作者：中观大师
出版社：上海市华文创意写作中心
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中观大师文集（4册）试读：
佛教正能量——中观大师论文集
作者简介
中观大法师：俗名王森，黑龙江哈尔滨人。17岁出家，师从闽南高僧妙湛大和尚，获得天台正宗第46代法卷，曹洞正宗第48代法卷，厦门大学哲学硕士，长期在闽南佛学院讲授佛经课程。现为龙华古寺监院。中观法师致力于佛法普及，讲座深入浅出，信徒众多，拥有很大影响力。
作品简介
本书是中观大师近年来的佛学论文精选集。中观大师凭借深厚的佛学功底，高屋建瓴，以佛理解读世界局势，以佛法来评析金融危机，以佛的智慧来谈如何应对心理疾病，获得社会正能量。文章深入浅出，见解独到，读来振聋发聩，又能回味良久。
从战争说因果谈乔布斯
战争的性质要分成“王道”与“霸道”两种，“王道”就是为了拯救或解放而兴起的兵戈；而“霸道”则是地地道道的侵略战争。不过，很多战争都是挂羊头卖狗肉，口口声声的大行“王道”，可是，私底下却做个见不得人的勾当，就如前不久的利比亚战争，某些力量大呼要解救饱受压迫、生活在水深火热中的利比亚人民，可是，那不就是司马懿之心路人皆知吗？——为了掠夺石油资源。结果使然，战争在某个势力团体的狂轰滥炸下，在各种军事力量的支持下，甚至在草木皆兵的情况下大获全胜，可是，给利比亚人民带来是幸福吗？我们现在再看看，不是！那是什么？是满目疮痍、家园破败、全面皆兵人人有枪、动荡不安、贪污狂敛的利比亚。更甚的是，那些大义凛然的胜利者居然开始瓜分起利比亚的国家资源，俗话说的“论功行赏”！
回过头来，我们再说说美国为什么要在澳洲驻军？是否会是战争的预兆呢？其实，环太平洋地区或是亚太地区不会产生重大战争，其原因就是有两个或几个强大的军事团体的存在，只能有抗衡的机会，而不会轻易创造出战争，但是，美国为什么要这样大动干戈做什么呢？我想只是搅局或制衡而已。也可以说是狼子野心，虽然美国正受金融危机的拖累，甚至已经发展成为经济危机，可是，依然不想在世界老大的宝座上退下，还想要发挥自己残余的热量，就如老虎虽死，虎皮被扒下，不过，还是可以让人有畏惧的感觉。战争的兴起大多是为了掠取，而掠取就如在刀刃上享受美食，很有可能伤害到自己，这就是因果关系。如今现实世界的金融危机，从美国房产泡沫到金融衍生的崩盘蔓延到雷曼倒闭，致使五大投行几乎全军覆灭，超前的消费让美国债台高筑，发展到前不久的美债危机，由此波及到欧洲，为了享受，为了政权的延续，不惜让国家破产，这就是如西班牙、匈牙利、希腊、意大利等欧盟成员的奢华生活所带来的因果报应。
因果论是指，任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，永无休止的。因果报应是因果论的内容。对做了坏事的人就说会有因果恶报应，对做了好事的人就会说好人有好报，因果论教人向善。因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化。
春夏秋冬是地球的一种气候变化，用因果论来说，造成地球春夏秋冬的原因是因为地球围绕太阳旋转及地球的自转。这就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由于春夏秋冬的变化而带给地球四季冷暖的变化及花草树木的繁殖与衰灭，这是春夏秋冬所造成的果，在这里春夏秋冬又变成了因。
如此，佛陀就禁止杀戮，用素食的思想来培养我们的内心，从而使我们的内心生起慈悲心、发起菩提心，最后得到智慧觉悟。苹果创始人史蒂夫•乔布斯（Steve Jobs）就是一位虔诚的佛教徒，也是一位坚定的素食主义者。少年时代的乔布斯具备美国战后一代的两大特点，即：才智超群又玩世不恭。中学二年级，他开始接触大麻，经常“吸着大麻读名著”，他的中学老师说他是“多种矛盾的集合体”，比如他既无限崇拜莎士比亚，也极力推崇“垮掉一代”文学的代表人物托马斯•戴蓝（Thomas Dylan）。16岁那年，乔布斯用两大特征——个人主义价值观和齐肩长发宣布自己正式成为嬉皮士的一员。随着年龄、阅历的丰富，尤其是一个佛教徒的信仰转变，都使他的角色越发具有智慧的光芒——严禁下属透露他的生活细节，但是苹果公司内部那些他的崇拜者，还是用敬畏的语气对媒体说：“从前那个刚愎自用的乔布斯不见了，现在的乔布斯是一个温情主义者。”因果会让我们明白“有了慈悲就没有了敌人，有了智慧就没有了烦恼。”“佛教徒没有夜生活！”这是乔布斯时常挂在嘴边的一句话。夜生活的意义是用时间来消磨自己的生命，我曾经写了这样一段词：“夜夜笙歌催无眠，少年轻狂时，但见绿叶红花儿，何时节，放眼去，满目黄花，却不见少年郎！”。《莲池大师七笔勾》也曾说：“多少枉驰求，童颜皓首，‘梦觉黄粱’，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。”从嬉皮士到佛教徒1972年秋季，乔布斯逐渐告别了迷幻药，并不是他有多么超人的意志力，而是因为他的心灵彻底被印度佛教征服。1974年8月南亚次大陆最炎热的时节，乔布斯“光着脚、穿着破烂衣服”来到印度朝圣，那是他第一次面对那么多的穷人。印度之行迫使他思考很多问题，他几乎变了一个人：“对人冷漠，沉默寡言，整天穿着黄色外袍，剃光头发”。他时常面壁参禅，最大的感悟是：“加利福尼亚嬉皮士的贫穷是一种自我选择，而印度的贫穷则是命运。”信仰是从心灵的深处升起的太阳，可以用炙炎的光芒杀死一切霉气！所以，智慧的信仰可见一斑，也就因为他有这样的信仰，在他死后，有人这样写到：“乔布斯是戏剧人生最精彩的诠释者：你可以出身卑微，但必须卓然不群，纵使你将众叛亲离，也注定要重头再来。最迷人的剧情不是后来居上，而是王者归来；最伟大的战局不是尖峰对决，而是独孤求败；最完美的谢幕不是激流勇退，而是嘎然而止。美人难免迟暮，英雄方能不朽。浪花淘尽，正是好处，却是了处。”
人生的伟大不在你拥有了多少或者霸占了多少，而在于我们做到和奉献了多少。最后，借宋朝无门慧开禅师的四句颂来与大家共勉：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
道德丢到什么地方去了？
