作者：闻君,张佰仲
出版社：石油工业出版社
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犹太人的7大智慧试读：
其它
马克思是犹太人，他为人类贡献了一个没有人压迫人的理想社会；许多忠诚的共产主义战士也是犹太人，他们曾为中国和世界共产主义运动奋斗毕生；中国导弹之父钱学森院士的老师冯·卡门是犹太人，世界各国搞国防建设的都知道他的大名；第二次世界大战中破译德军密码的是犹太人，这改变了盟军战略决策的性质；著名作家卡夫卡和昆德拉是犹太人，他们的作品影响世界一代作家的文风；华纳兄弟是犹太人，他们的影视作品为亿万观众所接受；青霉素的发明者弗莱明是犹太人，他的发明挽救了世界无数的生命。如果我们不了解犹太人，就说明我们还不是非常精细地了解了历史，也可以说还不是真正地了解了昨天和今天的这个世界发生许多变革的起因。——题记
这个民族不寻常（序言）
犹太民族是个曾失却家园，流浪世界两千多年却离而不散的民族；是一个涌现出了基督耶稣、马克思、弗洛伊德和爱因斯坦的民族；是一个向世界贡献出了科学社会主义、共产主义和市场经济学说的民族；是一个人口少，却声名大的民族；是一个崇尚教育，没有乞丐的民族；还是一个掌握着财富秘诀的富有的民族。
没有比较便没有发现，没有发现就无从学习。比较一下不同民族的文化气魄，比较一下不同民族对金钱的态度，比较一下不同民族的教育观念，这对正走向经济全球化的中华民族是有所帮助的，这也是本书的主旨。
在世界民族之林中，犹太民族虽然不大，却也有五千多年的历史。他的历史与中华民族三皇五帝的历史一样久远，无论是在宗教方面还是科学文化方面，都对人类文明作出了巨大的贡献。太久远的历史我们暂且不提，单近现代的巨匠就有大卫、李嘉图、伯恩斯坦、柏格森、胡塞尔、维特根斯坦、马尔库塞、卡西尔、海涅、门德尔松、毕加索、卡夫卡、卓别林、普利策等等。
在商业方面，我们可以向这个掌握着世界金穴，能从稻草里翻出金子的民族学习商业理念、商业规则、商业智慧和致富秘诀。在生活和教育方面，我们可以和他们比较一下相同的和不同的习惯和智慧。
犹太人之于中国并不陌生，远在宋代就有犹太人来中国定居，甚至还参加中国的科举考试，他们后来便融入了中华民族大家庭。近代以来犹太人在华发展的历史也没有中断，以色列已故总理拉宾在1993年访问上海时，代表以色列向上海在第二次世界大战期间为犹太难民提供避难表达了诚挚的谢意。
当然，任何中外文化比较必须建立在对自己本民族自尊自信的基础上。单就在商业理念上，中华民族“义利”的观念就足以让人自豪。至于在文化方面，中国的《易经》已经被翻译成希伯来语，中国的武术、医药和哲学都令今天的以色列人喜欢。
第一章 犹太民族的文化背景
1.希伯来文明的源起
诞生于古称为迦南今称为巴勒斯坦的土地上的希伯来文明是西欧文明的源头之一，希伯来文明就是犹太文明，它是犹太人的祖先希伯来人在吸纳上古时期东西文化的基础上创造的。希伯来人在历史上不断遭受外族压迫，甚至丧失家园。但是，他们始终顽强地保有自己的民族文化纽带，保持着民族的个性。他们在流散两千多年后重建民族家园以色列，复活民族语言希伯来语，是世界文化史上的一大奇迹。
巴勒斯坦地区位于欧亚非三洲的交通要冲，地处北温带，靠近地中海东岸。早在四千多年前这里就有了原始土著居民。约公元前13世纪，希伯来人从外地进入巴勒斯坦，征服了当地土著迦南人，并逐渐与之相融合。公元前11世纪，希伯来人分裂成以色列和犹太两个部落，先后建立了以色列王国和犹太王国。公元前10世纪，两个王国的经济和文化曾出现过颇为繁荣的局面。其后，犹太人曾两次重返家园，公元70年，犹太圣殿为罗马帝国所毁，自此，犹太民族开始了没有家园流浪于他乡异国两千多年的苦难序幕。
犹太人经历了数次大流散，他们被迫到处迁徙，易土而居。在小亚细亚、阿拉伯半岛、埃及和西欧一些国家，他们过着寄人篱下的生活。他们的宗教信仰也不断受到外来的冲击，不过，其中的精髓却一直保留了下来。到公元13世纪的时候，犹太人开始大量迁徙到中欧和东欧各个国家，这个人口不多的民族，此时已分散居住在数十个国家之中。尽管人数少，但受到他们的民族精神和民族传统所影响，犹太人并没有被彻底压垮，而是像磐石下面的草根，一有机会，便发芽生长，繁衍蔓延。在中世纪基督教统治下的欧洲，犹太人被禁止从事传统的生产活动，不许务农，不许做工，不许这个那个，他们惟一的选择只剩下经商。靠着这惟一的路径，犹太人挣扎着生存下来，却又遭来其他民族的嫉妒。在许多国家，犹太人都被看作异类，他们被称作“跳蚤”、“细菌”、“害虫”、甚至“犹太病毒”……法国曾经六次对犹太人进行驱逐，其他国家大多也采取过近似的行动，而到了20世纪三四十年代，德国希特勒法西斯更是采用了灭绝人寰的种族灭绝手段，一共屠杀了六百万犹太人。法西斯建立的奥斯维辛集中营成为空前绝后的杀人魔窟，成为犹太人心中永世难忘的惨痛记忆。
犹太民族的这种历史，在世界民族史上不说绝无仅有，也是极其罕见的。暴力、苦难、凌辱、欺虐、迫害、流浪……是这个民族词典中最频繁出现的字眼。这个世界谁在哭泣？谁还没有让酒杯淹没了苦痛的记忆？在耶路撒冷锡安山废弃的圣殿旁，有一堵破败的长满野草的低墙，犹太人叫它“西墙”，而旅行者们都叫它“哭墙”，这是因为他们在这里见到了犹太人太多的眼泪。犹太人世世代代在每年的11月9日这天回到这堵墙前贴着它祈祷和低泣……
2.独特的信仰
希伯来文明对世界的最重要贡献之一当属他们所奉献出的《圣经》。从本质上说，《圣经》是一部记录着希伯来民族信仰体系的书。从历史和发展的角度出发去审视希伯来人的信仰，人们不得不承认它的出现是人类文明史上的一种创新，一种进步。这种创新和进步主要表现在代表着希伯来人信仰的精髓——一神论和契约观上。
希伯来人生活的早期时代是一个以多神教为准绳的时代，这个时代的世界由众神掌管，每个神祗都有自己相应的势力范围，世界因而呈现一种无序、分散、对立的状态。加之每个民族，每个部落，甚至每个家庭都有各自的神。民族、部落和个人只能被动依照自己的神的旨意和伦理道德各行其是，社会因缺失统一的伦理道德标准而失去了应有的秩序。希伯来民族就是在这样的时代背景下创造性地提出了一神论的观念。在希伯来人的眼里，上帝“雅赫维”不仅是惟一的神，而且是一个全知全能、不生不灭、永恒存在、创造了宇宙万物并主宰着这个宇宙的神。
