经典国学精粹合集(共6册)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王克忠

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经典国学精粹合集(共6册)试读：

前言

补录名篇精选《盐铁论》《潜夫论》《颜氏家训》《鹤林玉露》《郁离子》《呻吟语》《醒世恒言》《默觚》《三十六计》返回总目录前言

温家宝总理谈到传统文化时曾说：“中国五千年的文明史，博大精深，从未间断。”习近平副主席也曾谈到：“读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”可见，阅读传统文化书籍是多么重要。

实际上，早在19世纪20年代，大批研究中国传统文化的书籍就已经出版，“国学”热潮在那时开始逐渐兴起。时至今日，越来越多的人已经明白，作为重建民族自尊心和自信心的需要，中国传统文化已经成为中国屹立于世界民族之林的重要基础。而“国学”正承续着中华文化的火种，使中华光民族灿烂的文化传统跨越时空、世代相承。

本书精心挑选了国学精典里的诸多名言警句，同时选编了部分国学常识及国学趣典，将趣味性、知识性熔为一炉，希望能帮助读者更深刻地了解中国传统文化，学习中国古代经典作品，传承古人的智慧精粹。王克忠

集就是指历代作家诗文集，比如《乐府诗集》、《韩诗外传》、《抱朴子》及《省心录》等。《乐府诗集》《乐府诗集》为上古至唐五代的乐府歌谣总集，编者为郭茂倩。

郭茂倩，南宋初期人（一说为北宋人），祖籍郓州须城（今山东东平），其他的资料已经难以考证。《乐府诗集》分郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞十二部分。具体来说，郊庙歌辞为祭祀天地祖宗的宗教乐歌；燕射歌辞为宴会宾射（古射礼之一）典礼上用的乐歌；鼓吹曲辞是用短箫、铙鼓伴奏的军乐；横吹曲辞是用鼓角在马上吹奏的军乐；相和歌辞是用丝竹伴奏的乐歌；清商曲辞是源于江南的乐歌；舞曲歌辞是郊庙、宴会、朝飨所用舞蹈的乐歌；琴曲歌辞是用琴伴奏的乐歌；杂曲歌辞是难以归类的乐歌；近代曲辞为隋唐五代新兴的歌曲；杂歌谣辞为历代的歌谣；新乐府辞为唐五代诗人自拟新题创作的不入乐的篇章。十二大类中，又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等；相和歌辞又分相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲及大曲等；清商曲辞又分吴声歌与西曲歌等。在这些乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞是为统治者制作的乐章，思想及艺术价值相对不高。其他，如鼓吹曲辞、舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值平常。但无论怎样，它所收录的诗歌，多数为优秀的民歌和文人以乐府旧题为题所作的诗歌，对我们今天的研究者了解乐府歌诗源流有着重大意义，以相和歌辞的《薤露》和《蒿里》二曲为例，在《宋书·乐志》中，仅记载了曹操的拟作，而《乐府诗集》中却收有汉代的古辞。曹操的拟作的价值虽高于“古辞”，然而要说明其曲调的来源及本意，就远不如古辞来得实惠。又如《陌上桑》曲调，在《宋书·乐志》中只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改自屈原《九歌·山鬼》的诗；关于《陌上桑》的古辞则列入“大曲”一类。在《乐府诗集》中，首先收录古辞，让观者了解曹操、曹丕等的拟作不过是依古调而作的新辞。《乐府》书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗都附在文后，如《罗敷行》、《采桑》、《艳歌行》、《日出东南隅行》、《日出行》等。由于《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演绎时所用的乐器等都作了较详细的介绍和说明，使许多珍贵的史料得以保存，因此它在文学史和音乐史的研究上有着非常重要的价值。《楚辞》《楚辞》原指春秋战国时期楚国人特有的诗歌形式，后来亦指西汉刘向汇集的一部以屈原作品为主体的诗歌总集。楚辞的特点是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，富有浓厚的楚国地方色彩。屈原是楚辞的代表作家，他的《离骚》是《楚辞》的代表作，故后人又称“楚辞”为“骚”。

据现代学者研究，屈原作品基本上可以肯定的有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》等二十三篇。这些作品以其深邃的思想、卓越的艺术手法而享誉中国诗歌史。

屈原，名平，字原，战国时期楚国人，我国诗歌史上第一位伟大的爱国主义诗人。出身于楚国王族，有高度的修养和爱国情怀。“明于治乱，娴于辞令”，楚怀王时，官至左徒，参与楚国内政外交大事。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”《史记·屈原列传》中记载，屈原主张举贤授能、变法图强，但遭到保守派的谗害排挤。怀王时曾被放逐于汉北一带；顷襄王时，第二次放逐，从此漂泊于江南鄂诸对岸一带。在长期的流放生涯中，他不改初衷，关怀人民，注视着楚国政局的变化。顷襄王二十一年（公元前278年），秦破郢都，楚王客死于秦，人民陷入国破家亡、流离失所之困境，屈原悲愤绝望，自投于汩罗江。【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索】　出自《离骚》。意思是：我面临的道路漫长遥远，我将不畏艰苦坚持探索。【岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩】　出自《离骚》。意思是：难道是我个人害怕遭殃吗？我担心的是楚国的败绩。【举贤而授能兮，循绳墨而不颇】　出自《离骚》。授能：任用贤人。循：遵循。绳墨：标准。颇：偏差。意思是：应严格依照用人标准而不偏颇地推荐贤者，加以重用。【老冉冉其将至兮，恐修名之不立】　出自《离骚》。冉冉：渐渐。修名：美名。立：树立。意思是：老年一天天挨近，我担心自己为国立功的美名还没有树立起来。【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰】　出自《离骚》。意思是：长叹一声，颜面哭泣啊，心中为老百姓生活的艰辛而悲伤。【民生各有所乐兮，余独好修以为常】　出自《离骚》。各有所乐：各人的爱好有所不同。意思是：人们的爱好各不相同，我对坚持美德习以为常。【汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与】　出自《离骚》。汩：水流很快的样子。意思是：时间过得真快，我像是赶不上它，担心它不等待我。【何方圆之能周兮，夫孰异道而相安】　出自《离骚》。周：相合。意思是：方的和圆的怎么能够合在一起？志趣不同的人怎么能够相依？【何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也】　出自《离骚》。意思是：昔日的香草为什么变成了今日的艾蒿。【苟中情其好修兮，又何必用夫行媒】　出自《离骚》。中情：内心的情感。行媒：媒人。意思是：如果内心的情操确实是高尚的，又何必委托别人去作介绍呢？【恐鹈鹉之先鸣兮，使夫百草为之不芳】　出自《离骚》。