据：意大利海岸警卫队队长马尔科—布鲁斯科本月16日把搁浅事件失踪人数确定为29人，包括4名船员和25名乘客。协和号13日行至吉利奥岛附近触礁搁浅。当地官员先前给出统计数字是6人死亡，15人失踪，大约60人受伤。德国官员说，10名德国乘客失踪，没有计入失踪人数。另外，失踪者包括一些美国、法国乘客以及多国船员。布鲁斯科说，搜寻生还者是“危险任务”，但仍有“一丝希望”找到生还者。
人类的一切活动都是在社会中进行的，人类区别于动物的显著特点是他们的社会性。离开了社会，人们不仅无法从事政治、经济、科学、文化、艺术、体育等各种活动，而且也无法取得赖于生存的生活资料。就是说，任何个人的生存和发展，总是以社会为前提。在社会生活中，由于生产和生活的需要，人与人之间形成了复杂的社会关系。每个社会成员的行为，都要对他人及社会产生这样那样的影响，有些行为促进了社会的繁荣和发展，给他人带来了幸福和安宁，也有些行为引起了别人的痛苦和不幸，更有些行为甚至给整个社会造成了动荡和灾难。为了适当而自发地调整人与人之间的关系，使人们对自己的行为加以必要的约束，引导人的行为向着积极的方面发展，这就产生了对道德的需要。可见，道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。
意大利本月16日把协和号邮轮搁浅事件失踪人数更新为29人。同一天，环境保护人士呼吁立法，禁止巨型船舶驶入海洋生态环境中的“敏感区域”。另外，黑匣子证实协和号船长弗朗切斯科—斯凯蒂诺确实弃船而逃，没有指挥疏散。据一家意大利媒体报道，当海岸警卫队队员于14日1时30分发现斯凯蒂诺安全地裹在毛毯里时，提醒他船长应与船同在的传统，但斯凯蒂诺拒绝返回邮轮。当时，距离海岸警卫队宣布结束疏散行动还有4个多小时。船长弗朗切斯科—斯凯蒂诺与港口官员的通话录音文本显示，斯凯蒂诺弃船而逃并且“拒绝返回岗位”，没有参与指挥乘客和船员疏散。当时，一名港口官员命令船长：“现在你去船首，上应急梯，协调疏散……你必须告诉我船上一共多少人，多少乘客，多少儿童、妇女，每一类人具体多少。”船长似乎没有执行港口官员的命令，遭到质问：“你在干什么？你是想放弃救援么？船长，这是命令。”更甚之，其报道称，斯凯蒂诺上岸后招来一辆出租车，告诉司机：“带我尽可能地远离这里。”
道德是认识功能，可引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路，而船长斯凯蒂诺可以说是道德沦丧。道德有调节功能是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。如加拿大的银行体系在席卷全球的金融风暴中并没有遭遇致命冲击，但有一个特殊“银行”却屡屡告急，这就是“食品银行”。“食品银行”并不是投资食品的金融机构，而是一种遍布加拿大全国的福利机构，他们从各个渠道搜集食物，存入“食品银行仓库”，然后免费提供给需要帮助的人。走进加拿大的超市，人们都会在入口处看见一辆辆装满食物的手推车，上面的食物标价很低，你可千万别以为这是打折货，这是超市提供的“储蓄品”，市民可以按标价认购，然后这个被“购买”的食品就会送进“食品银行超市”，标价和市场价差额是超市的捐助；有些超市则专门设有“食品银行之角”，市民可以直接去买了食物送过去。当人们认识了道德的重要，自然会在社会生活层面一一体现出来。
每一个人的都要记住：世界的大道德是政治，政治的大道德是经济，经济的大道德是服务，服务的大道德是客气。每一个人都应该记住科学发展观是一个国家的政治主题。科学发展观的民生理念就是让国家实体里的一切服务于人民。民生又是为了国家的实体利益着想，民生又让国家的利益高于一切。
佛教的正能量
——在社会建设中所能发挥的作用每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的人才带有正能量，和这样的人交往能将正能量传递给你，让你觉得“活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事情”。而人的意念力来自人类自身，来自于人体的能量场，减少不该有的欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。人的意念越专一，这个能量场就越大。
以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。而在此书中，正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。
要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完美的自己，你会越来越成功；像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般地致富。理论上说来，这一理念相当合理。然而，在实际生活中，这种方法却往往行不通。调查显示：现实生活中，人们往往很难维持快乐的情绪；员工们无论怎样在脑海中想象完美的自己，他们还是无法得到职位上的提升；梦想拥有无尽荣华的人，还是赚不到理想的财富。一 能量有正、负
佛法之所以能够两千多年经久不衰，就是因为佛法是对真理的追求，佛法要探究这个世界的真相是什么，在探究人生的价值在哪里，在探究如何消除内心的烦恼，只要我们能够认识到这点，认识到这些问题对于我们每个人的意义，我们就会对佛法有学习的兴趣，而不是像现在社会上普通大众一样，不去了解佛法，但凭着一些虚假或者负面的消息对佛法误解。
人就象“飞蛾趋光”一样，喜欢光明快乐的人，和这样正能量的人交往，你会觉得自己那点不开心的事情不过是生命环节中的一个小插曲，没什么大不了的，未来还是光明的、希望的，生活很有滋味。这样的人也很容易成功，很简单，大家都很喜欢他嘛，愿意和他交往，有人脉就有成功的胜算，并且没有什么困难会把他打倒。
我们无论是否学佛，总要有思想和精神层面的追求，总要有世界观和人生观方面的追求，这是人生必须面对的问题，也只有去追寻这些问题的答案，人生才会有意义。我们现在很多人都觉得物质生活提高了，但是幸福感少了，其实历史上真正幸福感很强的，是那些思想家和修行者，他们在物质方面也许很匮乏，但是他们的心灵是富足的，这就会成为幸福的源泉。
