作者：文娟
出版社：中国华侨出版社
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中外名人全知道试读：
前言
名人是一个国家、一个民族、一个时代的代表人物，他们在各自的国度、民族、领域里占有举足轻重的地位。他们的成败得失早已铭刻在青史上，千百年来接受人们的赞赏与批判。科学巨人阿基米德说：“给我一个支点，我将撬动地球。”拿破仑曾说：“一切都是可以改变的，不可能只有庸人的词典里才有。”名人的成就让我们深感他们的伟大，名人的人生经历给我们启迪，并产生探求和学习名人的热望，因为每个人都渴望成才、成功。
名人之所以成名，被历史所铭记，自有其与众不同的天资、机遇或鲜为人知的重重内幕。阅读名人，解析名人，在一定意义上便是在阅读一个国家、了解一个民族、认识一种文化。《中外名人全知道》为广大读者提供了一条在很短的时间内就能全面了解和掌握中外名人的捷径。
这是一部帮助读者快速了解中外名人的必备工具书，遴选古今中外名气最大、影响最深远的数百位名人，他们分别来自哲学、科学、政治、宗教、史学、文学、艺术、军事等领域，几乎涵盖了人类历史上各个时期、各个领域最有影响、最具代表性的风云人物。全书将众多名人按照其生活的年代顺序进行编排，简明科学的体例更直观地体现出他们对世界历史发展的重大影响。在内容的选择上，根据不同人物的特点，简述名人生活的时代背景、人生经历、奋斗历程和贡献成就；重点总结他们的成功经验，剖析他们的失败原因。本书在体例设计上加入了现代的时尚流行元素，让读者在方便快捷地了解中外名人的同时，获得更广阔的文化视野。为此，本书精心编排了“名人档案”、“名人逸事”、“传世名言”等专栏和数百幅精美图片，包括名人画像雕塑、名人故居住宅、名人著作书影等，为读者构筑了一座宏大、壮丽的中外名人展览馆；全方位、多角度地解析名人，使读者看到一位位鲜活丰满的历史人物，并轻松走进他们的内心世界，了解他们成名成家的真正原因。
读《中外名人全知道》，就是在读一部世界简史，无论是名垂青史的杰出英雄，还是臭名昭著的千古罪人，都对人类历史的发展产生过不可替代的深远影响；读《中外名人全知道》，就是在读一部简明中外名人传记大全，能使读者在最短时间内从他们的成名之路中获得珍贵的经验和教训，汲取奋斗的力量和拼搏的勇气，产生不竭动力；读《中外名人全知道》，就是在读一部成功励志的佳作，读者可以从名人的成败得失中获取成功的密码，少走弯路，顺利获取成功。
中国名人
在漫长的中国历史长河中，涌现出无数的名人，他们在各自的领域里占有举足轻重的地位。他们的成败得失早已铭刻在青史上，千百年来接受人们的赞赏或批判。通过本书，读者可以更深层地了解名人，从他们的经历中汲取教益，从而提高自身素质，不断迈向成功；从他们的成败得失中获取成功密码，从而少走弯路。
·华夏始祖·
黄帝黄帝像名人档案
姓名 姓公孙/号轩辕氏
生卒年 不详
祖籍 姬水
性格 至圣至贤/英明神武
身份 中华民族始祖
黄帝是传说中华夏族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北游牧部族的首领。他联合炎帝，打败蚩尤率领的九黎部族，成为中原部落联盟的首领，称为“黄帝”。
公元前26世纪左右，中原有两大部落联盟，其首领分别为炎帝和黄帝，据传皆少典氏后裔。炎帝长于姜水（渭水支流，今陕西岐山东），以姜为姓。其族沿黄河流域向东发展进入中原，成为黄河中游地区的强大部落联盟。黄帝长于姬水（即岐水，今陕西境），以姬为姓，东进中原后，居于轩辕之丘（今河南新郑西），称轩辕氏（又称缙云氏、帝鸿氏、有熊氏）。通过与其他民族的联合，形成包括姬姓12部落的部落联盟。黄帝经常进攻附近不肯归附的部落，势力迅速扩大。炎帝也在不断扩大自己势力，两大联盟终于爆发冲突。黄帝率领以熊、罴、貔、貅、虎、雕、歇、鹰、鸢等为图腾的各部落，在阪泉之野与炎帝各部落交战。经三次激烈战斗，黄帝部落联盟终于获胜，初步建立了对中原地区的领导地位。
黄帝战胜炎帝之后，在中原地区初步取得领导权。但这个时候，活动于今河北南部及山东等地的以蚩尤和少昊为首的两个部落联盟也逐渐发展壮大。蚩尤部落联盟，相传由81个氏族和9个部族组成，史称“九黎”。为争夺生存空间和领导地位，蚩尤集团不断向中原地区扩展，与主要活动于黄河以北的炎帝部落联盟首先发生冲突，并将其击败。炎帝向黄帝求援。炎、黄两大部落联盟遂联合起来与蚩尤部落联盟进行斗争。经多次战争，最后在涿鹿之野展开决战，蚩尤战败被杀。九黎残余一部退向南方，一部归并于少昊部落联盟。此后，黄帝继续进行征服中原各族的战争，“凡五十二战而天下咸服”。
传世名言
天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。无多言，多言多败；无多事，多事多患。名人逸事
传说黄帝和蚩尤作战3年，进行了72次交锋，都未能取得胜利。在一次大战中，蚩尤在眼看就要失败的时候，请来风伯雨师，呼风唤雨，给黄帝军队的进攻造成困难。黄帝也急忙请来天上一位名叫旱魃的女神，施展法术，制止了风雨，才使军队得以继续前进。这时诡计多端的蚩尤又放出大雾，霎时四野弥漫，使黄帝的军队迷失前进的方向。黄帝十分着急，只好命令军队停止进攻，原地不动。黄帝根据北斗星斗转而柄不转的原理，制作了指南车。军队根据指南车上的假人来辨别方向，从此，再也不怕蚩尤施放的大雾了。
黄帝不仅在中华民族的联合统一上有功，而且在中华民族文明发展的许多方面都功绩显赫。是他叫史官仓颉创造文字，改变了过去结绳记事的笨拙办法。还叫臣子大挠创作甲子，就是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支相配，来记录年、月、日、时。又命令一个叫伶伦的乐师，用竹子做成三寸九分长的能发十二个音的律吕，校正各种乐器的声音，以便和谐地演奏。这样，天文、历法、文字、音乐都得以确立。指南车复原模型
黄帝是中国氏族社会时一个部落的首领，是中国历史上最早的军事家，是中华民族共同的祖先。他加速了各部族的融合，为华夏文化的形成奠定了基础。因而黄帝被后人尊崇为中华民族的共同祖先，中国人也称自己为“炎黄子孙”。
·开启新天的治水英雄·
大禹禹是黄帝的玄孙，姓姒，名文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。从黄帝到禹，共五世：黄帝为有熊氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，帝禹为夏后氏。
名人档案
姓名 姓姒氏/名文命/号禹
生卒年 不详
祖籍 汶山石纽地区（今四川省北川县）
性格 坚韧不拔/勇于开拓/贤明睿智
