作者：古董
出版社：新疆人民出版社
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涉世妙学试读：
操存要有真宰应用要有圆机
【原文】操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶。【译释】
人的操守与志向必须有自己的指导原则，没有指导原则，遇到事情随风偏倒，顶天立地的栋梁又怎么有呢？而处理事情要有圆活通融的策略，没有圆活通融的策略，扭转乾坤、治理国家的才能又从何谈起呢？【悟语点拨】
为人处世，须有一定方略，鹦鹉学舌，人云亦云，凡事无主见，别人就会看不起你。另外，没有一定的奋斗目标，往往中途易辙，碌碌一生，老死也不会有什么建树，也就谈不上成为国家的有用之材。
为人不可轻喜怒于物不可重爱憎
【原文】士君子之涉世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。【译释】
学者君子为人处事，不可轻易流露出自己的欢喜或愤怒，如果轻易表示自己的喜怒，自己的所思所想便会被别人看透；对于钱物不可过于表示自己的喜爱或厌恶，如果爱憎过于深重，自己的意气精神就会受到钱物的控制。【悟语点拨】
凡成大事者，都有较为高深的素养，不易为钱财和美女所动，也就不易被别人所控制。纵观历史上功败垂成的人物，他们就是被别人抓住了某些弱点，结果受制于人，功亏一篑，悔之不及。
玩世须防影射虫欺人恐有照胆镜
【原文】倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。【译释】
倚仗自己的高超才能而玩世不恭，背后可要防备暗地里诋毁中伤你的人；假装忠实憨厚的模样去欺骗别人，面前恐怕就有能照出你心肠的镜子。【悟语点拨】
世上往往有许多自以为聪明的人把别人都看成笨蛋，想把别人玩弄于股掌之中，结果聪明反被聪明误，最后落得惹人耻笑的下场。自作聪明，欺人骗世，到头来纸包不住火，露出了马脚，为人所不屑，真值得鉴戒。
心体澄澈意气平和
【原文】心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气平和，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。【译释】
如果内心像明亮的镜子和静止的水面一样清澈明净，天下自然就没有令人厌烦的事情了；如果意气平静和顺，一如生活在艳阳清风之中，那么世上自然就没有令人憎恶的人了。【悟语点拨】
世间有许多无事烦恼的人。古语又说：世上本无事，庸人自扰之。世间的烦恼大半都是人们自己制造出来的。有的人对于不关自己的事觉得看着不顺眼，就去管闲事，麻烦也就来了。我们随时都应心平气和地看待事物。
是非之交不迁就利害之会少分明
【原文】当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。【译释】
遇到正义与邪恶交锋的时候，一定要态度鲜明，不可丝毫迁就，如果有一点迁就，便会失去支持还是反对的标准。面对利与害、得与失相冲突的时候，态度不能过于分明，太分明容易产生接近或躲避的私念。【悟语点拨】
邪不压正，但如果正义得不到伸张，那么邪恶马上就会抬头。人容易患得患失，那都是由于太自私、太看重自己名与利的缘故，何不将利害得失看淡一点呢？
宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人
【原文】苍蝇附骥，捷则捷矣，难避处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。【译释】
苍蝇附在飞奔的骏马身上，当然飞得很快，但难免具有依附于别人的羞惭；茑萝顺着松树生长，长得固然高了，却难免具有攀附权势、仰人鼻息的耻辱。因此，君子宁愿自守节操，甘于清贫，而不愿像池鱼笼鸟那样，以能与人亲近受宠而沾沾自喜。【悟语点拨】
当奴才虽然有时也能在外面耍威风，但在主人面前却往往像哈叭狗那样，主人不高兴时踹它一脚，立刻就趴在了地上。因此还是做君子好，君子用不着看别人脸色行事，有自己独立的人格。
内精明外浑厚
【原文】好丑心太明，则物不契；贤愚分明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。【译释】
如果评判美好与丑恶的心太分明，就会与事物不相吻合；如果把贤良与愚蠢界定得太分明，就会与人不相亲近。学者君子应该内心精明干练，而外表却显得浑厚朴实，使美好与丑恶得以平衡，聪明人与愚劣者都从其中得到好处，这才是天生的德性与气量。【悟语点拨】
凡事模棱两可固然不可取，但有时处事模棱两可则有它意想不到的功效。只要抓住事物的本质，其它的东西都是次要的。凡事要正确对待，平衡处理，你的心里自然明亮。
以恬养智以重持轻
【原文】伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。【译释】
通过观察来明白事理的人，常常由于自恃明白而产生昏昧，所以君子以恬静来增加自己的智慧；自恃行动敏捷而想更迅速的人，大多因急于求成反而慢下来，所以，君子应在稳重中做到轻便与快捷。【悟语点拨】
物极必反，欲速则不达。事物都有其内在的规律，只有按照事物发展的规性去办事才能遂人所愿，而不致徒费劳碌。凡事要有充分的准备，才能在关键的时候胸有成竹，忙而不乱，稳操胜券。
济人利物宜居实忧国为民当有心
【原文】士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。【译释】
学者君子帮助别人，做了善行，应当注重实际效果，而不应该图取名誉，图取名誉其德行必定会受到损害；士大夫为国分忧，为民着想，有这种心思是应该的，但不应把它说出来，如果说出来必然会引来诋毁。【悟语点拨】
有的人默默无闻一下出了名，全在于他做了好事不留名。许多人做了一点好事却到处宣扬自己，结果适得其反，让人怀疑他做好事的动机，真正正直的人是一丝不苟、踏实工作的人，有大的作为却看轻名利的人。
一个念头持到底坐密室若坐通衢
【原文】遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饬者，暗室必放逸。君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。【译释】
遇到大事谨慎小心的人，遇到小事必定放纵松懈；在大庭广众之下能检点约束自己的人，到了别人看不到的地方必定肆意胡来。君子具有一种坚持到底的思想，因此遇到小事就像面临大敌一样慎重，即使独处于暗室也如同坐在四通八达的大路上一样。【悟语点拨】
人具有双重的天性，如同翘翘板，一头压得太重，另一头会就翘起来。只有具备良好修养的人才能保持两种天性的平衡，意志不易为外界环境影响所动，方可成就大事。
有乍欢之交不若无久处之厌
【原文】使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。【译释】
让别人当面赞誉你，还不如让人不在背后诋毁你；有初次相逢的欢愉，不如没有长久相处后所产生的厌烦。【悟语点拨】
当面赞扬你的人，并不是真心实意的，而在背后底毁你的人，那也许才是他的真实想法。所以，人不必图得一时快乐，长久相处后没有烦恼才是难得的，认识一个人非常重要。
启人心勿强开移风化勿轻矫
【原文】善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐反之，勿轻矫其所难。【译释】
善于启发别人的人，应当借助别人心中已经明白的事理慢慢地开导他，不要生硬地去开启别人心中一时还没想通的地方；善于移风易俗的人，应该先从容易改变的地方着手逐步使它转变，不要强其所难地使其加以改变。【悟语点拨】
