作者：嘉伟
出版社：中国华侨出版社
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学最好的别人，做最好的自己试读：
前言
有人说，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。正所谓，近朱者赤，近墨者黑。
和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。
生活和工作中我们需要良师益友，更需要从他们身上学到自己缺乏的素质。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，您就会成为聪明人；善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，您就会成为优秀者。
积极的暗示，会对人的情绪产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。态度决定一切，有什么样的态度，就有什么样的未来；性格决定命运，有怎样的性格就有怎样的人生。远离消极的人，别让他们在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸；跟积极的人在一起，人生就会处处艳阳，万里晴空。选择跟什么样的人在一起，就等于选择了怎样的人生。
任何美好的事物都不是轻松得来的，努力吸取积极的能量，向着阳光生长，总有一天，你会活成自己渴望的模样。这是一部自我心理成长的书，作者用散淡不失智慧的文字诠释了“借他人之智，完善自己”这一美好主题，浅显易懂，道理深刻，如果你想变得更好，就请拿起它，因为这本书能让你成为你想成为的人，做最好的自己。第一章冷静的人在一起，临危就不会急躁
人生之静，并非使生活如一池死水，不起波澜，而是静心忍性，在磨难中提取智慧，达到自如的境界。身处荆棘，不动不伤
以淡定的态度对待是是非非，“静者不伤”。
一次，庄子与一位君王谈话，正看到一只猴子在树林间跳跃，君王对庄子说：“您瞧这只猴子身手灵活，在树林之中游玩，多么自在，多么开心。”
庄子看着那只不断跳跃的猴子，笑着对君王说：“这猴子现在虽然开心，但如果有一天，它误入荆棘丛中，就算有再灵活的身手，它也一筹莫展。”
有一位智者曾说：“人生在世如身处荆棘林。”这句话说得真好，形象贴切，让人感同身受。我们有时候也会觉得自己像庄子口中的猴子，在荆棘丛中，全身的本事无法施展。那位智者又说：“心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”由此可见，每个人的生活都是苦难的历程，每个人都会受苦。
曾有哲人这样评价婴儿的啼哭：“婴儿降生为什么会啼哭？因为他从此离开母体的呵护，独自一人在这世间漂泊，要忍受种种痛苦与煎熬，他怎么会不哭呢？”从降生到成熟，没有人能够一帆风顺，成长的每一步都伴随着困境与伤痛，这些伤痛都会变为心灵的划痕，留下大大小小的伤疤。
生活在都市中的现代人，特别是那些为生计奔波的人，更加理解“苦”的含义，沉重的工作，巨大的生存压力，复杂的人际关系，使他们的内心日渐疲乏，每一天都生活在焦虑与失望中。焦虑，是因为压力得不到合理纾解，思虑越来越重；失望，是因为理想与现实差距过大，对自己、对他人、对环境产生不满。
心病还要心药医，那么，究竟什么是心药？什么是最有效的纾解方式？这种方式不能依靠他人，因为他人不是你，永远只能按照自己的思维方式帮你出主意，那主意也许好，却未必适合你；也不是环境，环境从不迁就任何人，只有人适应环境才能更好地生存。你需要领悟生存的智慧，在纷繁的人世，静，则不伤。
从前有位禅师，他云游四方，最后回到出家的寺院。他每天都会坐在大殿里通宵打坐。
这一天，知事僧打开大殿的功德箱，突然大呼起来，原来，功德箱里少了一大笔钱。和尚们都说昨夜并没有人进入大殿，一定是打坐的禅师偷走了这笔钱。
面对众人的指责，禅师并不解释，也拿不出那笔钱，大家认定他就是小偷，每天都对他投以鄙夷的目光，而禅师仍然心平气和，照常打坐，没有流露半点不满。
这样的日子过了半个月，出去办事的方丈回到寺院，听说这件事后连忙说：“那笔钱是我拿走的，你们冤枉了禅师。”众人连忙去向禅师道歉，他们都说：“在这样的怀疑下竟然能做到不慌张，以一颗平常心生活，这才是真正的修为和境界！”
当一个人被他人冤枉，最好的办法是什么？是拿出证据辩解。但是，如果刚好拿不出证据呢？这个时候争辩毫无意义，最好的办法就是沉默。在别人不相信你的时候，任何解释都是徒劳。人正不怕影子歪，只要问心无愧，相信事情总有水落石出的那一天，旁人的猜测就不能损害你的内心，以淡定的态度对待是是非非，这就是“静者不伤”。
沉默，正是心静的外在体现，因为心中没有妄念，没有不合时宜的冲动，自然不会草率行动。沉默者最初让人觉得木讷无趣，可接触久了，就会发现此类人往往有大智慧，大底蕴，他们不说，只因深知三思而后行的重要。在面临困境的时候，沉默的人能够容忍误解与困苦，他们并非逆来顺受，而是积蓄后劲，等待时机扭转局面。
有一首歌叫《沉默是金》，其中一句歌词说：“是错永不对，真永是真。任你怎说安守我本分。”安分守己的人知道沉默的可贵，特别是在喧哗的人群中，沉默的人自有一种气度，让人不敢小觑，不愿生疑。如果能够守住内心的坚持，不随波逐流，不人云亦云，凡事有自己的原则，久而久之，沉默就会令人信服，令人尊敬。不必在乎外界环境的苛刻，用静与默当作保护自我的盾牌，足可抵御外界的真真假假，保持内心的平和。风浪中沉得住气，内心便无所畏惧
沉默与宁静是一种力量，让人远离世俗的喧嚣。
甲乙两位画师在一起品画。甲说：“画能够传达画师的心声，看一张画，就能够看出画画人的性格。”乙说：“那你说说，哪一位画师最有意境。这一张如何？”
那张画画了春日田野，春光无限，甲说：“此人心内被春光所染，乃世俗之人。”“这一张呢？”乙又指向另一张画，那张画上深山一座，古刹一方，幽深宁静。甲说：“此画有出世的冷僻，但太过凄清，乃避世之人。”“那么，哪一张画的画者有意境？”乙问。甲指向一张画，画上风雨交加，乌云翻滚，雷电轰轰，而山崖间有一鸟巢，里边的母鸟护着小鸟，径自入睡。“您说得没错！”乙惊叹：“这是我国最有名的画家所画！”
