隋唐五代史(全2册) (最有分量的中国断代史工程)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)


发布时间:2020-06-01 15:52:44

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作者:吕思勉

出版社:江苏人民出版社

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隋唐五代史(全2册) (最有分量的中国断代史工程)

隋唐五代史(全2册) (最有分量的中国断代史工程)试读:

隋唐五代史:上册

第一章 总 论

论史者率以汉、唐并称,其实非也,隋、唐、五代,与后汉至南北朝极相似,其于先汉,则了无似处,何以言之?

先汉虽威加四夷,然夷狄之入居中国者绝鲜,后汉则南单于、乌丸、鲜卑、氐、羌,纷纷入居塞内或附塞之地,卒成五胡乱华之祸。而唐代亦然,沙陀入据中原,犹晋世之胡、羯也。蕃、浑、党项,纷纭西北,卒自立为西夏,犹晋世之氐、羌也。而契丹雄据东北,与北宋相终始,亦与晋、南北朝之拓跋魏极相似,一矣。汉有黄巾之起,而州郡据地自专,终裂而为三国,唐有黄巢之起,而长安之号令,不出国门,终裂而为五代十国,二矣。不特此也,汉世儒者,言井田,言限民名田,法家则欲行均输,管盐铁,初犹相争,《盐铁论》贤良文学与御史大夫之争是也。至新莽遂合为一,田为王田,兼行五均、六筦是也。功虽不成,其欲一匡天下,措斯民于衽席之安,其意则皎然也。而自魏、晋以来,人竞趋于释、老,绝不求矫正社会,而惟务抑厌其本性,以求与之相安。本性终不可诬也,则并斯世而厌弃之,而求归于寂灭,为释、老者虽力自辩白,然以常识论之,岂不昭昭如此耶?常人论事,固无深远之识,亦鲜偏蔽而去实际太远之病,顺世外道之所由立也。夫举一世而欲归诸寂灭,是教社会以自杀也。教社会以自杀,终非社会所能听从,故至唐而辟佛之论渐盛,至宋而攘斥佛、老之理学兴焉。然宋儒之所主张者,则以古代社会之组织为天经地义,而强人以顺从古代之伦纪而已;人心之不能无慊于古道,犹其不能无慊于今日之社会也。而宋儒于此,亦惟使人强抑其所欲求,以期削足而适履,此与言佛、老者不求改革社会,而惟务抑厌人之本性者,又何以异?此又其若相反而实相类者也。世运岂真循环耶?非也。世无不变之事,亦无骤变之物,因缘相类者,其所成就,亦不得不相类,理也。然则自后汉至于南北朝,与夫隋、唐、五代之世,其因缘之相类者,又何在也?

人性莫非社会所陶甄,今世社会学家言:人类已往之社会,大变有四:曰原始共产社会,曰奴隶社会,曰封建社会,曰资本主义社会。原始共产之世,遐哉尚已,吾侪今日,仅得就古先哲人追怀慨慕之辞,想像其大略而已。我族肇基之地,盖在江、河下游?故炎、黄交战及尧、舜所都之涿鹿,实在彭城,《世本》。与今称为马来,古称为越人者密迩。其争斗盖甚烈?吾族俘彼之民,则以之为奴隶,故彼族断发文身之饰,在吾族则为髡、黥之刑,本族有大罪者,侪之异族。苗民之所以见称为酷虐者以此。古所谓刑者,必以兵刃亏人体至于不可复属,此其始皆用诸战陈,施诸异族者也。苗民之作五刑,盖以施诸异族者,及本族也。黄帝,书称其清问下民,亦侯之门仁义存耳,其所恃以自养者,恐亦无以异于三苗也。此吾国之奴隶社会也。江、河下游,古多沮泽,水利饶而水患亦深,共工、鲧、禹,仍世以治水为务,共工与鲧皆蒙恶名,而禹独擅美誉,非其治水之术,果有以大异于前人也。自夏以后,吾族盖稍西迁?夏代都邑,皆在河、洛。西迁而水灾澹焉,则以为神禹之功云尔。出沮泽之地,人苍莽之区,不务力耕,惟求远迹,则于所征服之民,但使输税赋而止,夏后氏之贡法是也。贡之名,乃取诸异部族者,与取诸本部族之税赋大异,夏后氏之贡,实以税而蒙贡名,盖初施诸来服之异部族,后虽入居其部,征服者与所征服者,已合为一,而其法仍未变也。至此,则向恃奴隶之耕作以为养者,一变而衣食于农奴之租税矣。此吾国之封建社会也。自夏至于西周,此局盖未大变?故尚论者多以三代并称焉。孔子称殷因于夏,周因于殷,礼所损益可知,必有所据。礼即法,惟俗相类,故礼相类,惟社会之组织相类,故俗相类也。东周以降,种殖、制造之技盖日精,通工易事之风亦益盛,则斯民之生计渐舒,户口日增,垦拓日广,道途日辟,风尚日同,则可以兴大师,则可以造利兵,则可以远征,则可以久驻。所征服之国能供亿也。吴入郢能久留者,以郢故都会也。生事之演进,无一非军事、政事之先驱,而统一之业,与资本之昌骈进矣。然以吾国疆域之广,水陆程途之修阻,风同道一,固非一蹴可几,地方豪右及政府所命官吏之桀骜者,盖罔不乘隙思逞,一旦中枢失驭,则纷然并起而图割据矣,此州郡藩镇之祸所由来也,瘠土之民,脱沃土之富厚而思攘夺之,势也。吾国东南临海,大军不能飞越,西南则山岭崎岖,处其间者不能合大群,亦无由成为强寇,惟漠南北之地,既瘠苦足资锻练,又平夷有利驱驰,每为侵掠者所根据,而河、湟、青海之间,亦其次也。争战必资物力,瘠土之民,固非沃土之民之敌,汉、唐盛时,所以能威棱远憺者以此,然自来操政治之权者,多荒淫而无远虑,睹异族之臣服,则苟利一时之休息,而不暇维万世之安,而官吏、豪民,又利其可供赋役,恣虐使也,如后汉之苦役降羌,晋世并州多以匈奴为佃客,且掠卖胡羯为奴婢是也。则使之入居塞内;而风尘有警,又驱其人以为兵;于是太阿倒持矣,此五胡及沙陀、契丹、党项之祸所由来也。孔子所谓大同,即古共产之世也,其和亲康乐无论矣。封建之世,黩武之族,虽坐役殖产之民以自活,然其所诛求者,亦税赋力役而已,于所征服之族社会固有之组织,未尝加以破坏也。以力胁夺,所得究属有限,而历时稍久,且将受所征服之族之感化而渐进于文明,故封建之世,社会之规制,尚未至于大坏,犹之人体,虽有寄生之虫,犹未至于甚病,故孔子称为小康也。至资本主义既昌,则昔时之分职,悉成为获利之彰,尽堕坏于无形之中,社会遂变而为无组织,而民之生其间者苦矣。东周以降,仁人志士,日怵目刿心,而思有以移易天下,盖由于此。然斯时之社会,其体段则既大矣,其情状则既隐曲而难明矣,而生其间者,利害又相龃龉而不可合,凡所措置,所收之效,悉出于豫期之外,而事变之来,又多不可捉摸,则安得不视社会为无可控制,不能以人力改造,其惟务抑压一己,以求与之相安,亦固其所。故新室与东汉之间,实为古今一大界。魏、晋以后之释、老,宋、明两代之理学,实改造社会之义既湮,人类再求所以自处,而再败绩焉者也。此又其所以若相反而实相类也。读隋、唐、五代之史者,其义当于此求之。

中国之史,非徒中国一国之史也,东方诸国之盛衰兴替,盖靡不苞焉,即世界大局之变动,亦皆息息相关,真知史事之因果者,必不以斯言为河汉也。此其故何哉?世界各民族,因其所处之境不同,而其开化遂有迟早之异,后起诸族,必资先进之族之牖启,故先进之国之动息,恒为世界大波浪之源泉焉。先进之国,在东方为中国,在西方则在地中海四围,此二文明者,与接为构,遂成今日之世界。其与接为构也,一由海而一由陆。泛海者自中国经印度洋以入波斯湾,遵陆者则由蒙古经西域以入东欧。泛海之道,贾客由之,虽物质文明,因之互相灌注,初无与于国家民族之盛衰兴替。遵陆之道,则东方之民族,自兹而西侵,西方之民族,亦自兹而东略,往往引起轩然大波焉。东西民族之动息,亦各有其时,月氏、匈奴,皆自东徂西者也,铁勒、突厥、回纥、沙陀、黠戛斯,则自西徂东者也。黠戛斯虽灭回纥,而未能移居其地,西方东略之力,至斯而顿,而东方之辽、金、元、清继起焉。辽之起,由其久居塞上,渐染中国之文明,金、元、清则中国之文明,先东北行而启发句骊,更折西北行以启发渤海,然后下启金源,伏流再发为满洲,余波又衍及蒙古者也。其波澜亦可谓壮阔矣。五胡乱华之后,隋、唐旋即盛强,而沙陀入据之后,则中国一厄于契丹,再厄于女真,三厄于蒙古,四厄于满洲,为北族所弱者几千年,则以铁勒、突厥等,皆自西来,至东方而其力已衰,而辽、金、元、清则故东方之族类也。东西民族动息之交替,实在唐世,读隋、唐、五代史者,于此义亦不可不知。

