作者：黎明
出版社：海潮出版社
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幸福从心开始：成就幸福人生的心灵法则试读：
第一章 幸福就在你身边
幸福不仅仅是快乐，而是人类潜能的实现，是人的本质的实现与显现。
谁能准确地为幸福定义？一千个人就有一千个独特的理解。生活拮据时觉得丰衣足食是幸福；病魔缠身时觉得无病无灾是幸福；失去时觉得拥有才是幸福。人的潜能的发挥是没有止境的，所以人对幸福的追求也是没有止境的。
幸福的含义
从古至今，人们都一直在思考：什么是幸福？但遗憾的是，时至今日，幸福仍然是一个“每人都知道其含义，但无人能精确定义”的概念。
芸芸众生，谁能准确地为幸福定义？似乎一千个人就有一千个独特的理解，每个人都有自己的幸福坐标。生活拮据时觉得丰衣足食是幸福；病魔缠身时觉得无病无灾是幸福；失去时觉得拥有才是幸福……
一直以来，对于幸福有着各种各样的定义，综合起来大致有两种基本类型：快乐论与实现论。
快乐论认为，幸福就是快乐的主观心理体验。人的一生都在追求幸福，不管是现在的幸福，还是将来的幸福；不管是物质的享受，还是精神的快乐。追求快乐，避免痛苦是人类的本性。
有人做过这样一个实验：把一个电极安装在小老鼠的大脑中，电极的连接点可刺激鼠脑产生“愉快”的情感。电极由一个小老鼠够得着的踏板启动，偶然之中，小老鼠踩到了踏板，体会到了一次“愉快”情感。只一次就变得一发而不可收拾，小老鼠不停地去踩踏板，一天要踩上几千次。
寻求愉快情感是一种强劲的推动力。老鼠如此，人更是如此。因为人的情感更为丰富，对人行为的控制力更大。
人的情感通过他的潜意识左右其行为。在不知不觉中，人的潜意识总是推动人去寻找愉快的情感和避免痛苦的情感，简而言之就是趋利避害。实际上人的大部分行为都是如此，比如努力奋斗争取成功，是为了趋利；从以往的失败中吸取教训，少犯或不犯原来的错误是为了避害。
快乐的情感有很多，比较有代表性的有快乐的理智感、快乐的道德感与快乐的美感。基于此，心理学发展出主观幸福感的研究模式。
主观幸福感有三个主要特性：一是主观性。它依赖于评价者本人而不是他人的标准。林肯说：“对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。”二是整体性。它是一种综合评价，包括情感反应的评估和认知判断。三是相对稳定性。即长期的情感反应和生活满意度。
主观幸福感研究者认为，一个幸福的人首先应拥有心理健康。促进幸福感应该是心理健康的主要目标。同样，心理疾病患者康复的基本目标之一，应该是主观幸福感水平的增长。
一些研究者认为，人们的幸福感程度，取决于一定时期内积极情感和消极情感的比率。如果人们较多体验到愉快的情感而较少体验到不愉快的情感，便可推定他们是幸福的，否则就不幸福。
研究认为，忧郁、无助等消极心理是可以习得的，而乐观也可以通过学习而获得，积极的心态可以帮助人们更快乐，更有幸福感。
实现论则认为，幸福不仅仅是快乐，而是人的潜能的实现，是人的本质的实现与显现。幸福是客观的，是不以自己主观意志为转移的自我完善、自我实现、自我成就，是自我潜能的完美实现。基于此，心理学发展出心理幸福感的概念。
心理幸福感有六个不同的维度，即自主、个人成长、自我接受、生活目的、控制和良好友谊。一些专家认为，心理幸福感能促进感情和生理健康。研究者注意到，对生活目的的追求，以及与他人的友好关系，是人获得健康和幸福的最重要特征。
综合快乐论与实现论两派的观点，幸福感大致可以从以下三个方面来加以把握。
第一，满意感。
心理学家马斯洛将人的需要分为生物性的需要与精神性的需要两种。生物性的需要包括对食物、水、空气、睡眠等的需要；精神性的需要包括人对安全、友谊、爱与归属、自尊、自我认同以及实现自己潜能的需要。任何需要的满足所产生的直接后果就是满意、快乐与幸福。需要满足的层次论就是人生幸福的层次论，它提示了人对幸福的需要是各不相同的。
第二，快乐感。
快乐感来源于积极乐观的情绪。许多事情都能带给人快乐。一句谚语这样说：如果你想快乐一个小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一生，就去帮助别人。
第三，价值感。
价值感是在满意感与快乐感同时具备的基础上，增加了个人发展的因素，比如目标价值、成长进步等，从而使个人潜能得到发挥。由于人的潜能发挥是没有止境的，所以人对幸福的追求也是没有止境的。
幸福的公式
有两个追求幸福的穷苦青年，经过艰难的跋涉，终于在一个很远的地方找到了幸福使者。幸福使者见他们都有一颗善良的心，便给了他们每人一颗幸福的种子。
一个青年回去后，把种子播撒在自己的地里，不久就长出了一棵树苗。他每天辛勤浇灌，第二年这树便枝繁叶茂，果实累累。他继续努力，渐渐拥有了大片果园，成了远近闻名的果园农场主。后来，他娶妻生子，从此过上了幸福的生活。
而另一个青年回家后，却设了一个神坛，将幸福的种子供奉在上面，每天虔诚祈祷。他把头发都熬白了，最终仍然一贫如洗。他十分不解，又跋山涉水来到幸福使者面前，抱怨使者骗他。
幸福使者听完他的话后，笑而不答，只让他到另一个青年那里去看看。当他看到大片的果园时，顿时醒悟，急忙回去将那颗种子埋在土里，但幸福的种子早已被风干蚀空，失去了生命力。
这个故事给人不少教益：幸福，是要靠自己脚踏实地的努力去争取的，绝不能指望别人的恩惠和赏赐。“要想幸福你就努力奋斗”，这句话本身没有错，但不完全。幸福不完全等同于成功。一个不争的事实是，一些成功人士不但不觉得快乐和幸福，反而还觉得活得很累很苦。再看另外一些人，他们生活得很平凡，谈不上事业成功，可能就是一个普通的劳动者或者小商品经营者，既没有多少钱，居住的环境也不太好，但是他们却活得很快乐。
由此可以看出，幸福感和快乐水平除了取决于现实的生存状态，还涉及到对现实的态度和体验问题。
美国著名心理学家赛利格曼提出了一个幸福的公式：总幸福指数=先天的遗传因素+后天的环境+你能主动控制的心理力量。其英文的表达式是：H=S+C+V。
以上的公式说明：人们总是希望能过上高质量的幸福生活。我们坦言幸福，追求幸福，更加渴望幸福。但幸福在哪里？心理学告诉我们，幸福也是有指数的，总幸福指数是指你的较为稳定的幸福感，而不是暂时的快乐和幸福。看了一部喜剧电影，或者吃了一顿美食，这是暂时的快感；而幸福感是指令你感到持续的、稳定的幸福感觉。它包括你对自己的现实生活的总体满意度和对自己的生命质量的评价，是你对自己生存状态的全面肯定。这个总体幸福取决于三个因素：一是先天的遗传因素；二是环境事件；三是你能主动控制的心理力量。
环境事件和个体能控制的心理力量易于理解，难于理解的是遗传因素。研究表明，一个人的心情可能受到父母的遗传影响，如天生具有抑郁倾向，整日闷闷不乐，其实没有什么坏事情来烦他们，可他们就是不快乐，对生活中消极性和阴暗面却十分敏感，易被不好的事情所感染，甚至遇到好事也不能使他们快乐。这就是遗传因素作用的结果。
此外，英国心理学家通过对1000多人的调查，提出了另外一个公式：幸福=P+5E+3H。在这个公式里，P代表个性，包括世界观、适应能力和应变能力，E代表生存状态，包括健康状况、财产状况和所有的情况等，H代表更高一层的需要，包括自尊心、期望、雄心、幽默感等。
从以上两个公式中我们可以看出，幸福感与我们的社交生活、性格、欲望有着非常密切的关系。
赛利格曼的心理学研究成果还表明，10%的最幸福的人虽然各不相同，但是他们的一个共同特点是具有丰富的社交生活。他们区别于一般人和不幸福的人的一个标志，是愿意与他人分享生活，而不是一个人独处。这一点与婚姻有点关联，一个喜欢与他人在一起的人愿意结婚，而一个喜欢独处的人不倾向于结婚。可以说，一个幸福的人是一个爱交往的人。
研究表明，幸福感与性格中的乐观程度也有关系，天生的乐天派，即使生活中有些不如意，也很快就会忘却。心理学家调查了22个平时具有抑郁心理但曾经中过彩票大奖的人，当中奖事件过去以后，他们很快地回到了从前的抑郁状态，又觉得不幸福了。但令人欣慰的是，如果一个人天性乐观，即使遇到暂时性创伤事件，对他们的消极影响也是短暂的，创伤事件一旦过去，他们又回到了从前的正常状态。调查表明，即便是一个高位截瘫的病人，如果原本是一个乐观人，在得病八周后，其积极情绪会有所恢复，并战胜消极情绪。若干年后，他们的幸福感只比正常人稍低一些。
同时，幸福感与欲望是成反比的。比如，没有钱时，你认为富有是多么令人幸福和羡慕的事情，可当你拥有了大量的金钱后，你不仅不会长期觉得幸福，反而会激发更多的欲望，希望有更多的财富，又会陷入新的烦恼中。因此，金钱、财富、所谓的成功等，都不是一个人永葆幸福的必要条件。
篝火边的温暖
一项调查表明，当今时代抑郁症得到蔓延和加剧。虽然现代人比前人富有得多，但人们活得并不比前人幸福。
在美国，抑郁症的患病率比起上世纪末高出了10倍，而抑郁症的发病年龄也从29.5岁下降到今天的14.5岁。最近一项调查也表明，将近45%的美国大学生因抑郁症而影响到了正常的学习和生活。
而很多国家也在步美国的后尘。1957年，英国有52%的人表示自己感到非常幸福；而到2007年，这一比例降为36%了。而在这段时间里，英国国民平均收入提高了3倍多，但现在感到幸福的人却明显减少。
收入提高了，物质丰富了，为什么人们的幸福感越来越少了呢？
是的，当人们的基本物质需要未得到满足时，解释为什么不幸福是非常容易的。但现今，许多人不幸福，已经不能用基本物质需要没有得到满足来解释了。
针对现代人幸福感的缺失，美国心理学家、诺贝尔经济学奖获得者卡尼曼在研究中总结了以下一些原因。
他认为，人们更多是在攀比中得到满足和幸福，而不在于个人财富的绝对增加。卡尼曼指出，一个社会的共同富裕，并不会使其中的个体感到更满足，相反，当人们在与相同阶层进行比较后发现自己更富裕时，才会产生更明显的满足感和幸福感。
另外，物质的满足只能带来短暂的快乐，人们的消费需求随着消费能力的增长而增长。简单地说，物质消费只能满足人们一时的需求，基本不产生长期效应。而随着财富的增长，人们的欲望和需求也在增长。
还有一个原因是生活方式。越有钱就越幸福也许只是一个假想，财富的增加往往意味着工作节奏的加快和压力的增大，结果是，有钱者在越来越有钱的同时，也越来越忙碌，并面对更多的紧张和压力。
发达国家主要以物质条件定义进步，往往把“生活水平”与“生活质量”划上了等号。在正规的讨论和研究中，这一做法在很大程度上仍然没有受到质疑。但事实上，财富和幸福的关系，并不像很多人想象的那样重要。
美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳的相关研究表明，财富是一种很差的衡量幸福的标准，因为人们并没有随着社会财富的增加而变得更加幸福。在大多数国家，财富和幸福的相关性是可以忽略不计的。只有在最贫穷的国家，财富才是适宜的衡量幸福的标准。从总体上讲，富足国的国民看起来要比贫穷国的人们幸福，但是两者之间的差异是微乎其微的，而且造成这种差异的原因是财富之外的其他因素。
除开外在的财富，一些内在的因素却更隐秘、更长久地侵噬着我们的幸福感。我们试图创造完美的形象以及完美的生活，结果总是被弄得筋疲力尽。
安妮总是在担心当青春消逝的时候自己会是什么样子，如果满脸皱纹，头发花白，步履蹒跚，那么自己将如何活下去！结果，她在年轻的时候就没能尽情地享受自己充满活力的青春。
克拉克先生认为，没有良好的健康，自己肯定无法活下去。这样，一点小小的病痛，也会给他带来较大的忧虑，甚至让他想到死亡。
这是我们每个人生命中必须面对的矛盾。有的人认为，没有富足的物质便无法享受幸福的生活，等到有一天他真的富足了，却发现忘记了享受。财产并没有带来生活的享受，反而让人们为其所累，成为它的奴隶，依赖着它们生活。
两个人结伴到山里去露营。他们性格截然不同，一个浪漫，一个现实。到了晚上睡觉的时候，浪漫者依然兴致勃勃地抬头看天，欣赏月光之下山野的美景。而现实者离开宿营地去拾柴火，准备晚上凉意来袭的时候烤火取暖。可是等他回来的时候，却发现帐篷和睡袋都没有了。
现实者马上意识到肯定有人偷走了他们的东西。他心急如焚，为如何度过这个晚上而发愁。看到在不远处傻坐着的浪漫者，他不禁气不打一处来，于是讥讽地问：“这么认真，你到底看到了什么呢？”
浪漫者高兴地回答说：“难道你没有看到天上的美景吗？看！满天的星星，还有皎洁的月亮，宇宙多么浩瀚，造物主又是多么伟大，我们的生命是何等的渺小短暂！”
现实者愤愤不平地回答道：“是的，我们是很渺小，渺小到别人偷走了我们的帐篷却都看不见！”说完，独自坐在一旁发起愁来。
浪漫者笑着说：“能够在空旷的天底下睡觉，享受篝火的温暖，不也是美妙而幸福的经历吗？”说完，便兴致勃勃地升起篝火来。
是啊，一个人成天为金钱、地位、权力等劳碌奔波，追名逐利，最后却变得俗不可耐，而且活得很累，以至于他们永远感觉不到一直在身边流淌着的幸福。
幸福，一种平等享受的权利
人生在世，谁都渴望幸福，但关于幸福，即使同一个人在不同的人生阶段都有不同的认识和理解。有人说，幸福是一种客观状态，拥有财富和地位才能获得幸福；也有人说，幸福是一种主观感受，心中充满阳光自然就会幸福。那么，究竟应当如何看待幸福？
在冬日的暖阳下，有位迟暮之年的富翁到海边散步，他看到一个渔夫也在悠闲地晒太阳，就问道：“你为什么不打鱼呢？”“打鱼干什么？”渔夫反问。“挣钱买大渔船呀！”“买大渔船干什么？”“打很多鱼，你就会成为富翁了。”“成了富翁又怎么样？”“你就不用打鱼了，可以幸福自在地晒太阳啦！”“我不正在晒太阳嘛！”渔夫应道。
富翁哑然，继而顿悟。
谁说富翁不幸福呢？年轻时努力打拼，为家人、社会做出了很大的贡献，到老年，把事业交给后来人，自己安然愉悦地享度晚年，回想前半生忙碌而充实，了无遗憾；谁又说渔夫不幸福呢？宁静恬淡、不愁吃喝，这就是他心目中的幸福人生。
其实，幸福与幸福之外的一切无关，幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是惬意的感受和平和的状态。锦衣华服、钟鸣鼎食的人未见得是幸福的，粗衣布履、粗茶淡饭的人也未见得是不幸福的，每个人对幸福的理解都不一样，标准也不尽相同，只要是自己乐意享受的生活，其实都是幸福的。
住五星级宾馆里的成功人士与在宾馆外墙边乞讨的盲丐，他们感受幸福的权利是平等的。没有贵贱，不分等级，不同阶层的人们都平等地沐浴着幸福的光华。
幸福并非遥不可及。一场酣畅的懒觉；一个健康的身体和心态；晚风中年轻的妈妈回眸凝视后车座上已经睡着了的婴孩；男友在手机上的留言“秋凉如水，注意加衣”；推掉无谓的应酬，蜷在沙发里看一本刚买的书……这些都可以成为我们幸福感觉的源头。因为幸福和物质无关，所以不必去等待什么，你随时都可以启程，去赴这个美好的邀约，创造一个幸福的理由，给自己一份幸福的感受。
