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发布时间:2020-06-08 05:56:52

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作者:梁章钜

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浪迹丛谈(卷一)

浪迹丛谈(卷一)试读:

卷一

)作者:梁章钜排版:KingStar出版时间:2017-09-13本书由北京阅览文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —卷一

灵岩山馆

过苏州时,有客约余游灵岩山馆,余以前游未畅,且欲考悉其颠末,因欣然拿舟前往。历览久之,盖不过相隔十余年,而门庭已大非昔比矣。按山馆即在灵岩山之阳西施洞下,乾隆四十八九年间,毕秋帆先生所购筑,营造之工,亭台之侈,凡四五年而始竣,计购值及工费不下十万金。至五十四年三月,始将扁额悬挂其头门,曰:“灵岩山馆。”联云:“花草旧香溪,卜兆千年如待我;湖山新画障,卧游终古定何年。”皆先生自书,而语意凄惋,识者已虑其不能歌哭于斯矣。二门扁曰:“钟秀灵峰。”乃阿文成公书,联云:“莲嶂千重,此日已成云出岫;松风十里,他年应待鹤归巢。”自此蟠曲而上,至御书楼,皆长松夹路,有一门甚宏敞,上题“丽烛层霄”四大字,是嵇文恭公书。忆昔游时,是处楼上有楠木橱一具,中奉御笔扁额“福”字,及所赐书籍、字画、法帖诸件,今俱无之。楼下刻纪恩诗及谢恩各疏稿,凡八石。由楼后折而东,有九曲廊,过廊为张太夫人祠。由祠而上,有小亭,曰澄怀观。道左有三楹,曰“画船云壑”、“三面石壁”、“一削千仞”,其上即西施洞也。前有一池,水甚清冽,游鱼出没可数,中一联云:“香水濯云根,奇石惯延采砚客;画廊垂月地,幽花曾照浣纱人。”池上有精舍,曰砚石山房,则刘文清公书也。嘉庆四年九月,忽有旨查抄,以营兆地例不入官,故此园至今无恙。至嘉庆二十一年,始为虞山蒋相国后人所得。而先生自镇抚陕西、河南、山东,总制两湖,计二十余年,平泉草木,终未一见。余前游诗云:“灵岩亭馆出烟霞,占尽中吴景物嘉。闻说主人不曾到,邱山华屋可胜嗟!”盖纪其实也。近年辑《楹联丛话》,前数联均未及采,今始录得,将补入《楹联三话》,则此游亦不虚矣。

狮子林

客有招余重游狮子林者,余笑谢之,盖余于吴郡园林,最嫌狮子林之逼仄,殊闷人意,故前官苏藩时,亦曾偕友往游一次,而并无片语纪之。或谓此园为倪云林所筑,则亦误也。曾闻之石竹堂前辈云:“元至正间,僧天如惟则延朱德润、赵善长、倪云林、徐幼文共商叠成,而云林为之图,取佛书狮子座而名之耳。”明时尚属画禅寺,国初鞠为民居,荒废已久。乾隆二十七年,南巡莅吴,始开辟蔓草,筑卫墙垣。中有狮子峰、含晖峰、吐月峰、立雪堂、卧云室、问梅阁、指柏轩、玉鉴池、冰壶井、修竹谷、小飞虹、大石屋诸胜,又有合抱大松五株,故又名五松园,则人所鲜知也。

绣谷

苏州阊门内有绣谷园,余过吴门时,有以《绣谷送春图卷》来售者,恐是仿本,且其值过昂,因置之。此园嘉庆中为吾乡叶晓崖河帅所得,后归余同年谢椒石观察,又后归王竹屿都转,叶、谢、王皆余至好,往来最熟,今则不知何姓所居矣。按此宅在国初为蒋氏旧业,偶于土中掘得“绣谷”二大字,作八分书,遂以名其园。园中亭榭无多,而位置有法,相传为王石谷所修。康熙三十八年己卯,尤西堂、朱竹坨、张匠门、惠天牧、徐征斋、蒋仙根诸名流,曾于此作送春会,王石俗、杨子鹤为之图,时沈归愚尚书年才二十七,居末座。乾隆二十四年,又有作后己卯送春会者,则以尚书为首座矣。先是蒋氏将售是宅,犹豫未决,卜于乩笔,判一联云:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”而不解其义。迨归叶氏,而上语应,后叶氏转售于谢氏,谢又转售于王氏,而对语亦应。一宅之迁流,悉有定数,亦奇矣哉!

