作者：李杰
出版社：湖北科学技术出版社
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图解华佗秘方试读：
前言
华佗，东汉末年著名的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。华佗专心于钻研医术而不求仕途，这让他掌握了丰富而全面的医术知识，对内科、妇科、儿科等各科非常精通，而对外科领域更是尤为精擅，因此被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。
华佗行医数十年，这让他积累了丰富的医疗实践，熟识方药，熟知养生，精通针灸、手术等治疗手段，在治疗过程中，华佗临症施治，诊断精确，方法简捷，致效迅速，在当时就享有“神医”的称誉。对于这一情形，《三国志》《后汉书》曾记载，说华佗在养生方面，“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”；在用药方面，“精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”；在手术方面，“刳剖腹背，抽割积聚”“断肠滴洗”。华佗还另有一重大发明，即麻沸散，这在世界麻醉药物领域中都属先例。
华佗的种种，已成传奇，但好在留有“华佗秘方”供后人参考、敬仰。中华医学博大精深，耀眼犹如一颗璀璨明珠，在世界文化史上熠熠生辉。历朝历代的名医术士也为此不断耕耘，勤勉辛劳，为我们遗留下华佗的各种神奇药方。
本书中撷取的华佗秘方，皆源于上百种古医典籍，对华佗在临症、病理、内科、外科、妇科、儿科领域的几百余种方例进行了介绍，其中结合现代医学知识，去除冗杂，精心编排，并配有精美插图加以注释、说明，以及知识问答进行解疑、答惑，对中华医学与中医临床都具有重要的参考价值。
需要说明的是，《图解华佗秘方》中涉及的药方均来源于古医书，未经现代科学验定，病人在使用时还需由专科医生加以指导，切忌妄自施药，而专业医生可以此作为处方时的参考，灵活运用。
由于编者能力有限，书中难免存在疏漏之处，望请指正并见谅。
华佗临症神方
※ 华佗治死胎要诀朱砂，鸡白，蜜，硇砂，当归末等分，酒服，出。
按：此系《普济方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。然用何汤药，则未言明，不能无疑。意先生善解剖，固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎，屡见奇效，人且视为仙方也。※ 华佗治矢镞入骨要诀
刮骨，肉，骨，理筋，补筋。
按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨。先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。盖即本此二语，而见之于实事也。若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩，其害无穷。凡为医者，宜熟悉此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。中药图谱丹砂朱砂亦称汞砂、丹砂、丹栗、赤丹，主要产于贵州省东部铜仁地区的万山。朱砂石原名辰砂，因最早发现于湖南辰州（今沅陵）而得名。细辛细辛入药时用的是细辛的根，其根形状很细，味道辛辣，所以称为细辛。细辛既能外散风寒，又能内祛阴寒，同时止痛、镇咳功效较佳。白芷白芷以根入药，有祛病除湿、排脓生肌、活血止痛等功能。主治风寒感冒、头痛、鼻炎、牙痛、赤白带下、痛疖肿毒等症，亦可用作香料。※ 华佗治牙痛要诀
宜辛散，忌凉遏。
世传华先生治牙痛：一撮花椒小一盅，细辛白芷与防风。浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之虚实，时之寒燠，而增减之。故有病同药同，而效与不效异。医者于此，宜知所酌夺矣。※ 华佗治脚病要诀
阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸。
一人病脚躄不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸，从邪不能当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳也。
按：先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。人谓灸不难，得穴难。余谓得穴非难，因有图可按，体格部位可稽也。唯病之应灸与否，又灸从何起，迄何止。有胆有识，斯诚难耳。先生之享大名于后世也，即此胆与识为之基也。患有脚部疾病应当注意些什么？1．整体局部兼治从临床来看，足跟痛、拇趾外翻、嵌甲（甲沟炎）、习惯性踝扭伤、鸡眼脚垫、糖尿病足等是比较常见的脚部疾病。脚病看似是小问题，实际却并非是孤立症状，需要注意是否有糖尿病、循环系统疾病等。2．及时治疗，以免磨损骨及关节不及时治疗脚部疾病，严重的会导致下肢承重力线的改变，进而令踝关节、膝关节受力不均，加重膝、踝关节的慢性损伤。※ 华佗治膝疮要诀
己戍相投。
凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生长也。犬之黄色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁闷已极，有直冲之性，蛇嗅之必出也。昔余见有屠狗者，旁有数童子围观之，忽有一童子，目注墙角，咋曰：“蛇来矣。”旋又有二童子，惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集。余初不解其故，今读华先生秘方，始知之。建安中，琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许，左膝上忽发一疮，痒而不痛，凡患数十日而愈。已而复发，如是经七八年，迎先生使治之。先生视之曰：易耳。当得稻糠色犬一头，良马三匹，以绳犬颈。使驰骤，马前而犬后，马力竭，辄易之，计马与犬共行三十余里，俟犬不能驰，再令人强曳之，使续走二十余里。乃以药饮女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之，须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出，速以铁锥贯蛇项，蛇在皮中，摇动良久，移时即不动，引出之长凡三尺许，唯有眼球而无瞳，又为逆鳞耳。乃以膏敷于疮面，凡七日而愈。此方是取黄色之犬，因其血腥尤甚。中医认为，狗血味咸，性温，有补虚劳，散瘀止血，定惊痫，解毒之功效。※ 华佗治酒毒要诀
讳疾忌医，死。
酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，唯葛花可解。暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“无他。”先生曰：“君有急疾见于面，毋多饮，多饮则不治。”予以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。※ 华佗治虚损要诀
乘虚御内，亡。
故督邮顿子献得病，已瘥，诣先生。先生为切其脉，曰：“尚虚未得复，勿为劳事。御内即死，临死当吐舌数寸。”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，一如先生言。虚损与虚劳是一回事吗？虚损的表现为：体虚力弱，开窍憔悴，精血亏损，食欲不振，心悸不宁，倦怠，健忘。成因为：先天禀赋不足，后天培养失调。从病因病机来看，虚损、虚劳二症为相互关联、密不可分的关系，虚、损、劳属于三个不同的病理阶段。从病机上看三者之间的关系：虚是损之积、损为虚之甚、劳为损之渐。然而，损证和劳候在临床上通常是兼而有之，患者很少见有单独存在者。
按：肾水愈不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜近女色。致女欲拒而不能，非腰痛如割，则黏汗如流，此症先生且无方，仙且无术，人其鉴之。※ 华佗治胃管要诀
地数五，土求其平，毋使木梗。
督邮徐毅得病，先生往省之，毅谓先生曰：“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”先生曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”果如先生言。
按：人谓咳嗽从肺，不知肝风扇动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。人谓减食由胃，不知肝气下行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。人谓不眠由肾，不知肝为血海，肝病血虚，势难安眠，所谓木耗水也。胃属土，地属五，五为地数之终，终而不能复始，故五日不救也。仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。中医认为，脾胃五行属土，肝属木，肺属金。肝火过旺，耗灼伤阴，出现干咳等，均属肝木化火而加剧肺金病症的变化。木克土，其义与“肝气犯脾”“肝气犯胃”类同。婴儿腹泻主要有哪几种类型？1．伤食泻症状可见大便酸臭，或如败卵，腹部胀满，口臭纳呆，泻前腹痛哭闹，多伴恶心呕吐。2．风寒泻症状可见大便色淡，带有泡沫，无明显臭气，腹痛肠鸣，或伴鼻塞，流涕，身热。3．湿热泻症状可见泻如水样，每日数次或数十次，色褐而臭，可有黏液，肛门灼热，小便短赤。※ 华佗治湿浊上升要诀
病有不能顺治，可逆治。
有人苦头眩，头不得举，目不得视，积时年许。先生视之，使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。乃令弟子数人，以钺刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下。以膏摩，被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血散立愈。此即逆治之法也。※ 华佗治婴儿下痢要诀
先啼后痢，乳多冷气。
凡儿啼，哺以乳则止。乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下痢。东阳陈叔山小男二龄，得疾下痢，常先啼，日以羸困，以问先生。先生曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒故也。治法宜治其母，儿自不时愈。”乃予以四物女菀丸（四物汤）十日即除。
按：四物汤为妇人要药，有活血通经之功。佗以此法治病，即所云：“子有病治其母也。”凡治儿病，药由母服，方取妇科，法自此始。※ 华佗治急症要诀
不堪望奚以方。
军吏梅平，因得疾除名，还家。家居广陵，未至二百里，止亲人舍，其日先生适至主人宿，主人令先生视之。先生一望见，即谓平曰：“君早见我，可不至此，今疾已结，不可为，趣去可得与家相见，抵家后尚得有五日淹留也。”平从之，果如所言。