第二章 隋室兴亡

第一节 文帝内治

隋文帝何如主也?曰:贤主也。综帝生平,惟用刑失之严酷;其勤政爱民,则实出天性,俭德尤古今所无,故其时国计之富亦冠绝古今焉。其于四夷,则志在攘斥之以安民,而不欲致其朝贡以自夸功德。既非如汉文、景之苟安诒患,亦非如汉武帝、唐太宗之劳民逞欲。虽无赫赫之功,求其志,实交邻待敌之正道也。

帝平陈之明年,江南复乱,遍今浙东西、皖南、闽、赣之地,遣杨素讨平之。事见《素传》。又《陆知命传》:晋王广时镇江都,召令讽谕反者,知命说下十七城,得其渠帅三百余人,亦可见乱事蔓延之广也。江都,隋郡,今江苏江都县。《通鉴》述致乱之原曰:“自东晋以来,刑法疏缓,世族陵驾寒门。平陈之后,牧民者尽更变之。苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之。士民嗟怨。民间复讹言隋欲尽徙之入关,远近惊骇。”盖南北隔绝既久,民情不免猜疑,丧其利权者,乃从而鼓动之也。此等变乱,究非民欲,故不旋踵而冰消瓦解矣。

偃武修文之治,文帝盖深有意焉。《本纪》:开皇三年正月,禁长刀大。九年(589)平陈之后,诏禁卫九重之余,镇守四方之外,戎旅军器,皆宜停罢。武力之子,俱可学文。人间甲仗,悉皆除毁。十年五月,诏曰:“魏末丧乱,寓县瓜分。兵士军人,权置坊府。南征北伐,居处无定。家无完堵,地罕苞桑。恒为流寓之人,竟无乡里之号。朕甚愍之。凡是军人,可悉属州县,垦田籍帐,一与民同。军府统领,宜依旧式。罢山东、河南及北方缘边之地新置军府。”十五年二月,收天下兵器。敢有私造者斩之。关中缘边,不在其例。十八年正月,诏曰:“吴、越之人,往承敝俗,所在之处,私造大船,因相聚结,致有侵害。其江南诸州,人间有船长三丈已上,悉括入官。”此承久乱之后,不得不然,固不得訾其欲弱天下之民,以保一家之业也。《炀帝纪》:大业五年正月,制民间铁叉搭钩刃之类,皆禁绝之。犹沿此策。

杨氏先世,久居武川,当亦渐于胡俗。然南北朝末,世运已更,虽宇文氏犹思变革,而况于帝乎?帝在受禅之先,即令已前赐姓,皆复其旧。既受禅,又易周氏官仪,依汉、魏之旧。皆见《本纪》。时诏议服色。摄太常卿裴正奏言:“后魏已来,制度咸阙。天兴之岁,草创缮修。所造车服,多参胡制。周氏因袭,将为故事。大象承统,咸取用之。舆辇衣冠,甚多迂怪。周宣帝变胡服,见《两晋南北朝史》第十五章第一节,据此,则仍非纯乎汉仪也。今皇隋革命,宪章前代。其魏、周辇辂不合制者,已敕有司,尽令除废。然衣冠礼器,尚且兼行。既越典章,须革其谬。”《礼仪志》。开皇二年(582),颜之推上言:“今太常雅乐,并用胡声。请冯梁国旧章,考寻古典。”高祖不从,曰:“梁乐亡国之音,奈何遣我用邪?”俄而郑译奏请修正。于是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。九年(589),平陈,获宋、齐旧器,诏于太常置清商署以管之。牛弘奏曰:“前克荆州,得梁家雅曲。今平蒋州,隋平陈置于石头城。又得陈氏正乐。请修缉之,以备雅乐。其后魏洛阳之曲,《魏史》云:太武平赫连昌所得,更无明证。后周所用,皆是新造,杂有边裔之声。戎音乱华,皆不可用。请悉停之。”制曰:“制礼作乐,圣人之事。功成化洽,方可议之,宇内初平,我则未暇。”晋王广又表请,帝乃许之。十四年三月,乐定。诏并令施用,见行者皆停之。《音乐志》。

帝颇能勤政。《本纪》言其“每旦听朝,日昃忘倦。乘舆四出,路逢上表者,则驻马亲自临问。或潜遣行人,采听风俗。吏治得失,人间疾苦,无不留意。尝遇关中饥,遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者,上流涕,以示群臣,深自咎责,为之撤膳,不御酒肉者,殆将一期。及东拜泰山,关中户口,就食洛阳者,道路相属。开皇十四年八月,关中大旱,人饥。上率户口就食洛阳。十五年正月,以岁旱,祠泰山以谢愆咎。上敕斥堠:不得辄有驱遣。男女参厕于仗卫之间。逢扶老携幼者,辄引马避之,慰免而去。至艰险之处,见负担者,遽令左右扶助之”。《旧唐书·太宗纪》:上谓房玄龄、萧瑀曰:“隋文帝何等主?”对曰:“克己复礼,勤劳思政,每一坐朝,或至日昃。五品已上,引之论事。宿卫之人,传飧而食。虽非性体仁明,亦励精之主也。”贞观四年(630)。帝之勤政,固时人所共喻矣。

其俭德尤为绝人。《本纪》言其居处服玩,务在节俭。《食货志》云:六宫咸服浣濯之衣。乘舆供御,有故敝者,随令补用,皆不改作。非享燕,所食不过一肉而已。开皇十五年(595),相州刺史豆卢通相州,今河南安阳县。贡绫文布,命焚之于朝堂。《纪》言帝令行禁止,上下化之。开皇、仁寿之间,丈夫不衣绫绮,无金玉之饰,常服率多布帛,装带不过铜铁骨角而已。虽曰齐之以刑,究亦由其能以身先之也。

帝初受禅,即以官牛五千头分赐贫人。又弛山泽之禁。开皇三年(583),入新官,见下。初令军人以二十一成丁。减十二番,每岁为二十日役。减调绢一疋为二丈。罢酒坊。通盐池、盐井,与百姓共之。陈平,以江表初定,给复十年。自余诸州,并免当年租赋。十年(590),又以宇内无事,益宽徭赋。百姓年五十者,输庸停防。十二年(592),有司上言库藏皆满,更辟左藏之院,构屋以受之。下诏曰:宁积于人,无藏府库。河北、河东今年田租,三分减一,兵减半,功调全免。十七年(597),户口滋盛,中外仓库,无不盈满。遂停此年正赋,以赐黎元。皆见《食货志》。皆宽恤民力之事也。

取民之寡如此,而其用度,则百官禄赐及赏功臣,皆出于丰厚。《食货志》。将士战殁,必加优赏。仍令使者,就加劳问。《本纪》。平陈之役,亲御朱雀门劳还师,因行庆赏。自门外夹道列布帛之积,达于南郊,以次颁给。所费三百余万段焉。《食货志》。《文献通考·国用考》曰:“古今称国计之富者莫如隋,然考之史传,则未见其有以为富国之术也。夫既非苛敛以取财,且时有征役以糜财,而赏赐复不吝财,则宜用度之空匮也,而殷富如此。然后知大《易》所谓节以制度,不伤财,不害民,《孟子》所谓贤君必恭俭礼下,取于民有制者,信利国之良规,而非迂阔之谈也。”案前兴国计,端资赋役,而赋役之本,则在人丁。《食货志》云:隋初山东尚承齐俗,避役惰游者十六七。四方疲人,或诈老诈小,规免租赋。高祖令州县大索貌阅。户口不实者,正长远配。又开相纠之科。大功已下,兼令析籍,各为户头,以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁,新附一百六十四万一千五百口。高颎又以人间课输,虽有定分,年常征纳,除注恒多。长吏肆情,文帐出没,复无定簿,难以推校,乃为输籍之样。请遍下诸州,每年正月五日,县令巡人客,随便近,五党三党,共为一团,依样定户上下。帝从之。自是奸无所容矣。《通鉴》言帝受禅之初,民户不满四百万,末年逾八百九十万,独冀州已一百万户,见仁寿四年(604)。胡三省《注》曰:“此以开皇初元户口之数比较仁寿末、大业初之数而言之也。周之平齐,得户三百三万,而隋受周禅,户不满四百万,则周氏初有关中,西并巴蜀,南兼江汉,见户不满百万也。陈氏之亡,户六十万。大约隋氏混一天下,见户不及五百万。及其盛也,盖几倍之。”案《食货志》言大索貌阅之事,实在平陈之先,则混一时,户必不止五百万矣。可见其所增之多。又诸州调物,纪纲废弛之世,或不尽归中枢,而此时则《食货志》言:河南自潼关,河北自蒲阪,达于京师者,相属于路,昼夜不绝者数月。则当时国计之裕,亦未必尽由节流。然非节流固终如漏卮,钩较愈勤,则其为茧丝愈甚耳。此则帝之躬履俭素,不能不谓其大有造于国计民生也。《苏威传》:文帝受禅,威兼民部尚书。初威父绰在西魏,以国用不足,为征税之法,颇称为重。既而叹曰:“今所为者,正如张弓,非平世法也。后之君子,谁能弛乎?”威闻其言,每以为己任。至是奏减赋役,务从轻典。上悉从之。则虽务绝隐漏,以防奸欺,而其取之之法,则未尝不从宽矣。