艺术作品往往最能反映一个人的格调。古人从一个人的墨迹中能够揣度出这个人的为人与秉性。画作同理，画家描绘的景致更能反映其心中所思所想。内心浪漫的人喜欢画明媚春光与花花草草，孤僻内敛之人喜欢画深山古寺，以标榜自己清幽雅致。一个内心平静的人却会画暴风雨之中的闲庭信步，以表达内心的安泰。
人生也难免要经历暴风雨，这风雨也许是一次失败，也许是突来的打击，也许是一场意外，也许是长久以来求之不得的失落，也许只是内心突然对现状的不满和因此而来的不安稳心态。这个时候最能考验一个人的定性如何。是惊慌失措，还是坦然面对？有一句诗写出了一种大无畏的气魄：不管风吹浪打，胜似闲庭信步。“闲庭信步”，指的是在大风大浪之前要沉得住气，就如画中那只在暴风雨中安睡的母鸟，因为心中没有畏惧，何时何地都能入睡。
宁静是一种有容乃大的心态，就像最深的水潭表面上看起来是最静的，没有什么声音。它最不易因为外界的一点响动而翻腾不已，而且最有容量。倘若人的心胸能够像沉静的流水，自然能够容纳外界的一切声响，包括那随时都可能袭来的暴风雨。想要修炼自己的内心，就是要扩大它的容量，让它如一泓深水，能够包容越来越多的喜怒哀乐，悲欢离合。
中国古代的皇帝很重视人们对自己的评价，在他们生前，不但会建好自己的豪华陵墓，还会关心自己的碑文。皇帝们都希望碑文写满自己的丰功伟绩，供后世永远怀念。
在众多帝王中，只有武则天独树一帜，她嘱咐在她死后，不要在墓碑上撰写任何碑文，就留下一块无字碑给后人，让后人任意评说。
历朝历代，不少人对这块无字碑向往不已，人们认为比起连篇累牍的赞颂文字，这块无字碑才真正体现了武则天的心胸与远见，她没有说任何一句话，人们却对她念念不忘，没有写一个字，字却印在了后人的心上，这大概就是古人所说的“大音声希”。
做了一件任何女人都做不到的事，留了一块历代帝王都不敢留的碑。这就是中国唯一一位女皇帝武则天的一生，历代帝王都在意后人对自己的评价，希望在史册上有一个光辉形象。相信武则天也有这样的愿望，但比起那些拼命为自己歌功颂德的人，武则天更有智慧，她知道坏的就是坏的，不会因为几句好话就变好；好的就是好的，只要做得够多，黎民百姓自然记在心里，公允的史臣自有公正的评价。所以，她选择沉默，选择大智无言。
真正有价值的东西是稳健的，沉重的，就像人来人往的石桥，人们站在桥上的时候，往往忘记桥的存在，但提起某条河，人们首先想到的却是河上的桥，而不是桥上的人。所以，变动不居的东西，远不如静止无言的东西来得长久。
沉默与宁静是一种力量，让人远离世俗的喧嚣，保持个性的独立与心性的完整。古语说“大音声希”，“大音”就是大道，真正的境界不需要声音，沉默的力量远胜于喧哗。最聪明的人不会炫耀自己的聪明，最成功的人是那些懂得默默努力的人，与其高声呼叫，提醒众人自己的存在，不如默默流淌，将自己的生命流成一条静静的长河，供人敬仰和评说。内心没有杂念，流言自然无处生根
没有人喜欢流言，但谁也避不开流言。
有个画师画艺极佳，是众所皆知的国手。可是他的人品却让人不大佩服，这位画师每次为人作画，必要求画的人先付酬金，否则便不肯动笔。每当他出现在城里，大家就会说：“那个吝啬的画师又来了。”
画师的朋友，城里的一位先生极力为画师澄清说：“他之所以索款，是因为他的师父生前曾许愿在山上造一座学堂，他是为了帮师父还愿。”不管这个先生如何解释，人们更愿意相信画师是个贪财之人。画师也不辩解，照旧为人画画，画前索要酬劳。
一日，画师为一位官员画了一幅游春图，画罢掷笔道：“吾师心愿已了！”没多久，山里开始兴建一学堂。从此后，画师画画只为自娱，再也不为钱财作画，人们这才相信先生的话。
不论现代还是古代，大众标准都是人们遵循的惯常标准，大众评价代表了主流看法。以我们的观点，一个人，倘若很多人都说他不错，他的品格应该很好；倘若多数人都说他不好，那么至少他在人品上存在一些问题——人们相信，群众的眼睛是雪亮的，一个人犯错，不可能所有人都犯错。
通常情况下，这种观点没有问题，也有些时候，大众观点不一定是对的，因为大众的眼光也有误区，会误解一些事、一些人。再加上有人喜欢搬弄是非，有人喜欢闲言闲语，一件不存在的事实可能会流传甚广，这就是流言的来源。
没有人喜欢流言，但谁也避不开流言。面对流言，有些人不断解释，结果是在流言的火焰上加了一勺油，让火越烧越旺；还有人无法解释，只能自己揪心，终日为流言苦恼，觉得十分委屈。民国时，女星阮玲玉就因为不堪流言困扰而选择自杀，留下“人言可畏”四个字做遗言。流言有时会变成心灵的毒瘤，有智慧的人需要小心处理，才能不被它伤害。
有个书生向先生诉说烦恼，他为人聪明，很得先生欢心，于是师兄弟们经常议论他，说些闲话。先生说：“是你在说闲话。”“他们居心不端，胡乱议论。”书生又说。“现在是你居心不端，胡乱议论别人。”先生说。“他们经常盯着我，多管闲事。”“是你盯着他们，多管闲事。”
书生生气地说：“我这是在关心我自己，管我自己的事！”
先生说：“他们说闲话，就让他们说去，你好好念你的书，做你的事，为什么要管他们在做什么？这岂不是成了和他们一样？”书生听了，再也不理会师兄弟们的议论。后来，他成了书院里成就最高的人。
当一个人开始关心他人的闲话时，他很容易变成一个说闲话的人，想要不受流言困扰，只有远离流言。不要去理会传播流言的人，不要去计较别人有没有议论你，议论了什么。更不要为几句流言动气。内心有杂念，就会像故事中的书生，烦着别人，搅着自己，不得安宁；内心没有杂念，流言自然无处生根。
一个人如何才能做到心内没有杂念？心静。一杯水如果不停地搅拌，即使是清水，也会变得浑浊不堪。而一杯浑浊的水只要放在那里不去动弹，慢慢地，杂质就会沉淀，水又变得透明澄清。一个人的内心也是如此，不停接触是非，只会越来越乱，不得清净。相反，那些愿意沉淀自我的人，即使面对流言蜚语，也能够做到不听不看。
人们常说：“时间会证明一切。”时间能够让他人分辨出一个人的好坏，一件事的优劣，也能够让我们更加了解自己，认清自己的方向。心不静的时候，先让自己沉默，把一切交给时间。清者自清，浊者自浊，流言总有一天会平复，那时候，人们看到的只剩下你的形象、你的成就，以及你面对闲言闲语时泰然自若的态度。临危不惊慌，脚下有生路