身份 著名的治水英雄/夏朝的开创者
禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区（今四川省北川县），娶有莘氏之女为妻，名叫女志，也叫女嬉。一天傍晚，女嬉到河边提水，见流水潺潺，彩霞满天，心里非常高兴。在与同伴嬉戏玩耍中，拾得一枚野生的薏以果，像珠子一般艳丽可爱，便含在嘴里。不料那薏以果光滑如卵，一不小心就咽入腹中，女嬉就有了身孕。怀胎14个月，却生不下来，只好剖腹生儿，这就是禹。夏禹王像
禹幼年便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧便命令鲧治水，鲧用“障水法”来治理，历时9年未能平息水患。在治水过程中，鲧的地位和权势迅速上升。尧看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”为罪名，把鲧处死于羽山。
各部落首领就推荐鲧的儿子禹去领导民众治理洪水。禹总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。禹亲自率领老百姓风餐露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过了十几年治理，终于取得了成功，消除了水患。
人们很感激和爱戴禹，尤其是在治水的十几年中，他三次到过自己的家乡，和他一起治水的人们都劝他回家去看看，但是他只是朝家门望望又带领民众治理洪水去了。禹三过家门而不入的事迹传遍了各地，人们听了都深受感动，更增强了治水信心。人们为了表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即伟大的禹。禹王治水版画
传世名言
劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。
禹虽然只是一个封国国君，却很受舜的宠信，每有要事都要请他去商量，每逢舜当众表扬他的功绩，他总说是舜领导得好，指挥得好，运筹得好，是舜的德行、仁政、风范感动了民众，民众拥戴舜的结果。或者说舜慧眼识人，善于用人，把功劳都记在其他几位大臣的账上。舜于是越发觉得禹仁厚可靠。后来，干脆让禹直接代替自己摄政，把国家大事全都托付给禹，让禹替自己管理了16年国家政事。
通过了16年的观察，舜觉得禹可以当自己的接班人，就当着众位大臣说要把帝王之位禅让给大禹。禹多次推辞，并竭力推举舜的儿子商均嗣位。不久，舜突然病逝。禹为了避免与舜的儿子商均发生冲突，就躲避到夏地的一个小邑阳城去，一躲就是三年。三年中，天下诸侯不去朝见商均，却来朝见大禹。大禹看到了自己的威望和实力，于是在舜死后的第三年，返回故都，南面天下，登天子之位，并以自己的封国“夏”为天下之号，宣告夏王朝正式建立。大禹治水像
大禹是为中华民族的历史发展作出了巨大贡献的伟大的历史人物。他的重大功绩不仅在于治理了洪水，发展了生产，使人民安居乐业，更重要的是结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。禹完成了国家的建立，用阶级社会代替了原始社会，以文明时代代替了野蛮时代，推动了历史的发展。名人逸事
传说，大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼，因此鼎很自然地成了国家政权的象征，进而成为传国的宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，所以秦始皇出巡此地时，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
·暴君的代名词·
纣王名人档案
姓名 名辛/又称帝辛
生卒年 不详
祖籍 商都朝歌（今河南境内）
性格 残暴/荒淫/狂傲/昏庸
身份 商朝亡国君王
纣王辛是商朝最后一位君主，是与夏朝末代王桀齐名的暴君。纣是谥号，辛是名字，故又称帝辛。纣是商王帝乙子，帝乙死后继位。他天资聪颖，思维敏捷，武艺高超，力大无穷，曾徒手和猛兽格斗。他多次攻伐东夷，俘获了大量奴隶，对中原文化传播到淮河、长江流域起到了一定的作用。
纣王以荒淫残暴著称。他喜好饮酒，贪于女色。后宫佳丽中，最受宠的要算妲己了。为了讨得妲己的欢心，商纣王在国都北边的沙丘养着各地送来的珍禽异兽；在国都的南边修建鹿台，用来存放无数的珍宝财物。他造了“酒池”，里面装满了美酒；还造了“肉林”，里面挂满了香喷喷的熟肉。纣王每天和妃子、大臣们在“酒池”、“肉林”中嬉戏游乐。他修建的巨大仓库里，装满了从全国各地掠夺来的粮食。他还发明了很多严酷的刑罚，其中一种叫“炮烙之刑”，就是把涂满膏脂的铜柱放在燃烧的炭火上，强迫犯人在上面行走，犯人站不住，就掉在炭火中活活烧死。
鄂侯仗着自己是王朝三公的身份，与纣王激烈争辩，指责纣无道，纣王当即将他处死，并制成干尸示众。纣王淫乱日甚一日，他的庶兄微子不忍坐视国家灭亡，苦劝纣王无效，只好逃离朝廷，隐居民间。纣的叔父箕子对纣王的暴政早有不满，他装成疯子，混在奴隶之中。纣王发现后，命武士将其囚禁。纣的叔父比干亲眼见微子逃隐，箕子佯狂为奴，非常伤感，又觉得他们未能尽到人臣责任，认为人主有过错而不劝谏，就是不忠；怕死而不敢进谏，就是不勇。于是他以死相争，接连三日苦苦劝谏纣王，不肯离开一步。纣王恼羞成怒，下令杀死比干，剖腹取心，声称要看比干的心是不是像圣人的心一样有九窍。商纣王王叔比干像
纣王的种种暴虐，终于使他陷于众叛亲离、民怨沸腾的孤立境地，商王朝的统治岌岌可危。崛起于商国西面的周国对商朝早已虎视眈眈，经过文王的经营，到商朝末年，周的势力已经十分强大，史称天下三分有其二。周武王在孟津（亦作盟津，今河南孟津东北）与诸侯结盟，向朝歌派遣侦探，加紧灭商准备。
周武王继位后9年（公元前1057年），得知纣王统治集团分崩离析，王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔；商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵车300乘，虎贲3000人伐商。十二月下旬周军东进至孟津，与800个方国部落军队及各反商诸侯军会合。周武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及800个方国部落军队，于十二月二十八日冒雨继续东进。从汜地（今河南荥阳氾水镇）渡河水（黄河，一说由孟津渡河）后，兼程北上，于一月初四拂晓进至牧野。商纣王听说周军来袭，仓促武装大批奴隶，连同守卫国都的军队（一说70万，一说17万，均难确信），开赴牧野迎战。商周时期军队出征的情景