隋世国计之富,观其积贮而可知。《旧唐书·马周传》:周于贞观六年(632)上疏曰:“隋家贮洛口仓在今河南巩县东南。而李密因之,东都积布帛而世充据之,西京府库,亦为国家之用,至今未尽。”又《食货志》:贞观二年(628),戴胄上言:“开皇立制,天下之人,节级输粟,多为社仓,终于文皇,得无饥馑。”此即长孙平所立义仓之法,见《隋书·食货志》。《志》云:自是诸州储峙委积。观于胄言,而知其不诬矣。此与清室盛时,徒夸库藏银两之多者何如哉?宜乎言国计之富者,必以隋称首也。《隋书·杨尚希传》:尚希上表曰:“窃见当今郡县,倍多于古。或地无百里,数县并置。或户不满千,二郡分领。具寮以众,资费日多。吏卒又倍,租调岁减。清干良才,百分无二,动须数万,如何可觅?请存要去闲,并小为大。”帝览而嘉之,遂罢天下诸郡。此事在开皇三年,亦后汉世祖并官省职之意也。

开皇二年六月,诏高颎等创新都。十二月,名之曰大兴城。今长安。明年三月,入居焉。盖以旧城凋残日久,屡为战场。当时宫室,事近权宜,营新都诏中语,见《纪》。不足以立制度。未可议其侈也。及十三年二月,于岐州营仁寿宫;岐州,今陕西凤翔县。仁寿宫,在麟游县西。十八年十二月,又自京师至仁寿宫,置行宫十有二所;则虽欲不谓为侈而不可得矣。仁寿宫之立,杨素监营焉。《食货志》谓其夷山堙谷,役使严急,丁夫多死。疲敝颠仆者,推填坑坎,覆以土石,因而筑为平地。死者以万数。宫成,帝行幸焉。时方暑月,死人相次于道,素乃一切焚除之。事亦见《素传》。真视民如草芥矣。《志》又云:帝颇知其事,甚不悦。及入新宫游观,乃喜,又谓素为忠。此所谓之其所亲爱而辟焉者也。

帝之失德,在于任刑。《刑法志》言:帝性猜忌,素不悦学。既任智而获大位,因以文法自矜,明察临下。恒令左右觇视内外,有小过失,则加以重罪。又患令史臧污,私使人以钱帛遗之,得犯立斩。每于殿廷打人,一日之中,或至数四。尝怒问事挥楚不甚,即命斩之。开皇十年(590),因高颎等谏,令殿内去杖。欲有决罚,各付所由。后楚州行参军李君才上言帝宠高颎过甚。上大怒,命杖之,而殿内无杖,遂以马鞭笞杀之。自是殿内复置杖。十七年(597),又以所在官人,不相敬惮,多自宽纵,事难克举。诸有殿失,虽备科条,或据律乃轻,论情则重。诸司属官,若有愆犯,听于律外斟酌决杖。《志》称于是上下相驱,迭行捶楚,以残暴为干能,以守法为懦弱焉。楚州,今江苏淮安县。其立法之酷,至于盗边粮一升已上皆死,家口没官。因有司奏合川仓粟少七千石而起。此事《志》在十六年(596),《纪》在十五年十二月,盖法实定于十五年(595),而合川之狱,至十六年(596)始竟,《志》述狱事讫乃及之也。合川,隋县,在今青海西宁市西北。又尝命盗一钱已上皆弃市。《志》又云。后又定制,行署取一钱已上,闻见不告言者坐至死。有数人劫执事而谓之曰:“吾岂求财者邪?但为枉人来耳。而为我奏至尊:自古已来,体国正法,未有盗一钱而死也。而不为我以闻,吾更来,而属无类矣。”帝闻之,为停盗取一钱弃市之法。案此或谲谏者之饰辞,不必实有其事也。仁寿中,用法益峻。帝既喜怒不恒,不复依准科律,《刑法志》。而其时用事之臣如杨素等,又务为深文以中其意,民尚安所措手足乎?《本纪》云:帝好为小数,不达大体。故忠臣义士,莫得尽心竭辞。其草创元勋及有功诸将,诛夷罪退,罕有存者。案帝之猜忌,诚难为讳,然诸功臣之见罪废,则亦各有其由,不尽可为帝咎也。帝所委任,以高颎为最久,颎自帝受禅,即为左仆射,至开皇十九年(599)乃免。以其子娶房陵王女,遂疑而废之。见第三节。颎之免也,以王世积得罪,有司奏颎与交通而起。颎必不能共世积谋叛,情事灼然。盖帝既有疑于房陵,不欲其更居枢要,乃借此去之耳,《颎传》谓帝欲成其罪是也。其后颍国令上颎阴事,谓其子表仁谓颎:司马仲达初托疾不朝,遂有天下,公今遇此,焉知非福?则适触帝忌,而颎遂因之除名矣。苏威见废,以何妥奏其与吏部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡共为朋党,知名之士,坐威得罪者百余人。如房恭懿即其一,见《循吏传》。据《恺传》,谤议之兴,实由周氏以降,选无清浊,恺与道衡甄别士流之故。门第用人,自今日观之,诚为陋习,然在当时,则风气如此,为此者或转意在澄清也。苏威虽有学识,颇伤迂阔,其才实不如李德林。强民诵五教,即其迂阔之一端。威奏置乡正听讼,而德林非之,亦可见二人之优劣。尉迟迥之叛,高祖欲易梁士彦等,德林止之,此事实隋成败关键。见《两晋南北朝史》第十五章第一节。而《德林传》云:位望稍高,颇伤自任。争名之徒,更相谮毁,所以运属兴王,功参佐命,十余年间,竟不徙级。此真所谓朋党,而帝顾不能察,无亦自矜智数,转为智数所误乎?然诸臣固有不能辞其咎者。帝之欲引高颎入府也,遣族子惠喻意。即观德王雄,后更名。颎欣然曰:“纵令公事不成,颎亦不辞赤族。”惠又谓李德林。德林亦甚喜,答云:“若曲加提奖,必以死奉公。”其行险徼幸之情如见矣。苏威以高颎屡言其贤召至,及闻禅代之议,遁归田里。颎请追之。帝曰:“此不欲与吾事,且置之,明知其禅代既成,一召即至也。”此等首鼠两端之士,而可推诚相信乎?然此犹不过热中取巧而已,若其苟患失之,则更有无所不至者。推毂帝就天下者,郑译、刘昉、卢贲,皆不久即废。郑译之为人,盖无甚大志,其罪止于臧货狼籍而已,故仅免官而未被祸,后且复起。刘昉更倾险。开皇六年(586),以与梁士彦、宇文忻谋反诛。然受禅之初,已与卢贲等谋出高颎、苏威而代之矣。当时归罪于贲,贲坐除名。后起为刺史,复坐除名。从幸洛阳,诏复本官。上欲复与一州,以对诏失旨,又自叙功绩有怨言,遂废于家。贲之废也,皇太子言:“此辈并有佐命之功,虽性行轻险,诚不可弃。”帝曰:“我抑屈之,全其命也。微刘昉、郑译及贲、柳裘、皇甫绩等,柳裘、皇甫绩,皆受禅未几,即出为刺史。则我不至此。然此等皆反覆子也。当周宣帝时,以无赖得幸,及帝大渐,颜之仪等请以宗王辅政,此辈行诈,顾命于我,我将为治,又欲乱之。”此言不能谓为无理。见为治即欲乱之,此历代开国功臣,所以鲜克有终也。梁士彦、宇文忻、王谊、元谐、贺若弼、王世积,皆帝故等夷,功名实多出帝上。虽有旧恩,本非心腹;其中且有眷念先朝者;夫安得而不疑?王谊、元谐、王世积,皆以有反谋诛,然其罪状皆莫须有。谊、谐皆与文帝同学,此等旧恩,自不足恃。世积尝密谓高颎曰:“吾辈俱周之臣子,社稷沦灭,其若之何?”则其人本非归心于帝者。贺若弼当尉迟迥起兵时镇寿阳,帝恐其怀二心,令长孙平驰驿往代之,弼果不从。平麾壮士执之,送于京师。则尤显与帝为敌。然其人亦无大志,不过睹杨素为仆射而不平,故在帝世,亦仅以怨望下狱除名也。周世旧将,又有李彻。《传》云:与高颎善,颎得罪,因被疏忌,出怨言。上闻,召入卧内,赐宴,遇鸩。寿阳,今安徽寿县。虞庆则、史万岁,似无足深忌,而亦受祸者?则庆则以任用较久,万岁亦以交结房陵见疑,所谓会逢其适耳。观德王雄以亲贤典兵马,尚以得众见忌,况其他乎?庆则无甚军功。虽曾降突厥,实因长孙晟成事耳,事见下节。然自开皇四年(584),即为仆射,至十七年(597)乃获罪。《观德王雄传》云:高祖受禅,除左卫将军。俄迁右卫大将军。参与朝政,雄时贵宠,冠绝一时,与高颎、虞庆则、苏威称为四贵,则庆则膺任寄颇隆,历时亦久,故帝又忌之也。雄在周封邗国公,毕王贤谋作难,雄时为别驾,知其谋,以告,亦开国时心膂之臣。然雄宽容下士,朝野倾属,高祖恶其得众,阴忌之,不欲其典兵马,乃册为司空,实夺其权也。雄乃闭门不通宾客,故获免于祸。《史万岁传》云:开皇末,突厥达头可汗犯塞,上命汉王谅与万岁出马邑道破之。杨素害其功,谮云:“突厥来降,初不为寇来,于塞上畜牧耳。”遂寝其功。万岁数抗表陈状。上未之悟。会废皇太子,穷东宫党与,上问万岁所在,万岁实在朝堂,素见上方怒,因曰:“万岁谒东宫矣。”上谓为信然,令召万岁,时所将士卒在朝称冤者数百人。万岁谓之曰:“吾今日为汝等极言于上,事当决矣。”既见上,言将士有功,为朝廷所抑,辞气愤厉。上大怒,令左右杀之。此纯是武人寡虑,邂逅致祸耳。马邑,今山西朔县。自季汉以来,君臣之间,后义先利,不夺不餍也久矣。人居风气之中,恒苦难于自拔,亦不足深咎于帝也。

