作者：黄燕
出版社：外语教学与研究出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
藏族试读：
编委会名单
主编
王泉根
副主编
张海洋 郝尚勤
编委会成员(按姓氏音序排列)
丁 娥(回族) 杜尔伯台(蒙古族)
郭宇波 黄燕(仡佬族)
李小冰 普驰达岭(彝族)
石国勇 田山川
王海燕(羌族) 王锋(白族)
王 莉(满族) 王晓澄
韦 平(壮族) 仙米西努(维吾尔族)
熊德鼎(普米族) 杨华
张锦秀(土家族)
审稿专家(按姓氏音序排列)
金汝彬(回族) 宋全(蒙古族) 隋青(蒙古族)
王铁志(蒙古族) 张若璞(蒙古族)
序言
五十六个民族，五十六朵花，
五十六个兄弟姐妹是一家??
中国人，谁不熟悉这首歌？中国人—无论你走到哪里，无论你年长年少，都会被这首旋律优美、热烈欢快的歌曲感动，都改变不了脉管中奔涌着的中国心。
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”，这55个少数民族是：蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族分布广泛，全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级行政区都有两个以上的民族居住。少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有25个世居少数民族。
雄踞世界东方的中国，有着悠久的历史和灿烂的文明。在历史长河中，中国56个民族由于政治、经济、地理环境、宗教信仰、风俗习惯等的不同，因而既有同种同源同根同脉同习同缘的共性，又有各民族文化之间的差异，从而形成中华民族大家庭文化的丰富性与多样性。从内蒙古大草原蒙古族的“那达慕”赛马竞技，到云南西双版纳傣家山寨的泼水节；从世界屋脊传唱的古老神秘的藏族史诗《格萨尔王传》，到漓江两岸刘三姐故乡的壮族对歌；从舞动在白山黑水间的朝鲜族长鼓舞，到响彻青海湖畔的土族“花儿”；从在绿得醉人的新疆吐鲁番葡萄沟翩翩起舞的维吾尔族舞蹈，到在如梦如画的大理白族自治州苍山洱海间飘荡的叮咚三弦??正是这色彩斑斓、风格各异的多民族文化，共同构成了中国文化万千气象、万紫千红、万古长春的壮丽画卷。
为了弘扬博大精深的中国文化优秀传统，把丰富多彩、气象万千的中国56个民族的历史文化一代代传承下去，构建中华民族的精神家园，外语教学与研究出版社特邀请有关民族文化学者与作家，一起为广大少年儿童编撰了这套“五六一文化工程—民族文化经典故事丛书”。
可以说，这套丛书是专为新世纪少年儿童量身定做的，一个民族一册，共56册。丛书以56个民族的历史文化发展为主线，有机融汇各民族多姿多彩的故事艺术，图文并茂，生动形象，融思想性、故事性、知识性、可读性于一炉。除了纸媒图书外，又制作成CD和DVD光盘，力图用多媒体的形式，全方位展示56个民族历史文化的绚丽画卷与壮美史诗。这是献给伟大祖国母亲的礼物，献给亿万少年儿童的精神食粮。
五十六个民族，五十六朵花。五十六本好书汇成一句话：爱我中华。好书大家读，读书长精神。“五六一文化工程”编委会
第一章 雪山圣湖边的民族——藏族
藏族是中华民族大家庭中的一员。根据2000年全国人口普查统计，藏族人口大约有541万，主要聚居在西藏自治区，青海、甘肃、四川、云南等省也有分布。藏族有本民族的语言和文字，藏族语言又分为卫藏方言、康方言、安多方言三种主要方言。藏族世代居住在山峰林立、湖泊众多的青藏高原上。美丽的雪山圣湖孕育了古老的藏族人民。
青藏高原的来历
很早很早以前，现在的青藏高原所在的地方不是高原地形，而是一片无边无际的大海。海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕。森林里长满了奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑；三五成群的犀牛迈着缓慢的步伐，悠闲地在湖边饮水；百鸟在树梢跳来跳去，唱着欢快动听的歌；兔子无忧无虑地在茂盛的草地上奔跑。这是一幅多么和平、安宁的景象呀!
