作者：《图说中国历史系列》编委会
出版社：吉林出版集团
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天朝上国的盛世繁华——清试读：
第一章 兴起于白山黑水之间
明朝末年，政治腐败，民不聊生。东北地区建州女真的杰出首领努尔哈赤乘势崛起，统一女真族诸部。征战过程中，他创建八旗制度，建立后金政权，接着进攻旅顺，拉开了反明战争的序幕。努尔哈赤死后，其子皇太极通过一系列改革加速了后金的封建化进程；同时消除朝鲜和蒙古的威胁；控制了整个辽西走廊，为清军入关扫清了道路。明崇祯十七年（1644），皇太极第九子顺治帝入主中原，定鼎燕京，最后一个封建王朝—清朝正式建立。
满族的祖先
满族祖先属于通古斯族的后裔，很早就居住在长白山以北、东临海滨，北至黑龙江流域，南到松花江上游的广大地区，过着捕鱼狩猎的生活，通古斯族语称其为“朱里钦”，意为“东方人”之意，经过“重译”，被中原人译成“肃慎”、“稷慎”、“息慎”等名字。早在传说中的舜、禹时代，肃慎人就同中原有了联系。禹定九州后，他们进贡了弓矢。约在公元前11世纪周武王灭商之时，肃慎人“贡矢石”，表示祝贺。周至春秋之时，中原人常说：“肃慎、燕、亳，吾之北土。”后汉、三国时，肃慎人被称为“挹娄”，北魏时又被称作“勿吉”。◆渤海国上京龙泉府遗址渤海国都城——上京城，是仿照唐都长安城的形制建造的，建筑精巧，规模宏大。上京龙泉府遗址建在四面环山、三面临水的盆地之中，濒临牡丹江，城外有护城河，可见当年城池的坚固和辉煌。
隋唐时满族的先民被称为“”，分为7部，其中以粟末、黑水2部最强。粟末部首领大祚荣于唐武周圣历元年（698）建立了政权，自称“震国”，这是满族先人建立的第一个政权。玄宗先天二年（713），唐册封粟末部首领大祚荣为“左骁卫员外大将军、渤海郡王”，加授“忽汗州都督”。大祚荣遂改震国为渤海国。渤海国自大祚荣起，传位15代王，盛时设5京、15府、62州，管辖着牡丹江、绥芬河流域和乌苏里江以东今俄国滨海地区的一部分地域，创造出了灿烂的“渤海文明”。
渤海政权为契丹所灭，契丹族首领阿保机在渤海旧址上建立起了大辽政权，改称为女真，并将其分为“生女真”（未被辽朝同化、停滞在渔猎与游牧生活之中）和“熟女真”（被辽朝同化、进步到定牧生活与耕种生活），分而治之。◆金代贵族服饰金代的装饰图案喜用禽兽，尤喜用鹿。《金史·舆服志》中就有女真服饰“以熊鹿山林为文”的记载。鹿的图案大量被采用，除其本身的外形较为优美，便于用作装饰之外，还有一个原因，即鹿与汉字的“禄”同音，含有吉祥的意思。本图所绘的裙子图案，即饰有鹿纹。
北宋徽宗政和五年（1115），居住在松花江流域的女真完颜部首领阿骨打统一了女真诸部，建立了金。后来金国灭掉辽国，大败北宋，掳走了徽、钦二帝；迁都燕京，势力发展到黄、淮流域，统治中国北方百年之久。进入黄、淮流域的女真人，后来绝大部分和当地的汉人融合了，而居住在黑龙江流域的女真人，则依然过着捕鱼狩猎的生活。南宋理宗端平元年（1234），蒙古灭金。黑龙江和乌苏里江流域的女真人，归元朝的辽阳行省的开元路和水达达路管辖。元朝还在黑龙江口的奴儿干设立了征东元帅府，沿途又设了许多驿站、狗站，派兵到水达达路屯田、戍守，加强了女真人和内地各族人民的联系。
明朝初年，女真族分为三大部，即野人女真、海西女真和建州女真。三大部之间及其内部不断发生兼并和掠夺战争，野人女真时常侵袭建州和海西女真，“数与山寨仇杀，百十战不休”。◆长白山
元朝时曾在建州女真地区设置了5个万户府，任命5位万户。到了明初，生活在牡丹江和松花江汇流处的胡里改部阿哈出和斡朵里部猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）就是其中两个世袭的万户。由于经常受到野人女真的侵袭，不得安宁，因此这两个部落从洪武五年（1372）左右，开始向东南迁移。永乐元年（1403）十一月，阿哈出到明都应天（今南京）朝贡，明成祖在胡里改部住地设建州卫，命阿哈出为指挥使。永乐九年（1412）明政府又增设建州左卫，由斡朵里部首领猛哥帖木儿执掌。正统七年（1442），明政府从建州左卫中分出建州右卫，以猛哥帖木儿的儿子董山掌左卫，猛哥帖木儿的弟弟凡察掌右卫，建州三卫由此形成。
成化三年（1467）后，建州三卫都逐渐南迁到浑河、苏子河上游地区定居下来。苏子河畔在今辽宁省抚顺城郊东南二十多里处，周围丘岗起伏、层峦叠嶂。有一条东西走向的山岗北坡，背靠鸡鸣山，西贴烟囱山（呼兰哈达），东接连绵的丘岗，正北平地数里之外是启运山。历史上有名的赫图阿拉城，便坐落在这群山环抱的谷地之中。就是在这方圆不过二三十里的谷地中，建州女真由此逐渐强盛崛起，成为大清帝国的龙兴之地。◆女真人骑射图女真人向来熟习弓马，骁勇善战，当时就有“女真不满万，满万不可敌”的俗语。
明万历十七年（1589），建州女真首领努尔哈赤统一女真各部。万历四十四年（1616），努尔哈赤在赫图阿拉建立“后金”政权。后金天聪九年（1635）皇太极废旧有族名，改称“满洲”。这一名称一直延续到辛亥革命后才改称“满族”，从此“满族”沿用至今。
清王朝的奠基人——努尔哈赤
努尔哈赤，是大清王朝的奠基人，生于嘉靖三十八年（1559），建州左卫人，青年时期投到明辽东总兵李成梁的部下，“每战必先登，屡立战功”，成为一员猛将。努尔哈赤勤奋好学，熟读《水浒传》和《三国演义》，结交汉族士人和英雄豪杰，深受汉文化的影响。明末黑暗的统治以及辽东混乱的局面，给努尔哈赤提供了大展宏图、成就帝王功业的大好机会。
■统一女真各部
万历时期，建州三卫势力已经衰落，各部力量逐渐趋向平衡。以建州左卫为中心，各部称雄争长，斗争激烈。当时女真又分裂为四部：建州部（包括苏克速护河部、浑河部、完颜部、栋鄂部、哲陈部）；长白部（包括讷殷部、鸭绿部、朱舍里部）；东海部，又称野人女真（包括窝集部、瓦尔喀部、库尔哈部）；海西部，又称扈伦四部（包括叶赫部、辉发部、哈达部、乌拉部）。◆努尔哈赤宝刀
万历十年（1582），明朝驻辽东将军李成梁任用建州左卫努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世为向导，攻克了阿台为首的女真部落的根据地古勒山，大获全胜。但是李成梁听信苏克速护河部首领尼堪外兰的挑唆，错杀了觉昌安和塔克世。万历十一年（1583）五月努尔哈赤袭父建州左卫指挥使之职，以祖父和父亲留下的13副铠甲武装了自己的少数部众，起兵攻打尼堪外兰。尼堪外兰敌不过努尔哈赤，率残部逃往鄂勒珲（今吉林市南）。努尔哈赤在这次战斗中俘虏了100余名兵士和30副铠甲，势力逐渐增强，便开始了统一女真各部的战争。
此后的几年中，努尔哈赤征服了栋鄂部、浑河部、哲陈部、完颜部和苏克速护河部，并杀死了宿敌尼堪外兰。到万历十七年（1589），努尔哈赤基本统一了建州女真各部。◆太祖努尔哈赤像
努尔哈赤的行动引起了海西女真各部的注意，万历二十一年（1593）九月，叶赫部首领纳林布禄纠集海西的叶赫、辉发、哈达、乌拉四部，长白山讷殷、朱舍里两部和内蒙古科尔沁、锡伯、卦勒察3部组成九部联军共3万人，分3路向努尔哈赤所在地发起进攻。努尔哈赤临危不惧，沉着迎战，抢占有利地形古勒山，诱敌深入，伏击叶赫部成功，打乱了联军阵脚。然后努尔哈赤率军乘胜追击，九部士兵尸横遍野，死伤无数。古勒山一战，努尔哈赤杀敌4000人，获马3000匹，盔甲千副，威名大震。粉碎九部联军后，努尔哈赤乘胜东进，征服长白山部。此后，努尔哈赤采取分化瓦解和逐步蚕食的策略，将海西女真各部各个击破。至万历四十一年（1613），除明朝支持的叶赫部外，海西女真其他各部都归附了努尔哈赤。野人女真在努尔哈赤的招徕和争取下，先后有不少部落归附。万历四十四（1616）年，努尔哈赤基本统一了女真各部。