第二节 文帝外攘

隋初外患,莫如突厥。文帝之于突厥也,勤兵力甚少,而收安攘之效极宏,虽突厥内乱,有以启之,然帝与其贤臣长孙晟运筹帷幄之功,不可没也。

突厥强盛,始于木杆,至佗钵,因周、齐之争相交结而益骄,已见《两晋南北朝史》第十六章第九节。木杆舍其子大逻便而立佗钵。佗钵以摄图为尔伏可汗,统其东方。摄图,木杆兄乙息记可汗之子,见《两晋南北朝史》第十六章第一节。又以其弟褥但可汗子为步离可汗,居西方。佗钵病,谓其子庵罗避大逻便。摄图不可。庵罗立,又以国让摄图,是为伊利俱卢设莫何始波罗可汗,一号沙钵略。《隋书·突厥传》。案下文,摄图致书文帝,自称伊利俱卢设莫何始波罗可汗,而文帝报书,称为伊利俱卢设莫何沙钵略可汗,则沙钵略即始波罗异译耳。治都斤山。后染干南徙,居度斤旧镇,《通鉴》胡三省《注》曰:“盖即都斤山。”案文帝讨突厥诏,斥其迁徙漠南,偷存晷刻,则此山当在漠南。庵罗降居独乐水,今图拉河。称第二可汗。而以大逻便为阿波可汗,还领所部。高祖受禅,待突厥甚薄。讨突厥诏谓“节之以礼,不为虚费”,盖谓减其赠遗也。高宝宁作乱,沙钵略遂与合军。沙钵略妻周赵王招女曰千金公主,招,文帝子。每怀复隋之志,日夜言之于沙钵略。由是悉众为寇。武威,今甘肃武威县。天水,今甘肃天水县。安定,今甘肃泾川县。金城,今甘肃皋兰县。上郡,今陕西鄜县。弘化,今甘肃庆阳县。延安,今陕西肤施县。六畜咸尽。于是下诏,命诸将出塞击之。时开皇三年八月也。初周臣长孙晟,副宇文神庆送千金公主于突厥。摄图爱之,命诸子弟贵人,皆相亲友。其弟处罗侯,号突利设,为摄图所忌,密托心腹,阴与晟盟。晟与之游猎,因察山川形势,部落强弱,皆尽知之。开皇元年(581),晟上书,言:“诸夏虽安,戎场尚梗。兴师致讨,未是其时;弃于度外,又复侵扰;故宜密运筹策,渐以攘之。请通使玷厥,达头可汗名。说合阿波,使摄图回兵,自防右地。又引处罗侯,连奚、霫,则摄图分众,还备左方。首尾猜嫌,腹心离阻。十数年后,乘衅讨之,必可一举而空其国矣。”上省表大悦,因召与语。晟复口陈形势,手画山川,写其虚实,皆如指掌。上深嗟异,皆纳用焉。遣太仆元晖诣玷厥,赐以狼头纛。晟赍币使奚、霫、契丹等,遣为乡导,至处罗所,诱令内附。至是,沙钵略率阿波、贪汗二可汗等来拒战。《隋书·高昌传》:“北有赤石山。山北七十里,有贪汗山。夏有积雪。此山之北,铁勒界也。”贪汗可汗,当在是处。阿波至凉州,与窦荣定战。晟为偏将,使说之。阿波因留塞上,使人随晟入朝。摄图与卫王爽遇。战于白道,败走。爽,高祖异母弟。事见《爽》及《李彻传》。至碛,闻阿波怀贰,乃掩北牙,尽获其众,而杀其母。阿波还无所归,西奔玷厥,乞师东击摄图。复得故地,收散卒与摄图相攻。贪汗可汗素睦于阿波,沙钵略夺其众而废之,贪汗亡奔达头。沙钵略从弟地勤察,别统部落,与沙钵略有隙,复以众叛归阿波。连兵不已。各遣使诣阙,请和求援。上皆不许。千金公主自请改姓,乞为帝女,乃许之。四年(584),遣长孙晟副虞庆则往使。赐公主姓杨氏,改封大义公主。《突厥传》及《虞庆则传》,皆言沙钵略初不肯拜受诏书,晟说谕之乃肯。《晟传》载其说辞曰:“突厥与隋,俱是大国天子,可汗不起,安敢违意?但可贺敦为帝女,则可汗是大隋女婿。奈何无礼,不敬妇公乎?”摄图乃笑,谓其达官曰:“须拜妇公,我从之耳。”则突厥是时实未肯称臣。《突厥传》又云:庆则又遣称臣。沙钵略谓其属曰:“何名为臣?”报曰:“隋国称臣,犹此称奴耳。”沙钵略曰:“得作大隋天子奴,虞仆射之力也。”盖夸饰之辞,非其实也。然沙钵略既为达头所困,又东畏契丹,乃遣使告急,请将部落度漠南,寄居白道川内。为白道地方之川也。许之。诏晋王广以兵援之。给以衣食,赐以车服、鼓吹。沙钵略因西击阿波,破擒之。《突厥传》下文又云:处罗侯立,以雍虞闾为叶护,遣使上表言状,上赐之鼓吹幡旗。处罗侯以隋所赐旗鼓西征阿波。敌人以为隋兵所助,多来降附,遂生擒阿波。既而上书请阿波生死之命云云。《长孙晟传》云:遣晟持节拜处罗侯为莫何可汗,以雍虞闾为叶护可汗。处罗侯因晟奏曰:阿波为天所灭,与五六千骑在山谷间。伏听诏旨,当取之以献。二说乖违,晟传盖是。处罗侯奏辞云阿波为天所灭,固不云为身所禽。盖摄图禽之,而置之山谷之间也。而阿拔国部落乘虚掠其妻子。阿拔,铁勒部落,见《长孙晟传》。官军为击阿拔,败之。所获悉与沙钵略。沙钵略大喜。乃立约,以碛为界。上表言:“大隋皇帝,真皇帝也,岂敢阻兵恃险,偷窃名号?今便屈膝稽颡,永为藩附。”盖至是而突厥真称臣矣。高祖下诏言:“昔虽与和,犹是二国,今作君臣,便为一体。已敕有司,肃告郊庙。宜普颁天下,咸使知闻。”可见前此未尝称臣也。《虞庆则传》言长孙晟说谕摄图,摄图及弟叶护此即摄图死后继立之叶护处罗侯也,见下。皆拜受诏,称臣朝贡,永为藩附,盖即指此,所谓终言之也。