瞿园

苏州之瞿园,即宋氏网师园故址,后归嘉定瞿远村,复增筑之。园中结构极佳,而门外途径极窄,陶文毅公最所不喜。盖其筑园之初心,即藉此以避大官之舆从也。余在苏藩任内,曾招潘吾亭、陈芝楣、吴棣华、朱兰坡、卓海帆、谢椒石在园中看芍药,其西数十步即沈归愚先生旧庐,尝约同人以诗纪之,且拟绘图以张其事,而迁延不果作。此数君子皆老斫轮,果皆有诗,必可以传,今则如抟沙一散,不可聚矣。越十余年重到,为之慨然!

息园

息园即顾氏依园旧址,钱溪购而葺之。园中有高阜,曰妙严台,相传为梁时妙严公主墓,载在苏州郡志,以为梁武帝女。按梁时公主之见于史书者,有玉姚、玉婉、玉环、令慝、含贞,又长城、吉安,皆有封号,不知妙严主为何人。惟简文王皇后,生长山公主,名妙碧(《南史》作“”),则妙严似是简文所生,旧志以为武帝女,恐未确矣。此台西去数百步,今为蒲林巷,巷之西门有石马一区,俗称“石马鞍头”,相传是公主墓前物。再南去为禅兴寺,寺中有妙严公主像,戴毗卢帽,两手合十作跏趺状,旁有宫女十人。相传公主下嫁郡人孙,死,梁亦失国,陈高祖以前朝公主,赐十宫人以优礼之,年八十余而卒。嘉庆中,此地浚池,得宋时古碣,是四至界牌,则当时尚有防护也。

孙春阳

京中人讲求饮馔,无不推苏州孙春阳店之小菜为精品。或因余官吴门久,欲知其详者,余以所闻告之曰:孙春阳系前明人,祖居宁波,万历中应童子试不售,遂弃举子业,为贸迁之术,始来吴门,开一小铺,在今吴趋坊北口。其地为唐六如渎书处,有梓树一株,其大合抱,仅存皮骨,实旧物也。铺中形制,学州县衙署,分为六房,曰南货房,曰北货房,曰海货房,曰腌腊房,曰蜜饯房,曰蜡烛房。售者由外柜给钱,取一小票,自往各房领货。而管总者掌其纲,一日一小结,一月一总结,一年一大结,自明至今,已二百四十余年,子孙尚食其利,无他姓顶代者。吴门五方杂处,为东南一大都会,群货萃集,何啻数万户,而惟孙春阳铺为前明旧家,著闻海内,铺中之物,岁入贡单。其店规之严,选制之精,合郡所未有也。国初赵吉士载入《寄园》书中,余澹心《板桥杂记》亦录之,近时袁简斋《随园食单》亦有其名,但皆未详其颠末耳。