■金国英明汗
努尔哈赤在统一女真各部的过程中，创建了八旗制度，主持创建了女真文字，建立了“后金”政权。◆八旗军服盔甲努尔哈赤在牛录制度的基础上创建了八旗制度，将原来分散的几百个部落的几十万女真人及归顺的蒙古人、汉人统一编制起来。“八旗”分别指正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝八色旗帜。
随着女真各部的发展，女真进入了奴隶社会，奴隶主是统治阶级，称为“贝勒”或“额真”，他们占有生产资料和阿哈（奴隶）。奴隶的来源主要是战俘或从明朝和朝鲜掠来的边民。自由民称为“诸申”或“伊尔根”，从事劳动，当兵服役，承担奴隶主的各种摊派。在女真各部走向统一的过程中，随着军事战争和生产的发展，社会组织日益完善起来。在此基础上，努尔哈赤创立了八旗制度。八旗的诸申是兵民合一，平时耕猎为民，战则披甲当兵。八旗制度使女真人战斗力加强，社会生产力也得到大大提高，为建立政权打下了基础。
长期以来，女真人没有本民族的文字，只好讲女真语，写蒙古文，这日益成为女真社会发展的一个障碍。努尔哈赤遂倡议并主持创制了满文。万历二十七年（1599）二月，努尔哈赤令当时最有学问的额尔德尼和噶盖参照蒙文字母，结合女真语音，拼读成句，创制出了满文。这种草创的满文，没有圈点，后人称之为“无圈点满文”或“老满文”。从此，满族有了自己的拼音文字。满文制成后，努尔哈赤下令在统一的女真地区推行，成为维系民族共同体的重要精神纽带。后金建立后，统治者用满文大量翻译汉文典籍，大力汲取汉文化，特别是中原封建王朝的统治经验，加速了后金政权的封建化，促进了满族文化的进步。同时，满文记载和保存了大量的文化遗产，丰富了中华民族的文化宝藏。◆努尔哈赤御册、玉玺
努尔哈赤在统一女真各部的过程中注意策略，远交近攻，武力征服与和平手段结合：拉拢蒙古、朝鲜，表示和睦；对明朝表示恭顺，多次亲赴北京朝贡；建设赫图阿拉，作为政治、经济和文化中心，初步厘定法律；同明朝加强贸易，换取粮食、布匹、铁器等生活和军事物资，加强补给和储备；注意延揽人才，选贤任能。经过一系列的准备，明万历四十四年（1616），努尔哈赤称“承奉天命覆育列国英明汗”，定都赫图阿拉，建立金国政权，年号天命，史称“后金”。◆萨尔浒之战作战经过示意图本图形象、生动地展示了在萨尔浒之战中，努尔哈赤所率领的后金军各个击破东、西、南、北四路明军的情况。
■起兵反明
明王朝长期以来对女真推行民族压迫的政策，激起了女真人普遍的愤恨，努尔哈赤乘机起兵反明。后金天命三年（1618），努尔哈赤以“七大恨”焚香告天，誓师抗明。努尔哈赤率2万旗兵，兵分两路，攻打明边境，旋即攻破抚顺和东州、马根单等城池，满载战利品返回赫图阿拉，在途中又设伏几乎全歼追击的万余明军。努尔哈赤乘胜前进，又连陷鸦鹘关、清河城、抚安、三岔儿等地，攻城略地，声威震彻辽东，明京师“举朝震骇”。
明政府连忙从全国征集10万大军，于明万历四十七年（1619）二月，开赴辽东，兵分东（总兵刘铤为主帅）、西（山海关总兵杜松为主帅）、南（辽东总兵李如柏为主帅）、北（原任总兵马林为主帅）四路进军，以杜松率领的3万西路军为主力，企图一举踏平赫图阿拉。努尔哈赤很快得到消息，知悉明军的部署和行动计划，提出“凭你几路来，我只一路去”，即集中优势兵力，以迎战明军西路主力军为主的作战计划。◆福陵隆恩殿福陵位于今天的辽宁省沈阳市以东，又称东陵，是清太祖努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏的合葬墓。隆恩殿是福陵正殿，为祭祀清太祖及其皇后之所，里面供着努尔哈赤的神位。
根据计划，针对明军行军态势，努尔哈赤以500旗兵牵制明军南路，而集中6万旗兵，迎战3万明军主力。三月一日，西路明军到达萨尔浒山后，主帅杜松分兵1万，亲自率领去攻打附近的界藩城。分兵作战，恰恰给了努尔哈赤各个击破的机会，努尔哈赤分2旗兵力去界藩迎战明军，亲领6旗兵马，包抄萨尔浒山。驻守在萨尔浒山的明军心惊胆寒，又燃火取暖而自暴目标。后金将士乘机奋勇冲杀，一举攻上山顶，歼灭2万明军。接着努尔哈赤率兵驰援界藩，断掉明军后路，两路合击，歼灭攻打界藩的万余明军。至此西路军全军覆没，主帅杜松战死。三月二日，努尔哈赤乘胜率军北上，击溃明军北路。与此同时，明军东路兵分两路，扑向赫图阿拉。三日努尔哈赤命皇太极等率3万大军，兵分两路，回师急救赫图阿拉，四日击破明军东路。在此形势下，明军南路急忙撤回沈阳。5天之内明军文武官吏丧生310人，士兵死亡4.5万余人。此战史称“萨尔浒之战”，是明金战争的转折点，此后明朝一蹶不振，转入防御，而后金势力日益壮大，对明战争很快转入了进攻。六月，努尔哈赤连陷开原、铁岭，为攻打辽沈打开了胜利之门。此后近一年时间，努尔哈赤进行休整训练，巩固后方，积蓄力量，等待时机；同时交好蒙古、朝鲜，以解除后顾之忧。◆后金军兵器后金时期努尔哈赤的八旗兵士用过的铁剑、铁刀和铁盔。
明万历四十八年（1620），明神宗去世，光宗继位仅一月就病死，熹宗嗣位。其时宦官当政，党争激烈，朝政混乱。努尔哈赤趁机准备发动新的攻势，次年三月，努尔哈赤仅用3天，就攻占了沈阳，歼灭明军7万。接着，仅用2天攻陷了辽阳，歼灭明军6万。随后努尔哈赤迁都辽阳，改称东京。后金天命十年（1625）二月九日，努尔哈赤又迁都沈阳。天聪八年（1634），沈阳被尊为盛京。
天命十一年（1626）正月，努尔哈赤率军攻打宁远城，袁崇焕以“红夷大炮”击败八旗兵。努尔哈赤遭遇了生平第一次挫败，退回沈阳后，郁郁不乐，七月间背发毒疽，八月十一日去世，终年68岁。
大清开国君主——皇太极
努尔哈赤死后，其子皇太极即汗位，1627年改元天聪，即清太宗。太宗继位后，采取了一系列措施，加速了后金政权的封建化；绥服蒙古，征服朝鲜，扫除了清政权的后顾之忧；西进南下，与明军作战取得重大胜利，为清王朝入主中原进一步夯实了基础。
■礼优汉官，重用汉将
随着后金统治区域的扩大，其治下的汉民越来越多，太宗在辽沈地区推行“编户为民”的政策，即废除汉人的奴隶身份，编为民户，建立汉军八旗，强调“满、蒙、汉人视同一体”。为适应统治汉民的需要，太宗大力礼优汉官、汉将，其中以重用范文程和洪承畴最为突出。
范文程满腹经纶，智虑深远。后金天命三年（1618）曾在抚顺谒见努尔哈赤，深得赏识，被委以重任。太宗登基后，更将范文程安置左右参与军政大计。范文程决策枢密、运筹帷幄，定军纪，立制度，招降将，安民心，鞠躬尽瘁，为清王朝的建制作出了重大贡献，成为太宗、顺治、康熙三朝的重臣。
洪承畴原为明朝名将，崇德七年（1642）被清军擒获，解送盛京（今沈阳）。洪承畴初决心以死报国尽忠。整日蓬头赤足，日夜叫骂，太宗派去劝降之汉人，皆被骂走。范文程受命前去劝降，绝口不提劝降之事，只和他谈古论今。洪承畴这才整理衣冠，坐而对答。当时恰巧有梁上积尘落在了洪承畴的衣襟上，他几次用袖轻轻拂去。范文程注意到了这一细节，回去告诉太宗说：“承畴是不会死的，他如此爱惜自己衣服，怎么会不惜自己的生命呢？”太宗听后，遂亲至洪承畴处劝降。时值初春二月，寒气袭人，太宗见洪承畴衣衫单薄，亲解貂裘为他披上，并关切地说：“先生不会受冻吧？”
洪承畴感佩而言：“真命世之主也！”叩头请降。太宗当即重重赏赐，并在宫中设宴、演戏以示庆贺。洪承畴降清以后，在清军入关和南下的战争中为大清立下了汗马功劳。