开皇七年(587),摄图死。弟叶护处罗侯立。以摄图子雍虞闾为叶护。叶护盖突厥储君之位,故与可汗俱拜受诏书。其位受诸兄者,还以兄之子为之。回纥怀仁可汗使其太子入援,亦称叶护。隋遣长孙晟拜处罗侯为莫何可汗。以雍虞闾为叶护可汗。八年(588),处罗侯又西征,中流矢而卒。其众奉雍虞闾为主,是为颉伽施多那都蓝可汗,岁遣使朝贡。平陈之后,上以陈叔宝屏风赐大义公主。主心恒不平,因书屏风为诗叙陈亡以自寄。上闻而恶之。公主复与西面突厥泥利可汗相结。上恐其为变,将图之。十三年(593),流人杨钦,亡入突厥,诈言彭城公刘昶,共宇文氏女谋欲反隋,遣其来密告公主。据《长孙晟传》。昶在周世尚主,盖谓其夫妻共谋反隋也。《突厥传》云:“谬云与宇文氏谋反,令大义公主发兵扰边。”一似昶与周之宗室谋反隋者,不如晟传之明确。周宗室尽遭诛戮,见《两晋南北朝史》第十五章第一节,此时恐无能谋反者也。或《突厥传》亦作宇文氏女,而夺女字。雍闾信之,乃不修职贡。遣长孙晟出使,微观察焉。公主见晟,言辞不逊。又使所私胡人安遂迦共钦计议,扇惑雍闾。晟至京师,具以状奏。又遣晟往索钦。雍闾欲勿与,谬曰:“检校客内,无此色人。”晟乃货其达官,知钦所在,夜掩获之。以示雍闾。因发公主私事。《突厥传》云:主与所从胡私通,因发其事,下诏废黜之,恐都蓝不从,遣牛弘将美妓四人以啖之。从胡当即安遂迦,长孙晟发其与公主私事,文帝乃使牛弘赍诏往废主也。雍闾遂执迦等,并以付晟。《突厥传》云:都蓝执钦以闻,盖并钦、迦执付晟。上大喜,仍遣入藩,莅杀大义公主。雍闾又表请婚,佥议将许之。晟又奏曰:“臣观雍间,反覆无信。特共玷厥有隙,所以依倚国家。纵与为婚,终当必叛。若得尚公主,承藉威灵,玷厥、染干,必又受其征发。强而复反,后恐难图。且染干者,处罗侯之子也。素有诚款,于今两代。臣前与相见,亦乞通婚。不如许之,招令南徙。兵少力弱,易可抚驯。使敌雍闾,以为边捍。”上曰:“善。”又遣慰谕染干,许尚公主。《突厥传》云:时沙钵略子曰染干,号突利可汗,居北方,遣使求婚。上令裴矩谓之曰:“当杀大义公主者方许婚。”突厥以为然,复谮之。都蓝因发怒,遂杀公主于帐。案晟与处罗侯、染干皆稔,谓染干为处罗侯子,当不致误。突厥以为然,似当作突利以为然,义乃可通。然杀大义非突利所能为,要之何益?《裴矩传》云:公主与从胡私通,长孙晟先发其事,矩请出使说都蓝显戮宇文氏。上从之,竟如其言。窃疑晟发公主私事后,都蓝业已替之,犹未忍杀而又求婚,隋乃以杀大义邀之,裴矩杀主方许婚之语,乃告都蓝,非告突利,《突厥传》此处,文有夺误也。十七年(597),染干遣五百骑随晟来逆女。以宗女封安义公主妻之。晟说染干率众南徙,居度斤旧镇。十九年(599),染干因晟奏雍闾作反具,欲打大同城。城在今固阳、包头境。诏发六总管分道出塞讨之。雍间大惧,复共达头同盟,合力掩袭染干,大战于长城下。染干败绩,以五骑与晟逼夜南走。至旦,收得数百骑,谋往投玷厥。晟知其贰,密遣从者入伏远镇,未详。令其举烽。染干谓追兵已逼,乃投诚。晟将染干驰驿入朝。帝大喜,以为意利弥豆启人可汗。据《长孙晟传》。《突厥传》弥作珍,未知孰是。启人,他处或作启民,乃唐人避讳改字也。遣晟领五万人于朔州筑大利城以处之。朔州,即马邑郡。安义公主死,复妻以义成公主。晟又奏“染干部落,虽在长城之内,犹被雍闾抄略,请徙五原,今内蒙古五原县。以河为固。于夏、胜两州之间,夏州,今陕西横山县。胜州,在今包头境。东西至河,南北四百里,掘为横堑,令处其间。”上并从之。《赵仲卿传》云:督役筑金河、定襄二城以居启民,当在此时。二十年(600),都蓝为其下所杀。达头自立为步迦可汗。其国大乱。遣史万岁出朔州,晋王广出灵州今灵武县。击之。达头遁去。仁寿元年(601),代州总管韩弘败于恒安。代州,今山西代县。恒安镇,即后魏之平城,唐于其地置云州。隋云州即后魏之盛乐也。诏杨素率启民北征。长孙晟为受降使者送染干,教染干分遣使者,往北方招怀铁勒等部。三年(603),铁勒十余部背达头来降。达头奔吐谷浑。启民遂有其众。盖都蓝之亡,漠北之地,一时归于达头,至是又因铁勒之叛而失之也。铁勒之地,见《两晋南北朝史》第十六章第九节。《隋书》本传云:“自突厥有国,东西征讨,皆资其众,以制北方。”故铁勒一叛,而突厥骤形削弱矣。

突厥而外,为中国患者,莫如高丽。盖自慕容氏入中原,而东北空虚,辽东之地,遂为所据;辽西初入百济,其后牟大丧败,迁居南韩,则亦为所控制矣。见《两晋南北朝史》第十六章第一节。隋初,东北部落:大者曰奚、契丹,曰靺鞨。《奚传》云:自突厥称藩之后,亦遣使入朝。盖与突厥之关系深,与高丽之关系浅。《契丹传》云:当后魏时,为高丽所侵,部落万余口求内附,止于白貔河。当作白狼河,今大凌河也。参看《两晋南北朝史》第十六章第十节。其后为突厥所逼,又以万家寄于高丽。开皇四年(584),率诸莫贺弗来谒。五年(585),悉其众款塞。高祖纳之,听居其故地。亦见《本纪》。故地,当即白狼河。其后别部出伏等背高丽,率众来附,安置于渴奚那颉之北。未详。开皇末,其别部四千余家背突厥来降。上方与突厥和好,悉令给粮还本,敕突厥抚纳之。固辞不去。部落渐众,遂北徙逐水草。当辽西正北二百里,依托纥臣水而居。今英金河。突厥沙钵略可汗遣吐屯潘垤统之。契丹之地,实近高丽,其于突厥,不过羁縻而已。靺鞨:《隋书·传》云,凡有七种:其一号粟末部,与高丽相接。其二曰伯咄部,《唐书》作汨咄。在粟末之北。其三曰安车骨部,在伯咄东北。其四曰拂涅部,在伯咄东。其五曰号室部,在拂涅东。其六曰黑水部,在安车骨西北。其七曰白水部,当作白山,传下文亦作白山。在粟末东南。《魏书》言勿吉国有速末水,当即此所谓粟末。余部在南北朝时,盖未尝通于中国,故史不之及,开皇初相率来献,史乃从而记之也。靺鞨当辽东、西塞外,辽东、西为高丽侵踞,靺鞨自亦折而入之矣。南北朝、隋、唐间,契丹、靺鞨,恒为高丽所驱率。观文帝赐高丽玺书,有“驱逼靺鞨,固禁契丹”之语可知。炀帝大业八年(612)诏云:“乃兼契丹之党,虔刘海戍;习靺鞨之服,侵轶辽西。”《旧唐书·韦云起传》:契丹入抄营州,诏云起护突厥兵往讨。入其界,使突厥诈云向柳城郡,欲共高丽交易,契丹不备,乃袭之。此事正在炀帝时。又《张俭传》:迁营州都督。营州部与契丹、奚、霫、靺鞨诸蕃切轸。高丽引众入侵,俭率兵破之。此事在太宗征辽之前,可见此等情势,至唐初未变也。又《韦挺传》:永徽中,将军辛文陵率兵招慰高丽,行至吐护真水,高丽掩其不备,袭击败之。吐护真水,即托纥臣水,又可见高丽留居辽西者之众也。柳城,在今朝阳县境。唐营州都督府置于此。

