富兰克林(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)


发布时间:2020-06-03 22:12:06

点击下载

作者:孙毓修

出版社:团结出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

富兰克林

富兰克林试读:

出版前言

近代著名思想家、政治家梁启超曾经说:“少年强则国强,少年智则国智,少年富则国富,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。”这是他的散文《少年中国说》中的一段,作于戊戌变法失败后的1900年。文中极力歌颂少年的蓬勃朝气,指出封建统治下的中国是“老大帝国”,热切希望出现“少年中国”,振奋人民的精神。

或许是受到梁启超先生的感召,1908年冬天,上海商务印书馆编译所推出了一套系列丛书——《少年丛书》,又名《中外伟人的传略》,这是二十世纪中国的第一部历史人物类学生课外阅读丛书。首任编辑和作者是林万里,第二任编辑是孙毓修,孙毓修是这套丛书的主要作者,后期加盟写作的骨干还有国学大师钱智修。他们都博览中外,以精准而严格的眼光审视中外古今文化资源,选取其中有益于少年儿童精神世界的材料,予以整合,编写成册。这套书出版以后,广受少年儿童的欢迎,每册前后加印达几十次,若整套书累计,恐怕达到数百次之多,发行量之大,影响力之广,在二十世纪的人物传记类图书中堪称罕见。《少年丛书》前后出版了近三十余种,每一册传主为一位中外历史名人。我们在全国各地经过多方的搜寻,共得二十八册,其中中国名人十五位,外国名人十三位。每篇先叙述名人的生平传记,后加以作者的评论,根据时事,启发少年,借以激励少年树立远大志向,明确奋斗目标,成就健全人格。著名作家茅盾在阅读这套书后曾评论说:“记事简明,议论正大,阅之足以增长见识,坚定志气。”这套出版之初即为砥砺少年志向的书影响了当时无数少年儿童由此走上振兴中国之路。著名作家张天翼、赵景深、陈伯吹等,都曾深受这套书的影响。《少年丛书》的三位作者,都是当时学贯中西的通儒,不仅有深厚的国学功底,也有睁眼看世界的非凡眼光。撰写本套书册数最多的孙毓修先生,他是我国近代著名的目录学家、藏书家、图书馆学家。他同时还创作了大量的儿童文学作品。除了《少年丛书》,他还先后主编出版《少年杂志》、《童话丛书》等,被茅盾誉为“中国童话的开山祖师”。

另一位作者钱智修,浙江嵊县人,字经宇,是著名的国学大家,博古文学家,东方学派思想家。他在学时,就以“国学国文湛深,文章洛阳纸贵”赢得尊敬,并被上海多家进步报馆争揽为特约撰稿人。1911年毕业后,他应编译所长高梦旦之聘,担任商务印书馆编译所编辑。1920年7月他任《东方杂志》主编,长达12年,是该杂志有史以来任期最长的主编。他还参与编辑《辞源》及《中国人名大辞典》、《中国古今地名大辞典》。1931年任国民政府监察院秘书长。

第三位作者林万里是民国年间著名的报人,原名獬,又名白水,字少泉。他幼承家学,又拜名士高啸桐(商务印书馆创始人之一)为师。清光绪二十四年(1898年),他在杭州参与创办求是书院、养正书塾、东城讲舍、蚕学馆4所新式学堂,任求是书院总教习;后任《杭州白话报》主笔,宣传新思想。光绪三十年(1904年),他出任《警钟日报》主编,宣扬孙中山及其领导的革命,后追随孙中山。帝制取消后,林万里重操新闻旧业,创办过多份报刊。

