作者：（英）塞謬尔·斯迈尔斯
出版社：安徽人民出版社
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快乐的人生是场修炼试读：
译者序
生命的意义，不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中体悟到多少哲理。活着是一种生命状态，而快乐的生活则是一种修行。生活中，我们都渴望能够拥有更多的快乐，然而快乐的人生却并非人人都能得到。为了寻找快乐，很多人走遍了千山万水，却始终见不到它的踪影。其实只要拥有一颗平常心，快乐就会伴随你左右。
这是一本修炼身心的书，作者塞缪尔•斯迈尔如同一位失散多年的挚友，与我们畅谈人生、追逐快乐。书中，他从教育、家庭、气质修炼和个人修养等方面阐述了良好心态培养的重要性，以犀利而又睿智的笔调将那些曾在世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在读者面前，力图给人们以心灵的震撼。该书自问世以来，被许多国家翻译出版，畅销130多年而不衰，直到今天，仍然深深震撼着我们的心灵。《泰晤士报》评价它“像人生的北斗星，永远照耀着那些曾经阅读本书的人”。希望本书的出版能让读者朋友在完善自我、塑造自己的高贵品性以及如何寻找快乐的人生与幸福等方面有一得之惠。
原著语言朴实温情，内容详实，特别适合浮躁的现代都市人阅读，其中所蕴含的做人道理值得我们所有人细细品味。因译者时间和水平有限，恐未能将原作中的诸多细节之处一一展现，译文中的错误和疏漏之处在所难免，真诚欢迎广大读者批评指正。译者第1章自我完善，成就最好的自己
只有不断地挑战自己，才能不断地超越自己，否则人生还有什么意义！——丹尼尔01好品行胜过好学问
人格是世界上最强大的动力之一。人性中的真善美，都最大限度地体现在高尚的人格中。
真正优秀的人物勤劳、正直、自律、诚实、目标远大，因而能够赢得社会的尊重；当然，具备了这些美德的人，会得到人们的信任、敬佩，进而不断地被人们效仿。正因为有了他们，这个世界才变得更美好、更可爱；如果没有了他们，这个世界将毫无生活价值可言。
尽管天才总是能够赢得大家的尊重，但只有人格才能在最大程度上保证这种尊重。前者更多的是智能的表现，而后者则是人性的纯真体现。实际上，人的品格决定着生活的品质。天才通过智慧驰骋于社会，获得赞美，而品格高尚的人则凭借良心生活于世，得到人们的追随，赢得他人的敬重。
只有少数人才能成为伟人，他们的伟大是相对于平凡而言的。实际生活中，大部分人的活动范围狭窄，只有极少数人有机会从人群中脱颖而出，成为伟人。但是每个人都可以正直地、体面地在社会上承担起自己的角色，最大限度地为社会贡献自己的力量。他能够充分施展自己的才能，而不是滥用这些才能；他可以充分利用一生进行努力奋斗，体现人生的价值和意义。他真诚、公正、正直、忠厚地做任何事。总之，他每天都在平凡的岗位上履行上天赋予的职责，实现自身的存在价值。
尽管这些大都是平凡的举动，但是，通过全心全意地真诚付出，仍可以体现人生和品格的伟大。也许并没有什么崇高可言，就像平淡无奇的日常生活一样，但是，平凡之中见伟大，人的高尚情操就是通过这些平常工作和日常生活体现出来的。人类的生活在于“日常职责中”。在所有的美德中，最有影响力的美德就蕴藏在平凡的日常生活之中，它们崇高、永恒和持久。那些悬浮在高空中的美德，哪怕是最高级的美德，虽然完美且充满诱惑，但同时也危机重重。伯克曾说过一句富有哲理的话：“以英雄的人格作为标准来衡量人类社会是不切实际的，必然会导致一个腐败堕落的上层建筑的产生。”
当阿波特博士，也就是后来的坎伯特雷大主教，评价他已故的朋友托马斯•沙克维尔的人格时，并没有在他的政治业绩或者诗人才华上重墨渲染，而是突出强调了他在日常生活中所表现出来的道德品质。他说：“他身上有多少值得我们学习的东西啊！”“作为丈夫，他深爱着自己的妻子；作为父亲，他关爱着自己的孩子；作为朋友，他值得信赖；即使对敌人，他也表现出博大的胸怀；对于自己的承诺，他一言九鼎，诚实守信！”确实，通过对于一个人在日常生活中表现出的普通细节，而不是通过他作为作家、雄辩家或政治家向公众展现出的细节，更能够理解和体现一个人的真实的品格。
同样，对于一个普通人来说，在平凡的生活中尽职尽责地付出，也是表现出其人格闪光之处的主要途径。他们也许没有多少财富，没有高深知识，也无权无势，但是，他们却拥有高尚的心灵和富有的灵魂，他们真诚、公正、尽职尽责，这就是他们最宝贵的财富。任何尽职尽责地努力做好分内之事的人，都在为别人服务的过程中实现了自身的价值，同时也使自己的品格得到了锻炼。世上有很多人，尽管平凡无奇，除高尚人格之外一无所有，但是他们仍然能获得与国王相媲美的荣耀。
人格的纯洁高尚与智育之间没有必然的联系。在《新约全书》中，我们随处都可以看到人的心灵和灵魂这些字眼，但很少见到“智力”这个词。乔治•赫伯特说过：“一点好的品行抵得上满腹经纶。”当然，我们这样说并不是轻视知识和学问，只是觉得学习知识必须与美德相结合才行。在现实生活中，有时会出现这样一些现象：有的人才能超群，但却人格低下，他们对地位显赫的人阿谀奉承、卑躬屈膝，对贫困阶层的人却表现出盛气凌人、傲慢无礼。一个人可能在艺术、文化、科学等方面取得显赫的成就，然而，在讲求实效、正直、忠诚和责任感方面，却比不上那些贫穷、无知的普通人。
伯瑟斯在给朋友的信中曾经写道：“你认为应该尊重有学问的人，这一点我并不反对，但同时，不要忘记那些具有高贵的品格的人，他们胸襟宽广、思想深邃、行动老练、精力充沛、坚持真理、诚实正直、言谈儒雅。一些才高八斗的人，往往缺少这样一些高尚的人格。”
有些人把文学才能和文学成就作为值得炫耀的资本，把它看成最值得尊重和敬仰的东西。瓦特•斯科特先生却不以为然，他说：“上帝呀！如果这种观点是正确的，那么人类将是多么可悲啊！”我曾在书中读过，也曾在现实生活中遇到过许多才华横溢而又有高尚情操的人；但是，我也听说过那些没有受过教育的穷人，在面对艰难困苦时，表现出了坚忍不拔的精神和无畏的气概，他们周围的朋友和邻居，也有着同样的思想和观点。我敢肯定这些比《圣经》中读到的情操更为高尚。
