸甚至落井下石。孔子在《论语•颜渊》中曾说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。的确如此，为他人鼓掌、成他人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。对于一个厚黑人士，成人之美才是与人为善的最佳表现。

那些厚黑之人，懂得成人之美，能够允许别人比自己强大。在这个竞争激烈的时代，愿意让别人踩着自己的肩上前行，变得比自己更强大，比自己生活得更好是一种胸怀。当别人聆听掌声如雷时，自己能够同样得到欢欣与幸福，能够自然地舒展自己的笑脸。人的高贵在于灵魂，成人之美需要底蕴，需要一种素质，也是一个人灵魂高贵的体现。成人之美更是自己亲手栽下的一棵树，但不是为了乘凉，而是愿意看到大树参天。

有时候无论对方是否与己有仇，是否与己有恩，我们都应该同等对待，成全他人的美事，这样于人于己都有利。

历史上有一个人他做事以成人之美为己任，并不在乎此人与自己是否亲近，所以他最终赢得了成人之美的美名。他就是晋朝大臣祁黄羊。

一次，晋平公问他：“南阳邵县令出缺，你觉得谁可胜任？”祁黄羊回答：“解狐可以胜任。”晋平公诧异道：“解狐不是跟你有仇吗？你怎么推举他？”祁黄羊说：“您是问我谁可以担任县令，并不是问我谁是我的仇人。”不久，掌管兵事尉一职又有空缺，晋平公又要祁黄羊推荐。祁黄羊举荐道：“祁黄午可以担任。”晋平公说：“祁黄午不就是你的儿子吗？”祁黄羊回答：“您是问我谁可以出任兵事尉，并不是问我谁是我的儿子。”

祁黄羊为国举才，既不妒忌仇人，也不避讳内亲，除了“公正”之外，更有一份“成人之美”的胸量。正因为这份胸量，所以他为晋平公举荐了大量的贤才，为晋国的发展与壮大发挥了显著的作用。

成功不必在我，别人的成功，只要是好事，做一个“成人之美”的人，做一个厚黑之人，自己也与有荣焉，何乐而不为呢？当一个人善于为别人鼓掌时，有成人之美的心态时，他自己也将会由此获得更多人的喝彩。与人为善，成人之美的人具有宽阔的胸怀，他们从不计较个人恩怨，从大局出发，从而能够作出正确的决定。在我们的人生中，与人为善，成人之美会在某个时刻帮我们找到我们生命的贵人，进而改变我们的人生轨迹，让我们从一个凡夫俗子变为一个成功人士。所以，与人为善，成人之美是厚黑专家提倡的为人处世的技巧之一。

第二章 厚黑学人生境界——圆熟变通

标新立异，自我推销

虽然说有“伯乐识千里马”，但是现实中像“伯乐”的人却不很多。所以，一个人不懂得自我推销，一辈子也就别想出人头地，最后只能是落得个一天到晚怨天尤人。我们说，在日常生活中，无论是竞选还是推销，甚至是应征面试，哪一方面不是靠自我推销换取成功的？李宗吾的《厚黑学》讲的就是要利用一切可以利用的机会全力以赴地推销自己。

标新立异，推销自我

有一门学问叫自我推销，但它同时也是一种艺术。如果做到自我推销就能够显示一个人的才华。当你学会了推销自己，你几乎也就可以推销其他任何值得拥有的东西。

在工作中，我们要学会向领导推销自己的能力，尽可能地展示自己的才华，只有成功地把自己推销给领导，让领导发现你的能力，才会有机会被提拔、重用。不要总是以为：是金子就会发出光芒的道理，要知道，深埋泥沙中的一块黄金尽管价值连城，也会“永远”沉默而失去它存在的意义。

一个人要想自我推销获得成功，那就要善于“标新立异”地推销自己。在我国历史上，自我推销最为有名气的就数毛遂了。

战国时期，平原君是著名的四公子之一。在他的家里就养了很多门客，据说他所养的门客有数千人之多。这些门客都是些有本领和才能的人。其中有一个门客叫毛遂，他的身份非常低微，平日里也不喜欢自吹自擂显示自己的才华，只是默默无闻地埋没于众多的门客之中，所以大家都不知道他。

在那一时期，秦国的势力越来越强大，为争夺霸主的地位就开始了它的侵略计划。秦兵要围攻赵国。当时的赵惠王面对强大的秦兵，抵挡不住了，就请平原君到楚国搬救兵，一起来抵御秦国的侵略。但是平原君知道，楚国为了自保是不愿意轻易答应出兵救援赵国的，因此这次去楚国搬救兵的困难十分巨大。于是平原君就带了二十个门客去说服动员楚王。平原君心想，万一谈不成功，楚王不肯出兵救援赵国，他就用武力强迫楚王同意。但是，平原君在选择门客的时候，左挑右选只选了十九位合适的门客，正好缺一个人。就在这时，毛遂自告奋勇地说：“我认为自己符合去楚国的条件，请带我去吧。”平原君看了看他说：“我听人家说，有才能的人就像口袋里的锥子一样，很快就会磨破口袋显露出来。但是你在我这儿已经这么久了，大家都不知道你能干什么，可见你的才能很一般。这次的任务重大而又艰巨，我看这次你就别去了。”毛遂却说：“我之所以没有显露出来，是因为我根本没有把自己放在口袋里。”平原君听了他说的话，就觉得他谈吐不凡，而且很有胆量，于是就同意让他跟着去了。

到了楚国，平原君的门客大多还是很看不起毛遂，觉得他是自不量力。但是后来他们又看到毛遂与楚王谈判时，说话很有分寸，于是就渐渐地对毛遂产生了好感。谈判了两三天，却没有谈出什么结果，楚王没有出兵救赵的意思。就在双方僵持不下的时候，毛遂带着剑径直走到楚王跟前，拔出了剑要挟楚王出兵救赵，用武力强迫他跟赵国签了协议。而其他的门客却都无所作为。就这样，毛遂一举成名，成了平原君府上最有名的门客之一，同时赢得大家的尊重。

毛遂的“自我推销”，是很成功的。有很多成功人士用他们的智慧和经验，创造出了“无敌的自我推销术”。推销术方法很多，方式也不一样。在我们现代经济发达的社会，芸芸众生，所以我们就更应该标新立异地把自己推销出去，才能在社会中获得一席之地。

善于推销自我，创造机遇

一个人要想成功，要想出人头地，就必须善于自我推销。遇到机会绝对不能放过，没有机会也要为自己争取机会、创造机会，不失时机地推销自己。下面我们看一下善于自我推销的宁戚是怎样推销自己并为自己创造机会的。

在公元前680年，周天子命令齐桓公统率陈、曹、齐三国的兵马来讨伐宋国，就任命管仲做前部先锋。

管仲的队伍来到卫国的一座山脚下，看到一个放牛人，只见他头戴破草帽、身穿短衣短裤、赤着双脚。这个人拍着牛角大声地唱歌。管仲见此人虽衣衫褴褛但相貌不凡，于是派人上前去用酒肉慰劳，并把放牛人叫到跟前和他攀谈。攀谈中，得知此人名叫宁戚，卫国人。管仲问他都学了些什么东西，放牛人应对如流。管仲感叹地说：“豪杰埋没于此，如不引荐，他何时才能显露才华？”于是就写了一封推荐信，让宁戚面交齐桓公。

不久，齐桓公的车仗到了这里，宁戚又拍着牛角唱道：“南山矸，白石烂。生不遭尧与舜禅，短布单衣适至骨干。从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”

桓公听了感觉很惊讶，问道：“你这个放牛人，胆敢毁谤朝政？”

宁戚说：“小人怎敢毁谤朝政。我听说尧舜做皇帝的时候，百官正直诸侯臣服，消灭了四凶，从而天下安定，不说话就能让人信服，不发怒就威严慑人。而现在呢，北杏开会，宋国君臣半夜逃跑；柯地会盟，曹沫又来行刺。现在您借助上天给予的使命，召令诸侯，欺侮弱小的国家，如此以往，何时天下才得太平。”

桓公听了勃然大怒，大声喝道：“小小一个百姓竟然出言不逊！”就下令要将他斩首。

宁戚面不改色仰天长叹：“梁王杀了关龙逢，纣王杀了比干，今天您杀了我，我就是与关龙逢、比干齐名的第三条好汉了。”

齐桓公只见这个人胆识过人，怒气反倒顿消，命人给他松绑。这时，宁戚才将管仲留下的书信交给桓公。桓公看后大喜，说道：“既有仲父的书信，为什么不早些呈给寡人？”

宁戚答日：“我听说贤德的君主择人而用，贤良的臣子亦择主而仕，您如果不喜欢直言敢谏而喜欢阿谀奉承，那么我宁死也不会交出管相国的书信。”

齐桓公立即就任命宁戚为大夫，让他和管仲一同参与国政。后来宁戚为齐桓公游说宋国，宋国不战而降，加入盟约。后来，宁戚为齐国立了汗马功劳，成为齐国有名的贤臣。

在现实生活中，机会是时时存在的，那就要看你是怎样对待的了？然而机遇往往只是青睐有准备的头脑，机遇又是可以创造的，它需要自己坚持不懈地努力。宁戚就是这样的人，在机遇来临时，不仅能够抓住它，并且能够善于为自己推销，才使自己成为一代大功臣。

中华民族历来就是一个谦虚的民族。一般来说，人们大都不善于自我表现的。每讲到自己，特别是提到自己的优点时，为了不会在别人眼中留下骄傲自大的不良印象，就会缄口不言，或转移话题，总是在借自己的缺点来讲自己的优点，这就成为我们求人办事的最大障碍。其实在社会上，每个人都有自我满足的欲望，都希望别人能承认、尊重、赏识自己的知识和才能。所以，每个人都应想方设法在他人面前表现或推销自己，才能使自己在社会上有用武之地。

适时退让，加快前进

在现实生活中，人们为了“进”，常常会不顾一切地拼命向前冲。因为他们认为只有风雨兼程、永不停息地往前赶才是一种“进”，才能达到目标、取得胜利。然而，要知道有时我们要“停下来”或“退几步”，好让自己更好地“进”。这也是厚黑学的精髓之一。

适时退让，为了更快前进

在通常情况下，很多人不知道，适时放弃，或作一些退让，反而能使自己获得更多的机会，从而轻而易举地拥有自己曾拼命去争取而没有得到的那一切。所以，有时候退让，其实就是为了更好、更快地前进。

春秋时期，由于晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，流亡在外十几年。经过千辛万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

所以，在某些时候，退后并非纯粹的退后，退后其实是另一种前进，是为了积蓄更多的力量前进而做的准备，有时候从退后中收获到另一种境界的美丽，这难道不是一种进步？

在生活中，并不是事事如人所愿。适时地退后可以使人们冷静下来思考问题，暂时地休养生息。如果一味地向前横冲直撞，不仅事情办不成，还会导致不堪的后果。所以在遇到困难时，以退为进是最好的方法，退后的人也同样会收获到前进的美丽，等到时机成熟了，再勇往直前，将会有更多的收获！

春秋战国时期，正是百家争鸣，百花齐放的时期，最为激烈的就是七国争雄了，其中“魏”、“齐”是当时最为强大的两个国家。

一年，魏、齐缔结了同盟条约，而且相约军事联合。两个国家互不侵犯，但是过了几年。齐国弃约，攻打魏国。魏惠王恼怒非常，想着派杀手刺杀齐王。

于是，惠王召集重臣开会。结果，赞成与反对两种意见一时难以决下。结论没有马上得出。

这时，宰相惠子向惠王推荐了一位名气比较大的人——戴晋人。戴晋人被邀入座后，就对惠王说道：“大王可知蜗牛这种小动物吗？”“当然知道！”惠王答。“这个蜗牛的左角上有一叫触氏的国家，右角上有个叫蛮氏的国家，两国为领土问题，不断刀兵相见。有一次，双方激战了15天，直到死伤数万方才息兵。”“哦，不是开玩笑吧？”惠王不解。“这绝非玩笑，大王，您是否想过宇宙上下四方可有尽头？”“应该没有尽头吧！”惠王回答。“那么，让一位可以以内心悠游于无穷世界的人来看地上的诸国，是不是都很微小？”“就是在这些国家里，有个魏，魏里有个梁都，梁都里住着大王，以此来看，您与触氏、蛮氏相比，没有多大差距吧？”“哦，是没有什么差别！”戴晋子的一席话，听得惠王一副怅然若失的样子。