有一天，海里出现了一条五头巨龙，它搅起万丈恶浪，摧毁了花草树木，把森林搞得乱七八糟。飞禽走兽都预感到灾难临头了，纷纷四处逃命。它们往东逃，东边森林倾倒、草地淹没；它们又往西跑，西边的狂涛巨浪打得它们喘不过气来。飞禽走兽们走投无路了。突然，大海上空飘来了五朵彩云，化为了五位仙女。仙女们来到海边，施展法力降服了五头毒龙。五位仙女又施展神力，将大海退去。于是，东边变成了茂密的森林，西边出现了万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。
五位仙女最后化作喜马拉雅山脉的五座主峰，屹立在青藏高原的西南部，守卫着这个幸福的乐园。为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，今天的世界最高峰，当地人都亲切地称之为“神女峰”。
藏族发源于我国西藏境内雅鲁藏布江流域的中部地区。考古学家们发现，早在4000多年前的新石器时代，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。藏族是由青藏高原上的土著居民与西部的古羌人、吐谷(yù)浑等氏族、部落融合而成的民族。藏语称西藏为“博”，西藏地区的藏族自称“博巴”(“巴”是人的意思)。清代才有了“藏族”这个叫法。关于藏族的起源，在藏区有一个家喻户晓的猕猴变人的传说。
藏族的起源传说
很久很久以前，西藏还没有人类出现，只有动物和植物。有一只猕猴，自由自在地生活在泽当地区的山林之中。后来，它受到观音菩萨的点化，来到了雅隆河谷的山洞中，潜心修行。
有一天，山中来了一个魔女，她喜欢上了这只猕猴，先是用美色引诱它，然后又娇滴滴地对它说：“我们两个结合吧!”
猕猴答道：“我是观音菩萨的弟子，奉命来此修行。如果与你结合，岂不前功尽弃？你快走吧!”
魔女悲切地说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我前生注定要被降为妖魔；因为和你有缘，专门找你做伴侣。如果我们成不了亲，日后我必定成为妖魔的老婆，将会杀害千万生灵，并生下无数的魔子魔孙。那时，雪域高原将会是魔鬼的世界，多么可怕，这是我不愿意干的事情。所以希望你答应我的请求。”
猕猴听了这番话，心想：“我如果与她结成夫妻，就得破戒；如果不与她结合，又会造成可悲的后果，这可如何是好？”
猕猴左思右想，还是拿不定主意，于是翻了一个跟斗，施展腾云驾雾的本领，来到普陀山找到观音菩萨，把遇到魔女的情况一五一十地告诉了观音菩萨，并真诚地问菩萨自己该怎么办。
观音想了想，说：“这是上天之意，也可以说是个吉祥之兆。你能与她结合，在雪域繁衍人类，是莫大的善事。你速去与魔女结成夫妻吧。”
猕猴得到了观音菩萨的指点，又是一个跟斗翻回雅隆河谷的山洞中，只见那魔女还在那里苦苦等候。于是，猕猴便与魔女结成夫妻，开始了新的生活。
后来，这对夫妻生下了六只小猴，六只小猴性情与爱好各不相同。猕猴将这六只小猴送到树林中，让它们各自去觅食生活。
三年以后，猴父去看望它的子女，发现它们已繁殖到五百只了。这时，树林里果子也越来越少。
众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“你们生了我们，我们又繁衍了子女，现在果子越来越少，我们以后吃什么呢？”他们一个个都一副凄惨的表情。
老猕猴见此情景，束手无策，自言自语道：“我和魔女生下这么多后裔，是遵照观音菩萨的旨意。今天的事，我不如再去请示观音，也许她能给我拿个主意。”想到这里，它又来到普陀山请示观音。