对于一般来降的明朝汉官、汉将，太宗皆以厚礼相待，从而笼络了一大批富有统治经验的汉官和骁勇善战的汉将。如祖大寿、孔有德、耿仲明、尚可喜等人，皆在太宗时期先后降清，成为清军的重要将领。大批汉官、汉将降清，不仅提高了清政权的统治效能和战斗能力，而且迅速促进了后金政权的封建化。◆皇太极调兵木信牌
■厘定官制，改革旧制
后金原是奴隶制政权，其中不少不合时宜的旧制度，越来越不适应女真族在辽东农业区域的社会发展。皇太极遂决定吸取汉族封建王朝的统治经验，仿照明朝制度，更定官制，设置各级统治机构，并对后金政权中的旧制度进行了改革。
后金天聪三年（1629）四月，太宗设文馆，把儒臣分两班，叫巴克什（汉语文书之意，后改称“笔帖式”），也称文馆大学士。一班翻译汉文典籍，总结历史经验；一班记注本朝政事。文馆实际上成了太宗的咨询机关和顾问团。天聪十年（1636）三月，又改文馆为内三院：内国史院，负责记录起居，撰写诏令、表章；内秘书院，负责撰写对外往来文书和对下属官吏的指令以及起草祭文；内弘文院，负责注译史籍，给汗及王子讲解经史。各院均设大学士1人、学士2人，三院共9人，由满、蒙、汉人分别担任。◆各旗佐领图印佐领为管理300人的八旗下级军官。
努尔哈赤生前鉴于各旗主贝勒拥有强大权势、激烈争夺汗位，于天命七年（1622）三月宣布，以后实行八位和硕贝勒（八旗旗主）共议国政的制度；新汗由八贝勒商议后“任置”，军国大事由八贝勒议处。天命十一年（1626）努尔哈赤病逝，经大贝勒代善提议，诸贝勒“任置”皇太极为新汗，以汗与代善、阿敏、莽古尔泰为主，辅以诸贝勒，议处军国大事。皇太极的三位兄长均操重权，他们是努尔哈赤第二子代善、第五子莽古尔泰和皇太极的堂兄阿敏，被称为三大贝勒，分掌两红、两白四旗。每朝议事，太宗只能与三大贝勒并坐，行兄弟之礼。这种联合政体的继续存在，必然造成皇权分散，影响后金政权的进一步巩固和发展。针对八位和硕贝勒联合执政的制度，皇太极进行了改革。
首先是削弱八旗旗主对政权的控制力。旧制每旗设总管旗务大臣一员，作为旗主的助手。太宗继位不久，就下令“凡议国政，旗务大臣与诸王贝勒偕坐议之”。把诸王贝勒的部分权力分给了旗务大臣，使其相互牵制。天聪五年（1631）太宗参照明朝的政体，设立了吏、户、礼、兵、刑、工六部，开始每部由贝勒一人兼管部事。六部与八旗不同，八旗各树一帜，互不统属，太宗不能直接干预旗务，而六部是后金的办事机构，要服从汗的旨意，因此，六部的设立，有利于皇权的加强。崇德元年（1636）又设都察院，以监察各级官吏。崇德三年（1638）七月，太宗下令停止贝勒兼管部事。同年又设理藩院。八旗旗主不得干涉六部及都察院、理藩院事务，把政务同旗务分开，诸贝勒权力进一步被削弱。◆金写本藏汉合璧经册
其次，降低三大贝勒的政治地位，削弱其势力。在后金政权中，三大贝勒对皇权的威胁最大。天聪三年（1629）二月，太宗以关心三大贝勒劳苦为名，免去他们轮流值月，太宗说：“因循旧制值月，一切机务都得烦劳诸兄经理，多有不便，嗣后，可以让弟侄辈诸贝勒代为值月，如有疏失，问罪于下诸贝勒。”三大贝勒只好答应，离开值月，这意味着他们政治地位的下降。随即太宗开始剪除他们的势力。大贝勒阿敏首当其冲。阿敏以拥立太宗居功自傲，又因野心得不到满足怀有不满情绪。天聪三年十月，太宗亲率大军伐明，攻下永平、滦州、迁安、遵化等城池，命阿敏率军坚守。旋即明军大举反攻，阿敏下令屠城并将城中财物抢掠一空后弃城逃跑。太宗抓住阿敏弃城屠民一事，连带追究旧恶，诸贝勒共议论罪当死，太宗从宽处理，改为幽禁。阿敏被贬之后，太宗便把打击矛头指向莽古尔泰。天聪五年（1631）八月，围攻大凌河城，莽古尔泰同太宗发生争执，甚至手握腰刀。太宗非常恼怒，后以“御前拔刀罪”革去莽古尔泰的大贝勒爵位，降为一般贝勒。事后参政李伯龙提出“莽古尔泰不应与上并坐”。太宗把李伯龙的提议交诸贝勒、大臣讨论。大贝勒代善领会太宗的意图，主动请求说：“自今以后，上南面居中坐，我与莽古尔泰侍座于侧。”太宗顺水推舟，立即批准代善的请求。次年正月，太宗正式废除“与三大贝勒俱南面坐受”的旧制，改为“汗南面独坐”。朝仪的座位排列，体现了封建王朝的等级制度，太宗南面独坐，俨然是“惟我独尊”的帝王了。◆紫檀七屏式大宝座床宝座床体量巨大，用紫檀木精雕而成，七面围屏上各镶嵌着一条在云上盘曲的游龙，充分显示出清代皇家家具的宫廷气派。◆白玉童骑象一只高大健硕、装饰华丽的大象曲颈侧视，背脊和象首边各有一个幼童，正在嬉戏。玉色白中带青，晶莹润泽，象与顽童的形象彼此呼应，浑然一体，极为生动精美。
■易国号，改族称
天聪九年（1635）二月，蒙古察哈尔部林丹汗之子额哲献上传国玉玺，归顺后金。传国玉玺的获得，使皇太极认为这是“天命归金”，应该顺天应人，登上皇帝宝座，于是在天聪十年（1636）四月十一日，在盛京大政殿举行了称帝仪式，建国号“大清”，改元“崇德”。为什么皇太极要用大清作国号呢？
有人从宗教观念去解释，认为北方许多民族信奉萨满教，而萨满教崇尚青色，故以清（青）命国名；有的人从金、木、水、火、土五行相克去解释，认为明为火，清为水，以水克火，清必代明；也有人从语音上去解释，认为金与清一音之转，满语发音并无差别。目前多数学者较为认同的观点是，废金而改大清，主要是因为历史上女真族建立的金国，长期与宋对立，金兵南下时大肆屠杀汉人，与汉民积怨甚深，如仍以金为国名，容易激起汉族人民的民族仇恨；再者，过去金朝只统治半个中国，而太宗目的是要一统天下，为了表示其雄心壮志，所以改金为大清。◆沈阳故宫大政殿沈阳故宫是太祖努尔哈赤和太宗皇太极两汗王营造和使用过的宫殿。它占地6万多平方米，主要有大政殿、十王亭、崇政殿、凤凰楼等建筑，是举世仅有的以满族风格为主的宫殿建筑群，同时也融合了汉、蒙古各民族建筑的特点。沈阳故宫以完整、璀璨、浓郁的民族特色和独特的历史地位而闻名于世。
太宗不仅废去大金国号，而且还改族称女真为满洲，并禁用“诸申”（女真旧号肃慎的别称）来称呼族名。这又为何呢？
早在努尔哈赤建立后金政权后，就改自己所在建州卫满住部为满洲部。太宗在修《清太祖实录》时，曾矢口否认自己的族称是女真，说“满洲”历来是我们的国名，因为南朝（明朝）不懂我们的语言，而误称为诸申、女真。太宗还否定满洲族与历史上的女真族有源流关系，他在给明将祖大寿的信里说：“尔国君臣惟以宋故事为鉴。其实尔明主（明朝皇帝）非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”原来前金政权进入中原之后，“禁民汉服及削发，不如式者死”，不知枉杀了多少无辜汉人。此事留驻青史，影响甚大。由此可以推断，皇太极改女真为满洲，是为了避免激起广大汉民的民族宿怨，从而减少入主中原的阻力。◆昭陵琉璃影壁上的彩龙昭陵位于沈阳市以北，又称北陵，是太宗皇太极与皇后博尔济吉特氏的合葬墓。
太宗改国名为大清以后，踌躇满志，下一个战略目标就是入主中原。早在天聪元年（1627），皇太极就发动“丁卯之役”，凭武力压服了朝鲜，迫其订立“兄弟之盟”，从而击破了明廷对后金政权的包围圈。天聪十年（1636），皇太极又发动“丙子之役”，迫使朝鲜承认与清政权是“君臣关系”，朝鲜由此完全脱离了明朝，并参加清军对明军的作战。蒙古各部也相继归附清政权。这样清政权周围3个敌国只剩下明朝，解除了西进、南下的后顾之忧。崇德五年至七年（1640～1642），清军攻下松山、锦州等城，控制了入关的门户，并收降明将祖大寿、洪承畴；崇德七年至八年（1642～1643），清军攻入关内，横扫晋、冀、鲁等地，八旗兵威震中原；崇德七年十月，五世达赖的代表和蒙古厄鲁特部首领戴青绰尔济亲赴盛京，与清通好。◆皇太极巧施反间计天聪三年（1629）十月，皇太极率军直逼明北京城。明辽东巡抚袁崇焕急忙赶赴京师救援。为了除掉有胆有识的袁崇焕，扫清清军入关的障碍，皇太极设计让俘获来的明朝太监听到“袁崇焕与后金军串通”的秘密，并故意放走那个太监。生性多疑的崇祯帝果然中计，听了太监的报告后以叛国大罪逮捕了袁崇焕，并于次年八月将他处以极刑。
