作者：曾国藩著,谭发宝编译
出版社：天地出版社
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曾国藩家书试读：
前言
曾国藩是中国近代史上一位重要的人物，被誉为清帝国的“中兴名臣”、晚清“第一名臣”。他本为一介儒生，具有文人的气质，舞文弄墨，悠游徜徉；同时他又为有名勇将，气度非凡，驰骋神州。曾国藩一生酷爱读书，著述颇丰，并注重将他的学问和才华运用于领军治国的实践之中。他一生之中，给家人写了大量的书信，有一千五百封之多，记录了他从清道光三十年（1850年）至同治十年（1871年）之间的翰苑和从武生涯，涉及许多历史事件，也有很多真情流露和人生处世之谈，从中反映了他在修身、齐家、治学、养兵、交战、交友、处世、养生等方面的思想。这些家书因内容丰富、文辞优美、感情恳切、体现人伦典范而流传甚广，其中的许多名句朗朗上口、隽永深远，乃真知灼见，发人深省，耐人寻味。
此次，《曾国藩家书》被收入“国学名句故事绘”第二辑丛书中。因其内容丰富，知识量大，考虑到普及的需要，编者选取了其中最具代表性的66则名句，逐条释义、明理、讲故事，辅之古图，以供读者阅读理解。作为具有人生教益的国学普及读本，编者衷心期望本套书能对读者朋友的生活、学习有所裨益。
修身篇
刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
【注释】刚：强壮矫健。柔：谦虚退让。靡：倒下。折：折断。【译文】
强壮矫健和谦虚退让的品质要同时具备，不可只取其一；如果一味谦虚，则容易一事无成；太过刚强，则容易招致祸害。【道理】
为人处世，不能太刚也不能太柔，刚柔之间，过犹不及。人的一生中，会经历不同的阶段，这需要我们或者以刚强应之，或者以谦让待之。在需要独挡一面的时候，如临危受命时，要有“当仁不让、舍我其谁”的担当；在需要收敛的时候，如面对名利亲友的时候，则须谦虚礼让。太刚强和太柔弱都会导致失败的结局。
暴胜之持斧
汉武帝当权末年，山东泰山琅琊一带盗贼猖狂。汉武帝派遣直指使暴胜之前往平乱。只见他身穿绣衣，挥舞着斧头，深入贼中，分部驱逐抓捕，刺史郡守以下多被捕杀。
暴胜之听说隽不疑是贤良的人，于是想要与他见面。隽不疑得知，便盛装前往拜访暴胜之。暴胜之把他迎到上座，隽不疑对暴胜之说：“凡是做官的人，太刚强就会被削除，太柔弱就会被废除。有威严地行动，并且施恩造福百姓，才可能有好下场。”暴胜之听了，面色一变，幡然醒悟。他接受了隽不疑的规劝，并且向朝廷郑重推荐了隽不疑。宋·马远《水图之二——洞庭风细》
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
【注释】自持：自己保持。约：俭约。【译文】
能够坚持过勤劳而简朴的生活，习惯劳苦，既懂得享乐又懂得简朴节约的人才算得上是君子。【道理】
人生不如意，十之八九。不管面对富足的财富还是简朴拮据的生活，都要泰然处之。只要勤劳节俭，吃苦耐劳，就能像君子一样坦荡荡，心安神宁。殷仲堪食米
东晋的殷仲堪读书守道，天性淳朴，一向节俭。当他都督三州军事的时候，荆州遭遇连年旱灾，收成很差，他就更加节俭。他每次吃饭只吃几小碗饭菜，从不多求；每次他都会把饭菜吃得精光，要是有饭粒掉在席子上，他都要马上捡起来吃掉。他总是对他的弟子说：“别人看到我地位较高，声名显赫，觉得我应该放弃过去的生活作风，不要再那么节俭。但是我在这个位置上心里常惴惴不安。贫困是士大夫们的常事，怎么能因为登上了高位就放弃他本来的性情呢。你们要好好记住这个道理啊。”清·《竹林七贤图》（顾绣）（局部）