同样，一个人所拥有的财富与人格的高低也没有必然的联系。相反，财富往往成为孕育腐败、堕落的温床。财富与腐败、奢侈与邪恶往往紧密地联系在一起。对那些意志薄弱、缺乏自制的人来说，财富会成为诱惑和陷阱，可能也是对自己或别人造成无穷伤害的源泉。
相反的，相对贫穷的状态有时会造就高尚的人格。一个人依靠勤劳、节俭、正直的美德，也能赢得人们的尊重。伯恩斯的父亲曾给过我们富有深意的忠告，他告诫我即便一文不名，也要堂堂正正地做一个男子汉，因为一个人如果没有诚实正直的心灵，是得不到人们的尊重和爱戴的。
我曾认识一个品格非常纯洁和高尚的人，他是北方一个城市的工人，靠每周不到10先令的薪水养家糊口。虽然只在一个普通的教区学校接受过初等教育，但是他却是一个充满智慧、慎重严谨的人。他收藏着《圣经》《弗拉维尔》和《波士顿》等书，相信没有多少人听说过后两本书。这个善良的人可能就是沃兹沃斯的名著《漫步者》里主人公的原型。他勤勉地工作了一生，最终无怨无悔地安息了，但他的智慧和美德却永远留在了人们的心中，这是任何地位更高、更富有的王公权贵都无法达到的境界。
宗教领袖马丁•路德去世后，没有留下任何财产。他穷困潦倒，只能通过种植菜园和修理钟表维持基本的生活，就像遗嘱中所说的那样，他“没有现款，没有任何财富”。然而，就是在靠自己双手生活的日子里，他成为这个国家的品格典范。比起德国王公们，他高尚的道德情操更值得人们尊敬，更值得人们去追随。
品格就是财富，是人生中最宝贵的财富，也是美好意愿的体现，是让人尊重的源泉。注重品行的人，尽管可能不会大富大贵，但却可以赢得人们的赞美和尊重，而这是金钱买不到的。所以，养成良好的品德至关重要，勤劳、善良这些美德是最为高尚的，具备这些品行的人是最值得尊重的。02给智慧掺些真诚
诚实是人格中的重要因素，对人的一生会有很大的帮助，它也是人生的一大财富，如果信奉诚实的原则，那么他就会努力地去实践它。这一品格使人保持正直，使他拥有力量和毅力，同时，也使他拥有旺盛的精力。本杰明•鲁迪亚德曾经说过：“没有人一定会成为富有或伟大的人，也没有人一定会成为聪明的人，但每个人都必须做诚实的人。”
除了诚实外，要想做一个品德高尚的人，还必须遵循正确的原则，坚持正义，追求真理，不能偏离正道。一个人没有了原则，就像船没有了方向舵或指南针，随风漂荡，随波逐流；一个人没有了原则，做事就像没有了法律，没有了规则，没有了秩序，没有了政府，自由散漫。休谟说：“道德准则对全社会具有普遍的约束力，从某种程度上来说，它是我们反对邪恶和混乱、反对共同敌人的人类的组成部分。”
有一次，一位非常有名的雄辩家为了一起诉讼案件准备去罗马，想跟哲学家爱比克泰德学习斯多葛派的哲学。爱比克泰德不相信这位雄辩家学习的诚意，因此接待时神情冷淡，他说：“你并不是真的想向我学习，只不过是想批评我的风格。”这位雄辩家说：“是的，但是如果我沉湎于这些东西，我就会像你那样变成一个乞丐，没有金银餐具、奴仆随从和土地。”爱比克泰德回答说：“我不在乎这些东西，毕竟除了财富外，你比我要贫穷得多。我不会关心有没有庇护人，而你却相当在乎，我比你富有，我不用在乎恺撒怎么看待我，也不用对任何人阿谀奉承。这是我所拥有的。你的金银餐具，只不过是用贪欲、原则制成的陶器。我的心灵就是一个王国，为我提供富饶的幸福和快乐，而不像你那样整天无所事事。在我眼里，你所拥有的财富不值得一提，而我所拥有的财富却是珍贵无比的。你的贪欲是无底洞，我的欲望是有节制的、容易满足的。”
在现实生活中，才华横溢的人并不少见，甚至天才也不稀少。但是，才华横溢的人一定值得信赖吗？天才一定值得信赖吗？说实话，只有建立在忠诚的基础之上的人，才值得人们信赖，这种品格会赢得人们的尊重和敬意，得到人们的信任和信心。忠诚是所有美德的基础，它通过人们正直、真实的行动表现出来，并体现在每个人的言行之中。如果一个人被看成是可以信任的人，那么他一定做到了实事求是，言必行，行必果。因此值得信赖是赢得人类尊重和信任的前提。
在日常生活或商业活动中，我们通常是根据一个人的品格表现和气质、自制力、忍耐力和纪律性来评判他人，而不是根据他的智力对他进行评判。因此，在任何情况下，正直都是最殷实的精神财富。在实践中，由优秀品质所激发的良知体现了实践中的智慧。确实，在某种程度上，良知体现了智慧，即把理想与现实结合起来的最高的智慧。亨利•泰勒勋爵说过：“虽然表现形式不尽相同，但智慧和善行是相辅相成、相伴而生的，这不仅是因为智慧让人拥有宽厚善良的品德，而且善良的品德会使人充满智慧。”
正是由于生活中人格的控制力，我们才经常可以看到人们发挥着某种影响力，而这种影响力与他的智商并不完全成正比。人格以单纯的形式，通过某种潜在的力量，某种后备力量，暗中发挥着作用，开发着潜在的非凡能力。在评价18世纪一位很有影响力的贵族时，伯克指出：“他的美德就是他的武器。”秘密就在于，人们认为他们的理想是纯洁高尚的，所以，他们的行动对别人产生了影响力。
尽管人们不可能在短时间内获得高尚的人格，但真正人格的存在是无法掩盖的。有时，他们可能会被误会，或遭到其他人的误解，甚至，在一段时间内，不幸和痛苦可能会向他们袭来，但只要耐心等待，风雨过后，他们最终会赢得本该得到的尊重和信赖。
有人曾对著名戏剧家谢里登作过这样的评价：“假如他拥有了可以信赖的人格，或许就可以主宰这个世界，可惜的是，他缺少这种人格，所以，他出众的才华也就变得微不足道了。”他的才华令人炫目，但他在日常生活和政治生活中却没有影响力，甚至连特鲁里街普通的哑剧演员都感觉比他强。因此，有一天，当德尔比尼向其索要拖欠的工资时，谢里登严厉地责备了他，说他忘记了自己的身份。德尔比尼反驳道：“不，谢里登先生，事实上我很清楚我们之间的差异，论出身、门第和教育程度，你比我强，但是在实际生活中，就品德和举止而言，我却比你强。”
与谢里登不同，他的同胞弟弟伯克是一个品格高尚的人。进入国会获得席位时，他仅仅35岁，但他不负众望，把自己的名字深深刻在了英国的政治史册中。他天赋极高，人格力量非凡，然而他也有弱点，他的脾气暴躁，极易动怒，在一定程度上掩盖了他的才华。没有了温和的性情，即使拥有最壮丽的才华，也会变得一文不名。03每天淘汰你自己