淮盐情形

余至苏州,同人多欲闻淮鹾情状,苏州向食浙盐,于两淮盐务两不关涉,以余住邗江久,宜得其详,故多絮谈及之,而不料余亦门外汉也。或问何为验赀?余曰:此特票盐局员所设之巧法耳。淮北票盐之政,已行之十余年,据言淮北额例行盐三百一万五千余引者,今行销至六百十万六千余引,是溢于额销一倍也。奏销正杂诸款征银三百余万两者,今征至一千一百十二万两有奇,是溢于课额又再倍也。且淮南商人认办淮北江运入岸引盐,原额八万一千六百二十引,自道光十二年至二十四年,合应销盐一百六万一千余引,今止请运四十一万九千余引,其虚悬之课,历系以票盐之溢课拨补,并每年以票盐盈余协贴淮南银四十余万两,又代纳淮南悬课银三十余万两,是票盐之功,不特再造淮北,抑且普及淮南也。所虑者设局收税,有挟多争先之虞,挈签挂号,又有无赀空号之弊,自十八年始定为验赀之法。令各票贩将盐价成本若干引先行呈验,统交分司收存,其有赀浮于盐者,将银登时发还,将盐均摊折扣,每年四十六万引,一齐开局,而请托争竞截然不行矣。惟是近年验赀,必于岁暮集旧城前鹾政署内,以数间之废廨,聚亿万之巨赀,数日间民间白镪为之一空,士民啧有繁言,仪征师相每至夜不能寐,和余《喜雪诗》有“漫藏诲盗”之语,诚可寒心。去冬余在扬州度岁,目击验赀之举,亦颇切杞人之忧。闻江、浙之以赀至者,竟有千余万之多,乃知东南财力尚裕,将可忧者又转为可喜,故余《喜雪叠韵诗》云:“朱提甫散祥至,且喜财源万里宽。”诚有慨乎其言之也。又问近闻扬州商人有欲撼动票盐局者,其说云何?余于鹾政,未尝涉手,而道听涂说,亦复时为讲求,曩尝私录为书,今则参以近时闻见,颇能言其梗概。窃谓两淮盐务,南北虽同一课运,而轻重悬殊,南盐原额一百三十余万引,正杂捐带共课五百余万两,北盐原额二十八万余引,正课三千余两。其行销之地,南北犬牙相错,南盐课赋重于北盐九倍,场盐运脚经费,亦数倍于北盐。故口岸售价贵于北盐,而小民趋贱避贵,越境侵占,最为便捷,此北盐销运愈畅,南盐销运愈绌之所由来也。然多销十万引北盐,只多十余万两之课,多销十万引南盐,即多五十万两之课,此则必急求南销畅旺,方于国课有裨也审矣。查两湖口岸,虽有川、粤、潞三省邻私侵灌,而向来销数每年按额总有九成,极滞亦有八成,自有北票以来,则年减一年,上年实销不过六成以外。盖因向日邻私,川有宜昌门户,潞有襄阳隘口,粤有衡、永、辰、常要道,一经严查堵缉,则淮盐销数即旺。今北票之侵越者,河南光、固于湖北黄州府属陆路毗连,又信阳州于湖北水路相通,并无隘卡门户可堵,故北票越占愈多,南纲销数愈绌,徒致库少杂款,商赔正项,已运之盐堆积两岁,未办之引请运不前。舍其重而就其轻,此邻私之病在皮毛,北盐之病在心腹也,皮毛之病易救,心腹之病难医,若不及早变通,必致南盐一败涂地。专司北盐者,可以置身事外,统辖两淮者,未免措置为难。况北盐专以验赀为巧法,而现当银源艰滞之时,每届冬底,农之完粮须银,商之纳税须银,漕务之兑运须银,河工之购料须银,公私之需银方殷,而徒因验赀之故,不论远近,俱因此而屯聚千万银两,更使银路不通,其实不过收票税数十万两,遂使国计民生处处窒碍,钱价日减,盗贼繁兴,此病之尤甚者也。议者谓南纲折减以来,亦复销运两滞,仍有悬引七万余引,虽予以缓纳提售,设法已尽,而口岸半为北盐蔓占,徒多尘积。且缓纳有关库贮,提售有碍输销,仍于南纲课运不利。今权拟一南北通筹轻重兼顾之法,莫若于七万余悬引外,再于派运数内,按成酌提七万余引,共成十五万引,以北票四十六万引核成搭配,凡办北票三千余引者,配办南盐一千引,如办此项提配数内南盐一千引者,配办北票三千余引。南则无须缓纳提售,于库贮转输得益,北则免其验赀出利,于北票成本有裨,北课全而南课亦全,南课清而北课亦清,库款渐裕,而南盐销数亦可保守,此法似可试行一二年,俟有成效再为定例云云。余局外人也,未敢断其是非,姑论列之,以俟当局之采择焉。

梁封翁

余在杭州,偶与山舟先生之后人同席,今忘其名,盖曜北先生之从子某也。席中盛谈其家世,谓文庄公诗正之封翁,少时,诣一相士问曰:“可得一第乎?”答曰:“不仅是,可更向上。”曰:“得翰林乎!”曰:“可更向上。”曰:“然则京堂以上乎?”答如前。曰:“然则作相乎?”曰:“真者不能,假者可致。”同人曰:“盖协办耳。”后以明经学博老,而以文庄贵封大学士。时席间有不甚信其事者,余曰:“此已载《茶余客话》,可勿疑也。”或曰:“果有此事,则古今天下应无两矣。”余曰:“今天下实无第二人,而古人事恰有似此者。唐李固《幽闲鼓吹》载苗晋卿落第,遇一老父,能知未来事,问曰:‘某应举已久,有一第分乎?’曰:‘大有事。’更问,苗曰:‘某困于穷变,然爱一郡,可得乎?’曰:‘更向上。’曰:‘将相乎?’曰:‘更向上。’苗怒曰:‘将相更向上,作天子乎?’曰:‘真者即不得,假者即得。’苗以为怪涎。后果为将相,及德宗升遐,苗以冢宰居摄三日。古今事之相类,有如此者。”