鉴于每位作者独有的知识结构和兴趣热点,每位编者对人物都有自己的选择。孙毓修所撰写的大部分是中国历史名人,而且写作的视角也非常独特,如其所写的《玄奘》是一个历史人物,而不是《西游记》中的唐僧。现代的普通读者对玄奘的了解绝大部分是来自于《西游记》等小说,而历史上的真实情况却鲜有人知——玄奘取经并非唐太宗支持,相反还受限于当时的法令,他冒着生命危险才得以出境。这就需要有人为读者打开另外一扇窗户,还原真实的玄奘,而不是小说中的文学形象。茅盾先生对孙毓修所写的《玄奘》评价很高:“可以说是内容翔实,深入浅出,既宜于少年阅读,也使成年人增加历史知识。”再如《苏秦》,作为一位著名的辩士,《史记》必然为之列传。孙毓修在写苏秦游说各国发言的时候采用了《史记》中记载的史料,而在后面的评论部分对苏秦的表现作了恰当的点评,分析苏秦游说秦、燕、赵、韩魏、齐楚的过程,阐述了苏秦辩术策略的不断提高。对于国外人物的选取,孙毓修也是偏爱励志型的,如德谟士,从一个小人物成长为大演说家;彼得大帝,从受制于人,成为欧洲赫赫有名的皇帝。

另一位作者钱智修,先后写有《林肯》、《苏格拉底》、《拿破仑》等,这些都是西学东渐后中国人十分崇仰的外国名人。值得注意的是,钱智修秉承严复所主张的信、达、雅翻译原则,特别讲究传记所含的真实性。他所抒发、张扬的传主虽然都被列为人们仿效的楷模,写法却不做作,更没有为了塑造人物形象而更改史实。

林万里所写的外国传记和钱智修的作法大致相近,即在第一章抒发己之传记宗旨,后文谈及传主读书之术、治学之道与其行事风格,并进行了点评。此外还有其他人关于传主的言论,更有编译者自己的评论,以引导少年儿童正确地学习和借鉴,而不是一味盲从。《少年丛书》的最大特色,就是“记事简明,议论正大”。书中除了记叙人物的生平故事之外,作者的评论也让这套书大为增色。其议论宏富,既能够结合少年的成长特点,指明如何学习书中人物的优良品质,也指出了其中的不足之处,对于引导少年如何立志修身,大有裨益。

这套书的另一大特色,就是全部用文言文写作,语言凝炼,文笔流畅,保持了中国传统作史传的鲜明特色。当时,白话文风已经悄然兴起,而作者能够不从时髦,采用文言写作,甚为难得。以至我们今日再读此书,依然能够体味到文言笔法的无穷魅力。然而考虑到近百年来,国人的文言文水平已经一落千丈。今日的大部分少年,阅读文言文尚有一定困难,因此我们特别组织人员,将全套书进行了白话翻译。尽管我们做了最大的努力,文言文的神韵依然是难以用白话表达出来。因此,我们希望少年朋友通过阅读这套书,体会文言文的独特魅力,进而热爱和学习文言文。《周易》有云:“君子以多识前言往行,以畜其德。”说的就是多学习古人的嘉言懿行,对我们修身立德至为重要。古人尝言:“童蒙养正,少年养志,壮年养德。”少年时期是人生至为关键的时候,这个时期树立什么样的志向,以什么样的人为榜样,往往会决定一个人未来的人生成就。而一个人少年时期读的书,也足以改变他的一生。在今日少年课外读物良莠不齐的状况下,《少年丛书》堪称鲜有裨益少年的优秀读物。若今日的少年,能够认真研读这套《少年丛书》,对于树立远大志向、培养健全人格、完善道德情操将大有裨益。或许,今日的风华少年,即是将来成就伟业的千古豪杰、泽被世人的大圣大贤。勉哉!勉哉!