初五凌晨，周军布阵完毕，周武王庄严誓师，史称“牧誓”。武王在阵前声讨商纣罪行以激励将士斗志，统一战斗行动以保持阵形严整，严申不准杀降以瓦解商军。随即命一部精兵冲击商军前阵，商军中奴隶心向武王，纷纷倒戈，投降周军。武王乘势以主力猛烈突击，商军土崩瓦解。纣王仓皇逃回朝歌，见大势已去，登鹿台自焚而死。
商纣王是我国奴隶制国家商朝的最后一个帝王。3000多年来，商纣王一直是暴君形象的典型。他的暴行使得阶级和民族矛盾激化，最终导致国破人亡。
·建立八百年天下·
周武王周武王姬发是西周王朝的开国之君，文王次子。因其兄伯邑考被商纣王残杀，故得以继位。武是他死后的谥号。他生卒年不详，传说活了93岁。
文王在位50年，做了许多灭商的准备，他改革内政，发展生产，励精图治，以德治国，礼贤下士，使周繁荣兴盛起来。姬发继位后，对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟姬旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己力量。
名人档案
姓名 姓姬/名发
生卒年 不详
祖籍 岐山周原（今陕西岐山）
性格 勇武/英明
身份 周朝开国君主
父亲 周文王姬昌周武王像
此时，商朝在暴君纣王统治下，政治上虽已十分腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，为便于进攻商都朝歌（今河南安阳），将都城由丰（今陕西西安西南沣水西岸）迁至镐（今陕西西安西南沣水东岸），随后举行了历史上有名的“孟津观兵”。
这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习。他率大军先西行至毕原（今陕西长安县内）文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。
大军抵达黄河南岸的孟津（今河南孟津县东北），有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周，商纣王孤立无援的形势已形成，各路诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。
武王和姜太公则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。
又过了两年，武王探知纣王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。
武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。
出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。武王决心已定，不迷信鬼神，毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士四五万人向朝歌进发。纣王闻知周兵已到，调集都中士兵，再把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共起兵17万相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头引导周军杀入朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚身死。商朝由此灭亡。名人逸事
周武王建立周朝以后，四面八方的小国都来朝拜，并且带来许多地方特产和珍贵礼物。当时，有个西戎国，送给周武王一条大狗。这条西戎狗身高四尺，尾大毛丰，很是珍奇，周武王高兴地收下了。
担任太保的召公，唯恐周武王玩物丧志。一天，他面见周武王，对他说：“现在，西方都归附你，无论远近国家，都把自己的好东西贡献给你，这固然是你的圣德。但是，玩赏之物是不分贵贱的，关键是人的德行。没有德，物也不值钱；有德，物才显得珍贵。犬马之类的畜牲不是本地所产，不该豢养它；珍禽异兽对人的衣食住行没有什么用途，也不必饲养它；别国的珍宝没有什么实用价值，也不要稀罕它。四方贡献的东西，最好是分封赏赐给同姓的国家，用来表示信诚之意。”周武王听了召公的劝谏后，从此更加专心治理朝政，满朝文武也都尽心尽职地报效国家。
武王灭商后，为了收服人心，巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施。首先，采取了以殷治殷，分而治之的办法，安抚殷商遗民；其次，采取封邦建国的方略，实行对全国的统治，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。
传世名言
天视自我民视，天听自我民听。
武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同周公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑（今河南洛阳市内）营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个计划，在灭商两年后即逝世。周武王建立新王朝代替腐朽的旧王朝，成为历史上屈指可数的名王之一，受到后人称颂。后世儒者将他列入圣人行列，成为帝王的楷模。
·礼仪之邦的建制人·
周公旦周公姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，鲁国的始祖。因为他原来的封地是周地，所以世人称他为周公。周公一生历经文王、武王、成王三代，在武王灭商建立周王朝的过程中，立下了不朽的功勋。武王去世后，因成王年幼，周公没有到鲁国就封，而是留在镐京代替成王执掌朝政，成了周王朝实际上的最高统治者。
周公代替成王执掌政权，引起了朝廷中很多人的不满，还引发了负责监视纣王之子武庚的管叔、蔡叔和霍叔与武庚联合发动的“三监之乱”，周公陷入内忧外患的境地。周公像
值得庆幸的是，周公对周王朝的忠诚很快感动了成王及大臣们，得到了成王及大臣们的信任和支持。内部问题解决以后，周公就开始着手平定叛乱。他内弭父兄，然后，又亲自领兵东征，经过三年苦战，终于平定了“三监之乱”，还一举消灭了参加叛乱的17个东方小国。
平定“三监之乱”后，周朝的统治更加巩固了，疆域不断扩大。当时的周王朝东到海滨，南到淮水，西到甘肃，北到河北、辽西，成为一个泱泱大国。
