作者：萧枫[编]
出版社：辽海出版社
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书信集——李叔同作品精选试读：
前言
文学作品是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术，是我们的一面镜子，对于我们的人生具有潜移默化的巨大启迪作用，能够开阔我们的视野，增长我们的知识，陶冶我们的情操。
文学大师是一个时代的开拓者和各种文学形式的集大成者，他们的作品来源于他们生活的时代，记载了那个时代社会生活的缩影，包含了作家本人对社会、生活的体验与思考，影响着社会的发展进程，具有永恒的魅力。他们是我们心灵的工程师，能够指导我们的人生发展，给予我们心灵鸡汤般的精神滋养。
这正如泰戈尔在谈到文学与我们人类未来的关系时所说：“用文学去点燃未来的万家灯火。”
为此，我们特别编辑了这套《感悟文学大师经典》丛书，主要收录了鲁迅、郑振铎、郁达夫、徐志摩、朱自清、鲁彦、梁遇春、许地山、萧红、瞿秋白、闻一多、缪崇群、穆时英、丘东平、滕固、蒋光慈、叶紫、刘半农、邹韬奋、李叔同、苏曼殊、朱湘、柔石、庐隐、戴望舒、章衣萍、钱玄同、彭家煌、刘云若、洪灵菲、石评梅、夏丏尊、胡也频等作家的一百部有影响的作品，既有诗歌、散文、杂文，评论，也有长、中、短篇小说，还有戏剧等作品，这些不同体裁的作品，大多取材于现实生活，对当时反对帝国主义、封建主义的斗争和其他种种社会生活，做了现实主义的真实描绘，是现代文学史上最重要的代表作品，具有里程碑式的意义。
本套丛书选文广泛、丰富，且把阅读文学与掌握知识结合起来，既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣，又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。
本套图书格调高雅，知识丰富，具有极强的可读性、权威性和系统性，非常适合广大读者阅读和收藏，也非常适合各级图书馆装备陈列。
致许幻园
一
(一九○一年，上海)云间谱兄大人经席：
奉上素纸三叠，望察收。是序明正作好不迟，付印须二月时也。命书之件，略迟报命。前见示佳著，盥诵再四，哀艳之思，溢于毫素，佩甚佩甚。暇当掇拾数什，奉和大雅，但珠玉在前，而瓦砾恐瞠乎其后耳。雨雪雾时，知己倘有余晷，请到敝寓一叙。临颖依依，曷胜眷眷。即请大安！
如小弟成蹊顿状
二
(一九○三年×月初三，上海)幻园老哥同谱大人左右：
别来将半载矣，比维起居万福，餐卫佳胜为颂。弟于前日由汴返沪，侧闻足下有返里之意，未识是否？秋风菁鲈，故乡之感，乌能已已；料理归装，计甚得也。
小楼兄在南京甚得意，应三江师范学堂日文教习之选，束金颇丰，今秋亦应南闱乡试，闻二场甚佳，当可高攀巍科也。
××兄已不在方言馆，终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正可自虑。专此，衹颂行安！不尽欲言。
姻小弟广平顿
初二日
三
(一九○六年阴历八月三十日，日本)幻园吾哥：
手书敬悉。教员束脩，前嘱家兄汇申，不意至今尚未到著；今已致函催促，不日必可寄到。至零用一节，弟已函达子英君，请君与渠商酌可也。
弟自入美术学校后，每日匆忙万状，久未通讯，祈谅之。前《国民新闻》(大隈伯主持)将弟之肖影并书稿登出，兹奉呈一纸，请哂纳，匆匆上。