做事要等到时机成熟，循序渐进才行，如果拔苗助长，只能适得其反。采取宽容大度的处事态度，既要循循善诱地一步步正确引导，又不强人所难，使其在不知不觉中，轻松愉快地发生了转变。
感与应俱适心与境两忘
【原文】彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。【译释】
用彩笔在空中描画，笔并没有在空中留下颜色，而天空也不受颜色沾染；用快刀劈水，刀刃丝毫无损，而水也不会留下刀劈过的痕迹。人们修养到这种境界并以此立身处世，那么内心感受与外界影响都能适应，也就能达到内心和外界两忘的境界。【悟语点拨】
修身养性主要体现在为人处世之中，一个人如果能够修炼到不为外界名利所动的地步，那么他的内心一定是无私的，他的所作所为一定是清白的。人达到物我两忘的境地，一定活得很轻松，远离烦恼。
己之情欲应忍人之情欲当恕
【原文】己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一“忍”字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一“恕”字。今人皆“恕”以适己，而“忍”以制人，勿乃不可乎？【译释】
自己的情欲不能放纵，应当用违抗它的方法来抑制它，抑制的方法只有靠一个“忍”字；别人的情欲不可违背，应当用顺从它的方法来调节它，调节方法只需一个“恕”字。但是现在人们都以“恕”字来对待自己的情欲，而以“忍”字来抑制别人的情欲，这恐怕是不行的吧？【悟语点拨】
人的欲望都是无止境的，欲壑难平说的就是这个道理。虽然人的欲望很大，但必须用一定的手段加以控制。放纵情欲就等于放火焚烧自己，因此，抑制自己的情欲要“忍”，调节别人的情欲则要“恕”。
好察非明必胜非勇
【原文】好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。【译释】
喜欢详细察究每一件事情，并不算真正的明智，只有该详察的事详察，不该详察的事不详察，这样才算是真正的明智；两军对垒，每次都想取得胜利，这不能算是真正的勇敢，该取胜时取胜，不该取胜时不取胜，才算是真正的勇敢。【悟语点拨】
世间的事情千变万化，纷繁复杂，对于一个生命相对短暂的人来说，没有时间，也没有必要去详察每一件事的始末。明智的人都是正确对待事物的取舍的，该知道的一定要搞清楚，不该知道的主动放弃，“弃”是为了“取”，“败”是为了“胜”。
随时善救时混俗能脱俗
【原文】随时之内善救时，若和风之清酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。【译释】
在顺应时势的情况下善于匡正时弊，就像徐徐吹来的凉风消除酷暑，易于被人接受；在混迹于世俗之中而能超凡脱俗，犹如淡月在薄云的映衬之下，更显得纯洁无瑕。【悟语点拨】
要改变某种陈规陋习，必须顺其自然，在不知不觉中使其逐渐得到转变。如果强行改变它，往往适得其反，甚至狗急跳墙，出现半途而废的结果。应该量力而行，适可而止寻找契机，才能突破。
思入世先领世外风光思出世先谙世中滋味
【原文】思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。【译释】
想要参与世事从而有所作为的人，必须先领略世俗之外的乐趣，否则就没法脱去尘世中污染人心的根源；想要超脱世俗、而不为其中的污浊所染的人，先应该尝遍世俗之中的百味，否则就不能保持超脱世俗后虚空寂寞、甘于清苦的生活情趣。【悟语点拨】
有时强烈地想做成一件事，却被不断出现的干扰弄得最后半途而废；而当你以平常之心去对待时反而有所成就。因此，有所作为的人都懂得“无为而为，无用之用”的道理，长久的付出是为了一时所得。
与人者难亲于始御事者拙守于前
【原文】与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。【译释】
同人打交道，与其容易在最后同别人疏远，不如开始时与别人难以亲近而最后终于友好相处；处理事务的时候，与其到后来变得机巧虚伪，不如在事前就表明自己能力有限。【悟语点拨】
为人处事，同人打交道要“先小人后君子”，这样的人才是诚实的人；“先君子后小人”的人则是虚伪的人。真的就是真的，假的就是假的；真的假不了，假的也真不了。
祸起玩忽之人功败细微之事
【原文】酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”【译释】
严酷惨烈的灾祸，大多发生在做事不很负责的人身上；盛大圆满的事业，常常败坏在细小的事情上。所以古人说：“人人都说好，必须防备有一个人不高兴而起纠葛；事事都办得很好，必须防止有一件事不能善始善终。”【悟语点拨】
常常以为考虑得很周到，但是往往却挂万漏一，行将成功的事情就因为一点小小忽略而功败垂成，功亏一篑。历史和生活中类似的事例太多了，这应该引起世人的警惕。
从灭处观功名富贵自起处究横逆困穷
【原文】功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。【译释】
对待功名富贵，如果直接从它们消失的地方来看它们是怎样完结的，那么贪恋功名富贵的念头便自然会减轻；对待困厄穷苦，如果直接从它们产生的地方寻求它们的根源，那么心中对困厄穷苦的怨恨便自然会平息。【悟语点拨】
人常常为一些事情所困扰，如果找出其中的根本原因，困扰心头的疑团便立即烟消云散了。追根求源，你就可以发现事情产生的原因和出现的种种结果、你就会以心平气和的态度去对待世事。
世事要力担当又要善摆脱
【原文】宇宙内事，要力担当，又要善摆脱，不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。【译释】
天下的事情，既要勇于担当，又要善于摆脱，不勇于担当就没有有长留人世的事业，不善于摆脱就不会有超脱尘世的时候。【悟语点拨】
没有人去种树，大家便没地方乘凉。一个人只顾着种树而不停下来休息，岂不是要累死么？当你种的树已成浓荫的时候，也该坐在树下乘凉了。既要勇于开拓，又要学会摆脱，这才是我们应持的人生态度。
待人留不尽之恩礼御事留不尽之才智
【原文】待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。【译释】
对待别人如果留有余不尽的恩惠与礼遇，那就能够维持别人不讨厌你的关系；处理事情要留有余不尽的才华与智慧，才能提防意想不到的变故。【悟语点拨】
做事总要留有余地，就像打拳一样，如果拳头伸出去太用力，要想收回来就不那么容易了。因此，待人要全心全意，处理事情要做到万无一失，你就完全可以高枕无忧了。
了心自了事逃也须逃名
【原文】了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。【译释】
心中的欲念一了结，世间俗事的烦忧也就摆脱了，这就好像连根拔除草不再生长一样；想逃避世俗的困扰，但又无法摆脱功名的诱惑，这就如同拿走了羊肉而腥膻的气味照样存在，会吸引蚊蝇聚集。【悟语点拨】
要想真正摆脱俗事的影响，只有从根本上加以解决才行。接踵而至的烦恼和忧愁，应该快刀斩乱麻地尽快结束，如果拖泥带水，那就有害无益，后患无穷。
明箭易避暗枪难防
【原文】仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。【译释】
仇敌射过来的箭容易躲避，而同一阵营中刺过来的戈却难以防范；困苦时的坎坷容易跨越，而欢乐时的陷阱却难以逃开。【悟语点拨】
人往往都是在自认为最平坦的路上跌的跤。明枪好躲、暗箭难防。应该处处谨慎行事，多长一个心眼，不为假象所蒙蔽。善于识别事物的真伪，以不变应万变。