为了加强对东方各国以及殷商贵族的控制，周公建议成王营建东都洛邑，把殷商贵族迁徙到那里。同时，周公归政成王，自己退居辅臣地位，留居东都洛邑，帮成王管理东方各国。
名人档案
姓名 姓姬/名旦/被称为周公
生卒年 不详
原籍 周原（今陕西岐山）
性格 忠诚/大度/高瞻远瞩/高尚
身份 西周初年政治家/礼乐制度的创始人
家庭 父亲/周文王/兄长/周武王
周公具有卓越的政治远见，他大力推行和完善了分封制，在各个战略要地和经济文化中心封邦建国，派姬姓王族的子弟或者功臣贵族去统治，实现了对东方各国以及殷商贵族的有效管理。周公还确立了同姓的诸侯和周天子的宗法关系，异姓诸侯和周天子的姻亲关系。同姓诸侯是周天子的叔伯兄弟，异姓诸侯是周天子的甥舅表亲。周公确立的以血缘关系为基础的宗法制度和封邦建国为基础的国家机构，使得周王朝的政令畅通，大大加强了周天子对各地的统治。《周礼》书影
所谓周礼，一是指周代的礼法、政法制度，其中包括分封制、宗法制及与其相对的政法、礼法制度，它们有力地维护了周的统治。另一层意思是礼俗，包括周代的各种文化制度、风俗，后代各种礼法制度的制定多参照周礼。“以德配天”“天命无常”是周公维护周朝统治的基本思想，他用这些思想解释周朝为什么能够替代原来受天之命的商朝，使周王朝的统治具有不可侵犯的神圣地位。周公对周朝的统治者也提出警戒，既然天命无常，便不可拥有永久的统治，只有“以德配天”“敬天保民”，励精图治，才能保证统治的长久。周公的思想成为历代封建帝王统治思想的基础，对后世产生了深远的影响。
传世名言
舜之为政，好生而恶杀；汤开三面之网，泽及禽兽。
周公还建立了一套完整的礼乐制度，“刑不上大夫，礼不下庶人”就是在周朝开始形成的。他严格区分君臣、父子、兄弟、夫妻以及亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，以确保周天子至高无上的地位，平衡统治阶级内部的权力分配。
在周公的辅佐下，周成王开创了“成康之治”的盛世景象，使周朝成为当时世界上少有的文明大国。
周公晚年是在周族的发祥地度过的。周公死后，成王以最隆重的天子之礼将他安葬，还特许鲁国用祭祀天子的礼乐来祭祀周公。名人逸事
周公礼贤下士，堪称世人楷模。他唯恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”的由来。
·中国最早的经济改革家·
管仲管仲出生于没落贵族，青年时是一名寒士。他从小就熟读《诗》、《书》，通晓礼乐，还练就了高超的射箭、驾车的本领。
齐襄公残暴荒淫，晚年被大臣所杀，齐国内乱。朝中大臣分头去迎接避祸在外的公子纠和公子小白回国即位。当时追随公子纠的管仲，为阻止小白归国，在小白归途中伏击，小白假装中箭，骗过管仲，然后迅速归齐即位，是为齐桓公。在平定内乱后，齐桓公让鲍叔牙任相，而鲍叔牙则推荐那位向齐桓公行刺的管仲。齐桓公不计前嫌，任管仲为相。管仲感激桓公的知遇之恩，施展其经世治国之才，尽心辅佐齐桓公开创了一番霸业，他自己也成为春秋第一名相。管仲像
管仲当政以后，首先集中精力整顿内政，发展经济。他采取了许多“富民”的经济政策：放弃公田制度，分田到户；废除劳役地租，按照土地的好坏，分等级征收实物地租；规定盐铁官营，设立“轻重九府”，由政府掌握铸币权；并根据每年的收成，收购或抛售谷物，既可以平抑粮价，又能够从中得利；重视商业贸易，尤其是境外贸易，以免税的方法来进行鼓励；发挥齐国临海的地理优势，大兴渔盐之利。
管仲还改革行政组织，实行“叁其国而伍其鄙”。行政区划规定好了之后，管仲下令禁止随意迁徙，禁止杂处改业，使人们各定其居，各守其业，加强了对人民的控制。接着，他又推行兵民合一的军事制度，按照行政组织来设立军事组织，人们平时生产，战时从军，这一举措不但扩大了兵源，还增强了战斗力。为了解决齐国军备缺乏的问题，管仲实行了用兵器或者铜铁赎罪的政策，就连一般的民事诉讼，也可以用箭作为诉讼费。经过这一系列的改革整顿之后，齐国迅速强大起来。
平王东迁以后，周天子地位一落千丈，许多诸侯不把周王放在眼里，各诸侯为争夺权力，纷纷起来争当霸主。内政的改革整顿完毕，管仲开始谋划协助齐桓公取得霸主地位。为了得到诸侯的认同，管仲为桓公筹划了“尊王攘夷”的策略。所谓“尊王攘夷”也就是拥戴周天子为天下共主，维护周天子下的宗法制度，号令诸侯共同对抗北方戎狄部落的侵扰。桓公听从了管仲的建议，开始了争霸战争。
名人档案
姓名 名夷吾/字仲/亦称管敬仲
生卒年 ？～公元前645年
祖籍 颍上（今安徽颍上县）
性格 大智大勇/灵活机变/精明练达
身份 卓越的政治家/思想家
父亲 管庄/曾做过齐国大夫名人逸事
管仲出身于没落贵族，后来家道中落，也就成了一名寒士，几次求仕，都不成功。管仲有一好友，名叫鲍叔牙，经常接济他，但管仲并不感谢他。鲍叔牙非常理解管仲，他常说：“管仲是为了年迈的母亲，才不惜遭人嘲笑，保全性命。管仲之所以苟且偷生，不为公子纠死节，是因为他有更远大的志向，为了富民强国他会成就一番大业。”他知道管仲有经世治国的大志，所以才不拘小节。正是因为鲍叔牙的推荐，管仲才得到齐桓公重用，成为春秋第一名相。管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”《管子》书影
在管仲的建议下，齐桓公先后出兵灭掉谭国、遂国，然后与鲁、宋、陈、蔡、邾结盟。公元前680年，齐桓公征服背弃盟约的宋国后，再次接受管仲建议，在鄄城大会诸侯，周天子也派使臣参加，齐国成了事实上的诸侯霸主。公元前678年，周惠王正式任命齐桓公为“侯伯”，齐桓公得到了真正的霸主地位。公元前656年春，齐桓公和管仲统领中原八国的联军，挥师南下，与楚国在召陵会盟，楚国不敢再兴兵北犯；桓公还听从管仲攘夷的建议，号令诸侯，存邢救卫，阻止了北方戎狄对中原的侵扰，对保护黄河流域先进的农耕文化，起了重要的作用。公元前649年，齐桓公又派管仲到周天子的京城，平定了周襄王的弟弟叔带的叛乱。
在管仲的辅佐下，桓公先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟，还帮助周天子平定了一次叛乱，这就是历史上所说的“九合诸侯，一匡天下”。
公元前645年，管仲临死时向齐桓公推荐宽厚仁慈的隰朋，希望齐桓公能重用隰朋，并建议齐桓公斥逐易牙、竖刁和卫公子开方这三个小人。但是齐桓公没有听从管仲的话，三年后，齐桓公被易牙等人饿死宫中，尸体直到60多天后才被收殓埋葬，齐国的霸业就此终结。
管仲死后，他的著作被收到《管子》中流传后世。
·道家学派创始人·