按：凡人内有病，必先发于外，故医以望为第一要义。扁鹊之著名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。今之医士，不解斯义，徒恃切脉，以作指针。故病者将死，犹为定方。吾见亦多矣。噫！中医四诊望 观气色对神、色、形、态等进行有目的的观察，以测知内脏病变。望为四诊中第一要义。闻 听声息包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急等变化，以分辨病情的虚实寒热。问 问症状了解既往病史与家族病史，起病原因，发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，做出判断。切 摸脉象用手触按病人身体，借此了解病情。切脉时，医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞。※ 华佗治虿螫要诀
水性涨毒自散。
彭城夫人夜入厕，虿螫其手，呻吟无赖。先生令温汤近热，渍其手中，卒可得寐。但令人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。
按：人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、雄黄、香油及各种草药敷之，竟不见效，或反肿痛。从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。今观先生之法，简而易，且奏效速，可知医在通变，治宜对症，治病良药俯拾即是，人苦于不知其用法耳。※ 华佗治头风要诀
胆若寒，效难见。
昔汉郭玉尝言：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉。自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意犹且不尽，何有于病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之医经中，已有此言，故先生治曹操头风未除。操曰：“佗能愈。此小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。”操之为是言，殆即郭氏所谓“贵者处尊高以临臣”之意也。先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣。头风病在治疗时有哪些需要注意的地方？1．辨证治疗，分清类型头风病可见肝阳上亢型、痰浊上扰型、瘀阻脑络型、气血亏虚型、肝肾阴虚型等，应当辨证施治。2．针刺治疗根据症型可选用太溪、太冲、合谷、百会、四神聪、足三里、丰隆、三阴交、气海、手三里、神庭、上星等穴。3．推拿按摩按摩手法为：拿揉颈项部，分推肩背，拿揉肩部，轻叩肩背。※ 华佗治血瘀要诀
黑血聚，盛怒愈。
按：血瘀于上焦，非可剖而出之，唯盛怒则肝之鼓动力足，郁自散。上行则吐，势所必然。先生尝本此以治郡守病，以为使之盛怒则瘥，乃多受其货而不加功。无何，弃去，又遗书辱詈之。郡守果大怒，令人追杀之，不及。因瞋恚，吐黑血数升而愈。人体三焦图上焦为人体部位名，三焦之一，属三焦上部，从咽喉至胸膈部分。《灵枢·营卫生会》:“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中。”三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一。※ 华佗治病笃要诀
说明寿夭而复治，则不怨冤死。
医者遇病，宜先审其人之将死与否，若贸然定方与药，药纵无害，及死则必归咎于医者，虽百喙其难辞也。故欲攻医，宜先精相。相者何，望之义也。先生遇病者，先能知其人之寿夭，此非得自仙传，乃缘临症多使然耳。尝有疾者诣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖脏腑，治之当愈。然君寿不过十年，病不能相杀也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破术，应时愈。十年后竟亡。※ 华佗治欲产不通要诀
产以血为主，使血乏者难，宜助。
李将军妻病，延先生使视之。先生曰：“伤身而胎未去。”将军言顷实伤身，胎已去矣。先生曰：“案脉胎未去也。”将军不谓然，越日稍瘥。三月后复动，更召先生，先生曰：“脉象如前，系双胎。先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。”乃为施针，并令进汤，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。产后应当怎样进行调理？1．体虚分娩会令气、血、津液耗损较大，可在中医指导下，以党参、黄芪、当归、枸杞、山药、桂圆等制成营养药膳调理。2．血瘀分娩时胞宫的脉络会有损伤，令脉络瘀阻不通，形成血淤，可以腹部自我按摩进行调理，促进血脉流通。3．身弱易感产后因身体虚弱，通常怕冷怕风，易患感冒，关节冷痛，此时期应加强护理，忌生、冷、湿、热的食物。※ 华佗治咳嗽要诀
表里相应，二九复生。脓能化毒，不吐肠瘟。
军吏李成苦咳，昼夜不宁，先生诊为肠痈，予以散二剂，令服，即吐脓血二升余，病寻愈。先生谓之曰：“后十八年，疾当复发，若不得药，不治。”复分散予之，令宝藏。其后五六岁，有里人所患，适与成同，诣成乞药甚殷，成愍而与之。乃故如谯，诣先生更乞，适值见收，意不忍言。后十八年，成复发，竟以无药死。
按：肺与大肠相表里，肺疾则大肠之力不足，故便不畅，或便后失力，上无感，下不应也。若大肠过疾，则肺之鼓动力受阻，故气常不舒，或增咳嗽。干不强，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐剂，知其化脓毒，侵于腠理耳。视若甚奇，实则无奇也。五脏与六腑（表里）关系五脏与六腑，互为表里关系。脏为里，腑为表，脏腑、表里相互配合，通过经脉相互络属，使脏腑之间形成密切联系。即心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱互为表里相属。脏、腑之间的表里关系主要为：小肠分清浊，清者转化心血；心主血脉，令气血输于小肠；肺气下降，推动大肠传导；大肠传导正常，利肺气下降；脾主运化，以营养全身；胃主受纳，以初步消化；肝主疏泄，调畅情志；胆主决断，关乎人之勇怯；肾脏的气化，可以维持膀胱功能；膀胱开合有度，可以维持津液代谢。※ 华佗治咽塞要诀