元气浑然圭角不露
【原文】膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名；只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。【译释】
腥膻与污秽容易使蚊蝇聚集叮咬，芬芳馨香容易招致蜂蝶争相采撷；君子既不做见不得人的事，也不留下美好的名声；只要保持心体圆满，锋芒不露，就如同获得了立身处世的一个安乐窝。【悟语点拨】
一般而言，招惹是非总是由于自身引起的，因此，有了是非，应在自己身上找原因，然后克服存在的缺点。真正聪明的人总是先正自身，然后正人，既不做坏事，又不看重名利，在平平淡淡中寻找人生的乐趣。
遇忙处会偷闲处闹中能取静
【原文】从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。【译释】
从安静的状态观察事物的活动，在空闲的时候去看别人忙碌，才能够获得超脱世俗的趣味；即使在忙碌的时候能够从中偷闲，处于喧闹的环境下也能求得安静，这就是安身立命的功夫。【悟语点拨】
不要总是抱怨环境不好，只要学会闹中取静、忙里偷闲的功夫，还有什么事情办不到呢？人忙于工作固然充实，但如果一味拚命工作，常常把自己搞得心力交瘁，没有一点生活乐趣，那么人活着又有什么意思呢？
释一人之怨免一事之丑
【原文】邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。【译释】
希望获得千百个人对你的欢喜，不如消除一个人对你的怨恨；希望能在千百件事情上获取荣誉，不如避免在一件事情上出乖露丑。【悟语点拨】
在漫长的人生道路上，有时候一件事情就能让你永远耿耿于怀，而其它所有的成功与欢乐都让它给冲淡了。有人说，一万个朋友都不多，但一个仇人却受不了。因此，为人处事要事事小心，避免出错。
宁以刚方见惮勿以媚悦取容
【原文】落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。【译释】
落落寡合的人，虽然难以交往，但也难以分离；见人都一脸笑容的人，虽然容易亲近，也容易分手。所以君子宁愿以严厉正直使人见了肃然起敬而不敢轻易结交，不愿奉承讨好以求得相容结交。【悟语点拨】
做人首先应该正直，脱离了正直的前提，一切活动便显得没有意义了。坚持是非分明的做人原则和不混淆好坏的立场，这才是做人之道。
意气与天下相期肝胆与天下相照
【原文】意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。【译释】
自己的意气与天下大众的意气相契合，就像春风激发万物，不应该存有半点隔绝不通的地方；肝胆与天下大众的肝胆相照应，就如秋月普照万物，不可有出现一点点不光明的状况。【悟语点拨】
一个人只有投身社会，融入到社会这个大集体中去，胸怀人民，坦荡磊落，把个人的利益时时与国家的利益、人民群众的利益结合在一起，方可成就大事，名垂千古。
思泉下光景淡利欲之心
【原文】仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；仕途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。【译释】
做官虽然道路显赫光彩，但经常想一想退隐山林的趣味，那么贪图权势的想法自然就减轻；做官虽然道路多姿多彩，但如经常想一想死后身处黄泉之下的情形，那么贪图财物的想法自然会淡薄。【悟语点拨】
人应学会反思，反思有许多好处。境由心造，退后一步海阔天空。功名利禄，都是身外之物，生不带来，死不带去，不应过分追求。贪多必失，无数贪污腐化分子最后落得个身败名裂的下场，不能不引起世人警醒。
风息下光景淡利欲之心
【原文】鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手的功夫。【译释】
鸿鹄没有飞到就先拉弓射箭，兔子已经逃跑了才去招呼猎狗，这样做总不是把握适当时机的作为；大风已经平息了就不要再起波浪，船靠岸了就要马上离开船，这才是善于撒手解脱的本领。【悟语点拨】
在人生的道路上，总有一些机遇与我们擦肩而过。不要盲目急躁，不要犹豫徘徊，更不要守株待兔，睁开雪亮的眼晴，伸出有力的双手，抓住机遇，勇于拼搏，乘胜前进！
热闹中出些冷言寒微处用点热心
【原文】从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。【译释】
在喧闹争吵的场合说几句清醒冷静的话语，便可消除无限争斗杀伐之心；给穷困潦倒的人多用一点火热的心肠，必然能起到让许多人生存下去的作用。【悟语点拨】
平息纷争，为他人排忧解难；助为为乐，点燃人们心灵的火把。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”说的就是这个道理。人生在世，要多做好事，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，乐施好善终究不会吃亏。
随缘便是遣缘顺事自然无事
【原文】随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。【译释】
人心受到外界事物感触时便立即将这种感触排除掉，就像美丽的蝴蝶与飘落的花朵翩翩起舞；顺应事情本身的发展自然无事，就像十五的圆月与圆盆之中的水那样圆。【悟语点拨】
人生在世，要有一种坚定的信念，崇高的目标，人在对既定目标不断追求过程中，就会忘掉一切烦恼，排除外物的干扰，遵循社会发展规律，顺应时代潮流，获得事业的最后成功。
浓艳场试淡泊纷纭境勘镇定
【原文】淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。【译释】
淡泊的性情，是经过浓艳繁华的场所得来的；镇静的德行，是经过纷乱喧闹场合的考验得来的。不这样，人的德行和性情就不能稳定，行动也就不会完善圆满。恐怕一旦遇到登坛讲经说法的机会，最好的禅师也会变成一个最下等的俗人。【悟语点拨】
任何事情都是相对的，有失必有得，不经历风雨，怎能见彩虹；不经历寒冬，就没有腊梅的怒放；闹中方能取静，乱世方出英雄；吃一堑，长一智，只有经过困境磨炼的人，才能遇事沉着，从容不迫。
不贪何必标廉名不争何必立让字
【原文】廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以戒争，我果不争，又何必立一让字，以致暴客之弯弓。【译释】
提倡廉洁是用来戒除贪污，但我如果不贪污，又何必非要标榜一个廉洁的名声，以招来贪心之人的嫉妒；提倡谦让是用来戒除争斗，但我如果不争斗，又何必要树立一个谦让的名誉，以导致强暴之人的伤害。【悟语点拨】
走自己的路，让别人说去吧，如果“此地无银三百两”岂不弄巧成拙？治标先治本，把许多坏的事物消灭在萌芽状态，以预防为主，最后达到标本兼治的目的。
无事作有事提防有事如无事镇定
【原文】无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。【译释】
没事的时候应该像有事时那样警觉，才可以消除发生意外的情形；当有事的时候要像无事时那样镇定，才可以消除陷入事端的危险。【悟语点拨】
不论做什么事，都要考虑到事情的正面和反面，许多无法预料的事情都有可能出现，所以人生在世，要时时小心，处处提防，这样才能未雨绸缪，防患于未然。
处世勿欲感恩遇事为人除害
【原文】处世而欲人感恩，便为怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。【译释】