然而天有不测风云，崇德八年（1643）八月九日晚，太宗突患中风暴卒，年仅52岁。其人虽逝，但生前已经铸成了多民族国家的雏形。问鼎中原，统一全国，已呈水到渠成之势。
定鼎燕京，入主中原
太宗皇太极死后，他的异母弟多尔衮拥立6岁的侄子—太宗的皇九子福临继位，改元顺治，多尔衮被尊为“叔父摄政王”，执掌军政大权。多尔衮能征善战，素有远见，在他的主持下，清军伺机而动，问鼎中原。
明末农民起义风起云涌，李自成的大顺军和张献忠的大西军迅猛发展。顺治元年（1644）三月十七日，李自成兵临北京城下，十九日明崇祯帝于景山自缢，农民军攻占北京。四月四日，范文程上书多尔衮说：“当今正是摄政王建功立业，垂休万世之时，应该进取中原，与流寇角争，并令（明）官仍其职，民复其业，录贤能，恤无告，直驱燕京。大河以北，可传檄而定。”多尔衮采纳此议，打出“救民出水火”的旗号，四月九日率清军直驱山海关。◆清铁炮清军入关前逐步装备火炮，入关攻城略地，常仰赖火炮的威力。
此时山海关有吴三桂把守，李自成已派人送来其父吴襄的劝降书和4万犒银，招他入京，并派2万军兵代替吴三桂守关；多尔衮亦致书劝降。吴三桂骑墙观望，犹豫不定，虽接受了李自成的犒银，却在九门口屯兵，为自己留了后路，这才往京城慢行。途中遇见自京城逃出的家人，方知其父被囚，爱妾陈圆圆被掳。吴三桂掉头返回山海关，击走李自成的2万守关军兵，同时驰书向多尔衮求救。四月十三日，李自成亲率20万大军前往山海关。正在紧急之时，多尔衮回书许以“必封故土，晋为藩王”，劝吴三桂降清。四月二十一日，清军进驻山海关外10里处。吴三桂出关拜见多尔衮，两人结为生死同盟。次日，多尔衮率清军分三路入关，多尔衮部署先以吴三桂率军自右翼对农民军发起进攻，继以八旗兵突袭农民军。农民军两面受敌，败回北京，大势已去。四月二十九日，李自成匆匆登基称帝，次日撤离北京西行。而多尔衮也封吴三桂为平西王，急令吴三桂以及阿济格、多铎率精兵分为两路，向西追击农民军。◆山海关李自成占领北京后，骄傲轻敌，而明平西伯、宁远总兵吴三桂则“冲冠一怒为红颜”，愤而降清，开山海关迎来清兵。李自成统兵东征，山海关一战农民军大败，清军随即入主中原，巍峨的山海关城楼是这一历史事件的见证。
五月二日，多尔衮在明朝文武遗臣的迎接下，进入北京。入京之后，多尔衮首先致力于安定局势，恢复正常秩序。根据汉官的建议，多尔衮作出了一系列重大决策：第一，发布王令，重申清军“此行是除暴救民，灭贼以安天下。勿杀无辜、掠财物、焚民舍，不如约者，罪之”。第二，为明崇祯帝发丧，全城官民服丧三日，由礼部以帝王礼葬于昌平明陵，并派兵护守明朝帝陵。第三，严格军纪，禁止士兵入民家，以安人心。令兵部传檄各省、州、郡、县，归顺明官，凡保全钱粮、户口、兵马册籍者升官加爵。这些作法，有利于争取汉族地主阶级的支持与合作，使局面很快稳定下来。至六月初，北京局势基本恢复正常。
多尔衮和入京诸亲王、大臣们遂议定迁都燕京（北京）。八月二十日，顺治帝连同宗室公主、太宗后妃及诸贝勒大臣等一起西迁来京。九月十九日，到达燕京，自正阳门进入明皇宫。当日多尔衮率满、汉官员，上表劝进顺治帝定鼎燕京，即帝位，君临天下。同时派官员护送太祖努尔哈赤、太宗皇太极的神主，入太庙安座。十月一日，定鼎大典在外城天坛举行。7岁的福临，偕同诸王贝勒来到天坛，祭告天地，宣告即大清皇帝位，颁布“大清时宪历”。十日，多尔衮代表顺治帝于紫禁城“皇极门”颁诏天下，诏书宣布：“十月乙卯祭告天地、宗庙、社稷，定鼎燕京，建有天下之号曰大清，纪元顺治。”一代新朝正式建立。◆李自成雕像李自成是陕西米脂人，明末农民起义军杰出领袖。崇祯初年参加农民起义军，号称闯王，转战于川、豫、陕等省，屡败明军。明崇祯十七年（1644）称帝，随后攻入京师，推翻明王朝，后败于清军。李自成领导的农民起义虽然失败了，但他的勇敢和军事才能永远值得人们怀念。
第二章 空前统一的多民族国家
满洲以少数民族入主中原，凭十几万人统御全国数亿人口，国祚近300年，更享百年盛世，这一奇迹不能不引发后世人深深的思考。入主中原后，满洲统治者在巩固统治集团核心地位的同时，承袭中原地区的传统文明，尊孔崇儒，获得汉族地主阶级的支持，迅速稳定和巩固了统治。与此同时，清初几代帝王还积极经营边疆，拓疆辟土，平定叛乱，加强对少数民族地区的管理。对边疆地区的有效治理增强了边疆各族与中原的联系，促进了民族团结，维护了领土的完整，标志着空前统一的多民族国家的形成。
“首崇满洲”与“满汉一家”
清朝入关后，实行“首崇满洲”以固国本，同时宣称“满汉一家”，采取种种措施，笼络汉族地主阶级和官僚士绅。此外，还大力尊孔崇儒，倡导理学，在思想上缔造满汉共同的精神纽带，从而巩固了满汉合作的封建统治。◆清代官帽和文官补服
所谓“首崇满洲”，也称“满洲根本”，就是清朝统治者实行了一系列政策措施，以巩固满洲贵族的核心统治地位。一是设立议政王大臣会议，议决军国大政。参加会议的大臣主要是满洲王公大臣及少数蒙古王公大臣，汉官除范文程、宁完我等清帝特批之人外，皆不能当议政大臣。二是加强八旗制度。顺治年间定制，京城八旗设骁骑、前锋、步兵、护军诸营，领侍卫府等八旗军队，负责京城尤其是皇宫大内的防务以及伴君随驾等。在全国各重要城市及战略要地设立驻防八旗，由八旗将士驻守，绥靖地方，拱卫京师。三是以诸王管理六部。六部设立之初只有满尚书，顺治五年（1648）始设汉尚书，但部印由满尚书掌管。理藩院之尚书、侍郎只能以满、蒙人员充任。由此，满洲贵族、王公大臣牢牢地掌握了军政大权，成为统治核心。◆马术图郎世宁所绘《马术图》，反映了当时乾隆帝率领文武官员和杜尔伯特部上层人物，在避暑山庄万树园观看马技的情景。画面上几位八旗骑士展转腾挪的英姿令人在赞叹之余，不免对马背民族生出几分敬畏来。
但是只凭区区千余名满洲王公大臣和十几万八旗兵，是消灭不了几百万抗清力量和对全国实施有效的统治的，必须依靠汉人，实施“以汉治汉”，才能坐定江山。因而满洲统治者又高唱“满汉一家”，争取汉族地主阶级的官僚、士人、兵将的支持。入关之前，清廷即打出“灭流寇以安天下”的口号，来争取汉族地主的支持。同时严格军纪，禁止抢掠，甚至宣布“有抢汉人一物者，即行处斩”。对于投降者，“官仍其职，民复其业，录其贤能，恤其无告”。定鼎燕京后，多尔衮在范文程等人的建议下，采取了一系列措施安定民心。为了笼络汉族知识分子，多尔衮还亲赴孔庙行礼，规定每年三、九月定期祭祀。顺治九年（1652），皇帝亲赴曲阜奠基，并拨银3万两修整孔庙。此外，清政府组织前朝著名文人撰修《明史》，编校书籍，通过《顺治大训》、《资政要览》等官方文稿，大力提倡忠孝观念。在攻心的同时，统治者还积极保障汉族地主、官僚、士绅在政治、经济方面的权益。在政治上，对于降附者，礼遇重用；隐逸山野者，征辟录用；以身殉国者，立庙享祭。在形式上使满汉官员平等，皆有职权。顺治二年（1645），开科取士，此后规定每3年举行1次乡试。正科之外，再设加科、博学鸿词科，为汉族地主阶级知识分子广开仕途之门，大张利禄之网。通过“满汉一家”的政策，满洲统治者吸收了大量的汉官、汉士、汉将、汉兵加入到清政府来，充实了清政府的各级军政机构，为肃清抗清力量，统一全国，安定九州，巩固清王朝的统治，起了不可代替的作用。◆“万世师表”匾额康熙帝为北京孔庙大成殿门额题“万世师表”匾，表明清帝对孔子的尊崇。