老子老子曾做过周朝“守藏室之史”，就是管理“藏室”的史官。老子一向只注意研究学问，不在意个人得失荣辱，虽然学识渊博，却一直过着默默无闻的生活。公元前516年，在周王室内部的权力争斗中，贵族王子朝失败，带着所有典籍逃走。老子再无“藏室”可管，于是骑着青牛，离开东周来到函谷关，在镇守函谷关的周大夫尹喜的盛情邀请下，写成了共有5000字的《老子》上、下两篇。老子写完书后，重新骑上青牛，出函谷关，从此不知去向。《老子》以“道可道，非常道”开篇，提出了一个最高的哲学概念“道”，老子哲学就是由“道”推演出来的，他也因此成为道家的始祖。
老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，突破了古代哲学以政治和伦理为轴心的局限。老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子这种思想实际上就是中国古代最早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。这种“天人合一”的整体观念，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。
老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想。老子观察到宇宙间的万事万物都存在着互相矛盾的两个对立面，“有无相生，难易相成，长短相形”，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等分别。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，如：“物壮则老”，“兵强则灭”，“木强则折”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。为了防止物极必反，导致衰落，老子主张“去甚去奢去泰”，就是要去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。老子骑牛出关图 明
名人档案
姓名 姓李/名耳/字伯阳生卒年 不详
老子的朴素辩证法思想表现在军事战略方面就是“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”，同时还要注意“将欲弱之，必固强之”，“将欲夺之，必固与之”。
祖籍 春秋时代楚国苦县（今河南鹿邑）后乡曲仁里
性格 深沉/智慧/消极
身份 中国古代伟大的思想家/道家学派的创始人
他还提出了以柔弱胜刚强的指导思想，比如，天下没有比水更柔弱的东西，但以水攻坚，没有攻不下的，以此来说明柔弱能胜刚强。
老子的道的本性是自然的，他提出了天道自然的观念。他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。
人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观和外在的干涉，使其自然发展。
传世名言
在自然人性论的基础上，老子提出了“无为而治”的政治论。老子把人民的饥荒、贫困看做是多欲的统治者横征暴敛的结果。人民起来为“盗”，轻生冒死，其责任完全在于统治者。老子主张用“天之道”来取代“人之道”，“损有余以补不足”，这样就能够解决社会所存在的一切弊端。
道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。有无相生，难易相成，长短相形。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
物壮则老，兵强则灭，木强则折。
老子提倡的“无为”而治，是对统治阶级的“有为”进行的揭露和抨击。老子提倡这种“无为”之治的目标是建立一个“小国寡民”的社会，也就是“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。西汉帛书《老子》（残页）
千百年来，老子的思想深刻地影响着中国的哲学、伦理道德、政治、文化甚至是中国人的思维，他的思想为战国时代的庄子等人所继承，形成了道家学派。《老子》也被奉为道教的三大经典之一，尊称《道德经》。老子还受到西方的推崇，《老子》的英译本多达40多种。老子的影响是极为深远的，可以说没有老子，中国乃至世界文化史将是不完整的。
·万世师表的至圣先师·
孔子孔子自幼受到良好的教育，曾在鲁国任委吏、乘田等小吏。30岁左右，孔子成为知名的学者，奉诏开始办私学，广收门徒。公元前515年，答齐宣王问政时提出“君君、臣臣、父父、子子”的主张，未得重用。公元前500年左右，孔子开始为推行其政治思想奔走各国，备受冷遇。公元前484年，孔子返回鲁国，晚年一直致力于文化教育事业，整理古代文化典籍。公元前479年病故。孔子像
孔子是我国春秋时期最伟大的思想家、政治家、教育家，他以仁爱、礼义为本，建立了影响中国社会两千多年的儒家学派。孔子提出“克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉”。“仁”是孔子学说的核心和主导精神，体现在孔子思想的各个方面。孔子又提出“仁者爱人”，仁者要对世人有同情心，能设身处地地为他人着想。孔子非常重视个人的道德修养，他认为一个人能否成为有德之人，主要在自己的主观努力，为人应该严于律己，宽以待人，自己有德行，就不必担心别人是否赏识和理解自己。君子要安贫乐道，舍生取义。孔子还提倡自我反省式的修身养性之法。
名人档案
姓名 姓孔/名丘/字仲尼
生卒年 公元前551～公元前479年
祖籍 春秋末鲁国陬邑（今山东曲阜）
性格 仁爱/宽厚/睿智/坚毅/执著
在政治上，他提出“君君、臣臣、父父、子子”，他的理想是要恢复周礼，建立一个严格有序的社会。孔子反对暴政，反对滥用民力，希望君主能够“惠民”、“爱民”。孔子主张在政治生活中也要贯彻道德的原则，使政治行为道德化。在他看来，刑罚可以使人畏惧而不敢犯法，但并不能从根本上消除犯罪动机。只有用德和礼对人民进行感化和引导，提高人民的道德意识，才能使社会长期稳定。而以德治国的根本保证是统治者必须成为道德的楷模，以自己的道德风范来影响和教育人民。
身份 中国古代思想家/教育家/儒家学派创始人
父亲 叔梁纥/做过鲁国的下级官吏
在教育上，孔子以道德教育为中心，把自己的政治思想与教育思想有机地联系在一起。他认为教育的根本目的就是教人做人，而做人的关键是要具备爱心，要做到己所不欲，勿施于人。孔子提出“有教无类”的办学宗旨，在教学中，他自拟教学内容，自创教学方法，因材施教，并且强调学习与思考结合，启发式的教学和弟子积极领悟结合。他还很注重教学与实践相结合，教学与社会现象相结合。在教学过程中，他以诗、书、礼、乐、射、御、数为具体的教学内容，这些又与文、行、忠、信相辅而行。孔子塑像