意思是：怕的是杜鹃鸟提前鸣叫，使得春天过去，百花凋谢。比喻青春可贵，人应珍惜时光。【阽余身而危死兮，览余初其犹未悔】　出自《离骚》。意思是：我的身体挨近危险的境地，接近死亡的边缘，但我回顾原有的理想，毫不后悔，仍要坚持。指不因死亡的威胁而违背理想。【伏清白以死直兮，固前圣之所厚】　出自《离骚》。死直：死得光明正大。意思是：保持高尚的情操，为大义而献身，这些都是为古代的圣贤所崇尚的行为，我当然要作为终身奉行的原则。【宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也】　出自《离骚》。意思是：宁愿立即死去或是流放他乡，我也不肯做出这种世俗的丑态。【与天地兮同寿，与日月兮争光】　出自《九歌·涉江》。意思是：我要使自己的生命和天地一样长，我要使自己发出的光能跟日月争明。【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】　出自《九歌·国殇》。意思是：为国捐躯的将士们虽然牺牲了，但他们的精神永存，他们刚毅的魂魄也是鬼中的英雄。【悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知】　出自《九歌·少司命》。意思是：悲哀，没有什么比生死别离更悲哀的；欢乐，没有什么比得到新的知己更欢乐的。【变白以为黑兮，倒上以为下；凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞】　出自《九歌·少司命》。笯：鸟笼。鹜：鸭子。意思是：把白的当成黑的，把上面当成下面；凤凰被关在笼子里，鸡鸭在外面舞蹈飞翔。比喻黑白颠倒，小人得志。【采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末】　出自《九歌·湘君》。搴：采。意思是：到水里去采薜荔，到树梢去取荷花。其意同“缘木求鱼”。【苟余心其端直兮，虽僻远之何伤】　出自《九章·涉江》。意思是：如果我的心正直坦荡，即使居住在偏远之地对我又有什么损伤。【鸟飞反故乡兮，狐死必首丘】　出自《九章·涉江》。首丘：头向着狐穴所在的土丘。意思是：鸟飞走后还是要返回故乡，狐狸死后头还向着狐穴所在的土丘。比喻人都怀念自己的故乡。【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】　出自《渔父》。举：全。意思是：世人都浑浑浊浊，只有我清清白白；大家都喝得烂醉如泥，只有我头脑清醒。比喻不随俗浮沉。【圣人不凝滞于物，而能与世推移】　出自《渔父》。意思是：圣人不墨守成规，而能随着时代的变迁而发展。【安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎】　出自《渔父》。意思是：怎能让自己纯洁的心灵，受到世俗尘埃的污染呢？【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】　出自《国殇》。挟：夹在胳膊下。秦弓：秦地产的弓，指强弓。惩：戒惧，害怕。意思是：佩带着长剑与强弓奔赴沙场，以不怕牺牲的精神英勇奋战。【尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明】　出自《卜居》。意思是：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短；寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长。事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。【交不忠兮怨长】　出自《云中君》。意思是：相交而不忠诚，就会产生怨恨。《说苑》《说苑》一书是西汉刘向撰写的。该书就是根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，即借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。据刘向《叙录》记载，《说苑》一书共二十篇，但宋朝曾巩校书时仅存世五篇，大部分已经散佚。经曾巩搜辑，又恢复为二十篇，每卷各有标目。二十篇的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。在每一标目之下，作者集中纂辑了先秦至汉初有关的遗文轶事若干则。一般以第一则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。【一节见则百节知矣】　出自《说苑·尊贤》。意思是：见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。【以所见可以占未发，睹小节固足以知大体】　出自《说苑·尊贤》。节：事情的一端。意思是：根据所看见的可以推测没有发生的；看见事物的一端，就可以知道它的大体。【能言者，未必能行；能行者，未必能言】　出自《说苑·说丛》。意思是：能说的人，未必能做；能做的人，未必能说。【上之变下，犹风之糜草也】　出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。比喻上行下效。【水广则鱼大，君明则臣忠】　出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而无贱，为人君能行此三者，其国必强大】　出自《说苑·说丛》。贱：轻视。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来的。【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】　出自《说苑·建本》。愈：痊愈，这里作治疗解。意思是：人们都知道用食物治疗饥饿，却不知道用学习来治疗愚昧。【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之】　出自《说苑·说丛》。意思是：老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积累功业(以让他不可一世)。【怒则思理，危不忘义】　出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。【君子不羞学，不羞问】　出自《说苑·说丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】　出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。【得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败】　出自《说苑·敬慎》。意思是：得到他的好处时，就一定要想到他的害处；庆祝他的成功时，就一定要想到他的失败。【耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之，不如手辨之】　出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到，不如眼睛看到；眼睛看到，不如身临其境；身临其境，不如亲手实践。【过而改之，是犹不过】　出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。【计不设则事不成】　出自《说苑·谈丛》。意思是：做事之前不筹划好，则事情很难做成功。