人格的形成受到多种因素的制约，不同的环境，不同个人的调节和控制能力，都会影响到人格的形成。不论好的还是坏的，生活中的每一天都会对人格的形成产生影响。每一个行动，不论是多么的微不足道，都会对人格的形成产生一定的影响，就像头发不论多细，都会留下影子一样。西摩本尼克女士的母亲曾说过：“不要随便屈从于微不足道的事情，否则，无论你怎么轻视它，也会受到它的影响，被它所掌控。”
每一次行动、每一个想法和每一种感情，都会对性情、习惯和理解力的培养产生影响，也会对我们未来生活中的行为产生无法逃避的影响。因此，人的性格是不断发生变化的，它可以变得越来越好，越来越崇高，也可以变得越来越坏，越来越堕落。“在我的生活中，没有什么错误或蠢行对我产生不好的影响，”拉斯金夫人说，“它们还不能夺走我的欢乐，损害我的财产，影响我的洞察力和理解力。因为，我在过去生活中的每一次努力，每一次正义之举或善行都对我产生了重大影响，帮助我掌握处世哲学，拥有先见之明。”
在道德规范领域，物理学的一条法则也是适用的，即作用力与反作用力是相等的。善行会对行为者产生作用和反作用，恶行也是如此。不仅如此，通过榜样的作用，他们还对那些周围的人产生影响。但是人不仅是环境的产物，也是环境的缔造者，人会根据个人的意志控制自己的行为，多做善举，少做坏事。就像圣•伯纳德所说的那样：“除了我自己，没有谁能够毁掉我，如果我受到伤害，肯定是我自己的过错；我从来不认为自己是真正意义上的受害者，因为一切都是因自己的错误而造成的。”
然而，良好的人格不会自发形成，必须经过自身的努力才能形成。人格的形成，需要不断地自我审视、自我约束和自我克制。在这个过程中，我们可能会遇到挫折、停滞和短暂的失败，需要克服多种困难和抑制无数的诱惑，但如果意志坚强、内心正直，没有什么能够阻止前进的步伐，我们最终会取得成功。为了达到更高层次的人格，必须内心鼓舞、精力充沛地奋勇前进，即使达不到既定的目标，我们的人格也会在每次奋斗拼搏中得到不断升华。
有了最好的人性的指引，每个人都会有向善的愿望，并愿意竭尽全力地付出，以达到人格的最高境界。他可能没有日进斗金的财富，但却有着无与伦比的精神生活；他可能没有令人仰视的社会地位，但是却得到了世人的尊重；他可能没有过人的禀赋，但有着最为崇高的德行；他可能没有无人能及的权势和影响力，但却是最为坦诚、正直和诚实的。
末代女王的丈夫就是这样一个人，他纯洁善良、仁慈友爱，深深地打动和影响了其他人。在拟定惠灵顿女王亲自颁发的年度奖学金草案时，他决定将奖学金授予那些品德高尚的学生，授予那些心胸宽广、积极向上的学生，而不是那些聪明好学的学生，也不是那些勤勉谨慎的学生。
人格在日常生活中要受原则、正直和才能的引导和支配，进而通过行动表现出来。在宗教、道义和理性影响下表现出来的个人意志，即是人格的最高形式。注重品格的人，会在深思熟虑后选择自己的行为方式，坚定不移地走下去，在他那里，责任重于名誉，良知重于社会的评价。这样，在尊重别人人格的同时，他也保持了自己的个性和独立。尽管这些想法可能不受欢迎，但他仍然有勇气保持自己的诚实，静静地等待时间和经验去检验和识别。04人品是第一竞争力
在日常生活中，也经常可以看到这样的情况。拥有善良和伟大品格的人对他人总会有着巨大的吸引力，成为这些人争相模仿的榜样。如果精力充沛、品德高尚的人身居高位，那么，处于他领导之下的人就会感到受到重视，拥有的权力也在无形中得到了增加。切沙姆被任命为内阁成员后，他的高尚情操感染和熏陶着政府各个部门的职员。在纳尔逊领导下的每位船员，都愿意接受他的领导，并分享着英雄带来的激情。
众所周知，在华盛顿担任总司令时，美军的力量在一瞬间仿佛增长了一倍。在1798年，华盛顿因年岁已高，离开政坛，退隐佛农山庄生活后，法国才有了向美国宣战的可能性。当时的英国总统亚当斯在给华盛顿的信中说：“我们真诚地希望你能允许我们使用您的名义，因为您的威名的力量，远远超过了很多军队的力量。”由此可见，这位伟大总统的高尚人格和卓越能力使他在他的国民中有着无法替代、无与伦比的声誉。
伊比利亚半岛战争的历史记载中，描绘了一个优秀的指挥官，他的崇高人格对部下产生了深远的影响。一次苏尔特的部队正在急行军，准备进攻驻扎在索洛林山区的英军。当时，军中领袖威灵顿不在军中，人们都感到有些紧张。突然，威灵顿单枪匹马地出现在远处山头。一个坎贝尔葡萄牙军营士兵发现公爵加入到了部队中，忍不住大声欢呼起来。紧接着，人声鼎沸，军营中掌声雷动。尽管英军已经对临战之前的掌声习以为常，但还是承受了强大的心理压力。威灵顿公爵想让两边军队都知道他已经回来了，就停在了一个非常显眼的位置。一个心虚的间谍小心地提醒苏尔特，他在那里太显眼了。威灵顿神色威严地盯着这个胆小鬼，神态自若地自言自语：“对面的指挥官虽然了不起，但是胆子太小，过来探听我们战士们欢呼的原因，却因此耽搁了进攻的机会，我的第六纵队随后就到，马上就会击败你了。”事实证明，他确实做到了。
在一些特定场合，人格会具有神奇的魔力，就像人是超自然的力量的源泉一样。意大利将领庞培曾说过：“我的脚一旦踏上意大利的土地，就会有一支军队立即出现。”历史学家曾这样描述，当听到隐士彼得的声音时，“欧洲人就会站起来，对亚洲发起猛烈的攻击。”据说，卡利弗•奥马尔的手杖，比别人的宝剑更让人胆寒。有些人的名字就像前进的号角，让人感到振奋。在奥特本战场上，道格拉斯身负重任，危在旦夕，他命令所有士兵敞开喉咙，大喊他的名字。据说，在他的家庭中，有一个传统，即死了的道格拉斯也能赢得战争的胜利。士兵们受到鼓舞，在叫声中重新找回了失落的勇气和力量，最终获得了最后的胜利。直到现在，苏格兰还有这样一句诗：“道格拉斯虽然死了，但他的英名打赢了一场战争。”