天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
【注释】谦谨：谦虚谨慎。满：自满。倾：倾倒。【译文】
在天地之间，只有谦虚谨慎是能够承载幸福的办法，骄傲会使人自满，自满的人就会失败。【道理】
在我们打拼人生的过程中，要时时警惕、谦虚谨慎，切不可骄傲自满。骄傲，不但让人止步不前，还会伤害他人，招致祸害。只有秉持谦虚谨慎的品德，才能一如既往地让自己的事业和品德更上一层楼，实现持久提升，同时也才能让我们在竞争激烈的人类社会中保有自己的位置。诸葛恪盈满而倾
诸葛恪是三国时期吴国人。他是诸葛亮的侄子，吴国大将军诸葛瑾的长子。他从小才思敏捷，深得孙权赏识。屡立战功后，他被孙权命为大将军，主管上游军事。孙权去世后，他的儿子孙亮继位，诸葛恪继续掌握吴国军政大权。他通过减免赋税、取消监视等一系列的措施，获得了较高的民望。吴国重建东兴大堤，魏国认为侵犯了其国土，于是兴兵攻打吴国。诸葛恪亲自率领四万精兵迎战。魏军见吴军的先头部队人数不多，故而轻敌，诸葛恪轻松取胜，虏获了不少财
物。然而，这个意外的胜利却让诸葛恪变得骄傲自满。东兴之战后不久，他又想乘势再度攻打魏国。有大臣规劝他，他却不顾众人反对，
执意出动二十万兵围攻合肥新城。不料却中了魏国的计谋，不但错过了获胜的机会，而且因为暑热带来的疾病让吴军孱弱不堪。诸葛恪却不以为然，最终遭受了惨重的失败。战败后，诸葛恪还不汲取教训，依然骄傲自满，不愿撤兵。他的刚愎自用令吴国军民十分失望。后来，为了掩饰过错，他越发独断专权，终究招来杀身之祸。清·左宗棠《行书七言》
有则改之，无则加勉。
【注释】加勉：用以勉励自己。【译文】
如果自己确有过失，则要改变；如果自己没有过失，则要警醒自己，勉励自己不犯如此过失。【道理】
人的一生，蹉跎跌宕，难免会有过失。当别人对我们提出意见的时候，我们可能羞于面对自己的缺点而恼羞成怒。倒不如采取这样的态度：如果别人说得对，确实指出了自己的不足，则要虚心改正；哪怕别人说错了，也可以把它当成是一种提醒，以此警示自己。李泌改过
唐代的名臣李泌，小的时候就十分聪明，七岁就写得一手文章。他曾经写了一首《长歌行》，看过的人都觉得很了不起，只有张九龄没有赞扬他，反而告诫他说：“把武器藏在自己的身上是古人看重的事，现在你这么早就名声大起，过早成名，可能会损耗你的才华。你应该韬光养晦，好好学习，这样才能有大作为！况且，你还是个小孩子呢！”李泌听了之后，马上醒悟过来，对自己的所作所为感到愧疚。于是他对张九龄谢了又谢，从此改变了自己的态度，再也不骄傲炫耀了。清·文点《看山图》
终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。
【注释】祝：给予。【译文】
一辈子都给人让路，自己就从来不会被他人抢步而失足跌倒；一辈子为他人做好事，自己也不会损失一尺布。【道理】
想要得到别人的谦让，首先要谦让他人。只有懂得奉献，才不会损失自己的东西。我们谦让他人、给予他人，表面上看，我们吃了亏，但是实际上，我们会得到更多的回报。鲍叔牙让利