一神思想的提出在当时无疑是一项划时代的成就，是人类思想的一种独特的跃进。根据一神论思想，神不仅创造了自然界和自然界的秩序，而且创造了世人应当遵守的伦理道德以及与伦理道德相应的社会秩序。这样一来社会便具有了统一的评判标准，从而使建立起一个公正的社会成为某种可能。一神论的提出还使得人们有了一个看待人类和生命统一的标准，人与人之间的“众生平等”便有了现实的依据，人类用不着再消极、悲观地对待人生和生活，完全可以用积极、乐观的态度去生活。希伯来民族一神论思想对世界的贡献由此可见一斑。
希伯来民族的信仰体系中另一对世界产生重要影响的是希伯来人的契约观。这一独特的阐述神人关系思想的提出，表明“神”与“人”之间的关系在希伯来人看来已不再是一种无可奈何的关系，而是一种互利互助、互有义务的双向选择关系。契约观赋予了人在与神的关系上以选择的自由。希伯来人的这一思想经过数千年的传播对世界的进程产生了极其深远的影响，它的一神思想早已成为当今人类一种主要的信仰体系，而它的契约观更是早已超出人类的信仰范围，成为现代政治和社会生活的最主要思想基础。
基于此，《圣经》被世人公认为人类有史以来最伟大的一部书籍，是人类早期生活和思想的“文化母本”，也是西方“道德教育的宝库”。《圣经》不仅具有很重要的史料价值，同时也具有极高的文学价值，对整个世界文明的发展与历史进程产生了巨大的影响。
3.《塔木德》——一本书的民族
说起犹太人的宗教就不能不说一说他们的《塔木德》经。
犹太民族有一本书叫《塔木德》经（TALMUD）。“塔木德”是希伯来语的译音，可以翻译成“伟大智慧”的意思。《塔木德》比起《圣经》出现得要晚许多时间，但它是犹太人贡献给世界的一部奇书。有人说《塔木德》经是2000位学者在1000多年的讨论和研究中写成的，我们姑且也这样认为。犹太人把这些学者的主要的观点和意见写出来，是大家相对集中思想的表达，其本身并没有一个确定的答案。因此，严格地说这不是一部律法书，而是一部自己民族研究和探索人生的见解和观点的思想集。
作为一部宗教经典，《塔木德》素有“上帝与人之桥”的美誉，它也像是犹太民族的一个智慧基因库，同样也是犹太商业智慧的基因库。整部著作通俗易懂、睿智隽永，成了犹太人思想和行为的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性，加强凝聚力起到了重大的作用。《塔木德》是犹太人的智慧的闪耀，《塔木德》凝聚了犹太学者对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化、接触犹太智慧的必经之道。到处流浪的犹太人，就是随身携带着这本书去寻求自己的梦想的。
犹太人从来没有终止过他们对《塔木德》的研读。犹太人从小就受《塔木德》的熏陶，父母在孩子3岁时便在书上滴上几滴蜂蜜让他们去舔，以此形成对这本书良好的第一印象。
直至今天，犹太人还在孜孜不倦地研读《塔木德》。犹太人认为，能理解其中任何15句将终身受益，学完一卷《塔木德》将被视为人生大事，需宴请庆贺，足见犹太人对其意义的重视。
4.犹太人的精神领袖——拉比
拉比，就是犹太教教士，是犹太教专职神职人员的一种。在古代犹太教中，拉比原指精通经典律法的学者，负责执行教规、律法并主持宗教仪式，故其原意为“教员”。后来在犹太教团中，拉比指接受过正规宗教教育，熟习圣经和口传律法而担任犹太教会众精神领袖或宗教导师的人。在犹太社会中，拉比们是享有崇高地位的，他们既是宗教的权威，又是知识的代表，他们身兼学者、传道者、教师、咨询者和评判者等角色。
对犹太人而言，拉比是非常重要的，没有拉比这个定心丸，就等于社会宣告瓦解。对犹太人而言在犹太人心目中，拉比就是圣言的倾听者，是代表上帝向世人宣传圣言的使者，是守护犹太教的功臣，是犹太民族不死的指引者，是犹太人的精神领袖。
拉比是犹太民族的领导者，代表犹太人社会中的一切权威。如果没有了拉比这个社会事物的解决人和精神领袖，犹太民族必会陷入恐惧的慌乱中。
犹太人之所以拥有杰出智慧就是因为拥有了智慧绝伦的拉比们。犹太精神不灭，拉比们起了不可估量的作用；犹太人的文脉不绝，是拉比精神指引的结果。尽管拉比们经历了犹太社会不同的动荡时期，经历了不同的历史事件，但他们的精神却超越了各自的时代和历史事件，从而打造并完成了共同的宗教原则和伦理规范。这对犹太教有着积极和永恒的意义。
5.犹太人在中国
流徙于世界各地的犹太人虽然没有自己的国家，但却能保持着他们独特的宗教信仰、文化传统和生活习俗，维系着一种强烈的民族意识。在欧洲、西亚、北非、南北美洲的许多国家里，都有这样一些特殊的、与众不同的犹太人社团。这些犹太人社团都经历了短则几百年、长则一二千年的历史。贫穷、饥饿、迫害、屠杀，名种苦难者不能使他们屈服，也不能使他们同化于异国的社会。
然而，有些北宋时期踏上中国土地的犹太人却有了例外。在中国这块宽容的土地上生活了六七百年之后，他们竟然完完全全地融入了中国社会，与中华民族浑然一体了。从中华文明的角度来看，在漫长和丰富的中国历史上，有这么一小批不吃猪肉的西亚人的到来、定居和生活，实在算不上是一件什么值得放在心上的事情，至多是留下一段历史话题。但在一些西方学者看来，这实在是一个奇迹，是“十分罕见的完全同化的例子”，是一个“令人困惑的历史文化之谜”。一些中外学者甚至对犹太人同化于中国社会之谜进行了探讨，并试图找出答案。但这些答案看上去有些勉强。
其实，早在唐代就有犹太人从陆路经古丝绸之路来到了中国。但较多的犹太人是在北宋以后从印度转道进入中国的。这些犹太人主要的活动是经营商业，尤其是出售布匹。开封当时是北宋的都城，有近百万人口，经济非常繁荣，这样就为这些善于经商的犹太人提供了发挥的广阔天地。