有些人在死后才得到了肯定，取得空前的影响力。诗人麦克雷说：“在遭人袭击后，恺撒老朽无用的尸体横在地上，满是伤痕。然而，此时，他似乎比任何时刻都更有生气和力量，更让人畏惧，更让人肃然起敬。尽管他有许多的缺点和不足，此时，所有的缺陷与不足都化作云烟，消失得无影无踪，只剩下纯洁和神圣与他相伴。”同样，奥林奇派的威廉，在德尔夫特被耶稣会的间谍谋杀后，他崇高的人格在国民中产生了巨大的影响。就在他遇害的当天，荷兰政府决定“在上帝的帮助下，我们将不惜一切代价，查明真相，公之于世”。他们确实履行了自己的诺言。
这样的事情举不胜举。伟人本身就像一座耸立的不朽丰碑，向世人展示着人格的力量。伟人虽然逝去，但他的思想和行为却永驻人间，烙下不可磨灭的印记。他的精神会延续下去，成为后人思想和意志的典范，并对他们人格的形成起到不可估量的作用。他们高尚的人格犹如航海中的灯塔、山巅的烽火，照亮人们前进的道路，指引人们前进的方向，并传播着他们的优秀品质，继续影响着后人的品格，净化着后人的心灵。
人们总是自然而然地尊重和爱戴真正的伟人，因为他们把自己的民族利益看得高过一切，他们不仅激励着同一时代的人，而且还深深地影响着后人。他们伟大的人格是整个人类的富贵财富，他们创造的辉煌成就和深邃的思想也是人类最为灿烂的遗产。他们把现代与过去联系在一起，并不断改善着现在和未来人们的生活质量，使人类具有更为严谨的原则，维护了人类品格的尊严，在人们心灵中播撒下令人尊重的和高贵的传统与天性。
从本质上说，付诸实践、体现在言行中的人格是不朽的。一个伟人的思想会长久地扎根于人们的心灵，并最终体现在他们的日常生活和实践中。他们不受时间的限制，来自逝者的声音，却影响着相隔数千年的人们的心灵。因此，摩西、大卫、所罗门、柏拉图、苏格拉底、色诺芬、塞涅卡、西塞罗和爱比克泰德，虽然已经去世多年，但直到今天，仍然可以与我们的心灵对话。虽然他们的思想当时无人理睬，甚至不为人所理解，但是，它们最终仍然会引起众人的关注，并对后人的品格产生重大影响。西奥多•帕克曾经说过，对于一个国家来说，像苏格拉底这样一个人的价值远远大于像南卡罗来纳州这样很多个州。如果这些州今天从历史上消失，它们对世界产生的影响也远不及像苏格拉底这样的人所产生的影响。
伟大的劳动者和杰出的思想家是历史的真正创造者，杰出的领导者、国王、牧师、哲学家、政治家都具有人类真正高尚的品格，影响着历史的发展。确实，卡莱尔先生曾开诚布公地说过，归根结底，我们可以从伟人的历史来了解人类的历史，这些伟人的历史代表着整个国家和民族生活的各个纪元，象征着新时代的开端。他们不但积极地影响着历史，也受到历史的影响，因为他们的一些思想无法摆脱时代的影响。从某种程度上来说，他们也会对民众的精神产生很大的影响，甚至会对社会制度产生影响。他们思想中的闪耀之处，会在公众中得到广泛传播，并最终化为实际的行动。因此，早期的改革者进行革新，解放了现代思想。爱默生曾说过，每种社会制度都可以看做是伟人思想的延伸，例如穆罕默德的伊斯兰教义、加尔文的清教徒主义、韦斯利的耶稣会教义、福克斯的教友派教义、韦斯利的卫理公会派教义、克拉克森的废奴主义等都对社会制度产生了重大影响。
伟大的思想总是深深地烙在他们生活的时代和民族的身上，比如，在现代德国人身上我们可以看到路德的影子，在苏格兰人身上可以看到诺克斯的身影。对现代意大利人的心灵产生最深远影响的莫过于但丁了。在意大利堕落的漫长历史中，但丁激情燃烧的诗句就是所有真正人类的火把和灯塔，给黑暗中的人们带来了曙光。他是民族自由的先驱，为了对民族的爱，他挺身而出，勇敢地面对着迫害、放逐，甚至死亡。同时，他是意大利最伟大的、最受爱戴的民族诗人，他的作品深受人民喜爱，得到了最为广泛的认可。但丁去世后，每一个受过教育的意大利人都能背诵他最有代表性的诗篇。诗篇中的情感激励着意大利人，并最终对他们民族的历史产生了深远的影响。1821年，拜伦写道：“在意大利，但丁无处不在，人们谈论的是但丁、描述的是但丁、思考的是但丁，梦想的仍是但丁。这看起来有些荒谬，但他确实值得意大利人信赖。”“时势造就英雄”，每个时代都会有自己的英雄出现。从阿尔弗雷德到艾伯特，他们用类似的高尚品德，通过自己的言行为周围的人树立了榜样，塑造了英国人的多重性格。在这些人中，可能最有影响力的当数从伊丽莎白时代到克伦威尔时代的伟人。莎士比亚、拉伯雷、西尼、培根、弥尔顿、赫伯特、汉普顿、比姆、艾略特、瓦纳、克伦威尔等，都是这一时期的代表。他们中有的具有伟大的力量，有的具有无尚的尊严和高贵的人格。他们的生活已经变成英国公众生活中不可或缺的一部分，他们的行为和思想也被看作是最为珍贵的历史遗产。
华盛顿去世后，他诚实、正直、伟大和崇高的人格，是留给国家的最宝贵的财富，他是人们心中完美无缺的偶像和榜样，对后人品格的形成产生了重要作用。通过华盛顿的事例，我们可以看到，和其他伟大的领袖人物一样，他的伟大不在于他的智慧、技能和才干，而在于他的正直、忠诚和崇高的责任感，一句话，真实高贵的人格才是他的伟大之处。第2章家庭教育，有一种影响了无痕迹
感谢上帝！是您的仁慈让我们受到无微不至的关怀！父母是我们的第一位老师，后来到了学校，在那里，老师传授给我们知识，教会我们什么是理性。——乔治•赫伯特01把握教育的契机
家庭是人生第一所、也是最为重要的培养性格的学校！在家庭里，每人都受到了最好或者最坏的道德教育。在家庭的影响下，他形成了自己的人格，树立了行为原则，这些将影响他的一生。
有两句格言流传很广泛：“行为塑造人”、“心灵塑造人”。但还有一句格言“家庭塑造了人”，可能表述得更为准确一些。因为家庭不但会对人的行为举止和思维方式产生重要影响，而且会对人格形成产生巨大的影响。在家庭中，一个人会全身心放松，形成自己各种习惯，并且意识不断明确，智力不断得到开发，从而形成善良或者邪恶的人格。
不管这个家庭本身是纯洁的或者是邪恶的，都会最终反映在社会规则和制度中。法律本身也只是家庭的反映。在家庭生活中，孩子的幼小心灵开始产生思想的火花，长大之后开始走向社会，形成了公众的意见。所以说，儿童是民族未来的希望，民族的振兴应该从幼儿园开始，可以这么说，孩子的教育远比那些掌管政府机关工作人员要重要得多。