鲍叔牙是春秋时期齐国的大夫。他年少的时候就结识了管仲，并与之成为很好的朋友。管仲当时比较贫困。鲍叔牙和他一起做买卖，挣了一些钱。在分这些钱的时候，管仲总是要给自己分得多一些。然而鲍叔牙却不介意，反而十分同情管仲，知道他比较贫穷，更加需要钱。后来，管仲当官，却更加贫困，鲍叔牙认为人生会有时顺利有时不顺利罢了。再后来，管仲三次当官，三次被罢免，鲍叔牙都不认为是因为他没有才能，而只是认为他没有遇到合适的时机罢了。管仲后来又参加了几次战役，每次都落荒而逃，鲍叔牙也不认为他胆小怕死，而是十分理解他为报母恩而做的选择。即便后来管仲下狱，鲍叔牙也不以结识管仲为耻辱。鲍叔牙对管仲如此的包容和理解，感动了很多人。虽然后来管仲辅佐齐恒公成了一代霸主，但很多人都没有赞美管仲的贤良，反而钦佩鲍叔牙善解人意。鲍叔牙让利管仲，看起来损失了一些金钱，但是他得到了“知人”的美名，让后人景仰不已。元·王振鹏《伯牙鼓琴图》（局部）
富贵功名皆人世浮荣，唯胸次浩大是真正受用。
【注释】胸次：胸怀、心胸。浩大：浩瀚广大。受用：对自己有帮助。【译文】
富贵和功名都是人世间虚浮的荣耀，只有胸怀广阔才真正对人有帮助。【道理】
富贵功名，这些东西虽然我们看得见，但是它们往往如过眼云烟。对我们来说，真正让人生有意义、有帮助的是我们的胸怀。胸怀宽广才能包纳一切，才能让我们不但成就自我，同时在一生的体验中得到除了富贵功名之外的更多的东西——知识、智慧和爱。慷慨服人
庾子嵩是西晋人，他恢弘有度量，视功名钱财如粪土。当时，有一个名叫刘庆孙的人在太傅府任职，他设计陷害了很多有名望有才华的人士。只有庾子嵩超然物外，与世无争，让刘庆孙抓不到把柄。正无计可施的时候，刘庆孙听说庾子嵩特别节俭，而家里却很富有。他计上心头，于是怂恿太傅向庾子嵩借钱千万，如果他表现得十分吝啬而不肯外借，那就可以乘机陷害他了。后来，太傅设宴，邀请了庾子嵩，并在大庭广众下向庾子嵩借钱。庾子嵩这时已经颓然醉倒了，不小心将头巾滑落在桌子上。他便顺势低头捡起头巾，戴好后慢吞吞地回答：“下官家确实约有两三千万钱，随便您取用多少都可以。”刘庆孙听了，知无机可乘，这才心服了。正是庾子嵩的磊落胸怀，让小人不能陷害于他。倘若他不能看破富贵功名，早已被刘庆孙祸害矣。后来有人向庾子嵩说起这件事，庾子嵩说道：“他可真是以小人之心，度君子之腹啊！”清·顾沄《仿石涛山水图》
须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。
【注释】谦谨：谦虚、谨慎。清介：清正、耿直。傲惰：骄傲、懒惰。【译文】
必须有一种谦虚、谨慎的气象，不能自以为清正、耿直，所以就骄傲、懒惰。【道理】
清正、耿直固然可贵，但是不能过而为之。因清高而自以为是，以为自己已是世间最有能耐的人，并因此而变得傲慢而懒惰，这实际上会导致自己停滞不前，终将受到社会的抛弃。我们更需要有一种谦虚谨慎的胸怀，不管何时何地，都能够正确看待自己和他人，不自满不懒惰。贺钦画匾
明代的贺钦曾经在陈献章先生门下学习。他天资聪颖，也比较努力，很快就在同学当中脱颖而出。他经常跟其他人侃侃而谈，炫耀自己的学识。有一次不小心被他的老师看到了，陈献章先生就对他说：“你怎么能这样锋芒毕露呢？你应该好好涵养，内敛一些，才能够深沉平和。这才是求学治学做人之道。”贺钦听了，十分惭愧，知自己自恃才高，露出傲气，十分不妥。于是他在后花园中建了一间书房，并且在房内挂上“深沉和平”的匾额时时自警。清·袁江《山水楼阁屏》（之八）（局部）
内有整齐思虑，外而敬慎威仪。
【注释】思虑：思考、考虑。敬慎威仪：尊重别人又谦虚谨慎，还要有威严之仪态。【译文】
自己要有清晰的思路和考虑，外在表现时则要谨慎而尊敬别人，同时不失自己的威严。【道理】