为什么要读名人传记——《少年丛书》白话语译序

我从小很喜欢读书,可是,因为身处偏僻山村,小的时候却无书可读。那个时候,家中只有父亲买的一本《古文观止》,儿时翻阅过无数次,虽看不太懂,却记忆深刻。有人说,儿童时期读的书,一生也难以忘记。此言确实不虚。

没有想到的是,儿时无书可读的我,日后竟然投身于出版业。今天,我国的出版业已经非常发达,给少年儿童读的书也非常多。可是,若细心寻求,真正的好书却是少之又少,尤其是给少年儿童介绍历史文化的书。

一个偶然的机会,我们与这套百年前的《少年丛书》结缘,这套当初专为少年而写的中外名人传略,让我眼界大开,没想到,百年前的前辈们,竟给少年们创作出如此优良的传记读物。要知道,给少年儿童写作,比给成年人写作更难,尤其是给人物作传,既要符合历史史实,不可随意编撰,又要注意引导青少年如何取其长,避其短,以免误人子弟。因为,作为历史人物,不可能处处皆堪为今人楷模。这就需要作者要极富有爱心、责任心和严谨精神,才能让读者从中获得纯净的人生智慧。可以说,目前各种写给青少年的人物传记,很少能与这套《少年丛书》相提并论的。

这套书中的二十八位中外名人,大多数是我们耳熟能详的人物,但是对于他们的生平事迹,也许就知之甚少了。读了他们的传记,方知欲为圣贤豪杰,需下一番苦功夫才能有所成就。“人人皆可为尧舜”,说的是我们每个人都有成圣成贤的资质,然而虽有圣贤之资,也需后天的不懈努力,方能成就一番伟业。所以,这一套书作者的目的并不仅仅是让读者了解一下名人轶事,而是以伟人的事迹启迪和激励少年朋友,树立人生的志向,汲取这些英雄豪杰的人生智慧,修身立德,练就自身本领,最终成为造福国家和社会的有用之才。

这套书虽然是写给少年看的,并不意味着就不适合大人阅读。大作家茅盾就曾大力推荐这套书。现在的青年人,乃至家长、老师,若能读读这套书,对于人生事业,教育子弟,也是大有益处的。可以说,这是一套老少皆宜的好书。《少年丛书》在当时之所以大受欢迎,销量巨大,也不是没有原因的。这套书每册文字量不大,文笔流畅,史实可靠,评议精彩,这都是许多普通名人传记所不具备的。因此,这套书深受读者欢迎,也就不难理解了。

读名人传记,重在学习名人的智慧和经验。正如文天祥所说,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。人生有涯,知也无涯,如何在有限的生命里寻求到人生的价值,获取人生的智慧,而不浪费光阴?《少年丛书》中的这些圣贤豪杰,就是我们的榜样。他们身上伟大的人格,比如孝友、善良、爱心、坚毅、勇敢等等,这些人性的光辉,都是我们的学习之处。

我们用了近一年的时间,将这一套书作了白话语译,希望今天的少年们,能够喜欢阅读并且从中汲取智慧。若能让每一位读者都能够有所收获,那就不负当初写作这套书的三位老前辈的一片苦心,而我们的工作也就没有白做了。

这一套书规模宏大,在校对和语译的过程中,难免会有错误,恳请广大读者不吝指正。《少年丛书》语译小组 主编 萧祥剑第一章家庭

人之成为大人物也,固赖自己平时之修养,而亦得于凭借者为多。有凭科名而显者,有凭先达而进者,有凭时势而成者。盖士之崭然见头角、脱颖而出、千人皆见,莫不由此。若夫孤寒之士,贫困交迫。少无名师,资其启导;长无凭借,助其功名。是虽内蕴才智,外见节概,亦惟空山无人、孤芳自赏焉耳。欲有为于斯世,盖亦难矣。然人患无志、不患无成;患修名之不立,不患借凭之无所。读《富兰克林传》,即甚无聊赖、困苦已极之少年,亦可奋然決起,勿以前路茫茫,而稍挫其积极进行之想也。

富兰克林之祖,世居英国爱克登(Ecton)一小镇也,累代皆为铁匠。至其父裘赛亚·富兰克林(Josiah FranKlin),始改业为染工。后随清教徒之后,挈其妻子,去祖国而托居于新世界之波士顿(Boston),又以制肥皂为业。