姻如小弟哀顿
八月三十
附呈致施君一函，祈转交。
以后惠书请写交“日本东京下谷区茶屋町一番地中村方李○○”，因弟即日迁居也。
四
(一九一三年阴历七月十六日，杭州)幻园兄：
今日又呕血，诵范肯堂《落照》(绝命诗)云：“落照原能媲旭辉，车声人迹尽稀微。可怜步步为深黑，始信苍茫有不归！”通人亦作乞怜语可哂也。
家国困穷，百无聊赖，速了此残喘，亦大佳事；但祝神谶去冬已为兄言，不吾欺也。
社中近有何变动？乞示其详。
适包君发行部来寓，弟气促气嘶，不暇细谈。代售杂志价洋已交来，当时弟未细算；顷始检查，似缺二圆二角有零。晤时便乞一询。
谱弟李息顿
七月十六日
五
(一九一三年，杭州)幻园谱兄：
承惠金至感。写件本当报命，奈弟近来大穷因，凡有写件，拟一律取润，乞转前途为幸。木印共十二颗，初六日刻好送下，至祷！
弟息顿首
六
(一九一八年阴历十一月十四日，嘉兴)幻园居士文席：
在禾晤谭为慰。马一浮大师于是间讲《起信论》，演音亦侍末席，暂不他适。
顷为仁者作小联，久不学书，腕弱无力，不值方家一哂也。演音拟请仓石、梅盦各书一幅，以补草庵之壁，大小横直不限，能二幅配合相等尤善。
仁者有暇，奉访二老人为述贫衲之意。文句另写奉，能依是书，尤所深愿。今后惠书，寄杭州城内珠宝巷鹾务学校周佚生居士转致，不一。
释演音十一月十四日
致杨白民
一
(一九○五年阴历十月七日，日本)白民先生：
两奉手毕，并承惠笺，感谢感谢！足下如愿到天津调查学务，弟即当作书绍介，彼邑学界程度，实在上海之上。去年设专门音乐研究所，生徒已逾二百，盛矣。附呈一函，乞便交少屏朱先生。
祇叩学安！
弟哀顿首十月七日
二
(一九○六年阴历十二月五日，日本)白民先生：
前奉惠书祇悉一一。学课匆忙，久未裁答，甚罪！尊恙如何？至念至念！兹附上绍介书一纸，足下如到天津，可持此书往谒。渠与仆金石交，必能为足下竭力周旋也。匆匆祇叩年安！
弟哀顿首阴历十二月五日
附：致天津周啸麟
(一九○六年，日本)啸麟老哥左右：
兹有上海城东女学校长杨白民先生，到天津参观学务，乞足下为绍介一切(凡学校、工场、陈列所，以及他种有关于教育者)。如足下有暇，能陪渠一往尤佳，渠人地生疏，且语言不通，良多未便。务乞足下推爱照拂，感同身受。此请大安！
弟哀顿首
三
(一九○七年，日本)谨启：
屡承惠学报，课暇披诵，至为欣慰，敬谢敬谢！嘱写之件，月内当寄奉左右。匆匆。
白民先生
弟哀顿首中二月十日
四
(一九○七年阳历八月二十六日，日本)白民先生足下：
东都重逢，欢聚浃旬。行李匆匆，倏忽言别，良用惘然！别来近状何似，学制粗具规模否？金工教师，如准延用，当为代谋。束金之数，以五七十金为限否？请即示复。
附呈致辑雯一书，乞转交。许子稚梅、黄子楚南，晤时乞为致相思。祇颂起居曼茀。
哀再拜八月廿六
近日东都酷热，温度在八十以上。
五
(一九一六年，杭州)白民老哥：
日前出山，曾复函，计达览否？
顷又奉到十六号寄来手书，屡承关注，感谢无似。前寄来琴书预约卷、《理学小传》等皆收到，因入山故，未能答复，为罪。
朴庵先生，乞为致谢。此复，即叩大安！
弟婴顿首
六
(一九一七年，杭州)白民居士文席：
顷诵惠书，欢慰无似。范大师定于旧历正月初旬，来杭讲经(日期未定，俟定后再通知，大约在初二、三、四，约勾留三日左右)。仁者能于是时来杭最好，既可闻法，又可与故人晤谈也。如新年无暇，或年前亦可。