内外兼修是必要的。对内，头脑清晰、思路清晰，遇事才能知道如何应付。同时，缜密的思虑，也能让人变得自信而泰然，并显得有尊严而举止服人。同时，注意自己的仪表仪态，令自己显得有威严，其思想才能更多地被人接受和理解。“殿上虎”刘器之
宋代司马光的好朋友刘器之是宋代有名的谏官。他总是十分严肃地立于朝廷之上。只要他知道的事，他没有不说的；只要他开始说，他就不会有保留，直到说完为止。凡事入谏之前，他总会梳理思虑，让其条分缕析；在讽谏的时候，他总是首先论证事情的是与非、正与邪。他常常给皇帝推荐君子，斥退皇帝身边的小人，如果有人要跟他争辩，他也会奉陪到底。他有时也会激怒皇帝。要是皇帝发怒了，他就执简立于一旁。等到皇帝稍稍平息怒气之后，他就又会操持前论，更加推演深入，志在说服皇帝。其他同在朝廷的人多被吓得汗流浃背，缩头缩颈，他们私下里都把刘器之叫做“殿上虎”。明·唐寅《幽人燕坐图》
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
【注释】确乎不拔：顶天立地不能摧折。【译文】
自古以来，帝王将相没有人不是从自立自强中走出来的。即便是圣贤的人，也都各人有各人的自立自强之道，所以他们才能独立不惧，确乎不拔。【道理】
成功并不是天生的，与人们后天的努力奋斗是分不开的。哪怕生在帝王将相家，不努力也只会成为社会的蠹虫。成功人士都有一个共同点，那就是自强自立。因为能够自强自立，所以他们能够独立自主，分辨是非，能够经受邪恶的诱惑和摧残，故而能够历经风霜，出人头地。诸葛亮立志
诸葛亮是三国时期著名的蜀汉丞相。他早年躬耕于南阳隆中，自视甚高。他和崔州平、石广元、孟公威、徐庶四人是很要好的朋友。这四个人学习都非常用功，学问广博，力求精通。诸葛亮与他们不同，往往是从大局而观之。他们五个朋友经常一起促膝长谈。有一次，诸葛亮对他的朋友们说：“你们当官的话都可以做到刺史和郡守。”那四个朋友忙问诸葛亮的志向是什么。诸葛亮笑而不答。他经常说自己是和古代的管仲、乐毅一样有才能的人。徐庶等人对他十分佩服，知道他并非狂傲之才，所以也比较认同。但是当时的人并不认可他的说法，认为他不过是自视甚高罢了。诸葛亮虽然自命与管仲、乐毅一样才高力强，却没有因此而骄傲且懒惰。实际上他十分谦虚谨慎，日日读书，夜夜研究天下大势，对时局有了很多独到而深刻的看法。在刘备三顾茅庐后，他最终肯见刘备并出山助其成就了霸业。清·苏六朋《三顾茅庐》（局部）
莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。
【注释】寒村：偏僻贫穷的村落。【译文】
不要害怕“寒村”两个字，不要害怕“悭吝”两个字，不要特别想听“大方”两个字，也不要特别想听“豪爽”这两个字。【道理】
我们都觉得“寒村”“悭吝”是贬义词，而“大方”“豪爽”
是褒义词。就因为这个原因，我们总是把自己表现得“大方”“豪爽”，以至于大手大脚、铺张浪费。我们不应该怕听到别人说自己“寒村”“悭吝”，宁可让别人这样评价自己，也要力行节俭。司马光宴客
北宋著名的历史人物司马光十分节俭。他曾对自己说：“我的父亲做群牧判的时候，其他的官员来做客也会准备酒水，宾客们劝酒，或者三行或者五行，最多不过七行。而酒水就是一般市场能买到的，水果就不过是栗子、枣子、柿子，菜肴只不过是一般的脯蔬菜汤，所用的器具不过是些瓷器漆器。当时的士大夫都是这样做的。人们也不会互相议论这样做的是非。他们的聚会不多，但是礼仪的往来确实很密，东西虽然很不值钱，情意却十分厚重。现在的士大夫，如果宴会的酒不是秘制的，水果不是来自远方的珍稀之物，食品不是丰富多样的，器皿没有摆满整张桌子，就不敢请客人来参加宴会。常常好多天之前就开始准备，然后才敢写信邀请。如果不这样，人们就对那个人议论纷纷，说他十分小气。所以不跟随世俗奢侈之风的人就很少了。像这样奢靡的风气，我们居位者虽然不能禁止，但怎么忍心去助长它呢？”由于他的倡导，他在洛阳与诸位老朋友聚会的时候，就互相约定好酒和果品食物都不能超过五种。这个聚会被称之为“真率会”。宋·佚名《春宴图》（局部）