汉人占全国人口绝大多数，是关系到满族统治安危的关键性因素，所以满族统治者除了鼓吹“满汉一家”之外，更为重要的是缔造维系封建伦理纲常和统治秩序的共同精神纽带。为此，清代统治者竖起了尊孔崇儒的大旗，大力倡导儒家伦理思想，以此收服天下士子之心，消除汉人观念中的夷夏之大防。顺治二年，顺治帝尊孔子为“大成至圣文宣先师”；康熙帝时又赐匾额为“万世师表”，南巡时过曲阜，谒孔庙，并以九五之尊向孔子行三跪九叩之礼。其后，历代皇帝都颁有赞颂孔子的御书匾额。康熙帝大力倡导汉族的传统文化，并身先示范，孜孜不倦地学习。针对当时陆王心学已演变为空疏无用的现状，康熙帝大力倡导程朱理学，以取代陆王心学。为了纠正明末王学空谈误国，康熙帝崇儒重道，经筵讲论，孜孜以提倡程朱理学为事，身体力行，使之上行下效，蔚然成风。上有康熙帝倡导，下有诸臣如汤斌、李光地、熊赐履、魏象枢、魏裔介、张伯行诸理学大家力行，再加上朝廷的强力推行，程朱理学又成为思想正统。康熙九年（1670），康熙帝亲撰“圣谕”十六条，晓谕国内；雍正帝又给十六条做了注释，改称《圣谕广训》。“十六条”及《圣谕广训》体现了以儒家伦理思想治国的理念，充分反映了清政府要将儒家思想充分贯彻到社会各个方面的意图，行教化，明人伦，正人心，定秩序，从而从根本上维护了清王朝的统治。◆清加封孔子碑清承明制，继续尊孔子为“圣人”，推崇儒学。
盟旗制度与满蒙联姻
早在后金时期，努尔哈赤就对蒙古各部予以笼络，结为友好。天聪六年（1632）三月，太宗皇太极征集蒙古各部，亲率大军远征察哈尔部林丹汗，收降林丹汗数万部众。天聪九年（1635）二月，林丹汗之子额哲率部民归降。崇德元年（1636），漠南蒙古16部的首领齐聚盛京，尊皇太极为“博克达彻辰汗”，奉为共主。与此同时，漠北蒙古各部也向清纳贡称臣。漠西蒙古和硕特部在首领固始汗的率领下在明末清初进居青海、西藏地区，与清保持和好纳贡的关系；准噶尔部于乾隆年间隶属清朝；杜尔伯特部于乾隆十八年（1753）归附清朝；土尔扈特部也于乾隆三十六年（1771）在首领渥巴锡汗的率领下返回祖国。至此漠南、漠北、漠西蒙古诸部及地区尽归属清朝。
清政府在绥服蒙古各部过程中，根据八旗制度的组织原则，结合蒙古原有社会制度，逐步建立起盟旗制度，分为总管旗和札萨克旗两种。盟旗并非独立自主的政权，它受中央政府直接统辖和节制，履行清廷委付的职责。在盟旗之上，一切重大军政事宜的最高裁决权属于理藩院；而地方性的重大事件，则报有关地区的将军、都统和办事大臣会办。通过盟旗制度，清政府对蒙古地区进行了有效的管辖，巩固了多民族国家的统一。
满洲统治者还以联姻为手段，笼络蒙古上层王公，密切满蒙之间的联系。入关前后，满蒙联姻总计达586次，满族皇家嫁给蒙古的女子（包括皇女公主及其他宗女格格）多达430名，仅在乾隆帝统治的60年间，嫁与蒙古的皇家女儿就有179人。满蒙之间保持了3个世纪的通婚，建立了世代姻亲关系。满蒙联姻，对满蒙之间的长期和好、清廷统辖与治理边疆蒙古地区以及民族融合，都起到了重要的作用。
康熙年间，清政府正式设立了木兰围场，每年夏秋之际，皇帝都要带领宗室亲王、文武百官以及蒙古王公、漠南蒙古内札萨克49旗、漠北喀尔喀和漠西、青海诸部的札萨克，到木兰围场狩猎，称为“木兰秋”。通过围猎，进一步加强了朝廷与蒙古各部上层人物的关系，密切了蒙古族各部之间的联系。自康熙二十年至乾隆六十年间（1681～1795），清帝举行木兰秋共89次，既训练了八旗军队，又团结了蒙古各部。◆哨鹿图（局部）此图绘于乾隆六年（1741）秋季，是乾隆帝即位后首次赴围场哨鹿打猎的情景。马队前列第三骑白马者即为乾隆帝，其余诸人为随行的王公官员。
削平三藩
康熙初年，云贵的平西王吴三桂、广东的平南王尚可喜、福建的靖南王耿精忠，掌握地方军事、行政、财政大权，拥兵自重。而朝廷每年须向三藩供应大量的饷银，致使“天下财赋，半耗于三藩”。三藩势力日益膨胀，成为清王朝的心腹大患。康熙帝亲政后，将撤藩视为首要之事。
康熙十二年（1673）三月，平南王尚可喜以年老多病上疏，请求归老辽东，留其子尚之信继续镇守广东。此举给予康熙帝撤藩的借口，他指出“广东已经底定”，藩王坐镇已无必要，同意尚可喜告老，但不许留子镇守，“全藩家属兵丁，均行议迁”。吴三桂、耿精忠闻讯，先后上疏请撤藩，试探朝廷意旨。此事引起清廷大臣们的激烈争论，康熙帝认为“藩镇久握重兵，势成尾大，非国家利”，“不早除之，将养痈成患”，吴三桂等“蓄异志久，撤亦反，不撤亦反”，决意撤藩。◆钢刀、钢剑
同年十一月，吴三桂自称“天下都招讨兵马大元帅”，以复兴明室相号召，率先发动叛乱。一时间，吴三桂在各地的党羽、一些叛明降清的文官武将纷纷起兵响应，四川、湖南尽数陷落。次年三月，耿精忠在福州起兵叛乱。叛军攻城略地，势力在南方迅速蔓延。
吴三桂叛乱，举朝震动。年方20岁的康熙帝临危不乱，在策略上“剿抚并用”：下令停撤闽、粤二藩，凡归降叛军“即与保全，恩养安插”，以分化瓦解三藩阵营；同时调兵遣将，集中讨伐吴三桂。此时的八旗兵因生活优裕已失去了当年的凌厉气概。新一代的贝勒亦缺乏指挥作战的实际经验，所以战斗一再失利，战争局势对清军极为不利。◆乾清宫乾清宫是雍正帝之前明清皇帝的寝宫和日常生活的场所，康熙帝就是在这里处理国家大事的。
康熙十三年（1674）十二月，陕甘提督王辅臣举兵反叛。吴三桂分兵两路，一路由长沙出江西，分扰袁州，陷萍乡、安福、上高，与耿精忠叛军会合；另一路由四川窥陕西，企图与陕甘提督王辅臣会合，进逼京师。吴三桂亲赴松滋调度，扬言将决荆州夹堤灌城，暗中却分兵据夷陵东北的镇荆山，掠谷城、郧城、南漳等地，想与西北的叛军会合。康熙帝首先采用招抚的办法，争取王辅臣重新归附；将甘肃提督张勇加恩重用，使之忠于清王朝，稳定了西北局势，然后集中兵力南攻。由于八旗兵战斗力下降，康熙帝大胆起用绿营兵将，破格提拔赵良栋、姚启圣等人，予以重用。同时令时任钦天监副的传教士南怀仁设计督造的新式大炮，迅速投入战场使用，增强了清军的战斗力，因而清军很快转为反攻。
康熙帝组织清军从荆州江北和江西两个方向展开进攻。从江西方向迂回间道破袁州，又自醴陵克萍乡，乘胜直指长沙。吴三桂急忙率松滋等长江湖口前线驻军回援长沙，又从各方调兵遣将，全力扼守。康熙帝看到吴军全力回救长沙，便乘其湖口各路守备空虚之际，令清军自荆州渡江进攻，吴军溃败。◆南怀仁造的威远将军炮
对于耿精忠，康熙帝以招抚乱其阵营，同时加强军事攻势。康熙十五年（1676）十月四日，耿精忠在大军压境、内部矛盾重重的形势下，率部投降。随后尚可喜亦主动致密函请降，康熙帝令其“相机剿贼，立功自效”。康熙十六年（1677）五月，清军抵达广东，尚之信（尚可喜之子）率部“归正”。陕西、福建、广东以及江西都先后平复，剪断了吴三桂的侧翼。康熙十七年（1678）以后，战局对吴三桂更加不利。为了振奋士气，吴三桂于同年三月在衡州称帝，定国号为“周”，建元“昭武”。八月，吴三桂暴死，诸将迎立其孙吴世继位，改元“洪化”，退居贵阳。
