作者：（英）G.B.马勒森
出版社：中国画报出版社
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阿克巴大帝时代试读：
译者序
兴起于16世纪早期、灭亡于19世纪中期的莫卧儿帝国是来自中亚的征服者在印度建立的庞大帝国，是印度历史上最后一个封建帝国，也是当时世界上最强大的国家之一。莫卧儿帝国是印度由中世纪向近代过渡的重要时期，在印度历史上占有举足轻重的地位。
阿克巴（1542—1605）是莫卧儿帝国的第三位统治者。阿克巴在位期间（1556—1605），励精图治，锐意改革，开疆拓土，最终将印度各部族统一起来，开创了印度次大陆政治统一、经济繁荣的局面，开启了伊斯兰教文明与印度教文明相互交融的新时期。阿克巴因此被尊称为“阿克巴大帝”。事实上，阿克巴大帝时代是莫卧儿帝国的黄金时代，阿克巴被认为是莫卧儿帝国的真正奠基人和最了不起的皇帝，也是印度历史上最伟大的统治者之一。
莫卧儿帝国的统治者们信奉伊斯兰教，但受他们统治的印度人大都信奉印度教，并没有伊斯兰教化和突厥化。于是，在莫卧儿帝国时期，伊斯兰教文明与印度教文明、波斯文化与印度文化之间的冲突与碰撞在所难免。阿克巴是如何将四分五裂的印度次大陆统一起来，并在两种异质文化的碰撞与交融中开创印度繁荣稳定的新篇章的呢？这与阿克巴的锐意改革精神是密不可分的。为了使莫卧儿帝国扎根于印度的土壤，阿克巴推动了一系列的改革。他创立的军事管理体系与卓有成效的政治与社会改革，使莫卧儿帝国的国土扩大了三倍，国力强盛，经济繁荣。阿克巴废除人头税，改革社会陋习，依据功绩奖励、提拔非穆斯林。于是，他成为第一位得到印度人信任、拥护的莫卧儿君主。
阿克巴的改革首先体现在宗教方面。为了建立有序、稳定、持久的统治制度，阿克巴逐渐认识到，他必须想方设法使不同民族、不同宗教信仰的人们相互尊重、相互宽容，构建民族利益共同体。因此，阿克巴实行普遍的宗教宽容政策。他规定宗教信仰自由，各宗教、各派系按各自的教规进行宗教活动，从而改变了不同宗教、不同派系之间相互迫害的传统。他广施仁政，取消了印度教徒朝圣的香客税，废除向非穆斯林征收的人头税。阿克巴还专门修建宫殿，邀请各宗教、各派系的学者们辩论宗教教义、教规、人生与来世等方面的道理。这些辩论在某种程度上甚至影响了阿克巴对莫卧儿帝国统治制度的设计。
经济改革方面，阿克巴重新测量了土地，改革了土地分配与缴纳土地使用税的办法，重新划分税区，在不同的地区实施合理的税收制度。通过经济改革，莫卧儿帝国的经济欣欣向荣，财政收入日益稳定，为帝国走向全盛奠定了坚实的基础。
在内政改革方面，阿克巴加强中央集权，神化君主。他通过与印度教首领的家族联姻，争取到势力强大的印度教贵族支持，从而巩固了帝国的统治。他提拔有能力、功绩卓著的印度教徒，让他们担任国家高级职务，把印度教徒、拜火教徒、基督教徒吸纳进他的统治机构，使印度本土王子们的利益与阿格拉中央权力机构的利益趋于一致，由此消解了对立情绪。他努力消除妨碍人民幸福的法律条令。他主张不同民族和宗教信仰者之间通婚。他不仅禁止寡妇殉夫，还鼓励寡妇再婚。