天目山

杭州榷使明甫福,精堪舆之学,余于丙午春暮至杭州,值君将瓜代去,而城中同官留其相度形势,因迁延数日,方得与余把晤。忆甫榷浒关时,值余为苏抚,时吴中被水,关税绌甚悖甫不胜焦急,余莅任之次日,即为奏免外来米税,而关政顿纾。甫甚德余,因订为莫逆交,而余旋以病告归,此次得再晤于杭州,实出意外。甫喜与余谈浙中山水起伏向背之形势,余告以来龙系天目山,甫知之而无由履其地,因问君何由知之?余告以乾隆末,我已登天目山巅,彼时匆匆一上,不暇畅览,迄今逾五十年,则尽忘之矣,然不可谓非平生一壮游也。乾隆乙卯,余以公车过浙,时亡友曾禹门(奋春,即少坡太史之嗣父)。方宰临安,留余署中两月。值天大旱,牲璧四出不应,县民因请官步祷天目山,谓此事数十年不举,如果虔诚斋祷,断无不灵。禹门从之,而拉余同往,余正有浪游之兴,先一日余亦斋食,甫交四鼓,即坐竹兜随禹门出城,西行三十余里,天已大明,邑民请官步祷,余亦随之。禹门手柱香前行,悉撤伞盖不用,左右有五六人推挽之,余亦有四人相掖,又十余里至山顶大寺,忘其名,禹门跪拜默祝,礼竣,寺僧供素饭毕,即下山。余稍徙倚寺门,一老僧语余曰:“此山高三千九百丈,道书所称三十四洞天,此间即天目最高处,昔人所谓北望震泽,南临严滩,东瞰钱塘,西眺宣、歙,千余里间可指顾得也。”余方欲与之细谈,而从者以山下已起黑云,促即下山。甫及前降舆处,遂大雨如注,欢声若雷,盖是日同上山者不下千余人,同声齐呼曾青天,余亦为之神旺,忘却登陟之劳,泥淖之险。下山势易,日晷甫偏西,而已入城矣。是日先以步行赤日中,归途又坐小肩舆冲雨而行,忽热忽凉,翼日而┲作,直至归福州后,始渐痊可,故无暇以一文一诗纪之。因甫之询,聊短述如此。

机神庙

恭儿观政浙中,甫到数日,即奉宪委诣机神庙行香,问以机神仪状,但称目本短视,无由瞻仰神像,惟照赞礼生所唱行三跪九叩首礼而已。因翻《杭州府志》,云机神庙在城东北隅,褚河南裔孙讳载者,得机杼之巧于广陵,而归教其里中,于是杭之机杼甲于天下。宋至道元年始于杭置织务,至今勿改(今派部郎管浙江织造即此,然则其来已久矣),杭人立祠祀之,又推原其始为机杼者,复立机神庙。神之缘起,引《淮南子》高注,以为黄帝之臣伯余也。又读钱梅溪《履园杂记》,云机杼之盛,莫过于苏、杭,皆有机神庙,苏州之机神奉张平子,不知其由,庙在祥符寺巷,杭州之机神奉褚河南,庙在张御史巷。相传河南子某者,迁居钱唐,始教民织染,至今父子并祀,奉为机神,并有褚姓者为奉祀生,即居庙右。然则合二书观之,其为褚河南父子信矣。即以为伯余,亦系黄帝之臣子,又何以用三跪九叩之隆仪乎?按《唐书百官志》,七月初七日织染署祭杼,想是以织女星为机神,然星辰系中祀,即织女星亦不应三跪九叩也。杭州拜庙仪节多不可解,即如火帝庙,他省皆三跪九叩首,而杭州独用二跪六叩首。夫火帝即祝融,既尊之为帝,能无用帝者之仪乎?

玉皇山

祭机神庙之后一月,又奉委到玉皇山行香,恭儿不知玉皇山原委,请余考之。余谓玉皇山即是育王山。《大清一统志》言育王山,即龙山峰之最高者,有登云台,乃钱氏郊天之所,宋圜丘亦在焉,俗称锅子山,壁立尖耸,特异诸山,其前有龟山,亦宋郊坛也,岭有玉皇庙,故称玉皇山,亦曰育王山。《杭州府志》云龙山者,钱氏郊天之所,释老之谈,或云阿育王,或云玉皇,皆祀天遗意也。今庙外设七星缸,满贮水其中,盖地据一城最高处,以水制火,亦厌胜之义耳。

五百罗汉堂

杭州城内外,梵宇以百数,惟西湖之净慈、灵隐两寺,有五百罗汉堂,金姿宝相,奕奕欲生,环楹回旋,状如田字,故俗亦呼为“田字殿”,闻其像皆出一僧手塑,而殊容异态,无一雷同。记得刘一清《钱唐遗事》云:“净慈罗汉堂内,第四百四十二位阿湿毗尊者,独设一龛,用黄罗幕之,偃蹇便腹,觑人而笑,妇人祈嗣者必诣此炷香。”今无此龛,则阅时又各有兴替矣。世传罗汉皆海贼现身,是放下屠刀立地成佛者,殊未核也。按《捏经义》言有五百商人,采宝出海,值盗攘去,并剜其目,商日夜号痛,欲向无所。或告之曰:“灵鹫佛氏能救汝,若与我重宝,引汝见之。”商且行且舍,至大林精舍,

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