做事情如果是为了让别人感恩，实是为自己寻找怨恨的途径；遇到事情首先想到为别人消除危害，这才是为自己树立形象的方法。【悟语点拨】“助人为乐”是中华民族的传统美德，应该发扬光大。但如果帮助别人是为了贪图报答，那么你就不必“助人”了。施恩不图报，助人不为名，才是真心的帮助．
持身如泰山九鼎应事若流水落花
【原文】持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。【译释】
立身处世要像泰山那样高大稳重，巍然不动，那么过失自然少一些；应付事情应像流水落花那样顺其自然，超脱潇洒，那么乐趣必然多一些。【悟语点拨】
对待任何事物，都要像瓜落蒂熟、水到渠成那样顺其自然，遵循事物发展规律。懂得了这一点，心胸自然开阔了。顺其自然，就会少一些抱怨，多一分洒脱。
君子严如介石小人滑如脂膏
【原文】君子严如介石，而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。【译释】
有品行的君子不苟言笑，看上去严肃刻板，就像坚硬冰冷的石头，使人感到畏惧而难以亲近，许多人把这种明珠般的君子看作是不正常的人，从而产生拔剑欲砍之心；无德行的小人圆滑如脂膏，人们欢喜他，而容易接交，许多人便将这些卑鄙小人的阴谋诡计看作是甘甜的饴糖而产生饱尝的想法。【悟语点拨】
在待人接物上，不仅要看到他对自己的态度，更要看到他对待别人的态度。对那些圆滑的小人，要警惕呀！许多人表面上严肃，而内心却十分温和；而有些人外表圆滑，而内心却十分奸诈，所以认识一个人要看其本质。
遇事只一味镇定待人无半毫矫伪
【原文】遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。【译释】
不管遇到任何事情只要保持镇定从容的态度，即使事情千头万绪，繁杂如一团乱丝，但终究能理清头绪；对待人只要没有半毫虚假欺瞒成分，即使狡猾如山鬼那样的人，也会主动向你袒露诚心。【悟语点拨】
遇事最忌盲目和急躁，盲动必然要出错，冷静才是惟一能够产生粮食的土壤，冷静才可以应付各种复杂的局面。只要待人坦诚，心里踏实，严以律己，宽以待人，遇事时才会处乱不惊。
肝肠煦若春风气骨清如秋水
【原文】肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。【译释】
如果心情像春风那样温暖，即使身无分文，也会怜惜贫穷孤苦的人；如果节操像秋水那样清澈，即使家徒四壁，仍然蔑视那些王公显贵。【悟语点拨】
就算自己再贫穷也会接济那些更贫困的人。道德高尚的人，是不会和势利小人同流合污的。一个乐于助人的人，并不在于他的富有与贫穷，关键是看他是不是有一颗善良的心。贫穷并不可怕，可怕的是在贫穷时失去了志向，做出了一些违背良心的事。
勿讨人事的便宜勿贪世味的滋益
【原文】讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎勿贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。【译释】
占了人事的便宜，在道义上必然遭受亏损；贪了世间的好处，在天性上必然招来损害。所以在处理是非曲直的时候，应该慎重选择利害得失，千万不要因小失大，就像因贪图黄雀而坠落深井、以隋侯之珠去弹射飞禽那样。【悟语点拨】
佛教上说：“得便是失，失便是得”。“吃亏是福”。有的人占了一点便宜便认为是高人一等，殊不知贪图小便宜的人早晚会吃亏的。许多人由于只看到眼前的利益而忽略了长远的利益，结果因小失大，后悔莫及。
与其锦上添花不若雪中送炭
【原文】费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。【译释】
与其花费千金去结交招纳圣贤豪杰，不如拿出半瓢米去救济受饥饿的人；与其建造千间房屋去招徕贵宾门客，不如修几间简陋的茅屋去庇护那些孤苦无靠的寒士。【悟语点拨】
在处理繁忙的事务时，一定要分清轻重缓急，切忌胡子眉毛一把抓，当然也应该兼顾到众多的事情、大众的利益。结交富豪，有时不如结交寒士对自己来得真诚，关键的时候寒士会对你有大的帮助。
解斗助以威惩贪济以欲
【原文】解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。【译释】
劝解相争的人，如果给争斗者助威，那么他们的怒气自然会平息；惩戒贪欲的人，如果以贪欲者所想得到的去接济他们，那么他们的贪欲之心反而会冷淡下来。这就是要顺应事物本身发展的趋势来引导他们向好的方面转化，这也是救治时弊、应付变故的一个变通办法。【悟语点拨】
任何事物都有其客观发展规律，如果顺应事物的发展趋势，就能起到事半功倍的作用，反之，就会朝相反的方向变化。劝解人要站在公正的立场，向理不向人，双方自然会平息。贪欲者如果得到了他所要的，也许他的贪欲之心就减弱了。
要誉不如逃名矫情不若直节
【原文】市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。【译释】
以小恩小惠来换得别人的感激之情，不如报答别人的恩德显得忠厚；发泄一通愤怒不如忍受耻辱做得高明，追求名誉不如躲避名誉做得适当，虚情假意不如袒露心迹叫人觉得真诚。【悟语点拨】
为了一个大目标，则就要忍受一些小的耻辱而不卑不亢。这就是俗话说的“小不忍而乱大谋”的道理。施恩不图报，知恩必报才显得真诚。沽名钓誉不如坦诚待人来得真实。
救败休策鞭图成莫停棹
【原文】救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。【译释】
挽救已经失败的事情，就好像驾驭到了悬崖边上的烈马，千万不要轻易地抽打一鞭，否则会促使它坠落深渊，不可挽救。谋求即将成功的事业，犹如将上了浅滩的船推到了深水之中，不能停划一桨，必须一鼓作气，否则半途而废。【悟语点拨】
成功与失败是事物发展的两个方面，如果骄傲自满，很容易使将要成功的事情归于失败。而如果从失败中吸取经验教训，那么也可能将就要失败的事情引向成功。悬崖勒马，眼前将会是又一片天地。
休向侯门轻曳裾莫从世路暗投珠
【原文】先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。【译释】
已经显贵做了高官的人，总是嘲笑那些凭借自己的势力取得官职的人，所以不要经常奔走于权贵之门；朋友之间为了自己的利益还会拔剑相争，所以在人生的路上千万不要像明珠暗投那样，轻易地改变自己。【悟语点拨】
找准自己的路子，不要这山望着那山高，不要轻易改变自己的目标。许多你自认为行得通的事情，结果往往事与愿违。因为同权贵们交往不如同普通朋友之间的友谊来得真诚和实用。
哲士多匿采韬光至人常逊美公善
【原文】杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见发于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采韬光，至人常逊美而公善。【译释】
杨修之所以被曹操杀害，是因为他表现了自己的才华而遭到曹操妒忌；韦诞的墓被钟繇所发掘，是由于他秘藏了自己的宝物而被人知晓。所以，聪明的学者大多能隐藏才华，而不外露，道德高尚的人常常能谦让美名，而将所做的好事归于大家。【悟语点拨】
谦虚是一种美德，不论你在某一方面的能力如何出众，但还是不要忘掉谦虚。谦虚使人进步，骄傲使人落后。大多有智慧的学者、谋士在关键的时候都能善于隐藏自己的才华，而得以保全下来，结果他的美名与才能一样留传下来。
少年抑躁心老成振惰气
【原文】少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。【译释】