1924年，罗素来到中国的四川。当时正值夏天，天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的轿子上峨嵋山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家，罗素见到此情此景，没有了心情观赏峨嵋山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这么热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？
罗素随着竹轿一上一下的韵律思考着，转眼到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行，拿出烟斗，又说又笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，很好奇地问罗素一些外国的事情。他们在交谈中不时发出快乐的笑声。
后来，罗素在他的《中国人的性格》一文中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
这个世界上，每个人都有自己的位置，也都有自己的追求。有人喜欢烈火般的刺激，有人喜欢清水般的宁静，选择适合自己的生活，得到自己想要的生活，便是真正的幸福。
幸福源自需要的满足
有一个人，他生前善良且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当上天使后，仍时常到凡间帮助人，希望能带给人更多幸福。
一日，天使遇见一个农夫，农夫的样子非常苦恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田作业呢？”于是天使赐他一头健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，天使遇见一个男人，男人非常沮丧，他向天使诉说：“我的钱被骗光了，没盘缠回乡。”于是天使给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
再一日，天使遇见一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。
天使问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”
他对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，你能够给我吗？”
天使回答说：“可以。你要什么我都可以给你。”
他对天使说：“我要的是幸福。”
这下子把天使难倒了，天使想了想，说：“我明白了。”
天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产和他妻子的性命。
天使做完这些事后，就离去了。一个月后，天使再回到诗人的身边，见他饿得半死，衣衫褴褛地正躺在地上挣扎。
于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。
半个月后，天使再去看诗人。这次，诗人搂着妻子，不停地向天使道谢。因为，他找回了失去的，得到了幸福。
不难看出，当我们的需要得到满足时，就会从心底生起一股幸福感。即使是一个小小的满足，也能让我们品尝到幸福的芬芳。
人很奇怪，每每要到失去的时候，才懂得珍惜。其实，幸福早就在你的面前了。累得半死的时候，躺在软软的床上，是幸福；饥肠辘辘的时候，有一碗热腾腾的拉面放在你的面前，也是一种幸福；悲痛欲绝的时候，旁边的人温柔地递来一片纸巾，同样是幸福。
幸福本没有绝对的意义，它只源自你内心的满足。
享受大自然和自己的劳动成果这就是一个人的幸福标准。的确，这样的幸福标准可能很低，但你却会因此而幸福一生，也可能你觉得这样的幸福标准太安于现状，因而显得庸庸碌碌，把幸福的标准确立在能力所及的范围之内，所以幸福变得唾手可得。因此你每天都生活在快乐之中，假设你将幸福的标准确立在汽车、洋房之上，并为此而费尽心思，奔波劳碌，但终究遥不可及，还有幸福可言吗？因此，幸福的标准要定得低一些。
把幸福的标准定得低一点，不是庸碌无为，也不是缺乏进取心。做任何事都应该量力而行，鹰击千里，是因为它练就了搏击的本领，才有宏图大展的志向。设想：如果一只家鹅非要效仿天鹅在蓝天白云之间一展舞姿，结果会怎么样呢？
曾经，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。
穷人说：“幸福就是现在。”
富人看着穷人寒酸的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福？我的幸福可是百间豪宅、千名奴仆啊。”
不久后的一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们作鸟兽散。一夜之间，富人沦为乞丐。
炎热的夏天，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”“幸福就是能够尽快凉快下来。”“幸福就是马上能够解渴。”
其实，能够过自己喜欢过的生活，做自己喜欢做的事，就是真正的幸福。当你可以活着、吃着、睡着、笑着、哭着，真真实实地感受到生命的跃动，你的存在就是一种幸福。把幸福的标准定得低一点，享受每天的阳光、健康和平安就是幸福！
知有生之乐，怀虚生之忧
如果人们能对人生在世应做和能做什么等有一个相对合理、深刻的认识；如果人们能科学地鉴别各种层次、类型的欲望、事业；而且又多方面地培育了自己的兴趣，使自己的各个方面得到协调发展，具有丰富的阅历，这个时候，其人生便会过得相当充实、有意义。人们就会感受到生活的幸福。
马斯洛把人的需要从低到高分为5个层次，他认为高级需要（即友爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要）的满足所带来的快乐是心灵的快乐。这种快乐比低级需要的满足带来的快乐更有价值。
他说：“高级需要的追求与满足，具有有益于公众的效果。在一定程度上，需要越高级，就越少自私。饥饿是以我为中心的，它唯一的满足方式就是让它得到满足。但是，对爱以及尊重的追求，却必然涉及他人，而且涉及他人的满足。已得到足够的基本满足继而求爱和尊重（而不仅仅是寻求食物和安全）的人们，倾向于发展诸如忠诚、友爱以及公民意识等品质，并成为更好的父母、夫妇、教师、公仆等。”
他还认为，高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感，以及内心生活的丰富感。安全需要的满足最多只产生一种如释重负的感觉。无论如何它们都不能产生像爱的满足那样的幸福的狂热与心醉神迷，或宁静、高尚等效果。
马斯洛的话讲得很精彩。它从心理学的角度证明，心灵的快乐，高于肉体的快乐。
心灵的快乐就是精神的快乐，是精神追求的满足。感官快乐离不开外界事物对感官的刺激，因而它对外界事物有极大的依赖性。心灵的快乐则是依赖于人自身的修养，来自主体对真善美的追求，来自自身的创造与奋斗。
萧伯纳曾经说过：“人生的真正快乐在于：服务于你自己认为是伟大的目的，在你被扔到垃圾堆上以前，完全奋斗的力量；成为大自然的一个力量，而不是当一个过分自私自利的行尸走肉。”
萧伯纳说的这种真正的快乐，就是追求心灵的快乐。追求心灵快乐，是引导、促使人奋发向上的强大的精神动力。
心灵的快乐高于感官的快乐，只有心灵的快乐才能称之为幸福。
天地不方古，此身不再得；人生只百年，此日了易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，不可不怀虚生之忧。《菜根谭》里介绍天地是万古长存的，但人活在这世界的机会，却只有一次！即使得享高龄，也只不过百岁而已，何况，日子一天天地飞逝，转眼大限便将到来。因此，有幸生存在这世界上，就要体认生命的意义，切勿虚度这短暂的一生。
陶渊明有一首“杂诗”：
人生无根蒂，飘如陌上尘；
分散逐风转，此已非常身；
落地为兄弟，何必骨肉亲；
盛年不再来，一日难再晨；
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明所生活的东晋时代，由于时局动荡不安，遂使老庄哲学得以普及，一般人感于人生无常，而在思想上具有强烈的浪漫主义色彩，由陶渊明的诗即可略见一斑。
他感叹人生像路边的尘土般，随风飘浮不定！既然大家同降生于这无常的世间，就该像手足般相亲相爱。因此大家应该有乐同享，只要我有一斗酒，就会呼朋唤友，一醉方休！
活力充沛的青春，一生只会出现一次；同样的，在一天当中，宝贵的早晨，也只有一次。所以在变幻无常的人生中，我们应当像亲兄弟一般和睦相处，共同寻求生活的乐趣！
幸福的人生没有捷径可走
在人生的旅途中，我们总是想要选择一条最短的路，以期最快获得幸福。但是，这种想法却可能是关于幸福人生的一个不小的误解。
亨利八世在位时，残暴成性，在他杀了第一任妻子后，为什么仍然有很多女人肯赴汤蹈火地嫁给他？因为他是亨利八世，嫁给他，自己就是王后，自己生的孩子就可以继承王位。毕竟这是最短的一条路——虽然从结果来看，是通向死亡最短的路，但在最终结果降临之前，很多女人都会认为这是通向幸福最短的路吧！
我们每个人总想找到一条通往山顶的捷径，就像每个人到股市买进卖出都是为了赚到钱，而不是为了血本无归。如果有人事先告诉我们某支股票是垃圾股，我们一定不会轻易买进，同样道理，假如一支正在大涨大红的股票即使已经涨得很高，高到令人难以置信，我们还是会奋不顾身地买下，以为它还会涨。人生就是充满这么多不确定性——有的路，看上去很容易，很平坦，可一旦上了路，就是一条不归路。
一个女孩失恋了，朋友们说，天下男人又没有死绝，你那个男友也很一般，赶紧再找一个更好的补回来。于是，朋友们把认识的所有“钻贵”都往她那里推，因为这是一条捷径——在千百万成功富有的男人中，只需要有一个对她说“I love you”，那她这辈子的幸福就到手了。这事儿难吗？从理论上说，不难。她美丽、年轻、单纯，而且很温柔，多才多艺，钓个金龟婿应该不是什么难事吧？但偏偏就等了很久很久——不是没有人追求她，但总在谈婚论嫁的关键时刻，那些她中意的男人们，却全身而退。也不是没有男人肯娶她，但那些肯娶她的男人，她又不满意——因为他们显然是一条太远的路。她说，要跟他们吃多少苦，才能享受到丰收的喜悦？
阿加莎·克里斯蒂生于1890年，那个时代，女人大部分是没有工作的，尤其是贵族妇女。可惜阿加莎没有那么好的命，她爱上了一个穷男人，嫁给了他，为他生了一个可爱的女儿。他们同甘共苦，曾经过过相当拮据的日子。后来，男人发迹了，他们买了大房子，以及只有富人才拥有的轿车。然后，男人移情别恋。阿加莎的小女儿对自己的母亲说：“父亲喜欢我，他只是不喜欢你。”阿加莎伤透了心，但她承认女儿说得对。
她等了一年，期待丈夫回心转意，当然，她的期待落空了。于是，她同意离婚。她说：“再没有什么可以忧虑的，剩下就是为自己打算了。”她为自己打算得很好，不仅以写侦探小说闻名于世，而且还嫁给了比自己小14岁的年轻考古学家——她在39岁那年遇见了25岁的他，人们劝她不要接受这个年轻人的爱情，她回答：“为什么不呢？他热爱考古，所以我不用害怕变老——我年纪越大，他越爱我。”
事实确实如此，她活到很老，受到女王接见，被封了爵号，再不必为金钱、名望、荣誉、地位、爱而发愁。看上去，她走了一条漫长的道路——写侦探小说，在她之前，还没有女人通过写侦探小说而成功呢。
有的路看上去很短，实际上走起来很难；有的路看起来很难，实际上走下去却越走越宽。可是，如果不是被逼到悬崖边上，谁肯跳下去呢？即使跳下去可能是一个更美好的世界。人，尤其是女人，总是喜欢安逸，喜欢四平八稳，喜欢不费什么力气就可以全部得到。很多时候，我们并不羡慕那些奥运冠军，认为他们太苦了，我们吃不起那些苦。我们总说，干得好不如嫁得好。其实，这是关于幸福人生一个最经典的误解。
许多看上去很短的路，实际上是最艰难最没有可能性的。它们不过是看上去很容易，仿佛离成功只有一步之遥，但跨越那一步，需要的不只是运气。所以，还不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许，当我们最终到达光辉终点的时候，会发现周围到处都是美丽风景，不需要去巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一切。
就像伊莎朵拉·邓肯在成名以后说的那样：“我得感谢上苍，因为我们小的时候母亲很穷，既养不起仆人，又请不起家教。正因为如此，我才得以自然健康地成长。”
所谓自然健康，就是无论生活怎样对待她，她都一直向自己的希望努力，即使希望落空，遭受打击，依然充满信心，这使她成为一个与众不同的人，即使在今天依然光芒四射——也许，她也是想过要走捷径的吧？但事实上，她选择了一条看起来更艰难的路，并因此得到了更多更丰富的爱，拥有了更丰富更传奇的人生。
所以，假如我们没有生在豪门，既没有美貌又没有财富同时又不年轻，那么我们并不是真的不幸。这个世界上幸福的女人有很多，但她们决不都是年轻、漂亮又富有。一个女人真的不幸并不是她没有找到通往幸福的捷径，而是她以为自己找到了，但却走了一辈子以后才发现，原来这条路是最远的路，且不通往任何地方。
第二章 审视自己的心态
一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒饮入满是胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们用什么样的心态去面对这些事。
拥有积极心态才能成就幸福
积极心态即积极的心理态度，是个体对待他人或事物乃至自身的积极的、正向的稳定心理倾向，是一种积极的、建设性的心理准备状态，包含了认知、情感和行为意向三个方面的积极而富有建设性的取向。
积极心态者乐观、开朗，对事物倾向于从积极的、建设性的方向去看待和评价，由此而产生的情绪情感则更多是快乐、积极的，行为意向上也是积极进取的，因而也更可能带来生活状态的满足感，于是幸福的主观体验也因而更可能产生。
例如，乐观向上是一种积极心态，它将促使个体更加容易从平静的生活中获取幸福感。因此，积极心态将直接导致个体更易于获得主观上的幸福体验。