就是因为戴晋人的一席话，刺杀行动也就不了了之了。

在看问题时，我们应该有宽阔的视野。晋文公的退避三舍，表面上是“退”，实际上是为了“进”，也就是以退为进，以守为攻，是一种非常高明的策略，是对忍的一次非常合理地运用；梁王听了戴晋人的一席话，就以忍为安，使国家的损失降到了最低。

适时退让，是前进的加速器“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。当你为了一件小事心灵变得郁郁寡欢、汹涌澎湃的时候，或因一小小的矛盾心灵变得动荡不能自己的时候，你不妨忍一忍，往后退几步，就像农民插秧，边退边插，退步就是进步，退步就是成功，退步也就会有收获。

自然界的发展必然规律即“盛极必衰，物极必反”。然而能够真正懂得其深刻含义的人却未必很多，人人都向往着高官厚禄，幸福荣华。自古以来，人的进退，原来就不是件容易处理的事，但是不管个人的主观愿望如何，只知进不知退，在“退”上欠缺火候，往往会使自己的一生功绩毁于一旦，身败名裂，遗恨终生！

在海洋深处，有一种鱼叫马嘉鱼。平时它们就栖息在大海深处，直到适合的季节才逆江水而上找适当的地方产卵。人们就利用马嘉鱼产卵成群逆江而上时，在它们经过的水域撒上鱼网拦截鱼群。马嘉鱼外表很是漂亮，但是头脑却十分简单，只知道一股劲地逆江水而上，即使半道上碰到鱼网也不后退一点。钻进鱼网的马嘉鱼还是继续游，这样一来，网就越收越紧，直到最后被网套得牢牢的不能脱身。

其实，有时放弃比争取更有意义，适当的放弃其实就是为了争取成功。在放弃自己一直坚持的想法，或是放弃了唾手可得的利益时，反而能得到更多更美好的东西。有目的、有计划地放弃，追求创新、富有远见，才是成功的必要条件。我觉得：放弃是一种超脱，一种风度，更是一种大境界。

每个人几乎都明白，有时退让也是一种前进。因此，我们必须要懂得以退为进。利用后退的力量，而引发更大的动能；所以，当空气越经压缩，反而更具爆破的威力；军人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利。同样，在职场中也是如此，要想成就一番事业，在必要时适时地退让，就会使我们获得意想不到的成功。

乘“需”而入，赢得先机

乘“需”而入，是成败的先决条件

古语有云“先发者制人，后发者制于人”，说的就是在战争中一定要掌握先机，掌握主动权。这样具备了强大的实力，才会有“若决积水于千仞之奚”、“以镒称铢”的优势，才有出战制胜的主动权。因此，乘“需”而入，是成败的先决条件。

辛弃疾，北宋时期爱国志士。他在21岁时投奔了农民领袖耿京领导的抗金起义军。为了与南宋朝廷取得联系，耿京派辛弃疾带一支队伍南下去建康朝见宋高宗。宋高宗接见了辛弃疾，让辛弃疾转告耿京把队伍带到南方来，可是，当辛弃疾回到海州（今江苏海连）时，忽然得知一个噩耗：耿京已被叛徒张安国杀死，张安国率义军投降了金军！

辛弃疾悲愤地说：“我们与耿大哥生死与共共同抗金，如今耿大哥被贼人杀害，不为耿大哥报仇，还有何颜面活在人世间！”

同辛弃疾同行的统制王世隆和义军领袖马全福说：“我们是奉皇上诏令见耿元帅，请耿元帅把队伍带到南方的，如今队伍已散，只有擒住张安国，方可向皇上复命。”

但是，张安国已随金国大军北撤。辛弃疾身边不过千余人马，要想从金国的千军万马中活活擒住张安国，再带出金营，谈何容易！

辛弃疾道：“兵贵勇，不贵多。我们挑选一支精兵，千里奔袭，追上张安国。张安国在金军大营中肯定不会有任何戒备，金军也绝对不会料到竟会有人深入他们的腹地发起奇袭。这样，定能一举成功！”

王世隆、马全福及义军将领齐声赞同。

辛弃疾立刻挑选轻骑五百，备足干粮，日夜兼程，终于在济州（今山东巨野县）赶上了金军大队。时值夜幕降临，金军营中一派安宁景象，张安国与金军主将正在大帐中饮酒作乐。辛弃疾带领五百轻骑疾风般地冲入金军大营，杀入大帐中，金军主将见势不妙，慌忙扔下张安国，溜出大帐，张安国则吓得浑身发抖，不知所措，被辛弃疾一脚踢翻在地。轻骑队员们迅速把张安国捆绑上马。

辛弃疾一马当先，杀开一条血路，率领五百轻骑，追云逐月般地冲出金军大营，消失在茫茫原野中。待金军主将集合好人马，气势汹汹地冲出大营时，连辛弃疾等人的影子也看不到了。

辛弃疾与五百轻骑押着张安国，回到建康，将张安国交给朝廷，并向宋高宗禀报了耿京遇害经过。宋高宗下诏将叛徒张安国斩首示众，为耿京报了仇，又下诏封辛弃疾等大小义军将领为朝廷官员。从此，辛弃疾便在南宋朝廷为将。

攻其无备，是指在战场上采取大胆而坚决的机动，巧妙地利用天时、地利和空间，以创新的战术使用现有的兵力、兵器，也就是要乘虚而入，抓住战机，取得胜利。

乘“需”而入，就能赢得先机

在战争方面，是要讲究战略。不管是战争，还是日常生活中，应该乘“需”而入，方能赢得先机，取得主动权。

对于三国时期诸葛亮的空城计，几乎无人不晓，他利用空城计为自己挽回一丝希望，所奉行的正是厚黑之道，乘“需”而入，争取时间，来抢占先机。

由于诸葛亮错用了马谡而失掉战略要地——街亭，于是魏将司马懿就乘势带领十五万大军向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛视身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩两千五百名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

此时，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，若有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又教士兵把四个城门打开，每个城门派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后就悠然弹起琴来。

当司马懿的先头部队到达城下，看到这种这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢？”于是便令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，将后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧！”于是司马懿带领各路兵马又退了回去。

这是《三国演义》中最为精彩的一幕。诸葛亮的空城计就能令大军后撤，确实是高超。空城计就是一种“虚而虚之”的心理战术，是在战争的紧急关头和力量虚弱的情况下所运用的战术，所以，这一战术更看出了诸葛亮的军事家的胆略，就一空城计来蒙骗聪明的司马懿，而正是空城计的及时实施才给他再一次作战创造了机会，赢得了胜利。

很多人常常怨天尤人，抱怨上天不给自己机会，感慨命运。其实机会就在自己身边，关键在于自己怎样对待？只会害怕困难而不主动想办法，试想，这正是某些人经常无法成功的原因，真正的富人在每个机遇来临的时候，总是积极主动地迎接，全身心地投入去开拓，去完美；在多数人还不认可的时候已经付出了辛勤的汗水和心血，甚至是在多数人鄙夷的眼光里成功的。这就要看，一个人是否能够乘“需”而入，赢得先机了。

以和为贵，和气生财

和为贵，是中华传统美德

中国传统文化主张“以和为贵”的，对内讲“和气生财”，对外讲“和平友好”，这是众所周知的中华文化传统。我们在说到“以和为贵”的时候，就不得不向大家介绍一下，历史上很著名的将相和的故事了。

战国时期，蔺相如本来地位低下，是赵国宦官的一门客。因为偶然的机会才被赵王所用，赵王派他带着和氏璧出使秦国，他不辱使命，出色地完成了任务。从此以后，他接连被提拔，最后官拜上卿，名字排在廉颇之前。这下廉颇很不服气了，说：“我身为赵国大将，有攻城之功，蔺相如徒以口舌为劳，而官居我之上，况且蔺相如出身卑贱，我感到羞耻，不愿官居其下。”廉颇扬言，如果碰见了蔺相如，必定要当面污辱他一番。

但蔺相如却装作什么也没听说一样。几次驾车出门，远远地看见廉颇，就早早地躲开了。时间一久，就连蔺相如的门客下人都觉得太窝囊，忍受不了。一天，他们对蔺相如说：“我们背井离乡，不远千里投到您的门下，是因为仰慕您的为人。如今，您的官位比廉颇要高，反倒这样惧怕他，不知是什么原因？您这样胆小懦弱，连我们都感到羞耻，还是让我们回家算了。”“各位看廉将军与秦王比起来，哪个更可怕？”蔺相如不慌不忙地问众人。众人都奇怪地说：“廉将军当然没有秦王可怕！”蔺相如又说：“这就对了。试想秦王那么强大，各国诸侯都畏之如虎，我却敢在秦廷当众责骂他。我虽然没有什么大本领，还不至于如此惧怕廉将军。只是我考虑到，强横的秦国之所以不敢来侵犯我们赵国，其原因就在于我们两人能够同心协力地对付秦国。如果我们两人争斗起来，那就必定给秦国造成可乘之机。我之所以这样对待廉将军，是因为以国家的安危为重，不计较个人的私仇啊！”

于是，这些话很快传到了廉颇的耳朵里。廉颇听后恍然大悟，既感动又惭愧。廉颇是一个正直坦诚的人，一旦悔悟，就真诚地改过。为了表示自己的诚意，就按照古人最隆重的仪式，光着脊梁，背着荆条，到蔺相如的门上“负荆请罪”。他跪在蔺相如的门前说：“我是个没有见识而又气量狭小的粗人，没想到您能宽恕我，请您责打我吧！”蔺相如也很感动，亲自把他扶起来。从此两人更加相互理解尊重，结成生死之交。也是赵国后来能成为强国的原因所在。“将相和”的故事千古传颂，不仅对文武官员，对经商人士也有很大的教育意义。

和气生财，是经商之道

俗话说：和气生财。“和”逐渐成为人们长期以来追求的理想生活境界。和气，会使人精气顺、身体壮，从而能使做事的成功率增高。研究表明：性格温和的人和经常面带笑容的人，更容易拉近与人的距离，从而更容易赢得财富。

以和为贵，求财有道，是每个商人必须谨守的商业道德。

古时候就有这么一个故事：宋国有个卖酒的人，酿制的酒香味醇厚，人也和气、公道，待客殷勤周到，但是生意却很清淡。店外酒旗高高飘扬，可酒就是卖不出去，很多酒都变酸了，这个人很苦恼，不知道为什么会这样。于是他请教了邻里的一位长者。这位长者说：你人很和气，可是你养的那条大狗太凶猛，大家很怕它，谁还敢来买你的酒？“狗恶酒酸”的故事形象地说明了和气生财更深层次的道理。和气的老板还要有和气的员工，甚至连狗都得“教育”好。

很多商家都想挣大钱，只知道让手下拼死拼活地为自己干活，却不知道用“和”、“善”两大原则，去教育和激发员工们挣钱热情。以至于你所雇用的人如看门恶狗挡住了财路、挡住了言路都不知道，实在是可悲！