以上这些都表明了阿克巴的远见卓识，但谁能想到，阿克巴其实是个文盲，或者至少有阅读障碍，原因在于阿克巴儿时过着颠沛流离的生活，没有接受教育的机会。但他每天都要听别人朗读各种书籍，因此获得了比较渊博的知识。《阿克巴大帝时代》的作者G.B．马勒森（G.B.Malleson）是英国著名的东方学者、印度史和阿富汗史研究权威。他在印度史和阿富汗史的研究领域著作颇丰。他的著作主要包括《阿富汗史》《孟加拉军队的哗变》《1857年—1858年印度兵变》《阿克巴与莫卧儿帝国的兴起》等。在创作本书时，马勒森参考了大量权威史料，例如，巴布尔著、莱顿（Leyden）与欧斯金（Erskine）合译的《巴布尔回忆录》（Memoirs of Babar），欧斯金所著的《巴布尔与胡马雍》（Babar and Humayun），布洛赫曼（Blochmann）所译的《阿克巴政典》（The Ain-i-Akbari），道森教授（Professor Dowson）根据H. M．艾略特爵士（Sir H. M. Elliot）的手稿编辑的《由印度史学家讲述的印度历史》（The History of India, as told by its own Historians），道（Dow）所著的《菲丽什塔》（Ferishta），埃尔芬斯通（Elphinstone）所著的《印度史》（History of India），托德（Tod）所著的《拉贾斯坦纪事》（Annals of Rajast' han）以及其他著作。《阿克巴大帝时代》分为三部分。第一部分从巴布尔开始讲起，他是阿克巴的祖父，他提出了在印度建立帝国的思想；但这种思想最终没有在印度扎根，巴布尔的继承人胡马雍未能解决伊斯兰文明与印度文明互协、共存的难题，最终战败，逃离了印度。在这宏大的历史背景下，胡马雍之子阿克巴登上了历史的舞台。第二部分叙述了伊斯兰教历史学家所记录的阿克巴统治时期的重大事件。第三部分主要讲述了阿克巴推动的宗教、政治、经济、军事和风俗等方面的改革。改革取得了巨大成功，巴布尔与胡马雍均未解决的“土壤问题”，经过阿克巴的努力，终于迎刃而解。《阿克巴大帝时代》涉及大量的人名、地名、官衔、军阶、战役等专有名词，其中还有许多印地语，翻译难度相对较大。为了保证翻译的质量与准确性，我查阅、参考了大量相关资料。有时，为了译好一个专有名词，我会耗费许多时间，真正体会到了译事之难。尽管如此，囿于所学，疏漏之处实难避免，敬请专家、学者批评指正。赵秀兰于西北师范大学外语学院第一章绪论精彩看点莫卧儿帝国—巴布尔—印度的征服者—第一次帕尼帕特战役—巴布尔之子—胡马雍的统治—卡瑙季之战—旧的行政管理方式—第二次帕尼帕特战役—胡马雍的逃亡生涯—宽容与妥协的原则—《巴布尔回忆录》—征服者的思想—全书的框架
恳求读者容许我尽可能简短地解释一下我写这位伟大的君主—印度莫卧儿帝国的缔造者—那个时代的历史及其短暂人生的计划。
最初想建立这样一个帝国的人并不是阿克巴，而是他的祖父巴布尔。巴布尔已经征服了印度的大部分地区。遗憾的是，从征服印度到他死亡的五年间，巴布尔几乎没有机会治理印度。那些被他击败的对手以及印度这片土地上的人们，都将巴布尔视为征服者，仅此而已。巴布尔有着非凡的才能。他戎马一生，不仅是一位真正的冒险家，还是一位聪明的冒险家。他天资过人，在艰苦的逆境中成长为一位骁勇善战的沙场宿将。他从都城喀布尔俯瞰，看到土壤肥沃的印度四分五裂的局面，就率军长驱直入，打到了开阔的平原上。一路上，他所向披靡，势不可当。这就是巴布尔。虽然他已至中年，但他仍然慷慨大方，待人亲切，高瞻远瞩。不幸的是，进入印度后，他充其量是个征服者。他没有时间考虑他所熟悉的制度之外的其他任何制度。这是由他的阿富汗前任开始在印度推行的、将领土划分为几个大区进行管理的行政传统，每个大区都由一位效忠于他的将军管理，每位将军在行省中均占据核心地位。不知道巴布尔推行这种制度的思想是想在中亚建立一个帝国，还是在印度建立一个帝国。