中有所壅，吐为便。医法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治伤寒，以升吐为第一义。先生得医经，亦曾及此。先生尝行道中，见有咽塞者，因语之曰：“向者道隅，有鬻饼人，萍荠甚酸，可取二升饮之，病自当去。”其人如先生言，立吐一蛇，乃悬于车而候先生。时先生小儿，戏于门中，逆见自相谓曰：“客车旁悬有物，必系逢我翁也。”及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。
按：先生治此症，精且玄矣。知其腹中有蛇，未尝明言，恐其惧耳。惧则蛇亦畏缩，不肯随吐而出。医家有以后患，详告病者，致其人不敢服药，令病加剧者，观于先生之治腹蛇，可以知所取法矣。※ 华佗治内疽要诀
生腥化虫，虽出有伏。
按：以鱼腥杂碎和糖与粉，埋土中，经宿成虫如蚯蚓，畜鸡者恒以此饲鸡，较他虫速而且繁。盖天道本生生不已，以生物求生物，诚不生而自生也。广陵太守陈登，忽患胸中烦懑，面赤不食，先生脉之曰：“使君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升服之，至再有顷即大呕，中有小虫头赤而能动，其半尚为鱼脍，所苦即愈。先生曰：“此病后三期当发，因其中尚有遗种，种难尽绝也。遇良医可救。”及期疾动，佗适他往，登遂死。人体内有寄生虫，会有哪些症状表现？1．体内寄生钩虫中医文献又将钩虫病称为黄肿病、疳黄、黄胖、饕餮黄等。症状表现为：身体虚弱、腹痛、恶心反胃、腹泻和贫血。2．体内寄生蛔虫中医将蛔虫又称为蛟蛕、蚘、长虫。症状表现为：发烧、疲倦、过敏性皮疹、呕吐、腹泻、神经出现问题，不停地喘息、咳嗽。3．体内寄生绦虫古代医籍中将绦虫称为寸白虫或白虫。症状表现为：恶心、呕吐、肠道感染、腹泻、体重减轻、头昏眼花、痉挛、营养不良。※ 华佗治血脉诸病要诀
身能活脉，何须药石。
按：先生尝语其门人吴普曰：“人体欲得劳动，第不当极。动摇则谷气则销，血脉流通，疾不得生。所谓‘流水不腐，户枢不蠹’也。故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便，而嗜食。”普遵行之，行年九十，耳目聪明，齿牙完坚。佗之斯术，盖即得自仙传也。华佗五禽之戏虎戏动作：目光炯炯，摇头摆尾，扑按，转斗，表现出威猛神态，要刚劲有力，刚中有柔，刚柔并济。功能：填精益髓，强腰健肾。熊戏动作：如熊样浑厚沉稳，表现出撼运、抗靠、步行时之神态，笨重中寓轻灵。功能：加强脾胃，增强体力。鹿戏动作：如鹿样心静体松，姿态舒展，表现其探身、仰脖、奔跑、回首之神态。功能：舒展筋骨。猿戏动作：仿其敏捷好动，表现出纵山跳涧、攀树蹬枝、摘桃献果之神态。功能：肢体灵活。鹤戏动作：仿其昂然挺拔，悠然自得，表现出亮翅、轻翔、落雁、独立之神态。功能：增强肺呼吸，调运气血，疏通经络。※ 华佗治腹背诸疾要诀
药不及针可入，中肯綮、深奚弊。
世传涪翁善针，著有《针经》，其弟子程高寻求积年，翁乃授之。郭玉师事程高，亦以针名。惟医贵人，辄或不愈。和帝问其故。对曰：“腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之间，可得解而不可得言也。”又曰：“针有分寸，时有破漏，是可见用针之难矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善针术。凡医皆言，背及胸脏之间，不可妄针，针入不得过四分，而阿针背入一二寸，胸脏深乃至五六寸，而病皆疗。是可见先生之针术，得之仙授，视涪翁等尤胜也。※ 华佗治脏腑痈疡要诀
药用麻沸，脏腑可割，既断既截，不难缝合。
按：痈疡发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之。先生治斯类险症，常先令服麻沸散，既昏罔觉，因刳破腹背，抽割聚集。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，已而缝合，五六日而创合，月余而平复矣。华佗实施外科手术麻沸散是世界上最早的麻醉剂，为华佗创制的用于外科手术的麻醉药。但其配方后来失传，传说由曼陀罗花、生草乌、香白芷、当归等组成，但都不可考。曼陀罗，俗名大闹杨花，果实亦名闹羊花子，乃因羊食后迷乱得名。有平喘止咳，麻醉镇痛，祛风解痉的功效。成分中含莨菪烷型生物碱，可影响神经系统。※ 华佗治精神衰颓要诀
御妇人，得长生；服麻术亦仙伦。
襟同御，抵御妇人，即握固不泄，还精补脑之术也。《列仙传》曰：“容成公者，能善寻道之事，取精于玄牝（服丹铅也），其要谷神（肾脏之元神）不死，守生养气者也。”故世言御妇人术者，多推容成公为始祖。其实此术非创自容成公，乃创自先生。先生特假名于容成耳。
按：后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人术。寿光年可百五六十岁，当屈颈息，须发尽白。而色理如三四十岁。同时又有鲁女生者，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少状，色若秾桃，日能行三百里，走及獐鹿。常采药入嵩高山，见女子自言为三天太上侍官，以五岳真形与之，并授以施行法。女生道成，一旦与知交故友别，云入华山，去后五十年，先时相识时，逢女生华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里故人也。※ 华佗治发白要诀