在现实的社会中，竞争日趋激烈，不公平竞争杂于其中，使得商人之间多了些剑拔弩张，少了些和颜悦色。但是，商人们要明白卫星之所以可以升空，是因为有火箭作助推。一个人若是想成功，就必须要有人帮助。以和为贵，处好你身边的每一个人，因为，每个人的身边都有一座金矿，看你是不是发现它，能不能挖掘它。同时，要眼睛向外，面向社会，广交朋友，众人扶持。谁能做到内和外联这一点，谁就能胜人一筹，成为最终的胜利者。

在社会主义市场经济的大背景下，提倡人和，并非淡化竞争。没有竞争，满腹才华如何展示，人生豪情如何挥洒，胸中大志又何以实现？竞争必不可少。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。世界是个大舞台，要想活出名堂，活出尊严，就要主动请缨，争做名角。竞争正是你飞越新高的踏板！然而，也有不正当的竞争，它使竞争者饱受其害。市场经济是法制经济，不正当竞争主要还得依靠法律建立秩序。同时大力宣传“和为贵”的古老真理。和衷共济，和气生财，正是“和”使竞争值得人去竞争。“和”使人互信互重，使生活真实温馨，使竞争精彩而富有意义。

以和为贵，是商人的立身之本；而和气生财则是经商取胜的秘诀。经商者要坚持以和为贵的原则，使企业不断发展壮大，立于不败之地。同时要以“和气生财”的经营之道求得经济效益的最大化。“以和为贵”的立身之本、“和气生财”的经营之道二者不可偏废。尽管商业或企业的经营是以盈利为最终目的的，然而，在指导思想上则以追求买卖双方达到双赢为最高境界。

欲取先予，“黑”而无色

欲取先予，是一种策略“欲取先予”首先是经营中的一大厚黑谋略。经营中只取不予，同抢劫行诈也就没有什么区别了，是涸泽而渔的愚笨并不道德的做法。对于做人也应本着欲取先予的态度，我们先辈们早就说过“吃亏是福”，或者说“吃亏就是占便宜”，也是颇有哲理。

在厚黑学中所说的“黑”而无色，就是要欲取先予，做到“黑”而无色的境界，才算是高明的。三国时的诸葛亮为我们做了表率。

诸葛亮受刘备在世之托，要辅佐刘禅治理蜀国，诸葛亮能得到刘备的信任，当然是鞠躬尽瘁、兢兢业业，把蜀国治理得有条不紊，没有辜负刘备的嘱托。

当时，蜀国的边远地区有叛乱发生，这场叛乱严重威胁着蜀国应对三足鼎立局面的整体战略。因此，诸葛亮决定点兵征讨，平定叛乱。

这次的叛乱是由一个叫孟获的人领导的。本来诸葛亮平定这次叛乱在军事上并没有什么难度，可要是能让孟获真心地归附却还有些困难，所以诸葛亮采用的是攻心政策。

于是，在公元225年3月，蜀军大规模地向南进军，向叛乱部队的营地不断逼近。孟获勇猛有余，智谋不足，被诸葛亮利用了弱点，第一次被生擒了。

诸葛亮把孟获押到面前，叫人把捆绑他的绳子松开，好言劝孟获归降蜀国。可孟获却说这次是由于自己太大意了，才会中了蜀军的圈套，并不肯认输。为了让孟获彻底地归降，诸葛亮下令放走了孟获。

回去之后的孟获，重新发兵，与蜀军再次作战。但是孟获怎么能比得上诸葛亮的足智多谋呢？诸葛亮再一次把他活捉了。可是面对诸葛亮的劝降，孟获仍然不肯归顺蜀国。于是，诸葛亮再一次放了他。

就这样，孟获前后有七次不停地被捉，又不停地被放。最后诸葛亮准备把第七次被捉的孟获放回去时，孟获已经彻底佩服了诸葛亮，愿意向蜀国投降。

诸葛亮七擒七纵孟获，令其心服，从此，该地区社会安定，各个民族更加团结，更是对经济的发展有了很大的推进作用。

可见，诸葛亮耗用大量的时间和人力、物力、财力与孟获力战、智战，目的只有一个——使其心服。因为要平定叛乱，必须先得孟获，欲得孟获，必须先纵孟获，只有屡纵孟获，孟获才会心服。在这里，纵是为了擒，予是为了取，这是辩证法。在第七次中，诸葛亮败让十五阵是为了最终赢他一阵。败十五阵不是真败，而赢他一阵却是决定最终谁胜谁负的关键一阵——赢得了西南地区的安定与发展。“黑”而无色，是一种境界“厚而无形，黑而无色”。做人能够达到这个境界，确实是很不容易，只好在古代大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深”？而儒家的中庸，要讲到“无声无臭”方能终止；学佛的人，要讲到“菩提无树，明镜非台”，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到：无形无色，才算止境。

战国时期，赵惠文王有一块叫做“和氏璧”的宝玉。而这一宝贝让秦国的昭王知道了，昭王便派了位使臣到赵国来跟惠文王商量：“惠文王，我们秦国愿意以十五个城池，和赵国换取这块‘楚和氏璧’的宝玉。”“这该如何是好呀？秦国这么强大，如果把宝玉交给秦昭王，他要是耍赖，一定不把十五个城池给我们；如果不给，秦昭王会不会一气之下派兵来打我们，到底该怎么办才好？”大家看到惠文王这么烦恼，就有人提议：“我们去请智勇双全的蔺相如来，他一定会想到好办法的。”

蔺相如来了之后，惠文王第一句话就问他：“秦国要用十五个城来交换我的和氏璧，你看我应不应该答应他呢？”蔺相如毫不迟疑地说：“秦国强，赵国弱，我认为您不答应也不行呀！”“可是，假如秦国拿了我的璧玉，却不把城池给我，那我该怎么办？”惠文王忧心地问。蔺相如马上接口说：“秦国要拿十五个城池来交换赵国的和氏璧，假如赵国不答应，那当然是赵国的错；反过来，若秦国得到了璧玉，却不把城池给赵国，那错就在于秦国了。因此，照我的看法，还是派人将璧玉送到秦国去比较好。”

赵惠文王觉得蔺相如说得很有道理：“依你看，派什么人去好呢？”蔺相如自告奋勇地说：“假如大王实在找不出合适的人，臣倒愿意前往一试。秦国如果守信把城给我们赵国，我就把璧玉留在秦国；如果秦国食言，不把城给赵国，我一定负责将原璧归还赵国。”

蔺相如到了秦国以后，见到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一见到璧玉后，高兴得不得了。不断地把璧玉捧在手上仔细欣赏，又把它传给左右的侍臣和嫔妃们看，却都不提起拿十五个城池交换的事。蔺相如一看情形不对，马上向前对秦王说：“大王，这块璧玉虽然是稀世珍宝，但仍有些微的瑕疵，请让我指给大王看看！”

秦王一听：“有瑕疵？快指给我看！”蔺相如从秦王手中把璧玉接过来以后，马上向后退了好几步，背靠着大柱子，瞪着秦王大声说：“这块璧玉根本没有瑕疵，是我看到大王拿了宝玉以后，根本就没有把十五个城池给赵国的意思，所以我说了个谎话把璧玉骗回来，如果大王要强迫我交出璧玉的话，我就把和氏璧和我自己的头，一起去撞柱子，砸个粉碎。”蔺相如说完，就摆出一副要撞墙的样子。秦昭王害怕蔺相如真的会把璧玉撞破，连忙笑着说：“你先别生气，来人呀！去把地图拿过来，划出十五个城市给赵国。现在你可以放心把璧玉给我了吧！”

蔺相如知道秦王不安好心，就骗秦王说：“这块和氏璧，是天下人都知道的稀世珍宝，赵王在交给我送到秦国来之前，曾经香汤沐浴，斋戒了五天，所以大王在接取的时候，也同样应该斋戒五天，然后举行大礼，以示慎重呀！”秦王为了得到璧玉，只得按照蔺相如所说的去做。蔺相如趁着秦王斋戒沐浴的这五天内，叫人将那块璧玉从小路送回赵国。

五天过去了，秦王果真以很隆重的礼节接待蔺相如。蔺相如一见秦王便说：“大王，秦国自秦穆公以来，二十多位君王，很少有遵守信约的人，所以我害怕受骗，已差人将璧玉送回赵国！如果大王真的要用城池来交换和氏璧，就请先割让十五个城池给赵国，赵王一定遵守誓约将玉璧奉上。现在，就请大王处置我吧！”这样一来，秦王也无法，从而保全了和氏璧。

由此看来，蔺相如正是运用了欲取先予的策略，而面对那么强大的对手还不得不防范上当受骗，进而把厚黑学的“厚而无形，黑而无色”表现得淋漓尽致。我们不得不佩服蔺相如的聪明才智。

厚黑学所追求之最高境界，乃是“厚而无形，黑而无色”，宗吾先生本意原是在行厚黑之道时托之以仁义道德，“厚而无形”，乃是“厚”之中亦有真诚，“黑而无色”乃是“黑”之中亦存公道，“厚”乃为心中抱负而厚，“黑”乃为天下正道而“黑”。做人就应做到欲取先予，黑而无色，则算得上高明之人。

头脑冷静，从容应对

俗话说：“风平而后浪静，浪静而后水清，水清而后游鱼可数。”在“怒发冲冠”之后，要以一颗平静的心去处理问题，往往会收到理想的效果，展现在面前的便是一番“柳暗花明又一村”的美好景色。因此，将帅不可“怒而兴师”，素民不可怒而行事，在生活中，则是一种化险为夷的高招。所以，我们时刻保持头脑冷静，从容应对，才是厚黑学的高境界。

保持头脑冷静方有对策

每个人都要学会控制自己的情绪，尤其是在激动的时候不要作出什么决定，等待自己冷静下来，然后再想一些相应的对策去应对。这样在作决定的时候，才可以避免受情绪牵制，感情用事，才能做到孙子所说“合于利而动，不合于利而止”，在权衡利害得失之后再行动。这也是在考验一个人的性格和修养。因此，保持头脑冷静方有对策。

秦朝末年，楚汉相争。有一次，韩信率领1500名将士与楚王大将李锋交战。苦战一场，楚军不敌，败退回营，汉军也死伤四五百人，于是，韩信整顿兵马也返回大本营。当行至一山坡，忽有后军来报，说有楚军骑兵追来。只见远方尘土飞扬，杀声震天。汉军本来已十分疲惫，这时队伍大哗。韩信兵马到坡顶，见来敌不足五百骑，便急速点兵迎敌。他命令士兵3人一排，结果多出2名；接着命令士兵5人一排，结果多出3名；他又命令士兵7人一排，结果又多出2名。韩信马上向将士们宣布：我军有1073名勇士，敌人不足五百，我们居高临下，以众击寡，一定能打败敌人。汉军本来就信服自己的统帅，这一来更相信韩信是“神仙下凡”、“神机妙算”。于是士气大振。一时间旌旗摇动，鼓声喧天，汉军步步进逼，楚军乱作一团。交战不久，楚军便大败而逃。

韩信是汉朝的四大功臣之一，具有超强的军事才能，当他遇到楚军突然尾追时，表现得十分沉着、冷静。而且边察看敌情，边想对策。最后取得了胜利！这就是韩信的过人之处，在面临危机时，能够保持头脑冷静、从容应对。

面对现实生活中的一些问题，我们需要冷静从容地处理，无论是工作和事业，还是家庭和社交，碰到一些令人不愉快的事情总是难免的。每当这个时候，我们应当采取冷处理的办法，让自己的心情平静下来，经过自己的一番深思熟虑之后再作决定，这样做往往会使你转祸为福，转忧为喜，转危为安。

保持冷静、从容对付

俗话说：天有不测风云。在生活中，每个人都有可能遇到许多不尽如人意之处。每个人也都会有七情六欲的，因此，生活中总免不了会有喜怒哀乐。同时，人在生活中，对人、对事并非冷漠无情，无动于衷，而是有一定态度的，或感到满意，或感到不满意；或感到失望，或感到高兴；或感到愤怒，或感到兴奋。像愤怒、恐惧、狂喜、悲哀等这类突然发生的、短暂而强烈的情感称之为情绪。