时时刻刻磨炼自己的人，才有可能沉住气。
成公贾是古时楚国的一位贤人，很关心国政。他看到楚国朝政混乱，登基已三年的楚王却不闻不问，不禁为国家担忧。这一天，成公贾决定当面劝谏楚王。
楚王客气地接待了成公贾，成公贾说：“我是街里闲人，近日听说这样一件事，想来问问大王明不明白。有人说看到一只身披五色花纹的大鸟在楚地已有三年，可是从来没有叫过一声，不知是什么原因。”成公贾用了一个比喻，五色花纹的大鸟，是指楚王，不叫一声，是说他对内政外交毫不关心。
楚王说：“看来，这一定不是一只凡鸟，它一动不动，是在积蓄自己的力量，等有一天一飞冲天，一鸣惊人，你何不拭目以待？”成公贾当即明白了楚王的意思。没多久，楚王羽翼丰满，对内任用贤良，铲除贪官污吏；对外征伐，打败楚国的敌人，果然“一鸣惊人”。
关心国政的贤臣向不理朝政的君王进谏，成公贾认为面对混乱的朝政，一个国君应该有所作为，正如面对困境的时候，一个人应该有所作为，“有所为”代表着一个人的能力和担当。一番谈话后，成公贾发现君王并非无所为，他选择用一种有策略的方式来达到最佳效果。为了一鸣惊人，先要养精蓄锐，积累足够的实力，创造出充分的条件。
人生难免有困境出现，困境让人束手无策，寝食难安。有时也会消磨人的斗志，让人变得庸碌无为。每个人最初都是心怀梦想的跋涉者，有些人能成功，有些人以失败告终，并不是他们的能力有差别，而在于他们是否能够突破困境。一旦开始跋涉，就要有面对困境的心理准备，路途越长，困境越多，就越需要有冷静的头脑。
想要解决一个大问题，需要长远的考虑，周密的布局。应对大事最好的办法是厚积薄发，在平日就要默默积累自己的力量，以备不时之需，谁也不知道自己会遇到什么样的情况，所以，雄厚的资本至关重要，不论这资本是学识、资金……还是对自己能力的自信，时时刻刻磨炼自己的人，才有可能沉住气，应对重大事件。
哈里和皮特是一对好朋友，他们共同出海经商，赚来一箱金银珠宝，他们准备带着这箱珠宝回到家乡，过富足美满的生活。这一天夜里，哈里和皮特突然听到水手们在低声说话，原来这些水手心怀歹意，他们想要杀掉哈里和皮特，吞掉那箱珠宝。
哈里和皮特惊恐地看着对方，他们到底是老道的商人，立刻打定主意，哈里站起身对皮特大叫：“你这个魔鬼！你这个贪心的人！我过去真是瞎了眼睛，竟然把你当成我的朋友！”皮特不甘示弱地说：“你才是个魔鬼！你竟然想独吞珠宝！我就算把它们扔掉也不给你！”说着他抱起珠宝箱，将箱子从窗户扔进了大海。
当水手们冲进来时，看到哈里和皮特正在咒骂对方，水手们看到珠宝已被他们扔掉，只好悻悻离去。哈里和皮特平安到达港口，他们立即通知警察，将恶毒的水手抓了起来。
重大事件有两种，一种是困难摆在眼前，你缺少克服它的能力，只能默默积攒精力，寻找破绽，努力寻找突破口；还有一种是困难突然来到眼前，迅雷不及掩耳，你没有机会慢慢积攒力量，只能立刻拿出应对措施，唯有如此才能在危急关头保护自己。
在危急关头，人们最需要的仍然是“静”，心态平静，头脑冷静，才能调动自己的聪明才智，以最快的速度想到解决方法。就像故事中的哈里和皮特，他们知道惊慌没有用，果断地选择了舍财保命，断了匪徒的后路，留下自己的生路。
在任何时候，冷静都是成功者必须具备的一种素质。冷静，既能让自己在复杂的形势中占据一个清醒的视角，不致被蒙蔽；又能让脑筋不被突来事件打乱，无法做出思考。就像地震时候，恐慌的人在大叫，冷静的人立刻寻找安全地点。多一分冷静，就多一分安全保障。
临危不乱的人有大将之风，因为习惯筹谋，即使在短时间内，也会习惯性条分缕析，做出最正确的判断，制定最恰当的计划，这得益于平日的深思熟虑。把深思作为一种习惯，凡事多想想，多看看，你收获的并不只是宁静的内心，还有生存的智慧。杜绝“一步登天”的幻想
一步登天只存在于幻想之中，不切实际的渴望只能阻挡人们前进的步伐。
古时候，有个青年拜后羿为师学习射箭，青年很刻苦，想要成为超越后羿的神射手，但年轻人难免急躁，他总是问后羿：“师父，我射得如何？有没有进步？”后羿是位温和的长者，每次都鼓励他：“有进步，但是还要努力。”
青年心急，有一天抓着后羿说：“师父，你告诉我，要成为你这样的神射手，需要多少年？”后羿说：“十年！”
青年说：“十年太久了，如果我每天加倍苦练，需要多久？”“八年。”
青年更急：“师父，如果我把吃饭睡觉的时间也拿来练箭，是不是五年就行了？”“不，”后羿说，“那样的话你成不了神射手，因为没几天你就累死了。”
故事里的青年想成为与后羿一样名满天下的神射手，因为迫切地想要实现愿望，他开始急躁。但一步登天只存在于幻想之中，不切实际的渴望只能阻挡人们前进的步伐。轻微的不切实际也许没什么害处，还能成为一种激励；严重的不切实际就成了空想，甚至会危害自身，换来得不偿失的结局。
自古以来，成功是每个人的梦想，有些人只做梦不行动，希望天上掉馅饼，他们一辈子只能碌碌无为。还有人愿意为梦想付出时间、精力、汗水，只要能够达到目标，他们可以一直付出。也许就是因为付出太多，用心太深，才会迫切想要知道“如何以最快的方法达到目标”，因此，人们产生了急功近利的念头。
有这样一个笑话，一个男人吃了五张饼不觉得饱，吃完第六张肚子饱了，埋怨自己为什么要吃前五张饼。急功近利的人与这个男人相似，他们太过注意第六张饼的实效，从而忽视了前五张的重要，实际情况是：没有第六张，男人最多有点遗憾；只有第六张，男人的饥饿感只会越来越强。在现实生活中，第六张饼代表的往往是虚名，解决不了多少实际困难。
从前，一位君王向人学习驾车技巧，经过一段时间的训练，君王要求与自己的老师比赛，结果惨败。君王说：“寡人敬重你的技能，拜你为师，你怎么能不好好教授？”老师说：“微臣已经将全部技术传给大王，大王之所以落败，并不是技不如人，而是心态不好。”“你说说，寡人的心态怎么了？”君王问。“我与人比赛的时候，一心观察马的状态，马累的时候，我会让它稍慢一点，然后再催促它飞奔，我一直注意的是比赛本身；大王您驾车的时候，一心只想超过我，在我后面时，您不顾马的状况，一味追赶；超过我后，不时回头看我有没有赶上来，您只注意能不能得胜，根本没有心思考虑如何与马配合，这才是您落败的原因！”