位于大成殿内明间正中。高3.35米，头戴十二旒冕，身穿十二章服，手捧镇圭，一如天子礼制。清康熙帝曾在此亲祭孔子，行三跪九叩大礼，随从认为皇帝对一介布衣行如此大礼实有不妥，康熙说：“孔子乃千秋帝王之师，万世人伦之表”，并亲书“万世师表”四字以示虔敬。
孔子在典籍整理方面也取得了很大的成就，他首次提出“文献”一词，并结合史实和旧有文献资料编订了《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》等著作。他死后，他的弟子遵照他的遗嘱，将他的言行、语录编辑成书，定名为《论语》。
孔子的一生是奋力治学、执著追求、不计荣辱得失、为国为民的一生，他是中国古代最伟大的文化圣人，他对中国2000多年的社会和思想都产生了巨大而深刻的影响。虽然他的政治主张无法实现，但是他那种明知“不可为而为之”的坚毅和博大让后人感动。汉平帝追封他为褒成宣尼公，唐玄宗追谥他为文宣王，元成宗加封他为大成至圣文宣王。他的学说在西汉武帝时代就被定为享有独尊地位的正统思想，清圣祖为他亲笔题书：“万世师表”。
传世名言
学而时习之，不亦说乎？
己所不欲，勿施于人。三人行，必有我师焉。人无远虑，必有近忧。
·百世兵家之祖·
孙武孙武，世俗尊称其为孙子或孙武子。孙子的祖先本姓田，是齐国王族。其祖父田书颇有军事指挥才能，曾被封一块封邑，获赐孙姓。父亲孙冯，做过齐国的卿相。孙氏家族后因无法忍受齐国内部激烈的权力纷争，去了吴国。在吴国，孙武一边耕田，一边写作兵书。后得好友伍子胥的七次推荐，被吴王拜为大将，孙武很快就为吴国训练出一支纪律严明、能征善战的军队来。孙武像
孙武不愧为一个有战略思想的伟大军事家，在他的努力下，吴国不但很快从一个贫弱小国，发展为实力强大的诸侯国，还实现了吴王阖闾称霸诸侯的梦想。公元前506年，在柏举之战中，孙武仅以3万兵力就击溃了楚国20万大军，攻占了楚国的都城。吴王阖闾死后，夫差即位，孙武又辅佐夫差征服越国、讨伐齐国、与晋国争霸，使得吴国的国势达到了顶峰，吴王也成为春秋时代又一个霸主。司马迁曾这样评价孙武：吴国的胜利是和孙武分不开的，正是在孙武的指挥下，吴军才能击败强大的楚国，威震齐晋，名扬诸侯。
孙武的主要思想都集中在《孙子兵法》中。《孙子兵法》共计13篇，有《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。《孙子兵法》是一部研究战略思想的军事学术著作，全书5900余字，文字简约，内容丰富，涉及了战略学、战术学、军制学、后勤学、军事地形学、侦察学等诸多领域。
名人档案
姓名 字长卿/世称孙子
生卒年 不详
祖籍 春秋时齐国乐安（今山东惠民）
性格 颖悟/英勇/智谋
身份 古代第一个形成战略思想的伟大军事家祖父田书/颇有军事指挥才能
父亲 孙冯/做过齐国的卿相
孙武的军事战略思想包括以下几个方面：首先是与政治融为一体的战争观，“知己知彼，百战不殆”，“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。“凡用兵之法，全国为上，破国次之”是孙武心目中战争的最高境界。他认为战争是关系军民生死、国家存亡的大事，发动战争应该谨慎，决定战争胜败的关键是政治而非军事，统治者应顺应民心，采取措施使得百姓安居乐业，与君主同心同德。其次是以野战为主的进攻战略，他认为在战争过程中自始至终要掌握主动权，要先发制人、主动出击、出奇制胜、因敌制胜。孙武一贯主张速战速决，“兵贵速，不贵久”，“出其不意，攻其不备”。再次是集中优势兵力的作战原则，“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡”，这也是《孙子兵法》中最精彩的内容之一。此外，他还提出要回避攻城作战，“攻城则力屈”，“攻城之法为不得已”。清版《孙子兵法》书影《孙子兵法》的内容非常丰富，在统帅的基本素质和才能，战争的准备和进程，军队的组织和训练，临阵的战术技巧等方面，都有独到的见解。
孙武的战略思想对后世产生了巨大的影响：“世俗所称师旅，皆到孙子十三篇”，孙膑、吴起的兵书吸收了很多孙武的思想；曹操亲自为《孙子兵法》做过注释；唐太宗曾赞曰：“观诸兵书，无出孙武。”宋神宗颁定《孙子兵法》为《武书七经》之首。毛泽东曾赞誉它“至今仍是科学的真理”。
孙武以及他的《孙子兵法》在国际上也很有影响，唐代时传到日本，1772年，《孙子兵法》被译成法文版本，英国的汉学家称《孙子兵法》为“世界最古的兵书”，美国人则盛赞孙子是“古代第一个形成战略思想的伟大人物”。孙武的确堪称“百世兵家之祖”。
孙武的军事思想还被广泛地应用于政治、外交、经济、科技、体育竞赛等社会生活的各个方面，《孙子兵法》在现代企业经营管理和商业竞争中也具有不可估量的指导意义。
·中国土木工匠的祖师·
鲁班鲁班出生在鲁国一个世代以工匠为生的家庭。家庭的影响和熏陶，使他从小就喜欢上机械制造、手工工艺、土木建筑等古代工匠所从事的工作。
小时候他跟随家人参加许多土木建筑工程劳动，在劳动中，他虚心向有经验的老师傅和家人请教，学习他们的先进技术和经验，并细心观察他们在各项劳动中高超的操作技巧。
长期的生产实践和他本人不断地努力，使鲁班逐渐掌握了多方面技能，积累了非常丰富的实践经验，成为有名的能工巧匠。
有一次，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，鲁班就让徒弟们上山砍伐树木。由于当时还没有锯子，他的徒弟们只好用斧头砍伐，但这样做效率非常低，累得筋疲力尽，也砍伐不了多少树木，使工程进度一拖再拖。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。鲁班像
上山的时候，无意中抓了一把山上生长的一种野草，一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。
名人档案
姓名 原名公输般/姓公输/名般/又称公输子/公输盘/班输/鲁般
生卒年 生于公元前507年/卒年不详
祖籍 春秋时鲁国人
性格 好学刻苦/善思/长于实践
身份 建筑工匠祖师
鲁班受到很大启发，于是他立即下山，制作了带有小锯齿的铁片，然后到山上继续实践。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。