清代名扬开封府的石璞就是这些犹太人当中的一个。在清朝康熙年间，石璞来到河南省开封北土街创办“石子玉汴绸庄”，这是一间自产自销的丝绸手工工场和零整批销店。石璞是位机敏勤劳的犹太人，他通过对市场的考察，发觉丝绸行业有发展前途，从而决心在这方面开创自己的事业。工于心计和有远谋的他在开创丝绸事业中不急于求成，而是从最基本的学徒工作做起，待逐步积累了丰富的经验和打下基础后才直接介入。当他真正独立经营之时，“不鸣则已，一鸣惊人”，一炮打响，使自己的经营一往无前，击败各方面的竞争者。由于石璞织造丝绸的技艺超群，作出的产品备受顾客欢迎。他织造的各色绫、绸、纱很快驰名各地，远销全国及海外。传说石璞曾经因此受到康熙皇帝的嘉奖。
近代，又有一些犹太人社团先后在中国兴起，它们主要集中在上海、广州、哈尔滨、和天津等几个大中型城市。
在19世纪中叶，还有些精明的犹太商人不是由于遭受迫害，而是以他们特有的商业眼光，瞄准了黄浦江畔的这块风水宝地，纷纷主动前来“淘金”。近代来到上海的犹太人以英籍居多，大多来自英属印度、埃及和伊拉克等地。从鸦片、茶叶、丝绸贸易开始，后发展到工业、金融、房地产等方面，逐渐成为上海乃至远东最富有的一个犹太商人集团。
第一个来上海谋发展的犹太人是大卫·沙逊。大卫1793年出生于巴格达一个富庶而有名望的家庭。成年后因与当地行政长官发生矛盾，便携全家离开巴格达。1832年大卫来到英国统治下的印度港口城市孟买，凭借财富加入了英国国籍，并在孟买设立了沙逊公司。
上海成为通商口岸不久，精明过人的大卫就来到了上海，于1845年建立了沙逊洋行。这个洋行靠从事非法的鸦片贸易起家，并且给英帝国主义充当发动鸦片战争的走狗，显示了不法商人惟利是图的丑恶一面。没过多久大卫就牟取了巨额的暴利，沙逊洋行先后在伦敦、香港、上海、横滨、长崎等地开设了分行，建立了一个庞大的国际商业帝国。后来大卫又转向金融业，他与其他几家洋行于1864年共同创办了著名的汇丰银行，在上海和香港两地同时经营。到大卫·沙逊1864年底病死时，这个家族的财产已多达400万英镑。沙逊家族从19世纪40年代到20世纪40年代，在上海经营了整整100年，经历了四代人，直至中国抗日战争爆发之前，沙逊集团才开始将其财产从上海向国外转移。到上海解放前夕，沙逊洋行将其总部从上海迁往巴哈马群岛的拿骚，结束了沙逊家族在中国经营了100年的历史。
另一个犹太传奇人物就是阿隆·哈同。哈同去世时，他的遗产中仅不动产部分就有土地近500亩，各种建筑1300余所，遍布上海的繁华地段。哈同的传奇不仅由于他经营的能力，而且还由于他与中国社会的密切关系。大部分来上海的外国冒险家多数都不打算在这里定居，他们的目的只是在这里发财享乐。即使沙逊家族这样以上海为基地的大财团也在世界其他许多地方建立了分支机构，一旦中国情况有变，马上就把其财产转移到国外，一走了之。而哈同则不同，他不但在中国发了财，而且还深深地进入了中国社会，在上海安居乐业。人们对哈同热心中国传统文化，与中国社会各界建立广泛的关系有很多说法。有人认为他已在思想上完全接受了中国文化，也有人认为这只是他的一种谋略。但不管怎么说，这些活动说明哈同已深深地融入了中国社会，而且他的这些活动在客观上对近代上海的文化事业、市政及经济建设起到了一定的积极作用。
上海的犹太富豪中，除了沙逊家族和哈同外还有很多的犹太商人，他们的财富虽然没有沙逊、哈同那样巨大，但也是些有名的百万富翁，在近代的上海经济中占有一席之地。比较著名的有嘉道理家族、埃兹拉家族以及安诺德家族等。
日本侵华战争爆发以后，上海犹太商人的活动也受到了沉重的打击，并从此走向衰落。早在太平洋战争爆发之前，沙逊集团等一些犹太企业就开始将其资产从上海转移到其他的国家。日本侵略军占领上海租界后，对各国外商的财产进行了掠夺性的接管，这些犹太商人也未能幸免。之后，中国又开始了内战，时局非常混乱和动荡。上海的犹太商人意识到在中国内地发展的机会很小了，便纷纷开始撤出资产，沙逊集团将其总部迁到了巴哈马群岛，嘉道理家族将其经营中心搬到了香港，还有一些迁到了美洲、欧洲或澳洲。
在希特勒迫害犹太人期间，曾有一批犹太人来到中国广州。在广州港，一艘满载着犹太人的船缓缓靠岸，下船后的犹太人被送到一处像是军营的地方。门口悬挂着当时的中国国旗和犹太六角星旗，当这些人进入礼堂，看到墙上写着这样一段话：各位犹太民族的女士先生们，从今天起你们就是中国的一员了，你们和其他中国人一样享有权利和义务，此处是你们暂时的居住地……没有刺刀，没有劳役，没有歧视；只有体检和送来《圣经》，这一切让这些没有国家的人仿佛从地狱一步跨入了天堂，很快他们就溶入了中国的民族大家庭中。
哈尔滨也曾是犹太人在东亚地区的最大聚居中心和精神家园中心之一。犹太人在哈尔滨进行政治、经济、文化活动，对哈尔滨的经济繁荣、城市发展做出了重大贡献。
犹太人在哈尔滨居住的几十年里，经济活动十分活跃，创办了众多的工贸商服企业，为哈尔滨近代工业经济的发展奠定了重要基础。这些工业包括采矿、冶金、金融、流通、宾馆、林业、面粉、制油、酿酒、制糖、烟草、建筑、印刷、出版、仓储、运输、畜牧等行业领域。哈尔滨是中国最早引进西药的城市之一，犹太人对此作出了巨大贡献。当时在哈尔滨及中国东北从事西药贸易的几乎全是犹太人。在出口方面，1907年，哈尔滨犹太人比特克诺夫斯基首次将中国产大豆销往欧洲，开创了中国大豆出口欧洲的历史先河。
1932年，日本占领哈尔滨，犹太人受到排挤迫害，许多犹太商店倒闭，一些犹太人被迫离开哈尔滨，前往上海或美国等地。
犹太人在哈尔滨曾相继建立了一批小学、中学以及各类专门学校，如商业会计学校、钢琴声乐学校、音乐艺术学校、小提琴学校等，为犹太社区和哈尔滨市培养了一批商业、音乐人才。
1912年，犹太人在哈尔滨建立了一座民族图书馆，藏书一万五千卷，上至拉比文学、犹太圣诗，下到当代高雅文学、儿童读物，能满足各层次读者的文化需要，是当时东亚地区规模最大的犹太图书馆。该图书馆还经常举办各种文化活动，如音乐会、诗歌朗诵会等，是哈尔滨犹太人的重要的文化活动中心之一。
第二次世界大战结束后，在哈尔滨定居的犹太人陆续离开中国，移居西方各国。如今，在以色列、澳大利亚、美国及英、俄等国，都能找到哈尔滨犹太人及其后裔的身影。2004年6月时任以色列副总理的埃胡德·奥尔默特在访华时，专程到哈尔滨皇山犹太人公墓拜祭祖父。奥尔默特说他的父亲当年曾在哈尔滨一所学校教过俄语，后来回到家乡开垦土地。在他的父亲88岁去世时的最后时刻，仍然说的是中文，他父亲的心始终牵挂着中国这块养育过他的土地。