康熙十八年（1679），清军平岳州、长沙、衡州等地，同时又收复湖南、广西。康熙帝下诏“当时倡叛，罪止吴三桂一人，所属人员均系胁从，情可矜恕”，投诚者“皆赦其前罪，论功叙录，加恩安插”，对叛军起了迅速瓦解的作用。康熙十九年（1680）正月，清军定汉中、复成都、攻重庆，克复四川。康熙帝命清军自湖南、广西、四川兵分3路，齐捣云南。康熙二十年（1681），清朝3路大军在云南会师，围攻昆明，吴世自杀，其余叛军投降。历时8年之久的三藩之乱至此平定。◆平藩清军攻入昆明城康熙帝力主平定三藩叛乱，吴三桂死后，清军控制了局势。康熙二十年（1681），清军攻入昆明城，三藩叛乱终被平息。
三藩分裂割据，违背历史潮流；清朝平叛则是维护国家的统一，顺应民心。在平叛战争中，康熙帝年少智勇，表现出杰出的政治、军事才能，成为平叛胜利的重要因素。平定三藩之乱，消除了地方割据势力，加强了中央集权。◆康熙帝朝服朝服由黄缎制成，上绣云龙纹，领口、衣襟均用貂皮滚边，是康熙帝在举行重大典礼时穿的冬朝服。
收复台湾
明天启四年（1624），荷兰殖民者盘踞台湾。郑成功北伐失败后，为了坚持长期抗清，决定收复台湾，并以此作为反清根据地。顺治十八年（1661）三月，郑成功率军进击荷兰殖民者。康熙元年（1662）正月，郑成功指挥军队从海陆两方面向荷兰侵略者发动了进攻。面对中国军队的强大攻势，荷军统帅终于在投降书上签字。至此，被荷兰侵略者非法占据38年之久的台湾终于回归祖国。台湾收复后，郑成功采取一系列政治、经济和文化措施经营台湾，促进了台湾的开发建设。郑成功死后，被人讥为“顽童”的郑经即位。
康熙帝开始欲以和平方式解决台湾问题，曾两次派人招降。但郑经请同朝鲜一样，“不剃发、不易衣”，希望维持独立状态，被康熙帝断然拒绝。“三藩之乱”时，郑经参与了叛乱。康熙二十年（1681）正月，郑经去世，其子争立王位，局面混乱，新继位的郑克无力控制局面。康熙帝趁机用兵，下令以施琅为福建水师提督，统舟师进取澎湖、台湾。康熙二十二年（1683），施琅率水师由福建铜山（今山东）出发，进攻澎湖。当时澎湖守将刘国轩严阵以待，各港口均派重兵把守，又在沿岸环20余里筑垒设炮，火力凶猛，清军舰船无法靠岸。这时又逢飓风突起，清军前锋颠荡飘散，被刘国轩派战舰包围。施琅督率大船指挥突围，拼死力战，才转危为安。◆海上激战油画反映了郑成功军队与荷兰舰队争战的场面。
针对不利形势，施琅迅速调整战略，兵分三路，两翼配合，中路主攻。以50艘出牛心湾；50艘出鸡笼屿为奇兵牵制；施琅亲自率56艘，分8队，攻其中坚，以80艘为后队。随后发起攻击，激战竟日，焚敌舰190多艘。刘国轩力不能敌，退守台湾。清军占领澎湖后，乘胜追击，无奈搁浅鹿耳门，泊海中20日候潮竟不至。一日忽起大雾，潮高丈余，清军舟师乘势进攻。郑克哀叹：“先王得台湾，鹿耳门涨，今复然，天也！”七月，遂遣使议降，归顺大清。至此台湾平定，与大陆复归统一。
康熙二十三年（1684），清政府在台湾设1府（台湾府）3县（台湾、凤山、诸罗），隶属福建省管辖；并在台湾设巡道1员，总兵官1员，副将2员，兵8000；在澎湖设副将1员，兵2000。从此，在清朝中央政府的统一治理下，台湾的开发也进入了新的历史时期。◆郑成功塑像郑成功（1624～1662），原名森，字大木，南明隆武政权平国公郑芝龙之子。郑成功由于受隆武帝赏识，被封为延平郡王，赐姓朱。清军入关后，郑芝龙降清，郑成功却在金门、厦门一带坚持抗清。
抗击沙俄入侵
从16世纪后半期起，沙俄势力开始越过乌拉尔山，50多年间占有了整个西伯利亚，并进一步觊觎中国的黑龙江流域。明崇祯十六年（1643），一支哥萨克人远征军进入精奇里江的支流布连塔河流域和黑龙江流域，烧杀抢掠，侵扰2年之久才退回。顺治六年（1649）春，沙俄富商哈巴罗夫组织第二支远征军，对黑龙江流域进行武装入侵，次年占领了雅克萨。顺治十年（1653），斯捷潘诺夫接替哈巴罗夫统率沙俄侵略军，在黑龙江上游呼玛尔河口筑垒防御。顺治十二年至十七年（1655～1660），清军几次出击俄军，基本剿灭了斯捷潘诺夫军。但一批来自叶尼塞的沙俄殖民者重新占据了尼布楚，康熙四年（1665），另一伙沙俄侵略者又侵占了雅克萨。俄军以雅克萨和尼布楚为据点不断蚕食黑龙江流域的领土，招降纳叛，挑拨离间各民族之间的关系，进行野蛮的掠夺和屠杀，使当地居民处于水深火热之中。◆雅克萨之战油画
康熙帝初欲以和平方式解决问题，几次派人到雅克萨、尼布楚送信，令俄人退出，但俄军置若罔闻，变本加厉。“三藩之乱”平定后，康熙二十四年（1685）二月，康熙帝命令都统彭春、副都统郎谈、黑龙江将军萨布素统军3000多人，水陆两路进取雅克萨。五月二十三日，清军抵达雅克萨城下，依康熙帝命令向雅克萨俄军统领托尔布津发出警告，要求其速撤回雅库茨克。守城俄军虽不过450人，但执意顽抗。次日清军水陆配合，包围雅克萨。在城南“设挡牌土垄，施放弓弩”佯攻，而将“红夷大炮”架于城北，又在两翼放神威将军大炮夹攻。二十五日黎明，清军发起进攻，俄军血肉横飞，死伤惨重，俄军头目托尔布津被迫率残部出城投降。清军对他们宽大处理，放其回国。然后摧毁雅克萨城，还驻瑷珲。◆《尼布楚条约》及沙俄政府给清政府的图书康熙二十八年（1689）七月二十四日，中俄双方经过14天的谈判，正式签署了《尼布楚条约》。条约文本为拉丁文，两国使臣分别交换了经过双方签名、盖章的满文本、俄文本和拉丁文本。条约还以汉、俄、拉丁诸文刻在石上，置于两国边界，以作永久界碑。
清军撤军不久，托尔布津残部在600多援军支持下，又重返雅克萨，加固城墙，深挖护城壕沟，企图长期盘踞。康熙二十五年（1686）二月，康熙帝命萨布素统兵2000，乘船沿黑龙江溯流而上，进击雅克萨。七月兵临城下，俄军凭借城坚粮足，负隅顽抗。双方对峙，战斗激烈。十一月底，托尔布津被大炮击中毙命，俄军仅剩百余人。清军将雅克萨围困达3个月之久，俄军外无援军，内断粮草，士兵多数患病。这时俄国政府代表抵达北京，要求停战交涉，清军遂撤围。康熙二十八年（1689）七月，中俄双方在尼布楚进行谈判，签订了《尼布楚条约》。该约从法律上肯定了格尔必齐河和额尔古纳河以东，外兴安岭直至鄂霍茨克海以南的乌苏里江和黑龙江流域，包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。《尼布楚条约》是中俄双方在平等协商基础上签订的第一个边界条约。这个条约给中国的东北边疆带来了150年的和平。◆“神威无敌大将军”炮康熙十五年（1676）铸造，铜质，在雅克萨之战中发挥了巨大威力。
统一新疆
清初，居住在中国西北方的蒙古族分为三大部，即漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古、漠西厄鲁特蒙古。漠南蒙古于清入关前即已归服。漠北喀尔喀蒙古下分札萨克图、土谢图、车臣三部。漠西厄鲁特蒙古部，明朝初期称瓦剌，明末清初时称为厄鲁特，居住在巴尔喀什湖以东、以南一带。厄鲁特蒙古又分为四大部：游牧于巴尔喀什湖以东、天山以北、伊犁河流域的称准噶尔部；游牧于乌鲁木齐附近地区的称和硕特部；游牧于额尔齐斯河沿岸的为杜尔伯特部；游牧于塔尔巴哈台附近地区的称土尔扈特部。17世纪以来，漠西厄鲁特蒙古的准噶尔部逐渐强大起来。崇祯初年，土尔扈特部因受准噶尔部的排挤，离开塔尔巴哈台牧区，向西远徙到额济勒河（今伏尔加河）流域游牧。之后，和硕特部也因为与准噶尔部发生冲突，离开原牧地，向东南移牧青海一带。只有杜尔伯特部与准噶尔部是同族关系，仍然共牧于阿尔泰地区。◆内蒙古席力图召席力图召曾为清军征准噶尔时的驻军之所。