服地节，头不白。
樊阿从先生求方，可服食益于人者。先生授以漆叶青面散。漆叶屑一斗，青面十四两。以是为率，云久服，去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从之，寿百余岁。
按：漆叶或谓即漆树之叶，郁脂膏，或谓即蓍黄，大补气。青面一名地节，又名黄芝，即今熟地黄，主理五脏，益精气。昔有游山者，见仙家常服此，因以语先生，试之良效。即以语阿，阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流传于后世云。发白是怎么回事呢？中医认为，“发为血之余”，肾藏精，肝主血，因此，头发与肝肾关系密切。精血充盈则头发润泽；精血不足，则毛囊失养，令黑色素合成能力减弱，导致白发。总结来看，发白的原因主要为：血热偏盛、情志烦劳、精虚血弱。1．血热偏盛者，治疗宜凉血乌发。2．情志烦劳者，治疗宜舒肝解郁，健脾养心。3．精虚血弱者，治疗宜滋补肝肾。华佗论病理神方※ 论阴阳大要
天者，阳之宗，地者，阴之属。阳者生之本，阴者死之基，立于天地之间，而受阴阳之辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平则天地和而人气宁，阴阳逆则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前，阴阳盛衰，各在其时，更始更末，无有休息，人能从之，是曰大智。《金匮要略》曰：“秋首养阳，春首养阴；阳勿外闭，阴勿外侵；火出于木，水生于金，水火通济，上下相寻。人能循此，永不湮沈。”此之谓也。凡愚不知是理，举止失宜，自致自罹。外以风寒暑湿，内以饥饱劳役为败，欺残正体，消亡正神，缚绊其身，生死告陈。殊不知脉有五死，气有五生，阴家脉重，阳家脉轻。阳病阴脉则不永，阴病阳脉则不成。阳候多语，阴症无声。多语者易济，无声者难荣。阳病则旦静，阴病则夜宁。阴阳运动，得时而行。阳虚则暮乱，阴虚则朝争，朝暮交错，其气厥横，死生致理，阴阳中明。阴气下而不上曰断络，阳气上而不下曰绝经。阴中之邪曰浊，阳中之邪曰清。火来坎户，水到离扃，阴阳相应，方乃和平。阴不足则济之以水母，阳不足则助之以火精，阴阳济等，各自攀陵。上通三寸，曰阳之神路，下通三寸，曰阴之鬼程。阴常宜损，阳常宜盈，居之中者，阴阳匀停。是以阳中之阳，天仙赐号；阴中之阴，下鬼持名；顺阴者多消灭，顺阳者多长生，逢斯妙趣，无所不灵。中医阴阳病症※ 论阳厥
骤风暴热，云物飞扬，晨晦暮晴，夜炎昼冷，应寒不寒，当雨不雨，水竭土寒，时岁大旱，草木枯悴，江河乏涸，此天地之阳厥也；暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聋目盲，咽干口焦，唇舌生疮，鼻流清涕，颊赤心烦，头晕脑重，双睛似火，一身如烧，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，弃衣奔走，狂言妄语，不辨亲疏，发躁无度，饮水不休，胸膈膨胀，腹与胁满闷，背疽肉烂，烦溃消中，食不入胃，水不穿肠，骤肿暴满，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去处，此人之阳厥也。阳厥之脉，举按有力者生，绝者死。※ 论阴厥
飞霜走雹，朝昏暮霭，云雨飘摇，风露寒冷，当热不热，未寒而寒，时气霖霪，泉生田野，山摧地裂，土坏河溢，日晦月昏，此天地之阴厥也。暴哑卒寒，一身拘急，四肢拳挛，唇青面黑，目直口噤，心腹满痛，头颔摇鼓，腰脚沈重，语言謇涩，上吐下泻，左右不仁，大小便结，舌吐酸渌，悲忧惨戚，喜怒无常者，此人之阴厥也。阴厥之脉，举指弱，按指大者生，举按俱绝者死；一身悉冷，额汗自出者亦死。阴厥之病，过三日不治。阴厥是由什么原因导致的？阴厥，是因为阳衰精竭而引发的四肢厥逆症状。肾主藏精，是人的先天之本，内含真阴真阳，要维持人体生命活动，这是最重要的基础。如果肾精出现亏损，精气不化，就会导致气虚神衰，精不化阴，令真阴亏虚。阴厥的发病原因可归纳为以下方面：1．肾精暴脱，气随精脱。2．欲火上炎，血随火逆。3．情志不遂，气机郁闭。※ 论阴阳否格
阳气上而不下曰否，阴气下而不上亦曰否；阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格。否格者，谓阴阳不相从也。阳奔于上，则燔脾肺，生其疽也，其色黄赤，皆起于阳极也；阴走于下，则冰肾肝，生其厥也，其色青黑，皆发于阴极也，皆由阴阳否格不通而生焉。阳燔则治以水，阳厥则助以火，乃阴阳相济之道也。阳气：就脏腑机能来说，指六腑之气；就运动的方向和性质来说，则为行于外表的，向上的，亢盛的，增强的，轻清的。阴气：就脏腑机能来说，指五脏之气；就运动的方向和性质来说，则为行于内里的，向下的，抑制的，减弱的，重浊的。※ 论生成
阴阳者，天地之枢机；五行者，阴阳之终始；非阴阳不能为天地，非五行不能为阴阳。故人者成于天地，败于阴阳，由五行从逆而从焉。天地有阴阳五行，人有血脉五脏；五行者，金木水火土；五脏者，肺肝心肾脾；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，生成之道，循环不穷；肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养，无有休息。故《金匮至真要论》云：“心生血，血为肉之母；脾生肉，肉为血之舍；肺属气，气为骨之基；肾应骨，骨为筋之本；肝系筋，筋为血之原。五脏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终；从之则吉，逆之则凶。天地阴阳，五行之道，中舍于人，人得之可以出阴阳之数，夺天地之机，悦五行之要，无终无始，神仙不死矣。”五脏与五行的关系，在疾病治疗过程中是如何得以运用的？1．预防五脏疾病相互传变例如，肝病能传脾（木乘土），因此，预防肝病应当预先补脾，防止发生传变。2．协助治疗原则的确定例如，因为肾为肝之母，所以肝虚应补肾，而补肾水又能够生肝木。3．辅助制定治疗方法例如，在药物治疗方面，可用滋水涵木法治疗肾阴亏损而肝阴不足的病症，理论为通过滋补肾阴来涵养肝阴。※ 论人法于天地