总之，无论是在中国官方的史料中，还是在犹太人自己的记载中，都没有犹太人在中国被遭到歧视、排斥和迫害的任何记载；在民间我们也没有听说过这样的传闻。在这一点上可以说中华民族是宽容和大度的。
第二章 犹太人的1大智慧——财富智慧
1.谁是世界第一商人
在自然资源非常丰富的国家或地区，人民很容易变得知足和懒惰，更缺乏一种冒险精神。原因是什么？压力小！历史上曾有许多在自然资源方面得天独厚的民族永远的消失了，或者是不断地被条件相对较差的民族侵略和征服。商业也是如此，赢得世界第一商人称号的不是中国人，也不是阿拉伯人和印度人，而是一度失去国土资源的犹太人。
远古时代，阿拉伯商人曾一度征服全球，以其“厚利多销”的经营原则赢得了市场。那时候的阿拉伯商贾纵横世界，足迹遍天下。他们有一个来自穿越沙漠的观念，认为在沙漠里得到第一桶水是非常难能可贵的，比第二桶水贵重得多了，因此它往往要比第二桶水价格高出数倍乃至十多倍。
阿拉伯商人曾被欧洲人认为是世界最聪明的商人。他们不把赚钱当做终极目的，赚钱是为了享受生活和广交朋友。在今天这个炫耀豪华轿车的时代，惟有阿拉伯人会潇洒地光着双脚蹲踩在名车的车盖上，手腕子上架着一只猎鹰……阿拉伯商人厚利销售的经营技巧虽然在今天已显得不那么突出了，但它仍被商界借鉴，被人们称为世界四大经商民族优秀技艺之一。当然，这不是一成不变的，当阿拉伯商人踏上中国的土地并且定居后，他们既不是厚利销售，也不是薄利销售，而是适中获利。阿拉伯商人的商业智慧是商史中的经典，他们曾征服了许许多多的竞争对手，占领过许许多多的市场，使阿拉伯商术名扬四海，别忘了，世界通用数字的别名就叫“阿拉伯数字”！
随着时光的流逝，印度人经商术、华人经商术、犹太人经商术脱颖而出，逐步在世界商海中涌起波涛，形成了举世闻名的“三大经商术”，被称为世界级的商法。
印度人经商术集中体现在两点精神：一是善于从两地畅销货中取得比较利润，如从非洲取得廉价的钻石运到物以稀为贵的欧洲、亚洲，又从欧洲、亚洲取得的轻工业品、日用品运到非洲去出售，这样从两地的悬殊差价中赢得丰厚的比较利润。二是注重智慧，以慧补慢，他们可以凭借智慧赚得比先到市场的商人还多的利润。有许多凭借勤劳和占先机和印度商人竞争的别国商人并不是他们的对手。正是凭着这种商法，印度商人遍布世界各个市场，经商致富的巨贾不计其数。
华人的经商术集中体现为勤俭持家，节省成本，灵活经营等特点，由于经营得法，华商成为富豪者数不胜数，特别是在泰国、印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾等国家和港澳台地区，华商的财力首屈一指，令别的民族商人自叹不如。但从世界角度来看，华商的经商气魄则还是稍逊风骚。
犹太人的经营术最与众不同，如注重契约和法律、眼光独到、巧选目标、只信自己等，其思维方式富于个性，成功的手法有如神助，其实这是由他们精深的思考所带来的。为什么犹太商人特别注重契约呢？据说“契约”一词起源于圣经的旧约，旧约指“契约”是“人和神之间的一种约定”。旧约上的故事大都是描写因为违约而遭天谴的人物。这使得欧美的大多数人都非常重视契约。犹太人与别人做生意，一旦双方达成共识，就必须订立契约。这就决定了双方在契约上的义务关系。所以在订契约时，犹太人非常慎重，逐条推敲，与对方讨价还价，尽可能考虑到交易上可能发生的一切意外情况，并且要聘请律师严密审定已成型的契约，以确保自己的利益。
犹太民族是一个善于发财而又不怕言利的民族。正是有了这种文化心态，再加上他们以世界为祖国，犹太商人几乎成了成功商人的代名词。犹太商人还注重互助，虽然历史原因造成了他们散居于世界各地，但这又成了他们的优势。各地的市场行情和商业信息全在他们手中。犹太商人的财富既在口袋里，也在脑袋里；当他们口袋空了的时候，他们会从容地运用智慧将口袋再次装满。一句话，他们是有思想的商人！
当今美国人流行一句话：“美国的钱装在犹太人的口袋里。”此说法在某种程度上反映出犹太商人的盈利的本事。美国的主要投资银行几乎都是犹太人办的，如美林证券，莱曼兄弟，所罗门兄弟，摩根斯坦利等。可以说今天的犹太商人掌握着世界的金穴，世界第一商人的称号非他们莫属。
2.赚钱能力反映着犹太民族的精神
犹太民族是一个善于发财的民族，犹太人对金钱如此的重视，这是由于什么原因呢？翻看一下他们的历史，读者就不难明白其中的原由了。
五千多年的文明史，却有两千多年流浪他乡的经历，犹太人没有自己的土地，也没有自己的国家，他们只能在异国他乡寄居生存。他们边缘性地活动在各个集团，各个行业之间。他们曾被禁止从事传统的生产活动，不许务农，不许做工，不许这个，不许那个，经商是他们挣扎生存的唯一道路，他们能掌握的就是通过商业经营而赚来的钱。
但犹太人发现金钱在这个世界上有着巨大的力量，它不但能给人们生存的机会，而且能为人们争得解放的权利和地位。一个民族一旦掌握了经济基础，便掌握了自己生存和发展的权力，也就同样掌握了对付异族人的敌意和压迫的力量。他们就可以在艰难中躲在金钱背后缓一口气，以寻求人生片刻的幸福。
其次，犹太人的寄居地位使他们不可能鄙视金钱，因为他们本来就是用钱才买下了在一个个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他特别税，名堂之多、税额之重，是绝无仅有的。犹太人若非自己在财政方面的效用，可能早就被人消灭殆尽了，这是犹太人与非犹太人之间不多的几个共识之一。
再者，犹太人的四散分布也使他们不可能鄙视钱，因为钱是他们相互之间彼此救济的最方便形式。所以，钱对犹太人来说，绝不仅止于财富的意义。钱居于生死之间，居于他们生活的中心地位。这样的钱即使仍未受到崇拜，也必定已具有某种“准神圣性质”。钱本来就是为应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱的存在意味着这些事件的没有发生，钱越多，也许意味着它们发生的可能性越小。所以，赚钱、积钱并不是为了满足直接的生活需要，而是为了满足对这种安全之象征的需要！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，即留给子女的财产至少不应该比自己继承到的财产少，这样的心愿在犹太商人家庭中尤其强烈。