有一对姐妹，她们相差不到两岁，都已年近70岁。妹妹认为人到了这个年纪可算见到了人生的尽头，于是便开始料理后事；而姐姐却认为一个人能否做什么事，不在年龄的大小，而在于自己的想法。
于是，姐姐在70岁高龄之际开始学习登山，因为她认为登山不仅可以增加她的阅历，同时会对她的身体状况大有裨益。她言出必行，在20多年里攀登了许多座山，其中几座还是世界著名山峰。就在前几年，她不仅以90岁高龄登上了日本富士山，打破了攀登此山年龄最高的纪录，而且自己晚年也因此而过得充实而幸福。
她就是著名的胡达·克鲁斯老人。
胡达·克鲁斯老人善于积极地看待现实生活各领域中的问题和任务，通过积极、有建设性的情感和行为意向而向外部施加有益的影响，从而使她在相关方面和领域获得了事实上的进步和提高，这种进步、提高或收获又被个体迅速感知到，作出积极的评价，进而也产生了积极、正面的情感体验——主观幸福感。
积极心态由于其知、情、意三方面具有良好的协调性，也可以在很大程度上避免个体主观上的矛盾冲突、自我否定等不良感受和体验的产生。
当我们内心出现了不和谐，失去了平和，我们体验到犹豫、矛盾、冲突、进退两难，积极心态让我们明确什么是对的，什么是错的；什么是积极的，什么是消极的；什么是建设性的，什么是破坏性的；什么是有意义的，什么是无意义的；什么是善的，什么是恶的，从而使我们达到内心的平和。
积极心态作为个体的内在心理过程，也导向积极进取的外显行为，通过对自己的正确认识，设立合理的目标，因而也为行为确立了积极的、建设性的方向，为积极行为提供了清晰、合理的期望目标和源源不断的动力。积极心态有助于个体开掘自身潜能、实现个人的发展及成功，因而在增强心理幸福感方面，它也发挥着重要作用。
当我们内心感到平静和安宁时，就会对自己和事物有信心，不为自己设置没有必要的限制，从而有助于我们自身潜力的开发。积极心态促进潜力的开发，而消极心态则妨碍潜力的开发，甚至摧毁本已拥有的力量。
马戏团是这样训练大象的：
在大象还是小象的时候，把它绑在一根大的木柱上。天性好动的小象，一开始总是想挣脱木柱。挣扎了许多次，小象就发现，自己无法挣脱那根木柱。这时候，给小象换一根比较小的木柱，仍然使它无法挣脱。再过一阵子，又给它换一根更小的，依然使其无法挣脱。久而久之，在大象的思维系统里，会得出这样的结论：凡是木柱形状的东西，都是自己不能挣脱的。
当大象的结论形成之后，即使用一根最小的木柱拴住它，它也不打算挣脱了。尽管它长大以后的力量足以挣脱任何木柱的束缚，但争取自由的企图已经失去了。这就是为什么马戏团的大象拴在一根小木柱上，也根本不会挣脱逃走的原因。
与大象相比，虽然我们人类通常不会被拴上任何锁链，但我们常常是自己给自己戴上心灵枷锁，那就是消极的心态。消极心态会给我们设置种种限制和藩篱，使我们屈服于一些微不足道的失败、挫折的打击，最终归于平庸和颓废，再也无法找到心灵上的那种幸福感。
积极心态者对自己的人际关系持有积极态度，以热情主动、不卑不亢、坦诚相待的态度与人交往，容易与他人形成良好的人际关系。另一方面，良好的人际关系对个体能产生有力的社会心理支持，有助于心理幸福感的提升。
在事业和工作上，积极心态有助于我们做出合理的认识和判断，形成乐观、合理的预期，拥有强有力的信心，不为自己设置没有必要的限制，从而有助于成功；积极心态将有利于我们坚持不懈、努力进取、百折不挠等良好品质的形成和发挥；积极心态将有助于我们形成忍受挫败、不知疲倦、不轻言放弃的良好工作态度；积极心态将有助于我们形成满怀希望、乐观上进、勇于创造的精神状态。最终，积极心态将我们导向事业和工作上的巨大成功。
每天给自己一份美好的期盼
有一位名人说：“困苦者的日子都是愁苦；心中欢畅者，则常享丰宴。”这句话有着深刻的含义：幸运与不幸往往取决于人们心中习惯性的想法。
星期一早晨，212路巴士行驶在寒冷的街道上。芝加哥的冬季，乘客都缩在厚厚的冬衣里，没有人对车窗外的街景感兴趣，单调的汽车马达声使车厢里显得非常沉闷。没有人说话，这似乎已经是一条规矩。
当车驶到密歇根大街时，车厢里突然有人大叫了一声：“听着，大家都听着。”只听见报纸哗啦啦地响成一片，人们都吃惊地抬起了头。“我是司机，是我在对你们说话。”车厢里鸦雀无声，人人都看着司机的后脑勺。他是个年轻的黑人，但说话时却带着一种毋庸置疑的语气。“把你们手中的报纸都收起来，统统放下！”他命令道，“来，放在自己的膝盖上。”“现在，把脸转向你边上的人，大家一起转！”
没有人吭声，所有的乘客都傻乎乎地按照他说的去做。
司机这时犹如军事教官似的又下了一个指令：“现在，大家跟着我说，我很幸福！”
大家像教室里的小学生一般，都跟着他向身边的陌生人说出了这句话，颇为胆怯和羞涩。不过，这却让大家都露出了会心的微笑。人们都松了一口气，这普普通通的一句话，一下子让人们轻松愉快起来，车厢里的欢笑声此起彼伏——这是乘客在其他巴士上从来没有听到过的笑声，从来没有感受到的幸福。
在212路巴士上，司机每次都让乘客说自己很幸福。有一次，一位乘客问他为什么这样做，他说：“这样做我很快乐，我认为幸福是一种积极的心态，如果我们每天都能以一种积极的心态去面对生活，谁会觉得自己过得不快乐、不幸福呢？我希望我的乘客都能过得幸福。”
感谢这个司机，他不仅给我们带来了奇迹，更带来了一种启示：幸福其实很简单，只要我们以一种积极的心态去面对生活。
如果你在每天的开始就心存美好的期盼，这种期盼将对你产生积极的作用，它会帮助你面对任何事，甚至能够将困难和不幸转为幸福。相反，倘若你一再对自己说：“事情不会进行得很顺利。”那么，你便是在给自己制造不幸。
因为有了期盼，我们就多一些勇气，可以在艰苦的日子里努力地支撑着；因为有了期盼，艰苦的日子会变成一种磨炼，一种积淀；因为有了期盼，不管明天是晴空万里还是风雨凄迷，我们平实的脚步声，依旧会执著地响彻在通往幸福的道路上……
乐观让生活更顺畅
美国印地安那州有一个名叫英格莱特的人，10年前，他得了一场大病，当他康复以后，却又发现得了肾脏病。他去找过好多个医生，甚至去找巫医，但谁也没办法治好他。
之后不久，他又患上了另外一种病，血压也高了起来。
他去看一个医生，医生说他已经没救了，患这种病的人离死亡不会太远，建议他最好马上料理后事。
英格莱特只好回到家里，他弄清楚他所有的保险全都付过了，然后向上帝忏悔自己以前所犯过的各种错误，坐下来很难过地默默沉思。
家里人看到他那种痛苦的样子，都感到非常难过，他自己更是深深地陷入颓丧的情绪里。
这样，一周过去了，他对自己说：你这样子简直像个傻瓜。你在一年之内恐怕还不会死，那么趁你现在还活着的时候，为何不快乐一些呢？
他挺起胸膛，脸上开始绽出微笑，试着让自己表现出很轻松的样子。刚开始，他极不习惯，但是他强迫自己很快乐。
接着他发现自己开始感觉好多了——几乎跟他装出的一样好。这种改进持续不断。他原以为自己早已躺在坟墓里，但现在，他不仅很快乐，很健康，活得好好的，而且，他的血压也降下来了。“有一件事我可以肯定的是：如果我一直想到会死、会垮掉的话，那位医生的预言就会实现。可是，我给自己的身体一个自行康复的机会，别的什么都没有用，除非我乐观起来。”英格莱特先生自豪地说。
是的，他现在之所以还活着，是因为他发现了乐观能让人活得更好这个秘密。
高度乐观的人能自我激励，能寻求各种方法实现目标，遭遇困境时能自我安慰，知道变通，能将艰巨的任务分解成容易解决的部分。他们总是能够让自己生活得更幸福、更快乐。
麦特·毕昂迪是美国知名的游泳选手，1988年他代表美国参加奥运会，被认为极有希望继1972年马克·史必兹之后再夺七项金牌。但毕昂迪在第一项200米自由式竟落居第三，第二项100米蝶泳原本领先，到最后一米硬是与金牌失之交臂。
许多人都以为，两度失金将影响毕昂迪后续的表现，没想到他在后五项竟连连夺冠。对此，宾州大学心理学教授马丁·沙里曼并不感到意外，因为他在同一年的早些时候，曾为毕昂迪做过乐观影响的实验。
实验方式是在一次游泳表演后，毕昂迪表现得很不错，但教练却故意告诉他得分很差，让毕昂迪稍作休息再试一次，结果更加出色。参与同一实验的其他队友却因此影响成绩。
同样的情形在2008年北京奥运会上也得以呈现，津巴布韦游泳名将考文垂在参加的三项比赛中，前两项均获得银牌，尤其是第二项，她在预赛中甚至打破了世界纪录，但在最后的决赛中却输给了竞争对手。
在第三项比赛开始之前，她背负着巨大的压力，所有的津巴布韦人民都希望她能为这个非洲小国带回一块金牌，考文垂是他们唯一的希望。在压力和失败面前，考文垂没有退缩，她仍然保持着乐观的心态，坦然面对着媒体。最后，她果然不负众望，在女子200米自由泳中为津巴布韦夺得一块沉甸甸的金牌。
乐观者面临挫折仍坚信情势必会好转。乐观的心态能使陷入困境中的人不会感到冷漠、无力感和沮丧。乐观能使人生的旅途更顺畅，能使幸福降临得更快。
乐观的人认为失败是可改变的，结果反而能转败为胜。悲观的人则把失败归之于个性上无力改变的恒久特质，个人对此无能为力。不同的解释对人生的抉择造成深远的影响。
研究表明，在焦虑、生气、抑郁、沮丧的情况下，任何人都无法有效地接受信息，或妥善地处理信息。情绪沮丧的悲观者其智力难于发挥，因为沮丧悲观的情绪压制大脑的思维能力，从而使人的思维瘫痪。
心理学家曾做过“半杯水实验”，较准确地检测出乐观者和悲观者的情绪特点。
悲观者面对半杯水说：“我就剩下半杯水了。”乐观者却说：“我还有半杯水呢！”
可见，对乐观者来说，外在世界总是充满了光明和希望。
乐观使人经常处于轻松、自信的心境，情绪稳定、精神饱满，对外界没有过分的苛求，对自己有恰当客观的评价。
乐观的人在受到挫折、失败时，常会看到光明的一面，也能发现新的意义和价值，而不是轻易地自责或怨天尤人。而悲观者一般敏感、脆弱，内心情感体验细致、丰富，一遇挫折就会比一般人感受得深、体验得多。
乐观与悲观是与生俱来的，但天性也是可以改变的。乐观与希望都可学习而得，正如绝望与无力也能慢慢养成。
当然，乐观必须务实，天真盲目的乐观可能导致可悲的后果。
做情绪的主人
一个周末的傍晚，凯勒在阳台上整理白天拿出来曝晒的旧书，正巧看见与她相隔一条防火巷的邻居在阳台上洗碗。
邻居动作十分利落，水声与碗盘声铿锵作响，像发自她内心深处的不平与埋怨。
这时候，她丈夫竟从客厅端来一杯热茶，双手捧到她面前。
这感人的画面，差点教人落泪。
为了不惊扰他们，凯勒轻手轻脚地收起书本往屋里走。正要转身时，听到那天生不幸福的女人回赠那同样不幸福的男人：“别在这里假好心了。”
也许她需要的不是一杯热茶，而是有人来分担她的家务。但是，在丈夫对她献殷勤的时候，她实在没有必要把情绪发泄到对方身上。
一时的情绪化，常常是你自身幸福的杀手。
幸福的生活是一种平衡。我们应该试着去寻求情绪与常识之间的平衡，不能一有风吹草动就心潮澎湃。永远没有高潮、也没有低谷的生活，的确令人烦闷。但如若任由情感一波波地肆虐，人们永远都不可能得到真正的幸福。
在任何领域都保持平衡的生活是获得幸福的钥匙。我们必须做情绪的主人，保持生活的平衡。如果必要的话，偶尔也可以来个情感爆发，但千万不要天天如此。
我们应该从多个视角审视生活，这才是应有的生活态度。找到情感与理性最佳的搭配，这在追寻幸福的路上值得我们尝试。
你可以从下面的这个故事中，体会到被感觉和情绪牵引将会是多么危险。
在巴格达曾经有个商人，一天，他派仆人去市场买粮食，一会儿工夫，仆人回来了，脸色苍白而且浑身发抖地说：“主人，刚才在市场里，我在人群中被一个女人推了一把，回头一看，是死神在推我。她看着我做出恶狠狠的样子；现在，请把您的马借给我吧，我要从这个城市逃走，躲过我的厄运。我要去萨马拉，在那里死神就找不到我了。”
商人把马借给了他，仆人翻身上马，用马刺猛踢马腹，以最快的速度飞奔出去。
然后，商人来到集市，他看见死神站在人群中，走向死神问道：“今天早上你看见我仆人时，为什么恶狠狠地威胁他？”“那并不是威胁，”死神说，“只是吃惊而已。能在巴格达看见他让我很震惊，因为今天晚上，我和他在萨马拉有个约会。”
情绪化的行为有可能成为个人心理发展的障碍，使人变得缺乏理智、不成熟，甚至成为后果不堪设想行为的起端。
对于群体来说，过多的情绪化行为，会妨碍人与人之间的融洽与和睦。对于社会来说，当人的情绪化行为成为一种倾向时，就比较难于为社会所控制，甚至成为某个社会事件的起因，给社会造成重大的损失。
那么，应该怎样控制自己的情绪化行为呢？
要承认自己情绪的弱点。每个人的情绪都有其优劣，自己一定要认识自己的情绪，不能回避。
譬如，有的人好冲动，而且一冲动就控制不住自己。怎么办？就要承认自己有这个毛病，在此基础上，再认真分析自己好冲动的原因，然后再找一些方法去克服。这样做可以随时提醒自己：不可放纵自己！
要控制自己的欲望。人的情绪化行为，大都是因为自己的欲望、需要得不到满足产生的。
当一个人的功利行为不能满足其需要时，行为就变得简单、浅显，就会产生短视、剧烈的反应，产生情绪化行为就不足为怪了。因此，要降低过高的期望，摆正“索取与贡献、获得与付出”的关系，才可能防止自发的情绪化行为。
要学会正确认识、对待社会上存在的各种矛盾。要学会全面观察问题，多看主流、光明面和积极的一面，这样能使自己发现生存的意义和价值，使自己乐观一点，从而增加克服困难的勇气、希望和信心，即使遇到严重挫折也不会气馁。
要学会正确宣泄自己的消极情绪。一般来说，当人处于逆境时容易产生不良情绪，而且当这种不良情绪不能释放，就容易产生情绪化行为。这时，你就需要在必要的时候将消极情绪适时地宣泄。比如，找朋友谈心，找一些有乐趣的事情干，从中去寻找自己的精神安慰和精神寄托。
点亮希望之光
虽然我们无法阻止鸟儿飞过头顶，但却可以阻止它在我们头上筑巢。同样，在我们的心灵里，有时会出现消极的思想，但我们可以选择是否让消极思想在心灵里筑巢与滋生恶行。
消极的情绪使得人沮丧，积极的情绪催人奋进。幸福的人善于努力消除消极情绪，延长积极情绪的时间。我们不能使自己避免进入消极情绪状态，但是可以用阳光心态使自己尽快地从不愉快状态中解脱出来。
一生中，我们可能战胜过很多人，可我们却经常被自己打败。放弃机会，不是别人强迫我们放弃，而常常是自己主动选择放弃；停止奋斗，不是别人阻止了我们，而常常是自己主动停下来……
悲观者最大的不幸就是没有勇气战胜不幸。如果把我们日常所经历过的种种痛苦烦恼分析一下，你会发现，这些痛苦烦恼有一大部分都是战胜不了自己所造成的。
一家铁路公司有一位调度人员尼克，他工作相当认真，做事也很负责尽职，不过他有一个缺点，就是对人生很悲观，常以悲观的眼光去看世界。
有一天，铁路公司的职员都赶着去给老板过生日，大家都提早急急忙忙地走了。不巧的是，尼克不小心竟被关在一辆冰柜车里。