演音寓城内银洞桥银洞巷四号接引庵内，是庵旧称虎跑下院，现由了悟大师住持。演音暂寓是间，至明春元宵后，或移居玉泉。近来日课甚忙，每日礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等，综计余暇，每日不足一小时。出家人生死事大，未敢放逸安居也。敬祝道福！
演音合十
乞告梦非，油画像如是办法，甚佳。
七
(一九一八年阴历十二月二十六日，杭州)白民居士：
顷由玉泉转来尊片，敬悉一一。
贵恙已大痊否？为念！前后各经，皆已收到，谢谢！音拟在城内庵中度岁，明正廿左右返玉泉。率复，即颂痊安！
演音十二月廿六日
明信片正面附言：
顷已移居城内万安桥下银洞桥四号接引庵内，以后通信，请寄是处。草草。演音居此暂不他住，月初不再返井亭庵矣。
八
(一九一九年阴历七月二十四日，杭州)白民居士：
片悉，不慧于中旬返玉泉寺，暂不他适。南通事，前有友人代询详细情形，未有复音。鄙意拟俟前途再有真诚敦请，再酌去就，现在无须提及也。知念附闻。乍凉，惟珍摄不具。
演音七月廿四日
九
(一九一九年，杭州)白民居士：
前奉片及《生西日课》等，甚感！君有暇至有正代请《梵网经菩萨戒疏》二本，金陵板《阿弥陀经义疏》一本仝《弥陀经通赞》一本仝
共费七角余。
近日霜浓，蔬菜甘美。诸师甚盼君来玉泉小住也。
演音
城东旧学生龚志振，嫁张换白君。夫妇信佛甚笃。顷在陶社结念佛，长期四十九日。有二子，亦已入学校，随侍念佛。程居士亦与斯会，附闻。
十
(一九二○年，杭州)白民居士：
手笺诵悉，甚为欢慰！弟约于十八后因事须往玉泉(初二三返庵)。老和尚葬仪，仁者能于本月十五日以前，或在三月初旬来最善，此时音必在井亭庵也。艮山车站至庵二里，石板路，问人皆知庵之所在。若坐人力车，费在一角上下。若能预示一函，订准来杭日时，音届时可至艮山站奉迎，藉以散步也。率复不具。
演音
君在此养息数日，若送香金，恐庵中不收，不如送学生成绩画，裱好者一幅，与庵中住持，当甚喜悦也。上款写清尘大和尚。
十一
(一九二○年，杭州)白民居士：
在沪欢聚，为慰！音不久将入新城贝山掩关，一心念佛。向承仁者及诸旧友竭力维持，办道所需，已可足用。自今以后，若非精进修持，不惟上负佛恩，亦负君等之厚德。故拟谢绝人事，一意求生西方，当来回入娑婆，示现尘劳，方便利生，不废俗事。今非其时，愿仁者晤旧友时，希为善达此意也。
演音
十二
(一九二○年阴历六月十三日，杭州)白民居士文席：
音定于十八日入城，寓接引庵，廿晨之新城掩关。同行者有程居士，亦同时掩关，谢绝人事。他年启关有期，再当致函相告，请仁者入山晤谈也。谨致短简，以志诀别，幸珍重为道自爱。不具。
演音六月十三日
惜阴居士于廿后返沪，带上大条幅，敬赠仁者。又一小条幅，乞交一亭；又经数页，乞交子坚为祷。
十三
(一九二一年阴历二月初五日，杭州)白民居士文席：
顷与程居士面商，大约音处筹资三百，即可足数。新之君已交来百元，再有二百即可无虑。子坚君顷来函，即作书答之，忘其住址，附奉，乞君转交为感。费神容晤申谢。草此奉闻，即颂近佳！
演音白二月初五日
十四
(一九二一年阴历二月二十七日，杭州)白民居士文席：
前上一片，计达青览。音定于下月初十左右，同程、吴二居士及某上人至沪，搭轮赴温。至温后同觅合宜之寺院，出资承接。未赴沪以前，即寓接引庵内，不再他徙，以后通讯，迳寄是处可也。良晤匪遥，容面详谈。草草不具。
演音二月廿七日
十五
(一九二一年阴历三月初十，杭州)白民居士：