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。
【注释】作：同“做”。敬：恭敬、慎重，指自己要有敬畏、严肃、慎重之心。恕：仁也，指对他人要有仁爱、包容之心。【译文】
至于做人的道理，古代的圣人贤良有过很多解释，但是归根结底，不外乎“敬”和“恕”这
两个字。【道理】
人生在世，常常遇到应该如何对待自己和对待他人的问题。对待自己，我们要时时有敬畏、严肃、慎重之心，不妄言不胡为；对待他人，则要有一颗包容理解的心，所谓“严己宽人”是也。司马光善人
北宋的名人司马光有一颗怜悯包容的心，不但对待好人如此，甚至对待坏人也十分怜悯且包容。有一年，司马光家修了一幢新房。新房刚建好的第一天，他去看新房。忽然他看到墙外面暗暗埋了很多竹扦，忙问官家这是怎么回事。管家告诉他，这是为了防止盗贼的。司马光听了说道：“我的竹篓里能有什么会招致盗贼前来光顾？哪里需要设什么防。而且盗贼也是人啊！你赶紧让工人们把那些竹扦都清理掉。君子要用他的善良让人信服，不如用他的善良来包容人感化人。
包容感化盗贼，使他们能够改正错误，这样的大爱才是一座大烘炉啊。”元·倪瓒《六君子图》
泰而不骄、威而不猛。
【注释】泰：舒泰。威：威严。【译文】
舒泰而不骄傲，威严而不鲁莽。【道理】
不论人多还是人少，碰到大事或者小事，都不能怠慢，要做到舒泰而不骄傲。同时，总是注意自己的气度形象，让别人觉得自己富有威严，心生敬畏，这样的威严而不鲁莽对于塑造个人形象十分有用。二程入寺门
南宋的程颢和程颐两位理学家是兄弟。但是他们的性情有些不同，弟弟程颐很严肃，让人觉得冷冰冰不好亲近；而哥哥程颢则和气有加，平易近人，但是又不失其威严，人们说他得到了“孔氏家法”的真传。
有一天，程颢与弟弟程颐一同去一座寺庙游玩。哥哥程颢从左边的门进去，弟弟程颐由右边的门进去。跟随程颢进去的人数以百计，从右边的门进入者却只有寥寥数人。看到这种情况，程颐感叹道：“这就是程颐我不如我哥哥的地方啊！”清·曾国藩《楷书七言联》
治学篇
人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。
【注释】略。【译文】
人的气质由于是天生的，本来很难改变，只有通过读书才可以改变一个人的气质。【道理】
气质是人由内而外的精神体现。面相衣装的改变，并不能改变一个人的气质。气质，只有通过孜孜不倦的学习和思考，通过不断地增长见识，充实精神，提高个人素质来改变。吕东莱变气质
南宋吕祖谦是著名的思想家、文学家，人称东莱先生。但是他小时候却毫无书生气质，反而生就了一副粗暴的脾气——吃喝的东西不如意，他就会把锅瓢碗碟都打碎，以此宣泄心头的火气。后来，他生了一场大病，病得很重，卧床不起了。躺在床上，他感到百无聊赖，空虚得发慌。无意间他瞥见旁边有一本《论语》，便顺手拿起来翻阅，竟然觉得意味颇深，甚至着迷。自此一发而不可收，无聊时，他就拿着《论语》孜孜不倦地阅读。读完之后，忽然觉得自己心中的不快变得平和了。病好以后，他就再也没有暴怒过。其气质变化就是从一本《论语》开始。明·杜堇《东坡题竹图》