人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣，张为气，发为声，阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作痈疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于肢体，天地通塞，一如此矣。故五纬盈亏，星辰差忒，日月交蚀，慧孛飞走，天地之灾怪也；寒暄不时，天地之蒸否也；土起石立，天地之痈疽也；暴风疾雨，天地之喘乏也；江河竭耗，天地之枯焦也。明于其故者，则决之以药，济之以针，化之以道，佐之以事，故形体有可救之病，天地有可去之灾。人之危厄生死，禀于天地。阴之病，来亦缓而去亦缓；阳之病，来亦速而去亦速。阳生于热，热则舒缓；阴生于寒，寒则拳急。寒邪中于下，热邪中于上，饮食之邪中于中。人之动止，本乎天地，知人者有验于天，知天者亦有验于人，人合于天，人法于天，观天地逆从，则知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百变，皆天地阴阳逆从而生，苟能穷究乎此，则思过半矣。人体与天地的关系天地的四时五行与人体的四肢五脏是相对应的关系，这从中医学中的整体观、平衡观的角度，阐述了人与天地的关系。而从整体来思考和治疗疾病，也是中医学的特色与优势所在。※ 论上下不宁
凡病脾者，上下不宁，盖脾上有心之母，下有肺之子。心者血也，属阴。肺者气也，属阳。脾病则上母不宁，母不宁则阴不足，阴不足则发热。又脾病则下子不宁，子不宁则阳不足，阳不足则发寒。故脾病则血气俱不宁，血气不宁则寒热往来，无有休息，故病如疟也。盖脾者土也，心者火也，肺者金也；火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。他脏上下，皆法于此。中医理论中，脾与肺的关系是怎样的？1．从气的生成角度来看：肺主气，脾益气，肺司呼吸而摄纳清气，脾主运化而化生水谷精气，向上传输到肺，两者结合之后既是中医所说的宗气（后天之气）。在全身之气中，宗气是人体主要的物质基础。因此，肺和脾功能能否健旺，直接关系着气的盛衰。2．从水液代谢角度来看：肺主行水，具有通调水道的功能；脾主运化水湿，具有调节水液代谢的功能。脾肺互相配合，是水液代谢过程的共同参与者。一旦脾失健运，就会对肺造成影响。反之，肺病时间长了，又可对脾造成影响。二者息息相关。※ 论寒热
寒热往来，是为阴阳相胜；阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒；又上盛则发热，下盛则发寒；皮寒而燥者阳不足，皮热而燥者阴不足；皮寒而寒者为阴盛，皮热而热者为阳盛。热发于下则阴中之阳邪，热发于上则阳中之阴邪；寒起于上则阳中之阴邪，寒起于下则阴中之阴邪。热则阴中之阴邪；寒而颊赤多言者，为阳中之阴邪；热而面青多言者，为阴中之阳邪；寒而面青多言者，为阴中之阴邪；若不言者，其病为不可治；阴中之阴者，一生九死；阳中之阳者，九生一死；阴病难治，阳病易医。诊其脉候，数在上，则阳中之阳也；数在下，则阴中之阳也。迟在上，则阳中之阴也；迟在下，则阴中之阴也。数在中，则中热；迟在中，则中寒；寒用热取，热以寒攻；逆顺之法，从乎天地，本乎阴阳也。人体之阴阳与寒热寒热本乎阴阳，并与表里相互联系。可见：表寒证，即寒邪侵袭肌表。表热证，即热邪侵袭肌表。里寒证，即寒邪内侵脏腑或阳气虚衰。里热证，即热邪内侵脏腑或阴液亏损致虚热内生。※ 论虚实大要
病有脏虚脏实，腑虚腑实。上虚下实。下虚上实，状各不同，宜深消息。肠鸣气走，足冷手寒，食不入胃，吐逆无时，皮毛憔悴，肌肉皱皴。耳目昏塞，语声破散，行步喘促，精神不收，此五脏之虚也。诊其脉举指而活，按之而微，看在何部，以断其脏；又按之沈小弱微短涩软濡，俱为脏虚，虚则补益，治之常情耳。饮食过多，大小便难，胸膈满闷，肢节疼痛，身体沈重，头目昏眩，唇舌肿胀，咽喉闭塞，肠中气急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒热，疮疽并举，悲喜自来，或自痿弱，或自高强，气不舒畅，血不流通，此脏之实也。诊其脉，举按俱盛者实也；又长浮数疾，洪紧弦大，俱曰实也。观其在何经而断其脏，头痛目赤，皮热骨寒，手足舒缓，血气壅塞，丹瘤更生，咽喉肿痛，轻按则痛，重按则快，饮食如故，是为腑实，诊其脉浮而实大者是也。皮肤瘙痒，肌肉胀，食饮不化，大便滑而不止，诊其脉轻按则滑，重按则平，是为腑虚，观其在何经而正其腑。胸膈痞满，头目碎痛，饮食不下，脑项昏重，咽喉不利，涕唾稠黏，诊其脉左右寸口沈结实大者，上实也。颊赤心怯，举动颤栗，语声嘶嘎，唇焦口干，喘乏无力，面少颜色，颐颔肿满，诊其左右寸脉，弱而微者上虚也。大小便难，饮食如故，腰脚沈重，如坐水中，行步艰难，气上奔冲，梦寐危险，诊其左右尺中脉，滑而涩者，下虚也。凡病人脉微涩短小，俱属下虚。人体的虚证与实证中医虚实，即人体抵抗力的强弱和病邪的盛衰，亦即机体内正气与病邪之间斗争的表现。虚证，即正气虚弱或机体有形物质不足所产生的症候。宜用补益法治疗。实证，即病邪过盛所产生的症候。宜用泄下法或消导法治疗。※ 论水法
病起于六腑者，阳之系也。其发也或上或下，或内或外，或反在其中，行之极也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高贤者，有寐而不寤者，有不能言而声昧者，各各不同，皆生于六腑也，喜其通者，因以通之，喜其塞者，因以塞之，喜其水者，以水济之；喜其冰者，以冰助之。病者之嗜好勿强予违背，亦不可强抑之，如此从随，则十生其十，百生其百，疾无不愈耳。※ 论火法