高丽王汤,当南北朝之末,已见《两晋南北朝史》第十六章第一节。《隋书·高丽传》云:高祖受禅,汤遣使诣阙。开皇初,频有使入朝。及平陈之后,汤大惧,治兵积谷,为守拒之策。十七年(597),上赐汤玺书,责其“驱逼靺鞨,固禁契丹”。又言“陈叔宝之亡,人神胥悦,闻王叹恨,独致悲伤”。案高丽之于北朝,不过慑于势,不敢不从,于南朝则心悦诚服,说亦见《两晋南北朝史》。汤是时,岂仍抱此等见解邪?抑知辽东为中国所必取,逆计陈平则用兵次第将及,故为固圉之计也?《传》又云:汤得书皇恐,将奉表陈谢,会病卒,子元嗣立。高祖使拜为上开府仪同三司,袭爵辽东郡公。元奉表谢恩,并贺祥瑞,因请封王。高祖优册为王。明年,元率靺鞨之众万余骑寇辽西,营州总管韦冲击走之。高祖闻而大怒,命汉王谅为元帅,总水陆讨之,下诏黜其爵位。时馈运不继,六军乏食;师出临渝关,胡三省曰:在柳城西四百八十里。复遇疾疫;王师不振。及次辽水,元亦皇惧,遣使谢罪。上表称辽东粪土臣元云云。上于是罢兵,待之如初。元亦岁遣朝贡。高丽是时,虽非诚服,亦未必敢更挑边衅。盖靺鞨等欲为侵盗,非元所能抑止。云其躬率之以为寇,恐非归罪之辞,即系传闻之误。然册书甫出,侵轶旋来,则膺惩之师,势自不容已矣。《高丽传》云:都于平壤城,复有国内城、在今临江县帽儿山西南。白鸟库吉云:即丸都义译。汉城,并其都会之所,其国中呼为三京。此高丽心腹之地。实在鸭绿江、汉江之间。兵锋非及此者,不足以言惩艾。然毌丘俭、慕容皝之师,皆自辽东而出,此时乃远自燕、齐,则虽鞭之长,不及马腹矣。此隋、唐东征之所以难于见功也。汉王谅之兵,《本纪》云三十万。遇疾疫,死者十八九。《张奫传》:奫是役为行军总管,诸军多物故,奫众独全。《周罗睺传》:是役为水军总管,自东莱泛海趋平壤,东莱,今山东掖县。遭风,船多漂没,无功而还。则水陆两军,皆所失甚大。是役也,高颎实为谅长史,非无谋者,而其丧败如此,事势固有以限之也。因其谢罪而舍之,可谓知难而退矣。《百济传》:平陈之岁,有一战船,漂至海东聃牟罗国,其船得还。经于百济,其王余昌,资送之甚厚。并遣使奉表贺平陈。高祖下诏云:“往复至难,若逢风浪,便至伤损,自今已后,不须年别入贡,朕亦不遣使往。”此等事,并可见高祖之不勤远略。《陆知命传》:知命在高祖时,曾诣朝堂,请使高丽。盖亦知帝重用兵,东北边患又急,故欲以口舌收折冲之效也。聃牟罗,朝鲜金于霖《韩国小史》曰:“即唐龙朔初入朝之儋罗,今之济州岛也。”

西方戎落,吐浑为大。其王夸吕,周时即数为边寇,已见《两晋南北朝史》第十六章第七节。夸吕,《隋书》作吕夸。开皇初,侵弘州。未详。高祖以弘州地旷人梗,因而废之。然又遣元谐击破之。其名王十七人、公侯十三人据《元谐传》。《吐谷浑传》作名王十三人,疑有夺字。各率部落而降。上以其高宁王移兹裒,素得众心,拜为大将军,封河南王,以统降众。六年(586)卒,令其弟树归袭。吕夸在位岁久,屡因喜怒,废杀太子。后其太子可博汗,惧其废辱,谋执吕夸而降,请兵于边吏,上不许。太子谋泄,为其父所杀。立少子嵬王诃。是岁,嵬王诃惧诛,复谋率部落归国,遣使诣阙,请兵迎接。上不可。乃止。八年(588),其名王拓跋木弥请以千余家归化。上曰:“浑贼惛狂,妻子怀怖,叛夫背父,不可收纳,然其本意,正自避死,若今遣拒,又复不仁。更有意信,但宜慰抚,任其自拔,不须出兵马应接。其妹夫及甥欲来,亦任其意,不劳劝诱也。”十一年(591),吕夸卒,子伏立。十六年(596),以光化公主妻之。明年,其国大乱。国人杀伏,立其弟伏允。使陈废立之事,且请依俗尚主。上从之。自是朝贡岁至。

川、康、甘、青间诸部族,《隋书》总称为党项羌。云:高祖为丞相时,中原多故,因此大为寇掠。梁睿既平王谦,请因旋师讨之,高祖不许。开皇四年(584)、五年(585)、六年(586),皆有众内附。见本传及《纪》。十六年(591),寇会州,今四川茂县。发陇西兵讨破之,又相率请降。其白狼国,亦于元年献方物。见《纪》。女国:见《两晋南北朝史》第十六章第八节。《传》云:开皇六年(586),遣使朝贡。《北史·本纪》事在四年(584),《隋书·本纪》无之。要之必曾一通使命,此或今后藏地方通于中国之始也。参看第二章第四节,及《两晋南北朝史》第十六章第八节。

开皇十年(590)江南之乱,史万岁以行军总管从杨素击之。其《传》云:“率众二千,自东阳别道而进,今浙江金华县。逾岭越海,攻陷溪洞,不可胜数。前后七百余战,转斗千余里。”素时出会稽今浙江绍兴县。至泉州,今福建闽侯县。万岁盖自浙东入闽与之会也。其今粤地,王勇虽因冯宝之妻迎韦洸而败绩,见《两晋南北朝史》第十五章第三节。然未几,勇将王仲宣即复叛。仲宣,《隋书·韦洸传》称为番禺夷,《慕容三藏传》称为岭南酋长,《裴矩传》称为俚帅,盖南夷酋豪不服隋者。时以韦洸为行军总管,慕容三藏为副讨之。洸中流矢卒。据《三藏传》。《洸传》云:洸所绥集二十四州。拜广州总管。岁余,番禺夷王仲宣聚众为乱,以兵围洸,洸勒兵拒之,中流矢而卒,一似洸迄未离广州者。《裴矩传》:矩定岭南还报,上大悦,顾谓高颎、杨素曰:“韦洸将二万兵,不能早度岭,朕每患其兵少,裴矩以三千敝卒,径至南康。有臣若此,朕亦何忧?”可见仲宣乱时,洸实在岭北也。先是裴矩奉诏巡抚岭南,未行而江南乱,吴、越道闭,上难遣矩行。矩请速进,上许之。行至南康,今江西赣县。得兵数千人。时仲宣逼广州,遣将周师举围东衡州。今广东曲江县。矩与大将鹿愿赴之,斩师举。进兵自南海援广州,仲宣惧而溃散。矩所绥集二十余州,承制署其渠帅为刺史、县令。《矩传》。《列女·谯国夫人传》云:仲宣反,首领皆应之,围韦洸于州城。夫人遣孙暄救洸。暄与逆党陈佛智友善,迟留不进。夫人怒,遣使执暄,系于州狱。又遣孙盎出讨佛智,斩之。进兵至南海,与鹿愿军会,共败仲宣。夫人亲被甲,乘介马,张锦伞,领彀骑卫裴矩巡抚诸州。岭表遂定。高祖异之,拜盎高州刺史。高州,梁置,治高梁,在今广东阳江县西。唐徙治良德,在今广东茂名县东北。仍赦出暄,拜罗州刺史。罗州,亦梁置,治石龙,在今广东化县东北。追赠冯宝为广州总管谯国公,册夫人为谯国夫人。开幕府,置长史以下官属,给印章,听发部落六州兵马。若有机急,便宜行事。时番州总管赵讷贪虐,隋改广州曰番州。诸俚、僚多有亡叛,夫人遣长史上封事,论安抚之宜,并言讷罪状。上遣推讷,得其臧贿,竟致于法。降敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书,自称使者,历十余州,宣述上意,谕诸俚、僚,所至皆降。十七年二月,桂州人李光仕起事,以王世积为行军总管,与周法尚讨平之。桂州,今广西桂林县。世积兵遇瘴未能进,战功实皆出法尚,见《法尚传》。七月,李代贤又反,虞庆则讨平之。亦见《纪》。《庆则传》作李贤。盖其人名世贤,避讳者或易字,或省字。上以岭南夷僚,数为边患,征汴州刺史令狐熙,汴州,今河南开封县。拜为桂州总管,许以便宜从事,刺史已下官,得承制补授。熙至部,大弘恩信,溪洞渠帅,相率归附。先是州县生梗,长吏多不得之官,寄政于总管府,熙悉遣之。为建城邑,开设学校。有宁猛力者,在陈已据南海,高祖因而抚之,即拜安州刺史。令狐熙奏改为钦州,今广东钦县。然骄倨未尝参谒。熙手书谕之,申以交友之分。其母有疢疾,熙复遗以药物。猛力感之,诣府请谒,不敢为非。时高祖又命何稠召募讨李光仕,稠亦逾岭,分遣冯暄等讨贼,承制署首领为州县官而还。宁猛力率众迎军,请身入朝。稠以其疾笃,放还,与约诣京师相见。猛力临终,戒其子长真:葬讫上路。长真如言入朝。《唐书·诸夷蕃将传》:仁寿初,冯盎为宋康令,宋康,宋县,当在今四川境。潮、成等五州僚叛,潮州,今广东潮阳县。成州,后改封州,今广东封川县。盎驰至京师请讨之。文帝诏杨素与论形势。即诏盎发江岭兵击平之。文帝之于岭外,始终凭藉恩信,抚其酋豪,使为己用,以是不甚烦兵力,而克奏平定之功也。