一张一弛，环循以消息之，则学可进而体亦强矣。
【注释】消息：减少、增加。【译文】
有紧张的时候，有放松的时候，这两种状态循环往复，循序渐进，那么学业会有进步，同时身体也会变得强壮。【道理】
身体是我们从事所有人生活动的基本。学习固然重要，健康也一样重要。不能因为学习而牺牲了健康。通过一张一弛循环的调节，身体能得到休息，更容易集中精力进行学习，也才能学业健康都有长进。带经而锄
东汉著名文学家皇甫谧小时候不喜欢读书，游手好闲，肆无忌惮。人们都说他没有什么出息。后来，他的叔母教育了他一番，说得他痛哭流涕。自此，皇甫谧幡然醒悟，于是开始到学校学习，与其他同学一起接受教育。他学习十分用功，从不停歇。因为家里比较贫穷，需要他下地种田才能维持生活。于是，他耕种劳作的时候，都要把经书带在身上，工作累了，就在田埂边、大树下读书。长此以往，他博览群书，百家之言无不涉猎。后来，他终于度过了生活的困顿期，变成了名噪一时的大学者，而且身体也变得很强健了。明·文伯仁《南溪草堂图》（局部）
求业之精，别无他法，日专而已矣。
【注释】精：精进。日专：每天都专攻。【译文】
为了达到学业的精进，没有其他的办法，只有日日专攻一项。【道理】
学业可以多管齐下，博览多学，但如果要在某一方面有很深的造诣，就应该专攻它。专攻某门学问，一蹴而就是不可能的。知识学问需要长期的积累，这就要求我们日日为之。如果今天学这样，明天学那样，总没有一样能坚持下去的，那么学业也会流于浮浅，不能深入精湛。高凤专精
东汉有一个读书人名叫高凤。他年轻时以种田为生，但一直专心学习、刻苦钻研典籍，夜以继日，从不停止。有一次，他的妻子去田地里干活，出发前在庭院里晒了麦子，就让高凤看住麦子不让鸡来偷吃。高凤答应了。不久，天突然下雨了，可高凤浑然不觉，只知拿着驱赶鸡的竹竿读书。他如此专心沉醉，以至于没有发觉雨水已经把麦子冲走了。他的妻子回来后十分生气，就责问高凤怎么回事。这个时候，高凤才发觉麦子被雨水冲走了。正因为高凤的这种日日专心读书精研，后来他成为了一位有名的学者。明·周臣《夏畦时泽图》
用功譬若掘井，与其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
【注释】何若：不如。及：到。【译文】
人们求学用功就像挖井一样。与其挖很多井都没有挖到泉眼，不如总是挖一口井，尽自己的能力挖到泉眼为止，然后就可
以取之不竭了。【道理】
有时候，样样通却没有一样精通，不如就精通一样。在某一方面做专家，知识学问越深入就越能让我们视野开阔，越是积累我们就越能得到更多的知识。韦宋宣文治学
前秦时，有一个人叫韦逞，他的母亲宋氏生于儒学大师家中。宋氏幼年时候母亲就去世了，由她的父亲抚养长大。在父亲的熏陶下，她对《周官》产生了浓厚的兴趣。她一直致力于礼乐官制的学习和研究，甚至生了儿子韦逞以后也没有放弃，反而是更加用心地专攻这个领域。后来他的儿子韦逞官至太常（古代朝廷掌管宗庙礼仪的官员）。前秦的君主苻坚视察太学的时候，发现没有开设礼乐这门课程，深感遗憾。博士卢壶推荐已八十高龄的宋氏作为老师开设这门课。苻坚听说后十分高兴，就请宋氏在家中开设学堂，选派一百多名学生跟随她学习，并赐宋氏为宣文君。宋氏也就成为了中国古代的第一位女博士。明·仇英《人物故事图——吹箫引凤》
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