古代的驾车比赛，既要掌控车子的方向，又要配合马的动作做出调整，需要全神贯注才能取得好成绩，而一心想着成败得失的人，无法顾全大局，常常顾此失彼，自然落了下风。故事中的君王脑子里只有胜利，也就看不到脚下的路，他忘记胜利只是结果的一种，如果不能好好完成过程，迎接他的是另一种结果：败北。
急功近利之人之所以没有一颗宁静的心，是因为他们太过重视结果，忘记了胜利需要一点一点积累。捷径也许存在，但不会时时存在，事事存在，偏偏有人做任何事都图方便，这种思想放在现实生活中，就是投机取巧。现实生活中，不乏靠投机取得成就的人，他们用比别人更少的努力和时间，也能得到地位和成就。
不过，投机取巧的人始终比那些埋头苦干的人少了一些东西，那些人的脚步是实的，他们却是虚飘飘的，有一天遇到狂风，就再也站不稳，露出原形。而那些扎实的人，从来不惧怕风雨。每个人都有想要实现的愿望，踏实的人不会采用不正当的方式，更不会在条件不成熟时贪功冒进，因为他们知道，生活的真味要慢慢品，过程比结果更值得投入。把事情做透，转机就会出现
把事情做好固然能达到我们的目标，把事情做透却也是另一种收获。
师父正在读书，他的徒弟在旁侍奉，冬日天寒，师父下令：“徒儿，你拨一拨炉子，看看还有没有火。”徒弟于是在炉中拨了一拨，说：“没有火。”
师父站起身，亲自拿起火钳，探入炉中深深一拨，结果拨出点点火星，他问徒弟：“徒儿，你说没有火，那这个是什么？”
徒弟说：“是徒儿未曾深拨。”师父说：“万事有始必有终，只知始，未知终，非悟者。”“只知始，未知终，非悟者”，这句话与我国《诗经》上的一句诗异曲同工：“靡不有初，鲜克有终。”意思是能够开始的人很多，坚持到最后的却很少见。故事中的师父认为做事要深入，不要停在表面，这同样是一种坚持。不论什么事，做得深入一点，就能了解的透彻一点，得出的结论也会更加准确，这就是将事情做“透”。
一个人的能力、阅历是有限的，谁也不能保证自己能将一件事做好，但是，有心的人却会把一件事做透。把事情做好固然能达到我们的目标，把事情做透却也是另一种收获：收获的是做事的学问，动脑的方法。只有把事情做透，才能真正了解一件事物，从这个过程中得到智慧与启迪。深耕细作的粮食与播种机大面积种下的粮食虽然都能获得丰收，但前者无疑比后者更有营养和口感，这就是“透”与“不透”的区别。
把事情做透是提高能力的最有效方法。想要全面了解一件事，就要从各方面尝试，就能以更多的角度看到事物的全貌。多数人在实践中能够触类旁通，通过一件事思考到更多的事。因为要解决一件事，可能要学习很多东西，在无形中提高了自己的能力。当一个人把一件事做透，他会发现自己会做很多件事，对自己的能力有了充分的信心。
一位漫画家在杂志上连载一部少年漫画，刚开始的时候，读者很喜欢这部作品，认为构思新奇，男女主角有个性，作品可谓一炮打响，引来追捧。连载两年后，漫画家感到后继无力，读者们也对这部作品渐渐没了耐心。那本杂志对这样的作品一向的做法是“腰斩”，即在一个月之内草草结束作品，给其他作品让出地方。
接二连三的打击，漫画家本人也对这部作品有些厌烦，但他做事认真，决定给这部作品一个相对完美的结局，于是，他依然精心构思，认真作画，并把不满意的部分反复修改。
没想到最后一个月，形势突然出现转折，漫画家的诚意让这部漫画更加精彩，读者们表示这部作品还有很多潜力，希望杂志继续刊登。在读者们的要求下，杂志社决定继续这个连载。漫画家没想到，一次坚持，竟然会有如此收获，此后他越画越好，这部漫画成了大热作品，经久不衰。
漫画家的作品即将面临腰斩，他对自我的要求就是尽可能将事情做透，做到即使结果不让人满意，也要竭尽全力，让自己不留遗憾。当人下定决心后，就能心无旁骛，这个时候往往能够注意到平时没有注意的东西，激发出从未有过的灵感，从而开创一个新的局面，可见，把事情做透才能把事情真的做好。
如何才能把一件事做透？关键要沉住气、专心、持久、不服输。沉住气，就是我们说的心静，在任何时候不要忙乱慌张；专心，就是说不要吃着盆里惦着锅里，全神贯注地做一件事；持久，是指要有计划、有策略，不能急于求成；不服输，是说在暂时的挫折面前懂得迂回，以退为进，冷静地寻找解决办法，相信苦心人天不负，转机总会出现。这些因素加起来，再加上一颗愿意思考的头脑，就能将一件事做透。
想要达到“透”，就要静思，审慎地思考一件事物的方方面面，它产生的原因、过程中的每一个转折，以及相应的结果。只要仔细观察过几件事，就会发现事事相通，什么事的起伏都有相似的地方，这个时候，智慧就会产生。因为通透，即使不能知晓一切，也能知道事情的大概，遇事就不会失去方寸，静者因透生静，因静而透。第二章智慧的人在一起，行路就不会艰难
心灵没有智慧，如行路没有双目，纵然路走得再多，事做得再好，也会偏离目标，达不到想要的效果。想要选对做事的方法，先要有做对事的眼光，这便需要智慧。路不通时，借道而行
智慧来自人们的思考。
这一天，禅寺的弟子们被召到堂前，方丈对他们说：“我身患重病，就要离世，我要从你们中间选一位掌管这个寺院。”他顿了一顿说：“你们现在就去对面的山上砍柴，谁砍的柴最好，我就选谁做这个寺院下一任的方丈。”
弟子们听完后，立刻去后院拿起柴刀，准备上山砍柴。谁知近日下了暴雨，山前河水暴涨，木桥被冲断，附近找不到渡船，弟子们想了不少办法，还是没办法过河，只好无功而返。方丈躺在床上一言不发，这时，最后一个弟子回来了，对方丈说：“师父，最近下了暴雨，我没法渡河上山，不能砍柴。不过，我看到岸边果树经过一场秋雨，倒结了不少果子，我摘了几个顶好的给您尝尝，您一定要宽心养病。”
方丈微笑着说：“万事万物讲究随缘而化，难得你如此机变，今天起，你就是这里的方丈。”
灵机一动，在为难的时候突然想到了办法，就像在烦恼的时候，突然开悟，那种畅快和喜悦无以言表。故事里的小和尚看到断了的桥，起初一定也和其他弟子一样眉头紧锁，但他知道万事讲究随缘，柴砍不了，就做点别的事让病重的师父开心。小和尚有慧根，年纪轻轻已经可以称得上是一个智者。