顷奉手示敬悉一一。前与程居士晤谈，音处有金三百，大约即可足用。屡承仁者鼎力筹画，其数已可足用(前梦非来函，谓渠与质平合赠百元)。此事全仗仁者爱念维持，他日道业成就，与皆仁者护法之力也，感谢无既。现在程、吴二居士，因事他往。俟二居士返杭，即订期赴温州，期前再以函通告仁者。良晤不远，容晤申谢。即颂近佳。
演音敬复三月初十日
十六
(一九二一年，杭州)白民居士：
前奉手书敬悉一一(屡烦琐渎，至为不安)。有便再乞到有正书局，代请《灵峰宗论》两部(每部约一元余，扬州版)，请妥交梦非带至嘉兴，请周佚生君再带至杭州，送银洞巷接引庵参龙老和尚，转交虎跑弘济上人收。演音刻在虎跑居月余，因料理弘济、弘净二师弟到宁波入学事，匆匆不具。
演音
十七
(一九二一年阴历八月二十八日，温州)白民居士：
江干之别，有如昨日。掩室永宁，忽忽数月，一切安适，足慰远念。如无障缘，期以二载，圆满其业(至后年春初止)。
仁者迩来精进何似？念佛法门，最为切要。幸以是自利利他。《印光法师文钞》，宜熟览玩味，自知其下手处也(书札一类可先阅)，不具。
演音八月廿八日
寓温州南门外城下寮
十八
白民居士：
前昨奉二片敬悉一一。种种费神，心感靡已。前日曾上一函，内附致子坚君书，计已达览。藕初君处，已致书达意。拟以写经，答其索书之谆意。音亦可藉兹种植善根，是自他俱利之道也。将来道场安定，息心用功，日定一小时为写经功课，以了此愿。
十九
(一九二二年阴历二月初二)白民居士慧览：
两奉手片具悉一一。扶桑之游，至可欢赞！贤英女士画册，为题字数行，附写面字，一齐邮奉。前托请经典，便中为之，稍迟未妨也。不具。
演音二月初二日
寓温州大南门外城下寮
二十
(一九二二年阴历闰五月二十三日，温州)白民居士丈室：
省书欢慰无已。余居是间至安，足慰远念。尤惜阴近印拙书小品三种，如未达览，希致函索觅。此未宣悉。
僧胤疏答
闰五月廿三日
二十一
(一九二三年阳历三月三十日，上海)白民老居士：
比来沪，寓新闸陈家浜太平寺(玉佛寺北间壁)。有暇希过谈，他人乞勿道及，以未能一一接见也。
演音三月三十日
二十二
(一九二三年阴历四月初八，杭州)杨白民居士：
在沪诸承推爱护念，感谢无尽！比拟养疴招贤寺，暂缓他适。率达，不具。
演音四月初八日
二十三
(一九二三年，杭州)杨白民先生：
藕初之函，前已答复矣。
弟近多忙，尚须迟二月返沪，临时再奉达。
演音
二十四
(一九二三年阴历四月十八日，杭州)白民居士：
昨奉尊片，敬悉一是。居此甚安，已于昨日始，方便掩关，养疴习静。凡来访者，暂不接见。婺源之行，或俟诸他年耳。旧友如有询余近状者，希以此意答之。弘伞师住持招贤，整理规画，极为完善。西湖诸寺，当以是间首屈一指矣。
率以奉达，不具一一。
演音四月十八日
二十五
(一九二三年阴历九月初三，杭州)白民居士：
前日德渊师往沪，曾托彼走访尊右，嗣以事冗，未及访问，至歉！
朽人于夏季移居虎跑。恩师及弘祥师皆安隐如常。又本寺住持一席，于六月底请弘伞师兼任(每月来数次)，并请恩师为都监，德渊师为知众兼知客。其余当家等诸执事，律更换，较从前整肃多矣。仁者及尊眷如来杭时，希便中过谈。如到寺中，乞询问德渊师或弘祥师，即可由彼等陪至朽人处。请勿专询朽人之名也。率达不具。
演音
九月初三日
致毛子坚
一
(一九○五年，日本)子坚弟先生：
前由戆盦处，获悉惠书，欣慰无似！兹奉赠《醒狮》一册，内有拙作数首，请教正。匆匆，不尽缕述。
叔同再拜
二