然而，这片土地上生活的人们的福利并没有被纳入这个制度。也许，如果巴布尔还活着，并审视他卓越的能力所带来的一切，他很可能会看出这种制度实际上是不合理的，正如他的孙子看到的那样。这种制度缺乏伟大原则的一致性，没有将征服者和被征服者的利益联系起来；它没有确保任何依附关系，没有调和任何偏见；它没有生根，一任狂风暴雨吹打。因为巴布尔在他的回忆录中揭露了他内心的秘密，坦白了他的所有错误，并详述了他的所有野心，所以，通过该回忆录来了解巴布尔其人，你可能认为，如果他有机会，他也许会建立一个帝国。但他却没有这个机会。从他占领印度西北各省的第一次帕尼帕特战役到他死亡，这段时间太短暂了，使他没有更多的时间考虑，只能在巩固被征服地区统治的基础上，去征服更多的省份。他以一个征服者的身份进入印度。虽然他在阿格拉统治印度五年，但他仍然是一个征服者，仅此而已。巴布尔的画像。绘于1630年帕尼帕特战役。出自巴布尔回忆录手抄本中的插图帕尼帕特战役：巴布尔与道拉特可汗的联军击败易卜拉欣·洛迪
巴布尔的儿子胡马雍不具备完成他没机会完成的使命的能力。胡马雍的性格反复无常，极不稳定，缺乏创立新制度的能力，这些都表明他不适合承担这个使命。他在印度统治了五年，却毫无建树。在他的统治末期，他的帝国衰落了，就像他的那些阿富汗前辈的王国一样衰落了，衰落的原因都是：他们没有在这片土壤中生根，一场败仗就令他失去了巴布尔所征服的印度河以南的所有地区。莫卧儿人显然失去了印度。
因为巴布尔的儿子屈服于一位更加能干的将军，这位将军立刻完全取代了他。对于莫卧儿人来说，幸运的是—对于印度人民来说，更幸运的是—这位能干的将军不仅能力很强，而且虚心接受那些比他更懂得如何建立王朝的阿富汗酋长的观点。然而，他还是没有将数百万印度人纳入他的体系。他满足于将被他征服的地区划分为几个大区来管理。这样做的结果是，当他死后，其他人开始争夺国家的统治权。几年后，这种混乱局面愈演愈烈。1554年，胡马雍从卡瑙季战场逃跑十四年后，再次渡过印度河，并重新夺回对印度北部的统治权。他还年轻，仍然没有像他父亲那样建立一个稳定的帝国。胡马雍的画像。绘于1875年
胡马雍留下来的著作证明，如果他没有死，他可能仍然会按照旧的行政管理方式治理印度。然而，这种行政管理方式已经在他之前的许多征服者以及他的手中失败了。在他去世之前，他起草了一个印度行政管理体系方案。这个体系还是像旧体系一样，将国家划分为若干不同的区域。各区域都相对独立，有一个固定的行政中心，由皇帝监督。对于巩固被征服省份的统治而言，这无疑是一个很好的计划，但它绝对无法将这几个省及其人民联结为一个和谐的整体。
第二次帕尼帕特战役之前，胡马雍在一次意外事故中暴毙。他的儿子，十四岁的阿克巴继位，成为莫卧儿帝国的皇帝。从各个方面来看，这是印度的幸运。胡马雍并没有从他漫长的逃亡生涯以及多年的奋斗中学到什么，也没有忘记什么。然而，这个男孩—他的继承人虽然年少，却已经有过多次冒险，见识了命运无常，这些足够一个普通人用一生去体验了，只不过他还没有经历战争的洗礼。阿克巴身边有位在当时受人尊敬的伟大的将军来辅佐他，但这位将军的治国之道是跟他的父亲学来的。阿克巴多才多艺，特别是在建筑方面很有天赋。在允许他的将军以他的名义摄政的那几年，他深入地思考了历代王朝迅速衰败以及它们无法在印度土壤中扎根的原因。当他的计划成熟后，他收回政权，开始亲政，建立了一个繁荣的王朝，只要这个王朝奉行他的治国之道，就会一直昌盛下去；而每当这个王朝偏离了他的治国之道，也就是宽容与妥协时，它就开始迅速衰落。阿克巴15岁时的画像。这幅图绘于第二次帕尼帕特战役结束后的第二年第二次帕尼帕特战役。绘于1590年