裘赛亚至美洲时,已有子女七人。乃室家初奠,遽赋悼亡。闻英国人福尔吉(Peter Folger)之女有贤德,迎为续妻,又生子女六人,而富兰克林居其一,于兄弟辈行最小,父母皆有贤名。后富兰克林为撰行述,其略曰:“吾之少也,从未闻父母有病,亦未见其稍有病容。二老皆享高年,父八十九,母八十五而卒。生平耿介,不妄取予;指导子女,皆有法度;白头夫妇,偕老齐眉,相处至五十五年之久。家故贫甚,然予居父母处,未尝见其戚戚,则吾亲之安贫而又不为贫所窘者,非他人可及矣。”

时有美人巴登(Parton)又论富兰克林曰:“富兰克林之形态,酷似其母,其母又酷似其父福尔吉。”由此知甥舅之间,所关甚大,世之择婚者,可以知所从事矣。【批评】

人生贫贱之家,只以衣食为急。衣食之外,便无所求。一则迫于境地,一则限于见闻也。近如彭刚直公玉麟,本衡阳农家子。比长,独有大志。逃之山寺,奋志读书。家中父母亲戚,皆以为大怪,强之归耕。藉非公有坚决之志,几何不以老农终也。白屋之中出一人才,比世家大族,难过百倍。寄语世人,遇孤寒之士,当加意奖借,成其羽毛。

富兰克林之父,虽不在百有二人中,竟决然舍其本乡,挈妻子而至榛莽未辟之美洲,其独立自由之概,亦已可敬。富兰克林幼时,耳濡目染,在在处处,得益匪浅。

一个人之所以成为举世闻名、叱咤风云的非凡人物,固然要依靠其自己日常的修身养性与积累,然而除此之外,大多数人还是得依靠外部因素。有的人凭借考取的功名而声名大振,有的人凭借先祖的财富而飞黄腾达,也有的人依助时势而取得成就。可见,一个人能鲜明显露才能,脱颖而出,从而被人们所关注,都脱离不了这些因素。像那些幼年丧父、家境贫困的人,他们在年少的时候,没有有名的老师来教导提携,年龄稍大一点的时候,又没有可以依靠的外力来帮助他成就功名。所以,即使内里富有才华,外在拥有独特的气韵风骨,他也仅仅如同身居荒山、无人发现一样,只好自我欣赏罢了。像这样的人想要在世间有所作为,大概也很困难吧。然而人应该忧虑的是自己没有志向,而不是忧虑自己没有成就;应该担心的是自己好的名声没有树立,而不是担心没有能依靠的外力来成就自我。阅读《富兰克林传》,即使是精神非常空虚或自身相当贫困窘迫的少年人,也可以发奋努力以改变现状,不会因为未来道路迷茫漫长,就逐渐消磨自己努力进取的意识。

富兰克林的祖先居住在英国一个叫爱克登(Ecton)的小镇上,他们家世代都是铁匠,直到他的父亲裘赛亚·富兰克林(Josiah FranKlin),才开始改变其职业成为一名染色工人。后来他的父亲带着妻子和孩子,跟随英国清教徒,离开祖国到了美国波士顿,以制造肥皂为生。

裘赛亚到美洲的时候,已经有了7个孩子。但当他们在美洲刚安好家时,他的妻子就过世了。裘赛亚听说英国人福尔吉的女儿很贤德,便迎娶她为第二任妻子,此后又育有子女6人,而富兰克林即是其中最小的孩子。他的父母都有良好的声誉,这在后来富兰克林为父母撰写生平事迹的时候,大致说到过:“在我小时候,我从来没有听说我的父母有过疾病,也没有见过他们有一点点的病容。我的父亲活了89岁,母亲活了85岁,他们都是年纪很大才去世的。他们一生正直,不会随心所欲、贪得无厌。在教育子女上,都很注重方法、讲究分寸。夫妇二人共同生活了55年,白头偕老,相敬如宾,恩爱美满。我们家曾经非常贫困,然而我在父母亲那里,从来没见他们因贫困而面带忧虑或悲伤。我的父母在贫困中能有安然的心态却又不会因贫困而面露难色、止步不前。这一点,一般的人是难以做到的。”