病起于五脏者，阴之属也。其发也或偏枯，或痿厥，或外寒而内热，或外热而内寒，或心腹胀满，或手足挛拳，或口眼不正，或皮肤不仁，或行步艰难，或身体强硬，或吐泻不息，或疼痛未宁，或暴无语，或久无音，绵绵默默状如死人，如斯之候，备出于阴阳之盛也。或阳必不足；阳之盛也，阴必不盈。前论云“阳不足则诱之以火精，阴不足则济之以水母”，此之谓也。故喜其汗者汗之，喜其温者温之，喜其热者热之，喜其火者火之，喜其汤者汤之。汗、温、热、火、汤。胥视其宜而施之。治救之道，即在是矣。中医所说的“火”指的是什么？中医理论中的“火”可比拟为自然界的火，用此道理对生命活动和病理现象进行更加形象的说明。1．从生理角度来看，火为令人体正常生命活动得以维持的阳气。它对人体的脏腑给予温煦、推动功能，形成人体生命活动的原动力并令其维持下去。人体之所以能够腐熟水谷、化生精气，也都依赖于火热的功能。2．从病理角度来看，火即通常所说的“上火”。如果人体内的火无法得到制约调节，就会对机体造成伤害，导致虚火上炎。※ 论脉要
脉为气血之先，气血盛则脉盛，气血衰则脉衰，气血热则脉数，气血寒则脉迟，气血微则脉弱，气血平则脉缓。又长人脉长，短人脉短，性急则脉急，性缓则脉缓，反此者逆，顺此者从。又诸数为热，诸迟为寒，诸紧为痛，诸浮为风，诸滑为虚，诸伏为聚，诸长为实，诸短为虚。又短涩沈迟伏皆属阴；数滑长浮紧皆属阳。阴得阴者从，阳得阳者顺，违之者逆。阴阳消息，以经而处之，假令数在左寸，得之浮者，热入小肠，得之沈者，热入心，余仿此。中医诊脉现今，脉诊仍是中医临床诊病不可缺少的方法。脉诊主要根据动脉搏动的显现部位、速率、强度等方面做出判断。脏腑在寸关尺上的分布诊脉有寸口诊法、张仲景三部诊法等，当下寸口诊法较常见。如图为脏腑在寸关尺上的分布：左寸候心，右寸候肺，并统括胸以上及头部的疾病；左关候肝胆，右关候脾胃，统括膈以下至脐以上部位的疾病；两尺候肾，并包括脐以下至足部疾病。※ 论风中有五生五死
风中有五者，谓心肝脾肺肾，五脏之中，其言生死，各不同也。心风之状，汗自出而偃仰卧，不可转侧，语言狂妄者生，宜于心俞灸之；若唇面青白黄黑赤，其色不足，眼眶动不休，心绝者不可救，过五日即死。肝风之状，青色围目额，坐不得佝偻者可治；若喘目直，唇面俱青者死，宜于肝俞灸之。脾风之证，一身通黄，腹大而满，不嗜食，四肢不收者，或可治，宜于脾俞灸之。肾风者腰脚痛重，视胁下未生黄点者可治，不然则死，肾风宜于肾俞灸之。肺风者，胸中气满，冒昧汗出，鼻不闻香臭，喘而不得卧者可治；若失血及妄言者不可治，七八日死，肺风宜于肺俞灸之。凡诊其风脉，滑而散者风也；缓而大，浮而紧，软而弱，皆属风也。又风之病，鼻下赤黑相兼，吐沫身直者七日死。又中风人口噤筋急，脉迟者生；脉急而数者死。又心脾俱中风，则舌强而不能言；肝肾中风，则手足不遂。其外有隐疹者，有偏枯者，有失音者，有历节者，有癫厥者，有疼痛者，有聋瞽者，有疮癞者，有胀满者，有喘乏者，有赤白者，有青黑者，有瘙痒者，有狂妄者，皆起于风也。其脉虚浮者，自虚而得；实大者，自实而得之；强紧者，汗出而得之；喘乏者，饮酒而得之；癫厥者，自劳而得之；手足不遂者，语言謇失者，房中而得之；隐疹者，自痹湿而得之；历节疼痛者，因醉犯房而得之；聋盲疮癞者，自五味饮食冒犯禁忌而得之；千端万状，要不离于五脏六腑所生耳。风邪致病特征※ 论脉病外内证诀
病疯人脉紧数浮沈，有汗出不止，呼吸有声者死，不然则生；病气人一身悉肿，四肢不收，喘无时，厥逆不温，脉候沈小者死，浮大者生。病劳人脱肛，骨肉相失，声散呕血，阳事不禁，梦寐交侵，呼吸不相从，昼凉夜热者死，吐脓血者亦死；其脉不数，有根蒂者，及颊不赤者生。病肠澼者，下脓血，病人脉急皮热，食不入腹，目瞪者死；或一身厥冷，脉沈细而不生者，亦死；食如故，脉沈浮有力而不绝者生。病热人四肢厥，脉弱不欲见人，食不入，利下不止者死。食人四肢温，脉大语狂无睡者生。病寒人狂言不寐，身冷脉数，喘息目直者死；脉有力而不喘者生。阳病人精神颠倒，寐而不醒，言语失次，脉候浮沈有力者生；及食不入胃，不定者死。久病人脉大身瘦，食不充肠，言如不病，坐卧困顿者死；若饮食进退，脉小而有力，言语轻嘶，额无黑气，大便结涩者生。凡阳病阴证，阴病阳证，身热大，肥人脉衰，上下交变，阴阳颠倒，冷暖相乘，皆属不吉。从者生，逆者死。治药之法，宜为详悉耳。区分寒证与热证，主要依据的是什么样的特征？1．寒证寒属于阴邪，其性清冷、凝滞、收引，容易令人体阳气遭到损伤，阻碍人体气血运行，进而致病。辨别症状：恶寒发热，无汗，头身疼痛，咳嗽，喘促，苔薄白，脉浮紧。或见肢体拘急，关节冷痛；或见腹痛肠鸣，腹泻，呕吐。2．热证热证指身体感受热邪，或阳盛阴虚，机体机能活动亢进而表现出的一种症候。辨别症状：身热汗多、发热喜冷，心烦易怒，口干咽燥，口苦，脘腹胀满。舌红苔黄或黄腻，脉弦或弦数。※ 论劳伤
劳者，劳于神气。伤者，伤于形容。饥饱过度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。又风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则败于内。昼感之则病荣，夜感之则病卫。营卫经行，内外交运，而各从其昼夜。始劳于一，一起于二，二传于三，三通于四，四干其五，五复犯一。一至于五，邪乃深，真气自失，使人肌肉消，神气弱，饮食减，行步难，及其如此，则虽有命，亦不能生。故《调神气论》曰：“调神气，戒酒色，节起居，少思虑，薄滋味者，长生之大端也。”诊其脉，甚数，甚急，甚细，甚弱，甚微，甚涩，甚滑，甚短，甚长，甚浮，甚沈，甚紧，甚弦，甚洪，甚实，皆起于劳而生也。※ 论生死大要