所有这一切均表明，在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚或恐惧之时，犹太人已在利用钱完成观念上而不是经济学意义上的划时代的跨越。
市场经济就是需求经济或者说是货币经济，货币经济的发展必然导向这样一个“钱”成为一切尺度之尺度的阶段。人与人的接触越来越多地发生于市场氛围之中，人与人的交往越来越如同陌生人。而这种市场氛围中的匿名交往越来越使人们相互之间的关注点转向对方具有多大的市场价值，也就是拥有多大的购买力，或者干脆说，对方会掏出多少钱？能掏出多少钱？原先不确定的人的身价，现在有了精确的数量标志——同他口袋里的钱的数额相等，或者再直接些，同他可以为我的口袋增加的钱的数额相等。市场在无情地斩断人与人之间的一切原始性纽带的同时，也掏空了一切原初性价值观念的现实基础。自然经济条件下神的颐指气使和封建等级的颐指气使，换成了市场经济体制下钱的颐指气使。
钱代替了神，或者钱成了神，再或者说钱也能通神。
钱的这一神圣地位的确立对于推翻封建等级制度有着至关重要的意义，这也是一场革命！过去，有些地方的进出要靠爵位，靠身份，靠出身。金钱身份的确立则摆平了这一切，机会来了，犹太人看到了翻身的曙光。
资本主义这样一种人类状况的确立，为商业化的大潮席卷一切领域开启了闸门，从而使几乎一切人类事物纷纷坠落到商品的大海里。它们原先的神圣性，不管是宗教的、伦理的、美学的、情感的，还是其他什么的，都不复存在，或者说仍然存在，但都清一色地抹上了一层金黄色、铜绿色或者是钞票的水印痕迹。大家知道，犹太人在生活上的禁忌之多、之严是各民族中不多见的，而且他们还能在两千多年中一以贯之，至今仍极少改变。但反过来，犹太商人在经营商品时的百无禁忌也是各民族中不多见的，现代世界的许多原来的非商业性领域，大都是被犹太商人打破封闭而纳入商业范畴的。在资本主义的大花园里，最为忙碌，贡献最大的人群之一就是犹太商人。他们像小蜜蜂一样成了资本主义进军世界的排头兵，他们决不是在为意识形态而战，也不是为了人类社会的进步而战，就算是也首先是为了自身和自己民族的解放。
犹太人历经长年的流浪、暴力、迫害、凌辱等苦难乃至杀戮，却始终散而不化（中国犹太人除外），凭着顽强、忍辱、机敏和思考力，最终建立了自己的主权国家以色列，这可以称作人类历史上的一个奇迹。财富已经和知识一样在犹太人心中受到尊重和信任。
人们会问犹太人何以生命如此顽强，历数劫而不灭，答案当然绝不仅仅是一个钱字，他们所追求的是自己民族从苦难中的解放。其他的途径是那样的漫长和复杂，而只有赚钱能较迅速地摆脱他人的歧视和欺辱。可以说，从犹太商人的赚钱能力上反映出了犹太民族一种散而不灭的顽韧精神。当然，个人和集团的富有仍代替不了国家整体意志的强大，这也是他们后来寻求复国的原因。
3.犹太人的理财方式
犹太人有一套自己的理财方式。《塔木德》中有如下的记载：“金钱容易引发意外，任何人对待金钱都要谨慎，不然就会损失金钱。先要学会看管少数金钱，然后才可以管理更多金钱，这是防止金钱损失的最好办法。”
当某个项目需要投资的时候，有些人受到利益的驱使，贸然投资，结果导致了金钱的流失。《塔木德》指出：“第一流的投资是有安全保障的投资。为求高利润而轻易投资，是愚蠢的冒险。作为投资者，不要让利益蒙蔽双眼，必须仔细调查研究，当你对情况有了一个全面的了解，并且认为能够做的时候，才可以拿出部分金钱来投资。”
擅长理财，可以使自己与家庭的经济处于最佳的运行状态，从而提高生活的质量和品位。那么，对于手中的钱，应该如何合理地利用呢？对于每一个投资机会，应该如何及时地把握呢？在此，先让我们来研究一下犹太人的“理财方式”。
依照传统犹太人的理财方法，无论什么时候都一定要用三分之一的金钱储蓄；三分之一的金钱投资；三分之一用于日常开销，只有这样才能聚集财富。
下面来看看理财大师格林斯潘是如何理财的。
1926年，格林斯潘出生在纽约市一个犹太金融世家，父亲是股票经纪人。格林斯潘分别于1948年、1977年获得了经济学学士学位、经济学博士学位。
1952年，格林斯潘与人合伙开咨询公司的时候，对每笔开支都记了账，结果他发现一年的开支达到六七万美元。这就促使他对自己的开支进行调整。
首先，没有什么特殊情况的话，尽量不在外面用餐。同时，他妻子决定亲自烹饪，省去保姆费。
其次，尽可能减少外出旅游的次数，节省不必要的开支。
1954年，格林斯潘加盟纽约的汤森公司，不到5年便出任这家公司的总裁，拥有了该公司的一半股份，并在华尔街赢得了“最精明证券商”的美誉。
1974年，格林斯潘担任白宫首席经济顾问。随着收入的不断增多，他的投资也开始增加，并逐渐形成了一套自己独有的理财观：
一、如果在3年内要使用这笔资金，就坚决不要把它投向证券市场。
二、要有规律而系统地投资。
三、找一个善于理财的伴侣，双方共同理财。
我们不难发现，格林斯潘同样没有脱离“稳妥、平衡”的犹太理财精髓。正因为如此理财，他才使自己获得了巨大的成就。
4.赚钱不拘法，一颗平常心
说到资本家这个词儿，一般人会以为老板就是资本家。其实真正的资本家并不是老板或者经理，真正的资本家应当是赚老板和经理们钱的人。他们今天已经有了现代化的名字——资本投资人。犹太人就是资本投资人的师爷。
犹太人有句俗语叫“金钱无姓氏，也无履历表”。他们认为，不管用何种方式方法，只要是通过自己运作能力赚来的钱，就受之无愧。回望犹太富翁的发迹史，以放债发迹的英籍犹太人雅伦就是持以上观念的典型的一例。
雅伦移居英国后，从打工开始，用积蓄的一点小钱做些小生意。后来，由于他经营有术，生意越来越大，他需要资金周转，不得不向钱庄或银行借钱。他在自己的商业实践中发觉，向别人借钱的代价确实太高，往往与商业经营获得的利润相差无几。雅伦认为自己辛辛苦苦经营全为银行打工，而且风险比银行还大，倒不如自己从事投资放债业务划算，这犹如开了个本小利大的银行。而开银行对雅伦之外的很多人来说连梦里也没有这个想法。