尼克在冰柜车里拼命地敲打着、叫喊着，全公司的人都走了，根本没有人听得到。尼克的手掌敲得红肿，喉咙叫得沙哑，也没人理睬，最后他只得绝望地坐在车上喘息。
他愈想愈可怕，心想，冰柜车里的温度在-20℃以下，如果再不出去，一定会被冻死。他只好用发抖的手，找来纸笔，写下遗书。
第二天早上，公司里的职员陆续来上班。他们打开冰柜车，发现尼克倒在里面。他们将尼克送去急救，但他已没有生还的可能。大家都很惊讶，因为冰柜车里的冷冻开关并没有启动，这巨大的冰柜车里也有足够的氧气，而尼克竟然给“冻”死了！
其实尼克并非死于冰柜车的低温，而是死于自己心中的冰点。因为他根本不敢相信一向不能轻易停冻的这辆冰柜车，这一天恰巧因要维修而未启动制冷系统。他的不敢相信使他连试一试的念头都没有产生。
消极只会积累更大的消极，唯积极有望自救。
积极进取的思想，足以增加人的希望，使人尽量发挥才干，达到最高的境界；可以战胜低下的才能，战胜阻碍成功的仇敌。即使看似不可能的事情，只要抱定希望，努力去做，持之以恒，终有成功的一天。
希望是成功之母，无论是希望有健康的身体、高尚的品格，还是希望创建一番大的事业，只要方法得当，抱着希望尽力去做，便有实现的可能。
两个一老一小相依为命的瞎子，每日里靠弹琴卖艺维持生活。一天老瞎子终于支撑不住，病倒了，他自知不久将离开人世，便把小瞎子叫到床头，紧紧拉着小瞎子的手，吃力地说：“孩子，我这里有个秘方，这个秘方可以使你重见光明。我把它藏在琴里面了，但你千万记住，你必须在弹断第一千根琴弦的时候才能把它取出来，否则，你是不会看见光明的。”小瞎子流着眼泪答应了师父。老瞎子含笑离去。
一天又一天，一年又一年，小瞎子用心记着师父的遗嘱，不停地弹啊弹，将一根根弹断的琴弦收藏着，铭记在心。当他弹断第一千根琴弦的时候，当年那个弱不禁风的少年小瞎子已到垂暮之年，变成一位饱经沧桑的老者。他按捺不住内心的喜悦，双手颤抖着，慢慢地打开琴盒，取出秘方。
然而，别人告诉他，那是一张白纸，上面什么都没有。泪水滴落在纸上，他笑了。
老瞎子骗了小瞎子？
这位过去的小瞎子如今的老瞎子，拿着一张什么都没有的白纸，为什么反倒笑了？
就在拿出“秘方”的那一瞬间，他突然明白了师父的用心，虽然是一张白纸，但却是一个没有写字的秘方，一个难以窃取的秘方。只有他，从小到老弹断一千根琴弦后，才能领悟这无字秘方的真谛。
那秘方是希望之光，是在漫漫无边的黑暗摸索与苦难煎熬中，师父为他点燃的一盏希望的灯。倘若没有它，他或许早就会被黑暗吞没，或许早已在苦难中倒下。就是因为有这么一盏希望的灯的支撑，他才坚持弹断了一千根琴弦。他渴望见到光明，并坚定不移地相信，黑暗不是永远，只要永不放弃努力，黑暗过去，就会是无限光明。
常常怀着积极美好的期待，期待着前程充满光明与希望，期待着我们的美好梦境终能实现，从这中间，可以生出巨大的力量来。只要有一个积极的希望，我们就能够坚定不移地朝着梦想走下去，不管路途多遥远，坎坷艰辛有多少。
你还在为生活的失意或挫折而难过吗？
看一看窗外的天空吧！如果今天过得很差劲，想想，还有明天，把一切的不如意化为向上的动力，并积极面对往后的每一天，那么，我们便能跃过每一个低谷，永远屹立在生活的最高峰。
主宰你自己
有一个传说，亚瑟王被邻国的伏兵抓获，邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动，没有杀他。但是，亚瑟要能够回答一个非常难的问题，才可以获得自由。
亚瑟有一年的时间来思考这个问题，如果一年之后还不能给君主答案，亚瑟就会被处死。
这个问题是：女人真正想要的是什么？
这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟。亚瑟接受了国王的命题，在一年的最后一天给他答案。
亚瑟回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主、妓女、牧师、智者、宫廷小丑。一年的期限快到了，亚瑟问了许多人，但没有人可以给他一个正确的回答。
最后，有人告诉他，一个老女巫可能知道答案。亚瑟别无选择，只好去找女巫。
女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的条件：她要和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一、他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟王惊骇极了，这个女巫驼背，丑陋不堪，只有一颗牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。
他从没有见过如此不和谐的怪物，他拒绝了，他不忍心强迫他的朋友娶这样的女人，他不能让自己背上沉重的精神包袱。
加温对亚瑟说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟的生命和捍卫圆桌更重要的事了。”他立即和女巫定了亲。
女巫于是回答了亚瑟的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。
每个人都立即知道了女巫说出了一个伟大的真理，于是，邻国的君主放了亚瑟王，并给了他永远的自由。
来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝、放屁，让所有的人感到恶心。
新婚的夜晚来临了，加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。
然而，洞房却是另外一幅景象：一个他从没见过的美丽少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问这究竟是怎么回事。
美女回答说：“加温，我就是那个女巫。既然你不嫌弃我的丑陋，那么我就应该对你好些。在一天的时间里，一半是我可怕的一面，另一半是我美少女的一面。那么，加温，你想要我的哪一面呢？”
多么残酷的问题呀！加温开始思考他的困境：如果在白天向朋友们展现一个美丽的女人，那么夜晚他自己将面对一个又老又丑如幽灵般的女巫；如果白天拥有一个丑陋的女巫妻子，在晚上自己就可与一个美丽的女人共度良宵。
最后，加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：“既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。”
于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。
就因为这样，女巫的人生得到了美丽的升华，因为她的命运没有被别人主宰，她扼住了命运的咽喉，将自己从一个丑陋的女巫，变成了一个美貌的女人。“我才是命运的主人。”只有你充分认识到这一点，你才有机会获得幸福，获得成功。否则，其他一切只是一戳即破的泡沫美梦而已，华丽却脆弱，不堪一击。我们的命运只掌握在自己手中。只有自己才有权有能力规划自己的人生，决定人生该走的道路。
你是否甘于平庸，为尘世的俗人俗物所牵绊？是否早已认命，不再做梦，不再希冀，不再追求幸福？是否感叹出身不好，为环境时势所束缚，能力受到限制而一蹶不振？是否甘心一辈子庸庸碌碌，毫无作为？
幸福要靠自己争取，成功要靠自己创造，环境要靠自己改变。如果你对生活哪些方面不满意，就毫不犹豫地改变吧。
美国人菲尔·强森的父亲开了一家洗衣店，他把儿子叫到店中工作，希望他将来能接管这家洗衣店。但菲尔痛恨洗衣店的工作，所以总是懒懒散散的，提不起精神，只做些不得不做的工作，其他工作则一概不管。有时候，他干脆就不来上班。这让他父亲十分伤心，认为自己养了一个没有良心且不求上进的儿子，他在员工面前深觉丢脸。
一天，菲尔·强森突然告诉父亲，说他想到一家机械厂工作，他要当一个机械工人。菲尔的父亲听后非常惊讶，坚决反对。但菲尔还是坚持自己的意见，父亲终究没有阻止菲尔，他穿上油腻的粗布工作服，从事着比洗衣店更为艰苦的工作，工作的时间也更长，但他竟然快乐得在工作中吹起口哨来。
菲尔后来开始选修工程学课程，研究引擎，装置机械。当他在1944年去世时，他已是波音飞机公司的总裁，并且制造出“空中飞行堡垒”轰炸机，帮助盟国军队赢得了第二次世界大战。
试想，如果菲尔当年留在洗衣店继承父业的话，他就不会有幸福，不会有事业上的丰收，也许，整个洗衣店还会被他经营得一塌糊涂而终至破产。
幸福之路并不平坦，只有扼住命运的咽喉，才能达到这一步。即便是当我们处在战争、自然灾害等不可抗拒的环境中时，人还是可以做出选择的。纳粹集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔说过：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”要知道，只有你自己，才是你人生命运的主人。
与其在生活中怨天尤人，倒不如脚踏实地增强自己的实力。因为人人都是自己命运的设计师，最可依靠的不是任何人的权力和威望，而是自己的力量。
三只青蛙掉进鲜奶桶中。第一只青蛙说：“这是命。”于是它盘起后腿，一动不动，坐以待毙。
第二只青蛙说：“这桶看来太深了，凭我的跳跃能力，是不可能跳出去了。今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。
第三只青蛙打量着四周说：“真是不幸！但我的后腿还有劲，我要找到垫脚的东西，跳出这可怕的桶！”
于是，第三只青蛙一边划一边跳。慢慢地，鲜奶在它的搅拌下变成了奶油块。在奶油块的支撑下，这只青蛙奋力一跃，终于跳出了奶桶。
第三只青蛙主宰了自己的命运，救了自己。如果有可能，它甚至可以主宰青蛙王国。
何必计较
没有人能够逃脱不幸与不快。即使你长途跋涉，走遍天涯海角，寻得一个看破红尘的高僧，他同样也逃脱不了现实中的猜疑、精神上的不满和生活中的无聊。世界上不存在极乐天堂，没人能从世俗的烦恼中解脱出来。
但是，如果我们总是愁眉苦脸地盯在让自己不快乐的事情上，一味地抱怨生活不公平，就这么随随便便地把每一天的心情扔进垃圾桶，那么，快乐这个受心情控制的情绪就很难再靠近我们了。
有一个人，在他23岁时被人陷害，在牢房里呆了9年。后来冤狱告破，他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱里度过本应最美好的时光。那简直不是人住的地方，狭窄得连转身都困难，窄小的窗口里几乎看不到阳光，冬天寒冷难忍，夏天蚊虫叮咬，真不明白上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使将他千刀万剐也难解我心头之恨啊！”
73岁那年，在贫病交加中，他终于卧床不起。弥留之际，牧师来到他的床边，“可怜的孩子，去天堂之前，忏悔你在人世间的一切罪恶吧！”
病床上的他依然对往事耿耿于怀：“我没有什么需要忏悔，我需要的是诅咒，诅咒那些施于我不幸命运的人。”
牧师问：“你因受冤屈在牢房里呆了多少年？”
他恶狠狠地将数字告诉牧师，牧师长长叹了一口气：“可怜的人，你真是世界上最不幸的人，对你的不幸我感到万分同情和悲痛。他人囚禁了你9年，而当你走出监狱本应获取永久自由时，你却用心底的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整41年。”
在漫长的人生道路上，有着太多的酸甜苦辣、喜怒哀乐以及悲欢离合。过去的已经过去，如果我们把这一切包袱都背在身上，走得岂不太累？怎能体验人生的乐趣？如果往事不堪回首，还硬去回首，烦恼还不如影随形？即使往事辉煌，沉湎于往事中，也会让人感到今天的失落，从而破坏今天的宁静。
美国前总统罗斯福家有一次被盗，家里值钱的东西被洗劫一空。罗斯福的朋友知道后，都安慰他，让他不要太在意。谁知罗斯福却说：“亲爱的朋友，谢谢你们的安慰，我现在很好。感谢上帝，因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼偷去的只是我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。”
我们就需要这样的心境。幸福快乐不会从天而降，它只属于热爱生活、珍惜生命的人。环顾四周，有的人为事业不顺利而愁眉不展；有的人为健康有问题而忧心忡忡；有的人为情场失意而哀怨连连；有的人为子女不成材而长吁短叹。更甚的是有些事事称心的人竟然担忧无常会来得太早而惶惶不安，备受患得患失的心理所折磨。如果我们只知道放大痛苦，而不知道把握快乐和享受幸福，就如同活在一个五浊恶世里，众生一经尘俗所缚，便只能对着“幸福”两个字干瞪眼。
因此，我们在痛苦中要学会调整情绪，学会对自己微笑。要相信，错过了这次幸福，只要有好的心境，幸福一定会再来。我们一日放不下执拗的心态，幸福就像挂在驴子前面的那根红萝卜，永远是那么可望而不可及。
繁花谢了，有再开的时候；春天去了，有再来的时候；芳草枯了，有再荣的时候；心情坏了，有再好的时候。所以，当你不幸福不快乐的时候，请一定要对自己说一声：“何必计较！”因为当你失去了，还有再得到的时候。
别让狭隘紧锁你的幸福
生活和工作中，总是有大大小小的烦恼让我们感到生活很不幸福，而这些烦恼往往都是源于我们自己的狭隘，这些狭隘的条条框框将我们的幸福囚禁起来。所以，实际上，我们是自己束缚了自己。
一天，著名的存在主义哲学家雅斯贝尔斯的女儿走到他面前，问了一个很简单的问题：“爸爸，为什么东西总是很容易就弄乱了呢？”
雅斯贝尔斯便问道：“乖女儿，你这个‘乱’字是什么意思？”
女儿说道：“你不知道吗，那就是指东西没有摆放整齐。看看我的书桌，东西都不在一定的位置，这不叫做‘乱’叫什么？昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆放整齐，可是没法保持很久。所以，我说东西很容易便弄乱了。”
雅斯贝尔斯听完后就告诉女儿说：“那么什么叫做整齐，你先摆给我看看。”于是女儿便开始动手整理，把书桌上的东西都重新归位，然后说道：“请看，现在它不是整齐了吗？可是它没法保持长久。”
雅斯贝尔斯又再问她：“如果我把你的水彩盒往这里移动一二英寸，你觉得怎么样呢？”
女儿回答说：“不好，这么做书桌又弄乱了，你最好让桌面维护‘规规矩矩’的，不要出现那些‘脱线’情形。”
随后雅斯贝尔斯又问道：“如果我把铅笔从这儿移到那儿呢？”“你又把桌面弄乱了。”女儿同答道。“如果我把这本书打开呢？”他继续问道。“那也叫作乱。”女儿再回答道。