今云、贵之地,史万岁于开皇二十年(600)平之。《梁睿传》云:剑南平,睿威振西川,夷僚归附,惟南宁酋帅爨震,恃远不宾。南宁,蜀建宁郡,晋宁州治,在今云南曲靖县西。睿上疏曰:“南宁州,汉世牂牁之地,近代已来,分置兴古、云南、建宁、朱提四郡。汉牂牁郡,治且兰,今贵州平越县。兴古,晋郡,在今贵州普安县西。云南,晋郡,在今云南祥云县南。朱提,汉县,后汉未改郡,在今四川宜宾县西南。户口殷众,金宝富饶。二河有骏马、明珠,益、宁出盐井、犀角。晋太始七年(271),以益州旷远,分置宁州。至伪梁,南宁州刺史徐文盛,被湘东征赴荆州,土民爨瓒,遂窃据一方,国家遥授刺史。其子震,相承至今。臣礼多亏,贡赋不入。每年奉献,不过数十匹马。其处去益,路止一千。朱提北境,即与戎州接界。戎州,梁置,今四川宜宾县。如闻彼人,苦其苛政,思被皇风。幸因平蜀士众,即请略定南宁。”又请曰:“其地沃壤,多是汉人。与交、广相接,路乃非遥。汉代开此,本为讨越。伐陈之日,复是一机。以此商量,决谓须取。”高祖深纳之。然以天下初定,恐民心不安,故未之许。后竟遣史万岁讨平之,并因睿之策也。案《唐书·南蛮传》言:爨瓒死,子震、玩分统其众,隋开皇初,遣使朝贡,命韦世冲以兵戍之,置恭州、今四川珙县。协州、在珙县西南。昆州,在今云南昆明县西。则爨氏初未尝不宾服,特后稍怠耳。《隋书·史万岁传》云:“南宁夷爨玩来降,拜昆州刺史,既而复叛,遂以万岁为行军总管击之。入自蜻蛉川,在今云南姚安县南。经弄冻,汉县,在姚安北。次小勃弄、大勃弄,二城名,在今祥云县东。唐于此置勃弄县。至于南中。贼前后屯据要害,万岁皆击破之。度西洱河,即洱海,古叶榆水。入渠滥川。在今云南昆阳县东南,东北流入滇池。行千余里,破其三十余部。诸夷大惧,遣使请降。万岁驰奏,请将玩入朝,诏许之。玩阴有二心,不欲诣阙,赂万岁以金宝。万岁于是舍玩而还。蜀王时在益州,知其受赂,遣使将索之。万岁闻,悉以所得金宝,沈之于江。索无所获。明年,爨玩复反。蜀王奏万岁受赂纵贼,上令穷治其事。事皆验。”上数之。万岁曰:“臣留爨玩者,恐其州有变,留以镇抚。臣还至泸水,诏书方到,由是不将入朝,实不受赂。”上大怒,顾有司曰:“明日将斩之。”万岁惧而服罪。高颎、元旻等救之。上意少解,于是除名为民。案万岁受赂,恐实系蜀王诬之。高祖决狱,但凭喜怒,不暇致祥,故万岁不克自申耳。高祖非贪南方利入者,其平南宁,盖实以其地多汉人,且道通交、广,足资控扼也。

交趾之地,开皇十年(590)江南乱时,即有李春者,自称大都督。见《纪》。仁寿二年(602),复有李佛子者,《刘方传》称为俚人。令狐熙奉诏令其入朝,佛子请至仲冬上道,熙从之,已而叛。有人诣阙讼熙受佛子赂,上固疑之。及是,大怒,使锁熙诣阙。熙性素刚,行至永州,忧愤发病卒。永州,今湖南零陵县。而遣刘方讨平之。遂授方欢州道行军总管,欢州,在今越南北境。经略林邑。方至炀帝大业元年四月,乃击破之。入其都,获其庙主金人,污其宫室,刻石纪功而还。士卒脚肿,死者十四五。方亦遇患道卒。林邑之役,《传》谓由天下无事,群臣言其多奇宝而起。此不似高祖所为,必传者之过也。

第三节 炀帝夺宗

隋高祖五男:曰房陵王勇,曰晋王广,曰秦王俊,曰蜀王秀,初封越王。曰汉王谅,皆文献皇后独孤氏所生。帝惩周代诸侯微弱,受禅之岁,即立勇为太子,封诸子为王。又立行台尚书省,以诸王为令,入牧雍州,出为诸州总管,遇征伐则为行军元帅,其期望之甚厚。参看《隋书·于义》《元岩传》。高祖受禅之岁,即以广为并州总管,秀为益州总管。开皇元年正月,置河北道行台尚书省于并州,以广为令。河南道于洛州,以俊为令。西南道于益州,以秀为令。三年十月,废河南道行台省,以俊为秦州总管。六年十月,置山南道行台尚书省于襄州,以俊为令。伐陈之役,俊为河南道行军元帅,屯汉口,为上流诸军节度。陈平,拜扬州总管,镇广陵。岁余,转并州。广以六年十月,征拜雍州牧,伐陈,为行军元帅,陈平,复拜并州总管,江南乱,徙扬州,十六年(596),乃归藩。秀为西南道行台,岁余而罢,十二年(592),复出镇蜀。谅十二年(592)牧雍州,十七年(597)为并州总管。韦世康以十五年十月为荆州总管。传言时天下惟置四大总管,并、扬、益并亲王临统,惟荆州委于世康,时论以为美,可见其任之重也。并州治太原,益州治成都,洛州治洛阳,秦州治天水,裹州治襄阳,荆州治江陵,皆今县。广陵,后改为江都,见第一节。然诸子皆不令。俊以奢侈,违犯制度,开皇十七年七月,征还京师,免官,以王就第。二十年六月,薨于秦邸。是岁十月,太子又废。