记得看过一句话：装了一半水的杯子，乐观的人看到的是半杯水，悲观的人看到的是半个空杯。——无论你怎么看，那个杯子都是装了一半的水，不以你的意志为转移，那还不如让自己满足一点、快乐一点好了。除非你有足够的意志力，否则不要和负能量的人交朋友。
人活在世界上主要有三种情绪：一个是正面的，善的；一个是负面的，恶的；一个是中间的，无记，没有感觉，或者叫麻木不仁。有很多人活得麻木不仁，从来不去做善事，也从来不去伤害人。很多时候，我们也是这样。比如早上起来刷牙洗脸，吃早饭，上班，把工作干完，没事的时候喝咖啡、听音乐，这些都叫无记，谈不到善也谈不上恶。其间看看新闻，看那些打打杀杀，当娱乐看看，也没有同情心。对全世界有太多地方受灾受难，也没有太多感觉，觉得这是正常的。甚至有很多糊涂的人把这个当成修行好，说喜怒没有那么严重。而正面的情绪和负面的情绪对我们很有帮助，负面的力量有时候会变成动力。
负面的情绪，比如被人羞辱、被老板开除、说你没能力没福报，我们被刺激了，这种爆发的能量也许让我们有很多新的观念出现，从而走向成功的可能。但这不是全部，负面的情绪是不快乐的，让人心里难受。贪嗔痴慢疑等对我们来讲就是心灵的毒品，也是最大的敌人。这个人对你不好，你就想方设法跟这个人争。用力量去降服所有我们不喜欢的人，是我们根本不可能做到的。也许今天这个你最不喜欢的人，明天就是对你帮助最大的人；今天是你最大的恩人，也许明天就是你最大的敌人。值得注意的是，大部分时间里，是最亲的人伤害我们最多，与你不相干的人根本没有办法伤害到你。
这个社会上因为受刺激成功的有很多，但这种力量带着嗔恨，思想是畸形的。当别人羞辱我们，我们负面的情绪爆发力量，会让我们去冲去争去斗，最后伤害的不是别人，而是自己。最后我们伤痕累累，表示我们的成功，是花太多的代价换来的。这个有副作用。
至于正面情绪的力量，即爱的力量，爆发力也很强。每个人只要心中有爱，力量就会变得非常强。从妈妈对孩子的爱可以看出这种力量来。这种爱能够延续很久。释迦牟尼佛大慈大悲的爱，就一直延续到现在。不需要战争武力，大家相亲相爱，无论什么民族、地域、语言、能力，只要佛法存在的地方，都是非常祥和的。这是佛法最伟大的地方。二 人体的能量场
人的意念力来自人类自身，来自于人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，修炼人练什么，就是修炼人的心性和德行。人的意念（信念）越专一，这个力量就越大。这也就是人们为什么常说“心诚则灵”的道理。为什么胆大的人做事容易成功？是因为胆大的人做事果断，意念专一，所以，只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。
人的一生就是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，也就是耗气血、耗能量，患得患失的心态对养生最不利。所以心静养神，心静是恢复自身气血（能量）的最好方法。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相和的（如佛门的集中助念）。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。
能量场是每一个人都具有的，能量场其实就是中医上所说的人的“正气”，这一能量场可以产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围，起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。静时保护自身，动时向外产生能量。也就是中医所讲的“正气内存，邪不可干”。这一能量场在对外产生作用时，与力的原理是一样的，分则弱，合则强。由于人每产生一念，无不取决于心，心是产生欲望的器官，所以，人所具备的这一能量场可以说是由心来控制的，心的欲求越多，此能量场也就越分散，对外产生的作用力也就越小，同时用于保护自身的力也就越弱。反之，如果心的欲求越少，此能量场的凝聚力就越强，对外产生的能量也就越大，而用于保护自身的能量也就越大。——所以说，人在无私无欲、清净淡泊的情况下（佛门禅宗中所说的禅的境界）能量场是最强的，抵御外来侵害的能量也最强的。
人的能量是一定的，所以，要做什么事，你将要付出多大的代价应该是每个人都必须应该慎重的。你要发财，你要升官，还是要健康，你必须权衡利弊，做出选择。为什么有的人升官发财后身体就突然不行了，就是因为他长时间殚精竭虑把自己的内在能量消耗殆尽而自己却无从察觉的缘故。恐惧、焦虑、忧愁、灰心等都会在短时间内极大地消耗自己的能量，所以我们要尽量避免这些不愉快的心情。民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明，以此来告戒人们，不要想（意淫也最耗神）也不要去做坏事，否则，就会遭到神明的惩罚。为什么会这样呢？那就是一个人无论做什么事，都会向外发出一种信息，那就是做了这一件事的信息，无论好事或是坏事。这一信息会一直存在于空间之中，只要你做了坏事，你所发出的信息就会带着你独有的烙印而存在与空间之中，而受害方也同样会发出信息进行寻找，一旦找到，剩下的就是能量的较量了。被人知道的人和事，受害方就会千方百计的与你为敌，从而进行报复。而不被人知的人和事，就会由人的能量场所发出的意念之力在空间进行较量。所以，不要以为你所做的事别人不知道，一旦遭到报应，泄密的就是你自己发出的信息。