鲁班还是一位杰出的机械发明家，发明创造了多种简单机械装置。如鲁班曾对古代的锁进行了重大改进。锁在我国奴隶社会的周代就已经出现，其形状像一条鱼，构造比较简单安全性比较差；经过鲁班改进后，其形状、结构均有较大变化，锁的机关设在里面，外表不露痕迹，只有借助配好的钥匙才能打开，具有很强的安全性和实用性，能够代替人看守家门。史书还记载，鲁班曾用竹子做成一只木鸟，能够借助风力飞上高空，三天不落地，在当时引起很大震动。还有一种传说，说鲁班曾制成机动的木车马，这辆木车马由“木人”驾驶，装有各种机关，能够在路上自动行走，一直到汉代还在流传。《鲁班经匠家镜》营造家具图鲁班版画名人逸事
公元前450年以后，鲁班从鲁国来到楚国，帮助楚国制作兵器。他曾创制了威力较大的攻城器械云梯，并准备以此来进攻宋国。为此他与著名学者墨子发生了辩论，俩人展开了一场攻城与守城的演习，鲁班想尽各种办法进行攻城，都被墨子一一化解。
墨子主张制造实用的生产工具，以造福老百姓，反对为战争制造武器。鲁班接受了墨子的这种思想，于是便把精力投入到木工工具、机械等各种实用技术上，埋头从事各种发明创造。
传世名言
在木匠眼里没有废料，关键是看你把它用在哪里。
鲁班最重要的发明，当数攻城器械云梯了。它的出现是军事技术史上的重大进步，大大提高了军队攻打坚固城池的能力。
鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。鲁班被人们视为技艺高超的古代工匠的化身，成为我国劳动人民勤劳智慧的象征。
·主张兼爱的哲学家·
墨子墨子出身平民，精通手工技艺。他自称是“鄙人”，有人称他为“布衣之士”。墨子曾经做过宋国的大夫，是一个同情下层人民的士人。他早年学习过孔子的学说，非常欣赏儒家所说的大同社会，重点学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来他渐渐对儒家所崇尚的烦琐礼乐感到厌烦，最终放弃了儒家学说，著书立说，自成墨家一派。
在法家学派兴起之前，墨家学派是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，被列为“显学”。墨家学派是一个组织严密、纪律严格的团体，最高的领袖被称为“巨子”。墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的领导，听从指挥。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，亲信的弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功制止了楚国准备对宋国发动的侵略战争。墨子像
名人档案
姓名 姓墨/名翟
生卒年 约公元前476～公元前390年
祖籍 春秋战国之际的邾国（今山东滕州市境内）
性格 坚毅/智慧/宽厚/善良/勤俭
身份 墨家学派的创始人
墨子的思想和事迹主要体现在《墨子》一书中。西汉时的刘向把墨子及墨家学派的著作整理成71篇，但以后逐渐散失。现在所传的《墨子》共33篇，是墨翟和他的弟子共同著述的，也包括后期墨家的一些著述，是现在研究墨家学派的重要史料。
墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。《墨子》书影
清光绪湖北崇文书刻本。总计53篇，大多为墨翟弟子及其后世门人对墨翟言行的记述。
墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”的思想，认为为别人谋利才是“义”，损人利己则是不“义”的行为，就是以是否有利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。他要求人们学习大禹治水不怕艰苦为人民谋福利的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”。
在政治上墨子主张“尚贤”、“尚同”的思想。“尚贤”是主张突破贵族世袭制度，要求选拔有能力的人，罢斥无能者，反映了小生产者要求在政治上平等的思想。“尚同”则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓与官吏逐级与上级官长保持一致，最后达到与君主的思想保持一致，实际上就是以君主的是非标准来判断是非，表现出专制主义的倾向。
传世名言
听吾言，用我道。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
原浊者流不清，行不信者名必耗。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他认为“耳目之实”的直接感觉经验才是认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
墨子思想包含有深刻的矛盾。他自苦利人，精神崇高，但带有若干空想成分，难于为多数人接受；他要求平等的政治权利，却又有着专制主义倾向。这些都反映出小生产者思想的特点。总的说来，中国古代逻辑思想不够发达，而《墨子》所阐述的逻辑思想，则已达到相当高的水平。《墨子》是了解中国古代逻辑思想的一部重要著作。名人逸事
墨子有个学生叫子禽，有一次他问墨子：“老师，您认为多说话有好处吗？”墨子回答说：“你看那蛤蟆、青蛙，还有逐臭不已的苍蝇，它们不分白昼黑夜，总是叫个不停，以此来显示自己的存在。可是，它们即使叫得口干舌燥、疲惫不堪，也没有谁会去注意它们到底在叫些什么。现在你再来看看这司晨的雄鸡，它只是在每天黎明到来的时候按时啼叫，然而，雄鸡一唱天下白，天地都要为之震动，人人闻鸡起舞，纷纷开始新一天的劳作。两相对比，你以为多说话能有什么好处呢？”
·锐意变法的政治家·
商鞅商鞅本是战国中期卫国人，出生在一个没落的宗室贵族的家里，名公孙鞅或卫鞅。入秦后因变法有功，被秦王封为“商君”，因而被称为“商鞅”。
商鞅年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤下任中庶子，掌卿大夫家族事务。公叔痤虽很赏识他的才华和抱负，但是却直到临死时才向魏惠王推荐商鞅，让商鞅接任国相之职。可是他同时还对魏惠王说：“如若不用，一定要杀了他，以绝后患。”可是，魏惠王并不赏识商鞅，拒绝接纳商鞅为国相，商鞅在魏国施展抱负的理想化成了泡影。公元前361年，正在商鞅郁郁不得志时，秦国刚刚即位的秦孝公决心继承父亲秦献公未竟的事业，颁下求贤令，准备变法革新。商鞅认为这是自己施展才华的好机会，决定离开魏国西行入秦。商鞅像
到了秦国，商鞅向秦孝公进言“强国之术”，提出了一些变法建议，得到秦王的赏识和重用。公元前359年，秦孝公封商鞅为左庶长，鼓励并支持商鞅变法。公元前352年，秦孝公又封商鞅为大良造，支持他进行第二次变法。