当时有一个叫巴登(Parton)美国人又评论富兰克林说:“富兰克林长得非常像母亲,母亲的长相又和她父亲福尔吉的长相非常相似。”从这便可以知道,外孙与外祖父的长相之间关联很大,世上选择配偶的人,可以从中知道一些借鉴方法。【评论】

一个人若在贫困而地位低下的家庭中出生,则只担心温饱问题。对于温饱以外的事物,就没有什么多余的追求了。产生这样情形,一方面在于环境逼迫,另一方面在于见识有限。以时间近的例子来讲,比如彭玉麟先生(清朝著名政治家、军事家、书画家,清朝“中兴四大名臣”,中国近代海军奠基人),本来是湖南衡阳的农家子弟,可是当他长大后却生出了远大的志向。他躲避到山中的寺庙内,发奋读书。家中父母及其他内外亲属,都认为他的行为非常奇怪,强行逼迫他回家耕种。假若不是彭玉麟有坚定的志向,恐怕他也会一生躬耕及至老去吧!在普通百姓家出一个人才的情形,比在门第高贵世代为官的大家族中诞生一个人才要困难几百倍。因此,我想要对世人说,当你遇上贫贱却不失志向的读书人时,应当对他加倍关怀和扶持,帮助他,成就他的名声。

富兰克林的父亲虽然不是普通人家中所出的极出色的人才,可他竟然坚定地离开故乡,带着妻子和孩子到了荒僻且不发达的美洲大陆。像他这种追求独立和自由的精神气概,也是值得我们敬佩的吧。富兰克林从小时候起,便在很多方面耳濡目染地受到父亲的影响,从中获益匪浅。第二章口笛富兰克林生产之处

一千七百六年(清康熙四十五年,民国前二百六年)一月十七日,富兰克林生于波士顿。是日为星期,邻里多赴北寺听讲者。北寺为波士顿最古之寺,离富兰克林家数弓地耳。啼声初闻,其父抱往寺中,受洗礼。请于牧师曰:必以吾弟朋极明(Benjamin)之名为名。盖其兄弟夙相友爱故也,牧师笑而许之。

富兰克林之家,只有小屋四间,兄弟中长者已成人,幼者方扶床,一十三人,实逼处此。后人为之设身处地,闭目一想,疑当日聚十三顽童于此小室之中,殆有塞破屋子之概。其实不然。每诸童聚会时,因室中坐具无多,或蹲于地,或坐于桌,并头促膝,转觉相亲。不以为忤天高地厚、俯仰皆宽,盖未尝有屋小如舟之叹。富兰克林受洗礼之古寺

富兰克林七岁时,有一极可记之事。此老于六十六年之后,犹举以告人也。盖其时富兰克林之母,给与办士(英国所用之铜币,此时美尚属英,故通行之)数枚。富兰克林受之,玩之极可爱,而不知此物之万能也。问诸母曰:“儿得此将何用乎?”母曰:“儿当宝之,此可市物。”

富兰克林知此可以市物,则大喜。又恍然市中之列百物而供人之求,徒为此耳。又问母曰:“若然则此区区者极易尽耳。不识吾母能更有以给儿耶?”母正色曰:“无矣,儿勿妄费也。”

富兰克林纳钱衣袋中,狂奔至市。钱在袋中作响,富兰克林闻之,尤喜心翻倒矣。当富兰克林之世,波士顿仅一小镇,非若今日之店肆林立、百物咸备。富兰克林遍观市中,则糖果与玩物,二者皆所欲。因家素贫困,衣食之外,他无所有。故其爱糖果及玩物也,实甚于他儿。