什么是智慧？智慧不是一本书，一句话，而是在需要的时候，它能为人解决实际问题。智慧来自书本，来自师长的教育，来自为人处世的经验，最重要的是来自我们的思考。万事万物都蕴含着智慧，能够认真观察的人，自然会对这智慧心有所感，加以提炼。智慧的关键在于灵活机变，因为要面对的事情总有各种面貌，必须有一颗机变的心随时加以应对。
机变的人不去钻牛角尖，他们不会把一个问题想死，也不会轻易对一件事、一个人下结论。他们崇尚变通，就像宽广的河流，可以笔直地流动，也可以绕过高山，九曲十八弯，最后到达大海，也难怪人们说智者乐水，智慧像水，即使兜兜转转，最后都会流入大海。
王羲之是晋代著名书法家，他的墨宝都是无价的宝贝，在当时，就有人为得到他写的一个字而绞尽脑汁。不少达官贵人都不能让王羲之动笔，可是，有个人却让王羲之抄了整整一部《道德经》，也算是当时的奇闻。
这个人是个道士，他知道王羲之名满天下，不肯赐字于人，攀交情，他没有；用钱财，王羲之不稀罕。于是道士想出了一个偏招，他知道王羲之平日最爱白鹅，就养了一群好鹅，待白鹅长大，故意让王羲之看见。王羲之看到那群白鹅个个精神，比自己家里的鹅好上不知多少倍，就生了羡慕之心，提出要买这群鹅，道士说：“这鹅不卖，不过如果你愿意为我抄写一部《道德经》，我就将这群白鹅送与你。”
一部《道德经》并不费多少时间，王羲之立刻答应，就这样，王羲之兴高采烈地赶着白鹅回家，不知道自己上了道士的当。“书成换白鹅”是历史上有名的故事，几只白鹅和王羲之的墨宝，价值不可同日而语，可道士靠着他的机变，哄得王羲之乐呵呵地答应了这笔不平等交易，这就是智慧的高境界：当一条路走不通的时候，有人放弃走这条路，有人却采取迂回的方法，绕到另一条路上，或者干脆自己铺上一条路，向别人借一条道，最后到达目的地。
当人们想要达成一个目标的时候，最需要的是不懈的努力，但有的时候，努力并不能解决问题，这个时候就需要机智。没有条件的时候，机智的人能够创造条件；没有突破口的时候，机智的人能够用迂回的方法寻找突破口。机智的人相信任何事物都有弱点，没有攻不破的堡垒，知己知彼，总会想到好办法。
随着年龄的增长，我们发现世界不像从前看到的那样简单，人心也不像想象的那么单纯，不必为这种情况感叹，因为你本身也在变复杂。但我们会因为自己变得复杂而不会做事吗？不会，因为我们心中有自己的目标，自己的底线，自己的分寸。同理，别人做事也都有自己的目标、底线、分寸。
对事情，对他人，对自己要有一种“拆得开”的心态，知道他人的目标，就能分辨敌友，甚至化敌为友、求得共存；了解他人的底线，就不会得寸进尺，能掌握与这个人交往、共事的“度”，明白他人的分寸，就能够不去冒犯他人，尽量尊重他人。不必感叹事情千头万绪，如一团乱麻，只要你多多思考，就能把事情拆得简单，拆得开，就能玩得转。缜密一些，苦难也能迎刃而解
想要达到一个好的结果，就要讲究方法，这个方法就是思考周全，妥善筹划。
一只小狗正在河里洗澡，它问自己的妈妈：“我常听人说到‘聪明’这个词，怎样才算‘聪明’？”妈妈说：“聪明很简单，我给你出一个问题，你猜一猜：两只小狗在烂泥塘里打滚玩耍，回到家后，是爱干净的小狗先去洗澡？还是不爱干净的小狗先去洗澡？”“这个太简单了，当然是爱干净的小狗先去洗！”小狗说。
妈妈只是笑了一下说：“可是爱干净的小狗也不是天天要洗澡。”，小狗以为自己答错了，连忙说：“是不爱干净的小狗先去洗，因为它身上太脏了！”妈妈仍然摇摇头说：“不爱干净的小狗也许习惯脏着身子，不去洗。”“那就是两只小狗都去洗澡！”小狗说，看了看妈妈的脸色，知道自己又错了，连忙说：“是两只小狗都没去洗。”妈妈说：“都不对，但都有可能，如果你能一次说出四个答案，就说明你考虑问题最周全，这就是聪明。”
一个看似简单的问题，却藏着思维陷阱，小狗的四个答案都是错的，但加在一起却是正确的。很多问题并没有标准答案，很多事都需要多重判断，想到每一种可能，才是周全的回答。
我们都听过《盲人摸象》的故事，几个盲人去摸一头大象，他们的手触摸到什么，就以为那是大象的样子，于是得出了很多荒谬的结论。现实生活中，我们也根据现象的一角，做出错误的推论，却不知现实比我们的想象大得多，复杂得多，不能多看看，多想想，就不能触摸事物的全貌，更不能找到最准确的应对办法。
同理，在我们的心里，也经常存在这种“一叶障目”的死角，我们常常固执己见，被某个观念蒙蔽，听不进别人的劝告，看不到更多的状况，这就造成了我们为人处世的偏颇，更严重的时候，我们变成了一个心灵上的盲人，以致常做错事，常常后悔。
乌龟对它的好朋友老鹰说起自己的愿望：“一直以来，我都羡慕你，希望能像你一样在天空中自由飞翔，看一看广袤的大地，可我知道直到死，我也无法实现这个愿望。”
老鹰仗义地说：“你为什么不早点告诉我？这个愿望我一定帮你实现！明天我带来一根棍子，我抓着一头，你咬着另一头，我就能带你飞上去！”
乌龟欣喜若狂，第二天，老鹰用爪子抓紧一根棍子，乌龟咬住棍子的另一头，只见老鹰展开翅膀，乌龟听到耳边呼呼的风声，转眼间，它到了半空中！乌龟高兴极了，老鹰也很得意，它实现了朋友的愿望，以后，它可以经常带朋友来天上玩。
没想到不到一个钟头，不幸的事发生了，乌龟一头栽了下去，幸好摔在湖里，没有死掉。老鹰说：“你怎么不牢牢咬紧棍子！多危险啊！”乌龟委屈地说：“我一直咬着棍子，但咬的时间太长，我太累了。”“那你可以告诉我，我就带你飞下来啊！”“可是我刚松开嘴，就掉了下来！我们下次还是想一个周详的办法吧！”
老鹰想帮助朋友实现在天空飞行的愿望，结果却是好心办错事，差点要了乌龟的命。由此可见助人为乐也要讲究方法，结果不好，费再大的力也不讨好。也许我们早就发现这样一个事实：和自己有关的事，过程比结果重要；和他人有关的事，结果比过程重要。
世界上多数事情也是如此，过程虽然重要，但结果却是人们最看重的，想要达到一个好的结果，就要讲究方法，这个方法就是思考周全，妥善筹划。成功不是一句口号，也不是下定决心排除万难就能办到，或者说，方法不对，需要排除万难，方法对了，也许只有“百难”，那么我们为何不在一开始的时候多想想，省下那些“难”？
想办法也不是容易的事，一来要有丰富经验，二来我们的思维常有误区，生活中也常出现我们注意不到的死角。这种能力需要在实践中不断提高，不必那么急迫。不论何时，尽量让自己的思考周全一些，缜密一些，你会发现一旦看得全面，事情就不再复杂，苦难也能够迎刃而解，好的结果，自然也就是你的囊中之物。在问题变复杂之前，谨慎行事