【板筑以时，无夺农功】　出自《说苑·建本》。板筑：营建之具，筑墙以两板相夹，置土其中，而用杵筑之。意思是：国家营建土木工程要看时日，不要占用农民耕种的时间。【卑贱贫穷，非士之耻也】　出自《说苑·立节》。意思是：既无地位又无金钱，并不是读书人的耻辱。【本不正者，末必倚】　出自《说苑·建本》。倚：歪、偏、侧。意思是：本源不正，其末支必然是歪的。【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】　出自《说苑·指武》。意思是：兵事不可玩忽，否则就会失去威力；兵事不可以废置，否则就会招致敌国入侵。【不偏不党，王道荡荡】　出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。【不慎其前而悔其后，虽悔，何及】　出自《说苑·建本》。意思是：事前不谨慎而事后懊悔，即使懊悔，哪里还来得及呢？【不威小，不惩大】　出自《说苑·指武》。意思是：对于小恶不加威慑，对于大恶也就无法惩治。【不先正本而成忧于末也】　出自《说苑·建本》。意思是：不先把根本弄好，成了事实才忧虑，已经迟了。【布令信而不食言】　出自《说苑·政理》。意思是：发布的命令要守信用而不要说话不算数。【草木秋死，松柏独在】　出自《说苑·说丛》。意思是：秋到草枯木凋，而松柏却昂然挺拔。比喻在艰难困苦的考验中，才能显现英雄本色。【出言不当，反自伤也】　出自《说苑·说丛》。意思是：话说得不正确，反而会使自己受到损失。【聪明睿智而守以愚者益；博闻多记而守以浅者广】　出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记而持守几分浅薄的样子，知识一定会更广博。【存不忘亡，是以身安而国家可保也】　出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。【德行广大而守以恭者荣】　出自《说苑·法戒》。恭：恭敬，谦逊有礼。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。【砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心】　出自《说苑·建本》。意思是：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得更锋利；诗书很多并不就是自己的，但可以磨炼自己的意志。【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】　出自《说苑·说丛》。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。比喻小事不可轻视，发展下去必然酿成严重的后果。【端悫生达，诈伪生塞】　出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。【多闻而择焉，所以明智也】　出自《说苑·建本》。意思是：要多多听并加以选择，自然就能增加智慧。【反本修迩，君子之道也】　出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。【非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也】　出自《说苑·尊贤》。意思是：如果用人不当，而想获得成功，就像希望夏至那天的夜是长的，这是不可能的。【弗备难，难必至】　出自《说苑·贵德》。弗：不。意思是：不防备灾难，将来灾难一定会来到。【福生于隐约，而祸生于得意】　出自《说苑·敬慎》。隐约：穷愁忧困。意思是：福生于穷愁忧困之中，而祸却生于一个人得意的时候。【可以与人终日而不倦者，其惟学乎】　出自《说苑·建本》。意思是：可以和大家谈一天而仍不觉得疲倦的，恐怕只有学问吧。【口锐者多诞而寡信】　出自《说苑·尊贤》。意思是：随口说话的人，常常多虚妄，少信用。【括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎】　出自《说苑·建本》。意思是：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利，射进去不是更深吗？比喻人只有刻苦读书，才能取得更大进步。【临官莫如平，临财莫如廉，不可攻也】　出自《说苑·政理》。意思是：对做官要平实，对于金钱要廉洁，平实和廉洁的操守是不可攻破的。【谋先事则昌，事先谋则亡】　出自《说苑·说丛》。谋：谋划。意思是：谋划好了再去行动，就会繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。【能勤小物，故无大患】　出自《说苑·贵德》。意思是：在小的事情上都能随时注意，所以能避免大患。【亲贤学问，所以长德也】　出自《说苑·建本》。意思是：亲近贤能的人，向他请教，就会对自己的才智道德有所帮助。【人才虽高，不务学问，不能致圣】　出自《说苑·说丛》。圣：作“用”。意思是：有的人虽然天资很高，但如果不努力学习，最后也不能成才。【政有三而已：一曰因民；二曰择人；三曰从时】　出自《说苑·尊贤》。因：按照。意思是：治政之道有三点：一是，要顺应人民的意愿；二是，要选择贤德之人；三是，要顺从时势。【为禄仕者，不能成政】　出自《说苑·君道》。意思是：争夺功名利禄的人，不会做出好的政绩来。【朝无贤人，有鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣】　出自《说苑·尊贤》。意思是：朝廷中如果没有贤德之人，就好像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有翱翔千里的愿望，但却达不到自己想去的地方。【好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎】　出自《说苑·说丛》。意思是：爱讲别人坏话的人，别人也会讲他的坏话；喜欢憎恶别人的人，别人也会憎恶他。【君子之言，寡而实；小人之言，多而虚】　出自《说苑·说丛》。意思是：君子的话少而实在，小人的话多而虚妄。【福生于隐约，而祸生于得意】　出自《说苑·敬慎》。隐约：穷困。意思是：福总是在人穷困潦倒的时候到来，而灾祸则常是在人志得意满的时候到来。【人知粪其田，莫知粪其心】　出自《说苑·建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。【一言而非，驷马不能追】　出自《说苑·说丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。【义者轩冕在前，非义弗受；斧钺在后，义死不避】　出自《说苑·立节》。轩冕：古制，大夫以上官乘轩服冕，泛指官位高或显贵之人。钺：古代兵器，形如板斧稍大。意思是：一个追求正义的人，即使高官厚禄摆在眼前，若与正义不符，也不会接受；即使刀斧架在脑后，如果是为正义而死，也不会逃避。【少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明】　出自《说苑·建本》。炳：点燃。意思是：小的时候爱好学习，就好像是初升的太阳；到了壮年的时候爱好学习，就好像是中午的阳光；到了老年的时候才爱好学习，就好像是点燃的蜡烛的亮光。说明人只要学习，不管什么时候，总会看到光明。【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】　出自《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本，堵塞了智慧的源头，那怎么能够处身立世呢？