太子勇之废,史家归咎于独孤后。云:后性妒忌。后宫莫敢进御。见诸王及朝士有妾孕者,必劝上斥之。此即因其谗高颎之说而附会,见下。勇性率意任情,多内宠。昭训云氏尤嬖。妃元氏无宠,尝遇心疾,二日而薨。后意有他故,甚责望勇。晋王知之,弥自矫饰。后来朝,临还扬州,入内辞后,泣言东宫欲加屠陷。后忿然。王知后意移,始构夺宗之计,引张衡定策,遣宇文述交杨素弟约,令喻旨于素。衡为河北行台曹郎,并、扬二州掾。宇文述平陈有功,王镇扬州,奏为寿州刺史。寿州,今安徽寿县。素揣知后意,又从而谗构之。而太子遂废。《勇传》言其将废,高祖在仁寿宫,见第一节。知其不安,使素观之。素还,言勇怨望,恐有他变。乃于玄武门达至德门,玄武门,隋大兴宫城西北门。至德门,在宫城东北隅。量置候人,以伺动静。东宫宿卫,侍官已上名籍,悉令属诸卫府。晋王又令段达私于东宫幸臣姬威,达胁威告东宫非法。九月,车驾至自仁寿宫,翼日御殿,谓侍臣曰:“我新还京师,应开怀欢乐,不知何意,翻邑然愁苦?”吏部尚书牛弘对曰:“由臣等不称职,故至尊忧劳。”高祖既数闻谗谮,疑朝臣皆具委,故有斯问,冀闻太子之愆,弘为此对,大乖本旨。因作色谓东宫官属曰:“仁寿宫去此不远,而令我每还京师,严备仗卫,如入敌国,岂非尔辈欲坏我家国邪?”又述勇罪状曰:“新妇初亡,我深疑使马嗣明药杀。我曾责之,便怼曰:会杀元孝矩,妃父。此欲害我而迁怒耳。”又云:“我恒畏其加害,如防大敌。”高祖之所疑可知。《传》述勇见疏之由曰:某岁冬至,百官朝勇,勇张乐受贺。高祖下诏,言皇太子虽居上嗣,义兼臣子,而诸方岳牧,正冬朝贺;任土作贡,别上东宫;事非典则,宜悉停断。自此恩宠始衰,渐生疑阻。时令选宗卫侍官入上台宿卫。高颎奏称:“若尽取强者,恐东宫宿卫太劣。”高祖作色曰:“我有时行动,宿卫须得雄毅,太子毓德东宫,左右何须强武?此极敝法,甚非我意。我熟见前代,公不须仍踵旧风。”盖疑颎男尚勇女,形于此言,以防之也。《通鉴》:开皇二十年(600),贺若弼复坐事下狱,既而释之。他日,上谓侍臣:“弼语高颎:皇太子于己,出口入耳,无所不尽,公终久何必不得弼力?何脉脉邪?”亦可见高祖于颎等,疑忌之深也。然则高祖之疑勇久矣,此杨素之谗所由得入也。苟为后义而先利,不夺不餍,季汉已来,置君之如弈棋旧矣,熟见前代,安能释然?此亦无足深怪。《郭衍传》言:晋王有夺宗之谋,托衍心腹,遣宇文述以情告之。衍从王出镇扬州,与平江南之乱。授蒋州刺史,迁洪州总管。蒋州,见第一节。洪州,今江西南昌县。衍大喜,曰:若所谋事果,自可为皇太子。如其不谐,亦须据淮海,复梁、陈之旧。副君酒客,其如我何?王因召衍,阴共计议。衍诈称桂州俚反,桂州,见上节。王奏衍引兵讨之,由是大修甲仗,阴养士卒。此等阴谋,亦狃于前代之积习也。近己而俗相类,则往车虽覆,而成辙易循。《房彦谦传》曰:平陈之后,论者咸云将致太平。彦谦私谓所亲曰:“主上性多忌克,不纳谏争。太子卑弱,诸王擅威。在朝惟行苛酷之政,未施弘大之体。天下虽安,方忧危乱。”房、魏总史事,其父皆得佳传,《困学纪闻·考史》。昔人久有疑辞,斯言或出附会,然太子卑弱,诸王擅权,自是当时情事,勇又安能无疑?《文献后传》云:高祖与后相得,誓无异生之子。《废太子传》:上尝从容谓群臣:“朕旁无姬侍,五子同母,可谓真兄弟也。岂若前代,多诸内宠,孽子忿争,为亡国之道邪?”鲜卑之俗,贱妾媵而不讳妒忌,见《两晋南北朝史》第十七章第一节。后固虏姓,高祖亦渐北俗;又性本严正,非溺情嬖幸者流;是以“后宫宠幸,不过数人。”高祖告裴肃语,见《肃传》。至于五子同母,不过事出偶然,非真绝无嫔御也。《后传》言:后使宦官伺上,政有所失,随则匡谏。又云:每与上言及政事,往往意合。然其恶房陵,乃如其谓晋王:“每思东宫,意无正适,至尊千秋万岁之后,遣汝等兄弟,向阿云儿前,再拜问讯,此是几许大苦痛邪?”其爱晋王,则如其告杨素,谓:“每闻至尊及我遣内使到,必迎于境首。言及违离,未尝不泣。又其新妇,亦大可怜,我使婢去,常与之同寝共食。”仍是琐琐妇人之见耳。《勇传》言其“遣人伺觇东宫,纤芥事皆闻奏,因加媒孽”。度亦不过如是,岂真能使高祖因之而行废立哉?史所传独孤后事,其说多诬。《后妃传》言:尉迟迥女孙有美色,上于仁寿宫见而悦之,因此得幸,后伺上听朝,阴杀之。上由是大怒,单骑从苑中出,不由径路,入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及,扣马苦谏。上太息曰:“吾贵为天子,而不得自由:”颎曰:“陛下岂以一妇人而轻天下?”上意少解。驻马良久,中夜始还,后俟上于阁内。上至,后流涕拜谢。颎、素等和解之。上置酒极欢。后自此意颇衰折。初后以高颎父之家客,甚见亲礼,至是,闻颎谓己为一妇人,衔恨。又以颎夫人死,其妾生男,益不善之,渐加谮毁。上亦每事惟后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者,必劝上斥之。时皇太子多内宠。妃元氏暴薨,后意太子爱妾云氏害之。由是讽上黜高颎,竟废太子,立晋王;皆后力也。谗高颎事亦见《颎传》:又云:颎从汉王征辽东,上以汉王年少,专委军于颎。颎以任寄隆重,每怀至公,无自疑之意,谅所言多不用,甚衔之。及还,泣言于后曰:“儿幸免高颎所杀。”上闻之,弥不平。夫天子即在离宫,岂能单骑独出?诸王朝士有妾孕者,可尽斥乎?幸免为高颎所杀,此何等语?亦岂可以欺后,而况于高祖哉?秦王之获罪也,杨素言其过不应至此。高祖曰:“若如公意,何不别制天子儿律?”其废太子,又言“我虽德惭尧、舜,终不以万姓付不肖子。”其言未尝不廓然大公,然而不免于祸者?太子卑弱,诸王擅威,实乃自启乱源,而其所以致此,则众建亲戚,以为屏藩之一念误之,其源浊,其流必不可澄也。

勇既废,十一月,遂立晋王为太子。蜀王秀,《传》言其意甚不平。太子阴令杨素,求其罪而谮之。仁寿二年(602),征还京师,令素等推治之。太子阴作偶人,书上及汉王姓字,缚手钉心,埋之华山下。又作檄文,言逆臣贼子,专弄威柄,自陈甲兵之盛,云欲指期问罪,置秀集中。于是废为庶人,幽之内侍省。案《传》又言秀之至,上曰:“顷者秦王糜费财物,我以父道训之,今秀蠹害生民,当以君道绳之。”秀亦未尝不奢侈违制,事见本传及《元岩传》,惟较之虐民,则糜财之罪为轻耳。又曰:“当斩秀于市,以谢百姓。”狱之具也,连坐者百余人,此庸有网罗。然《酷吏传》言:秀得罪,赵仲卿奉诏往益州穷按,秀宾客经过之处,仲卿必深文致法。州县长吏,坐者大半,则徒党肆虐,州县承风者实多,蠹害生民,必在所不免矣。《秀传》又言:秀有胆气,多武艺,甚为朝臣所惮。《源师传》言:秀违法度,以师为益州总管司马。俄而秀被征,将谢病不行。师垂涕劝之,乃从征。《独孤楷传》言:秀犹豫未发,朝廷恐其生变,拜楷益州总管,驰传代之。秀果有异志。楷讽谕久之,乃就路。楷察其有悔色,因勒兵为备。秀去四十余里,将反袭楷,密令左右觇楷,知不可犯而止,则秀亦非无异谋。炀帝构秀,虽出私意,然使终处蜀可乎?此亦见封建之必召乱也。

仁寿四年七月,文帝崩。《后妃传》言:陈宣帝女,陈灭配掖廷,后选入宫为嫔,《传》云:遗诏拜为宣华夫人。《杨素传》称为陈贵人,见下。有宠。高祖寝疾仁寿宫,夫人与太子同侍疾。平旦出更衣,为太子所逼,上闻之恚,使兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩召勇,隋有两元岩:一为蜀王秀长史,《隋书》有传。此元岩为华阳王楷妃之父,仅附见《列女·妃传》中,楷文帝孙,封为华阳王,事在开皇十年(590),见《纪》。述、岩为敕,以示左仆射杨素。素白太子,太子使张衡入寝殿,俄而上崩。其夜,太子烝于陈氏。嗣位之后,出居仙都宫,寻召入,岁余而终。帝深悼之,为制神伤赋。又有蔡氏,丹阳人。陈灭,以选入宫为世妇,容仪婉嫕,上甚悦之。以文献皇后故,希得进幸。及后崩,渐见宠遇。拜为贵人。上寝疾,加号容华夫人。崩后,亦为炀帝所烝。丹阳,梁、陈郡,隋灭陈,废,大业时复置,今江苏江宁县。《废太子》及《柳述传》略同。《杨素传》则云:上不豫,素与柳述、元岩等入阁侍疾。皇太子虑上有不讳,须豫防拟,手自为书,封出问素,素录出事状以报,宫人误送上所,上览而大恚。所宠陈贵人,又言太子无礼。上遂发怒,欲召勇,太子谋之于素。素矫诏,追东宫兵士帖上台宿卫。门禁出入,并取宇文述、郭衍节度。又令张衡侍疾。炀帝立为太子,述为左卫将军。衍为左监门率,转左宗卫率。衡拜右庶子,仍领给事黄门侍郎。上以此日崩。由是颇有异议。案《陈氏传》又言:晋王在藩,阴有夺宗之计,规为内助,每致礼焉,进金蛇、金驼等物以取媚,废立之际,颇有力焉。则陈氏之于炀帝,既已交结于平时,安能自固于临事?《后妃传》言炀帝烝于宣华,在高祖崩后。《房陵传》则谓奸乱宫闱,事闻于高祖,高祖乃遣追勇,说亦不仇。炀帝素善矫饰,聚麀之行,岂必谋诸造次之间?豫虑后事,何等机密,何至宫人误送帝所?高祖威令夙行,尚能观览事状,则是神明未衰,更易废兴,事非轻小,岂得一无防备,但一张衡,即能弑逆?《衡传》言衡为炀帝所杀,临死大言曰:“我为人作何等事,而望久活?”监刑者塞耳,促令杀之。亦恶炀帝者之辞,不足信

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