康熙初年，噶尔丹自立为准噶尔汗。为了实现割据一方的狂妄野心，噶尔丹在沙俄政府的唆使下，于康熙二十七年（1688）对漠北喀尔喀蒙古部发动了突然袭击。沙俄侵略者趁机引诱喀尔喀蒙古投降沙俄。喀尔喀部宗教首领哲布尊丹巴拒绝了沙俄的诱降，毅然率领数十万部众南归内地，归顺清朝。康熙帝把他们安置在科尔沁草原游牧，责令噶尔丹退兵，归还喀尔喀牧地。但噶尔丹依仗沙俄的支持，公然率2万多骑兵，以追击喀尔喀为名，深入内蒙，前锋到达乌珠穆沁境，距北京仅900余里。◆三征噶尔丹康熙帝于康熙二十九年（1690）、三十五年（1696）、三十六年（1697）三次亲征噶尔丹，最终彻底地平定了噶尔丹叛乱，并遣送喀尔喀各部重返原来的牧场休养生息。三十六年四月七日，康熙帝班师回朝，途中作《凯旋言怀》诗：“六载不止息，三度勤征轮。边坼自此静，亭堠无烟尘。”这几句诗确是他对自己三次亲征噶尔丹的总结。
形势紧急，康熙帝遂决定亲征，康熙二十九年（1690），清军兵分两路出击。右翼在乌珠穆沁作战失利，噶尔丹进入乌兰布通（今赤峰市境），距北京仅700里；但左翼清军以优势火器摧毁了噶尔丹的“驼城”，大败叛军。康熙三十五年（1696），清军于昭莫多（今乌兰巴托东南）截击叛军，噶尔丹战败，连夜溃逃。康熙三十六年（1697），康熙帝又亲率大军至宁夏（今银川），将叛军包围。噶尔丹四面楚歌，走投无路，服毒自杀而死。
噶尔丹叛乱平定后，喀尔喀蒙古各部回到了原来的牧地，各部首领接受了清朝的封号。至此，外蒙古地区完全统一在清朝中央政府的管辖之下。清朝在科布多、乌里雅苏台等地派了将军和参赞大臣，掌管当地军政大权，加强了对外蒙古的统治。◆《北征督运图册》（局部）《北征督运图册》是根据平定准噶尔叛乱西路大军军粮督运官范承烈的经历画成的。原图册24开，现存19开，每半开工笔设色作图，另半开范承烈自题画面内容梗概。图中对所经城镇、台站、山川河湖、沙漠、道路里程，各族官兵、民夫、车马等都进行了详细生动的描绘，是一篇形象的历史文献。
噶尔丹死后，康熙帝因策妄阿拉布坦助剿有功，承认其为准噶尔汗，并划阿尔泰山以西的辽阔土地供其放牧。但策妄阿拉布坦羽翼丰满之后，也走上了叛乱的道路。他不仅控制了天山南北，而且妄图吞并西藏。康熙五十六年（1717）十月，策妄阿拉布坦派兵攻入拉萨，杀死拉藏汗，掳其妻子财物，囚禁拉藏汗所立的六世达赖意希嘉措，组织傀儡政权，控制了西藏。康熙五十九年（1720），清廷分兵两路入藏进击策妄阿拉布坦。康熙帝还令北路军在进军的同时护送新册封的七世达赖格桑嘉措入藏。在藏族人民的帮助下，清军迅速驱逐了叛军，使西藏的局势稳定下来。这一年，七世达赖在拉萨坐床，康熙帝赐给封号，并派大臣分管前藏和后藏事务，又驻兵留守西藏。至此，西藏地区完全归于清朝政府的统辖之下。◆万树园赐宴图郎世宁作。此图画的是乾隆帝在承德避暑山庄内，接见来归降的阿睦尔撒纳等蒙古贵族的场面。
雍正五年（1727），策妄阿拉布坦死，其子噶尔丹策零继位为准噶尔汗。乾隆十年（1745），噶尔丹策零死，准噶尔部陷入了长期的内乱。贵族达瓦齐乘机自立，但属下官民纷纷归降清朝，使他陷入了众叛亲离的境地。乾隆帝认为最后平定准噶尔部分裂割据势力的时机已经成熟，遂决定大举出兵。乾隆二十年（1755）春，清军分北、西两路，各2.5万人，马7万匹，向伊犁进军。五月初，两路清军进抵伊犁。达瓦齐逃往南疆，为维吾尔族军民捉获，送至清廷。清军遂占领了准噶尔部全境。◆苏公塔又名额敏塔，位于新疆吐鲁番县城东南郊，塔旁立有维、汉两种文字的石碑，系18世纪中叶吐鲁番郡王苏来满为其父额敏所建。塔高44米，以黄色方砖砌成，为新疆伊斯兰教著名的建筑。
同年，策妄阿拉布坦的外孙阿睦尔撒纳在伊犁公开叛乱。次年，清政府出兵平叛。阿睦尔撒纳溃败，叛逃俄境。
当清政府打败准噶尔部时，曾受准噶尔部奴役的维吾尔族首领大、小和卓木乘机逃回老家。他们想独霸一方，煽动维吾尔族上层分子，发动叛乱。乾隆二十三年（1758），清政府派兵镇压。次年，叛乱被平定，大、小和卓木被杀。清政府在喀什噶尔等地设官驻兵，加强了对天山南路的管理。
清政府平定准噶尔部和大、小和卓叛乱，统一新疆后，实行了军府制统治。于乾隆二十七年（1762）设伊犁将军于惠远城（今新疆霍城），任命明瑞为第一任伊犁将军，为统治新疆全境的最高官员，统一行使对天山南北各地的军政管辖。伊犁将军之下，分设都统、参赞、办事、领队大臣，分别管理各地军政事务。清政府对新疆各族人民的统治，依据“因地制宜”、“因俗施治”的原则，采用了不同的办法。如对广大维吾尔族聚居地区依旧实行伯克（突厥语音译，地方官吏称号）制度，但是废除了伯克的世袭，伯克的任免权归于中央，并严格实行政教分离；在东疆汉人较多的地区实行郡县制；而对北疆的蒙古族和哈密、吐鲁番地区的维吾尔族，则实行札萨克制，即册封王、贝子、公等世袭爵位。吐鲁番地区军府制与札萨克制并行。清朝政府在官员的任用方面还采取了以满族为主、各族官员并用的政策；经济方面，推行以农业为主，农牧并举的经济措施，减轻赋税，采取中央财政定额补贴制度等。清朝统治时期，新疆的社会经济得到了较大的发展。
平定大小金川叛乱
在四川西北部小金沙江上游，有大、小金川两个支流，生活在该地的居民与藏人同族，明代其领袖哈伊拉木被封为世袭的土司，称“金川寺演化禅师”。哈伊拉木的后裔卜儿吉细，于顺治七年（1650）降服清朝。康熙年间，嘉纳巴袭封“演化禅师”职，世袭传至其曾孙泽旺。嘉纳巴的一个偏房孙子莎罗奔，曾于康熙五十九年（1720）跟随清军入藏作战，在岳钟琪麾下立下战功，经由岳钟琪的保荐，雍正元年（1723）莎罗奔被封为安抚使，衙门设在大金川东岸的噶尔崖。旧土司官泽旺衙门居小金川的美诺。◆岳钟琪像岳钟琪，字东美，四川成都人。他性情沉毅，治军严整，康熙、雍正两朝，在平定西藏、征青海、统一新疆等战役中，立下赫赫战功，得封三等公。雍正十年（1732），岳钟琪被劾罢官。乾隆十三年（1748），乾隆帝复起用岳钟琪为提督，平息金川叛乱，重封三等公。终清之世，汉大臣拜大将军，满洲兵隶麾下受节制者，惟岳钟琪一人。
莎罗奔于乾隆十一年（1746）劫持泽旺，夺取“演化禅师”之印，兼并了小金川。次年，莎罗奔公开叛乱，攻打邻近土司。四川巡抚纪山派兵镇压，被莎罗奔所败。清政府调云贵总督张广泗为四川总督，率军3万攻占美诺，但是莎罗奔及其侄儿据险死守勒乌围和噶尔崖。加上张广泗左右所用非人，一个是泽旺的弟弟良尔吉，暗通莎罗奔，清军举动尽为莎罗奔得知；另一位心腹是汉人王秋，也为莎罗奔收买，为莎罗奔通风报信。由此清军久攻不下，损失惨重。
乾隆十三年（1748），清政府派大学士纳亲为经略大臣赴川西督师作战。纳亲到后，斩杀奸细良尔吉和王秋，然后颁令全军，3日内攻克噶尔崖。然而3天之后，噶尔崖屹立如故，清军伤亡惨重。纳亲遂产生畏难情绪，“久而无功”。乾隆帝怒杀张广泗，赐死纳亲；改用岳钟琪为四川提督，傅恒为经略，再率清军攻打莎罗奔。岳钟琪久经沙场，调度有方，率领清军一路攻城略地，势如破竹，直逼莎罗奔据守地勒乌围。在包围勒乌围后，岳钟琪只带12名随从进入勒乌围，与莎罗奔畅叙旧谊，劝其归降。次日，莎罗奔带领儿子郎吉，到傅恒军前投降，表示愿意退还所占临近土司的土地，发誓不再侵犯，服从大清，按时纳贡。傅恒秉承乾隆帝之意，赦免了莎罗奔，令其官复原职。