【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】　出自《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：通“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。【鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时】　出自《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借空气的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。比喻做不同的事要善于借助不同的外界力量。《韩诗外传》《韩诗外传》由汉代韩婴所著，是一部由三百六十条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。【树欲静而风不止】　意思是：树想要静下来，但风始终不停地吹。比喻事物的发展不以人的意志力为转移。【君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊】　意思是：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈；本源污浊，支流就污浊。【非贤者莫能用贤】　意思是：不是贤明的人就不能任用贤明的人。【君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天】　意思是：君子有三句话要始终如一地记在心中来警诫自己：一是，不要对亲人疏远而对外人亲近；二是，不要自身的事情做不好而埋怨别人；三是，不要灾祸降临才呼天唤地。【君子有三忧。弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】　意思是：君子有三种忧虑。不学习而无知，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】　意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】　意思是：剑虽然锋利，不去磨就不能砍断东西；资质虽然好，不学习知识就不能博学。【独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪，独虑不若与众虑之】　明：看得清楚。聪：听得清楚。意思是：一个人观看比不上众人看得清楚，一个人听比不上众人听得明白，一个人思考比不上众人想得周到。【鲍鱼不与兰蓝同笥而藏】　鲍鱼：咸鱼。兰蓝：兰和蓝，都是香草。笥：竹器，圆形的叫箪，方形的叫笥。意思是：咸鱼不能跟芳香的兰和蓝同放在一个竹器里。比喻贤良之人不与奸佞之人在一起。【持满之道，抑而损之】　意思是：保持满盈兴盛的局面，要谦抑节俭。【大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷】　敝：败坏。冲：空虚。意思是：最成功的好像有缺陷，他的作用不会败坏；最充盈的好像是空虚，他的作用不会穷乏。【厄穷而不悯，遗佚而不怨】　厄穷：厄境。悯：忧愁。遗佚：被遗弃，不被重用。意思是：遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人】　意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。【凡师之道，严师为难】　严：尊敬。意思是：学习时最难做到的是尊敬老师。【夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也】　往古：古代。意思是：明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。【君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉】　意思是：君子把自己的品德修养完美，有高尚品德的人便来和他交往；君子说的话合于道理，因此说适合理的人便来响应。【君子盛德而卑，虚己以受人】　盛德：高尚的品德。虚己：虚心接受别人的意见。意思是：君子虽有高尚的道德，但很自谦，他总是虚心地接受别人的意见。【君子尊贤而容众，嘉善而矜不能】　矜：同情。意思是：君子尊敬贤人，也容纳一般的人；鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】　假：借助。意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。【目者，心之符也；言者，行之指也】　符：记号，引申为窗户。意思是：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。【雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，褊照天下，而不能使盲者卒有见】　卒：终究。意思是：雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，使天下人震惊，但终究不能使耳聋的人听到；太阳和月亮的光明，普照天下，但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明，糊涂的人也无法理解。【良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹】　意思是：一尺长的美玉，虽然埋藏在十仞厚的土地下，也不能掩盖它发出的光芒；一寸大的美珠，虽然沉没在百仞深的水底，也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。【两瞽相扶，不伤墙木，不陷阱，则其幸也】　瞽：失明的人。意思是：两个失明的人互相扶持，不被墙壁、树木碰伤，不掉入陷阱里面去，则算是幸运了。【禄过其功者削，名过其实者损】　禄：官吏的薪俸。意思是：薪俸超过了他的功劳的人，薪俸就要削减；名誉超过了他的实际才能的人，名誉就会被降低。【马鸣而马应之，牛鸣而牛应之】　意思是：马一叫，别的马也随着叫；牛一叫，别的牛也随着叫。这句话意同“同声相应，同气相求”。【每自多者，出人不远矣】　意思是：常常觉得自己很有才能的人，他不会比别人强多少。【名过其实者损】　意思是：名声大于实际情况的人，他的名声就不能保住。【内不自诬，外不诬人】　自：用。诬：欺骗。意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。【岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉】　意思是：怎么可以因为贪图财利，怕被杀的缘故，而不讲道义做出欺诈的事呢。【任人者佚，任力者劳】　任：用。佚：通“逸”，安乐。意思是：把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸；凡事都亲自去做，所以感到辛苦。【善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下】　御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，好的君主总是想着自己的百姓。