【注释】有志：有志向。有识：有见识、有见地。【译文】
士人们读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。【道理】
读书不仅仅是翻书而已。读书先要立下志向，找到自己的方向，这样才不会浪费时间在无谓的寻找中；其次，与其全信书不如无书，要懂得运用自己的判断力来审视接触到的书籍和知识；还要持之以恒，切莫三天打鱼两天晒网。做到这三者，才会学有所成。邴原读书
东汉末的大学者邴（bǐng）原十一岁的时候父亲就去世了。因此他家里十分贫困。在他的家旁边有一个书舍，他每次经过那个地方，都会流泪哭泣。那里的老师看到了，就问他为什么伤心。邴原说：“孤单的人容易伤心，而贫困的人容易伤感。我很小就无依无靠，还不知道学习是什么。想到这个，心里就很难过，不知不觉就流泪了。”老师听了，非常同情他，就对他说：“那你为什么不读书呢？”邴原回答：“因为我没有钱，交不起学费啊。”老师说：“你如果真的有志向，我愿意教你，不需要你交学费。”于是，邴原就跟着这个老师学习。共用了一个冬天的时间，他就精通了《孝经》和《论语》。到他长大一些，他就背着竹篓，开始四处徒步游学。他到安丘，就拜孙崧为老师；到陈留，就拜韩子助为老师；到颍川，就拜陈仲弓为师；到汝南，就拜范孟博为师；到涿县，就拜卢子干为师。当时，北海的郑元十分著名，是学界泰斗，而邴原虽然出身贫寒，并且比这位泰斗年轻得多，但是没过几年，邴原的名声已经能与这位泰斗相媲美了。清·冷枚《养正图》（之五）汉灵帝时，少年魏照仰慕学者郭泰，以“经师易获，人师难遇”，请求侍奉左右。
读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
【注释】略。【译文】
读书的办法，阅读、朗诵、书写、创作，这四方面每天都要有，不能缺少任何一项。【道理】
读书，若只是消遣、装点门面，所得将甚少。读书，不仅仅是阅读，也不仅仅是朗诵，还要加以实践，学以致用，这样才算真正掌握了知识，学业也才会踏实进步。郑虔贮叶
唐代的郑虔，小的时候家里十分贫困，但他却十分好学。因为家里太贫困，买不起纸，即使他想写文章也不能。但是这并没有使他气馁。他立下志向，一定要考取功名。为了实现自己的志向，他想了很多办法来学习。那个时候，他常常到慈恩寺去扫柿树的落叶，并把那些落叶贮藏在自己的房子里，以至于有好几个小屋子里都是这些树叶。有了这些树叶，他就可以用它们来代替纸张了。他十分好学，每天都要读书写字，每天都要在树叶上练隶书。很快，所有的叶子都被他写上了字。就是靠着这种精神，他考取了功名。唐玄宗设置广文馆的时候，十分爱惜郑虔的才华，让他在广文馆做博士。清·康涛《孟母教子图》（局部）
再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。
【注释】困：困顿，指学业遇到瓶颈。熬：煎熬，指苦力攻破。亨通：顺利通达。【译文】
在学业上攻克了一个瓶颈后，进步到一定的阶段，又会再遇到瓶颈，再煎熬一下，努力攻克它，就可以更上一层楼，如此前进，自然会有通达精进的一天。【道理】
在学业上，我们难免会遇到难关。但退缩并不是解决的办法，相反，知难而进，迎头赶上，经过一番勤学苦思之后，难关自然便能攻破，前景自然也就朗阔了。但是这并不是结果，我们会在下一阶段的学习中再遇到难关，以同样的精神攻破后不停前进，最终我们的学业
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