(一九二一年阴历三月初五，杭州)子坚居士文席：
顷获手书，欣慰无似！音以杭地多故旧酬酢，将偕道侣程、吴二居士之温，觅清净兰若，息心办道。经营伊始，须资至多。程、吴二居士家非丰厚，音不愿使其独任是难。故托白民君代为筹谋，须资约计三百，以助其不足。至音寻常日用之资，为数至纤，不足为虑。仁者卖字之说，固是一法，然今非其时；俟他年大事已了，游戏世间俗事，则一切无碍矣。
上海有正书局，寄售《印光法师文钞》正续篇，极明显切实，希仁者请奉披诵。新闸坤范女学校自初八日始，每晚请范古农大士讲经，希仁者往听。一染识田，永为道种。人身难得，佛法难闻，能亲承范大士之圆音，尤非多生深植善根，不易值也。范大士解行皆美，具正知见，为未法之善知识。
音数年以来，亲近是公，获益匪浅。音于当代缁素之中，最崇服者于僧则印光法师，于俗则范大士。仁者如未能于晚间闻法，或于暇时访范大士一谈亦可。音与仁者多生有缘，故敢以是劝请。今后仁者善根重发，皈心佛法，倘有所咨询，音当竭诚以答。或愿阅诵经论，音当写其名目，记其扼要，以奉青览。今后通函，寄杭城内万安桥下银洞巷四号。廿日左右，当来沪，临时必可一晤也。率复，不具。
演音三月初五日
东山、建藩诸居士，希为致念。
三
(一九二一年阴历十一月十八日，温州)子坚居士：
末由省展，霜寒，比自何如？普陀印光长老及诸上善人劝送《安士全书》，匡益世道，祛发昏矇，猥辱累嘱，为之绍于知识。铭兹典诲，伏深赞庆。谨致文告，希垂省察。倘值有缘，幸为劝勉，随喜功德。
江山辽，岂复委宣。
演音十一月十八日
会稽黄道尹处，希为致书劝告。春间晤白民，谓邑庙湖心亭放生池有未如法事，曾属白民代达仁者，未识已改善否？极念。
致陆丹林
(一九一三年，杭州)丹林道兄左右：
昨午雨霁，与同学数人泛舟湖上，山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。才一举首，不觉目酣神醉。山容水态，何异当年袁石公游湖风味？惜从者栖迟岭海，未能共挹西湖清芬为快耳。薄暮归寓，乘兴奏刀，连治七印，古朴浑厚，自审尚有是处。从者属作两钮，寄请法政。或可在红树室中与端州旧砚，曼生泥壶，结为清供良伴乎？
著述之余，盼复数行，藉慰遐思！春寒，惟为道自爱。不宣。
岸白
致堵申甫
一
(一九一八年阴历九月二十八日，杭州)屹山大士左右：
昨承惠书，欣慰无似。不慧将于下月初七日(旧历)之嘉禾，寓精严寺藏经阁，究心毗尼。
仁者近日尝浏览教典否？出家在家，原无二致。行持不退，当来皆可成佛。万望仁者精进努力，依教起修，将来有缘，必可晤面。不一。
致讯寄嘉兴北门外月河商业学校范古农民士转送，至妥。
释演音和南
九月廿八日
二
(一九二三年阴历九月一日，杭州)冷阉居士丈室：
来谈，欢慰！尊名并佛号写致慧览，“过去云云”与仁者，“畏寒者”与更三，“大宝积者”与敬庐。既晤仁者，翌朝入城，见开元寺主于浙一馆。朽人三月未入城，三年未至浙一馆，今适相值，亦胜缘也。请撰募捐疏，已慨诺之矣。拙书尔来意在晋唐，无复六朝习气，一浮甚赞许。此未委悉。
昙昉疏
九月一日
三
(一九二四年阴历五月二十日，杭州)申甫居士慧鉴：
前奉一片，计达记室。朽人拟于秋间返温州，惟舟车之资犹未筹措，未审仁者能有资助否？惠函乞寄杭州城内延定巷六号马一浮居士转交朽人，至妥。此颂擅福！
胜髻疏五月廿日
四
(一九二四年阴历六月一日，杭州)申父居士丈室：