【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】　谔谔：直言不讳的样子。意思是：如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛，如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言敢谏之士。【自古及今，穷其下能不危者，未之有也】　穷：这里指过度耗费民力。下：这里指百姓。意思是：从古到今，耗尽民力而又能够不陷入危困，还没有过。【水浊则鱼喁，令苛则民乱】　喁：鱼口露在外面。意思是：水过于浑浊了，鱼就会将嘴露出水面；政令过于苛刻了，百姓就会出来作乱。【居住齐则色姝，食饮齐则气珍】　意思是：生活有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。【与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏】　疏：疏远。戚：亲近。意思是：真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，但实际上也是疏远的。【实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日】　意思是：诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。【卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏】　雏：小鸡。孚：通“孵”，孵化。意思是：鸡蛋的本性是可以变成小鸡的，但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了要有好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。【比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原】　意思是：与好人相比较，是自己进步的阶梯；与坏人相比较，是自己后退的原因。说明人应向上看，并严于律己。【智者不为非其所为，廉者不为非其所有】　意思是：聪明的人不会去做自己不应该做的事情，廉洁的人不会占有自己不该占有的东西。【君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年，优之无以易也】　道：真理。获年：丰收。优：古农具名，这里泛指耕种。意思是：君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样，虽然有时会歉收，但却从未动摇过耕种的信念。【智如泉涌，行可为表仪者，人师也】　表仪：标准，表率。意思是：智慧如泉水般永不枯竭，行为可以做表率的人，可以为人之师。【学而不已，阂棺乃止】　阂棺：盖上棺盖，比喻去世。意思是：学习没有完结的时候，直到死去才算停止。《文心雕龙》

中国古代文学理论著作。南朝齐、梁时期的文学理论家刘勰编撰。“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”指精细如雕龙纹般地进行研讨，“文心雕龙”即文章写作精义。其讨论的对象，为广义的文章，但偏重于文学。其本意是写作指导，但从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详。其系统性和完整性是开创性的，因而被认为是中国文学理论批评史上第一部文学理论专著。《文心雕龙》共十卷﹐五十篇。原分上﹑下部﹐各二十五篇。上部从《原道》至《辨骚》的五篇﹐是全书的纲领﹐核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》三篇﹐要求一切以道为本﹐宗之于经。上部从《明诗》到《书记》的二十篇﹐以“论文序笔”为中心﹐对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中﹐以《乐府》、《明诗》、《诠赋》等篇较重要﹔在无韵文为对象的“序笔”部分中﹐以《史传》、《论说》、《诸子》等篇较重要，意义较大。下部从《神思》到《物色》的二十篇（不含《时序》）﹐以“剖情析采”为中心﹐重点研究有关创作过程中的问题﹐为创作论：《时序》、《才略》、《知音》、《程器》四篇则主要是文学史论和评析鉴赏。这两部分是全书的精华所在。以上四十九篇﹐加上最后综述﹐共五十篇。《文心雕龙》提出了相当富有创新精神且系统的意见，为中国古代文学理论的集大成之作。由于意义重大，历代都有学者对其进行研究，世界上许多国家的文学理论专家也越来越重视《文心雕龙》，以至研究团队有了“龙学”的美誉。【逍遥以针劳，谈笑以药倦】　出自《文心雕龙·养气》。针：中医中的医疗器具，指代医治。药：指治疗。意思是：逍遥自得可以医治劳累，谈笑风生可以治疗疲倦。【物色之动，心亦摇焉】　出自《文心雕龙·五色》。意思是：景物不断变化，人的心境也随之波动。【深文隐蔚，余味曲包】　出自《文心雕龙·隐秀》。蔚：文辞华美。曲：深藏的地方。意思是：深刻的文章多采而又含蓄，言辞之外的意韵深藏不露。【主佐合德，文采必霸】　出自《文心雕龙·事类》。主：指自身的才能。佐：外成的学问。意思是：自身的才能与后学的知识能够相得益彰，作品的文采就必然会称霸一时。【夸而有节，饰而不诬】　出自《文心雕龙·夸饰》。饰：增饰，润色。诬：这里指违背实情。意思是：文章夸张但有节制，润色增饰但不违事实。【繁采寡情，味之必厌】　出自《文心雕龙·情采》。繁采：辞藻华丽。意思是：作品文采华丽，旋律优美，但如果缺乏思想感情，必然会让人读了生厌。说明文章只有写出真情实感，才具魅力。【吟咏之间，吐纳珠玉之声】　出自《文心雕龙·神思》。吐纳：谈吐，发出声音。珠玉：比喻诗文之美。意思是：吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般地悦耳动听。【字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻】　出自《文心雕龙·熔裁》。核：精练。敷：扩充。瞻：丰富。意思是：字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺而不是精练；词句扩充了，却使得语句重复，是繁杂而不是丰富。【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】　出自《文心雕龙·明诗》。意思是：诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】　出自《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。意思是：说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。说明文章的语言和内容应是一致的。【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】　出自《文心雕龙·辩骚》。酌：考虑，采取。华：指华丽的辞藻。坠：失掉。实：果实。意思是：采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。【善为文者，富于万篇，贫于一字】　出自《文心雕龙·练字》。