观音命令猕猴去须弥山中，取了天生的五谷种子，撒向大地。很快，大地不经耕作便长满了各种谷物。猴子们得到了充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐变成了人，他们就是雪域上的先民。“赞普”是藏语，是古代藏族君王的称号。根据史书记载，早期西藏地区分裂为十几个各自为政的部落和部族，直到第一位赞普—聂赤赞普出现，西藏才逐渐走向统一。
关于聂赤赞普的身世，有一个十分神奇的故事。
第一位赞普的传说
相传很早以前，在一个叫波密的地方有一位女子，名叫加姆则，她生下了九个儿子，最小的名叫乌比热。乌比热容貌非常俊秀，而且神通广大，但是手指间却像青蛙一样长着蹼，人们把他看成魔鬼的化身，把他从波密赶了出来。
乌比热四处流浪，最后来到了西藏山南地区的雅隆河谷，遇见雅隆部落派出的人，他们正在为自己的部落寻找一位首领。
这些人见乌比热容貌奇美，就问他：“你是什么人？从什么地方来？”乌比热因为语言不通，便用手指了指天空。人们以为他是天神之子，十分高兴，便用肩膀把他抬回了部落，尊他为首领，称他聂赤赞普，意思是“坐在肩膀上的国王”。
聂赤赞普当上了雅隆部落的首领，修建了雍布拉康城堡作为自己的住地。于是，“最早的国王是聂赤赞普，最早的城堡是雍布拉康”就成了西藏人民的口头语。至今，雍布拉康城堡仍然屹立在雅隆河谷上。
公元7 世纪，赞普松赞干布统一西藏，定都逻些(今拉萨)，建立了吐蕃(bō)王朝。松赞干布时期，创制了藏文、藏历，制订了法律、度量衡，分设文武各级官职。松赞干布还与唐朝及天竺(今印度)、泥婆罗(今尼泊尔)广泛交往，引进他们的先进文化，佛教在这个时期传入了西藏。吐蕃王朝延续数百年，与唐朝曾两度联姻，关系密切，为藏族融入中华民族奠定了基础。元朝时，西藏正式纳入祖国版图。
公元641年，松赞干布与唐朝的文成公主成亲，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。而在藏族民间，人们是这么传颂松赞干布迎娶文成公主的故事的。
迎娶文成公主的传说
松赞干布是一位具有雄才大略的首领，他仰慕唐朝先进的生产技术和文化，又听说唐太宗有一位贤淑美丽的女儿叫文成公主，便想求娶来做妃子。于是他派了聪明能干的大臣禄东赞率领请婚使团，前往大唐国都长安(今陕西西安)请婚。
禄东赞到长安的时候，印度、波斯等国家也派了使团来求娶文成公主。唐太宗非常为难，为了公平合理，就决定让婚使们比试智慧，说：“哪个最聪明，就把公主许配到他们那里去。”
比赛开始了。皇帝派人牵来一百匹马驹，一百匹母马，叫使臣们找出马驹的妈妈，看哪匹马驹是哪匹母马生的。别的使臣都抢先跑去，他们把毛色相同的分在一块，认为什么颜色的马驹就是什么颜色的母马生的，结果都分错了。
禄东赞是最后去分的。他先把马驹同母马分开关起来，隔了一夜才把母马一匹匹地放到马驹当中去。马驹一看到自己的妈妈来了，忙去吃奶，就这么一匹匹地放，一匹匹地找，不一会儿全分出来了。
第二天，皇帝又把各个使臣叫去，给了他们一块很大的玉石，要他们把玉石用丝线穿起来。这块玉石的洞眼很小很小，从这边到那边，要经过一条很长很长的、弯弯曲曲的孔道。别的使臣以为好穿，都争先恐后地抢着去穿，可是任他们怎么穿也穿不好。时间长了，有的把一只眼睛都眯得睁不开了，有的把脖子也给弄歪了。
禄东赞也有些为难。他没有抢着去穿，而是静静地坐在一棵树下想主意。忽然，他看见一只蚂蚁从一个小洞里爬出来，灵机一动，想出了一个好办法。轮到禄东赞穿玉石时，他在玉石的一个洞眼旁抹上蜂蜜，把丝线拴在一只蚂蚁的腰上，然后把它放到另一边的洞眼里，慢慢往洞口吹气，促使蚂蚁往前走。蚂蚁闻到了蜂蜜的香味，在气流的帮助下，拖着丝线一步一步往里爬，花了整整四天工夫才从另一个洞眼爬出来，丝线也顺利地穿过了洞眼。蚂蚁的腰现在那么细，就是那个时候穿洞眼给勒的!