认真应该是一种习惯，一种心理防御机制。
两只青蛙去旅行，它们游山玩水，最后走到了一个寸草不生的村落，更糟糕的是，它们玩得太开心，走得太远，早就忘了回家的路。此时烈日当空，它们干渴难耐，只希望找个地方喝口水，再找个阴凉的地方睡上一觉。
一只青蛙突然欣喜地大叫：“前面有一口井！一口井！”说着跳上前去，只见一口水井里，有一汪看上去清凉透亮的井水。青蛙说：“这可真是绝处逢生，我们只要跳下去就能解渴。”它的同伴却说：“你别着急往下跳，你先想想，跳下去以后，你还能不能跳上来？”
青蛙仔细观察井的深度，果然超过了自己的跳跃能力，如果方才它直接跳下去，很可能一辈子都跳不出这口古井。
记得有部电影里有一句经典口头禅：“黎叔很生气，后果很严重。”在生活中，我们也常常用这句“后果很严重”揶揄自己，调侃他人。不过，“后果很严重”并不是一句笑话，就像故事中的青蛙，如果它没思考就跳进一口水井，恐怕要流着泪说：“后果很严重”。
做什么事都需要想后果，因为事情是你做的，你需要承担这个后果，如果只是小错误，后果不严重，大概只是心中不舒服一下，郁闷一阵子；如果造成严重后果，长时间地影响自己的心情，造成心理阴影，显然这错误的代价就大了。还有可能影响到自己的事业、前程、人际关系，这个时候，恐怕就要追悔莫及了。
更多的情况下，后果并非由你一个人承担，如果你承担不了这个后果，就意味着你不仅给自己带来了损失，还会给他人带去麻烦，这会极大地影响你在他人心目中的形象，让他人对你的信任度降低。更严重的例子也有，有人没有熄灭一根烟头，造成整栋大楼的火灾——没有人想故意纵火，这样的结果只是因为一时行事疏忽，多么得不偿失。
一个孩子做事总是粗心大意，他的父亲教育他说：“不要这么粗心，你没听说过‘千里堤溃于蚁穴’？一点小小的疏忽，就会导致大的漏洞。”“可是，蚂蚁自己要爬过来的话，大堤有什么办法？”孩子反驳。“古代人在修建大堤的时候，就会预防白蚁，而且人们经常检查大堤，发现白蚁，就要及时消灭，这样才不会有安全隐患。你呢，平时写作业不是丢个小数点，就是少了一个零，这怎么得了？想想你上次的名次，和第一名差了三分，如果你没有忘记那个小数点，你就是班上的第一名！”“我不在乎是不是第一名。”孩子嘴硬。父亲说：“小数点在卷子上，你可以不在乎，等你长大了，当了设计师，你点错一个小数点，一座楼就塌了，你也能不在乎吗？”孩子终于低下了头。
不论是长堤上的白蚁，还是设计图上的小数点，看起来都微不足道，却可以导致重大事故。天灾和人祸常常因为微小的疏忽，一些事情在最初的时候可能很简单，一旦它变得过于复杂，就不是我们的意愿能够控制，所以，在日常生活中，要养成认真的习惯。
认真是一项可贵的品质，也有很多实际好处，好处之一就是它让我们既有专心致志的品格，又有未雨绸缪的危机意识。我们生活的世界并非那么安全，即使过马路看着路灯，踩着斑马线，还可能有意外车祸，在生活中更要多多留神，将危险扼杀在萌芽状态，给自己给他人以安全，这就是人们常说的“防微杜渐”。
危机意识并不是神经质，时刻小心翼翼以为天要塌了，地要震了，每天搞得自己紧张兮兮。防微杜渐也不意味着步步皆兵，每走一步都要左瞧瞧右看看，生怕有什么危险，有什么漏洞。过分小心的人常常因为太过注意脚下，而忽略了大目标。
认真应该是一种习惯，一种心理防御机制，落实在行动上，只需要做事多想一点，多看一眼，多动几下。在心灵上，需要多多思考，多多筹划，多多想想可能的后果，然后做到谨慎即可。谨慎的人往往不会把事情搞复杂，因为在复杂之前，他早已将其拆成简单的一个一个部分，处理得妥妥当当。不人云亦云，才能看破假象
保持心灵的警觉，不要被其他人的言语和行动所迷惑。
有位老人每天都要去山上打柴，附近几个顽童发现了这件事，想要吓一吓这个老人，就埋伏在老人回来的路上，他们用树枝掩盖自己的身形，等待老人走来。
老人走了过来，几个孩子探下身，用手抚摸老人的头和脖颈，然后迅速藏回树上。他们原以为老人会吓得魂飞魄散，没想到老人一动不动地站了一会儿，一声不响地走了。
第二天，孩子们装出没事人的样子去找老人，一个孩子说：“老爷爷，你知道吗，这附近有奇怪的妖怪，每当有人经过树林，它们就会用爪子抓那人的头颈！”
老人和蔼地说：“那并不是妖怪，是一些爱玩的孩子。”“你怎么知道不是妖怪？”“因为妖怪的手没有那么温暖，也没有那么柔软。”
孩子们装妖怪吓唬老人，老人知道妖怪没有体温，那放在自己脖颈上的手肯定不属于妖怪。孩子们本来想弄出一个复杂的陷阱让老人害怕，老人是个聪明人，稍微动动脑筋就拆穿了这个谎言，一旦抓住事情的关键点，就能很轻易地明白事情的真相。
我们都看过侦探片或者侦探小说，那些大侦探总能根据蛛丝马迹做出详细的推理，然后在众人的惊讶之下揪出那个根本不像凶手的凶手。侦探就是拆解事件的高手，他们头脑清晰，观察仔细，思考周密，所以才能看到别人漏掉的，想到别人想不到的，在此基础上，他们还能产生一些跳跃联想，从而解决一个又一个的案件。
我们羡慕侦探的头脑，事实上，现实中的聪明人，智商不会比侦探差。因为我们要面对的复杂事态，虽然性质与案件不同，但麻烦程度却差不多少，我们也必须像侦探一样将事情拆解，观察、思考，得出结论，解决问题。这样的经验多了，我们就会发现很多事情其实没有想象的那么复杂，解决事情有时就需要抓住某个关键点，能够突破这个关键点，整个事件便会迎刃而解。
一只兔子正在森林里睡觉，一颗熟透的木瓜掉了下来，落在湖水里发出“咕咚”一声巨响，兔子胆小，以为天要塌了，慌忙逃跑。
途中，兔子遇到乌龟，乌龟问：“你为什么慌里慌张的？发生了什么事？”“不得了了！咕咚一声！天马上要塌下来了！赶快逃命！”兔子说，乌龟听了连忙跟着兔子逃命，一路上，鹿、猴子、羊、牛、马等动物都听说了这个大消息，逃命的队伍越来越庞大，最后，百兽之王狮子说：“你们停下来！到底发生了什么事！是谁说天要塌了？”
兔子站出来，绘声绘色地描述了“咕咚”的可怕，狮子带着大家回到湖边，这时，又一棵木瓜掉了下来。“咕咚！”