雅斯贝尔斯这时微笑着对女儿说道：“乖女儿，其实，不是东西很容易弄乱。而是你心里对于乱的定义太多了，但对于整齐的定义却只有一个。”
生活中，很多时候，我们就像这个小女孩一样，思维有些狭隘，总是只看到事情固有的一面，而没有发现如此只是一种长久以来养成的习惯。我们不幸福，是因为我们对不幸福的定义太多，无论发生什么事件，只要不如意，我们都把它定义为不幸福；而我们对于幸福的定义却仅仅只有一个，生活中每天要发生那么多事情，那又怎么能保证刚好就符合我们那唯一一个幸福的定义呢？所以，我们的烦恼总是远远多于幸福。
狭隘的经验往往会让生活变得死气沉沉、越来越糟。所以，我们就应该放开我们的心灵，打破狭隘的枷锁，让心灵自由畅快地呼吸，让思维自由地去旅行。你将会发现，没有了狭隘的束缚，生活中的美好、幸福与快乐也就出现了。
詹姆斯·伍德要坐火车从佛勒斯诺去纽约旅行。临行前，他的爷爷克鲁索·伍德来送他，并告诉他一些旅行的经验。“你上火车后，好好选一个位置坐下，不要东张西望，”克鲁索·伍德告诉他的孙子，“火车开动后，会有两个穿制服的男人顺通道走来问你要车票，你不要理他们，他们是骗子。”“我怎么认得出呢？”詹姆斯·伍德不解地问。“你又不是小孩，会认得的。”克鲁索·伍德似乎有点埋怨。“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德点了点头说。“走不到10公里，就会有一个和颜悦色的青年来到你跟前，敬你一支烟。你就说我不会，因为那烟卷是上了麻药的。”“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德微微一怔，但照例点了点头。“你到餐车去，半路上就有一个漂亮的年轻女子故意和你撞个满怀，差点儿一把抱住你。她一定左一个对不起，右一个很抱歉。你的自然的冲动一定会要跟她交朋友。但是，你要理智地走远些。那女子是个‘拆白’。”“是个什么？”詹姆斯·伍德似乎没有听清楚。“就是个妓女。”
克鲁索·伍德提高声音说，“进去吃饭，点两个好吃的菜，要是餐车里人挤，要是有一个美貌的女子与你同桌，与你对面而坐，你别朝她看。要是她逗你说话，你就装个聋子。这是唯一的摆脱之道。”克鲁索·伍德认真地告诫他的孙子。“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德不禁有点惊讶，还是点了点头。“你从餐车回到座位去，经过吸烟间，那里有一张牌桌，玩牌的是三个中年人。手上全戴着看来很值钱的戒指。他们要朝你点点头，其中一人请你加入，你就跟他们说，不会说英语。”“是的，爷爷。”詹姆斯·伍德又点了点头。“我在外边走得很多了，以上并非我无中生有的胡说。就告诉你这些吧！”“还有一件，”克鲁索·伍德好像又想起了什么，叮咛道，“晚上睡觉时，把钱从口袋里取出来放在鞋筒里，再把鞋放在枕头底下，头在枕上，别睡着了。”“是的，爷爷，多谢您的指教！”
詹姆斯·伍德向他的爷爷深深地鞠了一躬。
第二天，詹姆斯·伍德坐上了火车，横贯美洲向纽约而去。
那两个穿制服的人不是骗子，那个带麻药烟卷的青年没有来，那两个漂亮女子没碰上，吸烟间里也没有一桌牌。第一晚詹姆斯·伍德把钱放在鞋筒里，把鞋放在枕头下，一夜未合眼。可是，到了第二天他就全不理会那一套了。
第二天，他自己请一个年轻人吸烟，那人竟高兴地接受了，在餐车里，他故意坐在一位年轻女子的对面。火车离纽约还很远，詹姆斯·伍德已认识车上的许多旅客了，而客人也都认识他了。火车经过俄亥俄州时，詹姆斯·伍德与那个接受烟卷的青年，跟两个瓦沙尔女子大学的学生组成一个四声部合唱队，大唱了一阵子，获得了旅客们的好评。那次旅行对詹姆斯·伍德来说是够快乐的了。“我看得出，你一路没有出什么岔子，你依我的话做了没有？”一回家克鲁索·伍德就高兴地问詹姆斯·伍德。“是的，爷爷！”詹姆斯·伍德还是那样地做了回答。
克鲁索·伍德脸带笑容，微微地转过身去，眼望远处自言自语地说：“我很快活，有人因我的经验而得益。”
我们承认经验对人生而言的确是一种财富，但是有的经验并不如我们想象的那样持久有效。如果一种经验、一种观点或是一种态度没有跟随时代或环境的变化而变化，那它们就不再是有用的经验，而变成了禁锢人的“狭隘”。
人心一旦狭隘，便会产生固执、偏执、烦躁等行为，我们的判断力、思维也会因此受到巨大影响，而烦恼与失败也就如影随形。所以，千万不要让狭隘禁锢了你的幸福与快乐，将心灵打开，世界给你的感觉必然将不再一样。
远离浮躁，享受宁静
在现实生活中，有人乐观，有人悲观。为什么会这样呢？其实，外在的世界并没有什么不同，只是个人内在的处世态度不同罢了。“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这句话透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取两种不同的态度。
有一天，有位小女孩站在一间珠宝店的柜台前，把一个放着几本书的包裹放在柜台边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，小女孩礼貌地将包裹移开，但这个人却愤怒地看着小女孩，他说，他是个正直的人，绝对无意偷她的包裹。他觉得受到侮辱，重重地将门关上，走出这家珠宝店，小女孩感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引起他如此的愤怒。
后来，小女孩领悟到，这个人和她仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，所以差别的是小女孩和他对事物的看法相反而已。
几天后的一个早晨，小女孩一醒来便心情不佳，想到这一天又要在单调的例行工作中度过时，她满腔怨气地想：为什么有那么多笨蛋也能拿到驾驶执照？他们开车不是太快就是太慢，根本没有资格在高峰时间开车，这些人驾驶执照都该吊销。
后来，小女孩和一辆大型卡车同时到达一个交叉路口，她心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出窗外，向小女孩招招手，给她一个开朗、愉快的微笑。当小女孩将车子驶离交叉路口时，她的愤怒突然完全消失，心胸豁然开朗起来。
这位卡车司机的行为，使小女孩仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是我们的态度。
每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方法。要活得快乐，就必须先改变自己的态度。
现实中，人们忙着用物质让自己的生活得到满足。于是，一切喧闹、嘈杂、烦琐的东西充斥在我们周围，人们渴望找一片宁静的港湾。究竟到哪里去找呢？其实，宁静就在你的心里。“宁静以致远”，宁静可以让人产生一种满足感、幸福感。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊！”徒弟说。“等天凉了”，师父挥挥手，“随时。”
中秋，师父买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半是中空的。撒下也不会发芽，”师父说“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师父继续翻着经书，“随遇。”
半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父正在打坐，眼皮抬都没抬说，“随缘。”
半个多月过去了，光秃秃的禅院长满新草，有些没有播草籽的地方竟也长出了新芽，泛出了绿意。弟子高兴得直拍手，师父站在禅房前，点点头，“随喜。”
师父的这份平常心，看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。我们很多人之所以在心境上会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间，主要还是急功近利的成就导向。
怀雄心壮志，当然能做事，但怀平常心，照样也能把事做得更好，因为他心无滞碍，自然能发挥出全部潜力。如果一个人能放下急功近利的浮躁，顺应自然之道，认认真真地做好力所能及的事，与周边环境协调发展，就不会患得患失，宠辱皆惊，阵脚纷乱了。
浮躁的反面是宁静。“大漠孤烟直，长河落日圆”的景象最能博得人们的共鸣，曲径通幽的森林峡谷以特有的宁静使游客留恋。大自然赐予我们宁静，我们的生命需要宁静。
宁静是滤过一切利欲渣子的透明情怀；宁静的目光里没有喷涌燃烧的激情，它蕴含的是睿智；宁静的举止没有挥舞出慷慨激昂，但它蕴含的是通达；宁静是智慧的门窗，是烦躁的滤器，是灵感的土壤；宁静如水，能洗去抑郁惆怅和颓唐；宁静如石，能磨掉锈迹，使才智闪光；宁静是在喧嚣中独辟一条幽径，“心远地自偏”。
当你心绪烦躁时，给自己创造一个氛围，享受一下宁静，定会将浮躁的心沉寂下来。闭上眼睛，想象一下：冬夜，雪花飞舞，天地之间一片洁白、宁静，你独立雪中，雪花抚过脸颊，你的心静静的，与天地合而为一，被宁静融化了，融化了……
只有胸怀天地的人，才能享受宁静。宁静是天、地、人的一种默契，也是滋补心灵的精神盛宴。在滚滚红尘中走累了，可寻一静处，在宁静里拥揽天地，看风起兮，看叶落兮，将天地纳于我心，让灵魂飞升。
知足者常乐
在许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，也会抱怨子孙们不能个个成龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。
我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里。但他却总是乐呵呵的。有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”
苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事吗？”
过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？”
苏格拉底说：“我有很多书啊。一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了大楼里，但他的家在最底层。底层的境况是很差的，既不安静，也不安全，还不卫生。那人见苏格拉底还是一副乐融融的样子，便问：“你住这样的房子还快乐吗？”
苏格拉底说：“底层很好啊！比如，进门就是家，搬东西方便，朋友来访容易。特别让我满意的是，可以在空地上养花种草，这些乐趣啊，简直没法儿说。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，便问他：“你的老师总是那么快乐，可我却觉得他每次所处的环境并不是多么好呀！”
柏拉图说：“决定一个人心情的不在于环境，而在于心境。”
苏格拉底每次遭遇的生活境况并不尽如人意，但他却善于在不利的环境中发现自己的快乐，让心灵始终保持澄明，心境也就始终充溢着幸福的感觉。
亚伯拉罕·林肯说过：“对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。”是啊，我们得到多少幸福，取决于我们允许自己收获多少幸福，也就是我们的一种选择、一种态度。
生活中的很多人，在看到身边的人高就的高就、升迁的升迁、发达的发达，自己却还是在原地踏步，总不免心生艳羡或嫉恨。于是，这些人的情绪也跟随着他人他物的变动而变动着，不能自已。
人生像爬一座山，本来是到山顶看风景的，可是身上背负着各种各样欲望的包袱，就会越爬越累，别说可能登不上山峰，就连欣赏沿途景色的快乐心情也会荡然无存。
人性不知足，而幸福又需要知足，这是一对矛盾。关键就在正确把握其中的度。也就是说，基本的“足”必须争取，而非正常的“足”必须力戒。
知足是一种境界。学会知足，我们才会以一种超然的心态对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不被凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，坚守自己的精神家园；学会知足，可以使生活多一些光亮，多一份美好的感觉，不必为过去的得失而后悔，也不会为现在的得意而浮躁，摆脱虚荣，宠辱不惊，看山心静，看水心宽；学会知足，我们才会抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、清爽、自由、纯净。因此，知足的人是幸福的人。
常怀感恩之心
1620年，一些饱受迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的美国马萨诸塞州的普里茅斯登陆。
在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。幸存下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都祈祷着上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。
后来，庄稼获得了大丰收，大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。
其实生活中总是充满了平凡而又神奇的事，每一件都值得让你感怀万分。懂得感恩才能知福。一流清泉，必有源头活水；一棵大树，必有根下沃土。一个人来到世上，每一分成长进步，无不倾注着来自家人、师长、同事和社会的关爱与帮助。常常想到“受之于人者太多，出之于己者太少”，心中自然就会多一些幸福、少一些抱怨。如果富而忘本、迷失方向，就会导致“身在福中不知福”。
两个行走在沙漠中的旅人，已经行走多日了。在他们口渴难忍的时候，碰见了一个骑骆驼的老人，老人给了他们每人半碗水。
两个人面对同样的半碗水，一个抱怨水太少，不足以消解他身体的饥渴，抱怨之下竟将半碗水泼掉了；另一个也知道这半碗水不能完全解除身体的饥渴，但他却拥有一种发自心底的感激，懂得珍惜这来之不易的水，并且怀着感恩的心情喝下了这半碗水。
结果，前者因为拒绝这半碗水死在沙漠之中，后者因为喝了这半碗水，终于走出了沙漠。
当别人为你做了一件好事，在你心存感激的同时要表达出来，为你做事的人也会从中体会到快乐。不断寻求快乐是人的行为规律，帮助过你的人会因为这种快乐还会愿意帮助你。这样一件好事会变成几件好事，久而久之，好事会接连不断落在心怀感激的人身上。这样的人会有更多的机会感受到人间的温暖、关爱和美好。因此，感激之心是快乐和幸福的源泉。
