作者：谭家健,孙中原 注译
出版社：商务印书馆
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墨子今注今译试读：
版权信息书名：墨子今注今译作者：谭家健，孙中原 注译排版：skip出版社：商务印书馆出版时间：2009-07-01ISBN：9787100047241本书由商务印书馆有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —前 言一、《墨子》、墨家和墨学《墨子》是公元前5至前3世纪墨家著作的总集。墨家是先秦诸子百家的重要一家，曾与儒家并盛，同称显学，后一度中绝，近现代又受重视。墨学是中国传统学术的重要内容，有深厚的科学、人文精神和重要的历史意义、现代价值。二、《墨子》版本今存《墨子》较早、较好的版本，是明正统十年刊行的《道藏》53篇本。《道藏》本《墨子》，比《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，少十八篇，《节用下》，《节葬》上、中，《明鬼》上、中，《非乐》中、下和《非儒上》八篇，只剩篇名，正文失传；另有十篇，篇名和正文都失传。为阅读方便，本书《目录》暂据今存53篇排序，暂不取《道藏》本篇名下标“第一”至“第七十一”的顺序号。为便于读者阅读，把《经上》与《经说上》、《经下》与《经说下》四篇并作两篇。所以本书的目录，标为第1至51篇。三、《墨子》构成《墨子》53篇，按内容性质，分五组：
第一组，从《修身》到《三辩》7篇，概述墨家思想的若干方面。
第二组，从《尚贤上》到《非儒下》24篇，概述墨家早期思想。《韩非子·显学》说，墨子死后，墨家分相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。从《尚贤上》到《非命下》各篇，分上、中、下，内容近似，词句不同，论述墨子政治伦理思想的十个论题，多以“子墨子言曰”开头，一般认为是墨家三派对墨子讲演词的不同传承。
第三组，从《经上》到《小取》6篇，称《墨经》、《墨辩》或《辩经》，记述古代逻辑学和科学知识。《庄子·天下》说：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》。”晋鲁胜说：“《墨辩》有上、下《经》，《经》各有《说》。”又说：“作《辩经》以立名本。”清汪中《述学·墨子序》说：“《经上》至《小取》六篇，当时谓之《墨经》。”孙诒让《墨子间诂·墨子后语上》说：“《墨经》即《墨辩》，今书《经》、《说》四篇及《大取》、《小取》二篇，盖即相里氏、邓陵子之伦，所传诵而论说者也。”
第四组，从《耕柱》到《公输》5篇，记载墨子与门徒、时人的对话和行事。
第五组，从《备城门》到《杂守》11篇，记载墨家守城战术、技巧。刘歆《七略》列入“兵技巧”家，《汉书·艺文志》省列。四、本书缘起
1997年，由于海内外墨学研究发展的需要，美国宾州爱丁堡大学李绍崑教授建议，中国墨子学会委托，我们接受《墨子》今注今译撰稿任务。具体分工：谭家健负责上述第一、二、四组，孙中原负责第三、五组。计划由李绍崑教授撰《墨子》英译，希望把中英文注译合编一书。现代汉语注译，经多次修改，历时八年，后由于中英对译在编排方面的困难，经协商，中英文注译暂分别出版，以后再合编，于是有本书问世。今年6月，李先生所撰的《英译墨子全书》已由商务印书馆出版。李绍崑教授鼎力支持本书撰稿出版，认真审读原稿，提出宝贵意见，谨向李绍崑教授致谢。
本书撰稿前，谭家健已出版《墨子选译》、《墨子研究》，孙中原出版《墨学通论》、《墨子及其后学》、《墨者的智慧》、《墨学与现代文化》等。本书参考以前论著，融汇近年研究心得。原文以《道藏》本《墨子》和孙诒让《墨子间诂》为底本，参校他本。注释参考百年来诸家见解，随文交代出处。译文参考近年海峡两岸出版译本，书目详见附录。谭家健、郑君华撰《墨子选译》，是参考书之一，郑教授2003年不幸病逝，生前对撰稿极表支持。《墨经》和《备城门》以下各篇校勘注译，多参高亨《墨经校诠》、沈有鼎《墨经的逻辑学》、方孝博《墨经中的数学和物理学》和岑仲勉《墨子城守各篇简注》等。商务印书馆著作室常绍民和有关领导，为本书编审、出版，多付辛劳。谨一并致谢。《墨子》的校勘注译，需要不断改进，欢迎读者提出宝贵意见，以便继续修订完善。谭家健 孙中原2009年7月于北京1.亲士【说明】《亲士》篇着重说明亲近贤士、使用贤才的重要性，以及贤才难得，且往往受压制、屈辱；国君必须懂得识别敢于诤谏的贤人，能够容纳不同意见的大臣；要量才授官；有容乃大等等。各段颇不连属，有的段落脱离中心。学者们或疑有缺失，或以为辑缀而成。孙诒让认为：“此篇所论，大抵《尚贤》篇之余义。亦似不当为第一篇，后人因其持论尚正，与儒言相近，遂举以冠首耳。”我们认为《墨子》各篇编排次序大多是随意性的，未必有尊儒之意。【原文】①②③
入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。④⑤⑥非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。⑦⑧
昔者，文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇⑨⑩吳王之醜，而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。君子進不敗其志，內究其情。雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。是故爲其所難者，必得其所欲焉；未聞爲其所欲，而免其所惡者也。
是故偪臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心。諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪，殺其身而喪天下。故曰：歸國寶，不若獻賢而進士。
今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長。故曰：太盛難守也。
故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任，而處其位，非此位之人也；不勝其爵，而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能爲天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方不取，而取同己者乎！蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，墝埆者其地不育。王者淳澤不出宮中，則不能流國矣。【注释】①存：恤问。引申为关心。②急：急于任用。③缓：怠慢。④此句中的“急”，意为解救急难。形容词用如动词。⑤虑国：谋划国事。⑥存：保全，此指国家太平无事。⑦文公：晋文公重耳。他为公子时，受到父亲晋献公和骊姬的迫害，被逼出走，流亡十九年。回国即位后，重用贤才，使晋国富强起来。正：匡正。⑧桓公：齐桓公小白，齐襄公的弟弟。襄公无道，他被迫出奔莒国。襄公被弑后，他回国即位，重用管仲等贤才，使国家富强，称霸诸侯。⑨“越王”句：越王勾践曾被吴王夫差打败，困在会稽。他重用范蠡、
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