对于年轻人来说，不怕他们做事不快捷，而常常怕他们因为快速而导致莽撞，因此应当抑制他们的急躁情绪；对于成年人来说，不怕他们做事不稳重，而常常怕他们因为稳重造成畏缩不前，因此应当振奋他们的精神，抛弃懒惰之气。【悟语点拨】
在人生的道路上，紧要关头常常只有几步，特别是在年轻的时候。所以年轻人要克服急躁冒进的缺点，稳重行事，多征求周围人意见，才能走上顺利征程。而对于成年人来说，他们的性格已显成熟，知识和阅历相当丰富，做事有时又过于小心，常常会止步不前，所以要振作起来，阔步向前。
缙绅之厚望不若寒微之颂德
【原文】望重缙绅，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？【译释】
在达官显贵中所具有的一点威望，怎比得上在劳苦大众中所颂扬的美德？来自远方的友人，怎比得上自己的骨肉更贴心更可信呢？【悟语点拨】
为少数人谋利益，可能得到几句赞语，为多数人谋利益的人，才是伟大高尚的人，才能赢得千百万人的拥护。贵人中的威望不如劳苦大众的赞扬来得真切可信，关键的时候还需要靠人民群众的力量。
刚强不胜柔弱偏执岂及圆融
【原文】舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱，户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融？【译释】
经常可以看到柔软的舌头存在而坚硬的牙齿已经掉落，说明刚强终究不如柔弱；门框因为固定不动总是先腐烂，而经常转动的门轴却从未被蛀蚀，说明偏信固执比不上灵活圆融。【悟语点拨】
在处理事情的过程中，要刚柔相济，太刚易断，太柔易变。因此不能用一种方法来处理问题，不能走向任何一个极端，刚强的人往往会固执己见，刚愎自用，盲目冒进，结果事与愿违，欲速则不达。
事来如沤生大海事去如影灭长空
【原文】物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。【译释】
宇宙的物体没有比天地日月还要大的，可是唐代诗人杜甫却说：“日月像笼中的鸟，天地像水面上的浮萍。”天下之事没有比举手把政权让给贤者或以武力夺取政权还要大的事情，可是北宋哲学家邵雍却说：“唐尧让位给虞舜只是像喝三杯酒那样微不足道，周武王征伐商纣王仅是像下一局棋那样容易。”人们如果能以这样的胸怀和眼界来纵观天下之物，谈古论今，事情到来就像水泡生于大海，事情过去就如幻影消失在天空一样快。这样，当然能做到处理各种各样的事情从容而镇定。【悟语点拨】
站在很高的高度，才能眺望得更远一些，才能把握全局，抓住关键，从而有的放矢。天地虽大，它也在人的把握之中，人们通过智慧和双手是可以改造自然界的，因此，对于明智的贤者来说，一切从人民大众的利益出发，拥有至高无上的权力又算什么难事呢？
君子好名便欺人小人好名犹畏人
【原文】君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当审责夫君子，不当过求于小人也。【译释】
有德行的人如果爱好名声，便会产生欺骗别人的想法；平凡的人如果爱好名誉，就会怀有害怕别人的心思。因此如果人们都喜好名声，那就会开启欺诈虚伪的大门，但如果使人们不追求名誉，那就会断绝做好事的途径。正因为这样，嘲笑爱好名声的人，应当责备那些有德行的人，而不应该苛求那些平凡的人。【悟语点拨】
名誉固然重要，但为了名誉却沽名钓誉就不可取了。那就失去了做人的真诚和正直。许多人凭着名誉，招摇撞骗，结果做出了许多与自己的名声不相符的事情来，这样的人还不如去做一个平凡的人可敬。
须防绵里针宜远刀头蜜
【原文】大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。【译释】
许多重大祸害大多隐藏在平安舒适不为人注意的地方，所以明智的人常常提防丝绵里埋伏的针刺；深重的怨仇常常来自相爱的人当中，因此豁达的人应当尽力避开陷阱的甜蜜。【悟语点拨】
在现实的生活、工作中，要谨防那些甜蜜的陷阱，不要因为一时的快乐而遗恨终身。有些人平时说的全是好听的话语，关键的时候就会把你拒之千里之外。人常说爱得愈浓，恨得愈深，也就是这个道理。
持身涉世不可随境而迁
【原文】持身涉世，不可随境而迁；须是大火流金，而清风穆然；严霜杀物，而和气蔼然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海，而砥柱屹然。方是宇宙内的真人品。【译释】
人生在世，经历许多往事，不可随着境况的改变而改变自己的德行品质。即便处在艰难困苦的恶劣环境下，也要像清风那样轻柔温和；即便处在浓霜铺地、草木肃杀的状况下，也要像温暖的和风，和蔼可亲；在阴暗的灰尘遮蔽天空的时候，心情也应当像阳光明媚的白天那样明亮开朗；在怒涛汹涌、翻江倒海的时候，要像中流砥柱那样巍然屹立。这样才是人世间真正美好的品行。【悟语点拨】
人的一生中，有顺境也有逆境。顺境时不要沾沾自喜，逆境时不要垂头丧气，严寒的冬天过去就是明媚的春天。佛说：“不止为爱”即只你心中充满爱，那么这个世界上的一切都将是美好的。
作人要脱俗应事要随时
【原文】作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。【译释】
为人要超脱世俗，不可存有任何纠正世俗而欲标新立异的想法；处事要顺从时代趋势，不可产生任何追赶潮流而大出风头的想法。【悟语点拨】
做人要顺应时代发展，以一颗平常心对待世间任何事，积极进取，但不能故意标新立异，而哗众取宠，去做违背客观事物发展规律的事情。个人的力量非常有限，当你不能改变世事的时候，但你可以顺应它，影响它。
宁有无妄之灾不取非分之福
【原文】宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。【译释】
宁可接受别人要求自己完美无缺而发出的责难，也不可接受别人为讨好自己而恭维的不切实际的称赞；宁可有意想不到的祸患，不可有不属于自己的馈赠。【悟语点拨】
事情有表象和本质的区别，我们不能被浮华的表面现象所蒙蔽。事情的最终取向还是由本质的变化决定了的。好的就是好的，坏的就是坏的，真假自会清楚。属于自己，你不要别人也会送给你，不属于自己的，你得到了也会给你带来麻烦。
受人毁加一回修省受人欺长一番器宇
【原文】毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省，可以释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。【译释】
诬蔑别人的行为是不道德的，而遭到别人诬蔑的人每遭受一回诬蔑便增加一回反省自己的机会，可以消除不正当的想法而增长美好的品德。欺压别人的人不能得到教诲，而受到别人欺压的人每遭受一回磨难便增长一回教诲，这样就可以将祸害转变为福气。【悟语点拨】
善于从失败中总结经验教训的人，注定会成功的，挫折和困难都是自己的锻炼机会。培养一个好的心态，眼前的挫折和困难又算得了什么。世间的事情就是这样奇怪，许多坏事可以变成好事，也许是上天有意安排的吧，坏人好不了，好人终究会有好报。
梦里真而觉后假说来似而用时非
【原文】梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真，觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是，用时非。【译释】
睡梦中升官发财腰挂金印，身佩玉饰，十分逼真，但醒来后才知道是假的；空闲时谈古论今每句话都十分有道理，但到应用时却什么都不行了。【悟语点拨】
现实生活中有不少人是说话的巨人，行动的矮子。喜欢纸上谈兵的人，做不出成功的业绩。扬汤止沸不如釜底抽薪；临渊羡鱼不如退而结网；光说不做，不如不说，现实生活中需要脚踏实地的人，实实在在的人。