意思是：善于写文章的人，即使写上万篇，其才思依旧富裕，但却为用上一个恰当的字而感到困难。【意翻空而易奇，言征实而难巧】　出自《文心雕龙·神思》。翻空：联想。意思是：写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却难以运用得巧妙。【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】　出自《文心雕龙·知音》。操：掌握，演奏。器：这里指剑。意思是：演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品，自己必须具备广博的知识和文学修养，才有能力评论。《抱朴子》《抱朴子》一书的作者为葛洪。葛洪，字稚川，系葛玄重孙。因葛玄称为“葛仙翁”，世称葛洪为“小仙翁”。出身江南豪族。十三岁丧父，家道中落。十六岁起，始读儒家的书，以儒学知名。学识广博，上自正史百家之言，下至短杂文章，读书破万卷。尤好神仙导养之法。葛洪为人心直口实、不随世变、未遇知者、终日不言，乡人皆称其为抱朴之士，后葛洪著书，遂以名之，并以“抱朴子”自号。《抱朴子》分为《内篇》二十卷和《外篇》五十卷。《外篇》的撰写时间与问世，均早于《内篇》。《道藏》将其两书刻在一处，并且在《内篇》之后，《外篇》之前，间隔一篇《抱朴子·别旨》。明人刻此书，从《道藏》中取出，总名为《抱朴子》。

据《晋书·葛洪传》可知，《抱朴子》内外篇原共有一百一十六篇。今本已非完帙，亡佚四十余篇。清朝文学学象严可均在《铁桥漫稿》的《代继莲龛为抱朴子叙》中说：“今本仅《内篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。”【有始者必有卒，有存者必有亡】　出自《抱朴子·论仙》。意思是：有开始就一定有结束，有生存就一定有死亡。比喻死生终始相互依存，缺一不可。【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】　出自《抱朴子·审举》。丰：茂盛。秀：成长。意思是：贫瘠的土地长不出茂盛的草，浅小的水洼里长不出巨大的鱼。【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】　出自《抱朴子·清鉴》。意思是：花卉茂盛的地方土地一定肥沃；鱼儿很大的地方水域一定宽广。【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为天，则天下之所无者，亦必多矣】　出自《抱朴子·论仙》。了了：清清楚楚。意思是：用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看到的认为是存在的，看不见的认为是不存在的东西也就很多了。【上为下效，君行臣基】　出自《抱朴子·审举》。意思是：上面的人怎么做，下面的人就怎么效仿；君主做到什么地步，大臣就会在其基础上做之愈甚。比喻上行下效，领导一定要谨言慎行，以免对下属产生不良影响。【病困乃重良医，世乱而贵忠贞】　出自《抱朴子·广訾》。困：生命垂危。意思是：病情危机的时候看重医道高明的医生，天下大乱的时候看重忠心不二的大臣。【饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志】　出自《抱朴子·崇教》。意思是：完善自我的方法，没有比学习更好的。学习能学得广博，在于不知疲倦；能做到不知疲倦，在于有坚定的志向。【坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：坚持志向，是功绩地位的根本；不懒惰，是各种善事的老师。【登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。【烈士之爱国也如家】　出自《抱朴子·广警》。意思是：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。【白石似玉，奸佞似贤】　出自《抱朴子·祛惑》。意思是：白石头的表面很像玉，邪恶之徒的外表很像贤人。说明有时真假难辨，识人不易。【奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：人有了过失，就是用快马去追他也来不及；人说错了话，纵然花千金也难以补救。【鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也】　出自《抱朴子·酒戒》。任：放任、无拘束。意思是：（酒）是鼻子所喜欢的，但不能放任（喝酒）；（酒）是嘴巴嗜好的，但不能随意（饮酒）。【必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰】　出自《抱朴子·博喻》。镂：雕刻。意思是：病入膏肓者，不必施用良药；朽烂的木头，不能承受雕刻。比喻凡是腐朽的东西是无法挽救的。【播种有不收者矣，而稼穑不可废】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：虽然有时播种没有收成，但不能因为这样就不耕作了。比喻人不能因为一时的失败或挫折，就丧失信心而却步后退。【不饱食以终日，不弃功于寸阴】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：不要饱食终日无所用心，不要忽视一分一秒的工夫。【不惰者，众善之师也】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：不懒惰就是各种优点的老师。【不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：不学习而想得到知识，就好比想捕鱼而没有网，心情虽然迫切，但没有收获。【沧海混漾，不以含垢累其无涯之广】　出自《抱朴子·博喻》。意思是：茫茫无际的大海，并不因为里面含有脏东西，而影响它的广大。比喻对人不要求全责备。【常才不能别逸伦之器】　出自《抱朴子·博喻》。意思是：平常的人难以辨别杰出的人才。【超俗拨萃之德不能立功于未至之时】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：就是杰出的人才，如果时机不成熟，也不能建立卓越的功勋。【崇一篑而弗休必钧高乎峻极矣】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：不断地用一筐筐的土堆上去，就会堆积成高高的山峰。说明只要坚持不懈地学习，就能攀登佳境。【寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤】　出自《抱朴子·备阙》。云梦：地名，在今湖北省安陆县南。意思是：一点火，便能把云梦那一片广大的地方烧毁；一个蚁洞，便能使大堤崩塌。比喻小隐患可发展成大灾祸，所以要防微杜渐。【大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲】　出自《抱朴子·广譬》。促：缩短，短促。陟：登高。意思是：大河不会为了适应渡河人的急切心情而变窄；高山不会为了投合登高人的愿望而变低。【大厦既燔，而运水于沧海，此无及也】　出自《抱朴子·广譬》。燔：焚烧。意思是：大厦已经起火，而到大海里去取水救火，这是来不及了！【胆劲心方，不畏强御；义正所在，视死犹归；支解寸断，不易所守】　出自《抱朴子·行品》。意思是：有大无畏的胆略，就能以坚定的信念而不畏强敌；正义在手，就能为了正义而视死如归；纵然粉身碎骨，也不改变这样的操守。