家庭生活其实是社会生活的一个缩影。人的思维和人格道德是在家庭中形成的，这是自然规律。个人在家庭中学会生活和交往，然后走向社会，成为公民。所以，对社会文明最具有影响力的学校就是家庭。原因很简单，个人的素质决定着社会整体的文明，也就是说每个成员在青少年时期所受的教育，无论是高尚的还是卑劣的，都将对社会文明产生或多或少的影响。
任何人，包括那些最伟大的人，都不可避免地会受到儿时周围道德环境的影响。当孩子赤裸裸地来到这个世界的第一刻起，就开始接受周围人的营养哺育和文化沉浸了。从第一次呼吸时，他便已经开始接受教育了。一位母亲带着4岁的孩子去见一个牧师，问他应该什么时候开始对孩子进行教育。牧师回答说：“夫人，如果您现在还没有开始对孩子进行教育的话，那么您已经耽误四年了。当婴儿第一次微笑时，您就该抓住机会进行教育了。”
其实，对孩子的教育也许应该更早一些。因为，孩子天生具有很强的模仿力，这种能力是与生俱来的，几乎是通过皮肤的毛孔进行的。阿拉伯有句谚语说：“光秃秃的无花果看着硕果累累的无花果也会变得硕果累累。”同样的道理，孩子有很强的模仿力，喜欢模仿周围的东西，周围人们的行为举止会对孩子有着巨大的示范作用。
在儿童时期的人格形成过程中，看似微不足道的细节也会对他们产生终生的影响。儿童的人格是一个人人格的基础，后期教育不过是儿时人格的一种完善和发展，但本质不会有太大的变化。因此，“儿童是成人之父”这句诗在一定程度上是有道理的。就像密尔顿说的那样：“一生之计在于童年，一天之计在于早晨。”出生之时的精神和能力是在我们身上留存时间最久、最深入骨髓的推动力。在人生之初，美德、邪恶、情感、情操等基因已经在我们头脑中存在，这将决定着人一生的品格。
孩子对新世界的一切都充满了好奇，总想弄清世间万物。开始时，他可能是对周围的事物感到惊诧，慢慢地，他开始学会观察、领悟、分析、对比，甚至可能进行模仿，并在头脑中形成不可磨灭的印象。此时，如果有人能对其加以指导，那么你会发现孩子具有的无穷潜能，会令所有人都惊诧不已。布鲁姆爵士研究发现，婴儿在18～30个月时，对物质世界、对自己的能力、对其他物体的属性，包括对自己和他人的思维都具有超强的领悟能力，这都是成年人所无法比拟的。在这一时期，孩子获得他一生中最为重要的知识，形成了最初的思维，这甚至比剑桥大学的高才生或者牛津大学的优等生学到的知识更为重要。学者所学的知识在一周的时间就可以忘记掉，但一个人在婴幼儿时所学到的东西，可能用一生的时间都无法清除掉。
儿童时期，人的心灵毫无戒备地对外界敞开，随时准备接受外界环境中的新鲜事物。此时，他具有超强的接收能力，而且记忆力也非常强，学的东西能够深深地烙在脑海中。据说，斯科特还不会读书写字的时候就对民族文学如痴如醉，这要归功于他的母亲和祖母总是对他反复地诵读。童年就像一面镜子，映射出最早进入他的思维、对他的一生有重要作用的一切东西和印象。孩子一生中会有许多第一次，如第一次喜悦、第一次悲伤、第一次成功、第一次失败、第一次辉煌、第一次不幸，这些都构成了他一生的生活背景，对今后的生活产生重大的影响。
在这一过程中，他的品格也经受着锤炼，不断地演变。他的性情、意志和习惯，都是他日后生活是否幸福的依托。当然，在品格发展过程中，人们能够不断地进行自我调节和自我控制，也能够相对独立于周围的环境，并在一定程度上适应日常生活，但是，童年时期形成的道德观念仍然起着至关重要的作用。在一个粗陋庸俗、道德败坏的社会环境中，即使是最为高尚的哲学家也会变得麻木不仁、厚颜无耻。可以设想，如果一个天真无邪、充满幻想的孩子也处在这样的环境中，他将会变成什么样子！要想在野蛮、贫困、肮脏的环境中，培养出一个心地善良、品格纯洁高尚的人，简直就是天方夜谭！02好妈妈胜过好老师
家庭是孩子成长的摇篮，管理的优秀与否决定家庭的好坏。家庭中如果充满爱心和责任感，孩子的智力和心灵就能得到正确的引导，就会在日常生活中表现出来诚实和美德；家长们的管教方式如果明智、温和而充满爱心的话，这样的家庭就会培养出健康、有用、乐观、能干的孩子。在这样的家庭里，他可以获得必备的力量，秉承父辈的优良人格，走上正直、自制和乐于助人的人生之路，为社会作出更多的贡献。
相反，如果家庭生活中充满了愚昧、野蛮和自私的话，那么这个孩子就很容易形成自私自利、粗俗不堪、毫无修养的性情。如果让他置身于五彩缤纷的现代生活中，面对各种诱惑，他就有可能对社会造成极大的危害。一位古希腊人说：“如果让一个奴隶去教育你的孩子，那么你将得到两个奴隶。”
孩子总会情不自禁地去模仿他看到的事情。任何东西，包括人们的言行、举止、姿态、习惯、品格都可以成为他模仿的对象。利希特曾经指出：“对于一个人来说，一生中最重要的时期就是他的童年时期，在这时，他已经开始学习周围的人，为自己的生活增添色彩，并形成自己的人格。如果把人的一生看做一个不断接受教育的过程，我们不难发现一个游历全世界的环球旅行家可能会在沿途看到各种风情，但这一切对他产生的影响都不及出生时照顾他的母亲对他的影响大。”因此，榜样在孩子的模仿过程中起到至关重要的作用。如果想要一个孩子能够拥有良好的人格，那么就必须为他提供良好的榜样。而在孩子面前最频繁出现的榜样，就是他的母亲。
乔治•赫伯特曾经说过，一个优秀的母亲胜过学校里的100个教师。在家庭中，母亲“像磁石一样吸引着所有的心灵，像启明星一样指引着前进的方向”。孩子无时无刻不在模仿自己的母亲，培根把这个过程叫做“全球通行的训导”，然而，榜样的力量不仅是停留在口头上的训导，更是行动的指南，无声无息地、潜在地发生着作用。如果把坏的东西作为榜样，那么最好的训导也无济于事。榜样是用来追随的，而训导却不是。事实上，如果自身都言行不一，就会在无形中教给孩子邪恶的虚伪。而且，孩子有辨别是否言行不一的能力，如果父母说一套做一套，那么很快就会被孩子识破。因此，口是心非的说教是毫无价值可言的。
不断地模仿行为，会对性格的形成产生潜移默化的作用，并最终对性格的形成起到决定性的作用。几次行动看上去微不足道，不会改变什么，但一旦成为日常生活中的一系列行动，就大不一样了。就像雪花，在空中不知不觉飞扬落下，每一个花瓣的降落并不会引起太大的变化，但是花瓣的不断累积就会造成雪崩。因此，如果不断地重复某一种行为，日积月累，最终就会养成习惯，左右着人类的行为举止的善恶，换言之，形成了优劣不一的品格。