在人类众多种情绪中，愤怒是一种最强烈的情绪。一个缺乏修养的人在愤怒的时候往往会失去理智，以致做出一些傻事来。因为人在气头上往往对事物缺乏冷静的分析和判断，对事物的反应也比较迟钝，所以，因为一时的冲动而作出的决定，以后也会为自己当时的行为而后悔的。

从容是指性格稳重，举止沉着镇静，不慌不忙。其实，从容不仅仅是一种性格，它还可以是一种品质、一种风范、一种气度、一种成熟，一种素质。我们来看看下面的这个例子：

东汉时期，有一个叫郭林宗的大名士，他博学多才，性明善识人，常从日常生活细节中，观察一个人的品性和气质。有一次，他在街上赶集，他的前面有一个年轻的农民，这个农民买了个瓦罐系在扁担上，在肩上背着。由于人多拥挤，一个人扛着钉耙不慎碰在瓦罐上，把瓦罐下半截打破掉落在地上。背钉耙的人急忙挤进人群中溜掉了，背瓦罐子的那个农民却连回头看一眼也没有看，背着半截的瓦罐子向前走着。郭林宗在后边看得清楚，紧追几步走上前拍那个青年农民肩膀说：“喂，你的瓦罐子打破了！”那个青年却冷静地说：“我知道破了。”郭林宗大为惊奇，他又问：“那你为什么不去找那个把你瓦罐打破的人！”那个青年不动声色地说：“瓦罐已经破了，找他有什么用，无非是吵一架，叫人看热闹，他又不是故意把我的瓦罐弄破。”郭林宗听了，对他的气度更为佩服，就拉着他的手问：“你叫什么名字？”青年回答：“我叫孟敏，巨鹿人。”郭林宗热情地劝他说：“你应该读书游学，日后必有成就。”后来，在郭林宗的帮助下，孟敏终于成了一个大学问家。

现代社会中，我们还真缺乏像孟敏那样从容的素质。遇事往往不冷静，总是犯急性病，争强好胜。无论是工作还是学习，都好死拼硬抢，到头来往往把事情弄得更糟糕。

奥赛罗是莎士比亚笔下的一个悲剧人物，他的人生悲剧就在于他在情绪冲动时作出了错误的决定，中了小人的奸计，从而导致了他的莽撞行为。奥赛罗前后的杀妻和自杀行为，是人在情绪激动时最容易作出的极端决定，都是情绪冲动所为。如果他稍微冷静一些，或者容许妻子解释，再做一些必要的调查研究，就不会产生这样悲惨的结局了。

无论是在日常生活中，还是工作上，我们每个人都应该随时保持冷静的头脑，遇到意外变故时学会冷静下来想想。如同一个人在荒山里迷了路，四下又无人烟，这时候就应该停下来冷静地辨别方向，思考下一步该怎样走下去，然后再继续赶路。否则，不仅会白白地消耗体力，而且有可能背道而驰。

当然，要做到处变不惊，冷静从容处事，对一个生性易冲动、脾气暴躁的人来说并不容易。当一个人受到意外伤害或被别人误解、侮辱，严重地伤害了自尊心的时候，很容易失去理智，而在一瞬间做出失常的举动，导致的后果是很可怕的。等到头脑冷静之后方发觉原来的决定是多么的荒唐，行为是多么的愚蠢。

从容是一种“事缓则圆”的工作态度，也是一种内在心灵的真正放松，是一种大度恢弘的气宇，是一种尽其在自身的人生观。其实有时候仔细想来，人生在世几十年，多者不过百年，最终恐怕还是离不开“平静”二字。人可以这样活，也可以那样活，活得明白不容易，活得悠然自得，能从容面对人生就更难得。因此，在我们生活中，遇到问题时，就要冷静下来，从容地去思考，作出合理的、正确的决定。

第三章 厚黑学人生境界——大智若愚

鹰立如睡，虎行似病

佯装病弱是大智

鹰立如睡，虎行似病，在外人看来是一种软弱，而这也恰是老虎和鹰的高明之处，是攫入噬人的手段。故君子要聪明不露，才华不逞，大智若愚，才有肩鸿任钜的力量。

从军事上来讲，虽然具有相当强大的实力，但故意显得软弱可欺，用愚笨掩饰自己的智慧，藉以麻痹敌人，骄纵敌人，然后伺机给敌人以措手不及的打击。

秦朝末年，匈奴政权出现大幅变动，朝纲不稳。它的邻居，一个强大的民族——东胡，趁机向匈奴恣意索取，毫无顾忌。东胡故意找茬，要匈奴献上国宝千里马。匈奴的将士和大臣均说东胡做事过分，国宝绝不能随随便便送给他们。匈奴单于冒顿却说：“给他们吧！不能因为一匹马而伤了两国的和气。”匈奴的将领们很是不服，冒顿却若无其事。

东胡见匈奴不知反抗，认为匈奴软弱可欺，便向冒顿要一个妻妾。众人见东胡不仅不满足，反而得寸进尺，人人气愤，冒顿却说：“给他们吧，不能因为一个女子而伤了双方的和气。”东胡数次对匈奴提出无理要求，均不费吹灰之力轻松得手，便认定匈奴不堪一击，根本不把匈奴放在眼里。而这恰是冒顿单于所设想的。

不久之后，东胡看中了两国交界处的一片荒原，这荒原乃是匈奴的领土。东胡派使臣去匈奴索此地。匈奴众将认为这荒原是杳无人烟之地，这次恐怕冒顿又得答应了。谁知冒顿这次却突然说道：“千里荒原虽杳无人烟，但也是我匈奴的国土，怎能随便送人？”于是，下令收整部队，进攻东胡。匈奴将士由于受够了东胡的气，战时人人奋勇杀敌，锐不可挡。东胡抓破脑袋也没有料到那个痴愚的冒顿会突然攻打自己，所以毫无准备，仓促应战，但怎敌得住匈奴的强壮精兵。结果匈奴趁机消灭东胡。“鹰立如睡，虎行似病”我们也可以理解为一种示弱。但示弱，并不代表就是真正“弱”，它是一种大智若愚的表现。生活中示弱装愚，可以小忍而换取大谋；工作中示弱装愚，可以避开锋芒换取蓄势待发；强者扮愚，可以展示博大胸襟；弱者装愚，可以赢得充裕的时间。

敛蔽锋芒，大智若愚

生活中，有些人喜欢逞强，不甘落后，站在风口浪尖上，也绝不转舵。要知道，尽力把自己的锋芒敛蔽，若“愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，便可以把对手解决了。

公元755年，安禄山发动了“安史之乱”。为了镇压安禄山的叛乱，唐王朝的军队和安禄山的叛军展开了激烈的战斗。

公元756年，安禄山为了把唐王朝的军队引进崔干佑的陕地加以歼灭，便到处散布谣言，说崔干佑兵力不足四千，并且又都是老弱病残，是很容易打败的。

此消息一经传出，立刻有人把这个消息上报朝廷。唐王朝的官员们居然相信了这一谣言，认为崔干佑不堪一击，就立即命令哥舒翰带兵前去征讨。

哥舒翰一眼便看出这是安禄山的阴谋诡计，于是向朝廷进言道：“安禄山很早就蓄谋叛乱，现在他刚刚起兵，党羽崔干佑的势力怎会突然变得如此不堪一击呢？一定是以弱兵为钓饵，引诱我们上钩，我们千万不能上当。否则我们正中敌人诡计，所以，万万不可贸然行动。”

大将郭子仪、李光弼也向朝廷上奏说：“应该进兵北取范阳，一举捣毁安禄山的老窝，虏获他的妻儿当作人质，迫使他投降。这样，叛军定会从内部自行崩溃，哥舒翰统领的潼关大军应该坚守潼关，而不是主动攻打崔干佑。”

但是，当时的唐王朝是杨国忠统揽大权，他怀疑哥舒翰是想谋害自己才不肯出兵。因此，他故意向皇帝禀报说崔干佑现在最适合攻打，而哥舒翰是故意逗留，不肯出兵，这样会贻误战机。

皇帝听杨国忠这么一说，信以为真，便连续不断地派出使者催促哥舒翰出兵。哥舒翰接到命令后，感到朝廷如此昏庸无能，十分悲愤，顿时捶胸大哭。

但是，军令如山倒，迫不得已，哥舒翰只好带着20万大军出潼关去进攻崔干佑军。

双方在灵宝西原摆开战场。崔干佑占据险要地势等待哥舒翰来攻。他南靠高山，北临黄河，兼有70里长的隘道。交战这天，哥舒翰观察了一下敌情，远远地望见崔干佑兵员很少，便立即催促各路大军进击。

谁知，崔干佑使用的是诱敌深入的计策，他把重兵藏在后阵，暴露在外面的只不过一万人。他还让士兵、零零星星地活动在阵前，有的向后退，稀稀拉拉，散散漫漫。见到这些情景，官军都耻笑崔干佑兵不堪一击。他们哪里知道，崔干佑把训练有素的重兵都部署在了后面的险要之处。

哥舒翰主动发起进攻。交战不久，崔干佑放倒旗帜装出败退的样子。官兵看到后，立即放松了警惕，认为崔军实在是太弱了，他们得意洋洋，只顾向前追击，从而被崔干佑诱入了隘道之中。这时，崔干佑的伏兵突然冲了出来，从两旁的高山上扔下许多木头、石头，把官军砸死不计其数。由于隘道狭窄，官军就像被绑住了手脚，他们使用的长枪长矛完全施展不开，一下子丧失了战斗力。哥舒翰用马拉着毡车在前头奔跑，想用这种方法冲垮敌人。

转眼间，过了中午，突然刮起了大风，崔干佑用几十辆草车死死地堵塞在毡车前面，并点火焚烧，火乘风势，一下子将毡车烧了个精光。

这时，隘道之中，火光冲天，浓浓的烟雾迷得官军个个无法睁开眼睛，难以分清敌我，官军都说敌人在烟雾中，便都朝着烟雾里盲目乱射。到天黑的时候，官兵的箭支全部射光了。这时他们才知道，烟雾里实际上连一个敌人也没有，射死的全都是自己人。

崔干佑见到这种情况后，便派部将带着精锐骑兵绕过南山，从后方对官兵进行袭击。这样，官兵腹背受敌，首尾惊乱，不知防备哪头是好，于是大败。有的丢弃掉铠甲逃进山谷，有的相互拥挤掉进了黄河淹死，悲惨的呼叫声震天动地。哥舒翰眼见自己的部队一败涂地，急忙带着一些人从一条小路上逃跑，但却没有逃掉，被崔干佑的士兵活捉了，潼关从此失守，安禄山乱中取胜。

在人生的赛场上，学会“鹰立如睡，虎行似病”厚黑之术，可以使对手对你失去防备之心，一旦你积蓄了足够的力量给对手以回击，就会打得他们措手不及，从而取得胜利。更多时候，这也是一种人生的大智慧，它可以让你免去很多因“逞强”而遭受众人攻击的麻烦，可以让你获得更多人的支持和帮助，可以让你获得更多人的同情和爱心；当你的弱势蓄积到一定程度，就会迸发出巨大的能量，从而变成最强大的人。

该糊涂时且糊涂

在日常生活中，我们要面对很多人，包括同事、亲戚、邻里之间，都难免会有些摩擦，引起一些烦恼。如果要斤斤计较，往往就会越想越气，这样很不利于身心健康。如做到遇事糊涂些，自然烦恼会少得多。“小不忍则乱大谋”，其实“糊涂”并非贬义，与“认真”并不矛盾。糊涂并不是“真糊涂”，心还是明白的。