马居士来，赉授尊简，并惠施三十金，敬受，感谢无尽。拟以是中十金供琐细之需，其余二十金存贮，以为行旅舟车等用。佛号当络续寄上，本月中旬约可先寄奉二十页内外。谨复，顺颂檀德！
胜臂疏
六月一日
五
(一九二四年阴历十一月二十日，温州)申父居士：
惠书欣悉一一。马居士久无消息。令书佛号二页，小横幅十八页，并佛书二册，别挂号邮奉，乞受收。天寒手僵，草草不工，聊为纪念可耳。不久将云游远方，乞暂勿惠复。明岁或至杭州，再当晤谈。承询所需，至用感谢，现在旅资已具，可以无虑。谨答，不悉宣。
演音疏
十一月廿日
数年前将出家时，曾以《阴隲文图》二册(其书名已忘记，系费小楼画，刻板甚精)奉赠仁者，倘此书现在仍存尊处，乞暂假一册，寄上海狄思威路永兴里底第一号李圆净居士收，能挂号尤妥。因上海诸居士愿石印此书，广为流布也。附白。
六
(一九二六年阴历二月五日，杭州)申父居士丈室：
昨承枉谈，至用欣慰！装订《华严经》事，今详细思维，如不重切者，则装订之时亦甚困难。因此经共二十七册，原来刀切偏斜者，以前数册为甚，以后渐渐端正。至后数册，大致不差。故装订时，裁剪书面(即书皮子)及衬纸(每册前后之白纸)，须逐册比量，甚为费事。又此书原来刀切偏斜之处，朽人曾详细审视，非是直线，乃是曲线。下方向上而曲，上方亦向上而曲。此等之处，如装订时，欲使书面及前后之衬纸一一与原书之形吻合，非用剪刀剪之不可。若以刀裁，即成直线，与原书之形未能合也。以是之故，此书若不重切，则装订之时，极为困难，且不易得美满之结果。
今思有二种办法：其一、为冒险重切；其二、则不重切，即将原书旧有之书皮翻转，裱贴黄纸一层，俟干时用剪刀依旧书皮之大小剪之(其曲线处仍其旧式)，即以此装订(但册数之先后次序，不可紊乱。例如第一册之书皮，仍订入第一册等。因此书全部前后样式稍参差也)。至于前后衬入之白纸，则只可省去。因此白纸，若一一剪成曲线之形，极为不易，必致参差不齐也(若依第一种办法，冒险重切者，则仍每册前后衬白纸四页)。若冒险重切者，订书处如不能切，或向昭庆经房，请彼处切之如何(原书即系昭庆经房自切者)。诸乞仁者酌之。
再者，昨云签条黑边外留白纸约二分者，指另印夹宣纸之签条而言。若橘黄色之签，因外衬白纸，固不须太阔也。叨在旧友，又以装订经典为胜上之功德，故琐缕陈诸仁者，不厌繁细。诸希鉴谅至幸。新昌片旁字，宜以佛经句为宜，乞商之。此未宣具。
胜臂疏二月五日
七
(一九二六年阴历三月二十三日，杭州)申父居士丈室：
惠书敬悉，近日劳倦，尚未加墨。仁者暇时，希枉谈。
胜髻疏
三月廿三日
八
(一九二六年，杭州)申甫居士丈室：
昨晤马居士，说及墓志铭事，欣然许诺，不胜忭跃。仁者近日有暇，希先至马居士宅陈述谢忱。事略能早日集录，一并带去尤善。
昙昉白
九
(一九二七年阴历正月望日，杭州)申父居士丈室：
久别深念！朽人现居常寂光寺，方便掩室，不出外，不见客，唯须请一人为之护法，每月来此一二次，代为购办诸物，料理琐事。尊寓距此匪遥，来往殊便，拟请仁者负任此事，未审可否？至于朽人平日所用之钱物，已有他人资助，可以足用，希仁者勿念。上记之事，乞斟酌先示复，寄常寂光寺。稍迟数日，再致函定期延请惠临，此未委具。
月臂疏
正月望日
十
(一九二七年阴历正月二十四日，杭州)申父居士丈室：
惠书敬悉。有暇希枉谈，不拘日时。若来寺中，告以朽人函请来谈之意，即可导入禅室也。先一二日乞访延定巷马居士，别写二纸，请转交。有佛书信札等，悉乞带来。常寂光在城隍山背脚四宜亭旁，由清波门上山之通衢也。迟面尽。不宣。