富兰克林正徘徊不决之时,忽遇一童子,横吹口笛,其状甚适。乃曰:“吾亦买此耳。”卒至一肆,见玩物之多,不啻充栋。富兰克林大喜,亦不暇叩其价之多寡,探囊尽出乃母所赐之钱,双手奉之曰:“此可易一口笛否?”肆主数之曰:“可矣。”投钱入柜中,随手付与一枚,比归,群从诘之,则已出过当之值。于是富兰克林悔极而啼,并掷其口笛,勿复爱之矣。富兰克林虽见欺于市人乎,然自此以后,见非必需之物,则决不购,至老如此。常以此戒后生曰:“尔莫为口笛多费(Don’t give too much for the whistle)。”【批评】

人至亲莫如兄弟姐妹。方其少也,衣食相共,枣梨相让,一堂怡怡,几如同命之鸟。偶有争端,事过即忘,初无芥蒂。故小儿群居,在小儿心中,终不嫌屋小,偶居无猜,数十小儿,不啻一儿也。长成以后,倘勿以世故之心、妇女之口,加诸昆弟姐妹之间,则一家之中,和气翔溢,昌大必矣。

少年初入世时,本其一味之天真,入此万恶之社会,见欺于人也必矣。虽然,见欺亦何妨?见欺而即能觉悟,则彼亦我师也。富兰克林以买口笛费钱,至于终身牢记,成一俭朴之人,得力岂不多哉?

富兰克林之母赐予办士时,何勿教以储蓄之法?吾闻近日美国人教童子储蓄之法极盛,农家子弟,其父母或予以田地数畦,或予以蜜蜂数房,使之力作,得钱则储蓄之。至于成年,即能自立,此法无间然矣。

公元1706年1月17日(清康熙四十五年,民国前260年),富兰克林在美国波士顿出生。这天是星期日,街区邻人很多都到波士顿的旧北教堂(Old North Church)去做礼拜。旧北教堂(Old North Church)是波士顿最古老的教堂,距离富兰克林的家非常近。富兰克林一出生,他的父亲就把他抱到教堂接受洗礼,又由于他父亲与他叔叔兄弟二人间感情一向深厚,因此他父亲向牧师请求道:“请一定要以我弟弟本杰明(Benjamin)的名字来为我儿子命名。”牧师笑着答应了。

富兰克林的家不大,只有四间小屋,却生活着十三个小孩。且孩子们彼此年龄差距很大,其中大的孩子已经成年了,小的才刚刚开始学习走路,他们实在是被迫生活在这种环境中的。后世人若将自己置于这样的环境中想一想,也许不会相信当时十三个小孩居住在这种小房间里,大概想到的是被塞在破屋中的情形吧。然而实际上却并非如此。每当所有小孩聚集在一起的时候,由于家中没有多的座椅,有的孩子就蹲在地上,有些孩子则坐在桌子上,他们彼此间头挨着头、膝靠着膝,反而更有一种亲切友爱的感受。在这样的环境下,他们没有产生天地自然并非辽阔广袤的感受,也不曾出现房屋狭小如同一叶扁舟的感叹。

富兰克林7岁的时候,有一件非常值得记录的事。他在66年以后,还以这件事为例来戒告他人。他7岁时,母亲给了他一些便士(英国通用的货币。当时北美十三州是英国的殖民地,所以便士也在美国流通)。富兰克林得到后,觉得这些便士非常有趣,却不知道金钱有很多用途。富兰克林问道母亲:“我能用这些便士干什么呢?”母亲答道:“你要珍贵地对待它,这能够用来买很多东西。”

富兰克林在知道便士可以用来买东西后,十分高兴。可是他又突然意识到集市上供人购买的商品有很多,而自己却只有这一些便士,便问母亲:“如果用来买东西的话,这些便士很快就会花光的。不知道您能不能再给我一些?”母亲听后严肃地说:“没有多的钱给你了,不要随便花掉它们。”