相关调查显示，有宗教信仰的人，一生感受到的幸福多于没有宗教信仰的人。心理学家认为，其中一个重要的原因在于，几乎所有的宗教都强调感恩的重要性。宗教信仰要求信徒们感激生活中的一切。一个人心中经常有感激之情流过，感受到的就是充满温情的生活。
感恩之心不是生来就有的，需要人们培养、学习和训练。就如同有无数的方法说“我爱你”一样，所以也会有无数的方法说“谢谢”。
一位日本老先生不知道需要一些零钱去买公交车票，而不是一美元。当一个好心人帮他脱离困境以后，老先生深深地向他鞠了一个躬。鞠躬在这里就表示了老先生的感激之情。
诗人Linh Duy Vo曾被美国士兵从越南共产党手中解救出来。现在他住在美国，并把其许多杰作献给越战老兵。这也是说“谢谢”的极好方法！
古时候，一个英格兰女皇的随从看见一只鹰扑向皇冠。他举起弓，一箭射穿了鹰的眼睛。为了感谢他敏捷的身手和高超的射技，女皇给他取名为伯德埃（鹰眼的意思）。
感激是一种生活态度，那些从小衣食无忧的人尤其应该学习。有人曾对大学生做过一项有关感恩心理的调查，结果发现越是家庭条件好的学生，心存感激的越少，很多学生对父母有一肚子的牢骚，认为自己是最痛苦、最不幸的一族；然而一些困难家庭出来的学生，虽然生活艰难，吃过很多苦，但对父母都心存感激。
感激是火，首先温暖的是自己；感激是一种美好的情怀，是一种温暖的回报，它以无声的语言，沟通着心与心，拉近着心与心。经历过一次感激，灵魂就会得到一次升华。假如你不小心冒犯了别人，而对方宽容地一笑了之，感激就会像幽幽的花香流过你的心房；假如人在旅途，遇到突然袭来的风雨，这时有人用雨伞遮住你，你脸上感激的微笑，将会使两颗心都感到温暖；假如你深夜埋在台灯下看书，妻子悄然走来为你披上一件单衣，沏上一杯热茶，你回眸报之以笑靥，感激便如一缕柔风，荡起夫妻彼此心湖里爱的涟漪。
感激是一杯清醇的酒，使人生陶醉；感激是一首浪漫的诗，使人生充满美丽的抒情；感激是一曲动人的乐曲，使人生意境优美。
百无一用是仇恨
由于某人的举止，我们不喜欢和他在一起，但我们不应该因此就恨他。世间的仇恨已经够多，不需要再增加了。与此同时，如果要求我们去喜欢每个人，就不合情理。性格迥异的人有很多，我们肯定会遇见一些不喜欢的。但不能仅仅因为我们不喜欢某些人就去恨他们。
如果你发现自己正被人恨着，不要用更多的仇恨予以回报。仇恨滋生仇恨，这种消极的态度绝不会使人幸福。
国外某警察局曾发过这样一份通告：“如果有自私的人想占你的便宜，请不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的，比伤到那家伙的更多……”
一位哲人曾说：“爱你的仇人。”这不只是一种道德上的训言，也是在宣扬一种20世纪的医学。当他说“要原谅七十个七次”的时候，他是在教我们怎样避免患上高血压、心脏病、胃溃疡和许多其他的疾病。
当一位哲人曾说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们怎么样改进我们的外表。一些女人，她们的脸因为怨恨而有皱纹，甚至变了形，表情僵硬。不管怎样美容，对她们容貌的改进，也比不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。
怨恨的心理，甚至会毁了我们对美食的享受。《圣经》上面说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
即使我们不能爱我们不喜欢的人，至少我们要爱我们自己。我们要使我们不喜欢的人不能控制我们的幸福、健康和外表。就如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”
我们也许不能像圣人般去爱我们的仇人，可是为了自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们，这样做实在是很聪明的事。有人问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会一直怀恨别人。“不会，”他回答：“我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。”
有句老话说：不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。
要培养平和和快乐的心理，就永远不要试图去报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，会深深地伤害了自己。要像艾森豪威尔将军一样，不浪费一分钟的时间去想那些我们不喜欢的人。
在这一点上，每一个感觉幸福的人士都会有所感悟，他们更懂得去调解自己的心理，因为他们知道，生别人的气，不但会伤害了自己，更会把时间耽误在这些乏味的事情上，这是很没有意义的，也会对自己的幸福设置障碍。
从恐惧中彻底解脱
恐惧不仅能夺去人的幸福与能力，使人变为懦夫，还能摧残人的创造精神，足以杀死个性而使人的精神机能趋于衰弱。
杰西卡是加州一所大学的学生，暑假时他来到姑妈家度假，正好在开学前几天他过生日，这让他很兴奋。
姑妈的女儿，他16岁的表妹琳娜，决定在杰西卡生日那天，给他来点意外的惊喜。
生日那天晚上，杰西卡和姑妈一家看完电影后，准备到公园散散步，琳娜有事先回了家。
等到他们三人都到家的时候，却发现屋子里一片漆黑，姑父叫了好几声琳娜都没有回答。
大家一时都很紧张，姑父迅速掏出了手枪，门却是虚掩着的。就在推开门的时刻，响起了生日歌和琳娜划火柴准备点蜡烛的声音。
然而，枪声同时响起。
子弹准确地击中了琳娜的胸口！之后，琳娜在被送往医院的途中停止了呼吸。
事件发生后，琳娜的父亲痛心疾首，一家人也都陷入了极度的痛苦之中……
这之前，当地发生多起入室强奸案，媒体进行了大量报道，并提醒人们注意防范。琳娜的父亲一到家门口，眼前便产生了类似场景的幻觉，恐惧和紧张促使他本能地掏出手枪，悲剧就这样发生了。
恐惧本是人类进化过程中遗留下来的原始情绪，驱使人们远离危险，保护家人。正是这一恐惧本能驱使琳娜的父亲拿起枪，搜寻他所以为的入侵者。
然而，恐惧使琳娜的父亲甚至没来得及听出女儿的声音和看清枪口对准的是谁，便开枪了。
你害怕登高吗？害怕的话还能登上幸福之梯吗？当然不可能。恐惧是自然反应，它帮助我们躲开老虎的獠牙。但是长着獠牙的老虎并不多见了，所以现在是时候抛弃恐惧，克服聚光灯下的怯场了。
有这么一个宗教故事，说有一个人死后来到地狱之门受审，撒旦问他：“你最害怕的是什么？”他回答道：“我什么也不怕。”“那么，”撒旦说，“你一定走错地方了，我们只接受那些被恐惧所缚的人。”
谢天谢地！地狱里竟然没有地方容得下毫无畏惧的人。
因此，要抛弃你的恐惧，不要让恐惧深入你的心中，不要往恐惧的方面想。一旦有了恐惧心理，你应当立刻拿出勇气来与它对抗，恐惧便会立刻逃走。
一个黑人小女孩就用勇气战胜了恐惧。在马里兰州的一座种植园里经营着一间磨坊，那里住着一家黑人。有一天，黑人家里的一个10岁的小女孩被遣到磨坊里向种植园主索要50美分。
园主放下自己的工作，看着那个黑人小女孩敬而远之地站在那里，似乎若有所求。于是他便问道：“你有什么事情吗？”黑人小女孩没有移动脚步，回答说：“我妈妈说想要50美分。”
园主用一种可怕的声音和斥责的脸色回答说：“我决不干那种事！你快滚回家去吧，不然我用锁锁住你。”说完便继续做自己的工作。
过了一会儿，他抬头时看到黑人小女孩仍然站在那儿不走，便掀起一块桶板向她挥舞道：“如果你再不滚开的话，我就用这桶板教训你。好吧，趁现在我还……”话还没说完，那黑人小女孩突然飞快地冲到他面前，扬起脸来用尽全身的气力向他大喊：“我妈妈需要50美分！”
慢慢地，园主将桶板放了下来，手伸向口袋里摸出50美分给了那个黑人小女孩。她一把抓过钱去，便像小鹿一样跑出去了。留下园主目瞪口呆地站在那儿回顾这奇怪的经历——一个黑人小女孩竟然镇住了自己。在这之前，整个种植园的黑人从未有过这种行为。
这就是勇气的力量。因此，当不祥的预感、忧虑的思想在你心中发作时，你不应当纵容它们逐渐蔓延。你应该拿出勇气与它们相对抗，想到种种与它们相反的方面去。如果你在担心着自己的事业，你就不应当想到你自己是怎样弱小无能、怎样不堪重任，否则你准会失败。你应当尽量想着你自己怎样强、怎样有本领、怎样利用过去的经验应付现在的问题、怎样预期得到幸福和成功。
只要有勇气与信心，从心态上战胜恐惧，你就可以步步向前，迈向光明。
别让小忧虑困住自己
在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。
这种蝙蝠靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。
无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱喝足，才满意地飞去。
而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。
动物学家们在分析这一现象时指出，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
现实生活与此有着惊人的相似之处。将人们击垮的，有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些鸡毛蒜皮的小事。的确，我们通常都能很勇敢地面对生活中那些大的危机，可是，却会被那些小事情搞得垂头丧气。
芝加哥的约瑟夫·萨伯斯法官在仲裁过4万多件不愉快的婚姻案件之后说道：“婚姻生活之所以不美满，最基本的原因通常都是因为一些小事情。”而纽约州的地方检察官弗兰克·霍根也说：“我们处理的刑事案件里，有一半以上都起因于一些很小的事情：在酒吧里逞英雄，为一些小事情争争吵吵，讲话侮辱别人，措辞不当，行为粗鲁——就是这些小事情，引起了伤害和谋杀。”
罗斯福夫人刚结婚的时候，她忧虑了好多天，因为她的新厨子做饭做得很差。“可如果事情发生在现在，”罗斯福夫人说：“我就会耸耸肩膀把这事给忘了。”这才是一个成年人的做法。就连凯瑟琳女皇——这个最专制的女皇，在厨子把饭做得不好的时候，通常也只是付之一笑。
一条法律上的名言是“法律不会去管那些小事情。”一个人如果处在寻找幸福的崎岖路上，也不该为这些小事忧虑。忧虑解决不了问题，也改变不了逆境。大多数时间里，要想克服一些小事情所引起的困扰，只要把自己的看法和重点转移一下就可以了——让你有一个新的、能使你开心一点的看法。
狄士雷里说过：“生命太短促了，不能再只顾小事。”这句话曾经帮安德烈·摩瑞斯捱过很多痛苦的经历。
摩瑞斯说：“我们常常让自己因为一些小事情、一些应该不屑一顾和很快该忘的小事情弄得非常心烦……我们活在这个世上只有短短的几十年，而我们浪费了很多不可能再补回来的时间，去为一些一年之内就会被所有人忘记的小事发愁。不要这样，让我们把自己的生活只用于值得做的行动和感觉上，去想一些伟大的思想，去经历真正的感情，去做必须做的事情。因为生命太短促了，不该再顾及那些小事。”
1943年夏季，世界上大多数烦恼似乎都降临到史密斯先生的头上。
40年来，他的生活一直很顺畅，只有一些身为大夫、为人之父及生意上的小烦忧，他通常也都能从容应付。
可是突然间，接二连三的打击向他袭来，他因为下面这些烦恼，整晚辗转反侧，陷入深深的忧虑之中。
他办的商务学校，因为男孩都入伍作战去了，因此面临严重的财务危机。
他的长子也在军中服役，像所有儿子出外作战的父母一样，他非常牵挂担忧。
俄克拉荷马市正在征收土地建造机场，他的房子正位于这片土地上。他能得到的赔偿金只有市价的十分之一。
最惨的是，他无家可归，因为城市内的房屋不足，他担心能不能找到一个遮蔽一家六口的房子。说不定他们得住在帐篷里，连能不能买到一顶帐篷，他也感到担忧。
他农场上的水井干枯了，因为他房子附近正在挖一条运河。再花500美元重新挖个井，等于把钱丢到水里，因为这片土地已被征收了。
他每天早上得运水去喂牲口，可能要搞两个月，说不定后半辈子都得这么累了。
他住在离商业学校十英里远的地方，限于战时的规定，他又不能买新轮胎，所以他老担心那辆老爷福特车，会在前不着村后不着店的荒郊野外抛锚。
他大女儿提前一年高中毕业，她下定决心要念大学，他却筹不出学费，她会因此而心碎的。
一天下午，史密斯正坐在办公室里为这些事忧虑着，他忽然决定把它们全部写下来，因为这些困难好像已超出他的控制范围。看着这些问题，他觉得束手无策。
一年半以后的一天，史密斯在整理东西时，发现了这张纸片，上面记载着他曾经有过的六大烦恼。但有趣的是，他发现其中没有一项真正发生过：
担心学校无法办下去是没有意义的，因为政府开始拨款训练退役军人，他的学校不久就招满了学生。
担心从军的儿子也没有意义，他毫发无损地回来了。
担心土地被征收去建机场也是无意义的。因为附近发现了油田，因此不可能再被征收。
担心没水喂牲口是无意义的，既然他的土地不会被征收，他就可以花钱掘口新水井。
担心车子在半路上抛锚是无意义的，因为他小心保养维护，倒也坚持下来了。
担心长女的教育经费是无意义的，因为就在大学开学前6天，有人奇迹般地提供她一份从事稽查的工作，可以用课后的时间兼差，这份工作帮助她筹足了学费。
难忘的经验让史密斯体会到，为了根本不会发生的事而饱受煎熬，这是一件多么愚蠢的事啊！
今天正是你昨天忧虑的明天。在忧虑时不妨问问你自己：我怎么知道我所忧虑的事真的会发生？
学会放弃
有一只狐狸，在路过一段围墙时，发现围墙里的一株葡萄树上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴，它四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。于是，它在围墙外绝食6天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了美味的葡萄。
可是，后来它又发现，吃得饱饱的身体无法钻到围墙外，于是，又绝食6天，再次饿瘦了身体。结果回到围墙外的狐狸仍旧是原来那只狐狸。
其实，在生活中，也有不少人像这只狐狸，为了“得”而无谓的失去很多东西。
人的一生，需要我们放弃的东西很多。古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们能力所能承受的，就要学会放弃。放弃并回到当下，这才是幸福的人生的开端。
老虎、狼和狐狸一起出去打猎，捕获了一只羚羊、一只野狗和一只兔子。