商鞅两次自上而下的成功变法，奠定了秦国富强的基础。商鞅变法概括起来有六个方面：废除旧贵族的世袭特权，实行军功爵制，奖励军功，禁止私斗；实行编户制和连坐法，以控制农户和征收赋税；重农抑商，奖励耕织，发展生产；废井田，开阡陌，承认土地私有，允许买卖；废除分封，实行县制，建立封建中央集权的政治制度；统一度量衡。
名人档案
姓名 公孙氏/名鞅/亦称卫鞅
生卒年 公元前390～公元前338年
祖籍 战国中期卫国
商鞅的第一次变法削弱了旧贵族的势力，发展了经济，使得当时落后的秦国，在政治、军事、经济各方面超过了六国，成为头等强国。第二次变法使秦国更加国富民强，称雄于天下，为后来的秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。李斯曾评价商鞅的变法：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。”
性格 坚强/执著/刻薄
身份 政治改革家名人逸事
商鞅颁布新法时，为了取信于民，他在都城南门外立了一根三丈木杆，并张贴布告，“谁能把木杆搬到北门，赏金十两”。
老百姓看了布告都不敢相信，不知商鞅葫芦里卖的什么药，谁也不动。商鞅又下令，“把木杆搬到北门者，赏金五十两”。
这回有人动心了，真的把木杆从南门搬到了北门。商鞅当众赏了这人五十两金，得到了老百姓的信任。商鞅此举意在昭示新法的严肃性，使得百姓不敢怠慢新法。
公元前340年，商鞅率军攻魏，双方势均力敌，秦难以速胜。商鞅采用兵谋诈术，写信给魏公子，约魏公子饮酒，假意言旧。魏公子丝毫不疑，如约而至，中了埋伏，魏军大败，只好归还秦国的河西之地。此一役，不仅解除了魏对秦的威胁，商鞅也因此被封为商君，得到15个城邑的封地。
商鞅的法令对后世产生了巨大而深远的影响。他统一的度量衡成为秦始皇统一天下度量衡的基础和标准；他推行的编户制和什伍制，成为后世保甲制度的依据；他制定的郡县制后来被秦始皇推向全国，也被以后的历代王朝所沿用。正是因为这些，梁启超才将商鞅誉为中国六大政治家之一。金器战国前期
战国时代，随着铁制工具的应用和普及，金银器的制作工艺有了很大提高。由于当时的黄金极为稀少，所以只有上层社会才有条件使用。
然而，但凡革新变法必定要触及旧贵族的利益，为了推行新法，商鞅严惩了大批权贵，其中包括太子的师傅公子虔和公孙贾，也因此得罪了太子驷（秦惠王），以致在秦孝公死后惨遭车裂之祸。
·伟大的爱国诗人·
屈原屈原出生于楚国的一个贵族家庭，20多岁时受到楚怀王的信任，先后做过左徒和三闾大夫的官职，地位相当显赫，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，对应诸侯”，一度是楚国内政外交的关键人物。但是，由于小人谗害，屈原一生遭到楚王的两次放逐，过了20多年的流浪生活。评价屈原的一生，可以说他是一个伟大的诗人，又是一个怀才不遇的政治家。
名人档案
姓名 名平/字原
生卒年 约公元前339～公元前278年
祖籍 湖北秭归
性格 爱憎分明/执著坚定/正直高洁
身份 诗人/政治家
他爱憎分明，决不随波逐流，以至于受到排挤，遭到楚王的两次放逐。
第一次放逐是在楚怀王二十四年（前294年），由于屈原极力反对楚怀王亲秦抗齐的外交政策，屡次犯上进言，被放逐到汉水上游。第二次放逐是在楚顷襄王时，因责备令尹子兰不该劝怀王入秦会盟以至被秦扣留而死，得罪了子兰，子兰在顷襄王面前进谗，使屈原再被流放，放逐于江南。
即便是被放逐，屈原的爱国热忱也丝毫没有减弱，在异地漂泊多年，他从未考虑过要离开楚国。公元前278年，秦军攻占楚国都城，在绝望中，屈原投汨罗江以身殉国。屈原像
屈原是中国古代第一位具有爱国主义思想的浪漫主义大诗人，他开创了楚辞文体，形成了中国文学史中最早的浪漫主义文学流派，和《诗经》一起构成了中国诗歌的两大源头，在中国文学史上占有极其重要的地位，对后世文学产生了无穷的影响。
屈原在第一次流放时所做的《离骚》，是楚辞中最重要的作品，因此楚辞又被称为骚体。
屈原的作品现存25篇，最著名的除了《离骚》之外，还有《九歌》、《天问》等。屈原的作品有自己独特的艺术风格，他大胆使用浪漫主义手法，运用神话传说，展开丰富的想象，抒发了自己奔放的情感和对美好理想的追求，表达了自己的政治理想，以及对腐败的统治者的不满和对人民的痛苦生活的深切同情和关怀。在反映现实矛盾，抒发内心感情时，作者继承并发扬了《诗经》的传统，巧妙地使用比兴手法，委婉而且深入地表述自己的观点。
屈原在诗歌的语言和表现形式上也做了变革，不仅加长了句子，还加大了篇幅，相对《诗经》来说，更有利于增加内涵，深入地表达思想。
透过屈原的作品可以感受到屈原伟大的人格和高尚的情操，他以国家兴亡为己任，追求“举贤荐能、修明法度”的美政理想。在《离骚》中，屈原对贵族统治集团争权夺利、贪婪嫉妒、仗势欺人、蔑视法度等腐朽现象进行了无情的揭露。屈原耿直的性格和他那国家利益高于一切的爱国思想在《离骚》中得到充分的体现，当国君的做法不利于国家时，他也同样在作品中表现出自己的不满和愤怒。饮酒读《离骚》图 明 陈洪绶《离骚》历来为忧愤之士所爱，图为一位士人坐于兽皮褥上正饮酒读《离骚》，一副激愤而又无可奈何之状，大有击碎酒杯一展悲吟之意。
在《天问》中，他一连提出172个问题，从自然问到历史，再问到社会，表现了他的宇宙观以及对宗教信仰的怀疑态度。
·法家学说的集大成者·
韩非韩非出生于战国末期的韩国贵族，自幼聪明过人，与李斯一同师承荀子。他长于写作，却不善言辞。韩非曾多次上书韩王，提出富国强兵的建议，主张修明法度、任用贤能、赏罚分明。但是韩王不为所动，韩非只好退而发愤著书立说，写成包括《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等55篇作品、10余万字的《韩非子》。他的书流传到秦国，秦王嬴政读罢，拍案叫绝。为了得到韩非，秦王于公元前234年发兵韩国，昏庸无能的韩王只好交出韩非，以保得自己的一时平安。可是韩非在秦国还不到一年，就被李斯等人陷害自杀。
韩非是中国古代卓越的思想家，也是一个顺应时代潮流的政治理论家。他的思想涉及广泛，包括政治、法律、哲学、社会、财经、军事、教育、文艺各个领域，为秦始皇实施中央集权、统一中国、建立大一统的封建专制主义国家提供了有力的理论依据。韩非的法治思想来源于荀子、商鞅、申不害和慎到，是法家的集大成者。他把战国前期的“法”“术”“势”三家思想结合起来，第一次明确地阐述了三者
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