富兰克林把钱装入衣服的口袋中,飞快地跑向集市。钱在口袋中碰撞发出响声,富兰克林听到后,非常欢喜。在富兰克林所处的那个年代,波士顿只是一个小镇,并不像今天这样店铺众多,各种商品都有。富兰克林把集市都逛了一遍,发现自己既想要糖果又想要玩具。这是由于他家境贫寒,除温饱以外没有其他的享受,所以他比一般的小孩更喜欢糖果和玩具。

在富兰克林面对糖果和玩具犹豫不决的时候,他忽然遇到一个吹口笛(whistle,也作口哨)的小孩,样子非常自得。富兰克林便自言自语道:“我也买这个好了。”于是他很快到了一家店铺,看见了很多玩具,非常高兴,也没有想到去问价钱的多少,便从衣袋中拿出母亲给的所有钱,双手捧着问:“用这些钱可以买到一个口笛吗?”店主数了数,说:“可以。”富兰克林把钱投入了钱柜,店主随手给了富兰克林一个口笛。等到他回去的时候,人们问他口笛的价格,他这才发现店主多收了自己的钱。于是富兰克林后悔地哭了,并扔掉了口笛,不再喜欢它了。富兰克林虽然被集市上的商家欺骗了,但是从这以后,他看到非必需的商品,就一定不会购买,到他年老了仍是这样。富兰克林常用这件事来教育晚辈,他说:“你们不要在口笛上花过多的钱(Don’t give too much for the whistle)。”【评论】

对于人来说,没有比兄弟姐妹更为亲近的人了。当一个人年少的时候,他和兄弟姐妹们整日生活在一起,彼此之间友爱谦让,家庭和谐欢乐。他们几乎就像是命运相共的鸟群,即便偶尔起了争端,事后也会忘了它而一点隔阂都不会有。因此小孩子们都能共同生活在一起,他们心中完全不嫌弃房屋狭窄,相互居住在一起也没有猜忌,十多个儿童,就像是一个孩子。等到他们成年之后,如果彼此间不用世俗功利的眼光相看,不听信家中妻子的无端猜忌来对待兄弟姐妹,那么一个大家庭中便会充满和气,必定能够昌盛。

少年人刚刚接触社会,怀天真之心面对着复杂的世界,被人欺骗也是正常的。即便如此,被欺骗了又有什么关系呢?如果被欺骗后能立刻意识到这一点,那么欺骗我的人也可以算作我的老师了。富兰克林由于买口笛多花了钱,因而终身牢记这件事,成为了一个节俭朴素的人,他得到的益处难道不多吗?

富兰克林的母亲给他便士时,怎么不教他存钱的方法呢?我听说这些年美国人教儿童存钱的教育很流行。农家子弟的父母,要么给孩子几片地,要么给他们几座蜂房,让他们劳动,孩子们得到了钱后又将钱存好。这样下来,到了成年的时候,孩子即能自立。富兰克林母亲的教育方法和这种方法是没有区别的啊。第三章入学

当富兰克林之世,美洲无所谓大学,仅有村塾,可习书算。富兰克林长,其父母循例遣之就塾。富兰克林诸兄,皆曾入学习书算,数年后,出就职业,亦不复知人间有学问事矣。独富兰克林嗜书若命。其父喜曰:“此子或可成一牧师。”盖当时牧师皆有学问,为一方祭酒,故其父以此期之也。无如心有余而力不足,诵读二年,即令废学。

富兰克林出学,年止十岁。其父本以制造肥皂洋烛为业者,令其相助为理,盖亦小小之实业家矣。然素志不属,彼虽在童年,而已有特异之志趣,出于寻常理想之外。

波士顿者,大西洋之口岸,往来欧洲之船,皆集其地。富兰克林见彼航海之人,纵一苇之所之,临万顷之茫然,天风海水,俱足移情,因慕为舟子。屡请于父,父不许,盖不欲其为冒险之生涯也。