雅伦有了些本钱后，就开始了放债业务。他一边维持小生意经营，一边抽出部分资本贷给急需用钱的人。另外，他又凭自己的信誉从银行贷来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些等钱应急的经营者愿以月息20%的代价向雅伦借贷，这样，等于100元放贷1年，雅伦便可获得240%的回报率。这样就等于很多小老板都在开始给雅伦打工，这比他投资做买卖更能赚钱。雅伦就这样盯着这个赚钱的路子，迅速走上了发迹之路。据统计，雅伦63岁逝世时，留下的遗产在当时的英伦三岛是数一数二的。
犹太人一向把金钱当做世俗的上帝，他们认为，在这个世界上除了上帝之外，就只有金钱最值得人尊敬和重视。
在《塔木德》经中，有许多关于金钱的格言：“《圣经》放射光明，金钱散发温暖。”“塞满钱包并不是十全十美，但最伤害人们的以空钱包为最。”“金钱会给好人带来喜讯，使坏人更倒霉。”“身体依心而生存，心则依靠钱袋而生存。”“金钱不是罪恶，它也在祝福着人们。”“钱给予我们向神购买礼物的机会。”
伟大的共产主义理论奠基者马克思在《论犹太人问题》中写道：犹太人用自己的方式解放自己，他们解放了自己不仅因为他们掌握了金钱势力，而且因为金钱通过他们或者不通过他们成了世界势力，犹太人的实际精神就成了基督教各国人们的实际精神。
今天，人们评价自身和他人，更多地是指理想的实现和在财富方面有没有失败，尤其是后者。在这个意义上，犹太民族无疑是预知和制造了世界未来的生存方式。
对于赚钱在不拘泥于方法方式外，犹太人还抱有一种平常心，这也正是犹太人关于财富的一种大智慧。当20世纪初共产主义和资本主义在意识形态领域打得水火不容的时候，美籍犹太人哈默却和红色苏联做起了生意。当时苏联号召人民学习文化，哈默据此判断那里一定需要大量铅笔。于是，他从德国引进技术，在苏联国内投资建造了铅笔厂。事情果不出其所料，这个决定让他在那里赚了个盆满钵溢。接着他又在那里做起了矿石、宝石、木材和粮食等生意。
当以后别的商人看到这个商机时，却只能通过哈默来代理了，这使得他又额外赚了一笔。
今天，犹太人凭借自己所拥有的资本，在英、法、德，乃至全欧洲广设银行，贷款给工业资本家及其他商人，从而在经济界占有不可缺少的重要地位。犹太人就是这样以高利贷为起点，以金钱为资本，把自己的利益伸到世界各地，在金融界出尽风头的。他们的智慧和经商的头脑，还有那段浴火重生的历史给他们带来了巨大的财富。
5.赚钱不分高低贵贱与国籍
钱是货币，是用于商品交换的，它本身没有高低贵贱之分，钱走到哪里都是钱。
一位犹太钻石商为了证明这一点，他经常进行这样的演讲。
面对观众他拿起50美元并高举过头，说：“看，崭新的50美元。有谁想要？”
所有的人都举起了手。
他把这张纸币放在手里揉了揉，纸币变得皱巴巴的了，然后他又问观众：“现在有人想要这50美元吗？”所有的人又举起了手。
犹太钻石商又把这张纸币放在地上，用脚狠狠地踩了几下，钱币已经变得又脏又烂了。他把钱拿起来又问：“现在还有人想要吗？”
结果所有的人还是都举起了手。于是犹太钻石商就说：“朋友们，钱在任何时候都是钱，它不会因为你揉了它，你把它踩烂，它的价值就会有什么变化，它依然可以在商店里花出去。”
为什么钞票在犹太钻石商的手里揉皱了，踩脏弄破了，还是有人想要它呢？因为钞票就是钞票，钞票是没有高低贵贱的，它不会因为受到了什么“待遇”就不等值了，它还是以前一样的价值，和其他的等面值的钞票的价值是一样的，只要它们的价值一样，钞票就都是平等的。
犹太人的赚钱观念里，钱在谁的口袋都一样是钱，它不会到了另一个人的口袋就不是钱了，因此他们在赚钱的时候，不会觉得钱是低贱或高贵的。犹太人不会因为自己目前所从事的职业不好而感到羞愧，他们在从事所谓的低贱的职业的时候，心态也表现得十分平和。
在犹太人看来，创立公司无非是为了赚钱，只要能赚钱，把自己的公司卖了也是一种商业形式。同样的道理，犹太人在进行商业操作时，对于所借助的东西也从来没有什么顾忌，只要是有利于赚钱，且不违犯法律，就怎么好用怎么用，完全不必考虑过多。
当然，林子大了什么鸟都有，历史上有的犹太人也曾投身于丑恶的奴隶贸易，这段记忆是不能回避的。
金钱是没有国籍的。所以，犹太人认为赚钱也不区分国籍，为自己设置不必要的限制圈子。
犹太商人对顾客总是一视同仁，不带有一丝成见。在他们看来，因为成见而坏了可以赚钱的生意，简直是太不值得了。
犹太人散居世界各地，虽然依地区来分有美国系及苏俄系之别，但是他们都自视为同胞。无论是住在华盛顿、莫斯科或是伦敦等地，犹太人之间都经常保持密切的联系。例如，住在美国的一位名叫哈利·威尔斯顿的钻石商人，他联合全世界的犹太钻石商组成一个庞大的集团与其他国的商人做生意。又如居住在瑞士的犹太人，最能利用中立国的特性，同对联络美国的犹太人和俄国的犹太人来从事国际性的交易。
在犹太人的观念中，除了犹太人外，不管是英国人、德国人、法国人或意大利人等，一律被称之为外国人。为了赚钱，不管你是哪一国的人，主张何种主义，信仰何种宗教，都是犹太人交易的对象。他们绝对不会因为对方的信仰或者种族而放弃一桩能赚钱的生意。
犹太人分散在世界各地，如果他们没有这种民族意识，却因为国籍、思想意识形态的制约而拒绝相互间的商业交易，他们的力量薄弱，在世界各地又受歧视，那么，他们何以对付这复杂的世界呢？他们还能在商业上取得如此高的荣誉吗？他们能成为当今的金融之王吗？当然不能！
当今世界，犹太人在商业上的成功往往出现于最出人意料的地方：从酒类到宠物食品，从化妆品到蔬菜交易，从国防武器到皮鞋。从临时性人事代理到甜点……甚至连农业在以色列都已经成为公司性的商业，种什么菜都要做可行性研究，他们的农业已被称做“欧洲的厨房”，他们不愧是掌握着世界金穴的商人。
6.商道难于做人之道
1934年，欧洲犹太人的生活中到处笼罩着种族主义的阴影。这一年夏天，犹太人拉姆的父亲叫他去买些铁丝和修栅栏用的木材。当时拉姆16岁，特别喜欢驾驶自家那辆小货车。但是这一次他的兴致并不高，因为他的父亲叫他去一家商店赊货。