糊涂也是一种智慧

为什么有的人聪明至极，而办事却屡屡受阻?为什么有的人愿意与人结交，而别人却把他视为敌人?为什么有的人有着成功的事业，但却无法应对自己的家庭问题?为什么有的人有很强的专业能力，身处职场却屡屡不能升迁?其实，只是他们缺少“该糊涂时就糊涂”的人生大智慧。现在，糊涂学已渐渐成为一种文化。

其实，在我们的现实生活中，可能存在着很多不值得计较的小事。特别是在家庭中，年轻人如果花很多钱去买一件很时髦的名牌衣服，老人们可能很反感，有时，甚至会当面指责，最后，可能会发生争吵。其实，因一点小事而斤斤计较，平心而论，是很不值得的，会伤了家庭和气。

大事清楚，小事糊涂

大事清楚，小事糊涂的糊涂智慧是人生的一种精明的处世原则。糊涂会将一切喜怒哀乐抛之脑后，会将外界的诱惑拒之门外，糊涂能够化干戈为玉帛，促进关系的缓和与进步。糊涂是一种成熟，一种淡泊，更是一种宽容。

人无法离开社会而单独存在，糊涂学也不是要人们放弃世间的一切，它只是给人以点拨：不要让这个世界的欲望吞噬了你，不要以为以你自己的一些小聪明就可以对付这个世界上的复杂；不要觉得你得到了财富你就得到了一切。当你执著地追求某些东西时，倘若你用糊涂人的心态去看待，恐怕你会发现那些东西都是不必的。

大智若愚的人均是装扮糊涂的高手，大智若愚是一种厚黑，糊涂更是一种厚黑的技巧，人生的很多情形与其说用清醒的头脑和语言来应对还不如用一颗糊涂的心来应对更好，所以，该糊涂时且糊涂，不要为了展示自己的小聪明而毁了自己。

在我们的生活中，很多时候我们是需要“糊涂”的，但是有的人却做不到该糊涂时且糊涂，不仅伤害了他人，最终也伤害了自己，真是得不偿失，倒不如装装糊涂让事情简单地过去，或许不会有这么多的伤害。

从某种意义上来讲，“糊涂”并非说人的智商低，与傻子一样，它是人们在长期的政治生活和社会生活实践中概括出来的一门处世哲学，在当时的封建专制的高压之下，人们的最基本的生存权难以保障，一句话惹了别人就会有杀身之祸，人们纷纷装糊涂以求自保，就不足为奇了。

在两千多年前，赵高的阴险狠毒是众所周知的。有一天，他在众目睽睽之下指着一头鹿说，这是马。秦二世说赵高看错了，赵高便让群臣回答。这便是“指鹿为马”的由来。

其实大家心里都清楚那是一头鹿而不是一匹马，大家更明白赵高是用此来考验大臣对他的忠诚。于是，很多人就装糊涂，随声附和说那只鹿是马，最后保住了性命，但也有刚直不阿的人据实回答说那是一头鹿，结果招来杀身之祸。那些指鹿为马的大臣虽说遭到了世人的唾弃与贬低，但他们也是出于无奈，可以理解。由此可见，在两千多年前糊涂哲学已被人奉为法宝，这当然是社会制度使然。

宋朝的重臣吕端，他为人稳重，为政识大体，以清简为务。宋太宗称赞他是“小事糊涂，大事不糊涂”。对世人来说，也应该向他学习一下这种精神，该糊涂时还是糊涂一点为好。况且糊涂也不会让自己损失什么，无非是丢弃一点颜面而已，只要能够与我有利便行了。

真要做到该糊涂时就糊涂也是一件不易的事，它需要智慧、修养和勇敢。这样的“糊涂”常常是大智若愚，需要用你的智慧参透人生，领悟人生的真谛，不为生活中的各种幻觉和雾障遮住眼睛，把事情看得远一点；它需要人有一种超脱的心态，有一种平如镜、淡如水的、淡泊一切得失的心境；还需要有一种勇气，一种平淡的哲学，坚持一生一世，并非易事，没有一种牺牲精神，没有一种挑战自我的胆量是无法做到的。

功成身退是一种境界

老子说“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”。“功成身退”，这是天的道，人要符合天的道，功业已经成了，就引身后退，这是一种自然的规律。人一旦达到事业的顶峰，完成了历史使命，就应该顺应历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。

功成时该退则退

中国有句古话，叫做见好就收。意思是在事业巅峰的时候飘然而去，余音绕梁三日不绝才是艺术的最高境界，倘若等到成为过街老鼠而遭致人人喊打才抱头鼠窜滚出历史舞台，这是厚黑人士所不齿的做法。

一个人一生有过许多的辉煌，但那些辉煌不可能永恒，所以，在自己的人生和事业达到顶峰的时候，要能够功成身退。很多体坛健将都是在自己事业高峰时退了下来，把新的希望和要求寄托在下一代人身上，以此推动社会的发展。只有放弃昨日的辉煌，你才能找到新的目标，才能获得更大的成功。

在这方面，古人为我们做好了典范。

刘邦创业的成功离不开很多大臣的犬马之劳，其中包括韩信、萧何、张良、彭越等人，其中张良尽心尽力辅佐刘邦创业，帮助刘邦建立了汉室江山，为完成统一大业奠定坚实基础，刘邦评价他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。

刘邦定都关中后，张良的身体日益虚弱，他深知刘邦的为人，在困难时他会认真听取和采纳他人的计策，一旦天下安定，就会是另一番样子，而且刘邦为人疑心较重，可以和他一起共患难，但不可以共安乐，要想与这样的君主共享富贵是很困难的。

当天下已定，四海归心时，看似是享受荣华富贵的时候了，但是，在汉王准备赐予他五千户时，张良却断然拒绝，放弃功名利禄，请求做一个小小的留侯。张良选择了功成身退，尽管世人皆投来惊异的目光。后来事实证明，他的选择是对的，“狡兔死，走狗烹”，不久以后，韩信被斩，彭越被杀，而张良最终得以保全性命，这全赖于他的放弃。放弃了眼前的功名，安享晚年，他的机智谋划、文韬武略流传百世，千古流芳。

由此可见，功成身退是做人的一种很高境界，自古真正的能人智士大都功成身退。能够做到这一点，才能在人类历史上名垂千古，留下自己辉煌的一页，才是最后的成功者。

如果以功高者自居，就难免气盛，难免对他人挑剔较多，难免有时会无礼，难免会得罪权贵及其身边的人，当矛盾较大时或权力太大让“皇帝”等新权贵感到极大威胁时，杀身之祸就在所难免。

当一个人获得权势和名利的时候，难免会得意洋洋，然而正是因为很多英雄都不知该放手的时候放手，往往最后没有什么好结果。有人身败名裂，皆是为贪婪之报。开场其乐无比，下场却惨无比者，屡见不鲜。

历史上有很多拥有显赫的功勋和巨大的财富的名将，最终却没有逃脱人生的悲剧，就是因为他们的才能让他们的皇帝感到恐慌，最终被皇帝用各种借口除去，这都是因为他们不知功成身退而得到的下场。世人都应该学范蠡，懂得功成身退的道理，只有这样自己才不会成为权势和名利的牺牲品。

人生好比一个陀螺，一旦旋转到极致，就会不得不倒地。同理，人生也会出现陀螺的情况。没有谁可以永恒的成功，在你达到你的人生极致时，应该学会古人的功成身退。

宋代的功臣杨存中为保全宋代江山立下了汗马功劳。为此，他获得的权利也可权倾朝野，但他并没有被荣华富贵冲昏头脑，而是深记道家一句真言：功成名遂身退。在自己拥有至高权势的时候抛弃了权势，带领自己的家人离开京城，到西溪隐居。

杨存中不仅自己功成身退，他还规劝自己的兄弟也跟他一起退隐山林。他的兄弟听从了他的建议，同他一同来到西溪，他们在西溪各自置办了一处房产，兄弟友爱，妯娌和睦，共同种花耕读，过着衣食无忧的日子，一直到九代同堂其乐融融，甚是令世人羡慕。

他们虽身处林丘，但也衣食无虞，更何况他们拥有足够的财富保证自己的生活，所以他们退隐山林是无须担心生活的。他们春耕并不指望有多少收获，秋天获得丰收在意料之外。所以，杨存中的功成身退是一种明智的选择。

历史上有很多名人，他们拥有达官显贵般的生活，拥有辉煌的荣誉，但他们不知在适当的时候抽身，结果不仅没有得到那些荣华富贵，而且还失去了所有，包括原来获得的财富和荣誉。很多高明的赌徒都懂得在适当的时候离开赌桌：一旦获得足够的成功，即使眼前仍有很多的成功吸引着他，他也会选择离开赌桌。这是因为他们懂得功成身退的道理。因为当你还在那份好运中悠然自得时，也很可能会摔倒，并把所有的东西撞得七零八落。因为幸运女神不可能总是跟随某一个人，她也会感到疲倦的。做人，最高明的地方，就是要懂得功成身退。

以诚取信，以信得利

在中国历史上，“信”一直被人们看成做人立身的根本。诚实做人，诚信做事，是成就大事业的基础，诚信，能给你带来一生的财富。无论你从事什么职业，与什么人打交道，都应该以诚取信，方能以信得利。“人”字只有两笔，但就这两笔却有很多人用一生去书写，但也未必能够将其书写完美。“做事难，做人更难”，这是人们常说的一句话，这句话无疑是对做人提出了更高的要求，这是一种理念，是一种心态。常言道：待人要真真诚诚；做事要踏踏实实；为官要清清白白。说起来容易，真正做起来就很难！

信誉对商人来说，犹如水之于鱼，很多留传百年的老字号，家家都会有几个“诚信”的故事。“红顶商人”胡雪岩深知“诚信至利，欺诈招害”的道理，在经商中坚持做到：以信为本。

胡雪岩在创办胡庆余堂之初，就曾经立下了“戒欺”匾，上面写道：“凡百货贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺……采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人。”此匾悬挂于店堂内侧，告诫员工要时时谨记诚信。胡庆余堂所用的药材多达3000余种，皆是从全国药材产区选购的地道上品药材，若有假冒药材进店，一律不用。

他不但要求员工服务热情、周到、诚实，还应精通业务。一次，有一位湖州的客人买了一盒“胡氏避瘟丹”，看了有点生气，希望再换一个，但是不巧已经卖完。胡雪岩再三致歉后命令员工三日后赶制出来，并给予这位客人免费在店膳宿的待遇。

有一个在萧山县署供职的敖姓四川人，带着五百两银子，四处找钱庄，都说银子质劣不予兑换，抱着最后一丝希望来到阜康钱庄，胡雪岩看后笑着说：“这是上等纹银，有什么疑问的？”敖生返回家乡后对其赞不绝口，这样一传十，十传百，胡雪岩的名声传得越来越广，一时人们都以存资阜康当作荣耀。

还有一件稀奇的事情，是一位即将奔赴前线的驻浙绿营兵罗尚全，慕名登门存一万两银子，并说不要利息，不要收据，三年后来取，但不幸的是最后罗尚全阵亡了。胡雪岩得知情况后，在无凭无据的情况下，主动连本带息交付罗的家人一万五千两银子。

诚信是个人的立身之本，更是企业生存和发展的基石，同时也是中国传统管理思想中“贤能”的一个重要标准。儒家思想强调“民无信不立”，宣扬“货真价实，童叟无欺”，要求商人能够做到“笃实至诚”。

为人处世讲诚信

诚信宜“厚”。企业与公众之间，绝不能弄虚作假，而应该“一诺千金”，把“信”作为企业的立身之本。以心换心，以真诚去结交真诚，以友谊赢得友谊，换回来的才是别人对你的真诚和信任，企业才能获得更大的发展。