【弹鸟，则千金不如丸泥之用】　出自《抱朴子·备阙》。意思是：弹弓打鸟，千金不如泥丸适用。【得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：得人心，必须先对自己赤诚；失去人心，是自己先失去自己的心。【登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重】　出自《抱朴子·博喻》。戒：防备。穷：极。济：渡。意思是：登高的人不要爬得太高，渡深水的人发生灾祸往往在于船重。【睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪涉之文，则足以觉其人之渊邃】　出自《抱朴子·博喻》。汪涉：水多的样子，引申为才情充沛。意思是：看见巨大的树木，就知道它的根又深又大；读过才情充沛的美文，便会知道作者有渊博的见识。【多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也】　出自《抱朴子·微旨》。赖：依靠。意思是：学习时要体会它的要点，要多看而从中有选择地吸收正确的、自己需要的东西。若只钻研一件事情，那是不可靠的。【芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生】　出自《抱朴子·博喻》。意思是：灿烂的花朵摘下后不能永久保持其鲜艳的色泽，能吞下船的大鱼离水后便会死去。【非诚心款契，不足以结师友】　出自《抱朴子·微旨》。款：诚恳。契：相合，投合。意思是：不是真诚地以心相见，不配结成师友。【粉黛至则西施以加丽】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：像西施那样的美人，如果再施上粉黛，就会更显得楚楚动人了。比喻学习可以使本来聪明的人变得更聪明。【风不辍，则扇不用；日不入，则烛不明】　出自《抱朴子·广譬》。辍：停。入：落山。意思是：风不停，扇子就用不上；太阳不落山，蜡烛就用不着点亮。【缝缉，则长剑不如数分之针】　出自《抱朴子·备阙》。缝缉：缝纫。意思是：如果用来缝制衣服，长剑就不如数分长的针有用。【君子无以貌取人】　出自《抱朴子·刺骄》。意思是：高尚的人，不会凭外表来判断一个人。【干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠】　出自《抱朴子·用刑》。干将：宝剑名，后泛指宝剑。意思是：宝剑虽好，但却不能用来缝制衣物；大象虽大，但不能用来捕捉老鼠。比喻人有其擅长的一面，也有其不擅长的一面。【与妒胜己者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也】　出自《抱朴子·博喻》。意思是：想让嫉贤妒能的人举荐正直的贤才，就好比同狐狸商量制作狐皮大衣一样，根本不可能。【良匠能与人规矩，不能使人必巧】　出自《抱朴子·极言》。规矩：校正方圆的器具。意思是：一个高明的工匠，能够教给人如何使用规矩，但却不能使人一定成为能工巧匠。说明要想成为手艺高超的人，师傅的作用并不是绝对的。【所见少，则所怪多，世之常也】　出自《抱朴子·论仙》。清朝蒲松龄《聊斋志异》中也作：“所见者愈少，所怪者愈多。”意思是：见识的少，觉得怪异的东西就越多，这是世间的常理。【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：受到众人一致称颂的未必就是贤德之人，而受到众人一致攻击的也未必就是顽恶之人。说明对待众人的称颂和诋毁应认真鉴别，不可人云亦云。【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】　出自《抱朴子·清鉴》。狸：狸猫。意思是：老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。用来比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】　出自《抱朴子·喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大；弓弩强劲，箭一定射得远。【钩曲之形无绳直之影】　出自《抱朴子·广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】　出自《抱朴子·君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】　出自《抱朴子·行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。这句话表达了一种自安恬然的处世态度。【劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多】　出自《抱朴子·刺骄》。劳谦：勤劳谦逊，指甘居别人之下。意思是：谦虚待人，就会有很多人亲近你；傲慢骄奢，就会有很多人离开你。【金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】　出自《抱朴子·广譬》。金：金属。以：因为。移：被挖掘。卑：低下。意思是：金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。用来比喻做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。【让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也】　出自《抱朴子·诘鲍篇》。意思是：用退让官爵、辞掉俸禄来沽名钓誉，还不如根本就不辞让。【治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防】　出自《抱朴子·极言》。治身：修身。平：通“评”，评论。意思是：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。【广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗】　出自《抱朴子·广譬》。广车：宽大的车子。辙：车轮。樽：通“撙”，抑。意思是：宽大的车子不能为了适应狭窄的道路就将自己的车轮收起来，有高尚品德的人也不会屈抑自己的节操来与狭隘的世俗同流合污。【修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：学习一定要尽早开始，学有所成后，长期的习惯就会形成一种性格，就如同天生的一样。【执志不绝群，则不能臻成功铭弘】　出自《抱朴子·广譬》。意思是：没有比别人更加坚定意志，就不能取得巨大的成绩。【众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也】　出自《抱朴子·务正》。钧：古代的重量单位。庶绩：各种事情。意思是：将众人的力量都汇集在一起，那么就是万钧重的东西也不难举起来；将大家的智慧都运用起来，那么什么事情都不难做好。《省心录》《省心录》是北宋诗人、文学家林逋的代表作。林逋，字君复，自幼刻苦好学、博览群书，因少时多病，故终身未娶，长大后隐居于杭州西湖，吟诗作画，作品多有传世。《省心录》书名中，“省心”二字很好地诠释了该书的宗旨，亦是作者人生观和价值观的外在体现。该书历来是文人雅士必读的“省心”读物。【不自满者受益，不自是者博闻】　意思是：不自满的人会受益，不自以为是的人会博闻。