福来不必喜祸来不必忧
【原文】天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。【译释】
上天想要降祸于人，常常预先用微小的利益使他得到，所以福气到来时不必高兴，要看他怎么去接受；上天想要降福于人，常常预先用微小的灾祸使他加以戒备小心，所以灾祸到来时不用担忧，要看他怎么去挽救。【悟语点拨】
任何事物的发展，都是有喜有忧，主要看你怎么去把握。有智慧的人求小忧而取大喜。福和祸是时刻与人生相伴的，福兮福所伏，祸兮福所依，福祸是互相转化的，只有正确认识福和祸，当福、祸来临时，你才不会出现大喜或大悲的情况。
厌辱何须求荣贪生不必畏死
【原文】荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死。【译释】
荣誉和耻辱本是同一根蒂，厌弃耻辱为什么还追求荣誉呢？活着和死去本是同一根源，贪图长生就不必害怕死亡。【悟语点拨】
生与死是人生长的自然规律，有生必有死，这是任何人都改变不了的。关键是看你的人生是否有意义，有的人生命非常短暂，但活得正直，轰轰烈烈，虽死犹生；而有的人碌碌无为过一生，则生不如死。荣辱与生死一样，只要你想追求荣誉，就不必厌恶耻辱，关键在于你如何看待人间的荣辱，荣辱与共才是你应当具有的正确的人生观。
作人率真隐还显存心未净公亦私
【原文】作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。【译释】
做人如果一向直率纯真，尽管他想隐而不露，但有时仍然会表现自己；心中如果有一丝杂念没有清除干净，尽管他是为人民做事，但心里却老是考虑着自己，因此为公也就成了为私。【悟语点拨】
世人常常感叹世风日下，最重要的原因是人的自私心理太重，而将道德、伦理等具有人性的东西都抛弃了。如果你是光明磊落的人，你在行动上自然会体现出来；如果你是自私的人，则你处处也会不自然地体现出来。
智小者不可谋大趣卑者不可谈高
【原文】鹪占一枝，反笑鹏心奢侈，兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高，信然矣。【译释】
鹪住在一条枝桠上，反而嘲笑大鹏飞翔万里的雄心大志；兔子营造三处窟穴，转而嗤笑白鹤建在高山树巅的窝巢高耸危险。智慧弱小的人不可同他谋求伟大的事业，情趣低下的人不可和他谈论高尚的事，事情确实是这样的。【悟语点拨】
一般人都只从身身角度去看待问题，未免太狭隘、短浅。五十步而笑百步，以己之长比人之短，这是自私，无知的表现。“燕雀安知鸿鹄之志”，“竖子不足与谋”说的都是小人无法同志向远大的人相比较、共谋大业的道理。
贫贱骄人尚有侠气英雄欺世全无真心
【原文】贫贱骄人，虽涉虚侨，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。【译释】
贫贱的人对人傲慢，尽管带有一点虚浮自负的神情，但是还有几分侠士的气质；草莽英雄纵横绿林之中，驰骋城廓之外，虽然看似豪迈、洒脱，但他们这样做并非出自真心而另有苦衷。【悟语点拨】
做人应有是非曲直之分。不管你是平民百姓，还是英雄豪杰，都应爱憎分明，坚持自己的原则。侠义的人，性格直爽，敢做敢为，能于担当重任；而草莽英雄则狭隘自私，免不了失败的下场。
不贪钩下饵能解笼中鸟
【原文】糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵？锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中鸟？【译释】
用饲料喂猪并不单单是为了猪长得肥，主要是为吃猪肉，而许多人为什么偏偏贪图小利吞下诱饵上当受骗呢？锦缎绮罗覆盖祭品，是为了显得祭品高贵，谁能理解把鸟笼中的鸟打扮得漂漂亮亮的真正意图呢？【悟语点拨】
现实生活中，许多人为贪图眼前蝇头小利，被虚假的表象所蒙蔽而上当受骗。天上是不会掉下馅饼来的。人不要追求虚无的荣华富贵，而要追求一种返朴归真的自然意境。
读书穷理识趣为先
【原文】琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理以识趣为先。【译释】
高雅的琴书诗画，明智的人用它来修身养性，而平庸之人只是欣赏它们表面的声色；秀美的山川风物，高明的人用它来提高自己的学识，而庸俗的人只是关注它们表面的风光。可见事物本身没有一定的品位，随着人们审美情趣和见识的不同就会产生高低之分。所以阅读书籍，深究事理，要以理解其中的情趣和道理为第一。【悟语点拨】
琴棋书画，能陶冶人的情操，山川风光，能开阔人的视野。在每天的紧张工作之余，别忘了去学习、去娱乐，做到劳逸结合，修身养性，从中获得知识和道理。要透过事物的表现，而去发现它的内在的美、本质的美。
美女不尚铅华禅师不落空寂
【原文】美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。【译释】
美丽的少女不注重涂脂抹粉，就像清淡的梅花与明净的月色相映衬，秀美而不落俗；德高的禅师不落入空泛孤寂，就像清澈的池沼中长出青翠的莲花，清淡而不浓艳。【悟语点拨】
在繁杂的工作中，我们要抓住主要的方面去做，次要方面只能作为一种补充，这样才能主次分明，把工作做好。另外，人们不要追求虚无的、讨人讨厌的东西，而要追求一种清秀的、雅静的自然美。
廉官太清无后痴人近厚多福
【原文】廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。【译释】
廉正的官吏大多不考虑后路，这是由于他们太清廉了；痴呆的人常常多福气，这是由于他们接近于纯朴。因此君子虽然推崇廉洁刚正，但不能没有包容缺点和错误的雅量；虽然对痴愚顽劣心存戒备，但也不一定有明察秋毫的精明。【悟语点拨】
绝对的事情是没有的，所以我们做事情不能强调十全十美，否则，就是钻牛角尖了。有刚正廉洁的清官，就有贪污腐败的分子；虽然“两手抓两手都要硬”，但还有一部分贪官仍然要启发教育，正确引导。
密则神气拘逼疏则天真烂熳
【原文】密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉？吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真。人心之生死，亦于此判也。【译释】
诗文假如作得细致严密，注重修饰，那么作者的神气会显得拘谨约束受到限制；假如作得豪迈潇洒，随心所欲，那样作者的心态才会显得天真烂漫、毫无做作。这难道不是区分诗文的工巧与拙劣的标准吗？在生活中常看见处事周密的人用尽智巧心计，而狂放不羁的人偏放任自己的纯真性情。可见人心的狡诈与纯朴，也由此而得以判断。【悟语点拨】
人的个性情态在为人处事方面就能体现出来，比如豪爽的人大方，谨慎的人圆滑，千万要分清人物和事物。一个聪明的人则要上下兼顾，才能左右逢源。
红蕖虽艳何损清修
【原文】翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修？【译释】
青翠的小竹不屈服于严寒，竹节虽然孤傲清高，但并不有损于自身高尚的情操；红色的荷花映照秋水，颜色虽然艳丽，但并不有损于自身纯洁高雅的气质。【悟语点拨】
超然脱俗的青竹，纯洁高雅的荷花，体现了一种高尚的精神，它所存在的缺点自然就可以忽略不计。事物没有十全十美的，但只要你能做到优点大于缺点，自然就瑕不掩瑜了。
贫贱难在用情富贵难在好礼
【原文】贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。【译释】