在家庭中，母亲对于孩子言行的影响远远超过父亲对孩子的影响，因为，母亲是一个优秀的榜样，具有非常重要的作用。这个道理很容易理解，家庭是女性的领地，是充分展现自己能力的王国。家中的事情，事无巨细，她都有绝对的掌控权。孩子把母亲当成英雄一样来敬仰，并在不知不觉中观察和模仿母亲。在孩子眼中，母亲是他永恒的典范和榜样。
在谈到幼年所受的影响对人一生思想的影响时，科雷说，这种影响就像在一棵小树的树皮上刻下字母，随着时间推移，小树长大，字母也在长大，并且日益明显。因此，有些东西在童年里虽然只有微弱的印象，但却是永不磨灭的。这种思想根植在头脑中，就像种子扎根在土地中，埋没了一段时间后，一定会破土萌芽，影响到日后的行动、思维和习惯。所以我们经常会在孩子的身上看到他的母亲的影子。他们会不自觉地模仿母亲的举止、言行和生活方式，母亲的一切会在他们身上重现，而她的品格也会在他身上获得重生。
母爱是博大仁厚的，它的影响也是永恒和普遍的。一个人从诞生的那一刻起，母爱的教育也就开始了。它会通过每一位善良的母亲对孩子产生重大影响，并延伸到孩子的一生中，从来不会间断。每个人来到这个世界上，都要经历困难、挫折和失败，在他们面临困难和挫折的时候，即便不向母亲征求意见和忠告，也会渴望从母亲那里得到安慰和鼓舞。即使母亲去世之后，她留给孩子的纯洁而高尚的思想，依然会通过子女的言行反映出来。也许母亲已经成为了美好的记忆，但她教给子女的礼节、智慧不会消失，会一如既往地指导着子女。所以，母爱是圣洁无比的。
毫不夸张地说，这个世界的幸福或痛苦、开化或无知、文明或野蛮，在很大程度上都取决于女人如何在家庭这个特殊王国里行使自己的使命。确实，爱默生曾经说过一句意义深刻的话：“衡量社会文明的最佳标准是优秀女性的影响力。”有人说，未来取决于睡在母亲怀抱里的孩子，但是，婴儿最终成长成什么，关键在于他从每一个最有影响力的教育者——母亲那里得到了什么样的教育和影响。
比起其他所有的教育者来说，女人最擅长的是人性的教育。如果说男人是人类的大脑，那么女人就是人类的心灵。男人代表着理性，女人象征着感性；男人代表着力量，女人象征着细腻、文雅、高贵。即使最优秀的女人，也有着女性柔弱、感性的一面。男人能够开发智慧，女人却不断地开发着感情，决定着人格。男人统治着头脑，女人掌管着心灵。男人让我们相信爱，但女人却让我们学会什么是真正的爱。正因为有了女人，人类才有了美德。
从奥古斯丁的一生，我们可以清楚地看出，在人的品格形成过程中，父亲和母亲各自发挥了什么作用。奥古斯丁的父亲是撒杰斯特区的一个贫苦市民，他为儿子的非凡才华感到无比的骄傲和自豪。为了让奥古斯丁接受最好的学习教育，他付出了辛勤的汗水，作出了巨大的牺牲，邻居们都说，他要达到的这个目标“远远超出了他的承受能力”。奥古斯丁的母亲莫妮卡，却有着完全不同的想法，她努力地培养孩子纯洁、善良的心灵。为了引导儿子走上向善的道路，她悉心照料、耐心指导、真诚劝告。
虽然她为儿子生活的不检点感到伤心沮丧，但仍然百折不挠地为儿子祈祷。母亲的这些行动深深地感动了他，最终母爱战胜了一切，母亲的耐心和善良得到了回报。她不但拯救了才华横溢的儿子，也改变了她的丈夫。在丈夫去世后，莫妮卡和奥古斯丁一起去了米兰，继续照顾自己的儿子。奥古斯丁33岁时，莫妮卡在米兰去世。但是，她的表率作用和谆谆教诲在奥古斯丁心中打下了深深的烙印，对他人格的形成产生了重大影响。
这样的例子多不胜数。孩子幼年时期心灵上留下的印记，会在日后转化为善良的行动，尽管，中间可能会受到自私和邪恶的不断干扰。为了让孩子具有正直高尚的品格，父母们都不遗余力。有时结果可能会不尽如人意，就像给人施舍却得不到任何回报一样。然而，事情有时却是这样的：当父母去世之后，甚至更长时间后，也许二十年，或者更久，在童年时期灌输给儿女的好的思想和品格最终会开花结果。
其中最典型、最具代表性的例子就是约翰•牛顿。他是奥尔尼教区的牧师，诗人库珀的好朋友。他度过了放荡不羁的青少年时期，当过一段水手，他的父母已经去世多年。有一天，他突然良心发现，为自己的堕落有了深深的罪恶感，儿时母亲的教诲浮现在脑海中，亲切的声音萦绕于耳，就是母亲的教导使他迷途知返，找回了纯洁善良的自我。
另一个有代表性的人物就是美国政治家约翰•伦道夫，他曾经说过：“如果没有关于儿时的深刻记忆的话，我现在应该是一个无神论者。小时候，妈妈总是拉着我的小手，让我跟她一起跪在地上，口中念道：‘我们的天父。’”
总的来说，这也只是一些特殊的例子。人的人格在幼年时期就基本定型，成年后，大多数人是将这种品格保持下来，并不断地稳定和巩固罢了。塞西说：“不论你能活多久，人生中的最初二十年是你一生中最为漫长的一半。”确实，这一时期是最富于成果的黄金时期。沉湎于酒色和造谣中伤的沃尔特博士重病缠身，奄奄一息之际，一位朋友问他是否有未了的心愿。他急切地说：“让我回到童年去吧！”假如可以重新来过的话，他一定会痛改前非，改写生命。但是，现在已经太晚了！他的生命早已耗费在习惯的枷锁中了。
作曲家格雷特雷认为，女人对品格的教育是极其重要的，他把优秀的母亲形容为“自然的杰作”。他的这种思想是极其深刻的。一个优秀的母亲，能够营造出良好的家庭道德氛围，为人类的精神文明建设提供丰富的养料，就像父亲为物质世界的进步提供丰富的养料一样。在理性思维的指导下，女性温和善良的性情能够营造欢乐、舒适、幸福的氛围，这不仅有利于培养纯洁高尚的人格，也有助于形成刚毅坚强的性格。
就算是一贫如洗的家庭，只要家中的女人善良、节俭、乐观、干净，这样的家庭一定是舒适、温馨和幸福的家庭。在这里，家庭成员一定会和睦相处、相亲相敬，气氛祥和。这种家庭是人人向往、令人羡慕的欢乐家庭，是辛劳之余心灵的栖息地，是可以躲避风雨的港湾，是不幸之时的安慰所，是一帆风顺时的骄傲地，是任何时候都感觉到快乐的源泉。
在人生的任何时期，不论是少年还是成年，良好的家庭能使人得到最好的熏陶。在家庭中，不论老人还是小孩，都会学到善良、忍耐、自制、奉献精神和责任心。伊扎克•沃尔顿在谈到乔治•赫伯特的母亲时说：“在她的打理下，家庭事务井然有序，她既不苛求计较，也不尖酸刻薄。在与孩子相处时，她温柔慈爱，孩子们都喜欢和她在一起，她也感到十分的快乐。”