我相信，在前面的总结中，我清楚地告诉读者，虽然在某种意义上，巴布尔是印度莫卧儿王朝的开创者，但他只是给他的继任者传递了征服者的思想。当然，胡马雍继承了这种思想，但没有将它和其他思想联系起来，因此，他失去了他父亲征服的所有地区。的确，他最终夺回了一部分地区，但他仍然只是个征服者。只有巴布尔的这位孙子，才犹如一粒种子，深深地埋入泥土中，生根发芽，最后结出了征服者民族幸福的丰硕果实。
这是我接下来要专门展开讨论的重点。这本书似乎很自然地分为三个部分。我在第一部分讲述了入侵和征服印度思想的提出者巴布尔。他是一个了不起的人，他在任何年代都不同凡响。当他四十八岁英年早逝时，他给后人留下了一部回忆录—《巴布尔回忆录》，这部回忆录即使是对19世纪末的读者而言，都是非常有意义的。我认为，很有必要用大的篇幅讲述他的故事，因为读者会在他的孙子的行动中，看到祖父的精神、力量以及天生的高贵。至于胡马雍，为了说明他失败的原因并描述阿克巴的早年生活，我只是在第一部分，也就是第一到第十章，写了一些必要的事情。例如，阿克巴在他的父亲逃出印度期间出生于信德。
本书其余的两个部分专门讲述阿克巴时代的历史。然而，我又在这两个部分中细分了该主题。我在第二部分，也就是第十一章，叙述了当时的伊斯兰教历史学家的权威史料—他统治时期的政治事件。我在第三部分，也就是最后一章，努力勾勒了阿克巴的全貌。根据《阿克巴政典》及其他著作的记录，我试图说明，作为管理者和组织者，我们英国人在很大程度上继承的行政体系的创立者，一个争议已经持续了五百年之久的人，一直存在偏见的调解人—阿克巴是一个怎么样的人。我把他描述为一个丈夫，一个父亲，一个男人，尽管他所受的宗教教育灌输给他的思想是向所有与他不同的人怀有敌意。他最大限度地发挥了他的文韬武略，并用思想来指导行动。我觉得这一章是本书中最有趣的部分。请读者谅解，为了叙述这一部分，我不得不讲述之前发生的事。第二章巴布尔的早年与家庭精彩看点撒马尔罕—帖木儿—成吉思汗的后裔—帖木儿帝国—阿布赛义德—巴布尔之父马尔沙伊赫—争夺撒马尔罕—乌兹别克人—撒马尔罕的坚守与失守—巴布尔投降—颠沛流离的冒险生活
1336年4月9日，史国的撒马尔罕以北三十英里处，比尔巴斯部落酋长的儿子诞生，该部落具有最纯净的莫卧儿血统。这个新生儿是这家的长子，被取名为“帖木儿”。由于帖木儿的母亲是成吉思汗的后裔，所以帖木儿似乎生来就有统治他人的能力。命运也给了他充分发挥这些能力的机会。西察合台汗国的成吉思汗的男性后嗣逐渐变得衰弱、懒惰，1370年这个国家就消亡了。当时，三十四岁的帖木儿填补了这里的政治真空。在经历了多次力量消长后，他完全占了上风，最后成为以撒马尔罕为中心、从奥克苏斯河到额尔齐斯河的所有领土上无可争议的统治者。然后，他开始南征北战，直到他生命的最后一刻。他在蒙兀儿斯坦汗国、钦察汗国和里海确立了统治权。蒙兀儿斯坦汗国是界于西藏诸山系、印度河、马克兰与西伯利亚之间的一个国家。钦察汗国是位于额尔齐斯河下游，咸海和里海以北的国家，包括顿河和伏尔加河的肥沃土地以及黑海的部分地区。他还征服了印度。至此，达达尼尔海峡至德里之间的这片土地上的所有人民都承认他至高无上的统治权。1405年2月18日驾崩时，他的帝国已经建成了，并且跻身于世界上最伟大的帝国之列。
随着帖木儿驾崩，他的帝国便迅速瓦解了。尽管他的曾孙阿布赛义德部分地重建了帝国，但他却在阿尔达比勒附近的山区遇袭身亡。他的军队惨遭失败，他的儿子们开始互相为敌。阿布赛义德有三个儿子，小儿子叫乌马尔沙伊赫·米尔扎，治理着费尔干纳省，该省因首府浩罕而知名。