一个人如果不讲诚信，就不会有人愿意与之交往；一个企业如果不讲诚信，便无法在市场上立足。诚信是金，古今中外很多著名企业，都把诚信作为对员工的首要要求，有不少著名的企业家都把诚信作为自己的人生座右铭和企业经营的根本准则。

同仁堂的成功就是源于诚信。它在员工进店时就给员工灌输诚信的思想，正是这种诚信的理念影响着一代代员工。所以员工在一种药品出产的整个过程中都奉行着一个标准，而且贫富平等，童叟无欺，从而成为人人传颂的知名品牌。它的成功就在于把诚信思想渗透到企业的方方面面中去，把诚信作为企业的金字招牌。也正是因为诚信，同仁堂才创造了三百多年长盛不衰的奇迹。

诚信的基本要求和核心就是要真实，没有真实就没有诚信。海尔的企业文化是“真诚到永远”，正是因为这种文化海尔才能够创造出无穷的财富。国内曾有家企业老总这样说道：“愿花十亿元买诚信。”在别人的眼里，这好像是一件傻到极点的事，但它得到的却是企业合作伙伴的信任和对其产品的信心，并与合作伙伴建立了稳定的战略关系，为将来的销售合作打下坚实的基础。

诚信是一个企业“最好的竞争手段”，是企业的生产力所在，它体现在可以使企业大大降低交易成本，加速资金周转和利用率，提高效率，摆脱诉讼，大大提高企业竞争力等等。诚信虽是一个古老的话题，但却不是一个过时的话题。经商之道，以诚为本，以信而立。市场的竞争非常残酷，要想在市场上占有一席之地，任何企业都必须使出浑身的解数。生意场上，必先以诚取信，“厚”而待人，才能以信得利，如果虚伪待人，利己为先，终究要失信于人，人财两空。诚信是一种精神，一种为人处世的道德规范，是企业资源无形的资产。把诚信作为自己的立业之本，那么，企业的市场机会将会更多更快地涌现出来，给企业带来无限的利益。

第四章 厚黑学行世智慧——包装形象，隐形藏本

引而不发，藏而不露

智慧之人知道在自己的力量远远比不上对方时，他们会引而不发，藏而不露，将自己保护起来，等到时机成熟之际再展现自我，这样既可以保全自己，也可以为自己赢得积蓄力量的时间。

学会隐藏，才能保全自己

作为厚黑之人，他们懂得当自己的力量处于弱势时，比如兵力不够多、党羽不够众，威望不够高等等不及别人的情况下，做到引而不发、藏而不露，不要让人看出你将要和他分庭抗礼甚至取而代之的苗头；否则，当你羽毛未丰，若别人生了杀机要将你剪除，可谓易如反掌。

三国时期的杜畿就是一个例子。

三国时期，河东的卫固、范先拥有很强的兵力。河东太守王邑被调走后，卫固、范先就以请王邑回河东为名，暗中与并州高干勾结，企图举兵反曹。曹操知道后对荀说：“河东为天下的要地。一旦卫固等人掌控，为害必深。请你给我推荐一个人，派去镇抚河东。”荀说：“镇抚河东，杜畿足矣。”曹操便命杜畿为河东太守，前去任职。

杜畿启程了，但他尚未来到河东边境，卫固等人已派人守住关口，不让杜畿入境。有人对杜畿说：“应派兵征讨。”但杜畿却说：“河东有三万百姓，他们并非都是叛乱之人。倘若大军进攻，那么原来一心向善的人就会在高压之下因为恐惧而听命卫固。卫固控制了百姓，必然拼命死战。在这种情况下进攻，如果失败，则会引发附近各地的叛乱，天下便会大乱；如果获胜，河东之民也会惨遭杀戮，同样不是好事。现在，卫固等人并未公开反叛，他既然是以请回王邑为名，那么他对新任太守暂时必然不敢加害。卫固虽然足智多谋，但优柔寡断。如果我只身前往，他必然佯装接受我为太守。到了河东，我只需一个月就足以设计算计他。”杜畿于是绕道渡河，秘密进入河东。

杜畿到任后，范先起初要杀杜畿立威。为了察看杜畿的反应，便先杀了主簿以下等人，而杜畿不为所动，举动自如。卫固于是说：“杀了他未必会有好处，只会让别人说我们滥杀无辜，况且他已经在我们的掌控之中，不如就留下他吧。”这样，杜畿如愿被卫、范等人奉为太守，暂无性命之忧。

保全性命之后，杜畿开始谋划。他对卫固等人说：“你们是河东的希望，我只有仰仗你们才能成事，所以，以后一旦有事大家一起商量，共谋大计。”于是任卫固为都督，处理一般行政事务，范先则统领三千士兵。卫固等人心中甚是高兴，表面服从杜畿，心里却并未将他放在眼里，放松了对他的警惕。

后来，卫固打算公开反叛，杜畿非常担心。便对卫固说：“要想成大事，首先应该稳住民心。你现在起兵，老百姓就肯定会认为你要征兵役，必然民心大乱。所以，不如现在招兵买马，等兵马足够了，再起兵也不迟。”卫固不知其意，认为他说的有理，便依计而行。这一拖延，几十天过去了。而卫固的下属贪婪财物，私吞了招兵买马的钱。结果，卫固钱虽花了不少，但却没有招来多少兵。

后来，杜畿又对卫固说：“将士久在外地，都会恋家，时日一长，恋家之心必然增强。眼下郡中无事，可以让他们轮流回家探亲，有事再召回来就可以了。”卫固经过考虑，便又听从了杜畿的意见。其实杜畿早已暗中联络知己，私下准备。结果，杜畿的朋友们成功散至各地，静等时机；而卫固的心腹们却都回家安乐休息了。

不久，高干反叛攻入护泽，白骑进攻东垣、上党等地，弘农郡也发生叛乱，卫固认为是起兵的时候了，便召集将士起兵反叛，结果没有多少人回来。杜畿看到各县都已归附自己，民心已定，便率领几十人离开郡府，至张县坚守城池。吏民拥城自守，以助杜畿。很快杜畿便得到了充足的兵马。高干、卫固等人联合围攻杜畿。但由于杜畿得民心，占据有利地势，他们最终没能攻下张县。后来，曹操的大兵来到，高干败走，卫固被杀，河东郡便平定了下来。

在河东，相对于拥有实权的卫固、范先，杜畿由于是初上任，并没有什么权利，因此，他只有采取退让、隐忍的办法，然而，他却在有计划地一步一步实践着自己的计谋。他设计让卫固等人放松警惕、减少顾虑，等待时机，最终完成使命。可以说，杜畿对厚黑之道熟练之极。

藏而不露有技巧

但藏而不露的根本目的不是让你只藏不露，你必须看准时机，在该露的时候毫不犹豫，脱颖而出。当然，藏并非被动地躲藏而是露中有藏，神龙见首不见尾，这样才能保证时机成熟之时，你才能一出必成。

明熹宗自幼丧母，客氏将其抚育长大。但是，客氏并不是一个行为检点的女人，竟勾引十六岁的熹宗。后来，她又同太监魏忠贤私通，两人狼狈为奸，骗取熹宗信任，专权枉法，把持朝廷政治，在朝廷中形成了一股恶势力。这时东林党人为了伸张正义，弹劾魏忠贤，但都惨遭迫害，几乎被赶尽杀绝。

熹宗由于没有儿子，病死后其弟朱由检继承王位，便是明思宗，即崇祯皇帝。魏忠贤没有了靠山，内心感到十分恐惧。此时东林党人再度弹劾魏忠贤，崇祯深知魏忠贤罪恶滔天，民愤极大，但考虑自己新即位，不便马上处置熹宗任用的老臣。于是崇祯不露声色，但心中有数，这时魏忠贤假装要辞掉“东厂”职务，崇祯坚持不同意。大臣杨所修、杨维垣弹劾太监崔呈秀企图谋权篡位，陆源登等人也上书弹劾魏忠贤，崇祯全都假装不理，嘉兴人钱嘉征上书列举魏忠贤的十大罪状，读起来令人发指。

这时，崇祯见朝野上下全都反对魏忠贤，知道时机已到，便将他招来，在朝廷上当众宣布魏忠贤的十大罪状，令魏忠贤万分恐惧。他用重金收买太监徐应元求情，但遭到拒绝。

崇祯下令撤去魏忠贤一切职务，没收一切权力，贬谪安徽凤阳，但魏忠贤在去凤阳时，竟用上千匹好马和八百壮士护送他贪污的金银财宝。崇祯得知后大怒，下令将他抓回京城斩首，魏忠贤途中自缢，崇祯又下令戮尸。接着，崇祯彻底清洗了魏忠贤的党羽，并且笞死客氏，崔呈秀等斩首。东林党的名誉得到恢复，被关押的人被释放恢复原职。

崇祯皇帝为了掩人耳目，隐藏其真实目的，让旁观者深信不疑。在对手魏忠贤面前引而不发，等时机成熟后，给予了对方致命的一击。懂得厚黑之道的人，为了有效地打败对手，会有效地隐蔽自己、保护自己，使对手对其产生软弱无能的心理，再趁其不备而攻杀之。在官场上，这实在是一种非常高超的厚黑之术。

急流勇退，见好就收

在官场中，当做到最得意时，要能预防将来可能遭到的祸害并及时离开政治斗争的漩涡，以保护自己，同时让位于新贤，否则就可能落得身败名裂的地步。精通厚黑之道者，当他处于顶峰期时，会急流勇退，真正做到知足而止，见好就收，这也不失为一种隐藏的高超之术。

急流勇退亦是隐藏

人生的成就，并不在于拥有一个显赫的位置，也不在于成为众人注目的中心，也不在于一时的得失，而在于灵魂的自由。如果你能放弃手中的权力与地位，说明你的人生已经进入超然的境地，拿得起方能放得下。在此，范蠡三迁，每次都有荣名，而他成名于天下，正是他居安思危，急流勇退，善于把握时机，勤苦自励，不贪图功名利禄的结果。

学习范蠡，见好就收，不要为了逞一时之能，把事情做到极致。因此，作为官场人士，正确评价自己的能力，当进则进、该退则退，把握进退的艺术，你才能立于不败之地。

勾践灭吴以后，循吴王夫差故辙北进，在徐州大会诸侯，一时号称霸主。勾践的霸业，与范蠡、文种的忠心效劳、协力深谋有着莫大的关系。徐州会盟后，范蠡便担任上将军，掌握了最高军事指挥权。

范蠡觉得盛名之下，不宜久留，于是班师回国后，写了一封辞呈交给勾践。信上说：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。当年主公在会稽受辱，我没有殉国，为的是灭吴雪耻；如今目的达到，我请求在会稽时应得的惩罚。”但勾践看后先安慰他说：“回去后，我与你平分越国。”接着又威胁范蠡：“如果不从，就杀掉你。”范蠡心想：“你有你的权力，我有我的意愿。”夜里，范蠡收拾了细软珠玉，带着家眷和随从人员，不辞而别，再也没回来。

范蠡乘船经五湖入海，到达齐国后，立即派人给文种送去一封信，此时文仲己是越国的相国。范蠡和文种均是楚国人，年轻时就是好友，后来两人同到越国，在勾践手下共事几十年，相互支持勉励，感情深厚。范蠡在信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可以共患难，不能共安乐，你怎么还不离开？”文种看了信以后，很是矛盾，他无法舍弃高官厚禄，认为勾践不会对他有什么猜忌，但又觉得范蠡的警告也不无道理。

这时，有人在勾践面前诬告文种作乱。原来，勾践在报了会稽之仇，完成霸业之后，就开始妒忌和畏惧文种的才能，他听到谗言后，认为正好可以将之除去，便随同书信赐给文种一把利剑。文种接过剑，拆开信，上面写道：“你教寡人伐吴七术，寡人只用其中三种就灭了吴国，还有四种在你手中，请你用剩余的到地下去为先王效劳吧！”文种长叹一声：“真后悔没听范蠡的话。”于是引剑自杀。