身处贫困潦倒的时候难以做到的，不是难在磨炼自己的意志和节操，而是难在施予别人的感情；身处富贵的时候难以做到的事，不是难在广施恩德，而是难在按道理去办事上。【悟语点拨】
人都有失意的时候，这正是磨炼自己的机会。我们没有过多的钱财施舍于别人，却有丰富的感情用于安慰需要帮助的人。身在困境时，仍然想到能给予别人付出点什么，身在高位时，仍不忘站在公正的立场上办事。
荣不必扬扬穷何须戚戚
【原文】荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？【译释】
羞辱常常躲在荣誉的旁边，因此得到荣誉时不必得意洋洋；福气常常跟随在穷困后面，因此处在穷困时不必忧虑悲伤。【悟语点拨】
塞翁失马，焉知非福？胜不骄，败不馁，荣辱不惊，乃为人之道。要知道荣誉是在付出了无数的汗水之后才得到的。贫困和羞辱正是磨砺伟人的最好磨石，所以任何人都不要把事情想得一帆风顺，要随时作好迎接困难的准备。
看破色身认真法身
【原文】古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。【译释】
古人喜欢处在幽闲安静的地方，现在的人却因贪求名利而碌碌无为地度过一生；古人喜欢处在享受人生乐趣的地方，现在的人却无所事事地度过了一世。之所以耽误了安闲而追逐虚妄，都是因为看不破尘缘，认不清佛理所导致的。【悟语点拨】
追名逐利的人们啊，退一步地广天宽，何愁没有立身之地呢！虚幻的东西，你们应该视而不见。坚定自己的立场，树立自己的理想，拔云见日，另有一番天地。人不要追求虚妄的东西，安闲、平淡、朴实、从容的人生才会使你有真切的感受。
志士当勇奋翼达人当早回头
【原文】芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。【译释】
灵芝草本没有根，甘泉本没有源头，胸怀远大志向的人应当奋勇直前，这样才能大有作为；彩云很快就会散失，宝石很容易破碎，豁达明智的人应当见好就收，适可而止。【悟语点拨】
人生天地间，本无高低贵贱之分，纵观历史，扭转乾坤的英雄豪杰大多出自于贫贱之家。所以，高低贵贱都是后天造成的，我们应该发挥人的创造性。
少壮者当事事用意衰老者宜事事忘情
【原文】少壮者当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？【译释】
年轻人在做事的时候本应该认真用心，却常常粗心大意，就好像漂浮在水面上的野鸭碌碌无为，怎么能奋勇向上、展翅高飞呢？上了一定年纪的人，在对待每件事上本应该放得下感情，然而常常容易被感情所左右，就好像套在车辕下面忙忙碌碌的马驹，怎么能摆脱身上的种种束缚呢？【悟语点拨】
人在年轻的时候，就要养成细致认真的习惯，克服急躁情绪，从小事做起。倘若连小事都做不好的人，又怎么能成就大业呢？人在年老的时候，则要振作精神，放纵你的思维，摆脱旧有思想的束缚，以图有所作为。
饮酒莫成酩酊看花勿至离披
【原文】帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿离至披。”旨哉言乎！【译释】
在大海航行的船帆只扬起五分，行船便很安全；往容器里注水只注满五分，容器便很稳固。当年韩信因为勇猛和谋略使君王十分害怕，致使由忌生恨，而被擒获杀害；陆机因为才华横溢，名噪一时，受别人的谗言而被杀；霍光是由于他把握朝政，以权势威逼君王而被处死；石崇是由于他的财富可与国家的财富相匹敌而被杀。这些都是因为他们不会为人处事走上极端而导致失败的。邵雍说：“喝酒莫要喝得酩酊大醉，看花不要看得眼神缭乱。”这确是非常中肯的言论！【悟语点拨】
人常常因贪欲而招致失败，因为他们追求十全十美的事情是很难达到的，人们应当吸取其中的经验教训啊！任何事情都不能走向极端，过满则会招致别人的忌妒，而引来杀身之祸，适可而止才是明哲保身的最好办法。
始以势利害人终以势利自毙
【原文】附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如盗人，人死而亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！【译释】
依附权势生存的人就像依附于树木而活着，树木被砍伐后寄生的也必然枯萎；贪求财利的人就像吸食人的营养，人死后也必然灭亡。开始时以权势与财利去危害别人的人，最终也会以权势与财利自取灭亡。权势与财利对人的危害，就是这样的啊！【悟语点拨】
人必须具备自立的能力，同时要居安思危，靠一时的得势或者身外之物，当失去了支撑时，就必然倾覆。因此，依赖的东西早晚会失去，不能长存，而自身所具备的才是使你永远立于不败之地的根本。
贪图眼前必有后患
【原文】失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。【译释】
可笑猩猩就要被人杀掉把它的血放于杯中的时候，而它还贪图喝那诱惑其就擒的美酒，可怜燕子在幕帘上辛苦筑巢，贪图的只是眼前的安全。【悟语点拨】
明智的人都有远大抱负和长远的打算，这样才不会被一时的胜利冲昏头脑。否则只顾眼前利益，鼠目寸光，图得一时快乐，注定是干不成大事的，到头来避免不了失败的下场。
至人常若无若虚盛德多不矜不伐
【原文】鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。【译释】
鹤站立在鸡群之中，应该说是卓越出众而没有谁能比得上的了，进一步看大海中的鹏，鹤也就显得十分渺小了；又进一步与翱翔于九霄云外的凤凰相比，那么觉得凤凰更加高大而不可及了。所以修养高深的人常常胸怀谦虚，不会自我满足，而道德高尚的人大多不会居功骄傲，自我夸耀。【悟语点拨】
天外有天，人外有人，一山更比一山高，强中更有强中手，这就是“满招损，谦受益”的道理。世界之大，无奇不有，不要只满足于现状，当你学识愈多，阅历愈广的时候，你会愈感到个人的渺小。
心贪不见祸心疑自惊扰
【原文】贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后。疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！【译释】
贪欲之心强烈的人，追捕野兽时仅看见野兽而看不见泰山就在眼前；用弹弓去射黄雀时只考虑到黄雀而不知道陷阱就在后面。猜疑之心强烈的人，见到弓的影子便怀疑是杯中有蛇，听了别人的话就相信街市上真的有老虎。人心稍微有点偏向，本来存在的东西就会视而不见，本来不存在的东西却会信以为真，像这种情况，人心怎么可以轻易改变呢？【悟语点拨】
人的正确主张是从哪里来呢？是从实践锻炼中得来的。不注重实践，不注重考察，人云亦云，就容易走在别人的后面。所以人们，尤其是年轻人更应该多经历风雨和波折，多多锻炼自己，实地观察，然后才可以得出正确的结论。
莫谓祸生无本须知福至有因
【原文】蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。【译释】
飞蛾扑到火上，火便烧死飞蛾，因此说灾祸的发生不是没有根源；果实种在地上就能开出花来，花再结果，要知道福气的到来也是有原因的。【悟语点拨】
不论什么事情，有因才有果，你播种了勤奋，你就会收获才能，你播种了勇敢，你就会收获坚强。你播种了罪恶，那么你将临近死亡。凡事出有因，要想人不知，除非己莫为，天地恢恢，苍天在上，还是奉劝那些作恶多端的人改邪归正吧！
与世无争清心寡欲
【原文】车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐，粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。【译释】