富兰克林虽力助其父,犹不乏休暇之时。常与邻儿,戏嬉野外,邻儿皆畏而爱之,惟富兰克林之命是听。屋外有方塘,一泓秋水,游鱼可数,日必偕齐偶游钓于此。第患泥淖,稍一不慎,即巅踬其中,沾体涂足,归家为父母所诃。富兰克林首建议曰:“是必以砖石筑一码头,乃为便利。”诸儿皆应曰然。

时里人有修屋者,预积砖石,置于隙地,将召匠石而命之焉。富兰克林见之,大喜,指挥群儿,移之以筑码头,不日而成,工事整齐,匠石为之亦不能过也。

明日,修屋者觉砖石不得,既知其故,乃咎富兰克林,并及其父。富兰克林犹不服,谓此殊于公众有用,事前即未告主人,理应恕儿之罪。其父曰:“儿乎,天下之至有用者,莫如诚实。”富兰克林乃不复言,并终身诵之不忘。【批评】

人情莫不爱子,爱子莫如使之就学。世上无比之势力与受用,无过于学问也。富兰克林之父,见子嗜书,便欲造就之,使成牧师之业。爱子之心,可谓至矣。家贫未能如愿,为子者一念及此,当如何感念也。然后来富兰克林终为学人,伦敦各大学,群奉以博士之名,可知真学问亦不必定求之学校。世之以贫废学者,其各勉之。

富兰克林初愿为航海家。或谓使果如此,则役役于风波之中,一生无所见长,其必不能造成如今历史上之富兰克林矣。则应之曰:“是亦不然。使富兰克林而为航海家,则又有其他之事业,因之而发生。岂肯为境所拘哉?庸人殉于事物之中,智者超乎事物之外。”

俗谓三岁知老,其言良信。司马公少时,破缸救溺,远近称之,其后终为名臣。富兰克林幼为童子之长,后终为费城之长,为世界人类之长,观其幼年,盖已可见。

天下之至有用者,莫如诚实。至哉言乎!有此父,宜有此子。

在富兰克林所处的年代,美国并没有所谓的大学,只有乡间学校,小孩可以在里面学习写字和计算。富兰克林的父母按照一般的习惯送富兰克林就读乡间学校。富兰克林的几位兄长,也都进了乡间学校学习写字计算,几年毕业后就开始工作,故而也不知道人世间还有学问知识的存在。只有富兰克林疯狂地喜爱读书。他父亲高兴地说:“这个孩子大概能成为一个牧师吧!”他父亲之所以这么说,是因为当时的牧师都很有学识,是一个地区受人尊敬的长者。所以他父亲就把牧师一职作为对他的期望。可是他父亲心中虽然这样盼望,不过实际的经济能力却有限。富兰克林在读了两年书后,就被迫退学了。

富兰克林离开学校时,只有十岁。他的父亲原本是以制造肥皂、蜡烛为生的人,便让富兰克林帮忙协助,所以富兰克林也如同一个小小的实业家。但做这些与富兰克林的志向并不相符,他虽然年幼,却已经有特别的志向和兴趣,且已经超出了一般人理想志向的范围。

波士顿是美国大西洋沿岸的港口,往来于欧美间的船只都停靠在这里。每当富兰克林看到那些航海者乘着小船,出没在无垠的大海上,享受着自然的海风,听着波浪的回声,便感到心驰神往,所以富兰克林希望成为一名水手。他多次向父亲请求希望做一名水手,但都未得到同意,原因在于他父亲不希望他一生选择冒险的生活。

富兰克林虽然尽力帮助父亲,但仍有空闲休息的时候。这时,他常与附近的小孩在野外玩耍,附近的小孩对富兰克林又害怕、又尊敬,都听富兰克林的命令。在他家外面有一个池塘,里面有一些游鱼,富兰克林和附近的小孩常一起在这里钓鱼。池塘周围的地有很多泥沼,稍有不慎就容易掉入泥沼中,而弄得全身淤泥,孩子回家必然会被父

试读结束[说明:试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书


相关推荐

最新文章


© 2020 txtepub下载