拉姆曾亲眼看见自己的朋友在向店老板赊账时屈辱地低头站着，而商店的老板则用一种很怪的腔调问他是否有能力偿还的情景。拉姆知道，像他这样的犹太青年一走进商店，售货员就会死死盯着他，像看贼一样。拉姆的父亲是个非常守本分的人，从来不会欠账不还，但别人会相信吗？
拉姆来到戴维斯百货商店，只见老板戴维斯站在出纳机后面正在与一位中年人谈话。拉姆走向五金柜台时，慌张地对老板点了点头，然后就去选他所需要的商品。选好后，他有些不安地走到出纳机前，非常小心地说道：“戴维斯先生，对不起，我们这次得赊账。”
那个先前和戴维斯谈话的中年人轻蔑地看了拉姆一眼，脸上立刻露出鄙视的神色。然而戴维斯先生的表情依然和刚才一样，没有任何的变化，他很随和地说：“行，我相信你们。因为你父亲是位讲信用的人。”说着他又转向中年人，手指着拉姆介绍到：“这位年轻人是詹姆斯·威廉斯的儿子。”
不知您从上面那个故事中得到了什么启发。经商，仅有商业方面的知识是不够的，要想成为一名成功的商人，必须要深谙做人之道并做一名讲信用的人，这才是百年大计。
谁都知道无奸不商，但一个好商人懂得在奸里还要留有一分“傻”，这也叫辩证法。犹太人就是这样做的。举个例子说，如果商品有破损，犹太商人就一定会降价进行出售，决不重新弄个包装又把它当好商品卖。他们一定会让顾客在明自商品有瑕疵的情况下进行购买，而不是向顾客隐瞒，当然这也是犹太人商法中的明确规定。
如果说不搞假冒伪劣是犹太人经商的一个原则的话，在销售产品时，充分尊重顾客的知情权，不隐瞒，不伪饰，也是他们的一大优点。“不满意就退货”和“无障碍退货”这些话也是犹太人最先提出来的。
有人会说“商道难于做人之道”这句话会不会是夸大其词？如果您不是商人可以试一试，本不经商的您可能平平稳稳的过生活，但一旦涉入商界尤其是在拼杀激烈时，心里的邪恶就会全冒了出来，这是对您人生一个严酷的考试。经商并不简单，巴尔扎克曾说过一句话：“金钱背后的故事比所有爱情故事背后的故事还要丰富深刻得多”。
犹太人讲究经商的公正并不是迂腐到不可变通的程度，正是在公正的前提下寻找机会，才使得犹太人经商有了与众不同的特点。
比方说吧，有个犹太人的书店进了一批新书，但销售情况不好。要是其他民族的商人就可能会采取给折扣的方式将它们销出去，而犹太人则不这样。《塔木德》经规定，不允许搞竞价倾销，在合理的价格确定之后，任意降价是有违道德的行为。犹太人会在每本打算降价卖的书中都盖上一枚印章，这就使得新书“变成”了旧书。这样，在他们看来，哪怕是半价销售也都是合法的了，既没有违背经商道德，又达到了低价竞争的目的。
从上述事例可以看出犹太人经商既严谨遵守商业道德和法则，又懂得利用一切机会给自己创造成功的条件。他们的成功是让人心服口服的。
犹太人还有一句话叫“真正的销售始于售后”，其含义就是：在成交之后，推销员要能够关心顾客，向顾客提供良好的服务，这样既能够保住老顾客，又能够通过他带来新顾客。你忘记顾客，顾客也会忘记你。在成交之后，一定要继续不断地关心顾客，了解他们对产品的满意程度，虚心听取他们的意见，对产品和推销过程中存在的问题，要采取积极的弥补措施，防止失去顾客。
犹太人已经树立了这样一个观念：老顾客是你最好的顾客！推销员必须遵守的一个准则是：使第一次购买你产品的人能成为你终生的客户。而阻止竞争对手挤进来的唯一方法就是经常不断地关心顾客，或者吃些小亏，让些小利，使之成为老客户。
商业活动中，犹太商人还总表现出一种打破砂锅问到底的求知精神。他们每到一地进行商业考察，必定要花很多功夫来研究当地的风土、人情、习俗，乃至历史、地理、宗教。他们知道，只有尽可能地了解对方，才能在生意当中处于主动，才能应付各种可能的变故，才能真正洞悉可能存在的商机。犹太人对于任何问题都务求彻底的了解，一知半解是他们最憎恶的。事无大小，他们绝不会不懂装懂或不求甚解，而是不懂就问，以问为荣。他们认为“迷一次路，不如问十次路”，这使他们积累的知识越来越丰富，终成为放眼世界和学识渊博的第一商人。
在犹太商人心目中，智慧和谦虚是分不开的。这也正如圣经所言：谦虚的人有福！这使我们不得不承认，商道难于人道。
7.钱是犹太人的“胆”
世界上许多民族在其文化中对于钱的态度是矛盾的，他们认为金钱犹如火一般，既可以开灶做饭，温暖我们，也可以惹火烧身让很多人丧身其中。的确，钱给人带来了很多好处，但也给人带来了巨大诱惑，进而更带来了灾害。这个世界因为钱而反目、冲突、欺骗、和残杀的事还少吗？正因为如此，这些民族的文化里就有了对金钱的贬损和厌恶。
然而犹太人的悲惨经历，却让犹太人早早地就感受到了这样一个事实：金钱是生存之源。
历史上，犹太人数次惨遭灭国之祸，他们被迫流亡到世界各个国家。但是无论到了哪个国家（除中国之外）哪个国家的人就歧视他们。犹太人要想在当地生存就必须要缴纳各种高额的税金和其他说不清楚的捐税，甚至他们日常生活中的一举一动都要受制于他们所纳的捐税：信奉同一宗教的人一起祈祷要纳税，结婚要纳税，生孩子要纳税，连给死者举行葬礼也要纳税。他们稍有异议，别人就说他们是吝啬鬼，假如他们少缴了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。他们几乎是用钱才买下了在别人国家里的居留权，因此钱成了他们的物质家园。
犹太人所在国的统治者们，更是时刻盯着犹太人手中的金钱。统治者们建造豪华的宫殿，维持他们贵族的奢侈生活，显示帝国的威严，和其他的国家进行战争，这些都需要犹太人为他们提供大量的金钱。于是出现了这样可笑的事情：他们动辄嫌弃犹太人的吝啬，瞧不起他们赚钱的贪婪，因此就把犹太人驱逐出境，但是过不了多久又必须把他们召回来。因为对统治者来说，犹太人纯粹就是钱袋子：不需要的时候把他们丢在一边，进而进行驱赶和屠杀；需要的时候，就把他们召回来，并且对他们恩宠有加，尽力巴结。
犹太人有了金钱，但是也遭受了世人的妒忌，历史以来，世界上许多地方掀起了多次“反犹”运动。反犹太主义的原因固然有很多，但是19世纪一位法国人道出了真谛：“反犹太主义是一场经济的战争。”这话可以意译成“全都是惦记上了犹太人的财富奶酪”。犹太人明白自己是输不起这场战争的，一旦失去财政上的保护的时候，就是他们被遣散、驱逐和杀戮的时候。因此，为了自己的生存他们怎么也不能撒手口袋里的钱，因为自己是弱者。