动物们面面相觑，随即哈哈大笑。“咕咚”一声，兔子带着整个森林的动物一起逃命，当动物们知道令它们胆战心惊的不过一颗掉进湖里的木瓜，它们笑兔子，也笑自己。笑兔子没经过调查就大惊小怪，笑自己没问清楚就随波逐流。但是，兔子长得小，巨大的声音可能真的让它认为世界末日就要来了，真正要怪的还应该是那个没能问清事情的自己，要记住别人害怕的，并不一定是自己害怕的。
每个人都有自己的弱点，对不会爬树的动物而言，一棵树不论笔直还是弯曲，都是复杂的，难以克服的。人与动物不同，人有主观能动性，只要找出那个让捆绑自己手脚与心志的弱点，就能想办法克服。最重要的是保持心灵的警觉，不要被其他人的言语和行动所迷惑，轻易地对事物下了定论，认为困难不可克服，自己一定束手无策。倘若如此，不是事情复杂，是别人把事情说的太复杂，你把事情想得太复杂。
做手术的人大多有这样的经验：动手术前每天都在紧张，听别人说动手术如何疼，如何危险，如何麻烦，听多了就会想动手术是一件九死一生的事。但多数上过手术台的人却知道，动手术并没有听说的可怕，疼上一阵子，养上一阵子，病好了，身体也好了。很多复杂的认识就像手术，都是经过旁人夸大才产生的，事实上并没有那么严重，没经历的可以自己亲自看看，没有条件亲自看，至少要保持怀疑，不要轻易胆怯，更不能人云亦云，唯有如此，才能做一个看破假象，直击事物本质的聪明人。懂得放弃，才会得到更多
舍不得的东西越多，人心就越浮躁。
有一得道高人经过森林，遇到一只机灵的猴子，猴子向高人作了个揖，恭敬地说：“我听说您有神通法力，特在这里等候。我早就想变成一个人，你能帮我实现这个愿望吗？”高人说：“这个简单，猴本就有人性，只要拔了你身上的毛，你就能当一个人。”
猴子很高兴，当即就让高人为自己拔毛，高人用力拔下一根猴毛，猴子蹿到半空，痛得龇牙咧嘴，大叫道：“不拔了！不拔了！疼死我了！”
高人苦笑道：“有得必有失，想要得到就要先受苦，猴子要变成人，这是多么困难的一件事，你竟然想要一毛不拔就达到这个效果？”“一毛不拔”是个有趣的成语，生动地说明了何谓吝啬。其实它更适合人们用来自我检讨，人们对待自己很宽容，很慷慨，对待他人却吝啬，甚至一毛不拔。付出的时候，都要再三掂量，这就造成了我们手中或者心中塞满了东西，试想一个背包塞满了东西，容量终究有限，只有舍弃掉无用的，才能将有用的放进去。
古语说：“将欲取之，必先与之。”在商场上，我们都知道以钱易物，其实生活也是同样的道理，单方面无条件的付出很少有，很多东西都需要换，以勤奋换取成就，以劳作换取成果，这种交换并没有多少功利性，只是一个取舍的过程，舍弃一些东西，才能得到另外一些更重要的东西，这就是生活的道理。
人们常常在取舍之间游移，想要得到，又舍不得放弃手里握着的，这恐怕是每个人都有的烦恼。但生活不能三心二意，否则恐怕连一个都得不到。选择复杂吗？拆开来看，选择一点也不复杂。在选择面前，问问自己：什么最重要？这个“最重要”，不论是心灵上的，还是物质上的，只要是你最需要的，或者最喜欢的，都值得你放弃一些东西去得到，如果放不下，就要和最重要的东西失之交臂。
徐磊在大学时就是学校的风云人物，老师同学都对他赞不绝口，徐磊不但成绩优秀，更难得的是“少年老成、会做人”，大学刚毕业，他就被一家知名企业录用。
徐磊进入公司后勤勤恳恳，经常主动加班，很得领导器重，不到一年，他就得到了独自做企划的机会。为了这个企划案，徐磊更是勤奋调研，做到每一个细节都完善周详。几个月后，这个方案在众多方案中脱颖而出，得到总公司的批准，将在国际市场上试用。
徐磊的上司首先来祝贺徐磊，并代表总公司给予徐磊奖励，徐磊却谦虚的给上级写了一封邮件，说这个机会是上司给的，在研发过程中经常受到上司的指点，这笔奖励首先应该给自己的上司。而且在工作过程中，自己得到了同事的帮助，剩下的奖励也应该与同事们均分。
这件事之后，不但上司对徐磊的印象越来越好，一有重要的工作就想到他；就连一向不服气的同事们也都对徐磊竖起了大拇指，徐磊在公司的威望越来越高。
想做事先做人，说的就是徐磊这样的人。徐磊会做人，表现在他懂得拿捏取舍之间的关系。他看似吃亏，损失了一些奖金，包括上司的赏识，同事的信任，总公司的器重。这样的“舍”换来的“得”，足以看出这个人的聪慧。如果能够明辨得失，把握取舍的“度”，我们的人生将会更加顺畅。
取舍是一种处世艺术，能够让人通过“舍”，来达到更多的“取”。美国总统华盛顿在年幼的时候，父亲曾教导他说：“你如果想让别人为你做什么，你首先要帮助别人做到他想做的事。”这是父亲在教会孩子做人的基本道理：不要只想索取，要学会付出。世界上没有那么多只求付出不问索取的圣人，先索取后付出，稍显功利；先付出后索取，才是真诚。
人生就是一个取舍的过程，因为舍不得，世事才变得复杂，舍不得的东西越多，人心就越浮躁。所有复杂不过是一取一舍，想明白自己坚持什么，最想得到什么，自然不会在取舍之间徘徊不定。想要活得坦荡、轻松，就在付出的时候，想想自己的得到；在舍弃的时候，看看自己的收获。第三章明智的人在一起，人生就不会迷惑
成败的关键在我们每个人手中，抓得住的人如遇东风，鹏程万里；抓不住的只能庸庸碌碌，一无所成。放下追求以外的东西，就是明智
能够满足于简单，就是明智。
古时候，有个老翁无儿无女，和妻子过着贫困却快乐的生活。这一天，老翁出门捡到了一袋金子，老翁诚实，跑到衙门交给捕快，县官知道这件事后，对老翁说：“衙门会贴一个告示，如果三个月有人来领取，钱就归失主；如果三个月还没人领取，钱就归你。”
一晃过了三个月，无人来领取这袋金子，老翁就成了金子的主人。他一下子成了一个富翁，在城南买了一所大宅，又买了很多富丽堂皇的玉器装饰屋子，他的妻子苦尽甘来，也穿上了绫罗绸缎。没想到不到一个月，宅子失火，烧成了一片瓦砾，老翁又变成了穷人。
邻居们都以为老夫妻一定会哭天抢地，相约去安慰他们，没想到老夫妻很痛快地搬回到原来住的土屋，依旧说说笑笑。邻居们好奇地问：“你们怎么这么高兴？”老翁说：“那笔金子本来就不是我的，我偶尔得到，享受了一个月，已经是上天眷顾。现在我们回到原来的生活，也没有任何损失，我为什么要为不属于自己的东西难过？”