【知不足者好学，耻下问者自满】　意思是：知道自己不足的人好学，羞于下问的人自满。【穷不易操，达不患失】　意思是：失意时，不改变自己的节操；得志时，不要斤斤计较个人得失。【猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避；小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤】　意思是：猛虎吃人，所以人见了必然赶快躲避；小人喜于吹捧人，所以人们都喜欢和他亲近，但在利害冲突面前，他必然巧妙的诬蔑你，使你受害。【强辩者饰非，谦恭者无争】　意思是：强词夺理的人喜欢掩盖过失，谦虚的人与人无争。【群马于平陆，集多士于大庭，非骏足奇才不得先】　意思是：把马赶到平原上，把众多的人才集中在一起，良马和人中奇才才能显露出来。【忧国者不顾其身，爱民者不罔其上】　罔：欺骗。意思是：为国忧劳的人不会顾惜他的身体，关爱百姓的人不会欺骗他的上级。【上节下俭者，财用足】　意思是：上下都能节约俭省，国家就会富足。【保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难】　意思是：养生要少贪嗜好，保护自己要避免扬名。但是不贪嗜好容易，做到不争名就难了。【饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身】　意思是：饱食甘美的食物，身着轻暖的衣服，不知道节俭的人好日子不会长；广积钱财，骄奢淫逸，不知道有所收敛的人就会遭到杀身之祸。【利可共而不可独，谋可寡而不可众】　谋：计谋。意思是：有利要和大家共同享受，不能独占；但谋略只能和少数人商量，而不能由很多人来决定。【豺狼能害人，其状易别，人得以避之；小人深情厚貌，毒人不可防范，殆其甚于豺狼也】　殆：危险。意思是：豺狼害人，一看它的样子就知道了，所以容易提防；而小人表面上真诚，让人难以防范，比豺狼更危险。【大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛】　意思是：大丈夫把名誉气节看得像泰山一样重，把生死看得像鸿毛那样轻。【多欲则伤生】　意思是：欲念太多就会损坏身体。【立身之道，非求备于人也】　意思是：做人的方法，并不是对别人求全责备。【父善教子者，教于孩提】　孩提：幼儿。意思是：善于教育子女的父亲，总是在孩子还是婴儿时就着手做起。【盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守】　意思是：一个人是好是坏，只有到生命结束时才能作出结论；一个人是否有操守，只有在困难到来时才能看出来。【寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱】　意思是：做到少说话，交友有选择，就可以没有悔恨，也可以避免忧愁和屈辱。【和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也】　意思是：和大家能和睦相处，对下属能宽容相待，对别人能够谅解，这就是君子的为人。【火之炎上，水之就下；顺其情，则烹饪之功成，灌溉之利博】　意思是：火向上烧，水往下流；顺应各自的特点，就可用火烧饭，引水浇田。比喻应照事物的不同特点，正确加以利用。【骄富贵者戚戚，安贫贱者休休】　戚戚：忧惧。休休：安闲自得。意思是：以钱财地位为骄傲的人，常常忧心忡忡；安于清贫的人，常常悠闲自得。【器满则溢，人满则丧】　意思是：器皿里的水满了就会向外流，人自满了就会受损失。【声色者，败德之具】　意思是：沉湎于歌舞美色，就会败坏道德。【邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具】　意思是：扶正去邪是治理国家的根本，赏罚分明是治理国家的工具。【用不节，财何以丰；民不苏，国何以安】　苏：复苏，引申为从困境中解脱出来。意思是：花用没有节制，财物怎么能够丰富呢？人民不摆脱困境，国家怎么能够安定呢？【风俗不淳俭，则财用无丰足】　淳俭：质朴和节俭。意思是：如果社会风气不质朴、节俭，那么钱财就不会有丰足的时候。【遗货财于子孙，不若周人之急】　货财：即财物。意思是：与其将钱财留给子孙后代，还不如将钱财用来周济那些穷困的人。【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】　口腹：饮食。意思是：不节制饮食是导致生病的原因；心术不正是引来杀身之祸的原因。【内睦者家道昌，外睦者人事济】　意思是：家庭里面和睦相处的，家道就会昌盛；与外面的人和睦相处的，人事就会成功。【欲齐家则正身，身端则家可理】　齐家：即治家。正身：端正自身。意思是：要想治理好家，就要先端正自身，自身端正了，家也就容易治理了。【为善者不云利，逐利者不见善】　意思是：做善事的人从来不谈利益，而追逐利益的人却从来不见他做善事。【结怨于人，谓之种祸；舍善不为，谓之自贼】　贼：伤害。意思是：与别人结下怨恨，就是给自己种下了祸根；对别人有好处的事情故意不做，就是自己伤害自己。【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】　意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道。【为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难】　犯而不校：受到侵犯而不计较。意思是：做好事容易，但能够回避做好事带来的名誉就难了；不侵犯别人容易，但受到侵犯而不去计较就难了。【以责人之心责己，则寡过】　寡：少。意思是：用要求别人的心来要求自己，则会少犯过错。【耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过】　闻：探听。意思是：耳朵不要探听别人的错误，眼睛不要盯着别人的短处，嘴不要说别人的过失。【闻善言则拜，告有过则喜】　拜：古代一种礼节，同现在的作揖，意为感谢。意思是：听到别人的善言规劝，就要表示感谢；听到有人指出自己的过失，就要感到欣喜。【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】　俗：俗人，一般人。物：指代人们。意思是：人生在世，如果没有高尚的品德来为一般人作出表率，如果没有功德惠及众人，就连禽兽草木都比不上了。【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】　为：认为。意思是：品德很高尚，还认为不足的人，是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。【费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人；处眇躯以广厦，何如庇寒士于一廛之地】　冻馁：受冻挨饿。眇躯：短小的身躯。廛：古代指一户人家所住的房屋。意思是：与其耗费千金来博取一时的快乐，哪比得上将这些钱分散给挨饿受冻的人让他们活命呢？与其用宽敞高大的房子来安顿自己短小的身躯，哪比得上将贫苦之人都庇护起来，给他们每人一户地方呢？【为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制】　鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚

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