最后，禄东赞又在汉族老大娘的帮助下，从五百个穿着打扮一样的美女中指认出文成公主，终于在这场智慧比拼中获得完胜，完成了求亲使命。
文成公主进藏时，从内地带来了各种粮食种子、佛教经卷、医药书籍等宝贵物品，还有许多铁匠、石匠、木匠也跟随她一起进藏。松赞干布迎娶文成公主，不仅增进了藏汉民族间的友谊，更引进了内地的先进文化，推动了西藏地区的繁荣。
藏文是在公元7世纪上半叶创制的，后来又经过三次修订，通用至今。藏文的创制者名叫图弥三菩扎，他是松赞干布非常宠信的大臣，被列为吐蕃七贤臣之一。
图弥三菩扎创制藏文的故事
松赞干布刚刚登基的时候，周围的各个邻邦纷纷前来祝贺。各国使者云集逻些，把从本国带来的贺礼献给藏王，并将用本国文字书写的礼单和贺信呈给藏王。
那时吐蕃没有自己的文字，不能像其他国家那样用自己的文字书写馈赠的礼单和致谢信。松赞干布想：“我们吐蕃没有文字，行政事务很难办好，而且还要被其他国家的人笑话，不能再这样下去了。我们不能依靠别国的文字，要按自己的语言，创制出适合我们自己的、能充分反映我们思想文化的文字。”
于是，松赞干布派图弥三菩扎带着十个随从，远赴印度去学习文法，为创制自己民族的文字作准备。图弥三菩扎一行历尽艰难险阻，最后终于到达了印度。
图弥三菩扎来到印度的南部，拜一位佛教徒为师，勤奋苦学印度梵文。图弥三菩扎天资聪颖，很快就掌握了梵文。后来，他又拜师学习了各种佛教经典。
几年后，图弥三菩扎带着满腹的语言知识和许多佛教典籍，克服重重艰险回到了西藏。
为了让图弥三菩扎能够专心于文字创制，松赞干布在拉萨的娘热地区为图弥三菩扎专门建造了一座宫殿，名叫“公卡玛如”。公卡玛如的外形非常特别，是在一块巨大的黑色乌龟石上盖成的宫殿，远远望去，就像一只大黑龟背上驮着一尊高大的石塔，十分别致。
图弥三菩扎在公卡玛如勤奋地工作了五年，终于创制出本民族的文字。松赞干布下令全民学习藏文，并以身作则，在公卡玛如跟随图弥三菩扎学习文字，足不出宫达四年之久。在国王的带动下，吐蕃上下臣民学习文字蔚然成风。
有了文字，松赞干布邀请印度、尼泊尔等国和唐朝的大师来西藏翻译佛经，使佛教在西藏广为传播。
文字使西藏摆脱了愚昧，对西藏的发展产生了非常深远的影响。所以图弥三菩扎虽然在吐蕃七贤臣中只排名第四，但他的功绩却远远胜过其他六位贤臣。
第二章 藏族的生活习俗
藏族传统服装的特点是“宽袍大袖”。畜牧区和农业区的藏民服装有所区别。牧区藏民多穿毛皮做的外袍，农区则穿氆氇做的外袍。藏袍一般比穿着者的身高还长，穿时要把下部上提到下摆离脚面有三四十厘米高，然后扎上腰带，怀里可以装很多物品，牧区男子甚至可以把小羊羔放在里面。取下腰带，藏袍又可以当被子盖，非常实用。
藏族妇女冬天穿长袖长袍，夏天着无袖长袍，里面穿各种颜色与花纹的衬衣，衬衣的袖子要比其他衣袖长四十厘米左右。跳舞时放下袖子，甩袖迎空起舞，姿态优美。藏族妇女系的围腰，在藏语里叫“帮典”，是用彩色氆氇缝制的。帮典的颜色有的艳丽强烈，有的素雅娴静，是藏族女性服饰中的亮点。帮典的来历，据说还与文成公主有关哩。
帮典的故事