为了使车尽快通过险道而争先恐后，为了让马领先一步而快马加鞭，相争时感觉不到，到了失败的时候就不免会后悔；因粮食堆积成山而高兴，为金银财宝用斗量而夸耀，活着时十分富足，临死时才知道还是两手空空。【悟语点拨】
人赤裸裸来，赤裸裸去，人生纵然活得美满但终究是一场大梦。因此，人生的追求不能太无止境了，而应该适可而止。争强好胜，免不了两败俱伤的下场。人要知足，要过一种实实在在的生活。
花经风雨堕尘土竹经霜雪成雅操
【原文】花逞春光，一番雨，一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜，几朝雪，傲就琅。【译释】
鲜花在春天里竞相开放，一回雨，一回风，风雨交加，迫使鲜花坠落于尘土之中；翠竹坚守高雅的情操，几朝霜，几朝雪，久经霜雪，由此炼就了清高的节操。【悟语点拨】
人生于世，应经风雨、见世面，善于在逆境中磨练自己的人，终究才会有所建树。浮华的东西，来得快，去得也快；经历千辛万苦得到的才真正属于自己的，长久不衰。
敛翼而铃自息人处阴而影自灭
【原文】恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而岩亦是坦途。【译释】
讨厌身上的铃声而高高飞起，它却不知道只要收敛翅膀便可让铃声停息；人们讨厌自身影子而加快步伐，却不知道只要走到阴影之下人影自然就会消失。因此愚蠢的人费力地疾走猛行，尽管身处平地反而甚为苦恼；明智达理的人十分清楚居阴影处自灭、收敛翅膀铃声自息的道理，对他们来说，即便是悬崖峭壁也如同平坦大道一样。【悟语点拨】
聪明的人与愚蠢的人主要区别就在于聪明的人懂得许多道理，而愚蠢的人却不懂这些道理。懂得了这些道理，聪明的人无论做什么事情，都能做到胸有成竹，再大的困难也会迎刃而解。
顺遂天机同适生意
【原文】秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别媸妍？【译释】
秋虫悲鸣与春鸟欢唱，都是顺着自己的天性而发，人却为什么无缘无故地由此生出许多悲喜之情呢？衰老的树木与新开的花朵都含有生长的意思，而人为什么要无端评判它们的美丑？【悟语点拨】
人生天地间，喜怒哀乐、触景生情是人的自然本性，但自然界里的许多生物也是沿着自己的生存规律鸣畅的，所以我们不必为之伤感，我们要热爱自然，珍惜自然，顺其自然，以积极的态度对待生活、不断进取。
多栽花少栽刺多积书少积货
【原文】多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积货，还如筑个祸基。【译释】
多栽芬芳的桃树李树，少栽带刺的荆棘，对人多施恩惠，少得罪人，这样就为自己开辟了一条幸福的道路；不去积累诗书，单单是积聚财货，那样就像替自己筑了一个招惹祸端的基础。【悟语点拨】
人生在世，生命短暂，所以人要在有限的时间里，多做一些有益于人民的事，不求富贵，但求心情舒畅，少招若是非，让人生充实而有意义。
万境一辙万物一体
【原文】万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎；从空洞中自筑一藩篱，良足慨哉！【译释】
人间各种境界都同出一辙，然而人们却在本来不存在贫困与显达的情况下表现出贫困与显达来；世上各种事物都浑然一体，然而人们却在本来没有你我之分的情况下分别出你与我来。许多人迷失真理而追逐虚幻的东西，实是在平坦的大道上为自己设下了一道坎坷，在空旷无垠的地方为自己筑起一片篱笆，这确是令人深为感慨的！【悟语点拨】
贫与富、你与我本是天地间共存的，没有必要人为地硬性区分开来，不该分的不分，该分的一定要分清楚，正义的人为追求真理而奋斗一生，而许多人都去追求虚无的东西，实在是放石头挡自己的路。
大事不朦胧小事毋伺察
【原文】大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。【译释】
十分聪明的人，对待小事必然模糊不清；十分糊涂的人，对待小事必定仔细观察。而对小事仔细观察是糊涂的原因，对小事模糊不清正是智慧的体现。【悟语点拨】
聪明的人之所以聪明就在于他们站在一定的高度从大处着眼，而糊涂的人之所以糊涂就在于他们鼠目寸光，把小事作为大事对待。大才不拘小节，大智若愚说的就是这个道理。
处事不必忙忙为人何须琐琐
【原文】大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐？【译释】
伟大的事业和重大的谋划，常常出自于从容镇定和有智有谋的人，所以做事不必忙忙碌碌；吉祥的征兆和洪大的福气多是聚集在宽容和睦的家庭里，因此为人不必斤斤计较和吵闹不休。【悟语点拨】
为人处事交朋友，都应该胸怀坦荡，不必去斤斤计较别人的过失，应该求同存异，接纳他人优点的同时也接纳他人的缺点。从小处着手，而应从大处着眼，把主要精力花在伟大的事业上。
贫士济士性中泽闹场学道心上动
【原文】贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上功夫。【译释】
贫穷的人肯救济别人，这说明这个人品性很好，是天生一副好心肠；喧闹的地方能够学习佛法，这说明他在参研佛法方面达到了一定的境界。【悟语点拨】
富人往往很吝啬，而贫穷的人却乐于接济别人，人的心肠好坏不在于他的贫富，而在于他的本性，闹中能取静，专心致志地学习的人说明他的心地是善良的、专一的。
众人忧乐以情君子忧乐以理
【原文】众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。【译释】
一般人都习惯从顺境中得到快乐，而君子善于从逆境中得到快乐；一般人遇到不合心意的事都会表现忧愁，而君子却在称心如意的时候产生忧虑。这是因为一般人是由情感来决定自己的快乐与忧愁，而君子却是由理智来决定自己的快乐与忧愁。【悟语点拨】
人最大的缺点就是难以了解自己，战胜自己，原因是不能用理智来控制情感。而明智的人则喜不乐，败不忧，不为感情所左右，不卑不亢，从容做人，正如歌曲《好大一棵树》中唱的那样“欢乐你不笑，痛苦你不哭”，这正是理智控制感情的绝好写照。
人有悔愧二字便能去恶从善
【原文】谢豹覆面，犹如自愧；唐鼠易肠，犹如自悔。盖悔、愧二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生苦无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？【译释】
一种叫谢豹的小虫见人便遮头盖面，好像为自己惭愧；一种叫唐鼠的动物调换肠子，就像在作自我悔恨。“悔”、“愧”二字，确实是我们人类弃恶从善，起死回生的途径。人生如果没有惭愧、悔过的念头，那样就成了完全冷却的灰尘、已经枯萎的朽木，还能从什么地方找到谋生的道理呢？【悟语点拨】
人生的整个过程就是一个不断学习提高的过程，也是一个不断改正错误，总结经验教训的过程，谁较早地认识到这一点，谁就能提高自己。
不求瑰奇只求寻常
【原文】异宝奇琛，俱是必争之器；瑰节琦行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。【译释】
奇异的珍宝，是人们必定要相争的器物；宝贵的道德情操，经常会受到流言蜚语的攻击。因此总不如平平常常的经历、平易简单的举止，更能够完善天地赋予的浑厚质朴的本性，享受到事事和气愉悦的生活气息。【悟语点拨】
富贵名利是人们争相获取的东西，但当得到它时，又会引起别人的嫉妒，受到打击带来的烦恼，结果往往事与愿违，弄巧成拙。因此，做人还要保持一颗平常心，充分享受大自然赋予人类的一切质朴的品性。
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