念力就是施念者能量的外施作用，它是一种力，可以在被念者的身上产生作用。我在我们单位就发现一些很奇怪的现象，凡是父母特别是母亲对子女生活学习关注越重（这样的孩子往往学习很优秀），这些母亲到了中年后身体都是相当不好。而那些对孩子比较放任不大上心的父母身体都很不错，这大概和这些父母的心血（念力）施放多少有关吧。祝福和祈祷也是祝福者能量的外施作用，同样能在被祝福者的身上产生作用。之所以宗教一直存在，其原因就是由于有这一神奇之力的存在。（不同的是，诅咒是会大量消耗自己的能量，而祝福祈祷会增加自身的能量）想一想，如果一个人做人诚实，守信，经常的帮助别人，就会获得好的赞誉和祝福，一旦有难，就会得到很多人的祈祷，这时就会形成一个强大的力量，来增加其人的能量场，从而减轻疾病和免除灾难。这是众人的能量在起作用，而不是神力。在这里有人可能会说，许多有信仰的人并没有避免疾病和灾难，那是因为每一个人都不可避免人生的生老病死。有些大知名企业、大企业家能够长久不衰，就是因为他们把收入的很大部分都用在了公共事业上，得到了老百姓的用户和爱戴。所以一个有钱人，你要经常施舍，多做善事，恩泽于民，老百姓就会爱戴你，祝福你，你就会越来越好，越来越富有。反之如果你自私自利，为富不仁，那老百姓就会诅咒你，你的财运或身体很快就会衰败。其实只要细心观察就不难发现，中国的富人尤其是一些暴发户们，大多数都从不或极少做善事，他们有些靠偷漏税、坑蒙拐骗等不正当手段起家，因此他们往往衰败的很快。其实道理很简单，一个人如果作恶多端，就会遭到众多人的诅咒，而这种诅咒是一种能量的外施作用，如果这一能量超过此人的保护自身的能量，就会在此人身上产生作用，或作用于物，或作用于人，使其轻者致病，重者损命。当然，如果此人自身的能量场相当强，又有很多的人支持，就有可能对此人产生不了明显的作用，但有可能发生在后代的身上，这就是民间流传的后世报。
人的意识就是一种无形的能量，也可以称为意念力。这种能量通过人的意识发射在空间之中，形成强度不同的能量波，它可以影响和改变事物的存在形态和发展方向，也可以直接对事物产生改变。只不过此能量的大小是因人而异的，意念力强的人，可以改变物体的存在方式，可以影响别人的意识，控制别人的思想。许多看上去是人为因素决定的结果，实际上是必然的规律。比方，如果一个人作恶多端，但又势力强大，纵然恨之入骨，但又无可奈何。那么就会有很多深受其害的人在潜意识里希望该人遭到报应，这时这些人就会共同的向空间发射一种能量，并形成一种合力，以能量波的形式存在于空间之中。人自身的能量场有强期和弱期，一旦该人保护自身的能量场处在弱期，那么存在于空间的能量波就会直接对该人进行攻击，这种能量可以借助任何形式发生作用，或大病一场，或因车祸等事故造成死亡。因此保证身体健康，也就是保持自己的正气，就不会受到外来诅咒力的伤害。当然，人不会永远保持能量不衰退，生老病死是自然规律，任何人都不可能违背这个规律。所以做什么事都不能违背自然规律，也就是违背“势”，不然是自取灭亡。三 海市
态度乐观、积极、向上的人，充满热心、希望与信念。这样的人就像是一个正能量磁场或一种气流，可以补充或改造四周较弱的负能量磁场。正能量还能吸引并增强小的正能量磁场，在遇到较强的负能量时，往往能起中和的作用，使之消极的影响力消退。以原则为核心的人有时只是远离有害的氛围，智慧使他们能够预感负能量的强度，掌握处事时的幽默感和时机。
以佛法谈金融危机
学过经济和金融的人都懂得，经济是战场，金融更可怕，都是很枯燥的，没有什么精彩的。只有赚得到钱的人才精彩，其他赚不到的人都灰突突的。
其实我坐在这个地方讲金融，大家都应该觉得很特别，一个出家人居然会讲这个。我姓释，所有出家人都姓释，随释迦摩尼佛姓，我们都是佛弟子，以前父亲的姓出家后要改掉。我在闽南佛学院教书，厦大人文学院算是我半个老家。我是原人文学院的哲学系出来的，当时还叫政法学院，这栋楼原来的三楼就是哲学系。后来因为按照综合大学的系院归属，现在成为人文学院，跟政法分开了。所以拉拉近乎，我们也算是校友。
关于金融危机下的中国这个题目现在讲的人已经太多了。不知道你们有没有看新闻，搜狐网上有个头条，关于现在的金融危机的状况，中国进入了两难的状况。希望你们有时间经常去经济学家这个网站看一看，这上面有很多很好的文章。在座的各位都是做经济、金融、企业的，大家应该把现有的资源利用起来。
当然，现在很多人都是牢骚满腹，在这个时候唯恐天下不乱的人也很多。怎样去选择其实也很简单，从“三一四”西藏事件开始，中国的新闻就比较公开了，时速还不错，基本上能在第一时间披露一些东西，有很多数据是可以确认的。搜狐网上那篇文章还披露了一些比较有分量的东西，关于中国在美的债券到底有多少？在七月底不到九千亿，现在是九千两百多亿。有真的搞过金融的人懂的，美金在持续攀高，中国边缘的货币都在持续下跌。我们前两天有几个人在一起通了电话，可能美国大选之后美金会有个同比的回调。但这是皮球性的还是硬性的，又不可测了。在这个时期，人民币是保值的，但我不敢完全肯定。这里面有几个数据现在都没有到手，所以不敢完全肯定人民币稳定。现在中央银行所有的外汇真实储备报的是一点九万亿，但手上有多少实钱？前一段时间报的是两千亿。如果真的是这样，问题还是蛮大的，因为这两千亿是没有动的。现在有一个现象，热钱外跑，一点都没往里入，日元和美元都在抛。中国现有的情况还是有待于我们去思考的。
我真的接触经济的时间蛮早的。其实我为了出家，在初中开始就做小买卖，这就是我最初的叫做草民经济。那只是为了赚一些我出家上学的基础。那时候我想上的是中国佛学院，那个需要出家以后有一部分自我的生活资源，为了这样八几年的时候放假就跑去做小买卖。八几年，我的月收入能有两千多，那个时候算是真正的白领了。出家以后也是因为诸多原因，把经济这方面的东西放得比较靠后。
来厦门读书八九年，真的开始接触经济是在九五年，因为北京的一个朋友。小的时候我跟老人家学过风水看命理，九五年时学校毕业在佛学院里教书。这个时候，有一个在我上学的时候走得很近的很好的居士邀请我去北京，他是一个企业家，最早的时候开工厂。就在这个时候对金融学开始真正接触，比较喜欢。当时开始金融操作，实体变现，变现以后再包装，再变现，然后去滚另外一块土地。这属于很早的时候金融操作的手段。有银行和房地产的朋友会比较懂这个东西。
在大的环境下，从以前到现在，其实这几年已经把这些东西放下了。这几年我基本是在观察，很少跟人家去操作，都是在搞佛学。今天的这门课我是把以前很多东西拿出来，跟大家一起学习，但讲得不好人家要给你摔皮蛋了，那里面也有三聚氰胺了，很可怕。