莎罗奔年迈，遂让其侄子朗卡主持军政事务。乾隆二十三年（1758），朗卡又起叛乱，逐走小金川和革布什扎的土司。四川总督开泰率清军联合其他几个土司的兵马击败朗卡，收复其侵占的地盘。乾隆二十七年（1762），朗卡又侵略党坝。乾隆三十一年（1766）乾隆帝令四川总督阿尔泰联合九土司兵攻大金川。大兵压境，朗卡屈服，不久病死；其子索诺木继任土司，并转而联合小金川。小金川土司僧格桑野心正炽，双方一拍即合，于乾隆三十六年（1771）同时发动叛乱，清军尽为大小金川兵所败。乾隆帝得知后，立赐阿尔泰自尽，派大学士温福督师，以尚书桂林代阿尔泰为四川总督，再次进剿大小金川。三十八年（1773），温福所率清军接连溃败，温福战死沙场，军粮被劫。乾隆帝时在热河“秋”，闻报后，“急调健锐、火器营二千，吉林索伦兵二千”增援，升阿桂为定西将军，严令剿灭叛乱。阿桂率军在十月间连续作战5天5夜，攻陷小金川的美诺。次年七月，阿桂兵分多路，同时出击，索诺木惊惧之下，毒死僧格桑，企图以此与清军讲和。阿桂置之不理，继续攻打，于乾隆四十年（1775）底，包围噶尔崖，将索诺木擒获，押送京师。
清政府先后用了20多年，终于平定了大小金川的叛乱。为防止土司继续叛乱，加强管辖，清政府废除土司制，改置州、县。设美诺、阿尔古二厅，隶属四川省，同时将四川西北各地的土司，也相继改为州、县。这样不但加强了这一地区与内地的经济、文化交流，也畅通了四川至西藏的通道。然而，前后两役耗银7000万两，对于清政府财政也颇有影响。◆乾隆帝大阅图乾隆帝每三年大阅一次，以壮军威，鼓舞士气。此图绘乾隆四年（1739）乾隆帝临南苑检阅八旗军时的戎装像。乾隆帝全副武装骑在骏马上，英姿焕发，形神毕肖。
加强对西藏的管辖
早在入关之前，清政府就与西藏有了联系。清朝初期对青藏高原蒙古和硕特部固始汗和达赖喇嘛封给名号，维持他们的统治地位。顺治元年（1644），清朝派使者入藏，邀请五世达赖。顺治九年（1652）正月，五世达赖喇嘛应召到北京觐见顺治帝。为迎接五世达赖，顺治帝专门为他在安定门外建造了黄寺，由户部拨9万两白银作为供养。次年清政府册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，册封固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”。自此，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政教地位遂正式被确定下来，确定了清朝对西藏地方的主权。◆五世达赖喇嘛灵塔
固始汗和五世达赖喇嘛去世后，在拉藏汗和摄政第巴桑结嘉措联合执政时期，围绕所谓真假六世达赖喇嘛（即第巴所立仓央嘉措和拉藏汗所立意希嘉措）之争，西藏统治集团内部出现了严重的矛盾分歧，政局动荡不安。蒙古准噶尔部乘机攻入西藏。康熙五十九年（1720），清政府驱逐了准噶尔部势力后，次年春对西藏政权进行了改革：彻底废除了蒙古和硕特部汗王和格鲁派的第巴共同管理西藏政务的制度，任命抗击准军有功的康济鼐、阿尔布巴、隆布鼐3人为噶伦（意为“发布命令的官员”）共同管理西藏行政。另外，清政府还在拉萨、昌都、里塘等地驻兵，保卫地方。◆第七世班禅唐卡像清顺治二年（1645），蒙古和硕特部固始汗赠四世达赖和五世达赖的师傅、日喀则扎什伦布寺主持罗桑却吉坚赞（1567～1622）为“班禅博克多”（意为大学者、睿智英武之人），班禅的尊号自此开始使用。班禅为喇嘛教主名号，其地位仅次于达赖。
雍正元年（1723）清廷又增加颇罗鼐和代表黄教寺院集团的扎尔鼐为噶伦，会同以前任命的3名噶伦管理藏务。但是5名噶伦之间早有矛盾，康济鼐、颇罗鼐同属后藏贵族，又曾联合抗击准军，因而结成一派；阿尔布巴、隆布鼐加上代表黄教势力的扎尔鼐，结成另一派。而七世达赖之父索南达杰，也与阿尔布巴一派串通，两派势成水火，斗争激烈。
雍正五年（1727）初，清廷派出僧格、马腊两人赴藏查看，阿尔布巴先发制人，于六月间杀死康济鼐，又发兵攻打颇罗鼐。颇罗鼐一面组织抵抗，一面派人奏报雍正帝。次年，颇罗鼐攻入拉萨，擒获阿尔布巴等人，交由僧格、马腊处置。颇罗鼐精明能干，对朝廷忠心，雍正帝遂令他一人总理西藏事务。次年，清廷正式在西藏设立了“驻藏办事衙门大臣”，大学士僧格、副都统马腊为正、副驻藏大臣，分驻前后藏，监督西藏地方行政。此后直到乾隆十二年（1747），西藏在颇罗鼐的主持下，社会稳定，生产发展。颇罗鼐也因此先后被晋封为贝子、贝勒、多罗贝勒、郡王。
乾隆十二年，颇罗鼐病逝，其子珠尔墨特承袭父爵后，野心显露，暗通准噶尔。乾隆十五年（1750），驻藏大臣傅清、拉布敦诱杀珠尔墨特，他们二人也被珠尔墨特部下所杀。事变发生后，七世达赖迅速擒获凶手，奏闻朝廷。乾隆帝随即派四川总督策楞、提督岳钟琪率军入藏处理善后事宜。总结西藏历次动乱教训，乾隆帝决定废除封王制度。乾隆十六年，清政府正式在西藏建立噶厦（西藏地方政府），设置4名噶伦，规定3俗1僧，共同处理政务。同时，清廷授权达赖掌政，遇有大事，噶伦须向达赖和驻藏大臣请示，自此西藏确立了“政教合一”的地方政权。◆银镀金镶珊瑚松石坛城坛城原为佛教徒诵经修法时供奉佛及菩萨像的场所。这种银镀金小型坛城是藏传佛教中象征宇宙的法器。在举行宗教仪式时，持于手中或设于案上，以示供奉。据记载，这个坛城是五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉错来京携带之物，最初供奉在特为接待他而兴建的黄寺内。◆金奔巴瓶金瓶掣签制度的具体做法是，把中央政府颁发的金奔巴瓶供奉在拉萨大昭寺，内装象牙签数枚，遇有呼毕勒罕（指达赖、班禅等大喇嘛的化身）出世，将报出灵童的出生年月日及名姓，各写一签，放入瓶内，焚香诵经7日，由驻藏大臣会同大喇嘛等在众人面前抽签决定。
乾隆五十六年（1791）八月，尼泊尔的廓尔喀军入侵西藏。同年十一月，乾隆帝派福康安、海兰察率1.7万大军入藏驱逐廓尔喀军。次年五月，将廓尔喀军逐出西藏；七月攻入尼泊尔境内，廓尔喀王请降，九月，清军班师凯旋。乾隆五十八年（1793），清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，由八世达赖在全藏公布，成为法典。《二十九条》的主要内容包括：明确规定驻藏大臣的地位与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，监督办理西藏事务（这是对驻藏大臣职责和地位的首次明确规定）。噶伦、代本等高级僧俗官员由达赖喇嘛和驻藏大臣会同选择，呈请中央政府任命；下级官员则由驻藏大臣与达赖喇嘛会同挑选。建立西藏地方的常备军，定额3000人，分驻前、后藏，拉萨、日喀则各驻1000，江孜、定日各驻500，驻藏大臣负责管理和训练西藏常备军队。确定了著名的金瓶掣签制度，即每世达赖、班禅的转世灵童必须在驻藏大臣监督下，经由乾隆帝所赐的金瓶掣出，再报中央政府批准；其后坐床，也须由驻藏大臣“看视”，报告皇帝。西藏的一切涉外事务均由驻藏大臣办理。西藏地方政府的收入统由驻藏大臣稽查。由驻藏大臣派员监督铸造银币。从此，驻藏大臣的政治权力更加巩固，达赖喇嘛和班禅额尔德尼平等的宗教地位和政治地位进一步确立，清朝治理西藏的制度更加完善。
经过对边疆地区100年之久的用兵，到乾隆时，形成了幅员辽阔的清帝国，实现了空前的巩固和统一。在这块辽阔的疆域内，生活着汉、满、蒙、回、藏、维吾尔、壮、苗、彝、布依、畲、纳西、侗、白、土家、黎等50多个民族，形成了统一的多民族国家，基本奠定了近代以来中国的民族格局。◆布达拉宫寺庙飞檐上的怪兽飞檐上的怪兽是由鳄鱼的形象演化而来。佛教中，鳄鱼是有灵性的动物，具有护院、防火的象征意义。◆布达拉宫布达拉宫为唐朝时吐蕃赞普松赞干布与文成公主联姻后所建，但后来毁于雷击和战火。17世纪，五世达赖喇嘛在原室遗址上重新修建布达拉宫，七世和十三世达赖喇嘛又进行扩建，才具有了现在的规模。
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