老虎问狼：“这些猎物应该怎样分配才好啊？”狼想都没想就回答说：“最公正的方法就是，羚羊归你，野狗归我，兔子给狐狸。”老虎听了，举起爪子，就把狼抓死了。
然后老虎又问狐狸：“你看猎物应该怎么分配好呢？”狐狸马上回答说：“我认为，羚羊可以作为您的美食，野狗可以作为您的佳肴，而兔子则可以成为您的点心。”
老虎听了狐狸的回答，高兴地说：“你怎么这么聪明，是怎么知道这个答案的？”狐狸心有余悸地说：“在你抓死狼的时候，我就知道答案了！”
狐狸从狼的下场中知道了正确答案，那就是放弃自己目前所有的利益，它这才能够留下性命。
壁虎有一种特殊的功能，在遇敌逃跑时，尾巴可以自动脱落，并不停摆动，以吸引敌人的注意，从而抽身逃跑。以后尾巴会重新长出来。牺牲局部是为了保护主体，这是一种懂得放弃的机智。
有时，放下也是一种得到。
纵有钱财万贯，不过一日三餐；纵有广厦万间，也只用七尺床儿容身。只可惜我们总是明白得太迟。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”这句话读了几百年，可是真正能做到缩手的又有几人？
放下很难，可能会带来一时的损失或心痛，可是真正放手后，会发觉所有的纠结与烦心反而可以转换成一片海阔天空。放下不等同于放弃，更不是要你酒、色、财、气四大皆空。放下是一种感悟、一种心境、一种对外部事物进退取舍、轻重缓急、远近厚薄的把握。
人生就像爬一座山，本来是到山顶看风景的，可是身上背负着各种各样欲望的包袱，就会越爬越累，别说可能登不上山峰，就连欣赏沿途景色的快乐心情也会荡然无存。
有个富人尽管有很多财富，但是却感觉不到幸福。他想：怎样才能幸福呢？我已经厌倦了这里的生活，我要到美丽而神秘的远方去寻找我失去的幸福！于是，富翁背着许多金银珠宝去远方寻找幸福。
他就这样带着沉重的包袱上路了，可是他发现自己走得越远越是烦躁，根本没有所谓的幸福。走遍了千山万水，他累得气喘吁吁，根本就没有心思观赏野外的风景，体会闲云野鹤的悠闲自在了。
一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌从对面走过来。富人忍不住问农夫：“看上去你很幸福，是吗？”“呵呵！是的，我觉得我很幸福！我刚从田地里回来，我的秧苗又长高了一截；在路上，我又幸运地捡到一些柴火和蘑菇！”“我什么都不缺，你看我背上有这么多财富，可是我就是感觉不到幸福，你能告诉我幸福的秘诀吗？”
农夫憨厚地笑笑说：“哪里有什么秘诀！只要你把背负的东西放下就可以了。”
富人忽然顿悟——自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且一路上担心的事情太多：晚上住店的时候害怕被人偷走，白天走在大路上又忧虑被别人抢去，带着太重不方便，丢下又舍不得。成天忧心忡忡、惊魂不定，怎么能幸福得起来呢？
学会放弃，我们便可以使负重的人生得到暂时的休息，摆脱烦恼和纠缠，使整个身心沉浸在一种轻松悠闲的宁静之中；学会放弃，我们便可以用充沛的精力去做最想做、最该做、最需要做的事；学会放弃，我们便可以在一种无怨无悔的等待中，使自己的心灵得到一份超越、一份执著和一份自信。
我们每日在尘世穿梭忙碌，忙着经营自己的世界，有人可能会为一点得失计较争执，甚至拼得头破血流。更有人沉迷于纸醉金迷的生活，沦陷于物欲横流的世界，不能自拔。人像一只蚕，用厚重的丝将自己一圈一圈给捆缚了起来！其实，经历过人生风雨后才发现，很多东西还是放下了好，紧拽在手里也是徒劳。仔细想想，人生几十年，我们赤条条地来到这个尘世间，最终两手空空地离开。纵然有钱人能买一个上等的骨灰盒，可以买一块上等的墓地，可里面装的东西却是一样：都是一捧灰！尘世间种种，最终势必成空，功名利禄，繁花似锦，原来不过浮眼烟云，昙花一现。只要心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花在绽放！
有一位登山运动员，在一次攀登珠穆朗玛峰的活动中，在6400米的高度时，他渐感体力不支，停了下来，与队友打个招呼，就悠然下山去了。事后有人为他惋惜：为什么不再坚持一下，再努一把力，就可以跨过6500米的登山死亡线啦。他回答得很干脆：“不，我最清楚，6400米的海拔，是我登山生涯的最高点，我一点都不感到遗憾。”
现实中，我们往往不怕拔高自己，就怕自己的高度超越不过别人。其实，任何事情都存在临界点，但不是任何人都能找到并穿越临界点，抵达更高的层次。因此，学会停止，悠然下山去，至关重要。生命有自己的极限，超过这个极限可能就会遭到报复。学会停止，是对生命的尊重，尊重不就是一块令人肃然起敬的碑石吗！放弃得当，是对捆绑自己背包的一次清理，丢掉那些不值得你带走的包袱，拿走拖累你的行李，你才可以简便轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，你方才可以登得高、行得远，看到更多更美的人生风景。抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。快乐与金钱、权势、名声、地位都无关，真正能给我们带来快乐的是一份淡泊的心境！放下你该放手的东西，你便会拥有快乐的人生！何不每天阳光清新地过日子，洗练一份仁厚清静的心境，无憾无悔走到生命尽头。放弃并回到当下，享受此刻的快乐，才是值得我们珍藏的。也许，我们并不了解什么才是永恒的幸福，但我们了解只要是努力地活着，做到心灵坦荡荡，并珍惜当下，就是幸福的人生。
没必要苛求完美
世界上没有十全十美的东西，完美只是人们的一个目标、一个方向和一个憧憬。随着时间的推移、事情的进展，人们的要求越来越高，因此完美始终是达不到的。
有个圆被切去了好大一块三角，它很想让自己恢复完整，没有任何残缺，于是四处寻觅失落的部分。因为它残缺不全，只能慢慢滚动，所以能在路上欣赏野花，能和毛毛虫聊天，享受阳光。它找到各种不同的碎片，但全不合适，所以只能把它们留在路边，继续往前寻找。
有一天，这残缺的圆找到了一个非常合适的碎片，开心得很。它把那碎片拼上，开始滚动。现在它是完整的圆了，能滚得很快。结果不用说了，它终于发觉因为滚动太快，它看到的世界好像完全不同，便停止滚动，把补上的碎片丢在路旁，慢慢地滚走了。
在西伯利亚的雪原上有一种动物叫白貂，它万分爱惜自己纯白而漂亮的皮毛，在任何情况下都不愿意有丝毫的玷污。于是猎人抓住了白貂这个致命的弱点，在它的洞穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂就只有束手就擒了。白貂的悲剧就在于太追求完美了。
不追求完美是一种潇洒。我们每一个人天生都有这样或那样的不足，能如残缺之圆继续在人生之途滚动并细尝沿途滋味，就能达到其他人只能渴望的完整。
文物鉴赏专家有这样一个体会，鉴别一件宝玉是不是真品，其中一点就看它有没有瑕疵，因为真正的宝玉总有点瑕疵，而不像人工仿制的那样完美无缺。
人活一世也不会总是一马平川，在漫长的人生道路上，不可能没有沟沟坎坎、挫折和打击。就像春光苦短，夏日暑长，秋季萧瑟，冬风凛冽，一年四季都会有遗憾。
能认识到自己有种种遗憾，勇于放弃不切实际的梦想而坦然无愧的人，可以说是完整的。知道自己够坚强，熬得过悲伤而幸存，丧失至爱而觉得自己并非残缺的男男女女，可以说都是完整的。你已经历了最坏的境遇，而依然是完整的。
不要追求完美，还有另一层意思，即使在做一件事情，也只能是相对完美到一定程度，很难做到十全十美。不追求完美并不妨碍我们努力将事情做得更好。
追求完美不但远离幸福，而且严重者可能发展成一种精神疾病——强迫症。它的表现是，自己明知道这样做或想没有意义，但却控制不住地去做或想。如果不做，则非常焦虑难受，做完后，焦虑会得到缓解，感到轻松，但同时又在自责，使内心处于非常痛苦和矛盾之中。比如强迫洗手，有的人将手都洗破了；有的人强迫检查，每次出门前反复检查门是否锁好。患这种疾病的人有一个共同的性格特征，就是做事特别认真，追求完美，总想做得十全十美。追求完美而又达不到，于是就产生了严重的心理冲突。强迫症是精神疾病中的一个顽疾，患者非常痛苦，有的人甚至为此自杀。
所以说不要追求完美，只要我们努力去做，问心无愧，就可以了。只要“不求尽如人意，但求无愧我心”就够了。
构造自信
古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。
他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去。”“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气，你帮我寻找一位好吗？”“我一定竭尽全力。”
苏格拉底笑了笑。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
苏格拉底笑了笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了。其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己。”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。
对自己缺乏自信的人，往往给人一种谦逊大度的表象。其实，这种对自己正确认识的否定，与谦逊的美德无关，那纯粹是一种缺乏自信的表现。
一个女人如果不相信自己天生丽质，那么她就注定了不会成为一个美人；一个男人如果不认为自己禀赋较高，那么他注定不会成为一个聪明人；一个人如果不相信自己的能力，那么他注定不会成功，注定不会幸福的。
对自己缺乏起码的、适度的信心，那么，在现实生活中，他就不可能具有坚毅、刚强、无所畏惧的品质，就不可能壮志凌云，豪情万丈，去积极追求生活的目标和美好的未来，在生活道路上他就只能是步履蹒跚甚至举步维艰，他的一生也就只能是浑浑噩噩、无所作为。
富兰克林说：“光明、幸福、美满，都是操之在你手中的，没人能剥夺你的自信，除非你自己将它丢弃。”
十二岁的拜德是个健壮的少年，他非常羡慕那些冒险英雄，从小就立志要成为一个飞抵北极的人。订立这个伟大的愿望后，拜德开始进行各种冒险的准备。
为了强化自己的意志，他采用古斯巴达人苛刻的军事训练，即使在严寒的冬天，他也只穿一件单薄的衣服。
成年后的拜德加入美国海军，却在正值青春二十八岁的那年，因为剧烈运动折断了脚踝变成一名跛子，而被迫离开海军。
虽然跛着一条腿，但拜德并没有沮丧灰心，他毫不犹豫地加入了空军的行列。一心想实现多年愿望的他，决定驾驶飞机前往北极，不幸飞机却在中途毁坏了。
后来政府命令他从军队退休，但他并没有因此被击倒，也没有放弃希望，仍然积极地独自筹款募捐，展开他的冒险行动。
最后，他顺利驾机横渡大西洋，从北极上空掷下一面美国国旗，再飞往南极上空，又掷下一面国旗，终于成为美国第一位飞抵北极和南极的伟大英雄。
拥有足够的自信心，就可以把不可能的任务变为可能，因为天下无难事，只怕有心人。
在你生命的旅途中，你也可以拥有同样的自信。比如，你的公司有个职位升迁机会，试试吧！即便失败，尝试不会让你失去任何东西。你的生活不会比以前更坏，这至少是个让你生活得更好的机会。
为了得到自信，每做一件事都要付出110%的努力。这样，你的成就会慢慢增长，你真挚的努力最终会得到回报。
有一个增强自信的方法十分有效。即通过适当的方式挑战一下自己的体力极限，例如长跑、骑单车旅行、步行等。在最后的过程中，你的信心将与你自己进行抗争。你会切实地听到自己心灵的声音，一个是“放弃吧，我已经不行了”；另一个声音则是“坚持吧，我还行！”你将真实地理解巨大的压力是什么，信心的潜力有多大。
增强自信是必需的，但千万不要跨越自信与自大的界限，这是条绝佳的分界线。知道我们能做所有的事情，绝不意味着我们要变成全懂先生。自大使我们抬高自己，贬低别人，事实上没有人比别人好到哪里去。我们应该自信地与别人一同前进，而不是将别人甩在身后、踩在脚下。我们要成功地攀登一座又一座山峰，但这决不能以牺牲周围人为代价。
别把自己当作珍珠
一个普通人，当他在一定的环境中占有优势，或拥有某一方面的长处时，就难免会将别人看得渺小，将自己看得伟大，觉得自己是一颗熠熠生辉的珍珠，有着别人无法比拟的光环。
而其实，我们每个人在宇宙中都很渺小，就像一粒尘埃一样毫不起眼。这个世界并不会因为少了你而有什么变化，地球也不会因为没了你而不再转动。以这样的平常心来对待得与失，我们会幸福不少。
低调的品行不是卑微、怯懦和无能，而是力量的曲径展示，是世事精通的智慧表现。坦诚而平淡地看待自己，没有人会因此而将你看低，反倒会从你的低调中看到闪光的品格。
你了解自己吗？你给自己的定位是什么？全然了解自己，就会清楚知道自身的条件，就会明白什么是自己真正可以做的，就会随着自己胸中熊熊的烈火大踏步前进！不了解自己，把自己当成夺目的珍珠，只注意自己的优点，很容易迷失在自大中。
拿破仑说过：我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因。因此我们每个人必须意识到这个问题，不要让自恋自大的图像占据你的头脑。
在希腊神话中有这么一则故事：赫尔莫斯想要了解他在世间拥有何等地位，于是化作凡人，来到一家雕刻店铺。他看到主神宙斯的雕像，便指着问雕刻匠道：“这尊雕像多少钱？”“一个银元。”雕刻匠答道。他又笑着问道：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少钱？”雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要贵一些。”
接着赫尔莫斯看到自己的雕像，心想他作为宙斯的使者，又是商人的庇护神，世人肯定对他刮目相看，就很自信地向雕刻匠询问自己的雕像多少钱。雕刻匠回答说：“如果你买了刚才那两尊雕像，这尊就免费送给你了。”
这则寓言极具讽刺意味，对那些妄自尊大者无疑是当头棒喝。
另有一则寓意深刻的故事，讲的是有三个旅行者同时住进了一家旅馆。早上出门时，其中一个带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个什么也没拿。晚上归来时，拿伞的旅行者没有摔伤却淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者没有淋湿却跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。