我们进入到课程。现在，我们常常会在报纸刊物上看到风暴、海啸、地震这种词来描述现在的金融市场，和美国引发的金融危机以及世界危机。美国的第三季度的报告已经出来了，在我来看，我如果有美国的国债和股票都想把它彻底卖掉。就算我有房子都要把它卖掉，我想把现金拿回来。讲经济学的人有一个问题，如果你是金融操手的话不能讲前面，前面已经过去了，我们应该讲以后。是我的话，我唯一想要的就是变现。变现以后我想拿一部分美金，再拿一部分人民币，比例三七开。我现在还对中国的经济比较乐观，对美国整体实体有一点信心。当你变现以后，才是实有化的东西。任何固定财产最后都会成为零，只有钱不会。当然如果到了通货膨胀国家体制没法维持的时候钞票也是零。中国还好，我们手上还有一万九千亿美元，不出预料的话，中央政府手上最少有五千多亿现款可以运作的美元。这五千多亿用好的话，中国可以有三到五年的持续挣扎，这就是一个预估。
美国一季度开始，九十家银行出现了问题，二季度一百一十七家。三季度现今为止私有银行已经有十六家倒闭，很可怕，这只是美国。如果到欧洲，日本已经出现问题了，大公司开始破产倒闭了。如果三季度资料真的可信，美国现在负增长，预期比较高但实际比较低，这说明现有的经济问题还不是非常严重。银行的倒闭要提到一个问题，中国的银行会不会倒闭？中国的五大商业银行为什么现在不可能倒闭？很简单，因为五大商业银行刚刚上市不久，一年多。这就是说，它的呆坏账在一年半以前是剥离清楚的，不可能在一年半的时间内出现巨额的呆坏账，这就是现实。
知道为什么让你们拿百分之七十的人民币，并且千万不要去理财么？现在理财有这几种，票据、基金、账本等。前两天一个银行让我帮他们弄一点钱，有一个票据没有降到零点二七之前的是很高的，十五天一结，可以滚动的。一百万的票据，两分二十，吓死人。国有银行是不能超出这个的。这是一家电厂要做的票据，我当时就跟他讲，死了我都不做。弄完这个以后万一出现问题我对不起人家。
我手上有一笔资源，九十年代末手上最大的一笔资源有二十个亿，就相当于滚雪球滚起来的。但我在九九年的九月份大病了一场，我就脱离了。后来零一年开始做到零五年，有一个口号：坚决卖房。把住的房子都卖掉。我那时候把自己的两个房地产顾问公司节约了以后，促使他们卖地。到现在为止我有个遗憾，还有块地没卖，七月份曾经和万科谈过，已经签了协议了。万科也很可怜，没钱，从二点二五亿压到了一点八亿。地的位置非常好，而且地已经平过修整过了，拿来就可以开工的。这种操作过程到现在为止。
我们在处理现有的经济问题时，就是吸取了美国金融危机之后问题的经验。金融衍生体的问题中国有没有？中国也有，少，操作得很笨拙，并且类别非常少。有的人说，现在银行理财的一大堆都在帮别人做，一拿出来就好多种，怎么会没有？那只是一种概念中不同时期的东西。中国的金融衍生体其实很少，这次美国之所以出现这么大金融危机的问题，就是因为它的金融衍生体变成了虚化。现在中国金融衍生体还没有进入虚化，在实际的币种上。一旦虚化，问题就严重了，因为这种虚化是没办法控制的。
我讲过一个课，为什么次贷危机产生得这么严重？在雷曼兄弟投行出现问题产生之后，就提到了金融的一个问题。中国和美国的次贷问题不是完全一样的，它是两个概念。之前我们做抵押贷的时候，有没有二次抵押贷？不少银行都在做。有个银行行长曾经问过我，如果银行的钱最后都变成房子了怎么办？银行就是物业管理，你就是物业管理的经理了。你的行员每个人手里拿着抹布拎着桶的。
这就是一个经济和金融的概念性问题。但这是不公开的一个事实，中国存在这种问题是非常严重的。政府不想救股市，只想救楼市。因为股市的钱是虚的，楼市的钱可以给政府带来财政收入，这很现实的。
美国如果真的想要救美国，三万亿拿出来。这个是我九月一号跟在加拿大学金融的一个女孩子谈的，她跑过来找我。她想问我毕业之后到哪个国家工作比较好，那时候雷曼兄弟还没出事，她就想到美国学金融。我就跟她讲，你回国吧，中国是最好的。后来雷曼出事了以后，她跟我写了个Email，说她在加拿大教授所讲的内容与我讲的很多都吻合，她坚定了信心要回来。我说你的选择是正确的。我那时候说三万亿并不是凭空而说的，是很现实的一个想法。三万亿这个区间才能使美国金融体稳定。经济和金融是两个概念，经济是赚钱，金融是理财，钱生钱的一个办法。我们赚钱是通过经济的手法，而赚了钱之后钱再变钱是一帮操手把你的钱变成资金链，怎样运转这样一个资金链的过程叫做金融。很多人会把这两个词搞混。
曾经有人说：“法师你出家太浪费了，应该给你个企业去干一干。”我说对不起，钱我有的是，但是命是我的，我应该去做自己应该做的事情，我喜欢的事情。我现在感觉赚钱很累，很多人可能还在感觉赚钱很快乐。当钱到手的时候很快乐，当钱损失你快乐吗？
我们看到美国金融体前九个月问题已经一目了然了，到底这个问题还能挖多久？这个问题挖到圣诞节以后也许可能会有一点眉目，因为雷曼现在还没有理清到底他有多少，如果彻查完了单据可能会比较清楚。五大投行都没有了，高盛现在不是投行是银行了。投行现在中国也有，只不过不能称行，私有个人投资公司。怎样把你们的钱变成真实的，现有的钱不缩水？首先有一个问题：中国现在是否已经金融危机？央行的储备还会下降，贷款要放宽。
中国现在的金融危机有没有真实体现？中国内在的资金链在去年年底今年年初已经断过一次了，将近七万家中小企业倒闭。当时是去年的八月份，我们在北京谈一个问题：要不要打压房地产。是慢点跑还是一刀砍，这是当时的一个争论。为什么中国关于通货膨胀的问题一下子下了这么大狠手？其实利弊是两方面的。回过头来看前面国家关于通货膨胀所下的重要决策有好有坏。好的是银行没出现过多的呆坏账，不好的则是打压了银行内部经济发展的过程。
我们中国和美国为什么不能比？没有可比性。我们的内需流动性是很差的。中国人拿出百分之二十五的钱去花，百分之七十五的钱去存。美国是拿百分之十五的钱放在口袋里，百分之八十的钱去花，剩下百分之十的钱去存。真正美国人的花销是百分之一百五十以上。我有个同学在美国，他从去美国到现在已经十几年了，一共换了十二台电脑。我们当时研究金融的时候好奇为什么内需那么好，一个中国人跑到纽约后竟然和美国人一样高消费。我到现在为止，最快一次换电脑也是三年，一般都是用得实在是用不了了才去换电脑。
整个国家体制是不一样的，中国不可能有严重性的金融危机。不信我们可以打赌，有人说师傅你不能赌，我今天拼了。中国的金融肯定是可控的。美元的确是起着全球性的作用，但全球的霸主出现了最大的问题。就是因为美国人太贪，太想赚钱。现在的世界骂美国是个混蛋，但是没有国家敢不救他。所以放心，美元一定还是硬通货，金子坚决不要买，石油肯定还会跌，因为石油的替代品已经在出台了。日本有个最新的研究，关于柴油发动机，时速可能会达到一百六以上。中国的电瓶车最高时速也有一百二。我想一个城市里的车一百码足够了，因为它不可能让你开快。