范蠡定居齐国后，改换姓名，在海边开荒种地。全家辛勤劳作，齐心经营，几年过后便成为当地有名的巨富。齐国国君听说他很有才能，就任命他为相。范蠡感慨地说：“我从事生产能够积攒千金，做官能够位居高职，我本是平民百姓，做到这样已是极致了。久受尊名，对自己并无好处。”于是他把相印交给齐君，又把自己的财产分给好友和乡人，只带着少量的贵重珍宝，和家里人又一次离开熟悉的地方，前去另一个陌生的地方。

范蠡带着全家到了陶，他认为这里交通方便，位置适中，适于客商云集，可以谋生致富，于是再次改名换姓，自称陶朱公，定居在陶。范蠡父子辛勤耕种，精心饲养，从事商业活动，生意兴隆。短短几年又积累了百万家财，成为天下巨富。

急流勇退既不是舍弃舒适生活而远走高飞，也不是不食人间烟火，而是呼唤一种率直的生活，是一种近乎平淡却真挚的人生态度。

急流勇退是明智之举

功成名就是人一生的追求，人的一生就是奋斗的一生；但功成身退也是人生的一大智慧。任何事物的发展都有生有灭、有盈有亏，早晨东升的太阳，到了晚上就要西下；月亮到了圆满的时候，就会走向亏损；花开是一种美丽，花落则是一种伤情。人生的真谛就隐含在潮涨潮落之中，春来秋去中就有生活的哲理。

韩信，中国历史上伟大的军事天才，楚汉战争中的风云人物，给我们留下了许多值得借鉴的人生真理。

早年的韩信家境没落，但天生的傲骨使他不甘下流，哪怕风餐露宿，也是人生的一大气度。曾有过寄食、接受施舍而被奚落的尴尬，也有过“是可忍，孰不可忍”的跨下之辱，生活的艰辛终究成就了一位军事上的旷世奇才。有过月下逃亡的失意，也有过筑台拜将的豪放，就是这样一位人物，却把自己的一生葬送在了一个家奴的手上，真叫人扼腕不已！老子说：“知人者明，自知者强。”楚汉战争中的韩信，有着过人的领悟力，对人生世事有独特的看法，故而能在英才辈出的战乱中成为鹤立鸡群的人物。

一次，刘邦问他：“我一次能带多少兵？”韩信答道：“最多一二十万。”问韩信能带多少，答曰：“多多益善。”刘邦不解其中的意思，韩信说：“陛下善将将。”就这样，一帝一才，两人的精诚合作，最终成就了西汉的统一大业。但早年的傲骨使晚年的韩信不甘居于人下，功利的欲望掩盖了理智，逐渐起了谋反之心。最终由于家奴的出卖，一世英名化作落花流水。”

急流勇退，见好就收，是一种明智之举。清代名臣曾国藩可以说得上是深知官场沉浮的人，他在家信中一再地告诫家人“大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久”，“不居大位享大名，或可免于大祸大谤”，“家中新居富宅，一切须存此意，莫作代代作官之想，须作代代做士民之想……余自揣精力日衰，不能多阅文牍，而意中所欲看文书又不肯全行割弃，是以决计不为疆吏，不居要位，两三日内，必再专疏恳辞”。曾国藩的辞职请求虽然没有得到清政府的允许，但我们却可以从信中看出曾国藩是深深懂得急流勇退、见好就收的道理的。

卧薪尝胆，再创辉煌

俗话说：小不忍则乱大谋。在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，置身在矛盾的环境中，你只有忍辱负重，方能取得最后的胜利。

卧薪尝胆，积蓄力量

纵观古今成功人士，无不是忍而成就事业的，也无不厚黑至极。他们通过忍辱负重，积蓄力量，寻找合适的时机，以便完成大业。“忍辱”不仅可以保存自己的性命，也可在暗中积蓄自己的力量，所以，希冀拥有辉煌人生的人都应该拥有忍的精神，只有这样你才能获得成功。

唐国公李渊正是利用忍的方法既保住了自己的性命，也为自己赢得了积蓄力量的时机。

隋炀帝在位期间昏庸残暴，各地农民起义接连不断，隋朝的很多官员也纷纷加入农民起义军的行列里，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是疑心重重。

唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处都悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立威信恩德，因而声望很高，很多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌和谋害。正在这时，隋炀帝下诏让他到行宫前去觐见。李渊因病没有去，隋炀帝很是生气，也随着产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的一个妃子，隋炀帝向她问起李渊没来觐见的原因，王氏回答说是病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

王氏把这消息转告了李渊，李渊更加谨慎，他知道迟早会为隋炀帝所不容，但由于自己力量不足不宜过早起事，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名誉，整日沉湎于酒色之中，而且大肆张扬。隋炀帝得知后果然放松了对他的警惕，因此才有了后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

如果李渊不能忍辱负重，结果吃亏的只能是他自己，还谈何将来的辉煌呢？

卧薪尝胆创辉煌

当我们遇到危险和困难或形势不利于自己时，表面上碌碌无为，给人以无能的印象，隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，以免引起对手或政敌的警觉，专一等待时机，实现自己的抱负，不失为一种变通的好办法。或许有人会说这样做有“窝囊”之嫌。其实不然，面对恶势力的猖獗，只知躲避、退缩而不敢挺身而出，这样的人只会一无作为，就是窝囊；而善于从容退让，能够忍受暂时的屈辱，暗地里积蓄力量，等待转败为胜时机，不是窝囊，而是忍辱负重、卧薪尝胆，是大智大勇的表现。

越王勾践也正是靠着卧薪尝胆，才成就了辉煌事业。

吴王夫差在与越王勾践的会稽之战中击败越国水军，勾践逃到会稽山，派人向夫差求和。伍子胥希望夫差拒绝，但夫差接受了，勾践留下文仲维持国内现状，自己则带着夫人和范蠡等人来到吴国服侍夫差。

夫差让勾践夫妻住在石屋管理马匹，而范蠡则做奴仆。每次夫差上街，勾践总会给夫差牵马，对于别人的讥笑，勾践从不表现出来，只是默记在心。他为吴国效劳，讨得夫差的欢心。三年后的一天，夫差生病，勾践扶夫差去大便。之后说：“刚才我尝了大王的大便，又看其颜色，我知道大王的病很快就会好的。”果然，没过几天夫差的病就好了。

夫差为勾践的忠诚而感动，又看他百依百顺，就放他们回去了。可是他这一举就等同于放虎归山，夭折了先王的灭越计划，为吴国种下了覆亡的种子！

勾践心存远大理想和抱负，为了洗涮自己这些年来所受的折磨和苦难，激励自己报仇雪耻，回国后他把干草当作床，把苦胆挂在上方，坐卧皆尝尝苦胆，饮食也舔舐苦胆，还让下人每日问他：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他则必答：“不敢忘！”他还亲身耕作，夫人亲手织布，保持夫妻在夫差手下为奴的劳动习惯，吃饭从不吃荤，穿衣从不穿华丽的衣服，对贤人礼让有加，能委曲求全，招待宾客热情诚恳，救济穷人，悼慰死者，与百姓共甘苦。他在治国上重用范蠡和文仲。勾践在发奋图强时能做到虚心征求、听取谋臣们的意见。

越国由于遭受战争创伤，致使田地荒芜，人口骤减，生产和经济都大受破坏。为使国家重新富强起来，勾践非常注意发展工农业生产，奖励生育，轻徭薄赋，奖惩有度，经过“十年生聚，十年教训”的艰苦奋斗，越国逐渐由一个战败国变为一个强国。

不久夫差在黄池大会诸侯，与诸侯国争当盟主。这时恰逢吴国精兵在外，吴都苏州只有老弱残兵，太子友留守。勾践见时机成熟，迅速发兵袭击吴国，并成功攻下吴都苏州，杀死吴太子友。吴王闻讯，急忙回国救援，士兵疲惫厌战，吴王只得托人向勾践求和。勾践不同意，最后打败夫差，一雪前耻。

俗话说：“人生不如意事十之八九”。要想在这个反复无常的世界里生存，还是要学会卧薪尝胆、忍辱负重之术。雨果说：“最伟大的人，也是最能忍辱的人。”一忍百悟生，资质不高的人，在坚忍的涵育下，也能培育出良好的悟性。所以，我们只有选择卧薪尝胆、忍辱负重，“休息”一下，才能越过高山与悬崖，才能达到想去的地方。正所谓：“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。”那些厚黑人士就懂得“卧薪尝胆、忍辱负重”之术，才扭转了人生大败之局，取得一番辉煌的成就。

忍一时气，免得百年忧

厚黑之人往往比常人拥有异常的忍耐力，他们能够忍受苦难，忍受侮辱，忍受陷害，忍受贫困，可谓能够做到忍人所不能忍，所以他们能做人所不能做，最终成就了自己。“忍”是一种厚黑之术

在成功成名的古人当中，大都是善“忍”之人，比如刘邦，他能够忍受项羽的多次侮辱，虽然这与他的痞子气分不开，但也从侧面说明刘邦也是一个能“忍”之人。忍可以帮助你在对手心中树立错误的印象，让他们对你有一个错误的评价，所以，“忍”也是一种厚黑之术。

忍在某些时候可以化干戈为玉帛，消除矛盾，从而避开危机。燕王正因为忍才使燕国成为春秋的强国之一。

春秋战国时期，齐国想攻打宋国，燕王派使臣张魁率军前去帮助齐国，而齐王却莫名其妙地把燕王派来的使臣张魁给杀了。燕王得知后很是气愤，发誓要为张魁报仇，决心攻打齐国，教训教训齐国。

大臣凡繇听说后觐见燕王，劝谏说：“以前我认为您是贤德的君主，所以我非常愿意做您的臣子。但现在看来您并非是贤明的君主，所以我想辞官。”燕昭王忙问：“这是为何呢？”

凡繇说：“我们的先人曾经成为敌人的俘虏，你曾经对此深感愧疚，但却去侍奉齐国，原因是自己的力量太弱了。而现在张魁被齐国所杀，你却要因此去攻打齐国，这难道不是看重张魁而轻视先人吗？”凡繇制止燕王出兵攻齐，燕王说：“那我们应该怎么办？”凡繇回答说：“请您穿好丧服住到皇宫郊外，重派使臣出使齐国，以客人的身份前去谢罪。说‘这都是我的过错。大王您是贤明的君主，怎会杀死全部诸侯的使臣呢？只有燕国的使臣被杀死，这说明我国用人不慎啊。希望能够允许我改换使臣以表示谢罪。’”

燕王于是接受了凡繇的意见忍住气愤再次向齐国派遣了一位使臣。

使臣到达齐国时，正好碰上齐王举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐王让燕王派来的使臣禀告，使臣说：“燕王很是害怕大王，特派我来请罪。”使臣言毕，齐王又让他大声重复一遍，以此来向在场的近臣、官员、侍人等人炫耀。

事后齐王就派地位卑微的使臣前去告诉燕王，说齐王已经宽恕他的过错，让他返回宫中居住。

由于燕王委曲求全，忍耐一时之气，为攻打齐国做好了充分的准备。

燕国地处偏僻，国内人才稀缺，不但别人不知道国内的情况，连本国仅有的几个人才也奔向别国，燕昭王为求贤人而寝食难安。

大臣郭隗给燕王出了个招贤纳士的好主意：“倘若您重用和尊敬像我这样没有多少才干，做事平庸的人，那么还怕天下比我有才能的人才不会来吗？他们定会投奔你的门下甘愿为您所用。”