乌马尔沙伊赫就是巴布尔的父亲。他胸怀大志，一心扩张领土，但他的哥哥们也和他一样野心勃勃。1494年，在阿克和塞的一处工事遭到围困时，他死于一场意外事故。
乌马尔沙伊赫死时，他的长子巴布尔只有十二岁，住在安集延，距阿克和塞三十六英里。当时，敌人正向安集延挺进。巴布尔在父亲去世后的第二天（也就是6月9日）占领了要塞，并与入侵者展开谈判。如果敌人的阵营中不存在忌妒和矛盾，那么无论怎么努力也将无济于事。最后，他利用了敌人的不和，成功地取得了费尔干纳除了重要城镇柯柬德、马尔吉兰和乌拉提吴培外的其他地区的统治权。帖木儿（1336—1405）是阿克巴的祖先，中东历史上最有名的征服者之一，1336年生于撒马尔罕以南的渴石（今沙赫里夏勃兹）。图为帖木儿画像，绘于15世纪图为帖木儿观看格鲁吉亚人的表演，绘于1595年帖木儿一生征战无数，且鲜有败绩。这幅图描绘了帖木儿军队战斗的场景—与格鲁吉亚人作战
在入侵者退兵后的两年间，巴布尔不断巩固自己的势力，韬光养晦，等待时机。后来，撒马尔罕出现危机，他率军迅速赶往这座当时中亚最重要的城市，并于1497年11月占领撒马尔罕。然而，由于他不允许自己的部队乘胜抢掠，数千人弃他而去。但他还是坚守撒尔马罕，直到他获悉敌人入侵费尔干纳，才被迫放弃这座城市。离开撒马尔罕前夕，他得了一场重病。当他到达费尔干纳时，他听说敌人已经攻占了他的首都。事实上，他成了一位没有王国的国王。“为了拯救安集延，”他写道，“我放弃了撒马尔罕，可是现在我发现两座城池都被我丢掉了。”
巴布尔持之以恒，尽管费尔干纳在某种程度上已经失去了它原有的重要性，但他还是重新夺回了费尔干纳。然后，他再次率军赶回撒马尔罕。面对乌兹别克人的固守，他只得发起强攻，可是在此期间，他自己的领土先是受到外敌的践踏，接着被占领了。于是，他被迫向他的出生地渴石撤退。他经历了许多危险，不断与命运抗争，最后他决心在极少数留在他身边的追随者的帮助下回师，出其不意地进攻撒马尔罕。这是一次非常大胆的冒险，因为他总共只有二百四十人。他发起进攻，但是被打败了；但他再次发动攻击，并且取得了成功。当最后一批驻军投降时，他发现乌兹别克人的酋长在先锋部队的引导下赶了过来。然而，看到巴布尔居然以少胜多，攻占了撒尔马罕，他们不得不迷惑不解地撤退了。
然而，巴布尔没有守住他所征服的地区。第二年春天，乌兹别克人卷土重来。为了击败他们，巴布尔在城外的布哈拉大道上占据了一个非常坚固的阵地。他的右边是科希克河。如果他坚守阵地，等待他的敌人来攻，那么以逸待劳的他很可能会迫使敌人撤退，因为他的阵地固若金汤，无法攻破。遗憾的是，巴布尔却在占星家的催促下，采取了违背自己判断的行动—他贸然出战，迎击乌兹别克军队。在随后的战斗中，他几乎获胜，但最终还是被击败，不得不退守城内。他在撒尔马罕坚守了五个月，后来弹尽粮绝，只得投降。他得到允许，带兵离开这个城市。他颠沛流离，先来到乌拉提吴培，后来到乌拉提吴培可汗送给他的一个叫德哈特的村庄。在之后的三年里，他过着颠沛流离的冒险生活：时而在沙漠中流亡，时而会打一场胜仗，登上王位；但他总是非常开心，因为他一直觉得自己最终会成功，因此他精力充沛，生气勃勃。一次，他奋力夺回了费尔干纳，但很快又被迫放弃这座城市。最后，他决定带着他那由两三百人组成的杂牌军向呼罗珊进发。巴布尔的这种做法看似很疯狂，但这种疯狂是有办法控制的。下一章将讲述他是如何进军的以及这次进军的后果。
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