一个愚昧无知的母亲很可能会因为向孩子灌输某种不合理的感情，而毁掉一个有天赋的孩子。据说，诗人拉马丁是个感情丰富的人，他的母亲却用卢梭、伯纳丁•圣•皮埃尔的思想和观点来教育他，这样做的结果就是加重了他的感伤主义，也造就了他不幸的一生，使他一生以泪洗面、矫揉造作、目光短浅。让人感到可笑的是，拉马丁本人却“充满自信”，标榜自己是“青少年的楷模和偶像”。他根本没有意识到他的性情已经被母亲扼杀了，这是多么可悲的事呀！圣•波伏在谈到拉马丁时曾说：“尽管如此，他仍然是一个极有天赋的人，可惜在他不懂得如何去运用、开发和享用它时，就已经被磨灭了。他觉得一切都能取之不尽，因此有点儿玩世不恭。”03走出性别歧视的误区
到目前为止，人们还是普遍认为：商业和商业习惯是男人的专长和特权，女人与这些事务毫不相干。就以数字为例，布赖特先生曾经说过：“一个男孩子如果学会了算术，他就可以称得上是一个稳操胜券的人了。”为什么这么说呢？他觉得算术会让男孩子懂得方法、精确度、等值、比例和联系等知识。在他的观念中，很少有女孩能学好算术。这样的结果会是怎样呢？当成家之后，女孩头脑中没有太多的数学知识，不懂得加减乘除四则运算，因此无法记载收入和支出，这样就可能在复杂的家庭生活中产生一连串的问题和争端。对于女人而言，如果没有简单的生意头脑，就无法胜任家庭事务的管理。她的无知，即使是无意的，都将导致奢侈和浪费，最终会严重影响家庭的安宁和舒适。
方法是商业活动的灵魂，在家庭生活中也具有十分重要的地位。有了正确的方法，才能顺利完成工作。它能让杂乱无章的事物变得井井有条，清楚明白。守时是方法的要素，是商业活动中另一个不可缺少的重要品质。不管男人还是女人，如果不守时，就会令人反感。因为这不仅浪费了别人的宝贵时间，还会让人觉得没有受到足够的重视。对于商人来说，时间就是金钱，对于一个商业女人来说，方法具有更高的价值，它能给整个家庭带来和平、安宁和家庭繁荣。
精明是商业活动的另一个重要的品质，这对于男人和女人同等重要。精明来源于丰富的实践经验，得益于有修养的判断力。精明的人处理任何事物时都会适当合理而且恰到好处，能够明确判断什么事情该做，用什么方法来做，并且考虑到了时间、顺序、收入以及方法。精明来源于实践，但只有以广博的知识作为后盾，才能更快、更好地学会精明。
基于以上原因，女性只有具备了基本的商业头脑，才能在日常生活和工作中充分发挥自己的聪明才智，施展自己的能力。而且，女性在家庭中还扮演着孩子的护士、老师和教育者等诸多角色，因此，文化修养对她们来说不可缺少，这会给予她们帮助和力量，正确行使在家庭中的权力，为家庭和孩子带来幸福。
一个女人仅仅拥有本能的爱是远远不够的。本能的爱是与生俱来的，不需要培养的，也是很多低等动物都具备的能力。而人类的理智，是需要培养和教育才能获得的，是一个家庭所不可缺少的。上帝把繁衍、抚育后代的神圣而光荣的使命交给了女人。人的道德和精神都存在于一个肉体之中。作为女人，必须要明白，她的行为一定要符合自然规律，对身体健康的祈祷、对精神和道德健康的祈祷，都可以通过在家庭中的努力得到可靠的保证。如果一个母亲不懂得这些自然规律，那么，她的母爱将是盲目而有害的，会导致结果与美好的愿望背道而驰。
既然上帝将理性同样地赋予给了女人和男人，女人就应该将理性应用于实践，而不是当做一种无用的摆设。虽然上帝有博大的胸怀，但从来不会铺张浪费、毫无目的地将这种禀赋授予他人。
女人，并不是只会盲目蛮干的苦力，也不是男人摆在家中的漂亮装饰品，她能够通过思考和努力有所成就。她不仅为自己存在，而且为他人付出。在生活中，女人要认真地履行自己的各项职责，不只需要拥有一颗善良的心，而且要有一个精明的头脑。她的主要任务并不是掌握那些转瞬即逝、不切实际的技能，虽然这些技能会增加孩子们的魅力和吸引力，也能增强她们自身的妩媚。但是，在实际生活中，这些技能是派不上什么用场的。
古代罗马人非常崇拜坐在家中纺织棉纱的家庭主妇。当今时代，有人说，家庭主妇的标准应该是：在化学方面，能够让锅里的水保持沸腾；在地理方面，能够区分家中的不同房间，这些对于妇女来说足够了。拜伦对女性的要求是非常苛刻的，他声称女人只要阅读《圣经》和烹饪书就行了。当然，他的这种关于女性品格和教养的观点是荒谬狭隘、目光短浅、缺乏理智的表现。与之形成鲜明对比的是，当前社会上非常流行另外一种想法，当然这种想法未免有些过分和不符合自然规律。这种观点认为，女人和男人除了性别之外，在任何事物上都是平等的，有平等接受教育的权利；有平等的选举权和被选举权；女人也可以为了地位、权力和金钱，同男人一样进行凶残而自私的竞争。
通常来说，对一种性别的孩子来说非常适合的训练和约束，也同样适用于另一种性别的孩子。比如，教育和文化的灌输对于男人和女人来说是同样有益的。事实上，支持男人应该接受更高教育的观点，完全可以成为女人应该接受更高教育的理由。在所有的家庭事务中，理智的女性会更有能力处理好家中的一切。理智会让女性获得各方面的力量，她们会变得思想深刻、深谋远虑、行事谨慎，有能力预防和处理生活中的突发事件。如果女人得到理智培训，就会更加成熟，避免盲目轻信他人，避免上当受骗，还会让她找到更行之有效的管理方法，使她在各方面都能应付自如。如果她接受了道德和宗教的熏陶，她就能摆脱肉体感官的诱惑，有能力和毅力去抑制各种影响。如果她自信和自立，就会发现家庭幸福和舒适的真正源泉。
应该注意到，我们应该站在女性的角度来考虑对她们精神和人格的教育，而不应该只考虑别人的利益。如果女人被改造得面目全非，那么男人也就很难有良好的精神和道德基础了。如果大家能够一致认同我在前面提到的那个观点，即民族的道德状况主要取决于家庭的教育，那么，女人的教育问题就应该是事关民族前途的重大问题。女人纯洁善良、优雅高贵的品质是男人道德品质和精神力量的最可靠的保障和支持。一个民族，如果女性的道德纯洁和智力修养得到充分发展，这个社会就会呈现出和谐有序、繁荣昌盛、欣欣向荣的面貌，社会就会稳步地前进和发展。