犹太人时刻生活在动荡中，各种灾难和迫害随时都会降临，而只有金钱可以给他们提供保护，让他们感觉到安全。、当他们哪天遭到哪国统治者驱逐的时候，金钱就是腿，就是车船，就可以帮他们换取别国的收留；当地人发起“排犹”暴乱的时候，他们可以用金钱买得一条生路；他们外出做生意的时候遭到强人的抢劫，钱可以赎回他们的生命。金钱对于犹太人来说，是他们必不可少的东西，是他们能看得见的、摸得着的、实实在在的“上帝”，是可以永远护佑自己和让自己平安的“上帝”。
钱，的确是犹太人的“胆”。
8.活用一切才能创造商机
犹太人的事业成功者有一个突出之处，就是善于活用一切。他们由于历史的原因，所处的环境和条件千差万别，但不管是在欧洲、或者是在亚洲乃至非洲，不管从事商业、科学技术事业或是文化艺术领域乃至农业领域，都涌现出了大批事业有成的犹太佼佼者。究其原因，其中很重要的一条就是他们能适应环境，能活用他们所处环境的一切有利条件，发挥自己的潜能，开创出一番事业。
对那些善于发现者来说，发财的机会简直遍地都是，你可以俯首即拾。下面，就听一个犹太人菲勒的故事吧。
菲勒从小生长在一个贫民窟里。他小的时候，性格与一般的孩子没什么两样，喜欢打架、逃学、调皮捣蛋、争强好胜，但是，有一点他和别的孩子不一样，那就是他天生具有一种挣钱的冲动。有一次，他在街上拣到一辆别人丢弃的玩具车，回来后自己想办法修好，然后带到学校里去给别的孩子玩。但是，他不是出借，而是出租，同学们想玩车可以，每人每次收取5角钱。仅仅一个星期之后，他就挣来了一辆新的玩具车。中学毕业后，菲勒因为家里穷，没钱继续读书，便走上街头当起了一名小贩。他在街头卖小五金、卖电池、卖柠檬水，卖什么都赚钱，让别的小贩羡慕不已。有一次，菲勒下了工到酒店喝酒，无意中听见几名来自日本的海员正在那里向酒吧服务员讲述的一件事，说是从日本来的一艘货船在海上遇到风暴，一船的丝绸全部被海浪浸湿。丝绸上面的颜色互相浸染把丝绸弄成了大花脸，已经无法销售，船长正为这件事大伤脑筋。扔到港口吧，怕遭来罚款，运回日本嘛，又是一船废物，只好打算在回去的途中扔到大海里算了。酒吧服务员和旁的人听了后都啧啧感叹，认为这么好的东西变成废物太可惜了。只有菲勒从中看到了财神在向自己招手。他马上找到船长，说自己愿意免费帮助他们处理这批丝绸，不收一分钱处理费。船长大喜，马上让菲勒带车来将丝绸运下船去。菲勒接收了这批重达一吨之多的丝绸，用来制作成迷彩服装、迷彩领带和迷彩帽子，竟然十分畅销。就这样，小贩菲勒一下子进账十几万美元。
世界最大的电影制片中心好莱坞的老板高德温，是位波兰出生的犹太人，他的传奇一生就是充分活用一切的一生。高德温1882年出生于华沙，11岁丧父，家庭生活十分困难。为了生活，他流浪到英国伦敦，曾在铁匠店当童工，他不怕苦和累，练就了一身强健体魄。他没有进学校的机会，就利用工余自学文化。他到了美国生活后，从打工到自己经营手套工厂，最后来他利用欧洲人从内心里看不起娱乐行业这个机会，发展成为好莱坞制片中心的老板，富甲一方。高德温的发展过程，可说是众多犹太人的生活缩影。
犹太人坚信，在这个世界上，只要你有意搜索，可以活用的条件是到处潜在的，自叹找不到脚下金矿的人，是既可怜又可悲的睁眼瞎子。他们还认为，人生的机会大量存在于本身的周围和本身所潜在的条件中，关键在于你是否炼就出开发这些条件的意志和眼光。以色列建国于20世纪40年代中期，选址在一个既缺乏资源，气候条件又恶劣的沙漠为主之地。但他们充分利用犹太人拥有的科技及人才较多的条件，对沙漠进行改造，创造了滴水灌溉法，其滴水针头比医院输液的针头还细！现在这个不毛之地已经改造为农业发达的国家，不但粮食、蔬菜、水果可自给，并有很大一部分产品出口欧洲，成了名符其实的“欧洲的厨房”。
9.你也是百万富翁
犹太教士胡里奥一次在河边行走，看见一个叫费列姆的年轻人满面愁容，忧心忡忡，便上前询问：“忧郁的年轻人，你这么健康，这么年轻，这么有活力，你却在这儿唉声叹气，究竟有什么事情使你这样呢？”
费列姆看着好心的胡里奥，摇头说：“尊敬的先生，你看看我吧。我可是个名副其实的穷光蛋啊。我既没有工作，又没有金钱，更没有房子，整天吃了上顿愁下顿，连个遮风避雨的地方都没有。没有人瞧得起我，我怎么能不忧愁呢。”
胡里奥听了他的话，却笑了起来。费列姆怀疑地看着教士，问道：“我都这个样子了，您还笑，是笑我真的没有用吗？”“说哪里话，傻孩子。照我看，你是个百万富翁呢！”胡里奥说。“您取笑我吧？”费列姆看着自己身上的破衣烂衫说，“我身上可是连一个子儿也没有哇，您就别拿我这个穷光蛋开心了。”“我为什么要拿你寻开心？”胡里奥道，“你可不可以回答我几个问题？”“当然可以，只要不是拿我寻开心就行。”费列姆回答。“好的”，胡里奥说，“那么我问你：假如现在我出价20万金币买走你的健康，你愿不愿意？”“当然不愿意！”费列姆回答。“好，我再问你，现在，我要出20万金币买下你的容貌，让你从现在起变成一个奇丑无比的人，你愿意不愿意？”胡里奥接着问。“不愿意！”费列姆照样回答得很干脆。“很好！”胡里奥继续问，“假如我再出20万金币，买走你的智慧，让你从此变成一个浑浑噩噩的人，就这样懵懵懂懂度过一生，你可愿意？”“不愿意不愿意！”费列姆把脑袋摇得像拨浪鼓一样大声叫道。“我现在最后一次问你：假如现在我给你20万金币，让你去杀人放火，让你从此失去良心，你是否愿意呢？”“天哪，干这种事情，鬼才愿意呢！”费列姆气愤地说。“好了，我刚才已经出价100万金币，却买不走你身上的东西，你说，你不是百万富翁又是什么呢？”胡里奥大有深意地笑着说。
这下，费列姆恍然大悟，他知道自己并非一无所有，他暂时只是缺少钱，除此之外什么都不缺，而有了自己身上的一切，钱是可以赚来的。自此，费列姆不再怨天尤人，他变得自信起来，开始了他的新生活。
犹太人的财富智慧告诉我们：人生不能起飞，有时是由于缺少发现的眼光和自信的翅膀。
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