这真是一个出人意料的结局，原来，拿伞的旅行者自恃有伞，就大胆地在雨中走，结果就淋湿了；拿拐杖的旅行者自恃有拐杖拄着走，行走无所顾忌，结果摔伤了；第三个旅行者既没带伞也没带拐杖，当大雨来时他躲着，当路不好走时他细心地走，因而既没有淋湿也没有摔伤。
由此可见，我们很多时候不是失败在自己的缺陷上，而是失败在自己的优势上。优势常常使我们得意忘形，从而失去理智，而缺陷则能时时给我们以提醒。优势不是绝对的，它在某些时候会转化成劣势。对于优、劣势，我们必须理智地看待，才能消除隐患。
因此，我们要正确地、客观地认识自己，发现自己的某些劣根性，并有效地去除。只有这样才能真正认识自己，尊敬自己，抑制自己，发展自己，完善自己。
一个失望的年轻人千里迢迢来到了法华寺，对住持释园说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我佩服的老师。”
释园笑笑，问：“你走南闯北十几年，真的没有遇到一位好老师？”
年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名，我见过他们的画，有的画技还不如我呢！”
释园听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不擅长丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿来笔墨纸砚。
释园说：“老僧最大的嗜好，就是爱品茗饮茶。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”
年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入那茶杯中去。
年轻人问释园：“这幅画您满意吗？”释园微微一笑，摇了摇头，说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错了位置。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”
年轻人听了，笑道：“大师，为何如此糊涂，哪有茶杯反在茶壶之上的道理？”
释园听了，又微微一笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的茶，但你却总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，茶怎么能注入你的杯子里呢？只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
年轻人思忖良久，终于恍然大悟。
整天高昂着头走路的人，很容易跌进命运预设的大坑，谦卑不是自卑，而是对自己的正确了解。懂得越多的人，会知道自己未知的领域还有更多。只有见识短浅的人，才会常常以为自己胜人一筹。
一个人老把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦，风雨的侵蚀总会让它失去光彩。不妨做一捧泥土，在低调中让自己前行得更远。
给心灵松绑
世界著名航海家托马斯·库克船长，曾经在他的日记里记录下了这样一次奇遇，这件事一直令他百思不得其解。
当时，他正率领船队航行到大西洋时，浩瀚无垠的海面上空出现了庞大的鸟群。数以万计的海鸟在天空中久久地盘旋，并不断发出震耳欲聋的鸣叫。
更奇怪的是，许多鸟在耗尽了全部体力后，义无反顾地坠入茫茫大海，海面上不断激起阵阵水花……
事实上，库克船长并非是这一悲壮场面的唯一见证者。在他之前，很多经常在那个海域捕鱼的渔民被同样的景象所震撼。
鸟类学家们对这种现象感到十分奇怪。在长期的研究中他们发现，来自不同方向的候鸟，会在大西洋中的这一地点会合，但他们一直没有搞清楚，那些鸟儿为何会一只接一只，心甘情愿地投身大海。
这个谜团终于在上个世纪中期被解开。
原来，海鸟们葬身的地方，很久以前曾经是个小岛。对于来自世界各地的候鸟们来说，这个小岛是它们迁徙途中的一个落脚点，一个在浩瀚大海中不可缺少的“安全岛”，一个在它们极度疲倦的时候、可以栖息身心的地方。
然而，在一次地震中，这个无名的小岛沉入大海，永远地消失了。
迁徙途中的候鸟们，仍然一如既往地飞到这里，希望稍作休整，摆脱长途跋涉带来的满身疲倦，积蓄一下力量再开始新的征程。
但是，在茫茫的大海上，它们却再也无法找到它们寄予希望的那个小岛了。早已筋疲力尽的鸟儿们，只能无奈地在“安全岛”上空盘旋、鸣叫，盼望着奇迹的出现。
当它们终于失望的时候，全身最后的一点力气也已经耗费殆尽，只能将自己的身躯化为汪洋大海中的点点白浪。
同样，在紧张忙碌的生活中，在人生漫长的“迁徙”旅途中，每个人在身心疲惫的时候，都需要一处憩息身心的地方。适当的时候你是否让自己的心灵稍作放松？你是否拥有一个可让自己喘上一口气、稍作“休整”的小岛？
给心灵松绑，不要像那些海鸟，等到自己筋疲力尽的时候，只会将自己的生命一头栽进大海。
如果你想让心灵减负，每天你都必须尽力去消除困扰你心灵的情绪渣滓，不使它们控制你的心灵。
马里兰州汤生市的玛格丽特·柯妮女士，一天早上醒来，发现她刚刚装修好的地下室被水淹了，她惊慌得不知所措。“我第一个反应，”她这样说，是想坐下来大哭一场，为自己的损失号啕。但是我没有这样，我问自己，最坏的情形会怎样？答案很简单：家具可能全泡坏了，嵌板可能给泡得弯曲不平，还留下水渍，地毯也报销了，而保险公司可能不会赔偿这些。
第二，我问自己，我能做什么来减轻灾情？我先叫孩子把所有可以拿得动的家具搬到没有水的车房里去。我向保险公司经纪人报告，并且打电话请地毯清洁工带洗尘器来。然后我和孩子向邻居借了几台除湿机，使地下室能快速干燥。等到我丈夫下班回家的时候，一切都已经整理就绪了。“我考虑了可能发生的最坏情形，想出怎样做些补救，然后动手忙起来，做了我必须做的事。我根本没有时间忧虑。当做完这一切时，我的心里轻松多了。”
常常听到这句话：“想想你自己的幸福。”是的，如果想想我们的幸福，大约有90%的事还不错，只有10%不太好。
如果我们要快乐，就要多想想90%的好，而不要去理会那10%。
其实，即使那所谓10%的不好，大部分还是由于自己想象的。如果能突破自己心灵的禁锢，又可以收获不少快乐。
德山禅师在尚未得道之时曾跟龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读，让德山有些忍耐不住。
一天，他跑来问师父：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早一天破壳而出啊！”
龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出来的小鸡，没有一个能活下来的。鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力量的环境，你突破不了自我，最后只能胎死腹中。不要指望师父能给你什么帮助。”
德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑，就说：“师父，天太黑了。”
龙潭便给了他一只点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭。
他对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭啊。只有点亮了心灯一盏，天地自然一片光明。”
德山听后，如醍醐灌顶，后来果然青出于蓝，成了一代大师。
其实，像德山开悟成佛一样，一个人想拥有快乐的心境，自己要学会清除心理垃圾，下意识地给心灵松绑，点亮自己的心灯，否则，你幸福的梦想只能“胎死腹中”。
心灵就是一座炼金的熔炉，幸福就在其中，只要将其熔炼，幸福就会闪闪发光。
让心态永远年轻
有一天，一位母亲问9岁的女儿伊丽莎白：“你幸福吗？”“是的，我很幸福。”伊丽莎白回答。“是什么使你感觉幸福呢？”母亲继续问道。“是什么我并不知道。但是，我真的很幸福。”“一定是有什么事情才使得你幸福的吧？”母亲继续追问着。“是啊！我告诉你吧！我的玩伴们使我幸福，我喜欢他们。”“学校使我幸福，我喜欢上学，我喜欢我的老师。还有，我喜欢上教堂。我爱姐姐和弟弟，我也爱爸爸和妈妈，因为爸妈在我生病时关心我。爸妈是爱我的，而且对我很亲切。”这便是伊丽莎白幸福的理由与方式。
在她的回答中，幸福的要素都已齐备了——和她玩耍的朋友、学校、姐弟和父母。这是具有极单纯形态的幸福，而人们最高的生活幸福亦莫不与这些因素息息相关。
有人曾向一群少男少女提出相同的问题，并且请他们把自认为最幸福的是什么一一写下来。他们的回答令人感动，以下是他们的回答：“有一只雁子在飞，把头探入水中，而水是清澈的；船身前行，而分拨开来的水流涌起无数美丽的浪花；跑得飞快的列车；吊起重物的工程起重机；小狗的眼睛……”
事实上，幸福与快乐一样，都很简单，成年人之所以感觉不到幸福，不是因为幸福不存在，而是因为他们的心已老，而孩子们却因有一颗单纯的心，就能时时感觉到幸福的存在。
因此，我们要永远保持一颗年轻的心。
第三章 和谐地与人相处
获取他人的理解、支持和帮助是一个人基本的心理需求之一。孤独往往与痛苦相伴，一个孤独的人是很难获得幸福的。只有和谐的人际关系才能提供安全、社会支持、从属感和价值感等，从而增进个体的幸福感，反之亦然。
人际沟通：幸福的载体
人是一种群居动物。在人类初期，原始人就懂得结成群体使生存能力大大增强。后来，人们用各种方式来强化这种群体关系，如举行各种节日狂欢、组织社团、搞各种聚会等，以消除孤独和恐惧。
可见，人是需要交流、沟通和理解的。我们每个人的一生都离不开与别人的交往，不管是工作、学习，还是生活中，人际关系构成了我们人生的一大主题。一个人的成长、成熟、成才、成功，都是在人际交往中完成的。一个人的喜怒哀乐，也都是与人际交往有关。
斯迪芬·达克说：“幸福取决于你与周围人的关系”。在人际交往中，个体对其整个生活质量，或者说对其生活的喜爱程度，构成了主观幸福感这一说法。是否能妥善地处理好人际关系，与我们的幸福感有密切的联系。
一项研究发现，具有五个以下亲密朋友的人，26%认为自己非常幸福，在有五个以上亲密朋友的人中，这个比例是38%。另一项研究发现，社会倾向于认为，看重友谊和爱情、家庭的人比崇尚物质和个人成功的人更幸福。
诚然，患难之中才见真情，困境中挚友难求，但亲密的人际关系的确能提供安全、社会支持、从属感、价值感等，从而增进个体的幸福感，反之亦然。
在人际关系中，决定人际交往质量的核心因素就是人际沟通。现实生活中，有些人很有才华和能力，却总得不到提拔和发展，其重要原因就是缺乏良好的人际沟通能力。
资深的婚姻专家只要观看一对夫妻一个下午的谈话就能预测两人今后的幸福程度。而事实上，夫妻两人争吵的头3分钟的录像带，就可以使得研究人员预测出6年以后他们是否会离婚，准确率达到83%。这就是沟通的影响力。
另有研究也表明，幸福的夫妻与不幸福的夫妻在吵架的次数上并没有多大差别，差别在于幸福的夫妻在吵架后得到的是积极的信息，而不幸福的夫妻在吵架后得到的是消极的信息。这也是沟通的影响力。
从心理学的角度看，人们总是希望与他人沟通，从而摆脱孤独与寂寞。人们希望被群体接纳，快乐时有人共享，痛苦时有人分担，迷惘时有人指点，困难时有人援助，郁闷时有人倾诉，忧伤时有人安慰，气馁时有人鼓励。
因此可以说，一个人的幸福和快乐来自人际交往，一个人的痛苦和不幸往往也是受人际交往的影响。良好的人际交往是身心健康的要素，是拥有幸福人生的基础。
具备高度的同情心
9个月大的小孩每次看到其他小孩跌倒，眼眶便浮起泪水，然后爬到母亲怀里寻求慰藉，仿佛跌倒的人是他。
15个月大的麦可看到朋友保罗在哭，会拿出自己的玩具熊安慰他，如果保罗仍哭个不休，麦可还会拿抱枕给他。这些情形，是孩子的母亲协助专家做研究时观察记录下来的，该研究显示同情心的形成可溯及婴儿时期。
发展心理学家发现，婴儿还未完全明了人我之分时，便能同情别人的痛苦。几个月大的婴儿看到其他孩子啼哭也会跟着哭，仿佛感同身受似的。约周岁的孩子开始明白别人的痛苦是别人的，但自己仍会感到不知所措。
纽约大学的马丁·霍夫曼教授做过相关研究，他注意到，一个两岁大的孩子带他妈妈去安慰一个哭泣的小朋友，而事实上，小朋友自己的妈妈就在身旁。
其他同龄孩子也表现出同样的困惑，他们会模仿别人的痛苦。看到其他孩子的手受伤时，一个两岁大的孩子可能会把手伸进嘴里，看看自己是否也会痛。或者看到母亲哭泣时，孩子可能会擦拭自己的眼睛，虽然他并未流泪。
到三岁半时小孩不再做行为模仿，不但能区别他人与自己的痛苦，而且能安慰别人。下面是一个母亲的记录：
邻居的一个小孩在哭……珍妮走过去拿饼干给他吃，一路跟着他走，甚至自己也开始发出哭音。接着她想要抚摸他的头，但是他躲开了……他渐渐不哭了，但珍妮似乎仍很关切，仍不断拿玩具给他，拍他的头和肩。
同情心简单地说是了解他人的感受，它是一种高贵的品质，人人都喜欢和有着温和气质的人来往。
一个富有同情心的人往往感情细腻，充满了温情和博爱的精神。一位诗人说：“暴力本身，其力量不过温情的一半。”金钱、权力和智慧的力量不一定比同情心的力量强大。而同情心这个美德也是金钱、权力和智慧无法获得的。
一个富有同情心的人往往善良、宽容而慷慨。路边的乞丐、迷途的孩子、误入歧途的少年、一时糊涂犯错的人都将得到来自富有同情心者的宽容和谅解。所有的困难都将得到及时的帮助；所有的迷茫都会得到引导；所有的错误都将得到矫正；所有的失误都将得到弥补；所有的邪恶都将被战胜，顽固的心灵将进一步被融化，美德会被同情者散播。更多的人将受到善良、宽容和慷慨的教化。面对这样高贵和仁慈的美德，没有人不会为之动容，最大范围内的人心将归附于此。
如果一个人没有了同情心，他的生活就会像他的心一样冰冷、没有生气、没有温暖。同情心的缺乏让自私的根扎得更深，让欺诈和犯罪更加泛滥，同时也让人和人之间的关系更加冷漠，这又有何幸福可言呢？
宽容，给你一个广阔的天地
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。怀有一颗宽以待人的心，人生处处都充满着幸福与美好。
宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦、化干戈为玉帛的喜悦、人与人之间相互理解的喜悦。
真正阻隔幸福的人是不会怀有宽容之心的。不懂得如何谅解别人会引起怨恨、痛苦以及所有的不愉快。事实上，我们确信，没有宽容
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