燕昭王采纳了郭隗的意见并按照他的话办了。处处尊重郭隗，并给他赐赏封官，处处都给予特殊优待。三年未到，天下的贤能之士就从四面八方涌向燕国。这些贤士来到燕国之后，帮助燕昭王改革政事，去除病弊。时间不长，燕国就变得兵强马壮，繁荣昌盛，燕王也不再像以前那样忍气吞声甘做奴才了，在济水一战不但一雪前耻，大败齐国，并且一跃成为春秋时期的强国。“忍”也是一种隐藏

忍是一种心法，一种涵养。忍是人生智慧中必不可少的，也是厚黑学中的重要内容。因为，忍并不是怯懦的借口，而是强者的胸襟；只有忍才能积蓄力量，以静制动，后发制人；只有忍才能顾全大局，使得事业顺利；只有忍才能与人为善，化解、消除各种矛盾和不利因素。纵观历史，凡成就大事者，凡功留千古，名誉久传者，无不看重并努力实践着一个“忍”字。

忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，不在乎眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。

唐朝的娄师德是一个为人深沉，拥有非凡气度和极强的忍耐力的人。他的弟弟做州守被罢官之后，心中十分恼火，娄师德见状，便劝他弟弟说：“你要学会忍，不要因为自己被罢官，就怒发冲冠，大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾液吐到我脸上，我自己擦干总可以吧。”

娄师德听完弟弟的话，说：“不可以，倘若你自己把别人吐到你脸上的唾液擦干了，就会更加引起吐你人的气愤，你要让它自己干了，这样那人就不会再往你的脸上吐唾液了。”在历史上，娄师德就是靠他的这种“唾面自干”的忍术而得到了武则天的欣赏，并且得到了宰相这个职位。

人生犹如我们在大海中航行，一帆风顺固然好，但，狂风怒涛的无情也会在某时某刻毫不保留地找到你。其实，所有的这些都不是艰险的困扰。人在失意时何必抱怨？为何不大智若愚，试着学会坚忍，豁达？为何不换一条路走走，把它看成是一次温柔的碰撞。攻击降于身时，若还不能看得透彻，你首先失去的就是锐气。如果你想反攻，何不示之以柔而迎之以刚，示之以弱而迎之以强呢？再者，磐石都可以化做粉末。孟子曰：“仁者无敌。”因此，为人处世中，人人都应该善用厚黑者的忍，以仁德服众，方能得到百年无忧。

假痴不癫，以求自保

厚黑处世者，为了达到自保的目的，会以假痴不癫之计来迷惑对手。通常是在形势不利自己时，表面上装疯，给人一种碌碌无为的印象，隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，专一等待时机，以达自保的目的。

假痴不癫求自保

假装不知而实知，假装不为而实可为，或将有所为。很多古人都是通过假痴的做法以求自保，并且事实也证明此举是个好方法。但是假痴不癫并不是那么简单就可以做到，它往往要求人们能够深入地表现痴傻，否则自己的痴傻反而会给自己带来更多的灾难。

三国的司马懿可谓是假痴不癫的典范。

三国时期，魏明帝死后，幼子齐王曹芳即位。根据明帝遗诏，大将军曹爽、太尉司马懿共同辅政。

起初，曹爽迫于司马懿德高望重，而且还是自己的前辈，每有军国大事，都向司马懿求教。后来，曹爽为了扩张势力，安插了一些自己的心腹，彻底驾空了司马懿。司马懿面对这种情形，一时也无办法。虽然自己受明帝遗诏与曹爽共同辅政，但毕竟曹爽是皇室，而自己却是远属，又无兵权，成了一个有名无实的太傅，没有力量与曹爽抗争。此后，司马懿便称病在家，不再上朝。

司马懿此举正中曹爽下怀，心病一去，曹爽自然得意忘形。不过，曹爽在欢乐之时也并未忘记司马懿的存在。不久，曹爽心腹李胜出任荆州刺史，曹爽便让他去向司马懿辞别，借机看看司马懿的情况。

司马懿知道李胜的真实目的，便让婢女搀着坐在床上。在李胜面前，用手拿衣服，结果衣服掉在地上，又因为口渴向婢女要粥，婢女送上一碗粥，司马懿喝粥时，故意让粥汁又都顺着口角流出。

看到司马懿如此衰老，李胜佯装哭泣说：“如今皇帝幼小，天下依赖明公，过去只听说您旧病复发，可没想到竟是这么严重。”这时，司马懿叹气道：“我年老体衰，危在旦夕。君屈当并州，并州离胡人很近，你要好自为之，恐怕我们无缘再见了。”

李胜赶忙纠正说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿又装聋作哑说：“你要去并州，好好自爱。”这时的李胜，也顾不上那些文雅之词了，说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿又像稍稍明白过来似的，说：“你是去本州做刺吏，好好努力，以建功勋，我与你分别以后，恐怕再无见面的机会了。”

接着又把两个儿子司马师、司马昭叫出来，并让他们与李胜结为朋友，求李胜在他死后多多照顾，说着，司马懿又呜咽起来。其实，马司懿这时身体状况很好，故意装作昏馈的样子来迷惑李胜。李胜是荆州人，所以他故意把到荆州做刺史说作“当忝本州”，因为本、并音近，所以司马懿刚好钻了空子。

李胜从司马府出来，再去见曹爽，高兴地说：“太傅说话颠三倒四，口不摄杯，估计命不久矣。”从此，曹爽不再把司马懿放在心上，更加恣意地弄权。岂知正中司马氏的诡计。

翌年正月，幼主曹芳按惯例去祭拜祖先，曹爽兄弟都随驾出行。司马懿立即在城中部署兵马。首先占据武库，控制都城。随后，在洛水浮桥屯兵，并派人向幼王曹芳送信说：“大将军曹爽败乱国典，内外专权……现在皇太后有命罢免曹氏兄弟，自行回家，不得迟疑，否则军法从事。”曹爽兄弟回家之后被软禁起来，司马懿征发民工八百人，在曹家四周围筑高墙，以便在上面观察曹爽举动。

曹爽兄弟不知道司马懿在搞什么名堂，便给司马懿写了封信，说家中没有粮食，请求司马懿接济。司马懿接到书信，马上令人送来一百斛，并且还送了一些肉脯、盐、大豆，曹爽兄弟见司马懿送粮给他，便欢喜起来，并以为自己可以免死了。

曹爽又一次跳入了司马懿的陷阱。期间，司马懿在朝中清除曹爽党羽，将其投入牢中；不久，又将曹爽兄弟以谋反的罪名诛杀尽净。至此，在这场权力之争中司马氏赢得胜利。

假痴不癫，重点在一个“假”字。这里的“假”，意思是伪装，装聋作哑，痴痴呆呆，而内心里却特别清醒。是一个后发制人、老谋深算的计策，对于最后取得胜利亦是很玄妙的一招。

假痴不癫是计谋

假痴不癫不是真傻，而是计谋。假痴不癫是一种伪装之术，该法就是通过蒙骗和迂回等办法，使人们无法推测你的真正意图。在环境不利于我的情况下，为了避敌锋芒，保护自己，可以采取装疯卖傻、装聋作哑的办法蒙混过关。想办法蒙蔽敌人，不让敌人得知我方意图，这是获胜的有力保证。

清圣祖玄烨也是一个运用假痴不癫之术的高手。

清圣祖爱新觉罗•玄烨也就是康熙帝，即位时才八岁。按照规矩，“皇帝年幼，由顾命大臣辅政”。在四个辅政大臣中，鳌拜权势最重，他并不把年幼的康熙放在眼里，自行其事。众人都是敢怒不敢言。

康熙虽年幼，但他自小就很有才华，他感觉到鳌拜处处与自己作对，是自己的心腹大患，必须想办法除掉他。他经常把一些皇室子弟召进宫中练习武艺，并将他们作为自己的亲信侍卫。

鳌拜独揽大权，谨防有能力的大臣接近康熙，并派人监视康熙的所有举动，不待康熙羽翼丰满，就让他成为一个真正的“孤家寡人”，这样自己就可以更加为所欲为了。他看见康熙经常和一些孩子玩摔跤，以为康熙胸无大志，只会玩耍，并不认为对自己有什么威胁，便放松了警惕。

一次鳌拜称病，数日不来上朝觐见皇帝，康熙便借口探望亲自来到鳌拜府中一探虚实。他径直来到鳌拜的卧室，发现鳌拜席子下面藏有利刃，知道鳌拜心怀不轨。但他坚持沉静，不但不加责难，反而说道：“满洲勇士皆是身不离刀，这是满人的本色。”鳌拜听了，觉得康熙是个糊涂人，便完全放松了警惕，更加为所欲为了。

康熙回宫后，就把那些平日玩耍的孩子找来，说：“大清朝此刻正处于危急关头，你们听我的，还是听鳌拜的？”那些孩子早就看不惯鳌拜的行为，个个义愤填膺地说道：“我们听皇上的！”一天，康熙借口有要事相商要鳌拜进宫，鳌拜不知是计，便轻松地前来见皇帝。

康熙便让那些孩子在鳌拜面前表演摔跤。孩子们玩着玩着，一个个滚到了鳌拜身前，这个抢腿，那个掰手，一个抓头，一个揽腰，顿时将鳌拜掀翻在地。鳌拜号称“满洲第一勇士”，力大无比，他猛一挣扎，便把那些孩子绊翻在地。但这些孩子对康熙都很忠心，尽管打不过鳌拜，仍拼命纠缠。在这紧急关头，康熙拿出早已藏在袖中的匕首，一刀刺进鳌拜的胸中，孩子们蜂拥而上，将鳌拜擒住。康熙当即宣告：鳌拜谋反，令监禁听审。

康熙巧妙地除去了权臣鳌拜和他的党羽，开始亲政。他能文能武，安邦治国，不仅平息了三藩叛乱，还收复了台湾，成为中国历史上一个很有作为的皇帝。

精通厚黑之道者，会以这种假痴不癫之计来迷惑对手、麻痹敌人，让对手迷迷糊糊中着了你的“道”，这就是那些厚黑人士所谓的“假痴不癫”之计。假痴不癫不仅可以保存自己，还可以为自己赢得崛起的机会，倘若抓住这些机会，你就可以重新站起来，成功地活下去。

得过且过，难得糊涂

生存立世，就不免与人交往，与人交往的好坏就看你是否懂得处世之道了。你若一切都与他人斤斤计较，不仅会惹人讨厌，也会短命。所以，人生处世时，还是得过且过，糊涂些为好。

糊涂也是一种隐藏

在这个世界上，一个人不管他有多聪明，多能干，先天条件有多好，如果不懂得如何为人处世，那么他最终的结局肯定是失败。如何处世是一门艺术，也是一门学问。很多人之所以一辈子一无所成，究其原因就是因为他们活了一辈子都没有弄明白如何去为人处世。

一生中，人人都会做错事，就是好人也会如此，因为毕竟是人不是神，谁能确保自己一生都做事正确呢？既然如此，在别人做错事时，只要不是一些不可饶恕的天大错误，我们何不学习“厚黑学”中的处世篇“得过且过，难得糊涂”呢？也许在你的糊涂处世中还会得到令人意想不到的收获。

春秋战国时期，楚国的军队连续获得几次胜利，楚庄王十分高兴，于是专门设宴犒赏功臣将士。宴会上，楚庄王允许将士开怀畅饮，不必拘束君臣之礼，还专门让他的爱妃许姬为有功将士敬酒。

许姬是位绝代美女，五官秀美，身材苗条，乃是楚国后宫的第一美人。她遵照楚庄王的命令，微笑着给每位将士敬酒。酒到半酣，突然一阵大风吹灭了宴会上的烛火。这时，许姬突然感到有人暗中扯她的衣服。许姬反应极快，反手一把将那人头盔上的缨络扯断抓在手中。然后回到楚庄王身边，悄悄地对楚庄王说：“刚才有人于我无礼，竟

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