不病而五行绝者死，不病而性变者死，不病而暴语妄者死，不病而暴不语者死，不病而喘息者死，不病而强中者死，不病而暴目盲者死，不病而暴肿满者死，不病而大便结者死，不病而暴无脉者死，不病而暴昏冒如醉者死，此内外先尽故也。逆者即死，顺者二年，无有生者也。无脉症探究症状描述：释义：无脉症指手部桡动脉无搏动或搏动减弱，无法触及，手掌部有动脉供血不足，一般来说无缺血坏死，严重的有皮肤发凉、指端发绀及坏死。经络：经过桡动脉的经络有“手太阴肺经”，共有11个穴位，其中9个穴位分布在上肢掌面桡侧，2个穴位在前胸上部，为：首穴中府、云门、天府、侠白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太渊、鱼际、末穴少商。治疗：针刺太渊穴。针刺手法：避开桡动脉，直刺0.3~0.5寸。※ 论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
肝与胆为表里，足厥阴少阳是其经也。王于春，春乃万物之始生，其气嫩软虚而宽，故其脉弦软，不可发汗，弱则不可下，弦长曰平，反此曰病。脉虚而弦则为太过，病在外，太过则令人善忘，忽忽眩冒；实而微则为不及，病在内，不及则令人胸胁胀满。大凡肝实引两胁下痛，其气逆，则头痛耳聋颊赤，其脉沈而急。浮而急亦然，主胁肢满，小便难，头痛眼眩，其脉急甚，恶言，微急气在胁下，缓甚呕逆，微缓主脾，太急内痈吐血，太甚筋痹，小甚多饮，微小消痹，滑甚则颓疝，微滑遗溺，涩甚流饮，微涩从挛。又肝之积气在胁久不去，则发咳逆，或为疟疾，虚则梦花草茸茸，实则梦山林茂盛。又肝病如头痛目眩，肢满囊缩，小便不通，十日死。又身热恶寒，四肢不举，其脉当弦长而急，乃反短涩，是为金克木，十日死，不治。又肝中寒，则两臂不举，舌本燥，多太息，胸中痛不能转侧，其脉左关上迟而者是也。肝中热则喘满多怒，目痛腹胀，不嗜食，所作不定，睡中惊怖，眼赤视不明，其脉左关阴实者是也。肝虚冷则胁下坚痛，目盲臂痛，发寒如疟状，不欲食，妇人月水不来，气急，其脉左关上沈而弱者是也。足厥阴肝经图循行部位：起于足大趾爪甲后丛毛处，沿足背向上至内踝前一寸处（中封穴），向上沿胫骨内缘，在内踝上8寸处交出足太阴脾经之后，上行过膝内侧，沿大腿内侧中线进入阴毛中，绕阴器，至小腹，挟胃两旁，属肝，络胆，向上穿过膈肌，分布于胁肋部，沿喉咙的后边，向上进入鼻咽部，上行连接目系出于额，上行与督脉会于头顶部。所主病候：腰痛不可以俯仰，胸胁胀满，少腹疼痛，疝气，巅顶痛，咽干，眩晕，口苦，情志抑郁或易怒。※ 论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
心居五脏之首，有帝王之称，与小肠为表里，神之所舍。又生血，属于火，王于夏，手少阴是其经。凡夏脉来盛去衰，是名曰钩，反此者病。若来盛去亦盛，为太过，病在外。来衰去盛为不足，病在内。太过则令人热而骨痛，口疮舌焦，引水不及，则令人烦躁，上为咳唾，下为气泄，其脉来如连珠，如循琅玕曰平脉。来累累连属，其中微曲曰病。来前曲后倨，如操带钩曰死。又思虑过多，怵惕伤心，心伤则神失。神失则恐惧，又心痛手足寒过五寸，则旦得夕死，夕得旦殁。又心有水气，则身肿不得卧，烦躁。心中风则翕翕发热，不能行主，饥而不食，食则呕吐。夏心王，左寸脉洪浮大而散日平，反此则病。若沈而滑者，水克火，十死不治。弦而长者，木来归子，其病自愈。缓而大者，土入火，微邪相干无所害。心病则胸中痛，四肢满胀，肩背臂膊皆痛，虚则多癖，惕然无眠，胸腹及腰背引痛，喜悲时常眩仆。心积气久不去则忧烦，心中疼，喜笑不息，梦火发。心气盛则梦喜笑恐畏。邪气客于心，则梦烟火。心胀则短气，夜卧不宁，时有懊，肿气来往，腹中热，喜水涎出。凡心病必日中慧，夜半甚，平旦静。又左寸脉大，则手热赤肿，太甚则胸中满而烦，面赤目黄。又凡心病则先心痛，而咳不止，关膈不通，身重不已，三日而死。心虚则畏人，瞑目欲眠，精神不倚，魂魄妄乱，心脉沈小而紧浮，气喘。若心下气坚不下，喜咽唾，手热烦满，多忘，太息，此得之思虑太过。其脉急甚则瘈疭，微急。心中痛，引腰背，痛不下食。大缓则发狂笑，微缓则吐血，大甚则喉闭，微大痛引背多泪，小甚则哕，微小则消脾，滑甚则为渴，微滑则心疾，引脐腹渴，涩甚瘖不能言。又心脉搏坚而长生，舌强不能语，软而散，当慑伏不食。又急则心疝，脐下有病形，烦闷少气，大热上煎。又心病狂言汗出，烦躁厥冷，其脉当浮而大，反沈濡而滑，其色当赤而反黑者，水克火，十死不可治也。又心积沈，空空然上下往来无常处，病胸满悸，腰腹中热颊赤，咽喉干燥，掌热甚则呕，春瘥冬甚，宜急疗之。又忧喜思虑太过，心气内去，其色反和而盛者，不出十日死。扁鹊曰：“心绝一日死，色见凶多，人虽健敏，名为行尸。一岁之中，祸必至矣。”又其人语声前宽而后急，后语不接前声，其声浊恶，其口不正，冒喜笑，此风入心也。又心伤则心坏，为水所乘，身体手足不遂，背节解舒，缓不自由，下利无休，急宜治之，不治十死。又笑不待呻而后忧，此水乘火也。阴系于阳，阴起阳伏，伏则生热，热则生狂，冒昧乱妄，言语错误，不可采问，心已损矣。扁鹊云：“其人唇口赤色可治，青黑则死。”又心疟则烦而后渴，翕翕然发热，其脉浮紧而大者是也。心气实则小便不利，腹满身热而重，温温欲吐，吐而不出。喘息急，不安卧，其脉左寸口实大者是也。心虚则恐惧多惊，忧思不乐，胸腹中苦痛，言语颤栗，恶寒恍惚，面赤目黄，喜衄，诊其寸口两虚而微者是也。夏季应当如何对心脏进行保健？心“王于夏”，在夏季应当格外注意保护心脏。夏季属火，火属心，血与火同为红色。火为动能，所有事物都以火为动能。夏季人们常常吃冰饮，进而降低身体的血液循环；如果过量食用冰饮，则可能导致心脏的瓣膜脱垂疾病或煞到中气。这就是为什么夏季容易伤心的缘故。因此，夏季应当尽量少食用冰饮，喝进身体内的水应当保持在25℃至40℃之间最为适宜。手少阴心经图
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