大约50年前，拿破仑一世就曾说过法兰西最需要的就是优秀的母亲。他的意思是说：法兰西民族缺乏修养，这需要善良、品行高尚和有理性的女性来进行教育。事实上，第一次法国革命已经充分证明了这一观点。正是由于忽视了女性纯洁人格的影响，才导致了社会的灾难。当全国范围内爆发骚乱时，社会浮夸堕落，充满了邪恶和放荡。泛滥的肉欲吞噬了道德、信仰和美德，女人高贵的人格已经不复存在。夫妻间没有忠诚可言，责骂呵斥代替了母爱，家庭和家族都在堕落。众人流离失所，社会动荡不安。法兰西已经没有了真正的母亲；孩子放荡不羁；法国大革命在“女人们凶残的暴力和呼喊声中”爆发了。
不幸的是，人们并没有吸取前车之鉴，法兰西一次又一次因为缺乏纪律、忠诚、自制、自尊而痛苦地重蹈覆辙，而这些品质恰恰是在家庭中才能学到的。据说，不久之前，拿破仑三世认为法兰西之所以弱小，是因为民众举止轻浮、缺乏约束，他们只顾肉体的享乐，任凭侵略者践踏自己的祖国。法国要想有所改变，使国家富强，就必须重视拿破仑一世所指出的理论，即重视优秀母亲在家庭中的教育。
女人的影响在任何地方都是一样的。在每一个国家中，女性的素养都会影响着这个民族的道德、人格和行为方式。如果一个国家的女人品质恶劣，那么这个社会就没有高贵可言。反之，女人道德纯洁、有教养，那么社会肯定繁荣进步。
因此，教导女人实际上也就是教导男人，女人的品格得到升华，相应的，男人的品格也会得到提高，女人精神自由的延伸保证了整个社会的情操。因为小家组成了国家，民族是由无数个母亲缔造的。
不容置疑，女人的品格越高尚，民族的品格越能得到不断的升华。但是，如果提倡让女人投身于商业和政治等粗糙的活动中，参与激烈的竞争，是否有利于推进社会进步，就很值得探讨了。就好像有些特殊工作男人无法胜任，女人却可以轻松完成一样，有些事情男人能够完成，女人却未必能做得妥当。假如女人完全远离家庭事务，而致力于其他工作，必定会使社会混乱不堪。因此，近些年来，一些富有远见的国家正在努力将女人从煤矿、工厂等工作中解放出来。但是在北部地区，经常可以看到这种情况：妻子和女儿在工厂劳作，而丈夫却在家中享受清闲。这种情况的直接后果就是导致家庭秩序和家庭规范的崩溃。
没有什么理由让我们相信，被赋予政治权力会保证女人的地位提高和改善。然而，今天，仍然有许多人认为，要让女性同样地具有“公民权”，并认为这样能给社会带来进步。我们需要明确的是：女人虽然没有直接参政，但是她们在家庭生活中产生影响，所有的男人和女人，不管从事着什么样的工作，在家庭中，都要受到女人的影响。思想激进的边沁曾经说过，男人就是再努力，也难以完全控制女人，因为女人对这个世界的影响是不可替代的，“她拥有一个专制君主的一切权力”，只不过她是用爱来行使这种权力。从塑造整个人类人格的角度上看，毫无疑问，需要有一种比女人曾经想得到的选举权大得多的权力。
女性的工作中有一个需要引起所有女性改良主义者殷切关注的焦点，就是要更好地节约和储备人类的食物，到现在为止，这个问题还没有被重视起来。目前，由于缺乏基本的烹饪知识，经常看到浪费的现象。如果我们把男人看成种族的保护人，他的职责是使原本只生长一穗玉米的地方，现在能生长出二穗玉米，那么，女人就理所应当地被认为是公众的保护人，能够更加经济地、充分地利用食物，并做好储备工作。对现有资源有效及合理地使用，实际上扩展了当前的可耕种土地面积，这不但有利于增进健康，而且有利于发展经济，使家庭幸福。如果我们女性改革者能在这方面做出努力，她们就会获得非凡的成果，她们不但会赢得人们的尊敬和爱戴，还会被当成最伟大的慈善家。第3章近朱者赤，近墨者黑
与好人做朋友，你就会成为好人。——乔治•赫伯特01看，榜样的力量!
人不管处于哪一个年龄阶段，都会有意无意地模仿与自己时常相处的同伴的言谈举止，只不过，年轻人可能更容易去模仿他人。乔治•赫伯特的母亲经常对自己的孩子说：“我们可以通过食物获得对自身有益的营养，同样，身边朋友或好或坏的言行，也会引导我们的心灵向着美德或者邪恶的方向发展。”
确实，在人格形成的过程中，想要一点儿都不受身边的人影响，是根本不可能的。因为模仿能力与生俱来，伙伴的言行和思维习惯都会在一个人的头脑中留下或多或少、或深刻或肤浅的印象。“难道榜样一无是处吗？”伯克说道，“当然不，它的影响重于泰山。榜样是人类最好的教师。”伯克还把自己重要的座右铭写在给罗金汉姆侯爵的便条中，并且严肃地说：“将榜样铭记在心，作为自己言行的指导和原则，并要持之以恒、坚持不懈地去做。”
人们大都是在不知不觉中模仿他人行为的，因此，榜样的影响力是潜移默化的，也是经久不衰的。如果一个人很容易受到他人的影响，恰巧又遇到了一个极具感染力的人，可想而知这个人将会对他产生多么大的影响。不过，不管感染力是强还是弱，都会对周围的人产生一定的影响。在日常的交往中，人们的感情、思想和习惯必然会或多或少地受到他人的影响。
爱默生指出，同住一个屋檐下的夫妇或长期共同生活的人，他们的相似之处越来越多。所以，可以推断，如果两人在一起生活的时间越久，我们可能就越难找出他们的不同之处。如果这个理论适用于老年人的话，那么，肯定也更适用于年轻人。因为年轻人比较单纯、天真，可塑性更强，更容易受到外界和他人的影响，更愿意模仿身边人的言谈举止。
查尔斯•贝尔勋爵曾在信中写道：“我们对教育问题已经探讨得很多了，但是，却深深忽略了最重要的一点，那就是榜样的作用。我之所以能够完全独立，主要原因在于我们家庭成员都以能够自立为荣，尤其是我的哥哥，为我作出了榜样。”
儿童时期，人格的形成最容易受到周围环境的影响。随着年龄的增长，榜样的行为会逐渐转化成个体的经常性行为，而且越来越稳定，最终形成固定不变的习惯。一旦他的行为成为了习惯，就很难被改变。有时候，甚至在我们没有意识到的时候，就服从于了习惯，放弃了原本自由的个性。
曾经听说过这样一个故事。有一次，柏拉图看到一个小孩在玩一个非常弱智、愚蠢的游戏，就忍不住批评他。“为了一点儿小事你就
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