在中国，今年六月份的时候，就应该放宽信贷。这个数据当时提供了两个问题：第一，房地产不打自死。第二，资金链一定要正常运转，培植中小企业。这是一个非常诚恳的意见。房市为什么不打自死呢？很简单，因为没有那么大需求。中国的城市人口增长是每一年按千万来增长的，不到两千万。而中国的人口增长也许会负增长。这就会产生一个总量的问题。总量的问题如果产生了，城市人口会过多膨胀，每年有一百万人能买房就很厉害了。
但回过头来，可能吗？一般进入到城市的农民工月工资也就一两千，这样看来能买房吗？像我这种年龄之后的都是独生子，独生子有个特殊现象：最少一带四。一对夫妻有四套房可供使用。五年之后，中国房地产会有个什么概念？前几天有个调查，大学生毕业后要不要买房？有的人说一定要买，买了房才有自由。怎么买？自己赚一点，父母给一点。去年的调查，大学生毕业百分之五十一找不到工作。今年，百分之七十五以上的大学毕业生找不到工作，到明年可能更严峻。现在大学生很张扬的，他的做法你根本想不到的，这里就有一个曲线空间的问题。这个曲线空间其实是需求高价值低，实际画出来是个真正的射线，很可怜。
房地产不怪开发商，政府本身做得太过分了。我从很早之前就提到一个问题：开发商无罪，政府才是真正的操纵者：卖地，越卖越高，挂牌就有抢夺，这样一提高地价就会平摊于每一平方米当中。越早做的开发商越好，但越往后利润空间并不是很大。最大的利润空间在04、05、06年，04年买地05年开发06、07年开盘是最可爱的，其他正常开发的利润都不是很大。这里的情况其实比较麻烦，很多开发商的资金都是银行攒带出来的，这种攒带资金最多可以达到百分之二十。
中国为什么没有金融危机真正的时刻？有个很可观的数据，九千多亿美元的国债有五千多亿是可以立即收回的，因为有国家担保。剩下的三千多亿准国债有个问题，这个的收回需要审批、核准。有句话很有意思，权在手，钱在外。我们有赎回权，也有投资权。厦门政府在空房率的问题上很严重，这是前一段时间调查出来的。
关于企业、地产业、进出口这些问题应该怎样去做？能裁员的先裁员，保留一部分精英，然后整理企业内部，进一步研发突破。这个时候不能急，急是给自己找麻烦。我们整个国家的资金链不会出现问题，我敢保证，因为中国现在手上的钱还是够多。为什么这一次很多经济买家和操手不敢找中国人的麻烦，而且中国股市下压到这个程度，我认为中国股市会回升，但不是最近。救市不救点，救楼不救钱。救楼国家是不敢救的，它也救不起。但国家也不敢打楼，大部分房在银行手里，国家是最大的股东。
下一个问题是关于中投的问题。中投是转投还是收回？是投之收回还是投之再投？中投其实不止两千亿，以后的发展可能要转型，也许会回投。自己往自己脸上抹粉它还不会吗？中国人要不要买外资，现在不是时机，等到圣诞节前后。中国的流动性到底是匮乏还是过剩？能活到现在的外贸公司就坚持，还有空间可以活下去。但我需要你们做一个转型。
巴西前农业部长有个理论叫做“不幸福地经济学”。我现在感觉要饭的穷人更幸福，很多有钱人很愁，尤其是在这个时候。调整心态，深挖掘浅出入是很重要的。你先得认识自己，否则根本就是迷惘的，一定要清楚自己的企业公司是什么样子，冷静下来才能看清很多东西。想想你自己，就会清楚自己的方向。
在这方面，我们应该学李嘉诚，他提出：禁止一切投入再投入。最好的还是那句话：钱要尽量收回。企业发展就像雪球一样越滚越大，问题是雪球到底是越滚越大好还是滚圆好？其实是滚圆最好，不宜最大。低投入高收回是最好的，如果是高投入低收回，这个投资就是假的。我的建议是：停止投入，收回资金，立足原有，深入开发。
整个经济实体的回暖会在明年左右彻底脱离现有的困窘，北京和上海的操作手段是不一样的，这种操作过程会带来整个经济实体的运转，靠大的总体波动性项目去运转从而发展。我今年年初到台湾看到一个很小的企业，专门做磁悬浮列车和飞机的椅子，这就是很小但很关键的东西。它的研发性和出口能力非常强，一个公司不在于有多大，而在于它的深远开发。在这种成本低廉的时候，深远开发是最重要的，多方节流，控制开支。我们总讲这句话：救大不救小，大的活了小的也能活，不然都得死。就像救鸟不救虫一样，鸟是少的，虫是多的。企业活了，剩下的才能跟着活。
世界上最小气的是美国人，其次是日本人，中国人是最大度但也最不会花钱的。为什么美国在求中国？因为中东人是最大方也是最有钱的。美国这两年为什么不敢找我们麻烦？我们手上有一万多亿国债，如果今年不买五千多亿的话美国就很困难。但这是一个短期效应，明年三四月份美国的追加肯定在两亿五千万以上，有一个回转。金融就是怎样把钱串成链，这个我们需要时刻记在心里。
用佛法修心
前言做人无疑应该坚守内心的原则，坚守心灵深处的高贵，不能因为屈服于压力或贪图物质利益的享受就轻易的妥协甚至出卖自己的良心。然而，在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时，如果能大气大量的退让一步，则不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。上人说：“众生的生命中自然有进、有退，但是，最难的是‘进退自如应对’”，这就是人生哲学，也即是人生观的建立。一 ‘退’则‘宽容’
无论吾人在生活中，或是在职场里，都会有或好或坏的事情出现，难的不是面对，难的是应该如何正确应对？所以，上人教导说：“在吾人无论遭遇到或好或坏事情时，最最关键的是要有正确的心态，也就是好而不喜、坏而不惊的平常心。”古人云：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”在非原则的问题上或在自己应得的物质利益上，如果能以宽容之心对待他人之过，就能得到化干戈为玉帛的喜悦。对于别人的过失，虽然必要的指正无可厚非，但是若能以博大的胸怀去宽容别人，就会让自己的精神世界变的更加精彩。“退一步海阔天空”，这是个连小学生都知道的道理，可是在现实生活中往往有许多人把这个简单的道理给忘记了。在中国古代有这样一个故事：清河人胡常与汝南人翟方进在一起研究经书。后来胡常先做了官，名誉却不如翟方进好。胡常为此在心里总是嫉妒翟方进的才能。当与别人议论时，总是不说翟方进的好话。翟方进听到这些事之后没有以牙还牙，而是想出了一个退让的方法。每当胡常召集门生、讲解经书时，翟方进就主动派自己的门生到胡常那里去请教疑难问题，并且诚心诚意、认认真真的做好笔记。世间长了，胡常就明白了这是翟方进有意推崇自己，于是内心十分不安。以后在官场上就不再贬低而是赞扬翟方进了。翟方进有意退让的智慧使他与胡常化敌为友。“退一步海阔天空。”人们常用这句话劝慰别人或告慰自己——做人要宽容。“宽容就会海阔天空？”，翻阅现代汉语字典，得到的是宽容一词的解释：“宽大有气量，不计较或追究。”空洞！自此幼小的心灵中又多了一份疑惑。