富有的生活一向为人们向往，天上掉下来的一大笔钱更让故事中的老人成为幸运儿。可惜幸运的时间不长，面对失去，老人的态度达观而自在：“那东西不属于我，我为什么难过？”老人的这段经历可以算得上是大起大落，豁达的心态，清醒的头脑，就是我们常说的“明智”。
什么是明智？对待生活，过分看重和追求那些多余的东西，是不智。对生活有一定要求，却不把这要求当作生活的全部。生活中真正重要的东西往往很简单，就像农夫要有田地，渔夫要有渔船，不论人生如何起落，只要有这些最重要的东西，就是一种幸福——能够满足于简单，就是明智。
明智的人能够抓住最本质、最关键的事，并把它们作为生活的基点。所以他们不易被外部环境迷惑，也不会在人声鼎沸中迷失自我；他们最了解自己想要什么，最知道如何保持心灵的平静；他们简单而有头脑，不会常常为琐事烦恼，也不会被外物迷惑。明智者不惑，不惑者看淡得失，这是一种大胸襟，我们应在实际生活中以此要求自己，提高自己的修为。
古时候，一个官差去外地办事，半路上，他丢了自己的马匹，只能徒步行走。
第三天，前方出现一条大河，官差暗自叫苦，他急中生智，在附近村民那里借了一柄斧头，砍伐了一些树木扎成木筏，成功地渡过大河。
前方是一座大山，官差害怕山那边仍然是河，就把木筏扛在肩膀上。路遇一老人问他：“你为何要扛着木筏登山？不觉得累吗？”
官差说了自己的理由，老人大笑说：“登山者要尽量减轻负重，渡河者才需要舟楫，这才是成事的道理。”“那你说，前边再有大河怎么办？”官差问。“前边若有河，可以再想渡河之法，你背着木筏登山，岂不更加耽误时间？不智不智。”
这个故事里的官差把木筏当作自己行路的依靠，认为有木筏在，碰到河流就不必费事。事实上他费了更多的力气，这木筏却不知道还有没有价值。这就是一种不明智的做法。事情的关键在于用最好的方法到达目的地，需要的是双脚和头脑，而不是苦工。如果被自己的偏见迷惑，很容易把一次本来可以更轻松的旅程，变成一场苦役。
我们常常觉得生活中需要一个凭依，这凭依有时是金钱，有时是地位，有时是才华……如果少了这种凭依，我们就会觉得不安全，不完整，能力无法发挥。其实，唯一能够凭依的是我们的心灵，当这颗心是明智的，平静的，它便能让人通晓事理; 当这颗心是迷惑的，纠结的，才会把其他事物错认为凭依，结果只是让我们的生活多了一个拐杖，虽然让我们走路更加方便，但太过依赖，却会变成负担，让我们忘记如何迈步。
生活中我们应该先让自己的心态变得简单通明，不要让自己的欲念、偏见成为登山者肩上的舟楫，要把握矛盾中那些最关键的东西，看清生活中那些最本质的东西，知道自己心里最重要的东西，抓住这些，才能不被迷惑，不被他人左右，一心一意做好自己，这就是智者对待人生的方式。生活没有后手，不要拿两支箭
想要两手抓的人，常常一个也抓不住。
猎人的后代从小就要练习射箭，部落里有一个传统：初次练习射箭的人，手里只能拿一支箭。有些学习弓箭的孩子抗议说：“我们只是初学者，怎么可能一次就射准？应该让我们多拿几支箭，哪怕多拿一支也行！”
部落里的神射手说：“我像你们这么大的时候，就遵守着这个规定，直到几年后我才明白祖先们的意思。手里如果有两支箭，射第一支的时候就会想‘这一箭射不好没有关系，反正还有一支’。这样一想，就射不好第一支箭，也许连第二支都射不好。”
初学者不拿两支箭是游牧部落的祖训。这个祖训有两重意思，第一重是说对待射箭要专心致志，每一支箭都要做到最好；第二重意思是说做事不要给自己留后手，就像作战时候不能想到后退，否则就不易胜利。这条祖训实际上是在告诉人们：做一个对自己有严格要求的人，因为机会只有一次，心志不坚定的人就会错过。
在很多时候，我们都能深切地感受到机会只有一次，抓得住的就是胜利者，抓不住的未必算失败，但心里总会有所不甘；在两个选择中，我们也只能选一个，想要两手抓的人，常常一个也抓不住；我们心中常常产生一正一反两个念头，无法决定，这让我们变得优柔寡断……这些情况都是“两支箭”，这会造成不论我们做什么，都不能全力以赴。
我们必须明白，生活没有后手，在周密筹划一件事的时候，想到后路很重要，但在具体做这件事的时候，要当作这条后路并不存在，人在压力下才能够爆发出极大的潜力，所以，不要给自己留后手，是在逼迫自己，也是在激励自己。何况，事情的关键点只有一个，集中精力对待才是最重要的，能够一次成型的事，不要做第二次，浪费时间，一击即中永远是最快、最有效的行事方式。
从前有个法国青年兴趣很广，心得全无，他经常一头热地投入一项“事业”，却没有任何收获，为此他很是烦恼。他的父亲有个朋友，是著名昆虫学家法布尔，青年人决定向法布尔请教成就事业的秘诀。“按照你说的话，你是一个对事业充满热忱的人，那么，说说你热爱的事业吧。”听了青年人的诉苦，法布尔问他。“我酷爱文学，想要成为法兰西学院的诗人；我的小提琴拉得很好，以后有机会成为一个音乐家；更难得的是，我也喜欢自然，经常观察植物，想成为一个植物学家……”
法布尔打断年轻人的话语，拿出一个凸透镜说：“你说说，怎样通过这个凸透镜点燃一张白纸？”年轻人说：“当然是将太阳光聚集在凸透镜的中心，一直对着一个点！”“没错，现在你就是一个凸透镜，如果你不对准一个点，怎么能生火呢？”法布尔说。
故事里的青年爱好多多，心得全无，犯了个眼高手低的毛病，法布尔让他找准一个点持续发展，因为每个人精力有限，只能把这些精力集中到一点，才能有所成就。这也就是古语说的“有所为有所不为”。看到“不为”，是因为能够审时度势，有“不为”，才能竭尽全力“有所为”，这就是明智。
这个故事还可以进一步延伸，就是青年应该如何选择自己的事业。不给自己留后手是一种勇气，但做人不能傻气，如果发现手里的箭不对劲，及时换掉很重要，不要射出一支根本不适合自己的箭。没有选对方向不可怕，可怕的是一直在错误的方向走。那样耽误的是自己的前程，甚至可能让自己一生都碌碌无为。
在众多选择中，选哪一个最好？明智的人都知道，要选最适合自己的那个，或者自己最喜欢的那个。最适合自己的，才能让自己一直保持高度的热情，容易取得成绩。最喜欢的，因为喜欢，就算没有成绩，也能无怨无悔。人生，最重要的不是抓住成绩，而是抓住心灵的满足，那才是真正的幸福。
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