传说当年文成公主和松赞干布成亲的时候，将染料藏在耳朵里带进了西藏。有一次，文成公主路过一个藏族村庄，看见妇女们的围腰十分简陋，就停下来教这里的姑娘们捻线、染线，织成彩色的帮典。藏族姑娘系在腰上，如同天上的彩虹飘落人间，说不出的美丽。氆氇是西藏特有的一种白色毛料，用牛、羊毛混纺或单用羊毛织成，一般用来作衣料，也可以用来做帐篷。
藏族人居住的青藏高原，气候寒冷，雨水稀少，蔬菜瓜果不容易成活，只能栽种耐高寒的作物，如青稞、小麦、豆类等。青稞是藏区最主要的粮食作物。藏族人的主食—糌粑，是用青稞炒熟磨成细粉，吃的时候用水或茶拌和，捏成小团食用。糌粑既便于储藏又便于携带。关于
青稞种子的来历
，在四川阿坝藏族地区流传着一个古老的传说。青稞种子的来历几千年以前，有一个国家叫布拉国，疆域宽广，人口众多。在布拉国，人们吃的是牛羊肉，喝的是牛羊奶，没有其他的粮食和蔬菜。只有国王的宫殿里才有一些果树，也只有国王和他的大臣们才能吃上一点儿水果。
国王有个儿子叫做阿初，是一个聪明、勇敢、善良的青年王子。他听说山神日乌达那里有粮食种子，把这些种子撒在地里就能长出又香又好吃的粮食来。他想让全国的百姓都吃上粮食，就决定到日乌达那里去讨种子。
阿初王子告别了国王和王后，带着二十个披甲佩刀的武士，骑着骏马出发了。他们翻过一座又一座大山，越过一条又一条大河。一路上，阿初王子身边的武士，有的被野人杀死了，有的被毒蛇和猛兽咬死了，有的被湍急的河流冲走了。等到翻过九十八座大山，涉过九十八条大河，就只剩下阿初王子一人一马了。
阿初王子牵着他的马，一步一跌地爬上了第九十九座大山。山顶上一棵高大的罗汉松下面，坐着一位老阿妈，她正拿着线锤在纺线。阿初走上前去，把他的身世来意告诉了老阿妈。老阿妈仔细打量了阿初一番，说：“要找日乌达很容易，翻过这座山，过了山下的大河，沿着河岸往上走，河的尽头有一个大瀑布，在那里，你只要高喊三声日乌达的名字，他就会出来见你。”说完她就不见了。原来老阿妈是地母，她被阿初的诚意感动了，特意来给阿初指路的。
阿初按照老阿妈的指点，来到了大瀑布前。他对着瀑布恭恭敬敬地行礼，接连喊道：“尊敬的神日乌达，请您出来吧，我有一件事情请您帮忙!”刚喊完第三遍，一个像高山一样高大的老人从瀑布中现出来，老人雪白的胡子跟瀑布一样从山顶拖到山下的河水中。这个巨大的老人，就是阿初王子求见的日乌达。
山神日乌达得知了阿初王子的来意，见阿初意志很坚定，就对他说：“要想得到粮食种子，只有到蛇王那里去偷。秋天蛇王收了庄稼以后，就把粮食装进口袋里，放在他的宝座下面，周围都有卫士把守。但是，每逢一年一度的敬神日，太阳当顶时，蛇王要到山顶湖边去拜访龙王。虽然他来去只有一炷香那么久，但他的卫士们都要趁这个机会打瞌睡。这一炷香的时间，就是去偷他的粮食种子的好时机。不过，你要当心，蛇王很凶狠也很吝啬，他从来不愿把粮食给世上的人，你如果被蛇王发现，他会把你变成狗吃掉的。”日乌达详细告诉了阿初到蛇王那里去的路，并从怀里掏出一颗像黄豆一样的东西交给他，说：“这是一颗‘风珠’，在万不得已时，你把它含在口里，它会帮助你跑得像风一样快。万一不幸你被蛇王变成了狗，也不要怕，你赶快往东跑。等你得到一个姑娘的真爱时，你再回到你的国家去，那时你就会
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