在每所寺院都可以看到那尊笑嘻嘻、胖乎乎、袒露大肚皮的弥勒菩萨，看到在菩萨两旁那幅意味深长的楹联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”此时我便会体会到：宽容是一种开朗的豁达；宽容，是一种深厚的涵养；宽容，是一种高尚的品德。宽容就是胸怀的宽阔，这份宽阔超越世纪，这份宽阔超越宇宙，这份宽阔更超越人的想象。“君子贤而能容黑，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这是荀子精辟概论。我想，君子之所以为君子，皆出于宽容乎！正是因为有这大肚能容天下事的气度，曹操才会一把火烧了那些将士的忠信表，饶恕过错；李世民才会重用太子旧臣魏征，不计前嫌；闵子骞才会下跪为后母求情，不究恩怨。古来成大事之人大都具备了这“记人之长，忘人之短”的宽容，才在人们心中留下美名。宽容，说来真的很简单，可现实中又有几人能付诸于行动？在别人犯了无心之失时，说一句“没关系”；在别人触犯到利益时，说一句“我不介意”；在别人观点发生分歧时，说一句：“这没什么。”这了了数语虽然人人会说，可又有多少人能将它深植在心中？世间有多少人为公车上的磕磕碰碰争得面红耳赤？多少人为生意场上的蝇头小利争得你死我活？多少人为了学术上的不同观点弃斯文于不顾？在那一刻这些人有没有想到宽容？我们的世界五彩缤纷，每个人都是一个独立的个体，任何人都不能将自己的思想、行为强加于人，而我们又必须在同一片天际下生活，人类要和谐共处就必须要学会宽容，如那尊弥陀寺的大佛，展开胸襟，绽开笑脸，接纳天下事，这时，心灵便比大地更厚重，比天空更广阔。哦，原来宽容他人就是解放自己。“退一步海阔天空”儿时的迷惑变得清晰明朗。宽容，如一泓清泉浇灭怨艾之火；如一阵轻风拂平嫉妒之稚；如一团篝火温暖冷漠之心。当你退一步时，会看到天的无边，海的无限。让我们去享受那退一步的神清气爽。二 ‘进’则‘精进’
所谓的进，也就是精进。精进又叫做勤，即努力向善向上。精进同三善根合起来即是不放逸（放是放荡，逸是纵逸），就是过着有规律的生活。人若放逸就是对于贪嗔痴三毒不加节制，任性所为，肆无忌惮。不放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故又名不放逸。甲胄也表示精进之义，学佛的甲胄即是精进。如能忍，一切事均可成就。《金刚经》云：“知一切法無我，得成於忍。”人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。
我们每天至少有十一、二小时都在动脑筋，贪著世事，这就是业。过去生生世世都在造业；要勤劳不息地进修，不取不著，即可远离多生多劫的业障。纯而不杂谓之精。精进是没有条件的，有条件即不能与本性相应，有条件容易退转。例如学佛为求财富、求平安、求儿女上进，希望达不到就要退心了。必须发菩提心，发菩萨愿，没有任何要求及附带条件，只是为了饶益众生，为了度众生，求诸功德法。佛法是一条生疏的路子，岂能浅尝而止，必须要熏习再熏习，重复再重复，方能见功效。所以多听经多看经是有必要的，不补佛法熏习即补烦恼熏习。
此外，精进具体还可分为五种：1、被甲精进。2、加行精进。3、无下精进。4、无退精进。5、无喜足精进。（也可叫做有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭精进）被甲精进，即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行；加行精进，即在被加精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；无下精进，指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；无退精进，指与他（或她或它）逼恼，心不动摇，精进不舍；无喜足精进，即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。
另外，关于精进，修学者们要注意“渐次修行，克期求证”这两句话，如释迦牟尼佛在未成道之前曾累劫修行，最后一期也遍参印度各地，渐次寻找解脱之路，渐次修行了几年，于是最终才能成就菩提树下“不证菩提，不起此座”的克期求证。《百法明门论纂》曰：“勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。”《摩诃止观辅行传弘決》二曰：“于法无染曰精，念念趣求曰进。”《大方广佛华严经疏》五曰：“精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。”《维摩詰所说经佛国品》曰：“精进是菩萨净土。”
精进一方面包括勇猛的心，另一方面还包括不达目的决不罢休的坚固愿力。我们平常发愿要根据自己的能力，发了愿之后就应当按照愿意力努力去做，不能做到一半遇到一点点小挫折就放弃，慢慢养成了习气，将来做任何事都会一事无成。
现代社会中，每个人都身、心十分忙碌。如果大家能够利用节假日多屏蔽外缘，静心解决自己的心理问题，那便可以获得身心健康。平时我们应该运用生活瑜伽，把修行和生活结合起来，这样既便忙碌也不会妨碍精进。修行的关键在于如何调伏自己的内心，而不在于外在的事相。所以精进关键是意的精进，而不是身的精进。身体应当调节好，不要让它过分劳累。但行、住、坐、卧都应当时时刻刻观照自己的内心，保持正知正念，一发现自己与善法不相应就应赶紧拉回来，安住于正知正念中，这就是修行，就是真正的精进。许多人虽然是精进，所谓的精进就是一天念多少咒、磕多少头，而真正与菩提心相应的念头一个也没有，整天就在枝叶上转，把握不住根本。这样的精进，养成不良修行的习气，反而成了自己证悟的最大障碍。真正精进修行的人他懂得把修行融入到自己的生活的每一细小环节，不会让任何的一分一秒无意义的空过。