胜髻答白
正月廿四日
十一
(一九三一年，慈溪)申甫居士：
惠书欣悉一一。小碑拟俟明年春暖时动笔，先勿寄下，俟明春居住处定后再以奉闻也。拙辑书《华严经集联》已由开明书店出版，倘仁者未获披阅，乞致函丏尊居士，即可寄奉也。谨复。不宣。
音启
十二
(一九三一年，上虞)申甫居士：
曩承惠桂圆，新春返法界寺，乃获收领，深感深感！曾复明信至尊寓，想已达到。胡子宅梵品学兼优，余所佩仰。今欲在乡办慈善事，余亦为赞成人。乞仁者向邑绅为之介绍，请其辅助，俾期有成，至用感荷！顺颂檀德。
演音疏
十三
(一九三二年，温州)申甫居士惠鉴：
尊邑救国会，前寄捐册一本，已存在伏龙寺书架中。今彼会来函谓急欲结束，此捐册一时不能取回，乞仁者担保，即作为遗失。俟将来往伏龙寺时，即将此空捐册焚化可也。又于彼会，拟以捐大洋一元，聊表微意。此款亦乞仁者代出惠施，即交彼会为感！谨恳，不宣。
弘一启
十四
(一九三二年)申父居士：
曩承枉临金仙，未获晤谈，至憾！毛居士昨夕已来，今午归去。彼向道之念甚切，至用欣慰。谨复，顺颂道福！
致黄善登
(一九一九年七月七日，杭州)示悉。骨秋之作，二月前已交佚生先生(印费、拓纸、石印、文诗稿)。应如何办理，乞君于来杭时访佚生一谈，或致函亦可。
溽暑不多述。即颂近佳。
演音和南
七月七日
致丁福保
一
(一九二○年阴历五月初十，杭州)福保居士礼席：
顷获手书，并尊刻《佛学初阶》，披帙讽诵，欢喜赞叹！广述因果报应而归结于净土，是为导俗最善之法。又藏中《经律异相》、《法苑珠林》、《诸经要集》三种(皆“纂集部”)，皆可择其合于时机者辑集刊行(古昆法师有《经律异相》节本，惜太略；杭州慧空刻本)。又《海南寄归内法传》(传记部)，亦可印单行本流通于世，俾后之学者由是获见西竺之芳规。又《佛说无常经》(后附送亡仪，小乘经“宿”帙)，为佛在世时诸大弟子吟讽第一之要典(吾辈修净土者亦可奉是经为晚课，既可依循佛世芳规，又能警悟无常，坚其求生西方之愿，未可以为小乘而忽之也。世之谤小乘者，宜请其诵《地藏菩萨十轮经》，当可猛省)。征诸律部及《内法传》，历历可据(音曾手抄数则，皆律部中及他籍所载者。尊处若须，当写奉。若刊刻时可以附入)。后附送亡仪，尤精要适用。如斯宝典，流入此土垂千数百年、殆无人道及之者。经文附绿共计不逾十叶，贤首愿为刊行流通否？音将于下月廿日如新城北山掩关念佛，附以奉闻。渐热，唯清凉自在。
五月初十日释演音
前呈奠仪，为玉泉常住所奉。
附白：
吾国惯习，无论若律若禅若教，皆重祖轻佛，不独禅宗为然也。窃谓欲重见正法住世，当自专崇佛说始，贤首以经释经，不为无见。佩甚佩甚！
尊刻《观经》附图，谓为宋朝人所绘，未识何所据而云然耶？
二
(一九二○年阴历五月十五日，新城)福保居士箸席：
昨承手书，诵悉一一。尊刻多种，亦一一收存。音居新掩关，道诗佛名，未遑著述。发足之前，琐事至忙，恐少构思之暇。《内法传》、《无常经》之序文广告，或可于如新前呈奉。尊刻各籍，或可觅暇与友人共读数种，陈其所见，恐未能整心一志遍读一一也。《法苑珠林》之节本，未暇手辑。嘉禾范古农居士，深通性相，音所佩仰。贤首如愿乞其辑编，音当为致书将意。承施禅衣之资，至可感谢！但音今无所须，佛制不可贪蓄。谨附寄返，并谢厚意。不宣。
五月十五日释演音
三
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