我们所修习的对象是善所缘。平常我们所缘的都是和无始无明相应的行，换句话说是惑业，现在反过来所缘即是善。‘勇悍’是精进的行相。‘勇’就是勇敢、果敢、不畏缩，而且勇往直前。‘悍’有两个意思：一个是勇敢，一个是凶暴。勇敢就是什幺都不怕，勇往直前。凶暴是指对于烦恼毫不留情，绝对要像大恶人一样，那大恶人不论碰到什幺绝对不给你一点点商量的余地；现在我们在修行精进的时候，对于烦恼也是一样，绝对要拿出这种凶暴的味道来。在《华严经》善财童子所参的那些大善知识当中，有一位是甘露火王，在密教的图像当中现愤怒相，牙齿露在外头，眼睛瞪得圆圆的，浑身火焰，颈上挂的都是骷颅，表示凶暴的精进相，任何烦恼来的时候，他绝不畏惧；对治烦恼的时候，没有一点点商量的余地，这个情况就是精进相，他所对的对象就是我们所要对治的，所以对善所缘（就是善法）要勇往直前，反之，对恶法要毫不留情。《入菩萨行论》及《瑜伽师地论—菩萨地》都有告诉我们，精进就是对于我们所行的善净之法，以及利益一切有情的勇与悍的心理行相。诸佛菩萨在修行成就的时候，会证得身心无有颠倒。‘无有颠倒’是指不能错，假定对善恶、是非分辨不清楚，虽然很努力，这不一定是精进；世间的人没有弄清楚，在颠倒的事情上面很努力，这个叫懈怠，不叫精进。所以精进的特质不是说你勤恳努力就算，而是说你在善法上面断除自他无边烦恼恶业，以及为了大众的究竟利益，在此件事情上的努力才是。
了解了精进，就要找合适的方法策励自己去修行，这个很重要，把这个策励的心境建立起来以后，自然而然会全心全意去修。所以对于精进的殊胜利益，以及不精进的绝大害处，能够多思惟观察了解，把这个道理经过了长期不断地思惟观察，养成习性，起心动念当中，一起来就是这个念头，自然而然就会推动你向这个方面去做。有很多懒惰的人，起心动念自然而然就是提不起来；另外有很多贪心重的人，起心动念也就是贪；现在我们在精进上头养成了习惯，起心动念自然而然会推动自己要精进。《劝发增上意乐会》云：「能除诸苦及冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止。此世所有诸工巧，及出世间诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精进力。若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我为策彼而说此。」精进有什么殊胜的利益呢？精进能够净除一切苦恼，这个最重要，吾人现在不是为苦所逼恼而要求快乐吗？世间不管任何一种人，真正应该忙的就是忙这个。我们所以会偷懒等等，无非是贪一点乐而惧怕苦，然而要得到快乐而去掉苦的正确方法就只有精进。‘冥暗’就是愚痴、无知。我们所以要想去掉苦却去不掉，要想得到乐，忙了半天又得不到，就是因为对苦乐的真相不了解。
世间所有的这些事情，乃至于进一步的出世间，假定你能够发起精进的心，就没有一样事情做不到，任何困难都可以克服。所以真正有智能的人，没有一个例外，都会好乐精进、不厌精进。而现在我们所以不能精进真正的原因，是由于在愚痴当中。反思起世间的众生真是可怜，一点点小的事情，心里就为它忙了半天，也嘀咕了半天，结果是自害害他，自己还觉得很对。如果你正确地了解了以后，吾人全部的精神所对治的就是这些，从小事情上面做起，你只要把烦恼真正解决，那一切问题跟着就仍忍而解。如果有人真正想要走这一条圆满觉悟之道，达到圆满的果位，那么，他要了解这个「昏睡诸过失」，就是懈怠不精进的种种过失，于是恒常地发起精进，安住在精进上面如理行持，为了策励那些想如法修行的人，而说这个道理。
现在我们是在集聚资粮，有了这个资粮，才能够走上去。《庄严经论》说‘资粮善’当中最重要的就是精进，依着精进其它的东西就跟着得到了，如果你没有精进的话，什么西都得不到。有了精进，眼前就得到殊胜、安乐。我们现在顺着最简单的次第——戒、定、慧来说，如果能够亲近善知识，如法的去做，当下就会得到清凉，从烦恼上面得到解脱，那是多么快乐！然后，由于戒而得定，那个定更是快乐无边，如此，还是世间之乐。由定而发慧，将烦恼彻底连根拔起，都是靠这个精进。所以世间是如此，出世间也是如此，一切的成就的确没有一个例外。
精进除了可以策励我们走上去，还能克服很多障碍，譬如说：我们对于眼前的受用很耽着，如果能够精进，就不会被那些受用所骗，没有固然不在乎，有了也不会耽着其中。真正如法修持努力的时候，会有种种烦恼跟随，正所谓“道高一尺、魔高一丈”，如果吾人能够真实精进，那么这些烦恼也阻挡不了你。我们要修出离心，乃至从自度而进入利他，都是会有无比的困扰，往往觉得苦不堪言，在这种情况之下，容易产生厌患之心。如果吾人能精进，即使眼前的人跟境而生起的厌患之心，也不能挡住你。这样从世间到出世间，从小乘到大乘，不管任何困难，都不能障碍你。而吾人都能够胜过它，如果步步上进，你会得到种种的胜处。结语
综上所述，吾人应该会明白，如理修行佛法，就可以进退自如应对，也就不会日日烦恼日日愁，便可放开心扉、勇往直前，莫要抱怨、无畏胜进，直达菩提。
用鉴真精神来看现代人的缺失
一 鉴真鉴真（688～763）日文又称鉴真（がんじん），中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
鉴真，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁于大云寺为沙弥，依高僧智满禅师学佛，后赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传法。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。
鉴真六次东渡日本：第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。第
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